BREVE “Cum hoc sit”, ERIGIENDO A SANTO TOMÁS DE AQUINO PATRONO DE LA EDUCACIÓN CATÓLICA

  
El Papa León XIII había ordenado una edición de las obras de Santo Tomás de Aquino, y en la encíclica Ætérni Patris establece el sistema tomista como la filosofía y teología de la Iglesia Católica.

   

Por primera vez, traemos el breve (en latín y español) que erige a Santo Tomás de Aquino como patrono de la educación católica, y establece la fiesta del Patrocinio de Santo Tomás de Aquino para el 13 de Noviembre.

LATÍN

LEO PP. XIII CUM HOC SIT LÍTTERÆ APOSTÓLICÆ IN FORMA BREVIS DE SANCTO THOMA AQUINÁTE PATRÓNO CŒLÉSTI STUDIÓRUM OPTIMÓRUM COOPTÁNDO

    

Ad Perpetuam Rei Memoriam.

Sancti Thomæ vestigiis penitus insistere. 

1. Cum hoc sit et natura insitum et ab Ecclesia catholica comprobatum ut a viris sanctitate præclaris patrocinium, ab excellentibus autem perfectisque in aliquo genere exempla ad imitandum homines exquirant; idcirco Ordines religiosi non pauci, Lycea, cœtus litteratorum, Apostolica Sede approbante, iamdiu magistrum ac patronum sibi sanctum Thomam Aquinatem esse voluerunt, qui doctrina et virtute, solis instar, semper eluxit. Nostris vero temporibus, aucto passim studio doctrinarum Ejus, plurimi extiterunt, qui peterent, ut cunctis ille Lyceis, Academiis, et scholis gentium catholicarum, hujus Apostolicæ Sedis auctoritate, Patronus assignaretur. Hoc quidem optare se plures Episcopi significarunt, datis in id litteris cum singularibus tum communibus; hoc pariter studuerunt multarum Academiarum sodales et collegia doctorum supplice atque humili obsecratione deposcere. — Quorum omnium incensas desiderio preces cum differre visum esset, ut productione temporis augerentur, idonea ad rem opportunitas accessit ab Encyclicis Litteris Nostris De philosophia christiana ad mentem s. Thomæ Aquinatis Doctoris Angelici in scholis catholicis instauranda, quas superiore anno hoc ipso die publicavimus. Etenim Episcopi, Academiæ, doctores decuriales Lyceorum, atque ex omni terrarum regione cultores artium optimarum se Nobis dicto audientes et esse et futuros una pene voce et consentientibus animis testati sunt: immo velle se in tradendis philosophicis ac theologicis disciplinis sancti Thomæ vestigiis penitus insistere; sibi enim non secus ac Nobis, exploratum esse affirmant, in doctrinis Thomisticis eximiam quamdam inesse præstantiam, et ad sananda mala, quibus nostra premitur ætas, vim virtutemque singularem. Nos igitur, qui diu multumque cupimus, florere scholas disciplinarum universas tam excelienti magistro in fidem et clientelano- commendatas, quoniam tam clara et testata sunt communia desideria, maturitatem advenisse censemus decernendi, ut Thomæ Aquinatis immortale decus novæ hujus accessione laudis cumuletur.

Eminere inter omnes sanctum Thomam.  

2. Hoc est autem causarum, quibus permovemur, caput et summa; eminere inter omnes sanctum Thomam, quem in variis scientiarum studiis, tamquam exemplar, catholici homines intueantur. Et sane præclara lumina animi et ingenii, quibus ad imitationem sui iure vocet alios, in eo sunt omnia: doctrina uberrima, incorrupta, apte disposita, obsequium fidei et cum veritatibus divinitus traditis mira consensio; integritas vitæ cum splendore virtutum maximarum.

    

Ejus doctrina ad omnium temporum necessitates est apta. 

3. Doctrina quidem est tanta, ut sapientiam a veteribus defluentem, maris instar, omnem comprehendat. Quidquid est vere dictum aut prudenter disputatum a philosophis ethnicorum ab Ecclesiæ Patribus et doctoribus, a summis viris qui ante ipsum floruerunt, non modo ille penitus dignovit, sed auxit, perfecit, digessit tam luculenta perspicuitate formarum, tam accurata disserendi ratione, et tanta proprietate sermonis, ut facultatem imitandi posteris reliquisse, superandi potestatem ademisse videatur. Atque illud est permagnum, quod ejus doctrina, cum instructa sit atque apparata principiis latissime patentibus, non ad unius dumtaxat, sed ad omnium temporum necessitates est apta, et ad per vincendos errores perpetua vice renascentes máxime accommodata. Eadem ver, sua se vi et ratione confirmans, invicta consistit, atque adversarios terret vehementer.

    

Rationis et fidei perfecta convenientia.

4. Neque minoris æstimanda, christianorum præsertim hominum judicio, rationis et fidei perfecta convenientia. Evidenter enim sanctus Doctor demonstrat, quæ ex rerum genere naturalium vera sunt, ab iis dissidere non posse, quæ Deo auctore, creduntur; quamobrem sequi et colere fidem christianam, non esse humilem et minine generosam rationis servitutem, sed nobile obsequium, quo mens ipsa iuvatur et ad sublimiora eruditur; denique intelligentiam et fidem a Deo ambas proficisci, non simultatum secum exercendarum caussa, sed ut sese amicitiæ vinculo colligatæ mutuis officiis tueantur. - Cujus convenientiæ mirabilisque concordiæ cunctis beati Thomæ scriptis expressa imago perspicitur. In his enim excellit atque eminet modo intelligentia, quæ quod vult, fide præeúnte, consequitur in pervestigatione naturæ; modo fides, quæ rationis ope illustratur ac defenditur, sic tamen, ut suam quæque inviolate teneat et vim et dignitatem; atque, ubi res postulat, ambæ quasi foedere icto ad utriusque inimicos debellandos conjunguntur. Ac si magnópere semper interfuit, firmam rationis et fidei manere concordiam, multo magis post sǽculum XVI interesse existimandum est; quoniam per id tempus spargi semina coeperunt finem et modum transeuntis libertatis, quæ facit ut humana ratio divinam auctoritatem aperte repudiet, armisque a philosophia quǽsitis religiosas veritates pervellat atque oppugnet.

Angelicus Doctor: magnus in doctrina, virtute et sanctitate. 

5. Postremum Angelicus Doctor non est magis doctrina, quam virtute et sanctitate magnus. Est autem virtus ad periclitandas ingenii vires adipiscendamque doctrinam præparatio optima; quam qui negligunt, solidam fructuosamque sapientiam falso se consecuturos putant, propterea quod in malevolam animam non introibit sapientia nec habitabit in corpore subdito peccatis (Sap. I, 4). Ista vero comparatio animi, quæ ab indole virtutis proficiscitur, in Thoma Aquinate extitit non modo excellens atque præstans, sed plane digna, quæ aspectabili signo divinitus consignantur. Etenim cum maximam voluptatis illecebram Victor evasisset, hoc veluti prǽmium fortitudinis tulit a Deo pudicissimus adulescens, ut lumbos sibi arcanum in modum constringi, atque una libidinis faces extingui sentiret. Quo facto, perinde vixit, ac esset ab omni corporis contagione sejunctus, cum ipsis angelicis spiritibus non minus innocentia, quam ingenio comparandus.

   

Angelicus Doctor, tutelaris studiorum.

6. His de caussis dignum prorsus Angelicum Doctorem judicamus, qui præstes tutelaris studiorum cooptetur. Quod cum libenter facimus, tum ilia Nos consideratio movet, futurum ut patrocinium hominis maximi et sanctissimi multum valeat ad philosophicas theologi easque disciplinas, summa cum utilitate reipublicæ, instaurandas. Nam, ubi se scholæ catholicæ in disciplinam et clientelam Doctoris Angelici tradiderint, facile florebit sapientia veri nominis, firmis hausta principiis, ratione atque ordine explicata. Ex probitate doctrinarum probitas gignetur vitæ cum privatæ, tum publicæ: probe vivendi consuetudinem salus populorum, ordo, pacata rerum tranquillitas consequentur.

   

Opera Sancti Thomæ: fundamenta fidei demonstrent. 

7. Qui in scientia rerum sacrarum elaborant, tam acriter hoc tempore lacessita, ex voluminibus sancti Thomæ habitari sunt, quo fundamenta fidei christianæ ample demonstrent, quo veritates supernaturales persuadeant, quo nefarios hostium impetus a religione sanctissima propulsent. Eaque ex re humanæ disciplinæ omnes non impediri aut tardari cursus suos, sed incitari augerique sentient; ratio vero in gratiam cum fide, sublatis dissidiorum caussis, redibit, eamque in indagatione veri sequetur ducem. Demum quotquot sunt homines discendi cupidi, tanti magistri exemplis præceptisque conformati, comparare sese integritate morum assuescent; nec eam rerum scientiam consectabuntur, quæ a caritate sejuncta inflat animos et de via deflectit, sed eam quæ sicut a Patre luminum et scientiarum Domino exordia capit, sic ad eum recta perducit.

   

Sanctum Thomam nostra Patronum declaramus Universitatum. 

8. Placuit autem hac super re sacri etiam Consilii legitimis ritibus cognoscendi perrogare sententiam; quam cum perspexerimus, dissentiente nemine, votis Nostris plane congruere, Nos ad gloriam omnipotentis Dei et honorem Doctoris Angelici, ad incrementa scientiarum et communem societatis humanæ utilitatem, sanctum Thomam Doctorem Angelicum suprema auctoritate Nostra Patronum declaramus Universitatum studiorum, Academiarum, Lyceorum, scholarum catholicarum, atque uti talem ab omnibus haberi, coli, atque observari volumus, ita tamen ut sanctis cœlitibus, quos iam Academiæ aut Lycea sibi forte patronos singulares detegerint, suus honos suusque gradus etiam in posterum permanere intelligatur.

  

Datum Romæ, apud S. Petrum sub Annúlo Piscatóris, die iv Augústi MDCCCLXXX, Pontificátus Nostri anno Tértio.

  

TRADUCCIÓN

CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE BREVE “Cum hoc sit” DEL PAPA LEÓN XIII, SOBRE LA ELECCIÓN DE SANTO TOMÁS DE AQUINO COMO MEJOR PATRONO CELESTIAL DE LOS ESTUDIOS. 

Para perpetua memoria del particular.

  

Seguir profundamente las huellas de Santo Tomás.

1. Es ínsito a la naturaleza y comprobado por la Iglesia Católica que los hombres buscan la protección de aquellos que son insignes por la santidad e, igualmente, procuran ejemplos para imitar junto a aquellos que alcanzan la perfección en cualquier disciplina; por esto, no pocas Órdenes Religiosas, Liceos y personas de cultura, con la aprobación de la Sede Apostólica desearon hacía tiempo tener por maestro y patrono a Santo Tomás de Aquino, que siempre refulgió como un sol por la doctrina y virtud. En verdad, en nuestros tiempos aumentó el estudio de sus doctrinas y fueron muchos a pedir que en todos los Liceos, en las Academias y en las escuelas católicas que él fuese designado como patrono con decreto de esta Sede Apostólica. También muchos Obispos expresaron el mismo deseo por cartas personales y colectivas; del mismo modo, los socios de muchas Academias y Asociaciones de Doctores insistieron en el mismo pedico con suplicante humildad. Y, una vez que parece oportuno deferir la acogida de las ardientes súplicas de todos estos, de modo que se consolidasen con el paso del tiempo, sobrevino la ocasión propicia con nuestra Carta Encíclica De philosophia christiana ad mentem S. Thomæ Aquinatis Doctoris Angelici in scholis catholicis instauranda [Ætérni Patris] que publicamos el año pasado, en este mismo día. Por tanto, los Obispos, las Academias, los doctores consejeros de los Liceos y los cultores de las artes nobles propagados por todos los confines de la tierra confirmaron querer oír Nuestra palabra y ser, ahora y en el futuro, unánimes en el consenso: más, expresaron la voluntad de seguir profundamente las huellas de Santo Tomás en la enseñanza de las disciplinas filosóficas y teológicas, afirmando, con efecto, no diversamente de Nos, identificando en las doctrinas tomistas una evidente superioridad y una singular vigorosa inclinación de sanar los males con que está afligida nuestra época. Por tanto, Nos, que hace tiempo y vivamente deseamos ver florecer todas las escuelas de ciencias bajo la protección de tan eminente maestro en la fe y en el patrocinio, una vez que son tan claros y manifiestos los deseos comunes a todos, pensamos ser ya maduro el momento de decidir que a la gloria inmortal de Tomás de Aquino, sea aumentada por el concurso de este nuevo título de mérito.

   

Entre todos sobresale Santo Tomás.

2. Este es el principal de los motivos que nos solicitan: que comprendan los católicos que entre todos sobresalió Santo Tomás, como ejemplo de estudioso de varias ciencias. Y, verdaderamente, están presentes en él los más luminosos dotes de alma y de ingenio, por los cuales apela justamente a los otros a imitarlo: la doctrina fecunda, incorrupta, sabiamente estructurada; el respeto a la fe y una admirable concordancia con las verdades de origen divino; y la integridad de vida, juntamente con el esplendor de las más excelsas virtudes.

   

Su doctrina es adecuada a las necesidades de nuestros tiempos.

3. Su doctrina es tan completa, como la sabiduría derivada de los antiguos, que se asimila con el mar, que todo lo abarca. Todo aquello que fue dicho o sabiamente discutido por los filósofos paganos, por los Padres y por los Doctores de la Iglesia, por los hombres supremos que destacaron antes de él, no solo fue por él asimilado, sino que fue aumentado, perfeccionado y ordenado con tan luminosa perspicacia de forma, con tan aguda argumentación y con tanta propiedad de lenguaje que dejó a la posteridad la facultad de imitarlo, de tener la capacidad de superar lo que fue investigado. Su grandeza consiste en el hecho que su doctrina, estructurada y desarrollada siguiendo principios de todo evidentes, no es solamente adecuada a las necesidades de solo una época, sino de todos los tiempos y, sobre todo, idónea para refutar los errores que siempre de nuevo reaparecieren. Su doctrina, que se confirma con el vigor racional, permanece invicta y infunde profundo temor en los adversarios. 

La perfecta conciliación entre razón y fe.

4. Y no es menos de apreciar, sobre todo, a juicio de los cristianos, la perfecta conciliación entre razón y fe. De hecho, el Santo Doctor demuestra con claridad que todo lo que es verdadero en la naturaleza no puede estar en contradicción con lo que se juzga obra de Dios; por esto, seguir y honrar la fe cristiana no es señal de humilde servidumbre privada de razón, sino un noble obsequio del cual la propia mente se sirve y se educa en los más sublimes pensamientos; por fin, él demuestra que la inteligencia y la fe proceden ambas de Dios, no con el fin de favorecer competencia entre ellas, sino para protegerse con el vínculo de la amistad unida a los deberes mutuos. El reflejo de su armonía y de su admirable concordia se distingue en todos los escritos del Bienaventurado Tomás. De hecho, en él se destaca y se resalta de tal forma la inteligencia, que en la investigación de la naturaleza consigue aquello que desea, en tanto que le anteponía a la fe; entre tanto, la fe que con el auxilio de la razón se ilumina y se protege de modo a conservar inviolada la propia fuerza y la propia dignidad; además de esto, en caso de necesidad, ambas hacen entre ellas um pacto para derrotar a los enimigos comunes. Y si siempre fue de suma importancia la duradera y sana concordia entre la razón y la fe, es aún más de conservarse importante después del siglo XVI, puesto que en aquel tiempo comenzaron a esparcirse las semillas de una libertad que sobrepasaba el límite y la medida y, de esta manera, hacía que la razón humana repudie abiertamente la autoridad divina y que con las armas obtenidas por la filosofía desacredite y combata las verdades de la religión.

   

El Doctor Angélico: grande en la doctrina, la virtud y la santidad.

5. Finalmente, el Doctor Angélico no es mayor por la doctrina que por la virtud y la santidad. De hecho, la virtud es una excelente premisa para poner a prueba las fuerzas del ingenio y adquirir doctrina; aquellos que se se le hacen negligentes se mantienen en el engaño de haber alcanzado una sólida y fecunda sabiduría, una vez que la sabiduría no entra en un alma maligna, ella no habita en un cuerpo deudor del pecaddo (Sab. 1, 4). En verdad, esta preparación del alma, que proviene de la índole de la virtud, se encuentra en Tomás de Aquino, no apenas en altísimo grado, sino absolutamente digna de ser autenticada por la marca visible de la divinidad. En efecto, después de haber escapado vencedor de las insistentes lisonjas del placer, el casto adolescente obtuvo de Dios, como premio de su fuerza de ánimo, sentir una apertura en los costados de modo misterioso y, al mismo tiempo, la extinción del ardor libidinoso. Por este hecho, y como vivió extraño a todo contacto corpóreo, es de compararse a los prorios espíritus angélicos no menos por la inocencia que por el ingenio.

El Doctor Angélico, patrono de los estudios.

6. Por estos motivos juzgamos al Doctor Angélico plenamente digno de ser escogido como prestigioso patrono de los estudios. A tomar con alegría tal decisión nos indujo el presagio de que, en el futuro, el patrocinio de un hombre tan excelso y santo, auxiliará bastante a promover las disciplinas filosóficas y teológicas con grane provecho para el bien común. De hecho, allá donde las escuelas católicas se confiaren a la disciplina y al patrocinio del Doctor Angélico, fácilmente florecerá la sabiduría em el verdadero sentido de la palabra, observando sanos principios, transmitida con orden y método. De la pureza de las doctrinas surgirá pureza de vida, sea privada, sea pública; y de esta derivarán saludables costumbres de vida honesta para los pueblos, orden y tranquilidad. 

Las obras de Santo Tomás: demuestran los fundamentos de la fe.

7. Aquellos que se aplican a la ciencia de lo Sagrado, tan ásperamente contrastada en estos tiempos, obtendrán en las obras de Santo Tomás motivo para demostrar ampliamente los fundamentos de la fe cristiana, para inculcar las verdades sobrenaturales, de defender la santísima religión frente a los impíos asaltos de los enimigos. Por tal razón, todas las disciplinas humanas sentirán que no es obstaculizada o retardada su difusión, sino solicitada y aumentada; de hecho, la razón, removidas las causas de los contrastes, retornará a la buena armonía con la fe, y seguirá a esta como guía en la búsqueda de la verdad. Por último, cuantos son los hombres  ansiosos de aprender que, una vez educados por los ejemplos y por las enseñanzas de tan insigne maestro, se acostumbrarán a confrontar en lo que dice respecto a la integridad de las costumbres, y no seguirán aquella ciencia que, separada de la caridad, ensoberbece a las almas y aparta del camino recto, sino aquella que, así como tiene origen en el Padre de las luces y en el Señor de las ciencias, a Él conduce las cosas justas. 

   

Declaramos a Santo Tomás Patrono de nuestras Universidades.

8. Pareciónos oportuno, a propósito, pedir también un parecer a la Sagrada Congregación, para conocer los legítimos ritos para proceder a la decisión; y después de haber constatado que no se manifestó ningún disenso y que el parecer correspondía perfectamente a Nuestros votos, Nos, para gloria de Dios Todopoderoso y en honra del Doctor Angélico, para incremento de las ciencias y para el beneficio general de la sociedade humana, con Nuestra suprema autoridad declaramos a Santo Tomás, Doctor Angélico, Patrono de las Universidades, de las Academias, de los Liceos, de las escuelas católicas, y deseamos que él sea considerado, respetado y venerado como tal por todos –con entre los Santos del Cielo que las Academias o los Liceos tengan eventualmente escogido en precedencia como patronos particulares– y que la honra y el título de él permanezca en la posteridad.

   

Dado en Roma, junto a San Pedro, bajo el Anillo del Pescador, el día 4 de Agosto de 1880, Tercer año de Nuestro Pontificado.