JUDÍO REIVINDICA A PÍO XII

EL PAPA Y LOS JUDÍOS 

Estos son tiempos que ponen en peligro a Moscú, como todos saben; tiempos en los que la unidad de los creyentes en el disfrute de los derechos con los que Dios dotó al hombre es sumamente urgente. Sin duda, esto era lo que pensaba nuestro Santo Padre, el Papa Pío XII, cuando, durante la Navidad, hizo un llamamiento a todos los disidentes para que regresaran a la Iglesia, que es la única fuerza espiritual unificada y mundial que defiende inquebrantablemente el disfrute de estos derechos humanos, cuyo libre ejercicio Moscú amenaza.

Este llamamiento de un «Padre que ama, trabaja, sufre, reza y espera el bien y la felicidad de todos sus hijos» sigue siendo objeto de debate con un espíritu condenatorio. La actitud oxnámica de los protestantes que han expresado su opinión sobre el llamamiento del Santo Padre es bien conocida; pero no así la actitud ofensiva de los rabinos. Uno de los últimos ataques a este llamamiento, publicado por la Agencia Telegráfica Judía, apareció en el Jewish Advocate de Boston (2 de febrero). En él, el rabino Maurice N. Eisendrath, presidente de la Unión de Congregaciones Judías Estadounidenses, dirigiéndose a los representantes de los templos y sinagogas reformistas, reunidos en Milwaukee desde Michigan, Illinois, Minnesota y Wisconsin, dijo: «En cuanto a los judíos, necesitaremos mayor justificación para la exigencia de que abandonemos la fe de nuestros padres, probada y activa a lo largo de los siglos, y que no ha sido hallada deficiente… No nos uniríamos a una Iglesia que ha permanecido prácticamente en silencio ante la negación más blasfema de la religión en nuestra generación. Los judíos no olvidaremos el Concordato oficial entre Roma y el régimen nazi, entre el portavoz oficial del catolicismo y los asesinos en masa más brutales y bestiales de la historia».

La amargura de espíritu y el odio a la Iglesia Católica son la única razón de esta diatriba. Una diatriba similar, publicada en la prensa católica contra los judíos, habría llevado al Jewish Advocate y a otros periódicos judíos que publicaron la ofensa a acusar con razón al autor y a la publicación de antisemitas. Toda persona inteligente e imparcial sabe que un Concordato es un acuerdo del Vaticano con un poder soberano en aras de la libertad en asuntos religiosos, y no un respaldo al gobierno. El Concordato alemán, firmado entre el vicecanciller von Papen y el cardenal Pacelli, no fue un respaldo a Hitler ni a su nazismo, como tampoco lo fue el tratado del presidente Roosevelt y el embajador Litvinoff a la dictadura del proletariado ni a los «asesinatos masivos más brutales y bestiales» de Stalin, que superaron en número a los asesinatos de Hitler y continúan aumentando su historial satánico. Declarar que la Iglesia Católica guardó «prácticamente silencio ante la negación más blasfema de la religión en nuestra generación» es un monstruoso desprecio por las numerosas ocasiones en que el Papa Pío XI y los obispos, incluido el cardenal Faulhaber en Alemania, criticaron duramente a Hitler y Mussolini por su nazismo y fascismo, incluyendo el trato cruel y asesino a los judíos. La emisora ​​del Vaticano transmitió a Alemania advirtiendo a Hitler y a sus secuaces de la injusticia de su trato a los judíos, recordándoles que «Dios nació en una raza y una familia específicas. El Señor no era un cosmopolita indolente, sino un judío de pura cepa. Es muy probable que incluso tuviera los rasgos físicos de su Madre y sus antepasados».

El Papa Pío XI emitió dos encíclicas contundentes: una, Non Abbiamo Bisogno (junio de 1931), contra el fascismo; y el otro —Mit Brennender Sorge (marzo de 1937)— en defensa de los judíos en Alemania, diciendo en parte: «Seguiremos firmes, presentándonos ante los gobernantes de su pueblo, como defensores de los derechos violados, y en obediencia a nuestra conciencia y a nuestra misión pastoral, tengamos éxito o no, oponiéndonos a la política que busca, por cualquier medio secreto, estrangular los derechos… Solo las mentes superficiales podrían caer en los conceptos de un Dios nacional o una religión nacional».

Si bien la Iglesia Católica considera las almas de los judíos tan preciosas a los ojos de Nuestro Señor como las de otros pueblos, y por lo tanto desea que formen parte del Cuerpo Místico de su Mesías, la Iglesia; solo veinte de las casi seis mil palabras del llamamiento navideño del Papa estaban dirigidas a los judíos, a saber: «Para todos los que adoran a Cristo, sin excluir a los que sincera pero vanamente esperan su venida prometida por los profetas y la venidera, abrimos la Puerta Santa».

Es interesante notar que estas palabras se dirigieron a los judíos que creen y oran, como lo hicieron sus antepasados ​​en tiempos precristianos, por la venida del Mesías, el Cristo, y no a los rabinos reformistas y miembros de los templos y sinagogas a quienes se dirigió el presidente de la Unión de Congregaciones Hebreas Americanas, quienes no son judíos en el sentido del Antiguo Testamento. Si bien los judíos reformistas creen en el único Dios verdadero, al igual que los musulmanes y los cristianos, niegan la creencia en un Mesías personal, así como la revelación en el sentido tradicional; y no consideran la Biblia como la Palabra eterna e inmutable de Dios. Su judaísmo reformista, a veces llamado judaísmo liberal o progresista, fue “trasplantado a Estados Unidos” desde Alemania, donde se originó a principios del siglo XIX. Su “famosa Plataforma de Pittsburgh” (1885) es «el modelo del judaísmo reformista estadounidense clásico». Esta “Plataforma” niega las creencias religiosas fundamentales a las que se adhieren tanto católicos como judíos ortodoxos. Cuando se anunció como “La declaración judía de independencia” los críticos judíos preguntaron retóricamente: «¿Independencia de qué?», ​​y respondieron: «Independencia del judaísmo» (p. 387, Los judíos: su historia, cultura y religión, Filadelfia, 1949).

El rabino Israel Tabak, de Baltimore, condenó la influencia corrosiva del judaísmo reformista, el judaísmo de los rabinos más populares de Estados Unidos, afirmando que «está amenazando el futuro del judaísmo en Estados Unidos». En un discurso preparado, pronunciado como presidente del Consejo Rabínico Ortodoxo, reunido en Boston el 30 de enero de 1949, afirmó que «los judíos que abandonan la fe ortodoxa y se dirigen a los templos reformistas están dando el primer paso hacia la asimilación».

Con la compasión cristiana, nuestro Santo Padre hizo un llamamiento a los judíos ortodoxos para que acudieran a Nuestro Señor en su Iglesia, quienes “esperan en vano” su venida, cuando Él ya había venido, habiendo nacido en la ciudad de David hace más de diecinueve siglos, de una hija de la casa de David, como predijeron los profetas.

DAVID GOLDSTEIN. Artículo “The Pope and the Jews” (El Papa y los judíos), en Boston Pilot, 1956. En Cartas de Goldstein.