BEATO PABLO CHONG HA-SANG, MÁRTIR EN COREA

Pablo Chong Ha-Sang (escritura hangul 정하상 바오로; escritura hanja 丁夏祥 保羅) nació en 1795. Su padre Agustín Chong Yak-Chong (escritura hangul 정약종 아우구스티노; escritura hanja 丁若鍾 希波的奧古斯丁), autor del “Jugyo Yoji” (escritura hangul 쥬교요지; escritura hanja 主敎要旨, literalmente “Lo esencial de las enseñanzas del Señor”), el primer catecismo coreano, fue martirizado el 8 de abril de 1801, y su madre Cecilia Yu So-Sa (escritura hangul 유소사 체칠리아; escritura hanja 柳召史 聖則濟利亞) el 23 de noviembre de 1839. Su hermana Isabel Chong Chong-Hye (escritura hangul 정하상 바오로; escritura hanja 丁夏祥 保羅) fue también martirizada el mismo año. Su hermano Carlos Chong Chol-Sang (escritura hangul 정철상 가롤로; escritura hanja 丁哲祥 查爾斯) fue también martirizado en 1801 junto con su padre.

    

Después del martirio del padre, la familia sufrió mucho. Todas sus propiedades fueron confiscadas, y la familia vivió de un lado para otro en extrema pobreza. A los 20 años dejó a su madre y su hermana y se fue a Seúl. Intentó reconstruir la Iglesia Católica que luchaba sin sacerdotes. Decidió intentar traer misioneros al país para revitalizar la Iglesia.

   

En 1816 fue a Pekín y pidió al obispo enviar misioneros a Corea. Allí fue solemnemente confirmado. En su visita a Pekín obtuvo el permiso del obispo Joaquim da Souza Saraiva (蘇薩・薩萊瓦) CM para el envío de un sacerdote a Corea. Pero éste murió antes de entrar. Más tarde Pablo y otros enviaron una carta al Papa pidiéndole el envío de misioneros. Al mismo tiempo siguieron insistiendo ante el obispo de Pekín. Finalmente sus voces fueron escuchadas en Roma. En 1831 fue establecido el Vicariato Apostólico de Corea y la misión fue encomendada a las Misiones Extranjeras de París.

   

El obispo Lorenzo Imbert (범세형;范世亨, Beomsehyung) decidió hacerlo sacerdote. Le enseñó latín y teología. Sin embargo surgió una nueva persecución y el obispo debió escapar.

   

Previendo un inminente arresto, escribió con 3400 caracteres chinos “Una carta al Primer Ministro” (Sangjaesangseo, escritura hangul 상재상서; escritura hanja 上宰相書), primer libro de apologética en Corea, dirigido al primer ministro Yi Ji-Yeon (이지연; 李止淵), principal instigador de la persecución de en el año quinto del rey Heonjong (1839). Publicado en 1890 por el obispo Giovanni Timoleone Raimondi dell’Acqua (高雷門/Gāo Léimén) de Hong Kong, incluso los enemigos de la Iglesia quedaron impresionados de su contenido, que reflejaba una amplia erudición y citas de la literatura oficial:

Me inclino y digo: La razón por la que Mencio (孟子) rechazó a Yangzi (楊子) y Mozi (墨子)[1] como herejes fue el temor de que sus ideas perjudicaran la erudición confuciana, y la razón por la que Han Yu derrotó a [Buda] Shakyamuni y Laozi fue el temor de que sus ideas confundieran al público en general. Cuando los antiguos señores establecían leyes y prohibiciones, siempre investigaban su significado y razón, y si eran perjudiciales. Si algo es conforme a la rectitud, incluso si son las palabras de un leñador, es algo que un sabio no debe aceptar ni rechazar. Entonces, ¿qué significa prohibir la Iglesia Católica en nuestro país?

Arriba, sin siquiera preguntar sobre su significado y principios, la tildaron de herejía con palabras extremadamente crueles y establecieron una gran ley, y mientras asesinaban a muchas personas alrededor del año de Sin-Yu [año 1801], nadie intentó averiguar sus orígenes y tradiciones. ¡Oh! Si aprendemos este Camino, ¿dañará al confucianismo? ¿Confundirá a la gente común? Este Camino es el que todos, desde el Emperador hasta la gente común, deben usar y practicar a diario, por lo que no puede considerarse dañino ni confuso. Ahora bien, me atrevo a afirmar brevemente que este Camino no es erróneo.

Generalmente, existe un gobernante en el cielo y la tierra desde el principio, y aquí hay tres pruebas: primero, todas las cosas; y segundo, el buen conocimiento [2]. En tercer lugar, está la Biblia.

¿Por qué digo que todas las cosas son evidencia?

Usemos una casa como analogía.

Una casa tiene pilares, cimientos, vigas y cabrios, una puerta principal, un biombo, paredes y cercas, y hay huecos y la longitud son exactamente los mismos, y las partes redondas y cuadradas encajan en la estructura.

Pero si dices: «Los pilares y las piedras de cimiento, las vigas y los cabrios, la puerta, el biombo, las paredes y las cercas, todo surgió por sí solo, todo en perfecta armonía», entonces esto es claramente palabrería de un loco.

Ahora bien, los cielos y la tierra de este mundo son como una gran casa.

Entonces, ¿cómo pudieron las aves, bestias, animales y plantas de formas extrañas surgir por sí solos?

Si realmente fuera creado espontáneamente, ¿cómo podrían el sol, la luna y las estrellas no desviarse de sus órbitas? ¿Cómo podrían las cuatro estaciones, primavera, verano, otoño e invierno, no romper sus ciclos? Entonces, ¿quién gobierna el ascenso y la caída, la prosperidad y la decadencia, y quién otorga la desgracia y la buena fortuna? Si lo que el cielo ha creado es silencioso e inodoro, y si las personas no pueden verlo y adivinarlo aproximadamente y decir que ocurrió naturalmente, ¿cómo es esto diferente de un hijo póstumo que no cree en su padre porque no lo ha visto? Las personas no escatiman admiración y elogios cuando ven una pieza de escritura sobresaliente o una pintura maravillosa, y ciertamente preguntan de quién es la obra y nunca la pasan por alto a la ligera. Pero ¿por qué nadie, desde los tiempos antiguos hasta el presente, ha cuestionado jamás al autor de todas estas cosas densas, exuberantes e innumerables en el universo, que también son excelentes escritos y maravillosas pinturas? No hay nada en el mundo que no esté compuesto de estos cuatro elementos: calidad (質), apariencia (貌), creación (作) y propósito (爲). La calidad es material, la apariencia es figura, el trabajo es creación y el propósito es uso [3]. Si nos examinamos detenidamente a nosotros mismos y profundizamos en los objetos, descubrimos que nada es diferente. ¿Cómo pudo este vasto mundo, cielo y tierra, ser creado por alguien? Así es como sabemos que hay un gobernante sobre todas las cosas. ¿Y por qué usamos el sol como evidencia? Si la luz del día se oscurece repentinamente y caen relámpagos y truenos, hasta un niño abrirá los ojos de miedo, temblará y se sentirá impotente. Esto demuestra que Aquel que gobierna la recompensa y el castigo, el bien y el mal, está grabado en los corazones y las mentes de los seres humanos. Incluso los hombres y mujeres que viven entre la gente común, cuando se encuentran en apuros o en momentos de gran angustia o injusticia, inevitablemente exclamarán: «¡Oh, Cielo!» y expresarán su dolor. Esto se debe a que no pueden ocultar su corazón original y su naturaleza innata. Por lo tanto, saben incluso sin que se les enseñe, y saben incluso sin aprender. Lo único que desconocen es cómo servir y temer. Así es como podemos conocer la existencia de Dios a través de la conciencia. ¿Por qué usamos la Biblia como evidencia? Las historias de sabios como el emperador Yao, el emperador Shun, el rey Yu, el rey Tang, el rey Wu, el rey Wen, el duque de Zhou y Confucio en la antigua China se han transmitido a través de escrituras y libros históricos. Si no fuera por ellos, ¿quién sabría qué tipo de preceptos (心法) transmitieron el emperador Yao, el emperador Shun, el rey Yu, el rey Tang, el rey Wen, el rey Wu, el duque de Zhou y Confucio, y qué leyes establecieron?

La ley y los preceptos fueron escritos en bambú y seda y registrados en libros, por lo que los leemos, los imitamos y creemos en ellos con la misma firmeza que el oro y la piedra.

   

En nuestra Iglesia Católica, también se han transmitido las Escrituras.

Desde la creación del cielo y la tierra, los registros históricos no se han interrumpido, por lo que podemos examinar el Antiguo y el Nuevo Testamento en detalle, e incluso ahora, todos los hogares los memorizan. Incluso si llenáramos nuestras casas con ellos hasta el punto de hacer sudar un buey, no habría ningún daño. Sin embargo, nuestra gente desconfía porque no ha visto tal contenido en absoluto en las escrituras y libros de historia chinos, pero ¿no se dice esto también en las escrituras y libros de historia chinos?

   

El Libro de los Cambios (周易) dice: «Lo ofrezco al Cielo», el Libro de las odas (詩經) dice: «Lo dirijo al Emperador Supremo», y el Libro de los Documentos (書經) dice: «Lo ofrezco al Emperador Supremo». ¿Acaso no dijo Confucio: «Si pecas contra el Cielo, no habrá a quién rezar»? Las frases «respetar al Cielo», «temer al Cielo», «seguir al Cielo» y «sostener al Cielo» se mezclan en los escritos de las Cien Escuelas de Pensamiento (諸子百家), así que ¿de qué hay que preocuparse si la historia occidental no se está transmitiendo?

Incluso si la historia occidental se hubiera transmitido en el pasado lejano, se habría perdido por completo debido a las inundaciones durante el reinado del Emperador Yao y la Quema de Libros y Entierro de Eruditos Confucianos (焚書坑儒) de Qin Shi Huang y no se habría transmitido. En el período de los Tres Reinos de China, en el estado Wu de Sun Quan en el Año del Cuervo Rojo (赤烏年間) se descubrió la Cruz de Hierro [4]. En el noveno año de la era Zhenguan (貞觀) de la dinastía Tang [año 635], el nestorianismo era tan popular que todos, desde los funcionarios del gobierno hasta la gente común del campo, lo aceptaban y lo servían, realizando ritos a gran escala y erigiendo monumentos nestorianos [6].

Incluso personas virtuosas como Wei Zheng y Fang Xuanling creían en él sin dudarlo.

Asimismo, durante el período Wanli de la dinastía Ming [año 1573], los misioneros occidentales llegaron y dejaron tras de sí numerosos escritos que se han transmitido en China hasta nuestros días. Han pasado más de 50 años desde que Dios ayudó silenciosamente a Oriente, y milagrosamente, nuestro país ha tenido la fortuna de disfrutar de las mismas bendiciones. Por eso, podemos saber a través de la Biblia que existe un Gobernante. Mediante las tres evidencias anteriores, podemos ver claramente que existe un Gobernante, y también podemos saber que Dios creó el cielo y la tierra para difundir sus bendiciones y manifestar su virtud. Creó los cielos para cubrir mi cabeza, la tierra para sostener mis pies, el sol, la luna y las estrellas para iluminarme, y me dio plantas, aves, animales, oro, plata, cobre y hierro para mi uso. Hemos recibido tanta gracia desde el vientre de nuestra madre hasta que crecimos, y es infinita. ¿Cuál debería ser nuestro deber como seres humanos? Sin embargo, si solo soportamos los cielos, pisamos la tierra y vivimos de ella, ¿cuán doloroso es abandonar la gran gracia que nos dio origen? Para usar una analogía, si un padre construye una casa y mantiene a su hijo, pero este vive en ella y usa los bienes, creyéndose arrogantemente grande, sin darse cuenta de que sirve a sus padres y corresponde a su gracia, ¿se le consideraría filial? ¿O infiel? Hasta lo más pequeño que nos mantiene vivos en este mundo se debe al poder de Dios. Incluso sin considerar las recompensas después de la muerte, la gracia que recibimos ahora ya es inmensa e incomparable. Entonces, ¿cómo podemos corresponder siquiera a una diezmilésima parte de esa gracia sirviendo y sirviendo hasta la muerte? Respetar y servir no es en absoluto una tarea absurdamente difícil, ni se trata de buscar cosas extrañas ni hacerlas extrañas. Se trata simplemente de corregir errores pasados, renovarse y seguir los mandamientos de Dios.

Los Mandamientos son los diez mandamientos que Dios nos enseñó a través de la revelación.

  

Primero, adorar al único Dios sobre todas las cosas. Segundo, no jurar en falso invocando el santo nombre de Dios. Tercero, observar el día del bautismo. Cuarto, honrar a tus padres con piedad filial. Quinto, no asesinar. Sexto, no cometas adulterio. Séptimo, no robes. Octavo, no des falso testimonio. Noveno, no codicies la esposa de otro. Finalmente, no codicies la propiedad ajena.

Estos diez mandamientos, resumidos, se reducen a dos cosas: amar a Dios sobre todas las cosas y amar al prójimo como a ti mismo.

Los tres mandamientos anteriores son los procedimientos para adorar y servir a Dios, y los siete siguientes son los estudios para el autocultivo y la reflexión.

Las Cuatro Cosas Nobles de la familia Yan [7], y los Nueve pensamientos de Daiji [8] no se pueden comparar a esto. La lealtad, el perdón, la piedad filial, el amor fraternal, la benevolencia, la rectitud, la corrección y la sabiduría están contenidas en él, y no falta ni una sola pizca. Si se practica este camino en un hogar, el hogar estará en orden; si se practica en una nación, la nación será gobernada; si se practica en todo el mundo, el mundo entero estará en paz. Ni uno solo de los Diez Mandamientos puede ser transgredido, y está prohibido no solo con el cuerpo, sino aún más con la mente. Todos los errores humanos surgen de la mente y conducen a malas acciones. Las faltas de la mayoría de las personas surgen de sus propias mentes y perjudican sus acciones. Las leyes mundanas pueden gobernar las acciones, pero no la mente. Solo los mandamientos de Dios pueden gobernar las acciones y también la mente.

Sin embargo, la mente humana es frágil y los principios son vagos, por lo que puede cometer pecado en un instante, y los deseos personales y las emociones erróneas lo tientan en todas partes. Nos tientan con el orgullo, nos tientan con la ira, nos tientan con la avaricia, nos tientan con la codicia, nos tientan con los celos, nos tientan con la tacañería y nos tientan con la pereza, todo lo cual nos lleva a un lugar donde pereceremos y pereceremos. Si no nos protegemos constantemente contra estas tentaciones y las rechazamos, nunca escaparemos del pozo del pecado. Por lo tanto, debemos luchar contra las tentaciones hasta que muramos, sin cejar ni un momento en nuestra lucha. Si ganamos la lucha, alcanzaremos el mérito; si fallamos, cometeremos pecado.

El juicio del mérito y el pecado se pasará el día de la muerte del cuerpo. Dios es muy justo y no recompensa sino a quienes han hecho el bien, y Dios es muy recto y no castiga sino a quienes han hecho el mal.

Si el alma desapareciera después de la muerte del cuerpo, ¿quién sería recompensado y castigado? Esto también muestra que el alma no desaparece.

Generalmente, hay tres tipos de almas: primero, el alma viviente (生魂), segundo, el alma despierta (覺魂), y tercero, el alma espiritual (靈魂) [9]. El alma viviente es el alma de las plantas y los árboles que nace y crece pero no sabe ni se da cuenta. El alma despierta es el alma de los animales que puede saber y darse cuenta pero no conoce los principios rectos o el bien y el mal. Sin embargo, el alma espiritual es el alma de los humanos que da nacimiento y crecimiento, nos permite saber y darnos cuenta, y nos permite discernir el bien y el mal y seguir los principios. Entre todas las cosas, los humanos son los más preciados, y la razón por la que los humanos son considerados preciosos es debido a su alma divina. Esta es la naturaleza otorgada por el cielo, dada a nosotros en el vientre materno. ¿Cómo podría decaer y desaparecer como las plantas y los animales? Incluso los antiguos eruditos confucianos sabían que hay tres tipos de almas y que el alma no desaparece. Por lo tanto, se dice que «las tres almas se dispersan repetidamente» y también que «el alma asciende al cielo y el espíritu desciende a la tierra» [10]. Por lo tanto, es evidente que hay tres almas y que el alma no muere. Entonces, si no muere ni desaparece, ¿adónde va finalmente? Las almas de las personas buenas ascienden para ser recompensadas, y las almas de las personas malvadas van a ser castigadas en la tierra. La recompensa es la dicha eterna del cielo, y el castigo es el tormento eterno del infierno.

   

Si no crees en la existencia del cielo y el infierno porque no los has visto, ¿en qué se diferencia esto de una persona ciega que no cree en la existencia del sol en el cielo porque no lo ha visto? Si un hecho es razonable, lo creerás incluso sin verlo, pero si no lo es, no lo creerás incluso si lo has visto. Por lo tanto, creer o no en un hecho no depende de si lo hemos visto o no, sino únicamente de si se ajusta a la razón. Si realmente seguimos la razón, podremos sentarnos y contar el solsticio de invierno dentro de mil años. ¿Por qué debemos verlo con nuestros propios ojos?

   

En la mayoría de los países, hay recompensas y castigos. Quienes han alcanzado méritos son promovidos y reciben puestos oficiales y recompensas, mientras que quienes han cometido delitos son encarcelados y castigados. Si el rey de un país tiene el poder de recompensar y castigar, ¿cuánto más lo tendrá el gran gobernante del cielo y la tierra? Sus recompensas son una dicha eterna e ilimitada, incomparable con las posiciones y recompensas mundanas, y sus castigos son un sufrimiento eterno e ilimitado, incomparable con las prisiones y castigos mundanos. Una vez que se toma la decisión de ascender al cielo o descender a la tierra, ya no se puede cambiar. Es triste. ¿Cómo no llorar, sabiendo claramente que el alma es inmortal, pero sin saber dónde debe morar? Ahora podemos ver que hay recompensa eterna y castigo eterno, que todos los asuntos mundanos carecen de sentido.

La vida humana dura solo cien años como máximo, pero si nos dejamos llevar por el egoísmo y la codicia, nos angustiamos por lo que aún no hemos obtenido, y si ya lo hemos obtenido, nos preocupa perderlo, sin darnos cuenta de la proximidad de la vejez. Una vez que este cuerpo muera, toda la riqueza, el honor y la fama serán en vano. Además, ¿cuán vanos son estos bienes, honores y fama, que no podemos alcanzar ni siquiera buscándolos toda la vida? ¿Cómo puede nuestra visión estar tan oscurecida, ser tan difícil de percibir? ¡Ah! Las bendiciones terrenales son imperfectas, pero las celestiales son perfectas y completas. Las bendiciones terrenales son fugaces, pero las celestiales son eternas. ¿Cómo puede ser lo mismo buscar las imperfectas y fugaces bendiciones terrenales que buscar las perfectas y eternas bendiciones celestiales?

Aunque no podamos alcanzar la dicha eterna del cielo, si tan solo no sufriéramos las consecuencias de caer en el infierno, valdría la pena disfrutar de la breve gloria de esta vida. Pero ¿qué podemos hacer, si el castigo eterno del infierno es inevitable?

¿De qué sirve no darnos cuenta de esto en nuestra necedad mientras vivimos, solo para lamentarlo después de la muerte? Es por eso que, incluso cuando nos enfrentamos a hachas por delante y ollas hirviendo por detrás, siempre ha habido mártires que se negaron firmemente a apostatar. Esta es una prueba de que el catolicismo es la religión verdadera. En una palabra, es la más santa, universal, universalmente justa, universalmente verdadera, universalmente perfecta y la única y única religión.

Entonces, ¿por qué se le llama la más santa Iglesia? Porque es una Iglesia establecida por Dios mismo, y desde los tiempos antiguos, muchos santos han proclamado continuamente sus principios justos, establecido sus leyes y dado testimonio de ella con sus vidas, puede decirse que es la más santa.

¿Por qué se le llama la más universal? Porque es el deber que todos, nobles o comunes, sabios o necios, jóvenes o viejos, este u oeste, sur o norte, deben seguir, puede decirse que es la más universal.

¿Y por qué se le llama la más justa? Es tan clara e imparcial que no hay la más mínima irregularidad o desviación, por lo que puede decirse que es extremadamente justa.

¿Por qué se dice que es extremadamente verdadera? Aunque no hay país en el mundo sin religión, hay muchos que enseñan cosas que no son ciertas.

Laozi y Zhuangzi enseñaron la vacuidad y se equivocaron, los inmortales y Buda se equivocaron porque eran absurdos, y los trucos de las Cien Escuelas de Pensamiento ni siquiera vale la pena mencionarlos. Sin embargo, la doctrina del catolicismo es verdadera y sin falsedad, y no se desvía en absoluto, por lo que puede decirse que es extremadamente verdadera.

¿Por qué se dice que es extremadamente perfecta? Para usar una analogía, otras religiones pueden tener ramas pero no ramitas, hojas pero no flores, flores pero no frutos, cabeza y cola no están conectados, y principio y fin no están conectados. Solo el catolicismo tiene ramas, ramitas, hojas, flores y frutos, y toda la historia del cielo y la tierra, los fantasmas y los asuntos humanos, así como el pasado, el presente y el futuro, todo ello plenamente presente y completo. Es verdaderamente perfecto.

   

Sin embargo, es triste que llames al oro y al jade “fragmentos de tejas” y a la comida deliciosa “residuos”. ¿Qué significa esto? También los calumnian, diciendo que no tienen padre ni gobernante. Esto demuestra una falta de comprensión del verdadero significado del catolicismo.

   

El cuarto de los Diez Mandamientos dice: «Honra a tus padres con piedad filial». Los dos caracteres, “lealtad y piedad filial” (忠孝), son principios inmutables durante diez mil generaciones. Cumplir la voluntad y el cuerpo de los padres es un deber de un hijo, y como creyente en la religión, uno debe esforzarse aún más.

   

Por lo tanto, servir a los padres con cortesía y devoción, servirlos con todas las fuerzas, se convierte en lealtad al gobernante, y uno no se atreve a arriesgar la vida ni siquiera a saltar al fuego. Si no lo hacemos, estamos quebrantando los mandamientos. ¿Podemos decir realmente que no tenemos padre ni gobernante? ¿Acaso simplemente porque el pueblo hizo lo que el gobernante prohibió, y los hijos hicieron lo que el padre prohibió, decimos tal cosa? Esto también requiere aclaración.

Hay puestos altos y bajos, y tareas ligeras y pesadas. En una familia, el padre es el más importante, pero quien está por encima de él es el gobernante. En un país, el gobernante es el más importante, pero quien está por encima de él es el Gran Rey del Cielo y la Tierra. Si seguimos las órdenes del padre pero desobedecemos las del rey, el pecado será grave. Si seguimos las órdenes del rey pero desobedecemos al gran rey del Cielo y la Tierra, el pecado será incomparablemente mayor. Por lo tanto, debemos servir a Dios, no desobedecer deliberadamente las órdenes del rey, sino porque era inevitable. ¿Es correcto decir que no tenemos padre ni gobernante por esta única razón?

   

También se dice que los bienes circulan y las relaciones sexuales se comparten, y que la circulación de bienes es algo que ha formado parte del país desde la antigüedad, incluso por un solo día.

Las personas solo pueden vivir ayudándose mutuamente cuando circulan bienes y servicios entre ellas. Si no hubiera circulación de bienes, ¿cuántas personas vivirían en todo el país?

Esta es una ley desagradable para el futuro, así que ¿no debería prohibirse?

Además, ni siquiera los animales tienen relaciones sexuales, así que ¿cómo pueden criticarnos así, a nosotros, que creemos en la Iglesia Católica? El sexto de los Diez Mandamientos dice: «No cometerás fornicación», y el noveno: «No desearás la mujer de otro». El sexto mandamiento advierte contra la inmoralidad sexual, y el noveno contra ella con la mente.

La Iglesia Católica prohíbe estrictamente la fornicación, pero difunde rumores de relaciones sexuales. ¿Dónde ha habido jamás una enseñanza que corrompa tanto la ética y altere la ley?

Sea el Camino verdadero o falso, sea la doctrina torcida o recta, se arrincona, y la gente lo empuja y lo bloquea con palabras absurdas. ¿Acaso no es porque es un Camino extraño que lo hacen? Así como el oro se convierte en un tesoro independientemente de su origen, siempre que su pureza sea buena, el Camino es verdadero mientras sea sagrado, independientemente de la región.

Entonces, ¿cómo puede haber fronteras entre países al difundir el Camino?

China ha permitido la entrada y salida de personas de muchos países, y nunca ha prohibido la entrada de extranjeros que han llegado y se han establecido en muchos lugares.

Sin embargo, en nuestro país, los males del budismo han persistido durante mucho tiempo, y los templos y santuarios de todo el país son extremadamente extravagantes, desperdiciando sus recursos en la fabricación de estatuas de Buda de oro y de bronce. Incluso entre las religiones de las regiones occidentales, el budismo es una herejía. Plagiaron las letras de la Iglesia Católica e imitaron sus leyes, pero el significado y la razón fueron distorsionados, y la ética y la disciplina fueron trastocadas. Esto es realmente la púrpura que oscurece el rojo, la cizaña que arruina el arroz. Pretenden ser buenos o malos y amenazan a la gente, y ahora se ha convertido en un extraño mal. ¿Por qué, mientras chamanes, geománticos, adivinos y fisonomistas seducen a las mujeres y les roban su dinero y posesiones, lo tratan como nada, mientras que la Iglesia Católica por sí sola no es tolerante ni generosa? ¿Será porque perjudica a la familia? ¿Será porque perjudica al país? Examinando sus acciones y hechos, se puede saber qué clase de persona son y qué principios defienden. Entonces, ¿hemos tramado traición? ¿Hemos cometido obscenidad? ¿Hemos robado? ¿Hemos cometido asesinato? ¿Por qué nos castigan con tanta dureza, exigiendo que traicionemos a Dios? Dios es el gran padre y gobernante de todas las cosas. Los sabios de la antigüedad también le sirvieron con fervor y le ofrecieron sacrificios, entonces ¿por qué solo estas personas sufren hoy tal humillación? Cuando la nación estaba en peligro debido a la hambruna y la sequía, nuestro rey trabajó día y noche, estableciendo gobiernos benévolos, y su amor por la vida impregnó incluso los corazones del pueblo. ¿Acaso quienes creen en esta religión no son hijos de nuestro rey? Tristemente, incluso cuando han llegado a esto, ¿no sientes la más mínima compasión? Mueren en prisión y son ejecutados sin cesar a las puertas de la ciudad, lágrimas de sangre forman zanjas y el lamento resuena en los cielos. Padres lloran por sus hijos, y hermanos mayores lloran por sus hermanos menores, como personas en pobreza sin un lugar adonde ir. ¿Qué clase de escena es esta en este mundo puro y bueno? Es nuestro deber sacrificar nuestras vidas para dar testimonio de las verdaderas enseñanzas del Señor y revelar Su gloria. Este cuerpo también morirá, pero si morimos en silencio sin siquiera levantar la cabeza y proclamar extensamente en este momento, cuando podemos hablar, por muy presuntuosamente que lo hagamos, no tendremos forma de arrojar luz sobre estos pensamientos inmensos durante cien años. Me postro y te imploro que leas esto atentamente con una luz y disciernas si es verdadero y recto o falso y malvado. Luego, repórtalo al tribunal y difundelo entre el pueblo. Además, te ruego mil veces, diez mil veces, que utilices los mejores medios posibles para suspender la prohibición, levantar las órdenes de arresto y liberar a los presos, para que todo el pueblo disfrute de paz, alegría y gozo. También te ruego que la Iglesia Católica prohíba ofrecer comida y bebida a los pies de los muertos. Si no podemos servir el alma de una persona viva con comida y bebida, ¿cuánto más serviremos el alma después de la muerte? La comida es el alimento del cuerpo y la boca, y la moral es el alimento del alma. Por muy filial que sea un niño, no puede ofrecer comida deliciosa a sus padres dormidos, porque no puede comer ni beber mientras duerme. Si esto es así incluso mientras duerme, ¿cuánto más cuando está completamente dormido? Por lo tanto, el arroz, el mijo y las frutas abundantes no son vanos ni falsos, así que ¿cómo puede un hijo servir a sus padres fallecidos con una etiqueta vana y falsa?

Las tablas ancestrales de los supuestos eruditos y funcionarios también están prohibidas por la Iglesia Católica.

    

Las tablas ancestrales no tienen nada que ver con la energía ni el cuerpo de los padres, ni con la gracia de haberlos engendrado y criado.

  

¿Cuán importante es el nombre de los padres? ¿Podemos decir que son nuestros verdaderos padres cuando están tallados por un artesano y pintados con pintura y tinta? Es irrazonable y mi conciencia no me lo permite, así que prefiero pecar contra los eruditos que contra la Iglesia Católica.

   

El 1 de junio de 1839 fue arrestado. Como era considerado uno de los que habían introducido misioneros extranjeros en Corea, las torturas que recibió fueron mucho más severas. Fue finalmente decapitado en Seúl el 22 de septiembre de 1839, a la edad de 45 años.

   

REFLEXIÓN

De modo admirable, Dios nuestro Señor y Creador llamó y condujo a esta familia por el camino de la fe católica. Son un gran ejemplo para todos los cristianos. Se entregaron al Amor Divino de Dios y enfrentaron con fortaleza todas las pruebas que se le presentaron, inclusive la muerte. Dieron su vida por amor a nuestro Señor y lograron perseverar hasta la muerte en el cumplimiento de los mandatos de Dios.

  

NOTAS

[1] Mozi fue el fundador del moísmo, una de las Cien Escuelas de Pensamiento en la China pre-unificación. Estudió las ideas de Confucio en su juventud, pero criticó el confucianismo y creó una escuela aparte. Este mohismo no era solo una escuela de pensamiento, sino también una secta religiosa que sostenía doctrinas que sustentaban las diez mil creencias de la dinastía Zhou. Incluso durante el Período de Primaveras y Otoños y el Período de los Reinos Combatientes, gozó de la misma popularidad que el confucianismo, pero sufrió graves daños durante la Quema de Libros y el Entierro de los Eruditos Confucianos de la dinastía Qin, y fue completamente destruido con la llegada de la dinastía Han Occidental. Mencio rechazaba a Yang Zhu como un individualista extremo que despreciaba al rey, y Mozi era para él un comunalista extremo que no distinguía entre relaciones cercanas y lejanas, despreciando así al padre, y por lo tanto los consideraba herejes. Pablo Chong Ha-Sang menciona esto porque su padre fue perseguido por esos mismos cargos.

[2] Se refiere al conocimiento moral innato, propuesto por Mencio desde la perspectiva de la teoría de la bondad innata, afirmando que existe un conocimiento moral innato que se adquiere sin pensa. Aquí, se hace referencia a él en el Yangmingismo (en chino 陽明學/yángmíng xué, también conocido como “Escuela de la mente”), y se refiere a la esencia de la mente.

[3] Alusión a las cuatro causas planteadas por Aristóteles y que continuó hasta Santo Tomás de Aquino: causa material (ὓλη/hyle), causa formal (εἶδος, eîdos), causa eficiente o motriz (κινοῦν, kinoun)[, y causa final (τέλος, télos).

[4] Año 238. Sin embargo, este relato recogido por el académico Yi Kyugyeong en su obra Oju yeonmun changjeon sango (오주연문장전산고; 五洲 衍文 長箋 散稿, “Manuscritos dispersos y notas de Oju”) no está registrado en libros históricos contemporáneos como los Registros de los Tres Reinos y el Libro de los Han Posteriores.

[5] Año 635, durante el emperador Taizong.

[6] La “Estela a la propagación en China de la luminosa religión de los Daqin” (大秦 景教 流行 中國 碑 / Dàqín jǐngjiào liúxíng Zhōngguó bēi), más conocida como Estela nestoriana de Xian.

[7] No veas, ni oigas, ni hables, ni hagas nada que no sea ejemplo.

[8] Las nueve cosas en las que un caballero debe pensar son: ver con claridad, escuchar con sabiduría, mirar con calidez, ser respetuoso, hablar con lealtad, actuar con respeto, preguntar ante la duda, pensar en las dificultades cuando se está enojado, y pensar en la rectitud cuando se ven las ganancias.

[9] Esto describe la división tripartita del alma desde Aristóteles. Es decir, el alma vegetativa con capacidad de crecimiento, el alma animal con capacidad de sensación y el alma humana con capacidad de razón.

[10] En Xúnzǐ (c. 310 - c. 230 a. de C.; nacido Xún Kuàng) se encuentra una idea similar: «El agua y el fuego tienen energía pero no vida; la hierba y los árboles tienen vida pero no percepción; y las aves y los animales salvajes tienen percepción pero no rectitud. Sin embargo, los humanos tienen energía, vida, percepción y rectitud. Por lo tanto, son los más nobles del mundo» (Libro de Xúnzǐ, vol. V, capítulo IX, “El sistema real”). No obstante, se centra en la moralidad en sí misma, más que en la capacidad racional, y dado que Xunzi ya era considerado un hereje en Joseon por sintetizar el taoísmo y el moísmo con el pensamiento confuciano temprano (comparándose en cierta forma con Aristóteles), resulta difícil considerar esta lógica como una propuesta bajo su influencia.