MES EN HONOR A SAN PEDRO APÓSTOL - DÍA VIGESIMOSEXTO

Dispuesto por el padre Charles Alphonse Ozanam, Misionero Apostólico y Canónigo honorario de Troyes y Évreux, publicado en italiano en Nápoles por Ferrante y Cía. en 1864.

  

MES DE SAN PEDRO, O DEVOCIÓN A LA IGLESIA Y A LA SANTA SEDE

  

MEDITACIONES SOBRE LA IGLESIA

Antes de la Meditación, recita un Pater noster y un Ave María con la Jaculatoria: San Pedro y todos los Santos Sumos Pontífices, rogad por nosotros.

  

MEDITACIÓN XXVI: EN TORNO A LA ACCIÓN DEL SACERDOCIO A TRAVÉS DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA

Los estrechos límites que nos hemos impuesto no nos permiten centrarnos en todos los medios que el divino fundador de la Iglesia ha puesto en manos del sacerdocio para fertilizar su acción en la sociedad a la que le fue encomendado gobernar y regenerar. Sin duda, hubiera sido algo útil y consolador mostrar el poder irresistible de la palabra divina en boca del sacerdocio; tanto más porque precisamente por ello esconde en los corazones la primera semilla de la fe. Pero en parte ya hemos hablado de ello en varias meditaciones , especialmente en la 6.ª. En el resto, es fácil comprender la eficacia de la palabra divina, procedente de San Pedro, que convirtió a tres mil personas la primera vez que la hizo oír. Hasta los predicadores de hoy, que recogen frutos tan prodigiosos y abundantes, la palabra de Dios siempre ha iluminado nuestros corazones, mucho menos por la más o menos eminente habilidad oratoria de quienes la anunciaron, que por la gracia especial que trae consigo, y que penetra en el santuario más íntimo del alma. En cuanto a la oración, es un medio tan poderoso en manos del sacerdocio que la Iglesia le impone una obligación rigurosa, imponiéndole el deber diario de recitar el Oficio divino y permitiéndole ascender todos los días a los santos altares. Con la ayuda de la oración, el sacerdocio obtiene del Cielo las bendiciones divinas que fertilizan los esfuerzos de su celo y preparan los corazones para abrirse a la dulce y saludable acción de la gracia. Lo que es especialmente importante meditar es el poder que el sacerdocio ejerce sobre los hombres y sobre la sociedad civil, con el objetivo de regenerarlo mediante el poder maravilloso que ha recibido de Jesucristo para perdonar los pecados, es decir, mediante el sacramento de la Penitencia.

   

1.º Si Dios mismo no hubiera investido al hombre de este augusto y misericordioso oficio de reconciliación, a nadie se le habría ocurrido nunca pronunciar en su nombre la absolución de los culpables; finalmente, sólo existía la sabiduría divina, que podía encontrar las condiciones más adecuadas para salvar el honor del Altísimo que perdona, y cuidar de los intereses espirituales del pecador que es absuelto. Por tanto, nada es más importante en el Evangelio que aquellas palabras del fundador de la Iglesia: «Recibe el Espíritu Santo, serán perdonados los pecados de quienes perdonéis; y serán retenidos los que retuviéreis» (San Juan XX, 22-23); palabras solemnes, mediante las cuales el Salvador confirió a los Apóstoles y a sus sucesores el derecho y el poder de romper las cadenas del pecador y restaurarlo a la amistad de Dios. En toda comunidad civil bien ordenada hay magistrados y jueces nombrados por el Soberano para asegurar la ejecución de las leyes; hay tribunales ante los cuales se llama a los criminales; las sentencias se pronuncian en nombre del jefe de Estado, quien las ratifica. ¿Por qué la asociación de almas, en la que reina el orden más maravilloso, no debería tener en su poder medios adecuados para hacer cumplir las leyes imprescriptibles de Dios y gobernarse a sí misma? Sin falta el tribunal de la misericordia, en el que se sienta el sacerdocio por orden de Jesucristo, es sólo un tribunal espiritual y para fuero interno; pero es proporcional a la naturaleza de la sociedad que está llamada a gobernar. Es cierto que en él nunca se emite otra sentencia que la del perdón; nunca nadie arrastrado a él por la fuerza brutal o de mala gana; en él no hay otro testigo, ni otro acusador, que el propio culpable, que se presenta libremente; las audiencias, lejos de ser públicas, se desarrollan a puerta cerrada y en el más profundo secreto; pero ¿qué pasa si la sociedad está contenta con este sistema judicial y si los pecadores lo aceptan de buen grado? Después de dieciocho siglos nada ha cambiado, ni en la forma de los juicios emitidos por el sacerdocio, y nunca una reunión civil se ha desarrollado con mayor regularidad que la cristiana.

  

2.º  ¿Qué poder puede entonces ejercer el sacerdocio sobre los hombres y la sociedad en un tribunal tan indulgente? Consuela desde el principio y da valor al pecador, acoge con la bondad de un padre, más que con la severidad de un juez. Examina cuidadosamente la extensión y profundidad de las heridas del alma enferma que quieres sanar; ilumina sus tinieblas, descubre sus engaños; hacer que las verdades solemnes e importantes que ha olvidado, o sobre las que nunca ha meditado lo suficiente seriamente, brillen con nueva luz en sus ojos; indica los remedios a utilizar, las precauciones a tomar; exhortarla con ternura y benevolencia; le devuelve el sentimiento perdido de su dignidad, arrebatándola de la degradación de sus pasiones; y reconciliarla con Dios, le da paz y felicidad. Una gracia muy especial, esencialmente combinada con el sacramento de la Penitencia, añade la eficacia infalible de su virtud a la acción del ministro de Jesucristo, y cuando el penitente sale del tribunal de misericordia se siente completamente diferente de cómo había entrado: estaba cubierto de confusión, y ahora puede alzar la mirada hacia el Cielo con confianza, y llamar a Dios su Padre; estaba débil, desanimado, el pecado parecía tenerlo atado en tristes ataduras, que lo arrastraban casi a su pesar de abismo en abismo, veía como remedios imposibles los sacrificios que tuvo que hacer para salir de tan deplorable estado: actualmente todo ha cambiado. Espera, no en sus propias fuerzas, sino en la ayuda divina; el hechizo que lo ataba al pecado se rompe, su inclinación al mal se vuelve impotente y el sabio consejo que le fue sugerido ya no le parece impracticable; decide ponerse manos a la obra, reducirse a los caminos de los mandamientos divinos y al camino de la virtud. Había muerto a la vida sobrenatural y resucitó; era una rama seca arrancada del tronco, que es Jesucristo, y la gracia del sacramento la acercó a Él y restableció la circulación del humor vivificante; vive, y desde ahora dará frutos de vida eterna. Después de esto, es fácil comprender el inmenso poder que el sacerdocio ejerce sobre las pasiones humanas, a las que impone un freno saludable, y sobre los hombres a quienes, después de las caídas más deplorables, rehabilita y consuela contra nuevas debilidades. ¿Quizás la experiencia no confirma cada día estos descubrimientos de la razón? Un joven es dócil, sumiso a sus padres, modesto en sus palabras y acciones, paciente en las fatigas, casto y de vida recta: estad seguros de que frecuenta el tribunal de penitencia. Al contrario, cuando veáis a jóvenes tan presuntuosos, afectados, sin respeto a sus familiares, sin pudor en sus discursos, intolerantes al cansancio, sin normas en su conducta y sobre todo en sus costumbres, podéis estar seguros de que no se confiesam. ¿Dónde es posible encontrar hombres concienzudos, leales, de moral reglada, que se esfuercen seriamente en combatir las inclinaciones perversas; hombres desinteresados ​​y dedicados al servicio de los demás? En las filas de quienes se someten a la dirección habitual del sacerdocio. Sólo este tribunal sagrado puede regenerar las almas en todas las condiciones, incluso en las más humildes, hasta el punto de elevarlas a las alturas de las más grandes y nobles cualidades, y a veces hasta el heroísmo. Mostrémonos, si podemos, un San Vicente de Paúl, o incluso simplemente una Hermana de la Caridad, fuera de estos. Sin embargo, no lo convertimos en un crimen contra la humanidad; es demasiado débil, sin esta ayuda divina es que no puede luchar con éxito contra su propia corrupción: por eso Jesucristo ha hecho precepto para los hombres presentarse ante los tribunales de la Iglesia y someter el estado de su conciencia a la jurisdicción del sacerdocio. Sin duda, el hombre dócil que obedece esta ley no estará exento de defectos ni será impecable, porque la perfección no es de este mundo; pero será mejor, o al menos no tan perverso, que aquel que se niega a recurrir nuevamente a la ayuda sobrenatural, a regularse con sus propias luces, y con las únicas fuerzas de su naturaleza caída.

   

3.º Se podría decir que el poder que ejerce el sacerdocio en el tribunal de penitencia es indudable, pero que son muy pocos los hombres que recogen sus frutos preciosos, porque son muy pocos los que se acercan a ellos; y que, en consecuencia, tal poder debe ser muy limitado y casi imperceptible. En primer lugar, suponiendo que el número de los que frecuentan el sacramento de la Penitencia sea tan poco importante como se pretende, respondemos que si se hubieran encontrado so siete justos en Sodoma y Gomorra, estas ciudades habrían encontrado el favor de Dios y no sido destruidas. ¿Acaso se habría considerado sin importancia la acción que estos siete justos hubieran podido tomar, salvando así estas dos desdichadas ciudades y evitando que quedaran reducidas a la nada? Ahora bien, no dudamos en afirmarlo, la salvación de nuestra sociedad civil moderna se debe a quienes buscan la santidad en los sagrados tribunales de la Penitencia; suponer que a otros les va mal, el fervor de sus oraciones, sus virtudes heroicas frenan los castigos, mediante los cuales la justicia divina ciertamente castigaría, sin estos, al mundo por su impiedad y corrupción. Por tanto, la sociedad moderna no debe menos al sacerdocio la misericordia con que el Señor soberano le muestra; sin embargo, estamos lejos de admitir que el número de los que se presentan al santo tribunal sea tan pequeño como otros imaginan. De hecho, quizá no haya familia que no incluya al menos a uno de sus miembros entre esos fieles piadosos que consuelan a la Iglesia con su asiduidad en el cumplimiento de los deberes impuestos por la religión; y tal vez no haya menos familias en otras ciudades, incluso en aquellos países donde domina la herejía, que no incluyen a católicos tan fervientes. Ahora bien, ¿quién puede dudar de la acción que un buen cristiano o una buena cristiana ejerce en una familia en cuyo seno está? Él conoce bien su impiedad, pues se esfuerza con todos los medios a su alcance en desterrar toda práctica religiosa del hogar doméstico. ¿Qué no se ha dicho, incluso recientemente, en ciertos libros sobre la autoridad absoluta y tiránica que el marido debe ejercer sobre su esposa para impedirle sobre todo acercarse al sagrado tribunal de la penitencia? ¡Como si el marido tuviese autoridad sobre la conciencia de aquella que está destinada a compartir su destino! ¿Y a dónde iría entonces esa libertad de religión, esa libertad de conciencia, que tanto revuelo hoy está dando? Se teme el poder del sacerdote; por tanto, este poder existe. Sin embargo, no se ejerce sólo sobre quienes se relacionan directamente con el sacerdocio en el santo tribunal, sino también sobre sus familiares, e incluso sobre sus vecinos. En consecuencia, es mucho más extenso de lo que comúnmente se piensa; y es una gran felicidad para la sociedad civil moderna, que de otro modo no tardaría en disolverse, como ocurrió en Alemania en tiempos de Carlos V, cuando el protestantismo abolió la confesión. Es, pues, oportuno concluir que el santo tribunal de la Penitencia es uno de los medios más poderosos puestos por el divino fundador de la Iglesia en manos del sacerdocio para ayudarle a cumplir la celestial misión de regeneración, que le confió, diciendo: «Vosotros sois la sal de la tierra» (San Mateo V, 13).

   

ELEVACIÓN EN TORNO A LA ACCIÓN DEL SACERDOCIO A TRAVÉS DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA

I. ¡Vuestras misericordias son infinitas, oh Dios mío! Conocéis bien el alcance de la fragilidad humana; sabéis que por ligero que sea vuestro yugo, habrá sin embargo en él almas muy viles, que tratarán de escapar de él y quebrantar las leyes, que les disteis sin otro fin que el de conducirlos a la verdadera felicidad; y por eso, en vuestra inefable bondad, os habéis dignado preparar un estanque saludable para estas almas culpables, en el cual lavarse de sus inmundicias; un tribunal de misericordia, en el que la justicia y la paz pudieran intercambiar el beso de la reconciliación. En el colmo de vuestro amor por los hombres, no quisisteis que sus pecados fueran irreparables y sin remedio, que la pérdida de la vida espiritual fuese irreparable. Habéis esparcido ampliamente por la tierra los remedios y medicinas necesarios para la curación de los cuerpos; ¿y podríais haber sido menos queridas las almas, de modo que no les hubiérais preparado remedios iguales para devolverles la salud y la vida? Vos habéis dado a la humanidad hombres eruditos, que estudian con atención los sufrimientos de sus semejantes, y que se proponen con una abnegación incomparable aliviarlos y triunfar sobre ellos: ¿cómo es que no habrías establecido también para las almas enfermas y heridas por el pecado, hombres dotados de una ciencia completamente divina y lo suficientemente poderosos como para levantarlos y curar sus heridas? En efecto, los augustos oficios que el Sacerdocio desempeña en el sagrado tribunal de la Penitencia son precisamente aquellos en los que os dignais aplicar los preciosos frutos de la redención para su sublime ministerio. En ellos fluye cada día esa Sangre adorable que Vos derramasteis en la Cruz, y que quita los pecados del mundo. ¡Qué prodigioso poder habéis confiado a vuestro Sacerdocio! ¡Tiene las llaves del cielo en sus manos! ¡Perdonar en nombre del Altísimo, purificar las almas, devolverles el esplendor de la inocencia, restaurarles la vida… ¿Y a través de qué manos hacéis todas estas maravillas? Ciertamente por las de vuestros sagrados ministros, que han recibido la santa unción y están dotados de un carácter divino. Sin embargo, estos ministros, por sublimes que sean sus cargos y su dignidad, son hombres frágiles y sujetos a las mismas miserias que el resto de los hombres; y en este mismo hecho, Señor, se hacen cada vez más evidentes vuestra sabiduría y vuestra infinita bondad. Sí, son hombres débiles como nosotros, para que puedan creer en nuestra debilidad y compadecerse de las enfermedades de nuestra alma; los Ángeles en lugar de éstos, no habrían podido comprender nuestros fracasos, ni nuestra ingratitud. Pero, oh Salvador mío, ¿podrán estos hombres ser alguna vez dignos de la autoridad divina que les confiáis y nunca podrá encontrarse, ¡ay!, que entre estos pecadores se instalen en vuestro lugar, para absolver a otros pecadores en vuestro nombre? Vuestro amor por las almas no se ha dejado frenar por consideraciones similares. No, después de haber sacrificado por ellos vuestra majestad y vuestra gloria con tanta generosidad en vuestra Pasión, poco os costó perpetuar este sacrificio, puesto que podía conferirles la salvación eterna.

II. Tanto celo nuestro, oh divino Maestro, ¿quedará sin provecho? ¿El dogma de la remisión de los pecados seguirá siendo una letra muerta o estéril en el Evangelio? ¿Sería posible alguna vez que una institución de tu Omnipotencia no lograra el propósito que te habías propuesto? Esto es precisamente lo que afirman, ¡ay!, aquellos que, repugnantes de las humillaciones de la confesión, y más aún de los sacrificios que impone el sacramento de la Penitencia, se alejan del sagrado tribunal. Nosotros, Señor, basta consultar nuestra propia experiencia para convencernos de la eficacia de tal medio de salud puesto en manos del Sacerdocio. Cuando, en la amargura de nuestro corazón, pensamos en los años de nuestra vida que ya han quedado atrás, descubrimos que aquellos en los que tenemos menos errores que deplorar, aquellos en los que hemos disfrutado más de los la felicidad y la paz de una buena conciencia, son precisamente aquellas en las que fuimos más exactos al abordar la confesión. ¿Qué valor, qué fuerza, qué consuelo no hemos sacado de ello? Hay momentos difíciles en la vida de los hombres, en los que el hechizo de la extraña virtud y los horrores del vicio se transforman en atracciones seductoras, todo, dentro y fuera, parece conspirar para pervertir nuestro corazón: los sentidos han languidecido, el alma está sin fuerzas y apenas puede resistir; la mente de acuerdo con el corazón no se atreve a condenar, se cierra en silencio; ¿qué digo? Él parece aprobarlo. En estos encuentros, tan difíciles y tan terribles, las almas que aún viven en la luz de la fe, sólo a los pies del sacerdote encuentran la energía necesaria que estuvo a punto de abandonarlas; y nunca se han ido sin sentirse más tranquilos, más fuertes en la lucha y más seguros de la victoria. De hecho, si tenemos que llorar por nuestros fracasos, rara vez los volvemos a encontrar en los días que siguieron inmediatamente a aquellos en que fuimos a equiparnos con armas para la lucha en el tribunal sagrado; porque en él, oh Dios mío, no sólo concedéis la reconciliación y la paz, sino que os constituís en un misterioso arsenal, donde se depositan los más valiosos auxilios espirituales contra los enemigos de nuestra salud. En nuestras dudas sobre la fe, en las inquietudes y perplejidades de nuestra conciencia, en nuestros escrúpulos, basta una palabra, una bendición de nuestro Padre espiritual para que se disipen instantáneamente. Pero, Señor, ¿por qué no les es dado a los pecadores empedernidos, que finalmente han probado la dulzura de esta misericordiosa institución, protestar en voz alta contra aquellos que afirman que el Sacerdocio, en el tribunal de la Penitencia, sólo ejerce una acción estéril y carente de importantes resultados? Cuántos remordimientos lacerantes han sido calmados; cuántas desesperaciones, cuántas cargas importantes para un alma pecadora se disipan para dar paso a la paz más profunda y a los consuelos más inefables, tan pronto como el sacerdote pronuncia aquellas palabras sacramentales: «Yo te absuelvo…». «Bendice, ¡oh alma mía!, al Señor (exclaman estos pecadores reconciliados, siguiendo el ejemplo del santo Rey David), y bendigan todas mis entrañas su santo Nombre. Bendice al Señor, alma mía, y guárdate de olvidar ninguno de sus beneficios. Él es quien perdona todas tus maldades; quien sana todas tus dolencias; quien rescata de la muerte tu vida; el que te corona de misericordia y gracias; el que sacia con sus bienes tus deseos, para que se renueve tu juventud como la del águila. El Señor hace mercedes, y hace justicia a todos los que sufren agravios. Hizo conocer a Moisés sus caminos, y a los hijos de Israel su voluntad. Compasivo es el Señor y benigno, tardo en airarse y de gran clemencia. No durará para siempre su enojo, ni estará amenazado perpetuamente. No nos ha tratado según merecían nuestros pecados, ni dado el castigo debido a nuestras iniquidades. Antes bien cuanta es la elevación del cielo sobre la tierra, tanto ha engrandecido Él su misericordia para con aquellos que Le temen. Cuanto dista el oriente del occidente, tan lejos ha echado de nosotros nuestras maldades. Como un padre se compadece de sus hijos, así se ha compadecido el Señor de los que le temen. Porque Él conoce bien la fragilidad de nuestro ser. Tiene muy presente que somos polvo, y que los días del hombre son como el heno: cual flor del campo, así florece, y se seca» (Salmo CII). Estos todavía son, ¡oh Dios mío!, nuestros sentimientos y dulces emociones que sentimos cuando recién regresamos de reconciliarnos con Vos. Finalmente, tal vez no veamos todos los días a quienes quieren convertirse y ser mejores, iniciar la obra de su retorno al bien acercándose al sagrado tribunal de la Penitencia; mientras que se extienden aquellos que quieren dar rienda suelta a sus inclinaciones rebeldes.

III. ¡Qué suerte tendrían las familias! ¡Qué maravillosa armonía reinaría entre todos los miembros que los componen, si todos se sometieran regularmente a este juicio de misericordia que Tú, Señor, has establecido en la efusión de tu infinita bondad para con los hombres, no sólo para proporcionarles ¡Un medio fácil para evitar los terribles juicios de vuestra justicia, pero también para extinguir todas las causas de discordia y controversia hasta lo más íntimo! Un asesor o amigo común y corriente no podría agregarle nada; sería igual a nosotros y no tendría autoridad para silenciar nuestras pasiones. En el tribunal de la Penitencia es un consejero seguro y caritativo, un amigo devoto y también un padre, pero ya no es sólo un hombre como nosotros, ya no es nuestro igual. Está revestida de un carácter sagrado, nos habla en tu nombre, oh Señor, tiene derecho a imponer silencio a nuestras rebeliones internas; Es más, ha recibido de Vos el poder de conferirnos una gracia divina que fortalece y fecunda nuestros buenos deseos y nos inspira el valor de ponerlos en práctica. Al hacer el bien de las familias, a través del tribunal de la misericordia, el Sacerdocio hace también el bien de los pueblos; porque en él todos los vicios encuentran su tumba, y todas las virtudes se nutren del estado de ánimo celestial de la gracia, que las sostiene y desarrolla. Allí la injusticia encuentra un juez imparcial, que la obliga inexorablemente a convertir los males adquiridos en bienes; el vengativo no puede obtener el perdón de sus ofensas a Dios, a menos que él mismo perdone a sus hermanos en lo más profundo de su corazón; el hombre enojado aprende a controlar su ira; el orgulloso se ve obligado a humillarse confesando sus pecados; el avaro se desprende poco a poco de los bienes de la tierra, redimiendo sus pecados por la limosna que le fue prescrita; el intemperante se ejercita en la mortificación; el libertino en particular encuentra en esta sana institución el medio más poderoso para domar su carne, y esa gracia que sólo Dios puede dar, y que es la única capaz de engendrar la victoria; el ambicioso finalmente recibe esa lección útil que es, los primeros en la tierra serán los últimos en el reino de los cielos, y los últimos serán los primeros (San Mateo XX, 16). ¿Quién se atrevería a sostener que el ministerio de quien así modera y encadena todas estas pasiones, todos estos excesos, es inútil para la sociedad? ¿De dónde vienen esas revoluciones que hoy trastocan todo el orden social y hacen correr tanta sangre? ¿No será que todas las inclinaciones perversas del hombre han enarbolado la bandera de la independencia, sacudiéndose el yugo de este tribunal benéfico desde temprana edad, en la que se aprende a combatirlas y a triunfar sobre ellas? Quizás sea más honorable para la libertad humana no ser arrestada por sus efectos nocivos sobre la sociedad civil, que por los sargentos y gendarmes de policía, por el Tribunal de lo Penal, por las galeras o por las prisiones; ¿Más que mediante la confesión voluntaria de las propias debilidades, mediante los consejos caritativos de los ministros de Jesucristo y mediante la asistencia divina enviada por el Cielo? ¡Ah! ¡Señor! ¡Qué maravillosa escuela es, pues, la del tribunal de vuestras misericordias! En ella, desde su más tierna juventud, el hombre aprende a conquistarse a sí mismo; en ella está la formación más perfecta de ese espíritu de dependencia, sumisión y respeto a la autoridad, que forma buenos ciudadanos, y es la garantía más segura del orden público. El hombre es demasiado grande, la libertad le es demasiado querida, de modo que fácilmente puede verse reducido a doblegar su voluntad rebelde ante las leyes y bajo un poder puramente humano, es decir, para poder obedecer a sus semejantes; cualesquiera que sean los títulos autorizados de los que se valen, nunca se verá en ellos a nadie más que a sus iguales. Dios tiene ante todo el derecho de poner un freno a la voluntad y a la libertad que ha creado; le conviene dirigirlos por los caminos de sus mandamientos hacia ese fin,

por lo cual nos los dio. Así, en el tribunal sagrado, ya no es un hombre quien habla y manda, es ahora el mismo Cristo, quien dijo: «Quien a vosotros oye, a mí me escucha, y quien a vosotros desprecia, a mí me desprecia» (San Lucas X, 16); ; y cuando otros se someten a él, sólo Dios obedece. De esta manera el sacerdocio ha formado y forma aún a aquellos cristianos heroicos de todas las clases, de todas las condiciones, de todas las edades, de todos los sexos, entre los que se encuentran casi exclusivamente los de corazón casto y desinteresado, y sobre todo los que se consagran al servicio de todas las miserias humanas, y que gastan su persona y sus bienes para hacerse útiles a la comunidad de los hombres. ¿Renuncian tal vez a su libertad por este motivo? ¡Oh! no, Señor, ellos aprecian este don incomparable de vuestra liberalidad; sólo que aprenden a no abusar de ella, y a regular según las luces divinas que os dignáis comunicarles por el ministerio sacerdotal, el uso que quieran hacer de ella. ¡Qué ingratitud, Dios mío, y qué ceguera por parte de los hombres, rechazar y abandonar la práctica de una institución tan sabia y tan específica para procurar el bien de los hombres y de la sociedad civil en este mundo y asegurar su felicidad eterna en el otro! Permitid que, para expiar todas las blasfemias que la impiedad vomita continuamente contra este sagrado tribunal, en el que os mostráis tan misericordioso con los hombres, os bendiga y os dé gracias por siempre; ya que sólo en él puedo encontrar la paz de la conciencia, la vida de mi alma, la prenda más segura de mi reconciliación con Vos, y de la recompensa que tenéis reservada a mi fidelidad.

  

Se repite la Jaculatoria: «San Pedro y todos los Santos Sumos Pontífices, rogad por nosotros», añadiendo el Credo Apostólico:

   

Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor: que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen; padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado: descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.

JACULATORIAS

• «Restitúyeme la alegría de tu salvador; y fortaléceme con un espíritu de príncipe» (Salmo L, 14).
• «Lávame aun más de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado» (Salmo L, 4).

PRÁCTICAS

• Escoge un Confesor piadoso y docto, y a falta de un buen director espiritual, consulta con él, tanto para los ejercicios devocionales como para los asuntos de conciencia, y no lo dejes sin causa grave.
• Confesar con frecuencia, y sería un excelente consejo confesarte al menos una vez por semana. Cuando hayas cometido algún pecado, arrepiéntete inmediatamente, y proponte enmendarlo, y si es falta grave, confiésalo inmediatamente.
• Mantente alejado de aquellos que niegan perversamente la necesidad del sacramento de la confesión o desaprueban su frecuencia.

℣. Tú eres Pedro.

℟. Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.

  

ORACIÓN

Oh Dios, que acordaste a tu bienaventurado Apóstol San Pedro el poder de atar y desatar, concédenos, por su intercesión, ser libertados de las cadenas de nuestras culpas. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.