«En la práctica, la libertad no es algo vago e indeterminado: es es la libertad de la conciencia humana, es la libertad civil y política. Y sostengo que los reformadores del siglo XVI no favorecieron ninguna de estas tres libertades.
Cómo entendían ellos la libertad religiosa del individuo, lo he dicho en otra ocasión y no puedo repetirlo aquí. Recuérdense las declaraciones de Lutero, de Calvino, de Melanchthon, de Teodoro de Beza y otros. De hecho, un solo país ha practicado la libertad de conciencia: la Francia bajo el régimen del Edicto de Nantes, de 1598 hasta 1695. Pero esta no era la única forma en que los protestantes han violado la libertad de conciencia humana; hay una mucho más grave.
Cuando el Estado interviene en los asuntos de conciencia en nombre de una autoridad moral y religiosa como la Iglesia, puede criticarse y lamentarse; pero cuando el propio Estado se convierte en el dueño de las conciencias, ¿qué debe pensar uno? Sin embargo, este es precisamente el régimen protestante.
La Edad Media había derramado mucha sangre para impedir el encuentro de lo espiritual y lo temporal en una sola autoridad; y no se puede negar que este dualismo es una garantía de libertad. Todos los príncipes que abrazaron la Reforma se convirtieron en dueños tanto del alma como del cuerpo de sus súbditos. ¿Puede imaginarse despotismo más completo?
Charles de Villers, en su célebre Memoria de 1802 lo reconoce: “Desde el comienzo, los príncipes protestantes devinieron los jefes supremos de la Iglesia. Esta circunstancia contribuyó no poco al crecimiento del poder que tuvo lugar para la mayoría de los gobiernos de Europa después de la Reforma, y se puede considerar una consecuencia de su influencia. En los países protestantes, el vacío inmenso que causó súbitamente la cesación de toda autoridad y jurisdicción eclesiástica, fue llenado enseguida por el poder civil, el cual creció aún más”».
ALFRED HENRI MARIE Card. BAUDRILLART SILVESTRE DE SACY C.O., Conferencia “L’Église Catholique, la Renaissance, le Protestantisme” (La Iglesia Católica, el Renacimiento y el Protestantismo) en el Instituto Católico de París, Marzo de 1904. En Revue Catholique des Églises, año I, n.º 4 (25 de Abril de 1904), págs. 195-196.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Preferiblemente, los comentarios (y sus respuestas) deben guardar relación al contenido del artículo. De otro modo, su publicación dependerá de la pertinencia del contenido. La blasfemia está estrictamente prohibida. La administración del blog se reserva el derecho de publicación (sin que necesariamente signifique adhesión a su contenido), y renuncia expresa e irrevocablemente a TODA responsabilidad (civil, penal, administrativa, canónica, etc.) por comentarios que no sean de su autoría.