NUEVA REFORMA NOVUSORDIANA: EL “ROCÍO” DEL ESPÍRITU

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

   

  

Algunas premisas:

1. para nosotros en Radio Spada resulta claro que los problemas inherentes a la Liturgia modernista (Novus Ordo) no se resuelven solo en cuestiones de mera validez sino, aun antes, de licitud. El problema se remonta pues a las reformas de los años ’60, como ya se ha ampliamente demostrado.
2. Esta presunta involución del rito montiniano es en realidad, con toda probabilidad, la coherente evoluciónedel desastre ideado –en tandem con “expertos” protestantes– por Mons. Bugnini y difundido bajo el reinado de Pablo VI.
3. Las pruebas –réctius: los indicios– que disponemos en relación a estas mutaciones (que deberán ser operativas en las próximas semanas) se basan en un audio de una entrevista de don Franco Magnani, director de la Oficina Litúrgica Nacional italiana. Puede escucharse aquí.
4. Queremos reproducir, en pro de un sano debate, el siguiente artículo de María Guarini, publicado en Chiesaepostconcilio.

   

LITURGIA NOVUS ORDO: EN ARRIBO LA REFORMA DE LA REFORMA

Quisiera recordaros mi libro: María Guarini, «La questione liturgica. Il rito Romano usus antiquior e il Novus Ordo Missæ dal Vaticano II all’epoca dei ‘due papi’» (La cuestión litúrgica. El rito Romano usus antíquor y el Novus Ordo Missæ desde el Vaticano II a la época de los ‘dos papas’) Ed. Solfanelli, pág.168, 13 euros [aquí]. En relación a algunos comentarios, debo precisar que la “Reforma de la reforma” del título es entendida no en el sentido ratzingeriano de restauración de la sacralidad perdida, sino en sentido irónico de ulterior degradación y alejamiento del Rito perenne.

Abriendo [aquí] que en la 2 domínica del tiempo ordinario de 2020, y por tanto desde Enero, estará en vigor la nueva Misa introducida por los Nuevos Misales.

 
Hago a continuación algunas observaciones esenciales en caliente, en espera de conocer en forma más directa los textos.

 
Buscando en red encuentro que habla en anticipo un documento diocesano, del lenguaje plagado de vaguedades ‘pastorales’, de la cual extraigo el párrafo que sigue. Acrobacias lingüísticas que merecerían una confutación en parte porque son muy reveladoras de la mens conciliar centrada en la Asamblea y de la nueva eclesiología –y consecuente teología antropocéntrica y no más Cristocéntrica– que sustenta la nueva misa. Resultarán aún en parte descriptadas por cuanto iré aclarando a continuación. Cito:

“La liturgia, han evidenciado los obispos, coinvolucra a la asamblea entera en el acto de volverse al Señor: «Requiere un arte celebrativa capaz de hacer emerger el valor sacramental de la Palabra de Dios, dibujar y alimentar el sentido de la comunidad, promoviendo también la realidad de los ministerios… Para dar sustancia a estos temas, se tiene evidenciada la oportunidad de preparar una suerte de «devolver al pueblo de Dios el Misal Romano» con un subsidio que relance el compromiso de la pastoral litúrgica”. [CONFERENCIA EPISCOPAL DEL LAZIO - COMISIÓN PARA LA LITURGIA. La III edizione del Messale Romano tra tradizione e progresso (La III edición del Misal Romano entre la tradición y el progreso). En DIÓCESIS DE FROSINONE-VEROLI-FERENTINO - Oficina Litúrgica, 28 de Octubre de 2018]

Más allá de los cambios ya conocidos relativos al Pater noster y el Gloria, habrán cambios en los Prefacios de los Santos y de la Santísima Virgen María y el Confíteor [1] tendrá la variante: “confieso a Dios todopoderoso y a vosotros hermanos y hermanas” (para no excluir al sexo femenino), luego de ser confirmado el verso por todos y no por muchos [sobre el “pro multis” ver, en cambio, a Benedicto XVI a los obispos alemanes, mons. Manfred Hauke aquí y un sacerdote (Ján Košiar) acá]. Pero la sustitución que mayormente inquieta es aquella de las palabras que preceden a la Consagración, esto es, la denominada Epíclesis [2]; por lo que, en vez de decir: por eso te pedimos que santifiques estos dones con la efusión de tu Espíritu, de manera que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro, se dirá: …CON EL “ROCÍO”… Ahora, en la Biblia el rocío es siempre usado, de vez en cuando, usado como metáfora del Espíritu, de la misericordia divina o como elemento fecundante de la acción divina; ¿pero por qué usar la metáfora cuando ya está en uso la referencia específica al Espíritu Santo? Además, la nueva expresión recuerda inmediatamente el Salmo 132 (el canto de las ascensiones: el peregrinaje a Jerusalén) “¡Oh cuán buena y cuán dulce cosa es el vivir los hermanos en mutua unión! …como el rocío que cae sobre el monte Hermón, como el que desciende sobre el monte Sion. Pues allí donde reina la concordia, derrama el SEÑOR sus bendiciones y vida sempiterna”. Y he aquí que sutilmente, también aquí, aunque no se afirma directamente, es evocada la reunión fraterna (en detrimento del sacrificio) y alejada todavía más la Presencia Real, sustituida por el Donde estén dos o tres en mi nombre, yo estoy en medio de ellos, que es verdadero y significativo, pero no es lo mismo respecto en cuanto específicamente sucede como Áctio de Cristo Señor en la Santa Misa.
   
Es una variación análoga a la sustitución del Ofertorio sacrificial con la beraká judaica [aquí].
  
Yo no tengo idea de cómo será acogida también esta enésima traición en las parroquias, comprendida la mía. Pero personalmente no me atrevo a acogerlo porque comienzan a ser demasiadas las variaciones desviadas y por tanto no puedo menos recordar, porque aun más obligante ahora, cuanto ya afirmamos en un artículo precedente y por mí expresado también [aquí]:

 … Recordamos el peligrosísimo olvido del carácter sacrificial de la Misa católica [aquí]. Olvido que conduce lenta pero inexorablemente a la herejía. Sobre este punto no debemos nunca olvidar el gran trabajo de Michael Davies sobre la Reforma anglicana, que subraya el peligro de los “callados” en la liturgia: la reforma anglicana de Cranmer, quitando de la Misa todas las referencias explícitas al Sacrificio propiciatorio, intrduce exitosamente, en el curso de una generación, el Protestantismo en Inglaterra, llevándola definitivamente a la herejía.
 
Pero… con el olvido de que la Misa es el Sacrificio de Cristo sobre la Cruz, se pierde inexorablemente la conciencia de la Presencia sustancial de Cristo en la Santísima Eucaristía: si no hay más la Víctima, mucho menos la Presencia de Jesucristo, porque Cristo se hace presente en la Eucaristía como Víctima. Una Misa percibida siempre más como recuerdo de la Última Cena se arriesga verdaderamente a no ser más la Misa católica. Innegablemente, la última reforma de la misa, aquella del 1969, la ha hecho asemejarse siempre más a la Santa Cena protestante, anglicana o luterana que sea.

   

Recuerdo también otra cita significativa de Michael Davies en Cambiar el rito para cambiar la fe:

«En una obra en defensa de la bula del Papa León XIII “Apostólicæ curæ”, que declaraba inválidas las ordenaciones anglicanas, los obispos católicos ingleses ponen justamente el resalto sobre las omisiones del Prayer Book respecto a la santa cena. Lo hemos recordado repetidamente: En el nuevo rito anglicano de la misa, el del Prayer book de 1549, no encontraremos afirmadas herejías, sino omitidas verdade de fe esenciales. Las omisiones, lo “callado”, en la liturgia es siempre grave, porque renunciar a afirmar con completeitud y claridad todas las verdades de fe implicadas puede llevar a un vacío de doctrina en los sacerdotes y en los fieles que en el futuro abre el campo a la herejía: en palabras sencillas, hoy eres católico con una misa excesivamente simplificada, mañana sin saberlo te hallarás protestante porque la forma de tu oración no ha nutrido más tu fe. He aquí lo que dicen los obispos católicos ingleses: “Para decirlo brevemente: si se compara el primer Prayer Book de Eduardo VI con el misal (católico), se descubren dieciséis omisiones, cuyo objetivo era evidentemente el de eliminar la idea de sacrificio” (El Cardenal arzobispo y los Obispos de la provincia de Westminster, A Vindication of the Bull Apostólicæ Curæ, Londres 1898, pág. 154)».

Lo había ya dicho en ocasión de las contaminaciones amazónicas [aquí] y lo repito. ¿Entendéis qué fin hará la Áctio perenne de Cristo Señor, Su Santo Sacrificio renovado en el Altar hasta el fin de los tiempos? Entended cuál es el riesgo tremendo y también terrificante que estamos corriendo, teniendo en cuenta que el problema de contrastar frontalmente la probable difusión de los ritos cato-amazónicos en las iglesias se ha devenido urgentísimo, porque es evidente que el régimen (¿cómo se puede no definirlo satánico?) no perderá tiempo en derramar órdenes en tal sentido a las parroquias. La CONTAMINACIÓN de la Misa católica –¡tanto en el rito Novus Ordo como en el tridentino!– ya ha comenzado. Y no sólo por esta victoria; sino por todo cuanto ya la insidia sobre diversos frentes [aquí los prodromos que registramos ahora]. Por tanto, es necesario multiplicar los instrumentos informativos y defensivos, tanto personales como comunitarios. El poder no esperará condicionar sutilmente las mentes inermes de los pobres parroquianos del domingo, ¡no debemos precisamente esperar ver una señal oficial publicada, de cambio deletéreo de la celebración, porque eso ya está en obra! Poned atención a lo que están haciendo en obra de las novedades sinodales y en adelante con las variaciones de los Nuevos Misales: es para hacer erizar los cabellos y no más dilatar una resistencia ACTIVA (que temo precederá una verdadera fuga de las iglesias). Creo que verdaderamente ha llegado el momento de la verdad. ¿Pero qué hacer si todos (o casi todos, como es previsible) los sacerdotes se adaptarán? 

 
Luego, en conclusión no puedo no preguntarme una vez más si quien tiene la autoridad se limitará a intervenir con entrevistas, libros y conferencias en vez de con una acción tanto anómala por inédita como ahora más ineludible. Y repito: “Sacerdotes que oís, si estáis batid un golpe. Entre tanto confrontadnos privadamente”.

Maria Guarini – romaperenne@gmail.com

   

NOTAS
[1] A propósito del Confíteor noto en mi libro la precedente variación: confieso “A vosotros hermanos” en vez de tibi pater (al sacerdote) y la atribuyo al nuevo énfasis antropocéntrico sobre la Asamblea y la dimensión comunitaria que tiende a excluir aquella de cada persona que, en cambio, no puede ser subvalorada en la relación con el Señor, que es derecho personal antes que comunitario (la comunidad está hecha de personas y es, por consiguiente, de su estar unidos en Cristo, no es un yo-colectivo). Sobre esto hay un capítulo aparte. A próposito del Confíteor, cito: «La nueva liturgia está hecha para el “nosotros”, no para el “yo”. Y esto es característico del pensamiento revolucionario moderno: poner el “nosotros” en el lugar del “yo”. En la liturgia reformada está puesto solo para el “nosotros”. Mientras en la eternidad aparece el yo (y la liturgia terrestre es comunión con la liturgia celestial), en la nueva liturgia eso está ausente. El yo en la liturgia tradicional aparece enseguida en la dimensión en que aparece en el Cristianismo: el sentido del pecado. Esto es visibe casi desde el doble Confíteor de la Misa tradicional, que indica la persona. El yo del Confíteor muestra que el Confíteor del pueblo es un Confíteor del yo, no del nosotros. […] La comunidad es una invención clerical: aquellos que vienen a Misa buscan a Dios, no el “nosotros”. Si hubiese la Misa tradicional se insertaría enseguida, donde hubiese un clero capaz de introducir en el Misterio» (Gianni Baget Bozzo, L’Anticristo – “il principe delle tenebre opera nella storia da piccole fessure…”, Mondadori, Milán 2001, págs. 46-55).

  

[2] En todo caso, a propósito de la epíclesis (invocación y consiguiente acción del Espírito Santo). Si el Oriente cristiano piensa en la epíclesis, sobre el cual ponen el relieve algunos Padres griegos después del cisma, considerándola necesaria para que acontezca la transubstanciación, es más convincente el relieve de San Ambrosio sobre las “palabras eficaces” (sermo operatórius) de Jesús de la fórmula consacratoria: se trata de palabras que operan directamente lo que significan por ser pronunciadas por Él, presente en la persona del Sacerdote. Él, que es el Verbo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, encarnádose en el hombre Jesús de Nazaret, en el cual está presente al mismo tiempo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

VÍCTIMAS DENUNCIAN QUE EN LOS LEGIONARIOS DE CRISTO SIGUEN ENCUBRIENDO ABUSOS SEXUALES

Noticia tomada de ACI PRENSA.

 

   

(Aciprensa)- Tras la reciente publicación de un informe de los Legionarios de Cristo sobre los abusos sexuales cometidos por el P. Fernando Martínez Suárez contra niñas escolares, las víctimas aseguran que aún persiste el encubrimiento y advierten de omisiones graves “de los superiores actuales”.

El P. Martínez Suárez, según reconocieron los Legionarios de Cristo, abusó de al menos seis niñas de entre 6 y 11 años a inicios de la década de 1990, cuando dirigía el Instituto Cumbres en Cancún (México). El sacerdote cargaba acusaciones de abusos de menores desde 1969.

De acuerdo al comunicado publicado el 22 de noviembre de este año por los Legionarios de Cristo, a pesar de que los abusos fueron conocidos por diversas instancias directivas no fue hasta mayo de 2019 que, a raíz de la denuncia pública de Ana Lucía Salazar, víctima del P. Martínez Suárez, se “anuncia una investigación exhaustiva externa”, finalmente encargada a la firma Praesidium Inc.

El P. Martínez Suárez, actualmente de 79 años, vive en una casa religiosa en Roma (Italia). Entre las sanciones que le ha impuesto la congregación mexicana se encuentra la prohibición del ejercicio público del ministerio sacerdotal y se determinó que reciba un “acompañamiento psicológico adecuado”.

Además, la investigación encargada por los Legionarios señaló “la responsabilidad personal” del fallecido P. Marcial Maciel, quien los fundó en 1941, fue superior general hasta 2005 y cometió diversos abusos sexuales reconocidos por la organización.

Los Legionarios de Cristo han pasado la última década en un proceso de renovación y purificación acompañados del Vaticano, que llevó recientemente a la creación de la Federación Regnum Christi, que incluye a esta congregación así como a las consagradas y consagrados del Regnum Christi.

La voz de las víctimas

Sin embargo, las víctimas del P. Martínez Suárez consideran que los encubrimientos no han terminado y este caso lo evidenciaría.

En diálogo con ACI Prensa, Belén Márquez, una de las víctimas de este sacerdote, lamentó que todo esto tenga lugar “dentro de una congregación que actualmente está buscando una renovación y una purificación. El P. Fernando seguía ejerciendo su ministerio hasta 2017”.

“Y hay para mí una omisión muy grave de los superiores actuales, porque sí sabían del caso”, dijo.

Belén, al igual que las otras dos mujeres que han salido a la luz pública a denunciar los abusos del P. Martínez Suárez, acusa al sacerdote legionario Eloy Bedia, director territorial de la congregación entre 1992 y el 2000, de participar en el encubrimiento del caso y critica la ausencia de Bedia en el informe de los Legionarios de Cristo.

Según Belén, el P. Eloy Bedia, que en años pasados figuraba entre rumores como candidato a Superior General de los Legionarios de Cristo, fue a Cancún en 1993, se reunió con las mamás de las víctimas, admitió que el sacerdote cometió los abusos y anunció que recibiría atención psiquiátrica, “alejado de toda vida pública y que ya no iba a estar en contacto con niños”.

Sin embargo, el nombre de Bedia no figura en el informe publicado por los Legionarios.

Junto con Biani López y Ana Lucía Salazar, Belén acusa también a Aurora Morales, que se desempeñaba como prefecta de disciplina y formación católica, de ser quien sacaba a las niñas de sus salones de clases para llevarlas con el P. Martínez Suárez.

De acuerdo a Belén, Morales dejó de trabajar en el Instituto Cumbres de Cancún en 1993, al mismo tiempo que fue retirado el P. Martínez Suárez. Desde ese año hasta mayo de 2019, cuando se hicieron públicas las denuncias, la profesora trabajó en otra institución de la red de escuelas de los Legionarios de Cristo, el Irish International School de Monterrey (México).

Biani publicó en su perfil de Facebook una foto de cuando tenía nueve años, edad en la que fue abusada por el sacerdote.

Cerca de ella en la fotografía aparece Aurora Morales, a quien Biani califica de “cómplice y encubridora, que nos sacaba a mí y otras víctimas de los salones para encerrarnos con un depredador sexual y que cuando supo de nuestra intención de denunciarlo nos dijo ‘yo me encargo, no se lo digan a sus papás’”.

Biani denunció el traslado de Morales “al Irish Monterrey, donde estuvo 26 años hasta que, tras la denuncia de Analu Salazar en mayo de este año, la volvieron a desaparecer”.

Ana Lucía Salazar, fue la primera víctima en hacer públicas las denuncias sobre los abusos del P. Fernando Martínez Suárez.

En Facebook denunció haber sido violada a los 8 años de edad y acusó de encubridores al “Obispo Jorge Bernal, encargado de la prelatura Cancún Chetumal (N.d.R.: entre los años 1973 y 2004), el director territorial de la Legión, Eloy Bedia, Aurora Morales, maestra de moral (quien aparte me sacaba del salón para que me violara en la capilla Fernando Martínez) y TODOS los que se llegaron a enterar que supieron del caso y callaron por años (todos los sacerdotes que vivían en la casa de Cancún) hasta el propio Marcial Maciel”.

Por su parte, Belén Márquez se distancia de algunas de estas acusaciones. “Me deslindo de lo que han hecho público respecto a otros nombres de la Iglesia, como Mons. Rogelio Cabrera, Mons. (Alfonso) Miranda, Mons. Franco Coppola, porque al menos el encuentro que tuve con ellos fue diferente”.

“En el proceso canónico, ellos están respaldando mi denuncia”, dijo.

Belén junto a Biani y una denunciante que se mantiene en el anonimato abrieron un proceso canónico contra el P. Martínez Suárez ante la Arquidiócesis de Monterrey.

“Me he sentido muy motivada porque el Papa lo está exigiendo, y es un proceso que existe y hay que seguirlo, no sin dejar de hacer la denuncia penal”, explicó Belén.

Belén respondió a la convocatoria de los Legionarios de Cristo para recoger testimonios de las víctimas del P. Fernando Martínez Suárez, “porque tenía interés en recibir una explicación”.

Tanto a las autoridades de los Legionarios como al representante de la empresa Praesidium con quien se reunió, les brindó el contacto de Biani López. Sin embargo, “no la buscaron”.

Belén Márquez sería la única de las seis víctimas reconocidas del P. Martínez Suárez con quien los Legionarios tuvieron un contacto directo durante su investigación.

Ella aún espera que “la Legión de Cristo se haga responsable y se sume con totalidad a la tolerancia cero del Papa, donde se denuncie abusadores, encubridores, responsables, complicidad, aunque haya sido en el año que sea”.

También aguarda que el Vaticano expulse del estado clerical al P. Martínez Suárez. “No es un tema de venganza, es una cosa justa (…) para el bien de la Iglesia y para recobrar la imagen del sacerdocio”, indicó.

Además, espera que “la Legión de Cristo como congregación reconozca a los responsables, no solo a Marcial Maciel”.

El tercer punto que esperan con el proceso canónico, añadió, es “exponer la ineficacia y la incapacidad del Superior actual (P. Eduardo Robles-Gil), porque reconoce que en el 2014 sabía y no hizo nada”.

“Los superiores son los mismos de siempre y difícilmente puede haber una renovación con la misma gente. No se trata etiquetarlos como buenos o malos, sino como incapaces de llegar a esta renovación auténtica”, dijo.

Belén reconoció que, a diferencia del proceso canónico, las leyes mexicanas no ayudan mucho a las víctimas porque los delitos de abusos de menores prescriben a los pocos años de cometidos. Sin embargo, están analizando con abogados la posibilidad de la denuncia penal por complicidad y encubrimiento de algunos miembros de los Legionarios de Cristo.

“En la Legión de Cristo se tomaron decisiones negligentes”

El proceso canónico, que regularmente se debería de haber iniciado en la Prelatura de Cancún-Chetumal o ante los Legionarios de Cristo, se abrió en la Arquidiócesis de Monterrey, en un intento de evitar cualquier posible sombra sobre la investigación.

El P. Pedro Pablo González Sias, que como delegado del Arzobispo de Monterrey para la investigación previa llevó adelante el proceso canónico iniciado por Belén Márquez y las otras víctimas, indicó a ACI Prensa que “estamos esperando la respuesta de cómo proceder por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe”.

El sacerdote mexicano explicó que los abusos cometidos por el P. Fernando Martínez Suárez no fueron el único objetivo de la investigación canónica que realizó.

“Cuando empiezas a descubrir que hay personas negligentes, que es la palabra que canónicamente se aplica, o encubridores, que es la que más fácilmente brota de las víctimas por la situación que vivieron, se empieza a extender hacia ellos esta investigación y se le informa a la Congregación que encontramos que tal persona realizó tales acciones delictivas, o que sus acciones delictivas se pueden probar, jurídicamente hablando. Y también que estas personas actuaron de manera negligente”, indicó.

A los Legionarios de Cristo, señaló, “se les ha informado” sobre el proceso canónico, y “se ha dialogado con las víctimas sobre estas situaciones, se les ha motivado a que presenten las denuncias penales, que exijan las reparaciones de daños de parte de las personas que han delinquido en contra de ellas y también de la congregación de los Legionarios de Cristo”.

“No me refiero a que toda la congregación esté mal, sino que fue una decisión tomada institucionalmente”, dijo. “En la Legión de Cristo se tomaron decisiones negligentes”.

Críticas desde el Episcopado Mexicano

El 10 de diciembre, Mons. Alfonso Miranda Guardiola, secretario general de la CEM y coordinador general de su Consejo Nacional de Protección de Menores, firmó un comunicado lamentando que en el informe publicado por los Legionarios de Cristo “no hemos encontrado un acto concreto de justicia y reparación para las víctimas, ni quién actualmente, por parte de la Congregación, asuma la responsabilidad de transparentar a los responsables del encubrimiento”.

Mons. Miranda Guardiola pidió a los Legionarios de Cristo solicitar al Papa Francisco, por el bien de la Iglesia, “la dimisión del estado clerical del P. Fernando Martínez, manteniéndolo sujeto a la obediencia religiosa en una residencia en México, a fin de estar a disposición de las autoridades competentes”.

El P. González Sias también espera que el P. Martínez Suárez sea dimitido del estado clerical y “que también se abra un proceso por la negligencia de los directivos que aparecen dentro de la investigación”.

Para el sacerdote mexicano, al informe presentado por los Legionarios de Cristo “le falta mucho más, le falta ser contundente también en atender la negligencia, en atender la reparación del daño. Y es importante que también lo hagan”.

“No se puede permitir que se repitan modelos pasados donde nada más se pide un perdón, sino que es necesario que se aborde integralmente la situación y el delito, y se busque que no se cometan más”, expresó.

La respuesta de los Legionarios de Cristo

ACI Prensa contactó a los Legionarios de Cristo para conocer su postura respecto a las denuncias de las víctimas del P. Martínez Suárez, así como del comunicado del Consejo Nacional de Protección de Menores de la CEM.

Los Legionarios de Cristo informaron a ACI Prensa que “estamos analizando” el comunicado firmado por Mons. Miranda Guardiola.

“Agradecemos las recomendaciones que nos hacen los pastores de la Iglesia y reiteramos nuestro compromiso de actuar en todo momento según las líneas guía marcadas por la Santa Sede y las conferencias episcopales y de acuerdo a las legislaciones civiles de los países en donde nos encontramos”, señalan en su mensaje y expresan su “deseo de caminar con las víctimas de Fernando Martínez Suárez hacia la sanación y reconciliación”, sin ofrecer mayores detalles.

¿Cómo mantener la fe a pesar de los abusos?

A pesar de todo el sufrimiento por el que ha pasado, Belén asegura no haber perdido la fe ni su amor por la Iglesia. “La fe es un don, no es como que yo pueda exigir, es algo que he pedido, es algo que he trabajado, es algo que he podido recibir porque mi corazón así en paz, siento tranquilidad”, explicó.

El trabajo pastoral que ha realizado al interior de la Iglesia, dijo, “lo he hecho con un verdadero amor, por ayudar a otras personas. No lo he hecho por manipulación de conciencia. La formación católica la recibí desde casa, después en el Regnum Christi. Pero llega un punto en que se trata de tu experiencia personal con Dios”.

Pero este amor por la Iglesia no la hace ciega a los abusos. “Es un deber moral, cristiano, como persona, denunciarlo, porque puedo constatar que es un daño espiritual. Para mí la herida espiritual es mucho más grave”, indicó.

En este contexto, el Nuncio Apostólico en México, Mons. Franco Coppola, facilitó a través de ACI Prensa su contacto personal para recibir las denuncias de víctimas de abusos sexuales de parte del clero: nuncio.mexico@diplomat.va.

EBRIEDAD Y ECUMENISMO ACTUAL

Tomado de LA PUERTA ANGOSTA. Donde dice Benedicto XVI, leer también a Francisco I y sus sucesores.

  

EBRIEDAD Y ECUMENISMO ACTUAL

  

Naturaleza muerta con frutas, nueces y una copa de vino (Emilie Preyer)

  

Así como hay una Paz, ¡verdadera Paz!, que da Cristo y que sólo Él puede dar; contraponen los espíritus del mundo, que son demonios, la falsa paz. Una paz que es una miopía, un opio, somnífero o sedante, a veces con propensión hacia el estrés y otras hacia la hilaridad y la grotesca alegría. Esa paz que da el mundo no es una Paz reconfortante y consoladora; porque la Paz que nos da Dios es hija de la Esperanza, de la Caridad bien entendida y de la Certeza nunca ambigua de la Fe Inmaculada. Por eso, habiendo una verdadera Paz y una falsa paz; Cristo dijo: “La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como el mundo la da…” (Jn. 14, 27)

  

Pero esto que sucede con la Paz, mucho más acentuado en este tiempo final preparusíaco en el que los signos de apostasía y abominación colman el vaso; se corresponde de casi similar manera con el Celo apostólico. Ese celo apostólico que es unción y fuego del Espíritu Santo por las cosas santas; fue muchas veces percibido por los paganos como borrachera y ebriedad. Por eso dice San Lucas: “Pero otros se burlaban y decían: Están borrachos” (Hech. 2, 13) para describir el efecto que había producido en los apóstoles, y lo que parecían, en Pentecostés. A partir de esta falsa percepción, es que se podría hablar análogamente, y sólo así, de “borrachera santa” (y no como hacen los pentecostales y carismáticos que hacen una interpretación literal de lo que ellos creen que ha de manifestárseles por ser cristianos (que no lo son) y entonces saltan, gritan y se revuelcan con alaridos de posesos (porque eso terminan siendo) y se arrastran en un suelo poco iluminado y casi orgiástico). Una Ebriedad divina entonces sería la sublimación de la ebriedad pecaminosa. Y no se culpe a la analogía de atenuar la gravedad del pecado de ebriedad. Porque sabido es que las Escrituras en incontables pasajes dictamina que los ebrios y borrachos no van al Cielo. Y siendo la ebriedad tan grave, y para que no quede duda de su conculcación; San Pedro aclara muy bien que no están borrachos (Hech. 2, 15) y da sobrados argumentos de su Fe y de su estado de santa ebriedad.

Esa santa ebriedad, como se hace más caricaturezca en los carismáticos que también se hacen llamar católicos, es emulada y falseada en todo el Reino del Anticristo, en la Iglesia del Vaticano Segundo. Su diferencia con la Santa Ebriedad es una sola; pero radical: Los verdaderos cristianos se embriagan de Dios para convertir a todos los hombres, a todo el mundo, a la verdadera y única Doctrina Divina y Salvífica; los anticristos de hoy se embriagan del Diablo para convertir la verdadera doctrina a todos los hombres; adecuar la fe al mundo.

Entonces allí están los borrachos de primera fila: Los fariseos que desde pentecostés andan diciendo “están borrachos" de los verdaderos cristianos; mientras que ellos se embriagan del odio de su segregarse, de su no aceptar a Cristo ni la exclusividad de un único Banquete. Judíos, Masones, Comunistas. Las 3 ranas del Apocalipsis. Quien dice Judío dice Judaizante, Judófilo, Sionista, Holocaustista y Sectario. Toda secta que niega a la Iglesia, por más que diga amar a Jesucristo, es desconocida y condenada por Él; y retrocede al primer escalón del infierno: La Religión Judía y Cabalista en la Era Cristiana. (Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Cantate Domino”, 1441, ex cathedra: “La Santa Iglesia Romana cree firmemente, profesa y enseña que aquéllos que no están en el seno de la Iglesia Católica, no solamente los paganos, sino también los judíos o herejes y cismáticos, jamás compartirán la vida eterna, e irán irremediablemente al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles, a no ser que se hayan unido a la Iglesia antes de morir…”). Quien dice Masón dice Laicismo, Naturalismo, Racionalismo, Desacralización, Neutralismo, Globalización y Laico Orden Mundial. No hay nota mejor atacada en el catolicismo que su nota de catolicidad (universal); y sin embargo, aunque 12 hombres resistieran en la Fe; esa Fe sería católica; porque nada es el número aquí en la tierra cuando uno sólo puede salvarse a pesar de todo; cuando uno sólo aquí acepta la Gracia; numerosa es la alegría en los Cielos. Pero el masonismo ha conseguido un unísono y numeroso ejército feliz en la tierra para que se salve (por un tiempito) la Idea del Gran Arquitecto del mundo. ¡Ay de ese arquitecto cuando venga el Creador de todas las cosas! Finalmente, quien dice Comunista dice Revolucionario, y no hacen falta muchas sinonimias para describir el mundo cultural y político vigente y totalitariamente impuesto absolutamente por todos los rincones del planeta. Tercermundismo, Derecha, Izquierda, Socialismo, Radicalismo, Capitalismo, Militarismo se encierran bajo cualquier aparente diferenciación y tonalidad bajo una misma directriz: La Democratización de toda soberana Verdad y la decapitación de toda excelencia y altura. El fundamentalismo y fanatismo en las mentiras que el Igualitarismo sembró; han secado el buen gusto, el sentido común, la ley natural y depuesto a la Verdad de su merecido trono de Absolutez y Señorío. Sin la Verdad; ¿qué cosa podrá ser cierta? ¿qué conducta honrada? ¿qué acción buena desinteresada? Estos borrachos de primera fila; para no decir, judíos, masones, comunistas, protestantes, orientalistas, democratizantes, etc, etc; podríamos llamarlos como los denominó nuestro Señor: SEPULCROS BLANQUEADOS. Ellos padecen la borrachera de ver su inmundicia en el otro; y como todo lo ven igual (igualdad que siempre significa empero que la paja del ojo ajeno es mil veces más grande que la propia viga) siempre estarán desgarrándose las vestiduras ante la violencia que educa, ante la jerarquía que disciplina, ante la doctrina cristiana que no se mueve un ápice de Nuestro Señor.

Los borrachos de las filas intermedias son los tontos, los bobitos. Los necios que son llevados de las narices con ricos perfumes; con sensualidades sugerentes, con lindos colores y frases bonitas. Donde está la belleza está la verdad; pero entonces gustan de lo feo; y a lo feo llaman belleza. No rige la vida de los mal llevados el deber, sino la conveniencia. Por eso aplauden las leyes inmutables que cambian (y si pudieran cambiarían las leyes aritméticas, físicas y químicas). No se guían por la inteligencia, sino por los apetitos. Como no pueden vivir como Dios le dice que vivan; hacen decir a Dios lo que ellos viven. Estos son los que Dios vomitará de su boca por no ser ni fríos ni calientes (Apoc. 3, 16), los TIBIOS.

Los borrachos de la última fila es la de los Pánfilos (pan=todo/filo=amor). En ella entran aquellos que encuentran en el falaz concepto edulcorado del AMOR que tienen, una aplicación para todo género de cosas, animales y personas. Entonces entra el Ecumenismo en lo que pretende ser la Iglesia Católica. ¿Por dónde no ha entrado el ecumenismo? Este es el peor vino, de cuya borrachera parece no escapar ningún alma con vertiente religiosa. ¡Ninguna! La condescendencia, el respeto humano, la ternura y piedad por el depravado y delincuente, la caricia al ala rota de un demonio o el desencadenamiento de todos los males para que no se inflame tanto ese tobillo infernal. Esa falsa devoción hacia un prójimo indiscriminado se empecina en “demostrar” el fanatismo “democrático” de los de la primera. Exibir cuidados y atenciones en nombre de la caridad; cuando se olvida de rezar y pedir por la conversión (sin la cual, no merecen aplausos y felicitaciones los hombres), es un desatino muy contemporáneo.

Entre los pánfilos encontramos la gama más completa de miembros de la Igesia Adúltera que adhiere al Antipapa Hereje Benedicto XVI y al Cociliábulo herético Vaticano II. Están los pastorales, los doctrinales y los liturgistas. Los pastorales hacen ecumenismo con todo lo pastoral; en desmedro de lo doctrinal y litúrgico. Estos son los más chocantes; porque son capaces de clavar a Cristo y flagelarlo mil veces nuevamente, con tal de abrazarse y sonreirse por la Paz del Mundo, por la Ecología o por cualquier bien que sirva para cualquier hombre, con cualquier hombre. El doctrinal será ecuménico con cualquier doctrinal; entonces buscará afinidades con las doctrinas protestantes y judías, luego pasará a las afinidades musulmanas y terminará con las afinidades entre induístas y budista. Y a pesar de su mezcolanza en un área, hablarán de distinción nominal, y de ritualidad diversa; como si en fondo, con distintas camisetas no sirvieran al mismo empresario deportivo. Los pánfilos o ecumenistas litúrgicos son los que defienden la Misa que Pablo VI pretendió cambiar. Entonces cuidan las formas, las genuflexiones, las normas y las rúbricas; pero terminan negociando (antes o después) la “communicatio in sacris” y la “inmutabilidad de los dogmas”. ¿Quién no es ecumenista hoy por hoy? ¿Quién es verdaderamente fiel, verdadero católico? Estos, los ecumenistas ordenados o “falsos tradicionalistas” son los últimos de los últimos en la borrachera del diablo; pero AY que “los últimos (también en lo malo) serán los primeros (en condenarse)” (cfr Mt 19, 30); y “al que mucho se le dio; mucho se le pedirá” (cfr. Lc. 12, 48).

Una cosa más queda por decir: El Ecumenismo y el Alcoholizarse gozan de una paz mundana que estimula sentimientos de redención; mientras que son en sí mismos, condena y reprobación ¿Acaso en la ebriedad no se llena el corazón de amiguismo por todo lo circundante; no resulta cualquier idea interesante y cualquiera que comparte la misma copa (que en tan mal estado deja), no se vuelve a los ojos del beodo, por más perverso que sea, el más disculpado de los hombres? La embriaguez pecaminosa tiene esa implicación “salvífica”. Los borrachos mientras se condenan sienten estar salvándose de algo. Y mientras más arruinados se ven; más favor creen que les hace el beber.

Hay ciertos sermones embriagantes (en la Falsa Iglesia) que conducen a la misma paz mundana. El fiel que se cree tradicionalista comienza a sentir una alegría desbordante cuando en lugar de la severidad acostumbrada se escucha resonar la palabra AMOR. Esa palabra que debe ser el combustible; comienza a ser inyectada en el encendido, en la bomba de agua, en el sistema eléctrico y en todo lo que no sólo arruina la marcha de una maquinaria, sino que la expone a una explosión o destrucción total. El trocar el sentido del amor; es lo mismo que predicar el odio. El odio, principalmente, a la verdad. Verdad que es Cristo. Ese falso amor comienza a embriagar al que Dios quiere por soldado suyo; y embriagado comienza a disculpar a los Judas, luego a los Pilatos, luego a los Caifás y finalmente, viendo a Cristo llorar sobre la necesidad de la Pasión; ellos mismos toman la lanza y lo atraviesan. Todo estará consumado cuando se comience el alma a embriagar reprobadamente de la Tolerancia al mal, del Derecho al Error y de la Pasividad ante la Herejía.

Dios quiera que nos podamos embriagar del amor de Dios por sobre todo amor; y que su Santísima Madre nos permita recibir las gracias necesarias para no traicionarlo nunca más.

Don Francisco Delafuente

PALABRAS DE CORNELIU ZELEA CODRENAU SOBRE NUESTROS TIEMPOS

  

«Todo aquel que desee conquistar un pueblo puede hacerlo usando el siguiente sistema: Rompiendo sus lazos con Cielo y Tierra, introduciendo peleas fratricidas y luchas, promoviendo la inmoralidad y el liberalismo, a través de la ruina material, envenenamiento físico, la embriaguez. Todos estos destruyen una nación más que ser atacado por miles de cañones o bombardeado por miles de aeroplanos». - CORNELIU ZELEA CODRENAU.

DIOSDADO CABELLO Y SU CUENTA EN EL BANCO DEL VATICANO

Rescatamos esta fotografía de nuestros archivos, donde se observa al actual presidente de la “Asamblea Nacional Constituyente” y vicepresidente del PSUV Diosdado Cabello Rondón (Cédula de identidad 8370825) –no relacionado con el redactor– y la periodista enchufada (persona que se beneficia del régimen chávez-madurista) María Pilar “Maripili” Hernández Domínguez (Cédula de identidad 6451864), saludando a Francisco I Bergoglio el día de su inauguración el 19 de Marzo de 2013.

  

Resulta que, como denunciaran el diácono argentino Jorge Sonnate y el periodista peruano Jaime Baily, Diosdado Cabello es titular en el IOR (Instituto para las Obras de Religión, más conocido como “Banco del Vaticano”) de la cuenta 001-3-17007 con un fondo de 50’000.000€ girados por Banesco.  

La fortuna de Cabello, el “Presidente Obrero” Nicolás Maduro Moros (859 millones de euros girados por James Finance Ltd.) y María Gabriela Chávez Colmenares “la reina del arroz” (851 millones de euros girados de HSBC), suma en total más de 2 millardos de euros –a costa del pueblo venezolano–. Y comparte grupo con Cristina Elisabet Fernández Wilhelm viuda de Kirchner, Juan Manuel Santos Calderón, Dilma Vana Rousseff da Silva, Silvio Berlusconi Bossi, György Schwartz Szűcs (George Soros Suchs) y la Fundación Bill, Hillary & Chelsea Clinton. Todo ello en connivencia con el régimen del marxista Bergoglio.

VINCENZO PAGLIA: “EL QUE DICE QUE JUDAS SE CONDENÓ ES HEREJE”

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

   

  

Mons. Vincenzo Paglia –el modernista-progresista nombrado en el 2012 (reino de Ratzinger) presidente del Pontificio Consejo de la Familia y en el 2016 (reino de Bergoglio) presidente de la Pontificia Academia para la Vida– en una reciente entrevista reportada por la AgenSir [Agencia S.I.R. –Servicio de Información Religiosa–, servicio de noticias de la Conferencia Episcopal Italiana, N. del T.] ha enseñado lo exactamente opuesto a lo que la Iglesia ha definido por siglos:

  

“Para la Iglesia Católica, si uno afirma que Judas [Iscariote] está en el infierno, es un hereje”, ha dicho.

  

¿Qué enseña, pues, el Catechismo Tridentino (n. 241 – La penitencia en cuanto virtud)?

“Frecuentemente sucede precisamente que los hombres no se arrepienten de los pecados como deberían; que también hay unos, al devir de Salomón, que se alegran del mal cometido (Pr 2,14); mientras que hay otros que se afligen tan amargamente, que desesperan de salvarse. Tal parece ser el caso de Caín que exclamó: Mi pecado es más grande que el perdón de Dios (Gn. 4, 13); y tal fue ciertamente el de Judas, el cual arrepentido, colgándose en el lazo, perdió al mismo tiempo la vida y el alma” (Mt. 27, 3 Ac. 1, 18).

  

Ad abundántiam, con fe pía, ¿qué es lo revelado a Santa Catalina de Siena (S. Catalina de Siena, Diálogo de la Divina Providencia, c. 37)?

“Porque la desesperación de Judas me disgustó más y fue más grave a mi Hijo que no la traición que me hizo. Así son condenados por este falso juicio de haber puesto mayor el pecado suyo que mi misericordia; y por eso son castigados con los demonios y atormentados eternamente con ellos”.

NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE, PATRONA DE MÉXICO

   
En diciembre de 1531, diez años después de tomada la ciudad de Méjico por Cortés, caminando el indito Juan Diego por el rumbo del Tepeyac -colina que queda al norte de la metrópoli-, oyó  que le llamaban dulcemente. Era una hermosísima Señora, que le habló con palabras de excepcional ternura y delicadeza y que le dijo: «Yo soy la siempre virgen Santa María, Madre del verdadero Dios, por quien se vive», y le pidió que fuera al obispo (Zumárraga) para contarle cómo ella deseaba que allí se le alzara un templo. El obispo, con muy católica prudencia, le respondió que pidiera a la Señora alguna prueba de su mensaje. Obtúvola Juan Diego: unas rosas y otras flores que en pleno invierno y en la cumbre estéril cortó él por mandato de la Señora y recogió en su tilma o ayate -suerte de capa de tela burda que, atada al cuello, usaban los indios más humildes-; y, al extender ante el obispo Zumárraga la tilma, cayeron las flores y apareció en ella pintada la imagen de la Virgen.

   

Ese mismo ayate es el que se venera en nuestra basílica de Guadalupe. Sus dos piezas están unidas verticalmente al centro por una tosca costura; lo menos adecuado y elegible humanamente para pintar una efigie de tan benigna y encantadora suavidad, que  por cierto mal puede apreciarse en las múltiples copias que corren por el mundo. Lo mejor es, modernamente, la directa fotografía a colores. Técnicos en esta y otras novísimas especialidades afines han estudiado con asombro, en nuestros días, la pintura original, como antaño la estudiaron el célebre Miguel Cabrera o el cauteloso investigador Bartolache.

   

Un contemporáneo de las apariciones, don Antonio Valeriano, indio de noble ascendencia y de relevante categoría intelectual y moral, alumno fundador del colegio franciscano de Tlalateloco hacia 1533, narra el milagro según lo conocemos. Su relato, en lengua náhuatl, desígnase -como las encíclicas- por las palabras con que empieza: Nicam Mopohua. El manuscrito autógrafo perteneció a don Fernando de Alba Ixtlixóchitl, pasó luego a poder del sabio Sigüenza y Góngora -quien da memorable testimonio jurado de su autenticidad- y fue reproducido en letra de molde por Lasso de la Vega en 1649, incorporándolo en el volumen náhuatl que conocemos por sus primeras palabras: Huei Tlamahuizoltica. Este volumen fue traducido en su integridad al castellano en 1926 por don Primo Feliciano Velázquez y publicado a doble página -fotocopia de la edición azteca y versión española- por la Academia Mejicana de Santa María de Guadalupe. Hay nueva edición, de 1953, bajo el título de mi estudio Un radical problema guadalupano, donde se escudriña con rigor la autenticidad del Nican Mopohua, el más antiguo relato escrito de la «antigua, constante y universal» tradición mejicana.

   

Esta, lejos de oscurecerse o arrumbarse al paso del tiempo, se ha robustecido con los modernos y exigentes estudios críticos, que, sobre todo a partir del cuarto centenario (1931), han desvanecido objecionesy confirmado la historicidad de lo que el pueblo mejicano viene proclamando, desde los orígenes hasta hoy, con un plebiscito impresionante.

   

Porque el caso de nuestra Virgen de Guadalupe es singular. En otros países católicos hay diversas advocaciones de gran devoción -digamos las Vírgenes del Pilar, o de Covadonga, o de Montserrat en España-, pero que tienen mayor o menor ímpetu y arraigo según las zonas geográficas o las inclinaciones personales; mas ninguna de ellas concentra la totalidad de la nación en unidad indivisible, y ninguna de ellas -como tampoco la de Lourdes, en Francia, ppor ejemplo- viene a ser el símbolo indiscutido de la patria. Y en Méjico así es. A tal punto, que hasta un liberal tan notorio como don Ignacio Manuel Altamirano llegó a estampar: «El día en que no se venere a la Virgen del Tepeyac en esta tierra, es seguro que habrá desaparecido no sólo la nacionalidad mejicana, sino hasta el recuerdo de los moradores de la Méjico actual».

   

Por otra parte la Iglesia, siempre tan prudente y parsimoniosa en estas cuestiones, así como ha corregido o eliminado ciertas lecciones inspiradas en vetustos relatos píos, pero inseguros, ha obrado al contrario tratándose del caso del Tepeyac; y así, al aproximarse la esplendorosa coronación de nuestra  Virgen en 1895, y habiéndose recibido y considerado en Roma los estudios y gestiones del grupito que a la sazón ponía en tela de juicio la historicidad del milagro, fue el sapientísimo León XIII quien concedió para nuestra fiesta del 12 de diciembre nuevo oficio litúrgico, en que se narra el prodigio «tal como nárralo la antigua y constante tradición» (uti antíqua et constánti traditióne mandátur); y el 12 de Octubre de 1945, al celebrarse el cincuentenario de dicha coronación, fue el docto y santo Pío XII quien, hablando por radio, en lengua española, desde el Vaticano para Méjico, afirmó rotundamente el milagro: «en la tilma del pobrecito Juan Diego, pinceles que no eran de acá abajo dejaban pintada una imagen dulcísima», y llamó a nuestra Patrona no sólo “Reina de Méjico”, sino, con anchura continental, sin restricción, “Emperatriz de América”: de toda América.

   

Y ahora cabe dilucidar un problema sugeridor: el de la identidad del nombre de la Virgen de Guadalupe de Méjico y de la Virgen de Guadalupe de Extremadura. 

   

A cuenta de ello, y por manera sumamente explicable y natural, muchos españoles y aun escritores distinguidísimos han sufrido larga confusión, entendiendo que se trata, si no de la misma cosa, al menos de una especie de prolongación o trasplante a América de la Virgen extremeña. Y, al encontrar la proliferación del nombre de Guadalupe en documentos, lugares y templos del Nuevo Mundo, han supuesto que todo toma su origen en la devoción peninsular, cuando en la enorme mayoría de los casos lo toma en la devoción mejicana.

   

Y huelga decir que el esclarecer y precisar una distinción de orden rigurosamente histórico no implica, por el más remoto y furtivo de los asomos, a tontería pueblerina y anticatólica de poner como en pugna o emulación dos advocaciones de la mismísima Señora del cielo. Se trata sólo de que los hechos se conozcan y difundan como son.

   

Por lo demás, y acá de tejas abajo, tan gloriosa puede sentirse la Madre española como la Hija mejicana de aquel portento del Tepeyac, que nos dejó la única imagen en el orbe no pintada por humano pincel. Lo cual arrancó al pontífice Benedicto XIV aquella memorable aplicación de las palabras de la Escritura: Non fecit táliter omni natióni.

   

Expongamos sintéticamente el fruto de una dilatada reflexión.

   

De venerable antigüedad, la imagen extremeña, escondida para salvarla cuando la invasión sarracena, fue encontrada a fines del siglo XIII por el pastor Gil Cordero. Ello dio origen a la fundación de la iglesia y más tarde del estupendo monasterio de Guadalupe. Una intensa devoción halló centro en aquella casa espléndida, donde el arte, la ciencia y la caridad resplandecieron. Allá, en vísperas de su aventura oceánica, fue Cristóbal Colón, y por la Virgen extremeña puso nombre a la isla de Guadalupe, en las Antillas. Hernán Cortés, cuando volvió a España (antes de 1531), llevó como exvoto al monasterio un alacrán de oro. Y como el propio don Hernando y otros conquistadores traían en el alma y en las costumbres aquella devoción, lógico y fácil era que la hubiesen trasplantado a nuestras tierras de América. Y de hecho la trasplantaron.

   

Explicase así sobradamente que, desde lejos y sin particularísimo estudio del caso del Tepeyac, se haya formado y difundido en España la impresión de que la Virgen de Guadalupe mejicana es la misma Virgen de Guadalupe extremeña, o siquiera su proyección más o menos modificada.

   

Pero no es así.

   

En Méjico todos sabemos cómo en 1531 la Virgen se mostró varias veces al indito Juan Diego, cómo le hizo cortar una rosas por seña de su embajada al obispo y cómo, al extender el indio su tilma ante Zumárraga, apareció misteriosamente impresa en ella la Señora del Tepeyac.

   

Esas apariciones y esa tilma prodigiosamente pintada no tienen la más leve relación con la preexistente imagen de Extremadura. Trátase absolutamente de otra cosa, es un hecho distinto y nuevo, como nuevo y distinto era el hecho del descubrimiento y mestizaje de América.

   

Así como por su origen y su historia, también por su imagen y su culto son perfecta y radicalmente distintas la Virgen de Extremadura y la Virgen del Tepeyac.

   

La extremeña es una escultura: lleva al Niño en el brazo izquierdo y representa la maternidad de María; la tepeyacense es una pintura: sin Niño, las manos juntas, representa la Inmaculada Concepción. No hay en las efigies ni la más remota semejanza.

   

Y, en cuanto al culto, el mejicano nació y se ha engrandecido durante cuatro siglos única y precisamente al pie de la tilma del milagro, sin la más tenue conexión con la imagen de Extremadura, cuya existencia misma es evidente que ignoran millones y millones de indígenas y otros compatriotas no ilustrados que vierten su dolor y su ternura ante la Madre del Tepeyac.

   

Pero ¿por qué entonces, si se trata de casos tan absolutamente apartados y autónomos, ambas imágenes se designan con el mismísimo nombre de Guadalupe?

   

Que se llame así la de Extremadura es natural: tomó el nombre del sitio en que fue encontrada y donde se le alzó el templo: Guadalupe, vocablo arábigo que -siempre la divergencia entre etimologistas- significa río de luz, o río de lobos, o río escondido.

   

Pero ¿por qué se llama de Guadalupe la Virgen mejicana? No se nombraba así, sino Tepeyac, el sitio donde Ella se apareció y donde se levantó su ermita primera. La Virgen no tomó el nombre del lugar; más tarde el lugar tomó el nombre de la Virgen.

   

Lo que parece insoluble y a muchos despista tiene, no obstante, un motivo muy claro y muy concreto; la Virgen misma, al mostrarse a Juan Bernardino, tío de Juan Diego, le dijo: «Que bien la nombraría, así como bien había de nombrarse su bendita imagen, la siempre virgen Santa María de Guadalupe».

   

Así consta textualmente en el Nican Mopohua, la más vetusta relación del milagro, escrita no en castellano ni por un español, sino en lengua azteca y por un indio ilustre, don Antonio Valeriano. El cual, en su texto náhuetl original, incorpora en castellano las palabras “Santa María de Guadalupe”.

   

La Señora del Tepeyac quiso, pues, ser designada con el nombre de Guadalupe. ¿Por qué? Esto no lo sabemos. Pero, aunque no lo sabemos, creo que razonablemente podemos avanzar una plausible conjetura.

   

Podemos nosotros conjeturar que quiso la Señora darse un nombre que fuera familiar y atrayente para los españoles, sobre todo extremeños como Cortés, que consumaron la conquista, y que, al favorecer con predilección a Juan Diego, representante de los vencidos, quiso al propio tiempo atraer con dulzura a los vencedores, y a unos y a otros hermanarlos en la misma devoción. No vino Ella a abrir abismos entre vencedores y vencidos; vino a cerrarlos. Y, al sublimar con un privilegio excepcional a los postergados, halló un medio suavísimo de que a los dominadores sonara a tradición la novedad y a cosa propia y familiar la extrañeza.

   

Y de hecho, como históricamente consta, se dio el caso extraordinario de que, desde los años primerísimos, conquistados y conquistadores fraternizaran a los pies de la Virgen del Tepeyac. Ella, que -contra lo comúnmente repetido- no muestra fisonomía ni color de india, sino de mestiza, anunció el beso de las razas que fundarían la nacionalidad que estaba amaneciendo. Y así como juntó plásticamente en el milagro al español Zumárraga y a Juan Diego el aborigen, y así como con rosas de Castilla se estampó para siempre en el ayate sublimado del indio, quiso en todo ser nuncio, ejemplo y símbolo de la fusión amorosa que forjaría a Méjico. De la fusión amorosa que forjaría a toda Hispanoamérica y traería al mundo este coro magnífico de pueblos que hoy llamamos la Hispanidad.

   

Por eso, en expansión cargada de sentidos, ha rebasado las fronteras nuestra Virgen de Guadalupe.

   

Ella, en Méjico, se identifica con la sustancia de la patria. Presidió el nacimiento de nuestra nacionalidad. Aceleró la propagación del Evangelio. Fue lábaro de nuestra independencia. Congrega en tumultuoso plebiscito a todas las almas y conquista el respeto o la ternura aun de los descreídos y renuentes. Ella ha amparado y reverdecido nuestra fe después de más de un siglo de ataques insidiosos y brutales. A ella van nuestras lágrimas, nuestras alegrías, nuestras esperanzas. Ella es emblema autóctono, negación de exotismos desintegradores, vínculo sumo de unidad nacional. En los cimientos del Tepeyac están los cimientos de la patria.

   

Pero la Madre y Patrona de Méjico es también, por viva instancia de los países indoibéricos que el santo Pío X sancionó en 1910, Madre y Patrona de toda la América hispana. Pío XI, en 1935, incluye en el patronato a las islas Filipinas, hondamente vinculadas con el mundo español. y en 1954 Pío XII la proclama a boca llena Emperatriz de América. Y -sin contar repercusiones impensadas y sorprendentes en el corazón de los Estados Unidos, y de Francia, y de otros países ilustres- en 1950 la vieja madre de la estirpe, al coronar espléndidamente en Madrid a nuestra Virgen de Guadalupe, coronó espléndidamente el ciclo de esa expansión providencial. El sentido histórico del mensaje cobró así su plenitud.

    

Porque Juan Diego no era sólo Juan Diego, sino la desvalida encarnación de todas las razas aborígenes. Zumárraga no era sólo Zumárraga, sino la ardiente personificación de todos los evangelizadores hispanos. y las rosas de Castilla exprimieron la policromía de sus jugos, símbolo de la savia toda de España, para embeberse en el ayate del indio, fundirse con él y estampar en sus fibras, transfiguradas y extasiadas para siempre, la imagen celeste de María. y por eso el milagro de Santa María de Guadalupe maravillosamente simboliza, resume y señorea este humano milagro de la Hispanidad. y ambos portentos, lejos de encerrarse en un ámbito exclusivo, se dilatan por todos los horizontes y abren los brazos en un anhelo universal -católico- de amor.

 

ALFONSO JUNCO VOIGT, miembro de la Academia Mejicana de la Lengua.

(Tomado del tomo IV del "Año Cristiano”, de la B.A.C.)
    

ORACIÓN

Oh Dios, que has querido colocarnos bajo el especial patrocinio de la Bienaventurada Virgen María, y llenarnos con perpetuos favores, concédenos te suplicamos, que así como nos regocijamos en este día con su conmemoración en la tierra, podamos gozar de su presencia en el Cielo. Por J. C. N. S. Amén.

NOVENA A SANTO DOMINGO DE SILOS

Novena compuesta por Don José de Contreras, Cura de la parroquia de Santo Domingo de Silos en la villa del Acebrón (obispado de Cuenca), impresa en Madrid por la imprenta de Vega y Cía., año 1817.

 

PIADOSA NOVENA EN HONOR DEL SANTÍSIMO PADRE SANTO DOMINGO DE SILOS, TAUMATURGO ESPAÑOL, REDENTOR DE CAUTIVOS Y ABOGADO DE LA FECUNDIDAD Y DEL FELIZ ALUMBRAMIENTO EN LOS PELIGROSOS PARTOS

   

    
Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
   
ACTO DE CONTRICIÓN
Señor mío Jesucristo, Dios y hombre verdadero, Criador de todo, Dueño de mi vida y Redentor de mi alma: sólo por ser Vos quien sois, y porque os amo sobre todas las cosas, digo que me pesa de haberos ofendido; pésame, Señor, de lo poco que siento vuestras ofensas. Propongo firmemente confesar mis culpas, con verdadero dolor y constante propósito de la enmienda, para que con mi arrepentimiento merezca vuestra divina gracia. Dámela, Señor, para perseverar en vuestro santo servicio hasta llegar a gozaros en la eterna gloria. Amén.
  
ORACIÓN COMÚN PARA TODOS LOS DÍAS
Clementísimo Padre mío Santo Domingo de Silos, Moisés segundo de la ley de gracia y padre cariñoso de pobres desvalidos: yo el más indigno de todos imploro humildemente vuestro patrocinio, y os suplico me alcancéis del Padre de las misericordias lo que necesito y le pido por vuestros méritos en esta Novena; y si mi petición no fuere recta, para mayor gloria de Dios, honra vuestra y provecho de mi alma, os ruego no atendáis a lo que mi afecto pide, sino a lo que a mi alma conviene; concediéndome constante resignación en la divina voluntad. Amén.
   
Aquí se rezarán tres Padre nuestros y tres Aves Marías gloriados, en honor y reverencia del Santo, y después la, oración siguiente:
   
DÍA PRIMERO - 11 DE DICIEMBRE
Gloriosísimo Padre mío y mi abogado Santo Domingo de Silos, Pastor celoso del rebaño de Jesucristo, remedio universal de necesitados: pues os concedió piadoso el Cielo caridad suma para consuelo de los afligidos, ejercitadla conmigo, que con hambre y sed llego a buscar en vos mi refrigerio, alcanzándome de la bondad infinita de Dios, que con el néctar precioso de su divina gracia apague el fuego de mis pasiones y nutra mi corazón de buenos deseos y firmes propósitos, para que, en adelante, como ovejuela humilde, observe constante las suaves y apacibles leyes del buen Pastor Jesucristo, borre con lágrimas de verdadera penitencia mis culpas, y consiga el favor que solicito en esta Novena a mayor gloria de Dios, honra vuestra y provecho de mi alma. Amén.
   
Ahora, alentando cada uno su afecto con verdadera fe y esperanza, con aquellas expresiones que le dictase su devoción, pedirá a Santo Domingo de Silos el favor que desea conseguir en esta Novena.
   
ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS
Piadosísima y Purísima Virgen María, Madre verdadera de nuestro Redentor Jesucristo, templo escogido del Divino Verbo, medianera feliz de los hombres, vida, dulzura y esperanza nuestra, Tribunal de misericordia. Trono seguro de la gracia, y puerta dichosa de la eterna gloria: acordaos. Reina de los ángeles, que no se ha oído hasta ahora que hayáis dejado sin consuelo al que ha llegado confiado a pedíroslo; nadie ha hecho presente a vuestra piedad su miseria, que no haya experimentado vuestra misericordia; y ninguno ha recurrido a vuestro patrocinio, que le hayáis desamparado. Animado yo, Emperatriz soberana, de esta esperanza, y confiado en vuestras entrañas piadosísimas, me arrojo a vuestros pies, seguro de hallar socorro en mis necesidades. No sea yo, Señora, sólo el desgraciado. Confieso que mis culpas merecen que suspendáis el favor de vuestros beneficios; pero siendo ellas el mayor desconsuelo que padece mi alma, son también el primer motivo que tengo para implorar vuestra clemencia. Madre sois de pecadores, y así os lo suplico. Virgen de vírgenes, que saquéis mi alma del infeliz estado de la culpa, para que quitado este impedimento no sean mis ruegos despreciados, antes bien oigáis piadosa mis súplicas, y otorguéis misericordiosa lo que con todas las veras de mi corazón os pido por la intercesión poderosa de vuestro fiel siervo y especial favorecido, mi amado Padre Santo Domingo de Silos, si ha de ser para mayor gloria de Dios y bien de mi alma. Amén.
   

GOZOS AL GLORIOSO SANTO DOMINGO DE SILOS
   
Pues tenéis asegurado
Para con Dios el favor,
Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
En Cañas noble nacisteis,
Tan Manso de corazón,
Que de un perfecto varón
Firmes esperanzas disteis,
Y pues de Dios el agrado
Mereció tu tierno amor,

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
A pastor, de tierna edad,
Tus padres te destinaron,
Y muy presto disfrutaron
Frutos de tu caridad.
Y pues Dios ha declarado
Con un milagro tu amor,

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
Te llamó la Omnipotencia
Del Sacerdocio al estado,
Y al verte tan sublimado
Fue santa tu complacencia.
Así dejas tu ganado
Y obedeces al Señor.
Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
Buscas en la soledad
De un desierto tu reposo,
Persigue a tu santidad.
Y pues le dejas burlado,
Siendo siempre vencedor:

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
Dejas gustoso el desierto
Porque en él temes delito;
Y en la casa de Benito
Hallas el seguro puerto.

Y pues en ella has logrado

Tu sosiego sin temor,

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
La envidia de tu virtud
Corrompe ajenas entrañas,
Y al Monasterio de Cañas

Te envían por su inquietud.

Al verle ya reparado,

Milagros obra el Señor.

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
   

Con valor muy singular
Resistes a un Rey ansioso,
Que te pide codicioso
Las alhajas del altar.
Dejó el Señor bien premiado
Con prodigios tu valor.

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
A Silos llegas contento,
Y su dicha pronostica
El cielo, pues te publica.
En sacrificio incruento
Liciniano iluminado
Te admira reparador.

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
     

Con tres coronas de gloria
Premia el Cielo tus desvelos,
Y asegura los recelos
De la futura victoria.
Quedaste muy alentado
Con tan supremo favor.

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
Si la esposa llora triste
La falta de sucesión,
Tu patrocinio le asiste
Con frutos de bendición.
De los partos abogado
Tienes la gloria y honor.

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
   

Fruto de tu protección
A los ruegos de su madre
Es el Guzmán, grande Padre
De una ilustre Religión:
Y si tu nombre le has dado,
Él te ha colmado de honor.

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
Los cautivos a millares
Quita a los moros tu celo,
Trasladándolos de un vuelo
A Silos y a otros lugares.
Los hierros que allí has llevado
Te predican Redentor.

Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.
  
Pues tenéis asegurado
Para con Dios el favor,
Sednos Padre y Protector,
Abad de Silos sagrado.

  
℣. Rogad por nosotros, nuestro Padre Santo Domingo.
℟. Para que seamos dignos de las promesas de nuestro Señor Jesucristo.
  
ORACIÓN

¡Oh Dios, que habéis ilustrado vuestra Iglesia con los esclarecidos méritos de vuestro Confesor Domingo, y llenándola de gozo con los gloriosos milagros que este Santo obró en la redención de cautivos: conceded a estos vuestros siervos que seamos instruidos por sus ejemplos y libertados por su patrocinio de la esclavitud de todos nuestros vicios! Por Cristo Señor nuestro. Amén.

   
En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

  

DÍA SEGUNDO - 12 DE DICIEMBRE
Por la señal...
Acto de Contrición, Oración para todos los días y los tres Padre nuestros, Ave Marías y Glorias.
  
Gloriosísimo Padre y mi abogado Santo Domingo de Silos, que cuando el mundo os brindaba con sus falsas delicias y aparentes bienes, despreciasteis con animosa resolución sus engaños, huyendo a la soledad de un desierto, para tratar sólo con Dios y haceros formidable al enemigo común: Ruegoos. Protector mío, que me alcancéis de la Divina Majestad una resolución verdadera, para que a imitación vuestra desprecie los falsos halagos y bienes caducos y transitorios del mundo, poniendo todos mis deseos en los verdaderos bienes y tesoros celestiales y que mi corazón no se aparte de la contemplación y presencia del Divino Ser: y que consiga lo que os pido en esta Novena, a mayor gloria de Dios, honra vuestra y provecho de mi alma. Amén.
  

Pedir el favor que se desea alcanzar. La Oración y los Gozos se rezarán todos los días.
   
DÍA TERCERO - 13 DE DICIEMBRE
Por la señal...
Acto de Contrición, Oración para todos los días y los tres Padre nuestros, Ave Marías y Glorias.

Gloriosísimo Padre mío y mi abogado Santo Domingo de Silos, que cuanto más adornado de virtudes en la soledad de un desierto vivía vuestro corazón afligido y temeroso, pensando, en fuerza de vuestra profundísima humildad, que estaba muy distante de la perfección, y ansioso de conseguirla, resolvisteis despojaros de vuestra voluntad propia, depositándola en manos de la obediencia, vistiendo la santa cogulla del Patriarca de las Religiones San Benito, con que asegurabais el acierto; alcanzadme del Señor que imitando vuestra humildad me confunda justamente al reconocer mi soberbia, y que esta virtud profundice sus raíces en mi alma para sufrir con resignación todas las adversidades de esta vida, verdadero conocimiento de mis culpas para borrarlas con mis lágrimas, y que consiga lo que os pido en esta Novena a mayor gloria de Dios, honra vuestra y provecho de mi alma. Amén.
  

Pedir el favor que se desea alcanzar. La Oración y los Gozos se rezarán todos los días.
 
DÍA CUARTO - 14 DE DICIEMBRE
Por la señal...
Acto de Contrición, Oración para todos los días y los tres Padre nuestros, Ave Marías y Glorias.

Gloriosísimo Padre mío y mi abogado Santo Domingo de Silos, que a los primeros pasos que disteis en el camino de la virtud, os admiraron todos casi en el grado sumo de la perfección, viendo la prontitud extraordinaria con que practicabais las insinuaciones de la obediencia, por arduas y duras que fuesen, gobernado por el precepto de la santa Regla que previene que el súbdito ha de obedecer a su Prelado, no sólo en lo arduo y dificultoso, sino también en lo imposible: Ruegoos, Protector mío, que me alcancéis de la Divina Majestad que verdaderamente me desnude de todo cuanto sea amor propio, y que con alegría resigne mi voluntad en la suya para obedecer y observar los preceptos de la divina ley; y lo que os pido en esta Novena a mayor gloria de Dios, honra vuestra y provecho de mi alma. Amén.
  

Pedir el favor que se desea alcanzar. La Oración y los Gozos se rezarán todos los días.
 
DÍA QUINTO - 15 DE DICIEMBRE
Por la señal...
Acto de Contrición, Oración para todos los días y los tres Padre nuestros, Ave Marías y Glorias.

Gloriosísimo Padre mío y mi abogado Santo Domingo de Silos, cuyo espíritu, alentado y fortalecido con el celo da la honra y servicio de Dios, supo vencer y sujetar la codicia de un Príncipe ambicioso, que intentaba con todo esfuerzo apropiarse los vasos sagrados y alhajas que servían para el divino culto, sin otras armas que las de la constancia humilde, despreciando animoso hasta la propia vida, primero que convenir en tan afrentosa entrega: Ruegoos. Protector mío, que me alcancéis de la Divina Majestad el santo don de la fortaleza, para hacer frente y resistir a todos los vicios, para defender a costa de mi vida la divina honra, y sacrificarla primero que cometer una leve culpa, sin que me sirvan de embarazo los respetos, grandezas ni soberanías del mundo; y lo que especialmente os pido en esta Novena a mayor gloria de Dios, honra vuestra y provecho de mi alma. Amén.
  

Pedir el favor que se desea alcanzar. La Oración y los Gozos se rezarán todos los días.
 
DÍA SEXTO - 16 DE DICIEMBRE
Por la señal...
Acto de Contrición, Oración para todos los días y los tres Padre nuestros, Ave Marías y Glorias.

Gloriosísimo Padre mío y mi abogado Santo Domingo de Silos, que entra las virtudes heroicas que practicasteis, tuvo la de la paciencia no menor lugar y aplauso, sufriendo con la mayor conformidad las calumnias que inventó el demonio, y tolerando con indecible gozo los penosos destierros que eligió vuestra prudencia, buscando la paz y quietud de vuestra alma: Ruegoos. Protector mío, que yo logre por vuestra intercesión con tal firmeza esta virtud, que, inalterable a las adversidades que me sucedieren, se halle mi corazón con tanta serenidad, que ruegue por aquellos que me las ocasionan, y con este mérito agrade a la Majestad Divina, de quien espero me alcancéis lo que os pido en esta Novena a mayor gloria suya, honra vuestra y provecho de mi alma. Amén.
  

Pedir el favor que se desea alcanzar. La Oración y los Gozos se rezarán todos los días.
 
DÍA SÉPTIMO - 17 DE DICIEMBRE
Por la señal...
Acto de Contrición, Oración para todos los días y los tres Padre nuestros, Ave Marías y Glorias.

Gloriosísimo Padre mío y mi abogado Santo Domingo de Silos, que por la virginal pureza que conservasteis toda vuestra vida merecisteis que María Santísima os enviase desde el Cielo una corona preciosísima de gloria, premio merecido al desvelo con que desde niño habéis conservado esta delicada virtud, sin que el pensamiento más ligero la llegase a empañar: Ruegoos. Protector mío, que compadecido de mi flaqueza me asistáis con vuestra protección, y me alcancéis de la Divina Majestad que yo refrene mis apetitos y la rebeldía de la carne, para que así logre imitaros en los triunfos de las tentaciones contra la castidad, y fijar en mi alma un amor grande a esta virtud; y lo que os pido en esta Novena a mayor gloria de Dios, honra vuestra y provecho de mi alma. Amén.
  

Pedir el favor que se desea alcanzar. La Oración y los Gozos se rezarán todos los días.
 
DÍA OCTAVO - 18 DE DICIEMBRE
Por la señal...
Acto de Contrición, Oración para todos los días y los tres Padre nuestros, Ave Marías y Glorias.

Gloriosísimo Padre mío y mi abogado Santo Domingo de Silos, que, por el infatigable celo de la honra de Dios, como siervo fiel y prelado verdaderamente prudente, a quien encargó el Señor el gobierno de sus monasterios de Cañas y de Silos, merecisteis los gloriosos renombres de reparador de sus edificios y restaurador de la disciplina monástica, restituyendo a su primitivo ser el oro oscurecido de la observancia religiosa con vuestra santidad y vigilancia: Ruegoos, Protector mío, que me alcancéis de la Divina Majestad un espíritu celoso de su honra y gloria, infundiendo en mi corazón aquella valentía animosa que Vos tuvisteis para establecerla y la prudencia para conservarla, siendo el primero que la solicite por medio de una inocente vida; y lo que especialmente os pido en esta Novena a mayor gloria de Dios, honra vuestra y provecho de mi alma. Amén.
  

Pedir el favor que se desea alcanzar. La Oración y los Gozos se rezarán todos los días.
 
DÍA NOVENO - 19 DE DICIEMBRE
Por la señal...
Acto de Contrición, Oración para todos los días y los tres Padre nuestros, Ave Marías y Glorias.

Gloriosísimo Padre mío y mi abogado Santo Domingo de Silos, que peregrinando en la tierra, recibisteis el premio de vuestras virtudes en los laureles con que habíais de ser coronado en la gloria, enviándoos la Divina Majestad tres coronas por mano de sus ángeles, la primera por haber despreciado las vanidades del mundo, la segunda por vuestra singular pureza y haber restaurado el monasterio de Cañas, dedicado a María Santísima, y la tercera por reparador del monasterio de Silos, en donde con vuestra predicación habíais de poblar de almas el cielo: Ruegoos, Protector mío. que me alcancéis de la Divina Majestad que yo sea tan perfecto imitador de vuestras virtudes y santa vida, que conformando enteramente la mía con la vuestra, merezca daros mil parabienes en la eterna patria; y lo que especialmente os he pedido en esta Novena a mayor gloria de Dios, honra vuestra y provecho de mi alma. Amén.
  

Pedir el favor que se desea alcanzar. La Oración y los Gozos se rezarán todos los días.

BERGOGLIO PIENSA QUE SU REINADO PRONTO ACABARÁ

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

  

Presentamos este artículo publicado en el blog de Marco Tosatti titulado “¿EL PAPA BERGOGLIO PIENSA QUE EL PONTIFICADO ESTÉ PARA FINALIZAR?”. Se trata de sugerencias interesantes y curiosas: 

   

El nombramiento de Luis Antonio “Chito” Tagle y Gokim como Prefecto de la Congregación de Propaganda Fide es una señal importante por muchos motivos. Pero sobre todo porque se inserta en un cuadro que puede hacer sospechar que el papa Bergoglio piensa en un no lontanísimo final de su pontificado. Una sospecha, naturalmente; pero legítimo, si se considera otra decisión, aparentemente sin motivo, tomada en las semanas pasadas. 

Hablamos del fin del servicio que Fabián Edgardo Marcelo Pedacchio Leániz, secretario particular del Pontífice, ha desempeñado en los últimos seis años, luego de la elección de Jorge Mario Bergoglio el 13 de marzo de 2013. Fabián Pedacchio en todo este tiempo ha mantenido su puesto en la Congregación para los Obispos; y agendo di conserva con su grandísimo amigo íntimo Ilson de Jesús Montanari, nombrado por el papa Bergoglio Secretario de la misma Congregación, con un trampolín absolutamente extraordinario, ha de hecho desautorizado al Prefecto, Marc Ouellet, haciéndose a menudo portavoz de la voluntad superior en la elección de los obispos.

Por tanto, el abandono del puesto de secretario se presenta como un punto de interrogación, si no se encuentran explicaciones diferentes. Pedacchio, se ha dicho, volverá a la Congregación; que sin embargo nunca dejó. Pero, si son verdaderas las indiscreciones recogidas en las semanas pasadas, el cuadro sería muy diferente. De hecho, según estas voces, el actual Secretario de la Congregación, Ilson Montanari, sería destinado al Brasil, en una diócesis importante (¿Salvador de Bahía? El obispo Murilo Sebastião Ramos Krieger CSJ ha cumplido más allá del límite de los 75 años), para volverse Primado del Brasil. Y el puesto de Secretario de la Congregación sería tomado precisamente por Fabián Pedacchio; que naturalmente devendría en obispo titular.

Es una práctica frecuente en tiempos modernos que el secretario particular del Pontífice venga, cuando se piensa que el reinado está dirigiéndose al fin, nombrado obispo; un agradecimiento al servicio prestado, y también un modo para ponerlo a salvo de eventuales represalias. El oficio de un secretario particular de un papa crea amistades, pero genera también sentimientos menos amigables y positivos. Benedicto XVI había nombrado en este rol a Georg Gänswein en diciembre de 2012, pocos meses antes de anunciar su dimisión, en febrero de 2013.

Veremos si estas voces se realizarán en los próximos meses.

Pero entre tanto, hay el nombramiento improvisado de Tagle en Roma. El actual Prefecto de Propaganda Fide (que si y cuando la Reforma de la Curia sea aprobada deberá volverse el primer dicasterio de la nueva lista, primero que la de la Doctrina de la Fe, que Bergoglio nunca ha amado…) Fernando Filoni tiene setenta y tres años. Lo que quiere decir que su tiempo de entregar el mandato sería el 15 de abril de 2021. Es prefecto de la Congregación desde mayo de 2011; por tanto su segundo mandato llegaría a terminar en mayo del 2021. Luego se trata de un desplazamiento que no encuentra explicación en los números.

Así como es difícil de descifrar el nombramiento de Luis Tagle (62 años) en aquel puesto. No es el primer asiático en guiar a Propaganda (fue precedido por Ivan Dias). Pero es difícil escapar a la idea que dando a Tagle un cargo en Roma, para conocer la Curia, y para alargar su platea de contactos y relaciones, el papa Bergoglio no quiera dar una clara señal para la sucesión, para la cual se están preparando, en su campo, otros candidatos, com el actual Secretario de Estado, Parolin, o el Prefecto de los Obispos Ouellet. Pero también esta señal, si fuese justa esta interpretación, indica que hay un sentimiento de fin de reinado que comienza a serpentear tras de los Muros.