BERGOGLIO INSULTANDO A LA BEATA IMELDA LAMBERTINI

“CAVE, BERGÓGLIUM LÓQUITUR EST!” (¡CUIDADO, BERGOGLIO ESTÁ HABLANDO!)

   

Durante la Reunión presinodal con los jóvenes en el Pontificio Colegio Internacional “María Mater Ecclésiæ”, el pasado 19 de Marzo, Bergoglio se dirigió al auditorio y al final respondió preguntas del auditorio. Ante la pregunta del seminarista greco-católico ucraniano Yulian Vendzilovych sobre cómo afrontar el sacerdocio en el mundo contemporáneo, le respondió diciendo:

«[...] He aquí la relación entre el sacerdote y la comunidad: también la relación debe ser testimonial. Porque hay una enfermedad muy grande, que es el clericalismo, y nosotros debemos salir de esta enfermedad. Algunos de vosotros no sois católicos, otros no sois creyentes, pero lo digo con tanta humildad: es una de las enfermedades más feas de la Iglesia. El clericalismo. Cuando una comunidad busca a un sacerdote y no encuentra a un padre y a un hermano, sino a un doctor, a un profesor o a un príncipe… Y esta es una de las enfermedades que hacen tanto mal a la Iglesia. Yo estoy preocupado por esto, porque se confunde el rol paternal del sacerdote y se reduce a un papel de dirigente: el “jefe”. El “jefe” de la empresa, el dirigente… Y me preocupan también comportamientos no paternos, no fraternales del sacerdote que en la relación con la comunidad no lo hacen ser testigo de Cristo. Por ejemplo, el espiritualismo exagerado: cuando te encuentras a estos sacerdotes que piensan estar siempre en el cielo, que son incapaces de comprender, creo que con una actitud así –como digo yo– “con la cara de la beata Imelda” [Risas de Bergoglio y el auditorio], así no, no funciona… Cuando tú has cometido una de esas caídas que se cometen en la vida, ¿cómo vas a contársela a él? ¡Pero tú tienes miedo! No encuentras en él el testimonio de la misericordia de Cristo. O cuando tú ves a un sacerdote que es rígido, que va siempre adelante con rigidez, pero ¿cómo la comunidad puede ir a él? Falta el testimonio. Y cuando ves un sacerdote mundano, es feo, es peor. Reza por ellos, para que el Señor los convierta».

  

Además de mostrarse irrespetuoso frente a la vocación sacerdotal (cosa que NI BERGOGLIO TIENE, ni en la Deuterovaticanidad existe) al tratarlos como poca cosa y hablando en contra del clericalismo que ÉL MISMO REPRESENTA, Bergoglio se burla del Santo Sacrificio de la Misa, que a tantos Católicos ha sostenido y sostiene en su camino hacia la eternidad, como el caso de la Beata Imelda Lambertini OP, quien, habiendo deseado fervientemente recibir a Jesús Sacramentado (a pesar que en el siglo XIV la Comunión no se recibía sino a los 14 años), la víspera de la Ascención del año 1333 vio en plena Misa que una Hostia salió del ciborio y se posó sobre nuestra religiosa, ante lo cual el Sacerdote le dio la Comunión, y ella murió al poco tiempo. La hermana Imelda fue beatificada en 1826, y ante su ejemplo, San Pío X la proclamó Patrona de los primeros comulgantes y dispuso mediante el decreto “Quam Singulári Christus amóre” del 8 de Agosto de 1910 que una vez los niños llegaren a la edad de razón (7 años aproximadamente) deben ser admitidos a la Sagrada Comunión.

  

Beata Imelda Lambertini OP

  

Nuevamente esta es una evidencia más de que Bergoglio, si no es el Anticristo, sí es uno de sus émulos y precursores, ya que al igual que él, abre la boca para blasfemar contra Dios, y su Tabernáculo, y los habitantes del Cielo (cf. Apoc. XIII, 6). Además, él está irremisiblemente atado al lenguaje altisonante y escandalizador, actitudes que no quedan bien a nadie, y menos a una persona de su edad. Pero bueno, ya no se puede hacer más: cuando él vea las estadísticas de su Anuario Pontificio, y cómo las cifras de fieles y de “vocaciones” van en picado, QUE NO SE QUEJE. Y menos cuando en el divino Tribunal le toque rendir cuentas de todas sus pocasvergüenzas.

    

Hoy Jueves Santo, pidamos por intercesión de la Beata Imelda Lambertini que Dios nuestro Señor encienda en nosotros el santo anhelo de acercarnos con recta conciencia para recibirle (sea sacramental o espiritualmente) y merezcamos estar eternamente con Él en el Cielo:

Dómine Jesu Christe, qui beátam Vírginem Iméldam igníto caritátis amóre sauciátam, et immaculátaHóstia mirabíliter reféctam, in cœlum suscepísti: fac nos ejus intercessióne, eódem caritátis fervóre ad sacram mensam accédere; ut appetámus dissólvi, et esse tecum mereámur: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitáte Spíritus Sancti Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. Amen. (Oh Señor Jesucristo, que recibiste en el Cielo a la bienaventurada virgen Imelda, herida de ardiente caridad, tras alimentarla admirablemente con la inmaculada Hostia: haz que por su intercesión nos acerquemos a la sagrada Mesa con la misma caridad, para que deseemos morir y merezcamos estar contigo, que vives y reinas con Dios Padre en la unidad del Espíritu Santo, y eres Dios, por los siglos de los siglos. Amén) [Misal de la Orden de Predicadores, Oración colecta en honor a la Beata Imelda Lambertini -13 de Mayo-]

  

JORGE RONDÓN SANTOS

29 de Marzo de 2018.

Jueves Santo.

EL PADRE JEAN SIEGEL PARTIÓ A RECIBIR LA CORONA INMORTAL

  

El pasado Viernes 23 de Marzo de 2018, Viernes de Pasión y conmemoración de los Siete Dolores de Nuestra Señora, falleció en Thal-Drulingen (Bajo Rin, región de Alsacia, Francia), el padre Jean Siegel a los 93 años de edad.
 
El Padre Siegel nació en 1925, fue ordenado sacerdote en 1949 bajo el pontificado de Pío XII y designado en 1955 párroco de Berg y Thal-Druligen. Rechazó las doctrinas heréticas y la misa inválida de Montini Alghisi/Pablo VI, cosa que le valió la más agria y despiadada persecución de Léon-Arthur Elchinger, el obispo modernista de Estrasburgo, luego de que un grupo de sacerdotes alsacianos fieles al Catolicismo (entre ellos el P. Siegel) ocuparon la iglesia estrasburguesa de San Juan Bautista el 25 de Septiembre de 1977, pocos meses después de ser tomada en París la iglesia de San Nicolás de Chardonnet por el Padre Louis Coache.
  
Elchinger, con tal de silenciar al P. Siegel, envió en Octubre de ese año una carta a sus feligreses con un lenguaje hipócrita, pero luego pasó al ataque directo: envió gendarmes, suspensiones, prohibiciones, amenazas (una vez, el padre Siegel encontró su coche lleno de proyectiles de fusil). En noviembre de 1977, Elchinger publicó su decreto contra el padre Siegel, pretendiendo abatir su parroquia y ordenándole someterse a Montini. Como el esfuerzo fue en vano, el pérfido obispo ordenó que el Estado dejara de pagarle el estipendio, pero la justicia secular de Alsacia-Mosella revocó tan perversa decisión en 1980. Elchinger pasó a rendir cuentas de sus exacciones ante Dios el 3 de Julio de 1998.
  
El P. Siegel continuó en su iglesia de Thal-Drulingen ofreciendo el Santo Sacrificio de la Misa y predicando la Fe Católica Tradicional hasta Noviembre del año pasado. Fue un digno atleta de la Fe, un Miles Christi a carta cabal. Dios nuestro Señor le reciba en su Gloria, e interceda por cuantos quedamos todavía combatiendo en la línea de fuego.
 

QUI NOS PRÆCESSÉRUNT IN FIDE, REQUIÉSCANT IN PACE. AMEN.

PRIMER MINISTRO DE LA INDIA: «BERGOGLIO, NO TE VISTAS, QUE NO VENDRÁS»

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

MIENTRAS LA REPUTACIÓN DE BERGOGLIO VA EN PICADO, INDIA RECHAZA NUEVAMENTE UNA INVITACIÓN PARA UN VIAJE PAPAL

  

La foto habla por sí sola: el primer ministro indio Narendra Modi (izquierda) rechazó la petición presentada por el cardenal Oswald Pereira Gracias para la llegada de Bergoglio a su país.

   

Una vez más, la India ha ignorado al Antipapa marxista Francisco Bergoglio. Hablando por 1,500’000.000 ciudadanos de la India, el segundo país más poblado del mundo después de la China roja, el primer ministro Narendra Modi le dijo a Bergoglio que siguiera esperando en Roma. Fue la más reciente cachetada a Bergoglio, quien ahora está afectado en todos los frentes por su doctrina herética, su incitación a la pedofilia entre su clero conciliar, y por sus mentiras manifiestas a la prensa internacional.
   
El 20 de Marzo de 2018, el cardenal deuterovaticano Oswald Pereira Gracias salió de la sede de gobierno de Nueva Delhi con las manos vacías. Bergoglio ansiaba tomar un viaje a la India en 2019. Se suponía que Bergoglio recibiría una invitación para el año 2018, pero eso no tuvo lugar. Gracias le habló al Primer Minstro sobre el supuesto «gran amor y aceptación que tiene el papa entre los pueblos del mundo, también en la India, y que tenerlo en la India beneficiaría al país».
  
Modi no compró esa perorata bergogliana. Modi sabe bien que Bergoglio está siendo rechazado cada vez más por el mundo a causa de su hipocresía e inmoralidad [Parte de la información para este Comentario proviene de UCA News, Servicio Católico independiente de noticias de Asia].
  
Verdaderos Católicos, el Primer ministro indio Modi tiene justas razones para rechazar a Bergoglio. El agente de Bergoglio, el cardenal Mar George Alencherry de los Siro-malabares y parte de su personal, han sido acusados penalmente en la India por corrupción en relación a unos títulos de propiedad para la neo-iglesia. Cada vez más, Bergoglio se está convirtiendo en persona non grata alrededor del mundo, pero la mayoría de los medios izquierdistas escasamente darán cobertura a los hechos sobre su portaestandarte, el Antipapa marxista, que quiere destruir el Catolicismo y la Cristiandad.

DEL EJEMPLO DE LAS ABEJAS

  
Vuestra presencia en tan gran número, vuestro deseo de encontraros reunidos delante de Nos, queridos hijos, Nos procura un verdadero consuelo, por lo que os expresamos de corazón Nuestra gratitud por vuestros homenajes y por vuestros dones, unos y otros particularmente gratos. Más allá del valor material o técnico, el trabajo que representan, ofrece por su naturaleza y por su significado, un interés psicológico, moral, social, incluso también religioso, de no poco valor. Las abejas, ¿no han sido quizás unánimemente cantadas por la poesía tanto sacra como profana, de todos los tiempos?

 

Estas abejas, movidas y dirigidas por el instinto, vestigio y testimonio visible de la sabiduría invisible del Creador, ¡qué lecciones dan a los hombres, que son –o deberían ser- guiados por la razón, vivo reflejo del intelecto divino!

  

Ejemplo de vida y de actividad social, en cada una de sus categorías tiene su oficio que realizar, y lo cumple exactamente –se estaría casi tentado de decir: conscientemente-, sin envidia, sin rivalidad, con orden, en el puesto asignado a cada una, con cuidado y amor. También el observador más inexperto en materia de apicultura admira la delicadeza y la perfección de este trabajo. Muy diferente de la mariposa que revolotea de flor en flor por pura distracción, de la avispa o del avispón, agresores brutales, que parecen no querer otra cosa que el mal, sin beneficio para nadie: la abeja penetra hasta el fondo del cáliz, diligente, activa y tan delicada que, una vez recogido su precioso botín, deja dulcemente las flores, sin haber lesionado mínimamente siquiera el ligero tejido de su vestido, sin haber hecho perder a uno sólo de sus pétalos su inmaculada frescura.

  

Después, cargada del néctar perfumado, del polen, de los propóleos, sin rodeos caprichosos, sin retrasos indolentes, rápida como una flecha, con un vuelo de una precisión impecable y segura, vuelve a entrar en la colmena, donde el trabajo animoso prosigue intenso, para la elaboración de las riquezas cuidadosamente recogidas y la producción de la cera y de la miel. «Fervet opus, redoléntque thymo fragrántia mella» [bullen de actividad; la fragante miel exhala vivos aromas de tomillo] (Virgilio, Geórgicas, 4, 169).

  

¡Ah! Si los hombres quisieran y supieran escuchar la lección de las abejas; si cada uno supiese hacer con orden y con amor, en el puesto señalado por la Providencia, su deber cotidiano; si cada uno supiera gustar, amar, valorizar, en la colaboración íntima del hogar doméstico, los pequeños tesoros acumulados durante su jornada de trabajo fuera de casa; si los hombres supieran sacar provecho con delicadeza, con elegancia (hablando a la manera humana), con caridad (hablando cristianamente), en las relaciones con sus semejantes, de todo lo que éstos han conseguido en su espíritu de verdadero y hermoso, de todo lo bueno y honesto que ellos llevan en el fondo de sus corazones, sin ofenderlos, y discreta y honestamente, sin alterarse, sin celos y sin orgullo, las riquezas adquiridas en el contacto con sus hermanos y elaborarlas luego por su cuenta; si, en una palabra, aprendiesen a hacer mediante su inteligencia y su entendimiento lo que las abejas hacen instintivamente, ¡cuánto mejor estaría el mundo! 

  

Trabajando como las abejas, con orden y con paz, los hombres aprenderán a gustar, a hacer gustar a los demás, el fruto de sus fatigas, la miel y la cera, la dulzura y la luz de esta vida mortal. En cambio, cuántas veces, por desgracia, estropean lo mejor y lo más hermoso con su aspereza, su violencia y malicia. ¡Cuántas veces no saben buscar y hallar en todo sino la imperfección y el mal, desnaturalizando hasta las intenciones más rectas; convertir en amargura hasta el bien!

  

Aprended, pues, a penetrar con respeto, con confianza y con caridad discreta, pero profundamente, en la inteligencia y en el corazón de vuestros semejantes, y entonces sabrán descubrir, como las abejas, en las almas más humildes, el perfume de nobles cualidades, de eminentes virtudes, ignoradas a veces hasta por los mismos que las poseen. Sabrán discernir en el fondo de las inteligencias más obtusas, de los espíritus más incultos, en el fondo mismo de los pensamientos de sus adversarios, alguna traza, por lo menos, de sano juicio, algún vislumbre de verdad y bondad.

   

En cuanto a vosotros, queridos hijos, que, inclinados sobre vuestras colmenas, realizáis con todo cuidado las más variadas y delicadas operaciones de la apicultura, dejad que vuestro espíritu se eleve a un místico vuelo, para gustar la suavidad de Dios, la dulzura de su palabra y de su ley (Ps. 18,2; 118,103), para contemplar la luz divina, de la que es símbolo la llama encendida del cirio, producto de la madre abeja, como canta en su maravillosa del Sábado Santo: «Álitur enim liquántibus ceris, quas in substántiam pretiósæ hujus lámpadis apis mater edúxit» [Pues se alimenta de la cera derretida, que sacó la madre abeja para sustancia de esta preciosa llama].

   

PÍO XII, Discurso a los participantes en el Congreso nacional italiano de apicultura, 27 de Noviembre de 1947 - Traducción de Javier Sánchez Martínez

NO TE AVERGÜENCES DE HACER LA SEÑAL DE LA CRUZ

“Por tanto, no nos debemos avergonzar de la Cruz de Cristo; pero aunque otro la oculte, sígnate abiertamente sobre tu frente, para que los demonios puedan ver el sello real y huyan lejos temblando. Haz entonces esta señal al comer y beber, al sentarte, al acostarte, al despertar, al hablar, al caminar: en una palabra, en todo acto”. (San Cirilo de Jerusalén).

BUGNINI QUERÍA TAMBIÉN CAMBIAR EL ROSARIO

En el hinchado y regodeante libro La Reforma de la Liturgia: 1948-1975 del masón y arquitecto del Novus Ordo Aníbal Bugnini Ranieri, hombre plagado de superioridad de pavo real, ego monumental y desprecio al bimilenario Rito Romano Tradicional, se puede encontrar entre las páginas 874-877 que él, que tanto enfatizaba en la “noble simplicidad”, la eliminación de “repeticiones inútiles” y “añadiduras históricas”, también quería destruir el Rosario. ¿Cómo planeaba hacerlo? Primero, él iba a limitar el Padre nuestro a una sola vez al comienzo del Rosario. Esto es, que al comienzo de cada década. Una “versión pública” del Rosario contendría solamente una década de Avemarías.

  

No solamente tuvo la increíble iniciativa para destruir una oración rezada por millones de católicos a lo largo de la historia y cuya procedencia viene de la misma Virgen Santísima, quien se lo reveló a Santo Domingo de Guzmán y los mismos Papas (hasta Pío XII inclusive) enriquecieron con indulgencias, sino que iba a demoler el Ave María removiéndole las partes “no bíblicas”. Esto es, todo desde “Santa María, Madre de Dios” sería suprimido, quedando solamente el Dios te salve María, llena de gracia, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre» (la palabra Jesús al final de esta segunda mitad del Rosario sería también eliminada) y así, por 10 veces (finalizando cada decena con el “Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte” previamente eliminado), en el muy moderno y modificado Rosario de Bugnini. Tan “generoso” él.

  

En cuanto al “Rosario público” –para los modernistas, el Rosario tradicional ha sido un agravio a los protestantes, y Bugnini haría todo lo posible para apaciguarlos (sin éxito discernible)–, éste hubiera sido extremadamente irreconocible como tal, como quiera que solamente una década del Ave María truncado anteriormente estaría presente, siendo el resto remplazado por pasajes de la Escritura, himnos (y podréis imaginaros qué tipo de jolgorio hubiera traído consigo), y fragmentos de los escritos de varios exégetas modernistas.

   

Montini/Pablo VI estaba entonces con cierta simpatía hacia la idea, pero sentía que el resentimiento de los fieles sería una carga demasiado grande para él (se cuenta que sus secretarios le escuchaban decir como frenético “No quiero traicionar a Cristo”). Bugnini cuenta en la pág. 876 que Pablo VI replicó a través de su Secretario de Estado: «Los fieles concluirían que “el Papa ha cambiado el Rosario”, y el efecto sicológico sería desastroso… Cualquier cambio en él no puede menos que disminuir la confianza de los sencillos y los pobres».  Conclusión sumamente irónica al provenir del mismo hombre que no tuvo reparo en darle el nihil obstat e imprimátur al cambio sobre la Misa a la que muchos católicos se habían habituado.

  
Sin arredrarse por este rechazo, Bugnini se obstinó en presentar dos esquemas más apelando a revisiones a varias prácticas devotas en honor de la Virgen. Bugnini en todos los esquemas introducía de contrabando más párrafos pidiendo revisar el Rosario. El tercer esquema motivó que Pablo VI le demandara específicamente «eliminar algunos párrafos sobre el Rosario y remover también toda referencia a alterar el orden de los Misterios». Él le advirtió a Bugnini que «el Rosario debe permanecer intacto en su forma y sin cambio alguno respecto a lo que ahora es. Que cualquier nueva forma de devoción mariana tome su lugar en torno al Rosario». Derrotado, Bugnini reconoce en la página siguiente que «en el cuarto esquema todas las referencias para una revisión del Rosario han desaparecido».

  

Dos años después, Montini publica la exhortación apostólica Mariális Cultus, donde defiende el orden tradicional del Santo Rosario, CONDENANDO ANTICIPADAMENTE A WOJTYŁA KATZ y sus “Misterios Luminosos”. En cuanto a Bugnini (que ambicionaba el capelo), fue enviado a Teherán como pro-nuncio apostólico en 1976, tras salir a la luz la Lista Pecorelli de prelados masones, donde aparecía con el n.º 25, nombre masónico secreto BUAN, fecha de iniciación 23 de abril de 1963 y contraseña secreta 136-75 [Cfr. Bulletin de l’Occident Chrétien núm. 12 (Julio de 1976), Bourg-le-Roi, Francia]. Allí le tocó presenciar la Revolución Islámica y la crisis de los rehenes. Posteriormente regresó a Roma, donde murió el 3 de Julio de 1982 en la clínica Pío XI.

  

Bugnini, en su arrogancia tras haber logrado convertir el bimilenario Santo Sacrificio de la Misa por una cena comunal como lo es el servicio Novus Ordo, pudiera haber pensado del Santo Rosario de Nuestra Señora: «Hmmm…, esa oración que los Católicos han rezado por más de setecientos años y que creen que ha sido revelada directamente por María es realmente deficiente y retrógrada, y ciertamente no es “ecuménica”. Necesita seriamente ser actualizada y cambiada, sobre todo para que los “hermanos separados” dejen de acusarnos de idólatras». Pero Dios nuestro Señor, quien se vale incluso de los infieles para hacer cumplir su Voluntad, y hizo que un Montini en parte decepcionado tras las múltiples quejas tras la imposición del Novus Ordo, rechazara las propuestas de Bugnini; y tras saber que éste era masón, le desterrase de la Curia. Y ciertamente la Virgen tampoco vería con beneplácito el proyecto bugniniano de metérsele con SU salterio, el cual fue revelado a Santo Domingo de Guzmán para honrarla a ella e implorar su intercesión para aplacar la ira de Dios y fortalecer a los fieles en los tiempos de tribulación y apostasía.

  

JORGE RONDÓN SANTOS

25 de Marzo de 2018 (hoy Nuestro Señor Jesucristo fue crucificado)

Domingo de Ramos

ORACIÓN DE SAN BUENAVENTURA A NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES

   

Oh Virgen dolorosa, unidme al menos a las humillaciones y llagas de vuestro Hijo, para que tanto Él como Vos podáis encontrar alivio al haber alguien que comparta vuestros sufrimientos. ¡Ah, cuán felíz sería yo si pudiese hacer esto! ¿Habrá quizás algo más grande, dulcísimo, o más ventajoso para una persona? ¿Por qué no me concedéis lo que os pido? Si os he ofendido, sed justa y traspasad mi corazón. Si os he sido fiel, no me dejéis sin recompensa, dadme vuestros dolores.

ORACIÓN DE SAN NICOLÁS DE FLÜE

 

LATÍN

Dómine meus ac Deus meus, áufer a me quídquid ad Te me impédit!

Dómine meus ac Deus meus, da mihi quidquid ad Te me addúcit!

Dómine meus ac Deus meus, solve me a me et da me totum Tibi esse próprium!

 

TRADUCCIÓN

Señor mío y Dios mío, aleja de mí todo lo que me aleje de Ti.

Señor mío y Dios mío, concédeme todo lo que me acerque a Ti.

Señor mío y Dios mío, líbrame de mí mismo y concédeme poseerte sólo a Ti.

UNA COSA ES CORREGIR, Y OTRA ES TOLERAR A LOS HEREJES

San Nicolás de Bari abofeteando a Arrio (Giovanni Gasparro)

    

Objeciones por las que parece que deben ser tolerados los herejes:

1. En la carta a Timoteo dice el Apóstol: A un siervo del Señor (le conviene) ser sufrido y que corrija con mansedumbre a los adversarios, por si Dios les otorga la conversión que les haga conocer plenamente la verdad y volver al buen sentido, librándose de los lazos del diablo (2 Tim. 2, 24). Ahora bien, si no se tolera a los herejes, sino que se les entrega a la muerte, se les quita la oportunidad de arrepentirse. Y entonces parece que se obra contra el mandato del Apóstol.
2. Se debe tolerar lo que sea necesario en la Iglesia. Pues bien, en la Iglesia son necesarias las herejías, ya que afirma el Apóstol: Tiene que haber también entre vosotros discusiones para que se ponga de manifiesto quiénes entre vosotros son de probada virtud (1 Cor. 11, 19). Parece, pues, que deben ser tolerados los herejes.
3. El Señor mandó a sus siervos (Mat. 13, 30) que dejasen crecer la cizaña hasta la siega, que es el fin del mundo, según se expresa allí mismo (ver. 39). Mas por la cizaña, en expresión de los santos, están significados los herejes. Por lo tanto, se debe tolerar a los herejes.

Contra esto: está lo que escribe el Apóstol: Después de una primera y segunda corrección, rehuye al hereje, sabiendo que está pervertido (Tito 3, 10-11).

 
Respondo: En los herejes hay que considerar dos aspectos: uno, por parte de ellos; otro, por parte de la Iglesia. Por parte de ellos hay en realidad pecado por el que merecieron no solamente la separación de la Iglesia por la excomunión, sino también la exclusión del mundo con la muerte. En realidad, es mucho más grave corromper la fe, vida del alma, que falsificar moneda con que se sustenta la vida temporal. Por eso, si quienes falsifican moneda, u otro tipo de malhechores, justamente son entregados, sin más, a la muerte por los príncipes seculares, con mayor razón los herejes convictos de herejía podrían no solamente ser excomulgados, sino también entregados con toda justicia a la pena de muerte.
 
Mas por parte de la Iglesia está la misericordia en favor de la conversión de los que yerran, y por eso no se les condena, sin más, sino después de una primera y segunda amonestación (Tito 3,10), como enseña el Apóstol. Pero después de esto, si sigue todavía pertinaz, la Iglesia, sin esperanza ya de su conversión, mira por la salvación de los demás, y los separa de sí por sentencia de excomunión. Y aún va más allá relajándolos al juicio secular para su exterminio del mundo con la muerte. A este propósito afirma San Jerónimo (Sobre Gálatas 5) y se lee en el Decreto de Graciano (Parte segunda, causa 24, quǽstio 3, cap. XVI “Mali ab Ecclésia sunt eliminándi”): Hay que remondar las carnes podridas, y a la oveja sarnosa hay que separarla del aprisco, no sea que toda la casa arda, la masa se corrompa, la carne se pudra y el ganado se pierda. Arrio, en Alejandría, fue una chispa, pero, por no ser sofocada al instante, todo el orbe se vio arrasado con su llama.

 
A las objeciones:

1. A esa moderación incumbe corregir una y otra vez. Y si se niega a volver de nuevo, se le considera pervertido, como consta por la autoridad aducida del Apóstol (Tito 3, 10).
2. La utilidad de las herejías es ajena a la intención de los herejes. Es decir, la firmeza de los fieles, como afirma el Apóstol, queda comprobada y ella parece sacudir la pereza y penetrar con mayor solicitud en las divinas Escrituras, como escribe San Agustín (Comentario del Génesis contra los Maniqueos, libro primero, cap. I, 2). La intención, en cambio, de los herejes es corromper la fe, que es el mayor perjuicio. Por esa razón hay que prestar mayor atención a lo que directamente pretenden, para excluirlos, que a lo que está fuera de su intención, para tolerarlos.
3. Según consta en el Decreto (Parte segunda, causa 24, quǽstio 3, cap. XXXVII “Non contradícit, set pótius obœ́dis Evangélio, qui malos excommunícat”, de la carta del Papa Urbano II), una cosa es la excomunión y otra la extirpación, pues se excomulga a uno, como dice el Apóstol, para que su alma se salve en el día del Señor. Mas si, por otra parte, son extirpados por la muerte los herejes, eso no va contra el mandamiento del Señor. Ese mandamiento se ha de entender para el caso de que no se pueda extirpar la cizaña sin el trigo, como ya dijimos al tratar de los infieles en general (quǽstio 10, art. 8, ad objéctio 1.).

  

SANTO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica, parte II-IIæ, cuestión 11, art. 3: “¿Hay que tolerar a los herejes?”.

DE LA RESPUESTA DE NUESTRO SEÑOR A PILATOS (Joann. XIX, 11)

Tomado de EN GLORIA Y MAJESTAD.

“Ecce Homo!” (Mihály Munkácsy).

  

Los judíos lanzaron finalmente el grito decisivo:

“Nosotros tenemos una Ley y, según esta Ley, debe morir, porque se ha hecho Hijo de Dios”.

  

Ante estas palabras, remarca San Juan (XIX, 8), Pilatos temió aún más. Al entrar de nuevo al pretorio, le dijo a Jesús:

“¿De dónde eres Tú?”.

Jesús no le dio respuesta.

“Díjole, entonces, Pilatos: “¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo el poder de librarte y el poder de crucificarte?”.

  

Esta vez, Jesús responde:

“No tendrías sobre Mí ningún poder, si (poder) no te hubiera sido dado de lo alto, por esto quien me entregó a ti, tiene mayor pecado”.

  

Después de esta respuesta, nota todavía San Juan (XIX, 12), Pilatos busca salvar a Jesús.

     

En esta breve respuesta de Nuestro Señor, hay al menos cinco elementos que los comentadores han interpretado en forma diversa.

1. El poder reconocido a Pilatos: ¿Es un poder legítimo, privilegio del gobernador romano, o bien una pura licencia de obrar, común a todos los enemigos de Cristo, cuya hora ha venido junto con el poder de las Tinieblas? (Luc. XXII, 53). 
2. El origen de ese poder: ¿Es Dios que inviste a Pilatos de una particular autoridad o al menos permitiéndole hacer crucificar a Jesús, o bien Satán cuyo “reino es de una región superior a la nuestra”? (Cfr. Mons. Émile Le Camus, Vie de Notre-Seigneur, tomo III, pág. 324, nota 3).
3. El hecho que agrava el pecado del que ha entregado a Jesús: ¿Está sobreentendido (y entonces no queda más el apuro de la elección) o bien es el poder reconocido a Pilatos, o no es más bien el carácter condicional de ese poder? (cfr. Jansenio Gandaviense).
4. El que ha entregado a Jesús a Pilatos: ¿Es Satanás, Judas, Caifás, los judíos en general o incluso todos los pecadores por cuya salvación Dios sacrificó a su Hijo?
5. El pecado menos grande que sobreentiende el pecado más grande del traidor, sea quien sea: ¿Es, según la opinión recibida, el pecado de Pilatos? ¿No es más bien el pecado del traidor, pero en una hipótesis no realizada? ¿En la hipótesis en que Pilatos no hubiera tenido ninguna clase de poder sobre Jesús (opinión de Alfred Loisy descartada por el P. Réginald Garrigou-Lagrange), o bien en la hipótesis en que Pilatos hubiera tenido todo poder sobre el acusado, es decir, si este hubiera sido un hombre como otro y no el Hijo de Dios?

   

Creemos que hay que adoptar esta última hipótesis. El segundo término de la comparación no es el pecado de Pilatos (todavía futuro), sino el del traidor en el estado aparente de las cosas que Pilatos ha formulado en su exabrupto y que Nuestro Señor desmiente en su respuesta. Esta respuesta deviene menos oscura si invertimos el orden de las proposiciones, invirtiendo al mismo tiempo el sentido de su conjunción: el que me ha entregado a ti tiene un pecado más grande[1], porque tú no tendrías sobre mí ningún poder, si no te hubiera sido dado de lo alto, es decir, porque, siendo Hijo de Dios, estoy naturalmente fuera de tu jurisdicción.

  

Admitido esto, todas las dificultades desaparecen.

1. El poder de Pilatos es un poder precario, condicional, naturalmente irreal, del cual no usará el detentador sino en cuanto se lo permita el mismo acusado. Jansenio el Grande (1596) ya lo había remarcado, pero sin adivinar, parece, por qué la naturaleza débil del poder de Pilatos agravaba la falta de los judíos. Es que el contexto pone allí la afirmación del carácter divino del acusado, y que entregar un Dios (sacrilegio) es más grave que entregar un puro hombre (injusticia).
2. El permiso que hace capaz a Pilatos de hacer bien o mal a Jesús viene evidentemente de Dios.
3. El hecho que agrava el pecado del que entregó a Jesús a Pilatos, es que Pilatos no tendría ningún poder sobre Jesús sin el permiso divino; es toda la primera proposición: “no tendrías… si…”, y no el sobreentendido del irreal: “pero tú has de hecho…”.
4. No importa para nada saber nominalmente quién entregó al Hijo de Dios, porque se trata del hecho de entregarlo, la formalidad misma del que entrega al Hijo de Dios, es eso lo que Nuestro Señor tiene en cuenta aquí y no otra cosa.
5. En cuanto a la falta futura de Pilatos, ella no puede ser vista directamente, como se ha creído generalmente. Sin embargo, está implícita en el mismo juicio dado sobre la falta de los judíos: si es más grave entregar al Hijo de Dios, es más grave aún condenarlo.

  

La interpretación que proponemos hace más que resolver las dificultades del texto. Relaciona el texto con el contexto y explica la actitud de Nuestro Señor. Al responder al exabrupto de Pilatos, Nuestro Señor responde al mismo tiempo la pregunta precedente: “¿De dónde eres?”. Pues, negar que el juez tenga naturalmente al acusado en su poder, es afirmar que ese acusado es de una condición excepcional, que es verdaderamente lo que los judíos le señalan y que hay en Él ese Dios escondido cuyo presentimiento aumentó la inquietud de Pilatos. El majus peccátum es un eco del magis tímuit.

  

Nuestro Señor es, pues, condescendiente. También es justo. Está muy lejos de decirle al dubitante Pilatos que su pecado eventual será siempre menor que el de los judíos; por el contrario, le declara que el pecado de los judíos es más grave que lo que se imagina y que, por lo tanto, debe pensar dos veces cooperar con él. Y Pilatos comprendió bien la lección. Redobló los esfuerzos para salvar al misterioso desconocido. Pero ¡ay!, el miedo al César acallará finalmente el miedo al Dios escondido.

  

P. RENÉ THIBAUT SJ. Revista Nouvelle Revue Théologique, Tomo LIV (1927), págs. 208-211.

   

NOTA (del traductor original)

[1] “Tiene un pecado más grande… que el que te imaginas”, como se vé más abajo.

EL FIASCO DE VATICAN FAKE NEWS

Traducción del artículo publicado en NOVUS ORDO WATCH.

  

EL FIASCO DE VATICAN FAKE NEWS: ¡AHORA APARECE UN TERCER PÁRRAFO OMITIDO DE LA CARTA DE BENEDICTO!

Continúa el desastre de relaciones públicas del Vaticano…

  

  

[ACTUALIZACIÓN: 21-MAR-2018: El director de noticias falsas del Vaticano, Darío Edoardo Viganò, ha renunciado]

Seguramente hayas oído hablar recientemente del “Lettergate”, el torpe atentado vaticano para vender una carta confidencial de Benedicto XVI como una adhesión a la teología del “Papa” Francisco. Nosotros lo abordamos brevemente en nuestro artículo sobre el estado de la Secta del Vaticano II después de cinco años del “Papa Francisco”.

    

En síntesis: En una rueda de prensa del Vaticano el 12 de Marzo de 2018, el Prefecto del Secretariado para las Comunicaciones, “Mons.” Darío Edoardo Viganò, presentó fragmentos de una carta que Benedicto XVI habíale escrito adhiriendo y alabando la recién publicada obra de once tomos escrita por varios autores sobre la (denominada) teología del “Papa” Francisco. Esta noticia fue entonces distribuida por el sitio web de Vatican Media, y se creó también una breve videopresentación. Pero enseguida salió a la luz que el texto que la oficina de prensa vaticana presentó no era el texto completo de la carta (aunque Viganò la leyó en voz alta durante la presentación), y que las porciones omitidas cambian bastante el contexto, y que la fotografía fue alterada y retocada intencionalmente en tal manera que se ocultara contenido inconveniente.

  

El prefecto vaticano para las comunicaciones, Darío Edoardo Viganò, durante su presentación de la noticia falsa

Ese fue el escándalo original que muchos sitios web, incluidas agencias de noticias seglares como la Associated Press, informaron hace pocos días. Sorprendentemente, un artículo de Reuters sobre el escándalo reveló: «Viganò no ha contestado nada». Figúrate eso.

    

En pocas palabras: ¡El Departamento de Comunicaciones del Vaticano ha sido atrapado con noticias falsas! Esto no solamente es indignante sino irónico, porque no hacen ni dos meses que, con bombo y platillos, el Vaticano publicó el mensaje de Francisco contra las denominadas “noticias falsas” para el Día Mundial de las Comunicaciones. En nuestro informe sustancial sobre el tema, señalamos que no hay mayor forjador de falsas noticias que el Vaticano modernista, ¡y teníamos más razón de lo que sabíamos!

    

Pero a partir de aquí, la cosa empeora.

    

Hoy 17 de Marzo, fue revelado que la carta de Benedicto XVI contiene un párrafo adicional del texto que el Vaticano tenía oculto, texto en el cual el entonces Joseph Ratzinger chotea a uno de los autores de la compilación de once tomos, a saber, Peter Hünermann. Como Ratzinger, Hunermann es alemán, y por tanto es muy conocido por él. El periodista investigativo del Vaticano Sandro Magister reveló:

«¿Qué había escrito también allí, que Viganò se cuidó de leer en público y se apresuró a cubrir muy bien en la foto, con los once opúsculos sobre la teología del papa Francisco?

    

[Lo omitido] era la explicación de por qué Benedicto XVI no había leído esos once opúsculos ni intentaría leerlos en el futuro, y en consecuencia de por qué se había rehusado a escribir “una breve y densa página teológica” de presentación y valoración de los mismos, pedida por Viganò.

   

El motivo aducido por Benedicto XVI en las líneas finales de su carta –nos dice una fuente incuestionable– es la presencia entre los autores de esos once opúsculos de dos teólogos alemanes y sobre todo de uno, Peter Hünermann, quien ha sido crítico implacable tanto de Juan Pablo II como del mismo Joseph Ratzinger como teólogo y como Papa.

    

El otro teólogo alemán es Jürgen Werbick, mientras de Hünermann, profesor en la Universidad de Tubinga, se puede recordar que es autor, entre otras cosas, de un comentario del Concilio Vaticano II que está en las antípodas de la presentación de la interpretación ratzingeriana. Los dos opúsculos sobre la teología del papa Francisco escritos por ellos tienen respectivamente por título: “La debilidad de Dios por el hombre” y “Hombres según Cristo hoy”.

   

Es claro entonces que, a tenor de lo que escribe Benedicto XVI en la segunda mitad de su carta, también la primera mitad adquiere un nuevo significado, totalmente diferente del que Viganò pretendió acreditar en su mutilado y tendencioso comunicado de prensa» (Sandro Magister, “Más sobre la carta de Benedicto XVI. Hay otro párrafo, en el que escribe…”, Settimo Cielo, 17 de Marzo de 2018).

Magister presenta el texto del párrafo final omitido de la carta de Benedicto XVI a “Mons.” Viganò pero solo en italiano. Sin embargo, el vaticanista británico Edward Pentin suministró una traducción inglesa. El “Papa Emérito” escribe:

«Sólo de pasada quiero mostrar mi sorpresa por el hecho que entre los autores figure también el profesor Hünermann, quien durante mi pontificado se ha puesto en evidencia por haber encabeza iniciativas anti-papales. Él participó en forma relevante en el lanzamiento de la “Kölner Erklärung” [Declaración de Colonia], que en relación a la encíclica “Veritátis splendor” atacó en forma virulenta la autoridad magisterial del Papa, especialmente en cuestiones de teología moral. También la “Europäische Theologengesellschaft” [Sociedad Europea de Teólogos] que él fundo, fue inicialmente pensada por él como una organización en oposición al magisterio papal. Posteriormente, el sentir eclesial de muchos teólogos impidió esta orientación, convirtiendo a esa organización en un instrumento normal de encuentro entre teólogos» (Citado en Edward Pentin, “Full and Updated Text of Benedict XVI’s Letter to Msgr. Viganò”, National Catholic Register, 17 de Marzo de 2018).

Hunermann, por cierto, es el editor de la más reciente edición de la Secta del Vaticano II del Enchíridion Symbolórum, alias Denzinger o Las fuentes del dogma católico (la edición pre-Vaticano II y única verdaderamente católica todavía está disponible aquí y en línea acá).

   

Hoy, Vatican Media publicó finalmente un comunicado sobre la controversia (hasta ahora, solo en itaiano) e incluso publicó una copia escaneada de la carta completa de Benedicto:

• “Diffusa la lettera integrale del Papa Emerito Benedetto XVI a mons. Viganò” (Vatican Media)

Pentin tradujo el comunicado de prensa de la forma siguiente:

«En ocasión de la presentación de la serie “La Teología del Papa Francisco”, publicada por la Librería Editora Vaticana el 12 de Marzo, fue presentada una carta del Papa Emérito Benedicto XVI.

   

A ella le siguió mucha controversia sobre una presunta manipulación fotográfica de censura distribuida como material fotográfico.

    

Lo que se leyó de la carta, que era confidencial, fue considerado apropiado y relacionado con el solo propósito, y en particularnde lo que el Papa Emérito dice sobre la formación filosófica y teológica del actual Pontífice y la unión interna entre los dos pontificados, dejando fuera unas notas sobre los contribuyentes a la compilación.

    

La elección fue motivada por la confidencialidad y no por ninguna intención de censurar. A fin de despejar las dudas, se decidió por tanto hacer pública la carta en su totalidad [ver el contenido completo de la carta, publicada el 17 de Marzo, aquí]» (fuente).

Entonces la explicación vaticana es que Viganó omitió ciertas partes por razón de la “confidencialidad” que quería honrar. Prima fácie, esto puede sonar plausible pero, examinado más de cerca, esto realmente no tiene sentido porque:

• Toda la carta de Benedicto XVI a Viganò fue etiquetada como confidencial, no solo algunos párrafos.
• Dos de los tres párrafos omitidos que leyó Viganò en la rueda de prensa el 12 de Marzo, ¿por qué era apropiado que la gente los oiga pero no que los lea?
• Con o sin confidencialidad, si la omisión de algunas partes cambia el contexto en tal forma que el significado o validez de las partes citadas se distorsiona, entonces no está permitido citar incluso estas partes.

Bueno, entonces una cosa es clara: En este punto, el Vaticano tiene bastante huevo como para alimentar a todos los inmigrantes en Italia. Este fue un pésimo trabajo de noticias falsas. El hecho de que esto provenga del jefe del departamento de comunicaciones del Vaticano agrava considerablemente el problema para los modernistas romanos. Parece claro que Viganò no puede permanecer en este cargo sin destruir por completo la credibilidad que tenía su departamento. Necesita dimitir o ser despedido.

Todo esto lleva a la inevitable pregunta de qué sucede realmente detrás de escena del Club Francisco. Es difícil imaginar que Vigano y quienquiera que haya colaborado con él en esto pensaran que podrían salirse con la suya. Vivimos en el año 2018 d.C. Algo como esto no puede permanecer oculto por mucho tiempo. Por ende, esto nos lleva a varias preguntas inconvenientes:

• ¿Esa carta fue escrita realmente por Benedicto XVI?
• De serlo, ¿su contenido refleja realmente sus pensamientos?
• ¿Pudo ser que Viganò & Cía. hayan actuado tan torpemente precisamente porque querían crear la impresión que verdaderamente hay una ruptura entre Benedicto y Francisco que el Vaticano está tratando de suavizar?
• ¿Todo esto pudo ser parte de un esfuerzo para crear un cisma interno en el Novus Ordo, con el fin último de asegurarse que aquellos que no gustan de Francisco y aman a Benedicto sean alentados a permanecer en la Secta del Vaticano II pero que simplemente se apeguen a Benedicto y no a Francisco?

No pienses que estas preguntas están fuera de lugar. Considerando todo lo que ha trascendido desde la muerte del Papa Pío XII —muchas cosas sobre las cuales no pocos católicos de antes del Vaticano II se habrían ido a la tumba insistiendo que nunca pasarían—, debemos estar preparados para excavar un poco más profunfo y no contentarnos con simplemente raspar la superficie. Más información sobre la posibilidad, relevancia, y efectos de un cisma intra-Novusordiano puede encontrarse aquí.

A todos los que puedan estar tentados a pensar «Espera a que Francisco se entere, ¡él despedirá inmediatamente a esas personas!», o «¡Pobre nuestro Papa Benedicto, están tratando de impedir que diga lo que piensa!», se les recuerda que ni Francisco ni Benedicto XVI son neófitos en ocultar textos indeseables.

    

Recordemos que en su intento de convertir a San Francisco de Asís en una porrista para su tontería ambientalista Laudato Si’, Francisco decidió tachar algunas líneas del famoso Cántico del Sol del santo, líneas que precisamente hacen referencia al pecado mortal y la condenación eterna, conceptos que claramente no combinan con la Agenda Naturalista de Francisco. Asimismo, Benedicto XVI, en su encíclica sobre el amor (Deus Cáritas Est), citó a Juan 3:16 sobre cuánto amó Dios al mundo, pero omitió esa parte molesta sobre cómo los que no creen en Cristo perecerán. El motivo era claro: ¡No se puede poner ese tipo de tapón de amor justo en la introducción de la encíclica!

¡Y así vemos que efectivamente hay continuidad entre Francisco y Benedicto! Ambos son modernistas, ambos son artistas de tonterías teológicas, ambos odian el catolicismo tradicional (y el único real), el  único catolicismo que el mundo conoció hasta la muerte del Papa Pío XII en 1958. Francisco y Benedicto son muy diferentes en estilo, temperamento y personalidad, y es posible que no se caigan bien. Pero teológicamente, ambos son modernistas acérrimos. Francisco es el menos peligroso de los dos (aunque mucho más molesto) porque es muy descarado acerca de su modernismo, mientras que a Benedicto XVI le gusta ocultarlo bajo un barniz de tradicionalismo para que la gente lo trague más fácilmente. Para ver cuán peligroso es realmente Joseph Ratzinger desde el punto de vista teológico y filosófico, echa un vistazo a nuestra página temática sobre Benedicto XVI.

    

Oremos para que cada vez más almas del Novus Ordo que pretenden ser católicos genuinos despierten al hecho de que en Roma hay muchas más falsificaciones graves que la mera tergiversación de alguna carta de un modernista a otro…

Fuentes de las imágenes: Vatican Media/YouTube (captura de pantalla)

Licencia: Uso legítimo/Uso legítimo

LETANÍA AL CASTÍSIMO CORAZÓN DE SAN JOSÉ

  

LATÍN

Kýrie, eléison.

Christe, eleison.

Kýrie, eléison.

  

Christe, audi nos.

Christe, exáudi nos.

  

Pater de cœlis Deus, miserére nobis.

Fili Redémptor mundi Deus, miserére nobis.

Spíritus Sancte Deus, miserére nobis.

Sancta Trínitas unus Deus, miserére nobis.

  

Cor Jesu Sacratíssimum, in te confído.

Cor Maríæ Immaculátum, esto salus nostra.

Cor Joseph Castíssimum, nobis esto præsídium.

Cor Joseph Castíssimum, in sinu matris sanctificátum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, sancto intelléctu gratificátum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, divína caritáte ornátum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, de domo Jacob, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, fili David, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, de rádice Jesse, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, præpósitus divíni Regis, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, novus Mardochǽus, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, qui cum Ángelis somnis communicásti, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, cui nomen Salvatóris Spíritus Sancti revelátus est, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, cui mystérium Incarnatiónis concréditum est, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, qui Sátanæ consília disturbásti, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, beátæ Maríæ Vírginis protéctor, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, custos Christi, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, qui anxietátes et aerúmnas cognovísti, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, qui persecutiónem ac exúlem passus es, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, lætórum córdium sodális, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, sponsórum ac patruum exémplar, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, Sácribus Córdibus Jesu et Maríæ unítum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, servus Dei diléctus, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, Dei voluntáti obœdientíssimus, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, divíno amóre plenum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, innocentíssimum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, fidelíssimum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, sperantíssimum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, lætíssimum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, humíllimum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, qui in bráchiis Jesu et Maríæ ex hac vita migrásti, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, a mórtuis resurréctum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, in cœlum assúmptum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, a Deo coronátum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, adjútor Christianórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, pater orphanórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, tutor viduárum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, ánimus opíficum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, auxiliátor inoperantium, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, confúgium exagitatórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, solácium exsulórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, báculus vetulórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, asýlum peccatórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, sánitas ægrotórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, confortátor moriéntium, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, terror dæmónum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, contra mendácia et hæréses defénsor, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, amícus Angelórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, princeps Patriarchárum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, arcánum Prophetárum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, præcúrsor Apostolórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, firmátor Mártyrum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, patrónum Confessórum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, archetýpus Vírginum, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, gáudium Sanctórum ómnium, ora pro nobis.

Cor Joseph Castíssimum, nauclérus sanctæ Ecclésiæ, ora pro nobis.

   

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, parce nobis, Dómine.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, exáudi nobis, Dómine.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, miserére nobis.

  

Antiphonam: Constítuit eum Dóminum Domus suæ, et Príncipem omnis possessiónis suæ.

V. Ora pro nobis, Cor Joseph Castíssimum.

R. Ut digni efficiámur promissiónibus Christi.

  

Oremus: Sanctíssimæ Genitricis tuæ Sponsi, quǽsumus Dómine, méritis adjuvémur: ut quod possibílitas nostra non óbtinet, ejus nobis intercessióne donétur. Qui vivis et regnas, Deus, in sǽcula sæculórum. Amen.

 

TRADUCCIÓN

Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo, ten piedad de nosotros.

Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo, óyenos.

Cristo, escúchanos.

Dios Padre celestial, ten piedad de nosotros.

Dios Hijo, Redentor del mundo, ten piedad de nosotros.

Dios Espíritu Santo, ten piedad de nosotros.

Trinidad Santa, que eres un solo Dios, ten piedad de nosotros.

Sagrado Corazón de Jesús, en Ti confío.

Inmaculado Corazón de María, sé nuestra salvación.

Castísimo Corazón de San José, sé nuestro amparo.

Castísimo Corazón de San José, santificado en el seno materno, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, gratificado con intelecto santo, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, adornado de divina caridad, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, de la casa de Jacob, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, hijo de David, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, de la estirpe de Jesé, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, prepósito del Rey divino, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, nuevo Mardoqueo, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, que con los Ángeles conversaste en sueños, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, a quien el Espíritu Santo reveló el nombre del Salvador, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, a quien fue confiado el misterio de la Encarnación, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, que disturbaste el consejo de satanás, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, protector de la Bienaventurada Virgen María, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, custodio de Cristo, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, que conociste la ansiedad y la necesidad, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, que padeciste persecución y exilio, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, compañero de los alegres de corazón, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, ejemplar de esposos y padres, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, unido a los Sagrados Corazones de Jesús y María, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, siervo amado de Dios, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, obedientísimo a la voluntad de Dios, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, lleno del amor divino, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, inocentísimo, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, fidelísimo, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, esperantísimo, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, felicísimo, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, humílimo, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, que partiste de esta vida en los brazos de Jesús y María, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, resucitado de entre los muertos, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, asunto al Cielo, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, coronado por Dios, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, ayudador de los Cristianos, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, padre de los huérfanos, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, defensor de las viudas, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, ánimo de los trabajadores, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, auxiliador de los parados, ora pro nobis.

Castísimo Corazón de San José, refugio de los perseguidos, ora pro nobis.

Castísimo Corazón de San José, solaz de los exiliados, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, báculo de los ancianos, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, asilo de los pecadores, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, salud de los enfermos, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, confortator de los moribundos, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Terror de los demonios, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Defensor contra las mentiras y herejías, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Amigo de los Ángeles, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Príncipe de los Patriarcas, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Arcano de los Profetas, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Precursor de los Apóstoles, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Fortalecedor de los Mártires, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Patrono de los Confesores, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Arquetipo de las Vírgenes, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Gozo de todos los Santos, ruega por nosotros.

Castísimo Corazón de San José, Conductor de la Santa Iglesia, ruega por nosotros.

  

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, perdónanos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, escúchanos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.

  

Antífona: Le constituyó Señor de su Casa, y Príncipe de su heredad.

V. Ruega por nosotros, Castísimo Corazón de San José.

R. Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.

  

Oremos: Te suplicamos, Señor, que nos ayuden los méritos del esposo de tu Santísima Madre, a fin de que nos sea dado por su intercesión lo que nuestras posibilidades no obtienen. Tú que, siendo Dios, vives y reinas, por todos los siglos de los siglos. Amén.

SACERDOTE POLACO: «BERGOGLIO ESTÁ ALEJADO DE JESÚS, Y PUEDO ROGARLE A DIOS PARA QUE MUERA PRONTO»

Traducción de la noticia publicada en el diario RZECZPOSPOLITA y en POLONIA CHRISTIANA (Polonia).

  

En su homilía del pasado 25 de Febrero ante las hermanas de San Félix de Cantalicio (orden religiosa fundada por la bienaventurada Ángela Truszkowska en 1885) en la iglesia del Inmaculado Corazón de María en Cracovia, el sacerdote Edward Staniek (77 años) dijo que el Papa Francisco «enseña puntos de vista erróneos», y que ora a Dios para que le saque pronto de esta vida.

  

Edward Staniek

«¿Cuál es la dirección del Papa? No lo sé. ¿Cuál es el propósito de su discurso? Tampoco lo sé. Sí sé cómo estas declaraciones son utilizadas en los medios dedicados a la destrucción de Jesús y su Iglesia. Yo ruego para que el Papa tenga sabiduría y abra su corazón al Espíritu Santo. Y si no lo hace, ruego por su pronta partida a la casa del Padre. Siempre puedo pedirle a Dios por una muerte feliz para él, porque una muerte feliz es una gran gracia», dijo.

  

Staniek, quien fuera ordenado el 11 de Abril de 1965 por el entonces arzobispo Karol Wojtyla y entre 1993 y 2001 fue rector del seminario de Cracovia y miembro del Comité de Ciencias Teológicas de la Academia de Ciencias de Polonia, criticó la asunción automática de autoridad por quienes ejercen funciones eclesiásticas, desde el Papa y los cardenales hasta los obispos, superiores provinciales y los curas párrocos. «Tú no recibes autoridad, tú creces en ella. La autoridad no se recibe, la autoridad crece. En la Iglesia, la única autoridad es Jesús. No el Papa, ni la jerarquía, ni los superiores. Jesús. Y basada en su autoridad, la Iglesia vive. Quien está a la vista pública en la Iglesia y en su vida imita a Jesús, irradia su autoridad. Una alta posición da poder, pero no da autoridad», aseguró, recalcando que quien está a la vista de todos puede no sólo no tener autoridad, sino también hasta desmoralizar.

«Para Abrahán, la más alta autoridad era Dios, y él hacía lo que Dios le ordenaba. Este es el acto de fe en Dios. En él está el reconocimiento de Dios como la autoridad suprema y contar solamente con Él. En las páginas del Evangelio, Dios Padre hace notar la autoridad de su Hijo. Desde un punto de vista, el Señor mostró a los apóstoles que la autoridad de Jesucristo es más grande que la que tuvieron las mayores autoridades del Antiguo Testamento: el legislador Moisés y el profeta Elías», explicó.

   

Afirmó que Francisco Bergoglio claramente se aparta de Jesús en dos puntos:

1. «Malinterpretando su misericordia, al abrirle la puerta de las parroquias y las diócesis a los seguidores del islam, una religión que está en contra del Evangelio y de la Iglesia. Ellos mataron a millones en guerras religiosas. Nosotros los polacos étnicos, recordando la victoria sobre su ejército cerca de Viena (12 de septiembre de 1683), entendemos mejor que otros que no hay forma de dialogar con ellos. Podemos mostrar misericordia a los creyentes musulmanes que se mueren de hambre o sed, pero las puertas de la diócesis y la parroquia solo pueden abrirse a los creyentes en Jesucristo».
2. «Abriéndole la puerta a la Eucaristía, el alimento de los santos, a las personas que eligen el pecado como su mundo. Ellos pueden tener acceso a la Eucaristía siempre que se arrepientan de su pecado. Aquellos saben lo que es la Santa Comunión y prefieren doblar la rodilla ante el Pan Santo y golpearse el pecho diciendo: “Bendíceme, Padre, porque he pecado” en lugar de extender sus manos y lenguas con el fin de recibir el Pan Santo. Pero éste es un alimento mortal para los impíos, porque es un sacrilegio. Admitir a personas impías en lo santo de la Iglesia es una profanación de los Sacramentos».

«Si el Papa no escucha a Jesús desde el Monte Tabor, él no está participando en Su autoridad. La Iglesia de Cristo no está construída sobre el poder, sino sobre la autoridad. Aquellos que valoran el poder más que la autoridad son un cuerpo extraño en la Iglesia de Cristo. Escuchemos a Jesús como su Padre nos dijo en el Monte Tabor que hiciéramos», concluyó

EL TEMA LITÚRGICO EN CHINA

En el libro “Escogí la Verdad: el fin de los tiempos” (cuyo capítulo cuarto, título primero: “El Verdadero Tercer Secreto de Fátima” reprodujimos alguna vez), el autor, cuyo seudónimo era GodLoveus, decía lo siguiente:

«Para que puedan evitar la desgracia de la persecución y del martirio, se les ofrecerá a los católicos una alternativa: el exilio. La gran mayoría caerá en el engaño y cometerá apostasía. A semejanza de lo que ocurre hoy en China, tendrán su latín, su incienso, su Misa, etc. —pero con la condición de estar en comunión con la iglesia oficial— la que, a esa altura, se habrá transformado en una Roma apóstata. Se les obligará a someterse al papa impostor, cuya falsa iglesia formará parte de la Gran Iglesia Ecuménica, que reunirá todas las religiones». (Negrillas fuera del original)

  

Acontece respecto al el párrafo citado que, actualmente, ese “latín, incienso y Misa” está desapareciendo en la China comunista porque, como cruel ironía, la Asociación Patriótica de Católicos Chinos que lo conservaba en oposición a la “injerencia extranjera imperialista” del Vaticano, en virtud de las capitulaciones de esta última ante el Partido, acogió y está expandiendo el Novus Ordo impulsado por la “Iglesia clandestina”. Pero dejemos que la doctora Marian T. Horvat nos detalle sobre la situación (artículo  publicado en TRADITION IN ACTION, traducido por don Antonio Moiño Munitiz).

 

LÍNEAS CRUZADAS ENTRE LA MISA NOVUS ORDO Y LA MISA TRIDENTINA EN CHINA

Por Marian T. Horvat, Ph.D.

  

Mi amiga Jan recientemente hizo algunas preguntas sobre los artículos que Tradition In Action ha publicado sobre la Asociación Patriótica China (APC, la denominada iglesia católica controlada por los comunistas) y la Iglesia Católica Clandestina.

 

“Parece que tienes razón”, dijo, “en la acusación que haces al Vaticano de traicionar a la Iglesia clandestina, al pedir a dos de sus obispos que dimitan o renuncien a favor de los obispos nombrados por los comunistas. Además, parece que habrá un Acuerdo sino-vaticano por el que el gobierno comunista podría elegir a los obispos (el Papa solo tendría la última palabra); los obispos ordenados ilícitamente (algunos casados y con hijos) serían reconocidos, y la Iglesia clandestina esencialmente forzada a unirse a la APC o desaparecer”.

Otra cruz removida recientemente de una catedral católica (Sagrado Corazón de Jesús en Shanqiu, provincia de Henan) por las autoridades comunistas

  

“Sin embargo”, continuó mi amiga Jan, “he oído que la Asociación Patriótica dice Misas en latín (el rito tridentino) mientras que la Iglesia clandestina las dice por el Novus Ordo. ¿Que esta pasando? ¿No parece que deberías señalar la traición a la tradición de la Iglesia Clandestina? Y de todos modos, ¿cómo es que pasa eso entre ellos?”.

  

Una situación confusa

Estás en lo cierto, Jan, al decir que la situación en China es cada vez peor para la Iglesia Católica clandestina, después de haber sufrido décadas de persecución por su negativa a aceptar la autoridad del gobierno comunista sobre la Iglesia Católica y haber profesado lealtad a Roma y al Santo Padre.

  

También tienes razón cuando dices que estos fieles católicos chinos han sido traicionados por el Vaticano y el Papa, no solo por Francisco sino también por sus predecesores Juan Pablo II y Benedicto XVI, quienes han reconocido los obispos de la APC, apoyaron los seminarios de la ACP, financiaron sus iniciativas y alentaron el acercamiento entre la falsa APC y la auténtica Iglesia Católica Clandestina.

  

Una compleja situación litúrgica

Por un lado, la Asociación Patriótica China había proscrito primero la liturgia en lengua vernácula que imponía Pablo VI después del Vaticano II, precisamente para oponerse a las directivas de una “potencia extranjera” (el Papa). Por lo tanto, irónicamente, la APC controlada por los comunistas, cuyos obispos eran elegidos por el gobierno y cuyas enseñanzas de la doctrina completa de la Iglesia (sobre el aborto, la moral, la propiedad privada, etc.) fueron prohibidas, mantuvo la misa tridentina.

  

Por otro lado, la Iglesia china subterránea, en su objetivo de permanecer fiel a Roma y al Papa, adoptó los servicios del Novus Ordo. Fueron sólo algunos de los Obispos y sacerdotes de la Iglesia Clandestina quienes lo pusieron en práctica, aunque no fueron específicamente los clérigos tradicionales más antiguos o los de las parroquias rurales. Pero, algunos de los sacerdotes jóvenes, apoyados por grupos conservadores como la Fundación Mindszenty que ayudarían con fondos para que los seminaristas de la Iglesia subterránea vinieran a estudiar en seminarios extranjeros, aprenderían el Novus Ordo Missæ.

 

Ahora la “comunión” en la mano es dada regularmente en las iglesias de la APC controlada por los comunistas

  

Esos jóvenes volverían para servir a la Iglesia clandestina, conscientes de que podrían enfrentar la prisión, los campos de trabajo y la persecución de las autoridades comunistas por su “fidelidad” al Papa. Poco dispuestos a seguir a la APC aprobada por el gobierno, creían que debían seguir a Roma, sin darse cuenta de la “protestantización” de la nueva liturgia o las ambigüedades del Vaticano II, que les llevaría a adootar una errónea doctrina modernista.

  

Matices en la imagen

Sin embargo, la mayoría de los sacerdotes ordenados por los obispos clandestinos, así como los propios prelados, no profesaban esta enseñanza modernista y continuaron diciendo la misa tridentina, especialmente en las provincias rurales. Los fieles, cómodos con la Iglesia jerárquica anterior al Vaticano II, también deseaban la pompa y la ceremonia del antiguo rito.

  

Como en la década de 1980 Roma había cedido facultades a la Iglesia clandestina para ordenar a los sucesores de los obispos sin la aprobación de Roma, así como para ordenar sacerdotes sin que fuera obligada su formación en el seminario, muchos de estos nuevos clérigos carecían de la formación propua del Vaticano II. Esta fue, de hecho, una de las quejas de Benedicto XVI en su desastrosa Carta a los católicos chinos de 2007, por la que se revocaron esos privilegios, necesarios para la supervivencia de la Iglesia clandestina, y alentaba a la Iglesia clandestina “a satisfacer sus necesidades espirituales” uniéndose a “la ACP que no estaba en comunión con el Papa”.

  

Pareciera que Benedicto estaba diciendo: “Estos sacerdotes mal entrenados aún se aferran a los viejos ritos y formas. Necesitan ser mejor entrenados por aquéllos que han aceptado las innovaciones del Vaticano II”. Entonces, la mayor parte de la APC estaba en camino de decir la Misa del Novus Ordo, como veremos a continuación.

La formación patrocinada por el Vaticano a los catequistas de la APC en Roma introduce la nueva liturgia y sus enseñanzas

 

Conclusión: Muchos obispos y sacerdotes de la Iglesia clandestina todavía dicen la Misa tridentina, pero Roma los está presionando fuertemente para que la abandonen y digan el Novus Ordo.

  

El Novus Ordo se está convirtiendo en dominante en la APC

Ahora, con respecto a la APC, la imagen también hay que matizarla. Desde mediados de la década de 1980 venía presión por parte del Vaticano -que enviaba fondos y ofrecía apoyo tácito a la APC controlada por los comunistas- para que abandonase su práctica de decir la Misa Tridentina y se introdujese el Novus Ordo y las reformas del Concilio Vaticano II.

  

Esta tarea fue asumida por el P. Aloisius Jin Luxian SJ, quien después de pasar casi tres décadas bajo arresto domiciliario, en campos de reeducación y prisión, salió de esa “reeducación” en 1982 como un firme defensor del diálogo y el compromiso con el gobierno comunista.

  

El obispo Aloisius Jin Luxian (fallecido en 2014, a la derecha de su sucesor escogido a dedo Joseph Xing Wenzhi), presionó por la introducción del Novus Ordo en China

  

Luxian aceptó ser consagrado ilícitamente por los obispos de la APC y llegó a ser obispo de Shanghái sin la aprobación del Vaticano y recibiendo el seminario de Shanghái para dirigirlo. Rechazado por y sin la confianza del heroico exiliado Card. Ignatius Gong Pin-Mei, el nuevo obispo Jin Luxian fue, sin embargo, apoyado y aprobado por Juan Pablo II.

   

Bajo su política de acomodación con Roma, el gobierno chino permitió al obispo Jin Luxian traducir la misa al idioma vernáculo y dar más relevancia al papel de los laicos. Como consecuencia, la primera misa Novus Ordo en idioma chino se celebró en Shanghái el 30 de septiembre de 1989.

 

¿Quién fue el sacerdote que celebró esa Nueva Misa? No era otro que el Padre Joseph Zen Ze-kiun (hoy Cardenal). Así pues, el Card. Zen, ahora alabado como héroe de la resistencia al actual acuerdo Roma-Pekín, ha defendido desde el principio que se acometieran las reformas Novus Ordo Missæ y del Vaticano II en China.

En 1989, el P. Joseph Zen (hoy cardenal) ofreció la primera Nueva Misa en China

Un nuevo misal de la APC fue oficialmente autorizado por el Vaticano a nivel nacional en 1993 y, poco después, la Nueva Misa en chino con el sacerdote cara al pueblo se empezó a propagar a través de la APC.
 
Desde 1985, el P. Thomas Law Kwok-fai, nombrado para la Comisión de Liturgia Diocesana de Hong Kong, recibió la responsabilidad de implementar el Novus Ordo en China continental.

Rev. Thomas Law Kwok-Fai, instalado en 1979 con el Rito Montini-bugniniano

   
Para actualizar a los sacerdotes de la APC con la liturgia posterior al Vaticano II, él ha publicado artículos en un sitio web popular para ayudarlos a comprender el espíritu y el significado de la Misa en el contexto del Concilio Vaticano II. Muchos de sus estudiantes han obtenido títulos en liturgia y ahora llevan a cabo la tarea de enseñar a los seminaristas chinos de la APC el Novus Ordo.
 
Otra consecuencia de las concesiones hechas por Benedicto XVI a la APC en su Carta de 2007 fue la relajación gubernamental sobre las restricciones de viaje para el clero. Así pues, el número de sacerdotes continentales que viajó a Hong Kong para recibir enseñanza sobre el Novus Ordo, aumentó exponencialmente, estimulando así la propagación del Novus Ordo en la APC. 

  

Seminaristas de la APC entrenados en el seminario romano de Propagánda Fide

  
Poco a poco el Novus Ordo en chino se está introduciendo en todas las parroquias de la APC, según el P. Law Kwok-fai. Solo unas pocas parroquias en Shanghái, la ciudad más poblada del mundo con 24 millones de personas, organizan misas en latín para feligreses ancianos, temprano por la mañana, y el mismo proceso está ocurriendo en todo la APC.
   
En resumen, vemos que la situación original se ha invertido. Hoy la APC, apoyado por Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, está promoviendo la liturgia Novus Ordo y las innovaciones del Vaticano II. Son los pocos fieles en la Iglesia clandestina, al darse cuenta de la traición del Vaticano, quienes tienen el potencial de guardar o regresar a la Misa Tridentina. Oremos para que hagan una fuerte resistencia no solo a la vergonzosa alianza entre Roma y Pekín, sino también a la Misa Novus Ordo y la mala doctrina que vino del Vaticano II.

Los seminaristas de la APC en China ahora son formados para seguir la liturgia del Vaticano II.