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domingo, 17 de diciembre de 2023

LA VERGONZANTE CATEQUESIS DEL TRAIDOR RIFAN


En el marco de la Semana Jubilar por los 100 años de la diócesis de Petrolina (estado de Pernambuco, Brasil) y antes del 2.º Congreso Eucarístico Diocesano, el obispón Fernando Arêas Rifan, de la Administración Apostólica Personal San Juan María Vianney (“los traidores de Campos”) dijo en su catequesis “Hermenéutica de la continuidad a partir de la Eucaristía” el 20 de Noviembre, que la Misa Latina Tradicional y el Novus Ordo son expresiones de una misma liturgia, informó ACI Digital el 15 de Diciembre:
«La misa es una sola, su forma litúrgica puede variar, pero es una sola. No se puede decir que la misa romana antigua no es la misa, ni se puede decir que la misa actual promulgada por el Papa San Pablo VI y repromulgada por el Papa San Juan Pablo II no es la misa».
Reduciendo la liturgia a una cuestión de gustos (para lo cual usó como ejemplo a los ritos hispánico-mozárabe y bracarense), dijo que si bien hay más de veinte ritos en la Iglesia Católica, «no se puede decir que el otro rito no sea válido, el otro rito no es católico». Añadió que los ultraprogresistas y los ultratradicionalistas están equivocados al considerar que «Con el Concilio Vaticano II comenzó una nueva iglesia» (cuando en realidad ES ASÍ), por lo que Ratzinger decidió acuñar el término “Hermenéutica de la Continuidad”:
«La Iglesia no morirá, la iglesia no perecerá, esto está garantizado, la presencia de su Divino fundador hasta el fin de los tiempos. El cardenal Ratzinger dijo: “No se puede decir que es una nueva iglesia porque de lo contrario la iglesia habría terminado”, ni los ultra-progresistas ni los ultra-tradicionalistas pueden decir eso. Su unidad es unidad de doctrina, unidad de gobierno y unidad de culto. Aquí mantenemos la Misa de San Pío V y a la gente le gusta, y seguimos con la licencia de la Santa Sede».
Evocando su homilía en la fiesta de la Virgen del Carmen del 2021, Rifan contó que en conversación con Francisco Bergoglio acerca de Traditiónis Custódes escuchó dél lo siguiente: «Solo estoy en contra de explotar la Misa en la forma antigua, cuando ellos la usan para atacar a la Iglesia, al Papa y al Concilio», a lo que él respondió: «Y yo también. Por eso estoy aquí: para darle la dirección correcta. Tenemos la Misa en su forma antigua como una de las riquezas, como nuestra profesión de fe en los dogmas eucarísticos, pero no para luchar contra el Papa, el Concilio o lo que sea», y Bergoglio contestó: «Entonces es una riqueza en la Iglesia».
     
Como colofón, dijo que la unidad en la doctrina se refleja en el Catecismo wojtyliano, «que es un resumen de todo lo que hay en el magisterio de la Iglesia». Ello cuando en realidad es un compendio de herejías como la libertad religiosa, el universalismo y la aceptación de la homosexualidad (y desde 2018, el rechazo como inmoral a la pena de muerte).
    
***
     
Al día siguiente de esa catequesis vergonzante, visitó el seminario diocesano de San José y saludó a su amigo fray Paulo Cardoso da Silva O.Carm. (obispón emérito de Petrolina), y simuló el rito roncalliano en la antigua catedral de Nuestra Señora de los Ángeles.
   
Con ese traje de paisano, ¿de veras Paulo Cardoso da Silva (a la derecha de Rifan) es un fraile carmelita?
    
Que Rifan diga que el Novus Ordo y la Misa Latina Tradicional sean una misma liturgia se explica también porque él ha “concelebrado” el Novus Ordo en varias ocasiones, tanto en Brasil como en el Vaticano.
   
Fernando Arêas Rifan fue ordenado sacerdote el 8 de Diciembre de 1974 por el obispo Antonio de Castro Mayer “El león de Campos” con el Rito Romano Tradicional, uniéndose a la Unión Sacerdotal San Juan María Vianney en 1981, y fue sacerdote asistente en las consagraciones de Écône en 1988. Al morir el obispo Mayer y asumir el mando Licinio Rangel (consagrado por Mons. Bernard Tissier de Mallerais FSSPX en 1991), Rifan fue el líder negociador con el Vaticano, sellándose la capitulación en 2001, y el 18 de Enero de 2002 nace la Administración Personal San Juan María Vianney. Rifan fue “instalado” obispón titular de Cedamusa (Argelia) por el cardenal Darío Castrillón Hoyos, entonces prefecto de la Congregación para el Clero y presidente de la Pontificia Comisión “Ecclésia Dei”, el 18 de Agosto de 2002 (si bien Castrillón usó el Rito Romano Tradicional, él era obispo inválido al ser “instalado” con el rito montini-bugniniano en 1971 –nadie puede dar lo que no tiene–, y como no existen las órdenes “per saltum”, Rifan NO ES TAMPOCO OBISPO CATÓLICO) y en Diciembre de ese año, asumió el mando al morir Licinio.
    
Rifan está tan integrado a la Iglesia Conciliar que en 2008, un año después del motu “Summórum Pontíficum”, Rifan fue invitado a la Jornada Mundial de la Juventud en Sídney (Australia) para presidir la capilla tradi en medio de tal Woodstock (cinco años después, su Administración Apostólica simuló en la antigua catedral de San Sebastián de Río de Janeiro), y en la 60.ª Asamblea General de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil en 2022, tocó en acordeón “Bella Ciao” para el nuncio Giambattista Diquattro

5 comentarios:

  1. ¿Conoce algún escrito de un autor católico que defienda la invalidez de las ordenaciones "per saltum"? Si es así me podría decir cuál. Gracias de antemano.

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    1. Según el P. Charles Augustin OSB en su Comentario sobre el nuevo Código de Derecho canónico, tomo IV, San Luis, Herder Book Co., 1918, págs. 460-461, las órdenes conferidas “per saltum” son válidas pero ilícitas y deben sanearse confiriendo en secreto las órdenes omitidas, como quiera que la prohibición del canon 977 es prohibitiva mas no invalidante. La pena de suspensión del orden recibido se presenta solamente cuando esa ordenación se hace conferir con malicia, a tenor del canon 2374.

      https://archive.org/details/OnTheNewCodeOfCanonLawV4/page/461/mode/1up

      Ahora bien, según el cardenal Journet en su obra “La Iglesia del Verbo Encarnado”, tomo I, pág. 144 y ss (citado por el P. Dr. Rama Coomaraswamy en su tratado “El drama anglicano del clero católico postconciliar”), la potestad episcopal de consagrar obispos es ordinaria e independiente, porque según la doctrina del Concilio de Trento, la potestad de los obispos para ordenar no es común con los sacerdotes (cuya potestad de conferir las órdenes menores –y en algunos casos rarísimos, como los abades, el ñas órdenes mayores– es extraordinaria y requiere delegación papal).

      Y en el caso presentado en este artículo, del “cardenal” Darío Castrillón Hoyos no podía conferir la consagración episcopal a Fernando Arêas Rifan ya que él no era obispo católico. Por ende, se está frente a una simulación y Rifan no es obispo católico válido ni lícito, ni puede ejercer la potestad episcopal (si la hubiese recibido, y ese o es el caso) sin simular.

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    2. Pregunto esto porque estoy investigando el caso de una persona que fue ordenada diácono en la Iglesia modernista, pero que posteriormente fue ordenado sacerdote y obispo por un obispo válido con el rito antiguo. Quiero averiguar si es un obispo válido o no.

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    3. Si se suplieron las órdenes menores y el subdiaconado, y se ordenó (al menos bajo condición) como diácono antes de recibir el sacerdocio y el episcopado, entonces sí es válido.

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    4. No se le ordenó bajo condición como diácono antes de recibir el presbiterado y el episcopado.

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