MES EN HONOR A SAN PEDRO APÓSTOL – DÍA DECIMOCTAVO

Dispuesto por el padre Charles Alphonse Ozanam, Misionero Apostólico y Canónigo honorario de Troyes y Évreux, publicado en italiano en Nápoles por Ferrante y Cía. en 1864.

  

MES DE SAN PEDRO, O DEVOCIÓN A LA IGLESIA Y A LA SANTA SEDE

  

MEDITACIONES SOBRE LA IGLESIA

Antes de la Meditación, recita un Pater noster y un Ave María con la Jaculatoria: San Pedro y todos los Santos Sumos Pontífices, rogad por nosotros.

  

MEDITACIÓN XVIII: SOBRE LA INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA

1.º «Entre todas las prerrogativas de la Iglesia, la que más ofende, la que más contradice la igualdad, la libertad y la independencia absoluta, a las que nuestro siglo aspira vanamente, y sin embargo con indecible ardor, es sin falta su infalibilidad. Es claro que cuando otros no quieren ver en la Iglesia nada más que una institución meramente humana, su infalibilidad aparece naturalmente como una pretensión desorbitada, y las consecuencias que de ella se derivan adquieren un carácter de intolerancia, que hiere a la razón. Sin embargo, ¿no es necesario considerar que  todas las posibles soberanías no pueden existir sino bajo la condición que operen como si fuesen infalibles? ¿No habrá, y no es necesario que haya en cada gobierno una voz que hable en última instancia y cuyas decisiones no sean apelables?» (El pensamiento proviene de Joseph de Maistre, Del Papa, cap. I). Porque, desde el momento en que otros pudieran inmediatamente cuestionar cualquier forma de decisión, bajo el pretexto de errores o de injusticia, una incertidumbre desastrosa se extendería sobre los mejores derechos adquiridos, y cualquier empresa de asuntos públicos se volvería imposible. La Iglesia, siendo el gobierno de la sociedad cristiana, tiene mayores derechos al derecho común de infalibilidad, ya que su jurisdicción abarca más ampliamente que la de cualquier otra soberanía; puesto que abarca todo el universo, cuanto mayor es el territorio de un gobierno, más necesario resulta que las incertidumbres, al multiplicarse, no debiliten la autoridad ni enreden la gestión de los asuntos públicos. Pero eso, que por encima de todas las demás cosas lo que le da mayor derecho a esta infalibilidad común a todos los gobiernos está, en primer lugar, que la Iglesia restringe su infalibilidad, y se aprovecha de ella sólo en materia de religión, como se suele decir, la definición de los artículos de fe, la regla de costumbres, disciplina general, constituciones monásticas, liturgia, canonización de los santos; y que después de dieciocho siglos de ejercicio de esta facultad, nadie pudo convencerla de que alguna vez había sido engañada en su enseñanza, que hoy sigue siendo la misma de los Apóstoles. Después de 1800 años, sus leyes fundamentales no han sufrido el más mínimo cambio, y esta permanente inmutabilidad es motivo de los reproches que les dirigen, acusándola, de que permanece inmóvil, mientras los pueblos, dicen, están en proceso de progreso. Pero además de este acuerdo siempre constante consigo misma a lo largo de muchos siglos, acuerdo que contrasta de manera muy marcada con las variaciones perpetuas que operan en la legislación de todos los imperios, la Iglesia siempre ha sido gobernada por tales hombres, que trajeron consigo reúnen en sí mismos en el más alto grado las cualidades que mejor pueden asegurar la infalibilidad de sus consejos y decisiones aquí abajo. ¿Quién se atrevería, en efecto, a oponerse en primer lugar a los Pontífices, a los Obispos, a los Padres y a los Doctores que han administrado y administran los asuntos de la Iglesia, a ese conocimiento profundo de los libros sagrados y de la tradición, con el que han sabido para hacer valer hasta nosotros la integridad de los Apóstoles, y que nunca ha dejado de demostrar la verdad del oráculo de Malaquías: «Tienen los labios del Sacerdote el depósito de la ciencia, y de su boca brotará la ley»? (cap. II, 7). Además, ¿dónde podría encontrarse mayor sabiduría, prudencia, madurez, conocimiento práctico del corazón humano para formar y pronunciar juicios? Finalmente, ¿ha habido alguna vez una autoridad más independiente de esa presión que las pasiones internas y externas ejercen ordinariamente sobre el consejo? Por un lado, la autoridad eclesiástica no cedió nunca contra su conciencia ni a las amenazas ni a la fuerza brutal de las potencias del siglo; prefirió el martirio: y por otra, destinada a combatir las inclinaciones perversas de la humanidad, ella misma se liberó de ellas, en la medida en que la debilidad de nuestra naturaleza nos permite aumentarlas, y nunca tomó ninguna resolución importante bajo su acción (De los doscientos cincuenta y nueve Papas que han gobernado la Iglesia desde su institución hasta hoy, ochenta están registrados en el canon de los Santos). Así, una ciencia profunda de las cosas santas; experiencia y madurez; en fin, aquí abajo toda la independencia posible para escapar del poder de las pasiones: he aquí las garantías que protegen de errores las decisiones de la Iglesia y que ya les conceden un grado de infalibilidad superior al que otros gobiernos pretenden para sí.

  

2.º Pero además de esta infalibilidad del derecho común y de la razón, la Iglesia goza aún de otra infalibilidad absoluta y divina, con la que nada más puede compararse. El Verbo se había hecho hombre para traer la verdad a la tierra y sacar así la inteligencia y la razón humanas del inextricable laberinto de errores en el que estaban enredadas. Pero, para que la verdad no pasara con los tiempos, ella misma naufragaría, y para que pudiera llegar intacta a las generaciones más lejanas, en medio del diluvio de falsas doctrinas y de las artimañas del espíritu de mentira; Era necesario, en primer lugar, que este depósito sagrado fuera confiado a manos seguras, que no sólo lo conservaran intacto, sino que además difundieran sus riquezas de siglo en siglo por todo el universo. Entonces era necesario un tribunal supremo sin apelación, cuyas decisiones tuvieran un carácter de infalibilidad garantizado por la palabra de un Dios, para que pudiesen poner fin a toda dificultad y disipar toda duda que pudiera servir para oscurecer el esplendor de las verdades celestiales, por las cuales el Salvador quiso que se iluminaran los ojos de todo hombre que viene a este mundo. Los Apóstoles, de hecho, y sus sucesores fueron elegidos por Cristo para cumplir esta doble misión. Recibieron el depósito de la verdad y doctrina del Evangelio; y fueron encargados de enseñarlo a todas las naciones, habiéndoles prometido que el Salvador estaría con ellos, es decir, que los asistiría hasta la consumación de los siglos: «Id, les dijo, enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin de los siglos» (San Mateo XXVIII, 19 y 20). Entonces, enseñando los Apóstoles, con la ayuda de Jesucristo, hasta el fin de los tiempos, nunca pudieron anunciar una doctrina errónea y, en consecuencia, siempre llegaron a ser infalibles en su enseñanza. Pero el divino Maestro se complació en darles una garantía aún más positiva de esta prerrogativa verdaderamente divina y de este ilustre privilegio, y les aseguró que nunca las puertas del infierno, es decir, el error y la mentira, que abren la entrada del infierno, podrían triunfar sobre la Iglesia; es decir, que la Iglesia sea siempre libre de error, custodia de la verdad e infalible en su doctrina: «Y las puertas del Infierno no tendrán fuerza contra ella» (San Mateo XVI, 18). Ahora bien, dado que estas promesas del Salvador sólo fueron hechas a los Apóstoles y a sus sucesores, es decir a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, lo que se demostrará en la continuación de estas meditaciones, se sigue que sólo la Iglesia Católica posee la verdad y la infalibilidad, con exclusión de cualquier otra asociación religiosa. Si parece intolerante admitir que la Iglesia es la única depositaria de la verdad infalible, que destruye toda otra doctrina opuesta a la suya; que ilumina, calienta y da vida a todo el mundo de los espíritus, mediante la efusión de sus rayos divinos, ¿por qué no sería igualmente intolerante afirmar que el sol es, como su mismo nombre solus lo declara, la única estrella que tiene luz propia; que todos los demás cuerpos celestes palidecen ante él y no reflejan más que algunos rayos tomados de su inmenso fuego; finalmente, que sólo el sol ilumina y da vida al mundo físico? ¿No son uno y los otros dos hechos incontestables?, y el que creó un sol para uso de los cuerpos y de los tiempos, ¿pudo prescindir de crear otro para el uso de las almas y la eternidad?

   

3.º Por tanto, una vez admitida la infalibilidad de la Iglesia, es necesario investigar su sede. Es evidente que este distinguido privilegio debía reservarse a quienes tenían especialmente confiado el depósito de la fe y el cuidado de la instrucción de los fieles, es decir, el Sumo Pontífice y los Obispos; porque sólo ellos constituyen la Iglesia docente. Los pastores de segundo orden, es decir, los curas y los demás sacerdotes, no son más que delegados de los obispos, por medio de los cuales comunican a los fieles las enseñanzas que ellos mismos han aprendido de los primeros pastores. Estos no tienen la plenitud del Sacerdocio, y por tanto no son jueces de la fe: por tanto, la infalibilidad no era necesaria para el cumplimiento de sus oficios.

La promesa de infalibilidad fue hecha por Jesucristo primero sólo a Pedro y, en su persona, a sus legítimos sucesores. Como un año antes de la pasión, y durante el tercer año de su predicación, el divino Maestro, estando con sus discípulos cerca de la ciudad de Cesarea de Filipo (Cesarea de Filipo, ciudad de Fenicia, situada al pie del Líbano. Primero se llamó Dan o Pan. Felipe, hijo de Herodes el Asquelonita, la amplió y la convirtió en capital de su tetrarquía. En esta ocasión le puso el nombre de Cesarea, para cortejar a Tiberio César. Hoy esta ciudad se llama Banias), le interrogó y les dijo: «¿Y vosotros quién decís que soy yo?». Respondió Simón Pedro y dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo». Y respondiendo Jesús, le dijo: «Bienaventurado eres Simón Bar-Yona (Bar-Yona, hijo de Juan/Yona, contracción de Joánnes, nombre del padre de San Pedro) porque no te lo reveló la carne y la sangre , sino mi Padre que está en los cielos. Y te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no tendrán fuerza contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, también será desatado en los cielos» (San Mateo XVI, 13-19). Leemos también en el Evangelio de San Lucas, que después de la institución del sacramento de la Eucaristía; y después de haber conferido el Episcopado a sus Apóstoles, el Salvador dijo a Pedro mientras se dirigía hacia el Huerto de los Olivos: «Simón, Simón, he aquí, Satanás os busca para zarandearos como se cierne sobre el trigo; pero yo he orado por ti, para que tu fe no decaiga: y una vez convertido, confirma a tus hermanos» (San Lucas XXII, 31-32). Después de estas palabras del texto sagrado, tenemos razón al concluir que él, que es la piedra angular de la Iglesia, no podía vacilar; que entonces arrastraría en su caída toda la caída del edificio sagrado que sostiene, y contra el que siempre abre puertas. del infierno no pueden prevalecer. Si el jefe de la Iglesia pudiera caer en el error, el mismo Jesucristo habría orado en vano para que la fe de Pedro no fallara, y en vano habría confiado a los jefes de los Apóstoles el cuidado de confirmar a sus hermanos en la fe. Después de su resurrección, el divino Maestro, dirigiéndose una vez más especialmente a San Pedro, le pidió una triple profesión de amor y devoción, y le dijo solemnemente: «Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas» (San Juan XXI, 16-17). Pero, si Pedro no es infalible en su doctrina, ¿cómo podría conducir a los corderos y a las ovejas, es decir, a los fieles y a los pastores, a los divinos pastos de la verdad? Finalmente, en el momento de ascender de nuevo al cielo, Jesucristo dijo a todos los Apóstoles reunidos en San Pedro: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad a todos los pueblos... y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días hasta la consumación de los siglos» (San Mateo XXVIII, 18-20). Esta nueva promesa, lejos de detener a las tres primeras, los consuela ya que el Salvador no promete aquí estar con sus Apóstoles hasta el fin de los tiempos, es decir, ser infalible como él, sólo con la condición de que estén unidos a Pedro: por tanto, esta prerrogativa es tan específica de la cabeza de la Iglesia que deja de ser compartida por los Obispos y los propios concilios, desde el momento en que se separan del Sumo Pontífice. ¿Qué hay de extraño en que quien está a la cabeza de la Iglesia haya recibido de Jesucristo privilegios tan sublimes y singulares? En nuestro cuerpo mortal, al que San Pablo compara a la santa Iglesia (Epístola a los Romanos XII, 4), ¿no fue quizás la cabeza más favorecida que los demás miembros? ¿No es tal vez el centro hacia el cual convergen todas las relaciones de los sentidos y órganos de la vida? ¿No es ésta la sede principal del intelecto, de la voluntad y del gobierno de todo nuestro ser? Del mismo modo, al reclamar para el jefe de la Iglesia las prerrogativas necesarias y garantizadas para el ejercicio de los importantes ministerios que le corresponden, no pretendemos aislarlo de los demás miembros, con los que forma un mismo cuerpo. En un cuerpo hay un conjunto de acciones, en las que las partes individuales que lo componen toman una parte proporcional al oficio que están llamadas a representar. Ahora bien, esto es precisamente lo que ocurre en el gobierno de la sociedad cristiana. Aunque los Papas nunca se engañan cuando dictaminan como jueces supremos sobre un punto dogmático, sobre una cuestión de derecho, sobre los asuntos públicos de la Iglesia; y aunque han recibido la promesa de que en circunstancias similares la asistencia del Espíritu Santo nunca les faltará, nunca están exentos de utilizar todos los medios convenientes para aclarar sus juicios. Por otra parte, no en vano Jesucristo estableció como jueces de la fe a los sucesores de los Apóstoles o de los Obispos, y que también les prometió infalibilidad, cuando permanezcan cerca de los soberanos Pontífices. Esto explica por qué el jefe de la Iglesia recurre a menudo a los concilios o a los obispos dispersos por el mundo cristiano, cuando tiene que tomar alguna decisión importante. Pero como ni los concilios ni los obispos separados del Sumo Pontífice pueden ser infalibles, estamos autorizados a concluir que es principalmente en el sucesor de San Pedro donde reside la infalibilidad de la Iglesia (Sabemos que la doctrina que hemos expuesto no es la de algunos teólogos franceses; sin embargo, no podríamos resistir la necesidad que sentimos de citar, en apoyo de nuestros sentimientos, en primer lugar un pasaje de la encíclica de Pío IX, del 9 de noviembre de 1846; y luego un pasaje del discurso del mismo Sumo Pontífice del 17 de diciembre de 1847.

• (Encíclica Qui plúribus): «Dios mismo ha constituido una autoridad viva para enseñar el verdadero y legítimo sentido de su celestial revelación, para establecerlo sólidamente, y para dirimir toda controversia en cosas de fe y costumbres con juicio infalible, para que los hombres no sean empujados hacia el error por cualquier viento de doctrina. Esta viva e infalible autoridad solamente existe en la Iglesia fundada por Cristo Nuestro Señor sobre Pedro, como cabeza de toda la Iglesia, Príncipe y Pastor; prometió que su fe nunca había de faltar, y que tiene y ha tenido siempre legítimos sucesores en los Pontífices, que traen su origen del mismo Pedro sin interrupción, sentados en su misma Cátedra, y herederos también de su doctrina, dignidad, honor y potestad. Y como donde está Pedro allí está la Iglesia [San Ambrosio, Comentario sobre el Salmo XL, 30 (Migne, Patrología Latína 14, Colec. Conc. 6, col. 971-A 1134-B)], y Pedro habla por el Romano Pontífice [Concilio de Calcedonia, Acta 2.ª (Mansi, Collec. Conc. 6, col. 971-A)], y vive siempre en sus sucesores, y ejerce su jurisdicción [Concilio de Éfeso, Acta 3.ª (Mansi, Collec. Conc. 4, col. 1295-C)] y da, a los que la buscan, la verdad de la fe [San Pedro Crisólogo, Epístola a Eutiques (Migne, Patrología Latína 52, col. 71-D)]. Por esto, las palabras divinas han de ser recibidas en aquel sentido en que las tuvo y tiene esta Cátedra de San Pedro, la cual, siendo madre y maestra de las Iglesias [Concilio de Trento, sesión 7.ª, De baptismo. canon III (Mansi, Collec. Conc. 33, col. 53)], siempre ha conservado la fe de Cristo Nuestro Señor, íntegra, intacta. La misma se la enseñó a los fieles mostrándoles a todos la senda de la salvación y la doctrina de la verdad incorruptible. Y puesto que ésta es la principal Iglesia de la que nace la unidad sacerdotal [San Cipriano, Epístola 55, al Papa San Cornelio (Migne, Patrología Latína 3 -Epist. 12 Corn.-, col. 844-845)], ésta la metrópoli de la piedad en la cual radica la solidez íntegra y perfecta, de la Religión cristiana [Cartas sinodales de Juan de Constantinopla al Papa San Hormisdas; Sozomeno, Historia eclesiástica, lib. 3, cap. 8], en la que siempre floreció el principado de la Cátedra apostólica [San Agustín. Epístola 162 (Migne, Patrología Latína 33 -Epist. 43, 7-, col. 163)], a la cual es necesario que por su eminente primacía acuda toda la Iglesia, es decir, los fieles que están diseminados por todo el mundo [San Ireneo, Contra las herejías, lib. 3, cap. 3 (Migne, Patrología Græca 7-A, col. 849-A)], con la cual el que no recoge, desparrama [San Jerónimo, Epístola 15, -2.ª, al Papa San Dámaso- (Migne, Patrología Latína 22, col. 356)]».
• (Alocución Ubi primum nullis) «Mas ahora, Venerables Hermanos, os queremos comunicar la grande sorpresa, que hemos tenido al recibir un escrito compuesto y publicado por cierto hombre revestido de Dignidad eclesiástica (en alusión a una instrucción de un obispo galicano, fechada a 14 de agosto de 1847). Pues, este personaje, hablando en su escrito de ciertas doctrinas que él llama las tradiciones de las iglesias de su país, y que tienden a restringir los derechos de esta Silla Apostólica, no se ha avergonzado de afirmar que estas tradiciones eran tenidas en estima por Nos. Lejos de Nos, Venerables Hermanos, la sospecha de que jamás hayamos pensado ni tenido la menor idea de apartarnos en cosa alguna de lo instituido por nuestros mayores, o despreciado el conservar y defender la autoridad de esta Santa Sede en toda su integridad. Ciertamente que Nos tenemos en estima las tradiciones particulares, pero solo aquellas que no se apartan del sentido de la Iglesia Católica; y principalmente respetamos y defendemos con toda firmeza aquellas que se hallan de acuerdo con la tradición de otras Iglesias. y en primer lugar con esta Santa Iglesia Romana, a la que para servirnos de las palabras de San Ireneo, “es necesario a causa de su primacía se adhiera toda iglesia, esto es, los fieles que se hallan por todas partes, y en la que se ha conservado por los que se hallan en todo lugar esta tradición que viene de los Apóstoles”» (San Ireneo, Contra las herejías, libro tercero, cap. III».

Es muy digno de mención que estas supuestas libertades de la Iglesia galicana esperaron hasta el año 1682 y el reinado de un rey como Luis XIV para traducirse en fórmulas; y aún más extraño, sin embargo, que la Iglesia galicana permaneciera en esta circunstancia, en el más profundo aislamiento, sin que ninguna otra Iglesia se uniera a sus opiniones. Y así, dice el Cardenal Thomas-Marie-Joseph Gousset, treinta y cuatro obispos reunidos por orden del rey tenían la pretensión de marcar los límites del poder de la Iglesia y particularmente del de su Cabeza, como si hasta entonces hubieran sido ignorados, y como si el mismo Vicario de Jesucristo hubiese ignorado, lo que puede y lo que no puede (Teología dogmática, tomo I, pág. 737). Queriendo escapar del yugo espiritual de la Iglesia, no se dieron cuenta de que estaban inclinando vergonzosamente sus cabezas bajo el yugo temporal de los príncipes de la tierra.

   

ELEVACIÓN SOBRE LA INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA

I. Gracias, oh Señor, por haber garantizado el depósito de las santas verdades que habéis confiado a la Iglesia con el don de la infalibilidad, que no le habéis concedido a nadie aparte aparte de ella sola! En medio de errores, sistemas de seducción y sofismas de todo tipo, que surgen a cada momento en el seno de la sociedad civil, ¡cómo podríamos, sin esta poderosa ayuda, liberar a los oráculos divinos de las ilusiones difundidas por el espíritu de la mentira! El hombre en la tierra necesitaba una nube misteriosa, tal como la había necesitado el pueblo de Dios en el desierto, para sostener su fe durante la peregrinación de su vida. que durante el día, es decir, incluso cuando la Iglesia gozaría de una paz profunda; pero sobre todo le era necesario durante la noche, es decir, en medio de las contradicciones y persecuciones, que la esposa de Jesucristo , a ejemplo de su divino Maestro, debía traer, una columna de fuego, una columna resplandeciente. luz, que. no dejó dudas sobre el camino a seguir, para alcanzar la salud eterna. ¿Y por qué, bajo la ley de la gracia, habríamos sido menos favorecidos que los judíos bajo la ley del terror? ¿Os hubiera sido más difícil, oh Dios mío, omnipotente como sois, realizar un milagro que durara hasta el fin de los tiempos, que realizar uno que durara cuarenta años? ¿Os resulta extraño, que habiendo elegido hombres para que continúen la obra de Redención en la tierra, ¿has concedido el don de la infalibilidad a aquel a quien has creado como Jefe Supremo de tus ministros y vicario tuyo en la tierra? ¿No habéis dotado quizá a todos vuestros sacerdotes de poderes mucho más asombrosos, como son los de perdonar los pecados y consagrar el cuerpo adorable de tu divino Hijo? Sí, Señor, creo en la infalibilidad de tu Iglesia, y en particular la de su cabeza. Creo en ella con una fe tan viva como todos los demás dogmas del cristianismo, porque me la afirma la misma autoridad, y porque se basa en los mismos oráculos.

    

II. ¿Qué paz, qué tranquilidad perfecta para un alma tener la seguridad de que está en posesión de la verdad? Para entender esto, habría que haber sido testigo de las aterradoras luchas y desesperaciones que siguen a la duda. Sin embargo, oh Dios mío, sé siempre bendito por haberme concedido la luz divina de la infalibilidad de tu Iglesia, para que disipe todas mis tinieblas y vea mis pasos en el camino angosto que conduce a la verdadera vida de la eternidad. Sí, oh Dios mío, a tu Iglesia y a su venerable jefe sólo les queda hablar, y pronto mi intelecto y mi razón se inclinarán ante ellos, como si él mismo hubiera hecho oír su voz celestial tu adorable Hijo, que vino al mundo como un. portador de la verdad: exclamaré entonces con el gran San Agustín: Roma ha hablado, todo litigio está resuelto (Sermón 131, 10) Todo debe quedar en silencio ante la Sabiduría infinita, de la cual ella es el órgano infalible; La sabiduría, la prudencia, la ciencia humana no son otra cosa, comparadas con esta estupenda luz, que otros tantos destellos inciertos, que no podrían hacer otra cosa que desviar a los imprudentes del buen camino, o tomarlos como guía. ¡Oh! ¿Y cuál es entonces la razón humana que se atreve a presentarse como juez ante las promesas de infalibilidad que has hecho a tu Iglesia, a tu representante en la tierra? Esta razón, aunque tan débil, tan incierta, que se engaña a cada momento, incluso cuando se trata de cosas materiales y sensibles, tendría la audacia de Contender con sus oráculos, que garantizan a la sociedad cristiana la posesión absoluta y exclusiva de la verdad, y que nunca han sufrido negación durante mil ochocientos años! A mí lo sé, Señor; este distinguido privilegio hace temblar el error; esto grita intolerancia y no comprende en absoluto por qué la Iglesia católica reclama para sí sola el beneficio de un favor que parece escandaloso a los ojos de la debilidad humana. Pero el error es ciego; es incapaz de ver en el Santo Evangelio que Jesucristo , habiendo concedido la infalibilidad sólo a la Iglesia, de la que él mismo es fundador, no hay otro que pueda atribuirla, sin violar el texto sagrado y sin alterar los principios más sagrados. reglas vulgares. Además, ¿cómo podrían ser igualmente infalibles quienes afirman algo y quienes lo niegan? ¡Ay Dios mío!, desde que el hombre deja de ser dócil a vuestra voz, ya que su orgullo lo reduce a no tener otra guía que su propio juicio, se pierde, camina de engaño en engaño, termina siendo absurdo; y esa razón de la que estaba orgulloso le abandona y le deja caer en el ridículo, o más bien en la miseria. Es la caída de Lucifer que se perpetúa en la tierra en diversos grados, desde Lutero y Lamennais hasta el artífice más ignorante y más crudo, que también quisiera ser a su vez un espíritu fuerte y poder llamarse infalible.

III. ¡Oh santa Iglesia de Jesucristo! ¡Oh Sumo Pontífice! ¡Oh venerable Padre de toda la cristiandad! Me postro a tus pies. Estoy sujeto para el futuro, así como para el presente y el pasado, a todas las decisiones, a todos los juicios que habéis pronunciado, o que pronunciaréis para aclarar mi fe. No hago diferencia entre vuestra voz y la de Dios, que os ha prometido su asistencia hasta el fin de los siglos. Mi más profundo respeto, mi más perfecta docilidad, mi sincero agradecimiento y mi sincero amor son otros tantos deberes sagrados, que fielmente cumpliré contigo hasta mi último aliento. Que la infalibilidad de tus divinas luces no deje nunca por un instante brillar ante mis ojos, hasta que la fe y la esperanza den paso a la caridad, y hasta que llegue a esa ciudad santa, que es la Iglesia del Cielo, en la cual veré a Dios cara a cara, y todos los esplendores de la verdad. llenará mi alma de delicias indescriptibles. Que así sea

  

Se repite la Jaculatoria: «San Pedro y todos los Santos Sumos Pontífices, rogad por nosotros», añadiendo el Credo Apostólico:

   

Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor: que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen; padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado: descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.

JACULATORIAS

• «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna y nos hablas a través de la Iglesia, tu esposa» (Del Evangelio  de San Juan, cap. VI, 69).
• «Señor, aumenta nuestra fe» (San Lucas XVII, 3).

PRÁCTICAS

• Seguir toda la enseñanza de la Iglesia, no sólo en lo que respecta a la fe, sino también en lo que respecta a la moral y todo lo que de algún modo se relaciona con ella.
• Evitar leer libros, folletos, etc.: que destilan veneno para el alma.

℣. Tú eres Pedro.

℟. Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.

  

ORACIÓN

Oh Dios, que acordaste a tu bienaventurado Apóstol San Pedro el poder de atar y desatar, concédenos, por su intercesión, ser libertados de las cadenas de nuestras culpas. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.