OBISPÓN ELOGIA TEMPLO HINDÚ EN EMIRATOS ÁRABES UNIDOS

El italiano Paolo Martinelli OFM Cap., de 65 años, Vicario Apostólico de Arabia del Sur, elogió el nuevo templo hindú de la secta vaisnavita Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS) en Abu Dabi en una reunión interreligiosa el 15 de Febrero, al día siguiente de su inauguración por el primer ministro indio Narendra Modi.

El monseñor Martinelli expresó «la alegría de la Iglesia Católica por la inauguración de este nuevo templo», porque según él el templo pagano representa «una contribución a la armonía basada en la relación con Dios. Todo lugar de culto recuerda a la gente que, sin Dios, el ser humano está perdido. Con Dios, la humanidad puede renacer. Este nuevo templo es un lugar donde mis hermanos y hermanas hindúes pueden rezar y fortalecer la armonía con Dios».

   

  

También se refirió al documento herético de Francisco Bergoglio de Abu Dabi sobre la “fraternidad humana”, que afirma que «la libertad religiosa es un pilar fundamental de la convivencia civil».

   

Martinelli elogió «la libertad de culto en los Emiratos Árabes Unidos, donde la tolerancia y la coexistencia se consideran valores fundamentales, y se anima a los creyentes de diversas confesiones a dialogar y construir un mundo más fraterno, en paz y armonía».

En la vida real, los cristianos en la India enfrentan una dura persecución por parte de los hindúes, que queman aldeas enteras. En doce estados de la India, convertirse en cristiano es un “crimen”. Por otra parte, Emiratos Árabes Unidos es una dictadura satélite de Estados Unidos que apunta contra Irán, y posee leyes contra la blasfemia, evangelización y conversión desde el islam. Está prohibido construir campanarios y exhibir cruces en los tejados. Hay más de 700 congregaciones cristianas pero solo 45 iglesias. Y ni siquiera los musulmanes se salvan de los férreos controles de la dinastía Al Nahayan, que gobierna el país desde su independencia en 1971.

EL VIA CRUCIS DE LA IGLESIA

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

   

ORACIÓN PREPARATORIA

La pasión se caracterizó por la injusta y odiosa persecución de las autoridades civiles y religiosas contra Nuestro Señor.

  

La Iglesia, esposa mística de Cristo, debe conocer las mismas etapas que su divino Esposo; y parece que hoy vivimos en una época que nos hace pensar en la pasión de la Iglesia.

   

Durante este Via Crucis, intentaremos darnos cuenta de la magnitud de los males que nos configuran ante el divino Maestro que salva al mundo, y pediremos la gracia de sufrirlo todo con paciencia, de ofrecerlo todo por la salvación de las almas y del Triunfo de la Santa Iglesia. Nuestro sufrimiento no debe perder nada.

   

ESTACIÓN I

Jesús es condenado a muerte

    

Si Jesús es condenado por Caifás y Pilato es porque no quieren ni la verdad ni el reino del Hijo de Dios, de la misma manera hoy las autoridades religiosas y del mundo han hecho una Pacto para perseguir a todos aquellos que quieran permanecer fieles a la verdad contenida en veinte siglos de tradición y que trabajen para restaurar el reino social de Nuestro Señor Jesucristo.

  

Oh Jesús, qué difícil es sufrir la injusticia cuando sabemos que tenemos razón, que intentamos trabajar por el reino de Dios, por eso uno todos los sufrimientos de tantos católicos heridos en su amor a la verdad, con los sufrimientos íntimos. de Jesús, injustamente condenado; y os los ofrezco para el triunfo de la Santa Iglesia y la salvación de las almas.

ESTACIÓN II

Jesús es cargado con la cruz

   

Delante de toda la multitud, Jesús recibe una enorme cruz sobre sus hombros. ¡Qué humillación! ¡Qué peso tan aplastante es esta cruz! Por nuestra fidelidad a la fe de todos los tiempos, somos tratados injustamente como desobedientes, cismáticos, excomulgados, sectarios y fundamentalistas. Estas humillaciones, con todas sus consecuencias, constituyen una pesada cruz que soportar.

   

Oh Jesús, uno todos estos dolores interiores y los sufrimientos de muchos fieles católicos con tus sufrimientos; y os los ofrezco para el triunfo de la Santa Iglesia y la salvación de las almas.

ESTACIÓN III

Jesús cae por primera vez

   

La opresión del alma de Nuestro Señor es tal que cae muy rápidamente, boca abajo. Incluso los fieles católicos experimentan cruces abrumadoras que parecen sobrepasar sus fuerzas: ver a su cónyuge alejado de la fe o de la práctica religiosa; ver a los hijos sumergidos en el pecado a pesar de una buena educación, a los nietos sin religión, imbuidos del espíritu del mundo; a sus propios padres sin importarles su salvación...

Jesús, uno todos estos sufrimientos íntimos de muchos católicos con los tuyos causados ​​por esta primera caída; y os los ofrezco para el triunfo de la Santa Iglesia y la salvación de las almas.

ESTACIÓN IV

Jesús se encuentra con su Santa Madre

   

Si bien la Santísima Virgen había sido muy discreta en la vida pública de Nuestro Señor, durante la Pasión está muy presente para compartir todos los sufrimientos de su divino Hijo.

La presencia silenciosa y amorosa de la Santísima Virgen en la pasión de la Iglesia debe ayudarnos a no cansarnos de esta crisis que dura y parece infinita. María está allí para recoger todos nuestros sufrimientos y unirlos a los de su divino Hijo para el triunfo de la Santa Iglesia y la salvación del mayor número de almas posible.

María, ayúdame a continuar este Via Crucis que es la crisis de la Iglesia durante el tiempo que sea necesario, a no ceder a la tentación de buscar mi tranquilidad y la estima del mundo.

ESTACIÓN V

Simón ayuda a Jesús a llevar su cruz

  

Simón de Cirene vivió momentos únicos y muy ricos: la participación en los sufrimientos de Cristo que salva al mundo. Hoy es esta gracia la que se nos ofrece. ¡Debemos regocijarnos! No nos quejemos, por tanto, del peso de la cruz que provoca la crisis de la Iglesia y de la sociedad; eso significaría desperdiciar estas gracias. Al contrario, miramos a Jesús frente a nosotros, que sufrió mucho más profundamente que nosotros, y simplemente decimos:

Jesús, contigo estoy dispuesto a continuar este Via Crucis, mientras tú quieras, para obtener el triunfo de la Iglesia y la salvación de las almas, especialmente las de mi familia.

ESTACIÓN VI

Santa Verónica enjuga el rostro de Jesús

    

Esta es otra alma generosa que será llena de la gracia del Salvador. Simón obtuvo la conversión de su familia, Santa Verónica obtuvo la gracia de un conocimiento y un amor más intensos a Nuestro Señor.

Hoy, a través de esta crisis de la Iglesia, obtenemos también grandes gracias: la profundización de la Santa Misa, el estudio de la doctrina, la práctica de retiros espirituales, la formación de una gran familia espiritual en la Tradición, un mayor celo por la salvación de almas, una verdadera búsqueda de la santificación personal.

Jesús, sólo puedo agradecerte con toda mi alma por elegirme para estar en el centro de la lucha en esta inmensa crisis.

ESTACIÓN VII

Jesús cae por segunda vez

   

El Vía Crucis es largo y arduo para Nuestro Señor. Y vuelve a caer.

¡Cuántos sacrificios se imponen a los jóvenes de hoy para preservar su fe y su virtud! Muchos se relajan y caen. Hay muchas maneras que el mundo utiliza para degradar a la juventud: música perversa, veladas devastadoras, drogas, impureza y pornografía. Otros ven pasar años sin poder casarse, porque es una temeridad atar la vida a alguien que no tiene la misma fe y las mismas cualidades de un cónyuge.

Jesús, te ofrezco todos estos sacrificios, todos estos fiat dolorosos, y los uno a los sufrimientos de tu segunda caída para obtener el triunfo de la Iglesia y la salvación de los jóvenes de hoy.

ESTACIÓN VIII

Jesús consuela a las hijas de Israel

   

“¡Llora por ti y por tus hijos!” Nuestro Señor nos recuerda que nosotros también somos pecadores.

Hoy nos resulta fácil ver y criticar todo lo que está mal en los demás, en los fieles, en el clero y en quienes nos dirigen. Pero esto no es lo que se nos pide, esto no es lo que nos da un corazón puro, que atrae la gracia de Dios; ¡en reversa!

Jesús, te pido que me ayudes a permanecer bien en estas disposiciones de humildad y contrición, para vivir mi Via Crucis en este mundo, sin endurecerme ni hundirme en la crítica o la calumnia.

ESTACIÓN IX

Jesús cae por tercera vez

Jesús no puede más y cae por tercera vez.

En los últimos años hemos sido testigos de una aceleración del mal sin ninguna resistencia real; la Iglesia Católica, Nuestro Señor, la Santísima Virgen son cada vez más arrastrados al barro, despreciados; A nuestro alrededor triunfa la triple concupiscencia; no se respeta nada sagrado: ni los derechos de Dios, ni la vida de los inocentes e indefensos; el satanismo está en todas partes; el liberalismo imperante destaca que sólo se critica a quienes piensan bien, es decir, con la razón iluminada por la fe. Las presiones del mundo parecen demasiado fuertes y muy rápidamente llegamos a creer que hoy es imposible vivir como un verdadero cristiano. ¡No es cierto! Para resistir es necesario crecer en el amor de Dios.

Jesús, por los méritos de esta tercera caída, te pido la gracia del verdadero celo para nunca rendirte ante el progreso del mal.

ESTACIÓN X

Jesús es despojado de sus vestiduras

  

Jesús ya no tiene nada de lo que recibió de los hombres, ni siquiera un vestido. ¡Qué extraordinaria pobreza!

Hoy en día, las familias que quieren vivir cristianamente se acercan a una cierta pobreza -especialmente en la educación de muchos niños- a una edad en la que no tienen reservas económicas. A esto hay que sumar los gastos de viaje para participar en la Santa Misa, mantener buenas relaciones con amigos, dedicarse o apoyar económicamente buenas obras. ¡El dinero sale tan rápido como entra!

Jesús, te ofrezco todos estos sacrificios económicos de muchas familias cristianas y los combino con tu abnegación para obtener el triunfo de la Iglesia y la salvación de las almas.

ESTACIÓN XI

Jesús es clavado en la cruz

   

Tres enormes clavos se hunden en los sagrados miembros de Nuestro Señor.

Para la Iglesia, el diablo ha elegido otros tres clavos para arruinarla por completo: la libertad religiosa, es decir, la negación de la realeza social de Nuestro Señor; colegialidad, democracia en la Iglesia que socava la autoridad; ecumenismo, que marca el fin del espíritu misionero de la Iglesia. ¡Y es precisamente porque rechazamos estos principios destructores de la Iglesia que somos perseguidos!

Jesús, te ofrezco todos estos sufrimientos, uniéndolos a los de tu crucifixión, para obtener el triunfo de la Iglesia y la salvación de las almas.

ESTACIÓN XII

Jesús muere en la cruz

   

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Jesús triunfa sobre el odio, la injusticia, la cobardía, por la misericordia. Esta es una gran victoria, la victoria del bien sobre el mal.

Ante el desbordamiento del odio, la agresión y la injusticia, ante la cobardía de los débiles, no nos queda otra opción que triunfar sobre el mal con el bien. Debemos orar por nuestros enemigos; debemos perdonar; Debemos estar dispuestos a hacer el bien sin espíritu de venganza cuando llegue el momento; Debemos amar a las almas, sin detenernos en el daño que nos han hecho.

Jesús, llena mi alma con tu espíritu de caridad y une nuestros imperfectos actos de perdón con tu heroica misericordia, para obtener el triunfo de la Iglesia y la salvación de quienes tanto nos han hecho sufrir.

ESTACIÓN XIII

Jesús es puesto en brazos de su Madre.

La hostia inmolada es puesta en brazos de la Virgen María. Ofrece cada una de las llagas de Jesús al Padre, para obtener la salvación del mayor número de almas posible.

Oh María, te pido que unas con la Víctima divina a todos aquellos que han ofrecido su sufrimiento físico, su muerte con todo su dolor, su angustia, por la restauración de la Iglesia.

Presentado por ti, oh María, este tesoro de sufrimiento, unido a los de tu divino Hijo, nos obtendrá gracias excepcionales para acelerar la conversión de los hombres de la Iglesia. De él saldrán muchos beneficios para las familias, para la educación de los jóvenes, para las vocaciones, para la sociedad y, por tanto, para la salvación de las almas. Sabemos con certeza que nos ayudarás, y por eso nos permitimos insistir, oh Madre divina nuestra.

ESTACIÓN XIV

Jesús es colocado en el sepulcro

  

Nuestra Señora de la Santa Esperanza se encuentra situada al pie del sepulcro. Él sabe que después de esta muerte habrá victoria. Este pensamiento la sostendrá durante esos tres días de oscuridad. También nosotros tenemos una esperanza: que la Iglesia salga victoriosa de todos los errores, de todas las traiciones, de todas las persecuciones. “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”.

¡Mantengamos fuerte nuestra esperanza! Esto es lo que nos hará luchar y ser intransigentes contra el mal y el error, para reconstruir una ciudad cristiana cuando llegue la hora de Dios.

¡Oh Nuestra Señora de la Santa Esperanza, ruega por nosotros!

¡Oh Nuestra Señora de la Santa Esperanza, ayúdanos!

¡Oh Nuestra Señora de la Santa Esperanza, fortalécenos!

ORACIÓN FINAL

Oh Jesús, al dejar esta tierra le diste a la Iglesia la misión de continuar tu obra de salvación y santificación de las almas para mayor gloria de Dios.

El diablo siempre ha buscado, y especialmente hoy, desfigurar, debilitar y destruir a tu Iglesia. Para ello se sirve de la malicia, de la debilidad de los hombres o de la ceguera de los espíritus.

Oh Jesús, te ofrezco todos los sufrimientos de las almas fieles, sufrimientos causados ​​por los muchos males que las aquejan, males materiales y espirituales, y los uno a los tuyos, para que la cruz formada por tantas persecuciones se transforme en una cruz victoriosa.

Oh María, mantenme muy humilde, fiel, celoso, paciente en esta dura lucha, como Jesús crucificado.

   

PATER – AVE – GLORIA

MES DE SAN JOSÉ ORIOL

Dispuesto por un sacerdote de la Diócesis de Barcelona, y publicado en esa misma ciudad por en .

OBISPÓN DE AUGSBURGO: «NINGUNA IGLESIA ES DUEÑA DE LA VERDAD»

El obispón de Augsburgo (Alemania) Bertram Johannes Meier dijo ayer 27 de Febrero «Ninguna iglesia es dueña de la verdad. Ser diferentes no es un peligro, sino una oportunidad para aprender unos de otros».

  

Las palabras de Meier tuvieron lugar en el XL Encuentro de los Obispos ecuménicos del Movimiento Focolar, cuyo lema este año es “Atreverse a ser uno - Einheit wagen” y tiene lugar hasta el viernes 1 de Marzo en el “Centro de Vida Ecuménica de Otmaringa”, la residencia más grande de ese movimiento en Alemania.

   

Meier invitó a los participantes (60 obispones de distintas denominaciones y 29 nacionalidades) a ver el encuentro como una “escuela de fe que escucha”. El encuentro es una señal del “ecumenismo de amor” que quiere Francisco Bergoglio: «Seguimos siendo representantes de nuestra iglesia y todavía podemos abrazarnos con amor, dar el saludo de la paz y también expresar diferentes opiniones sin que nuestra propia casa de fe se desmorone».

   

Bertram Meier es un ecumenista desde la cuna: su padre Hans († 1989), segundo alcalde de Kaufering, era luterano, mientras que su madre Erna es católica modernista. En el Corpus del 2023, dijo, en línea con Francisco Bergoglio y contrariando al Apóstol San Pablo y al Concilio de Trento: «En las discusiones sobre diversidad y orientación sexual, nos quedamos cortos si queremos decidir quién puede y quién no puede comulgar. ¡No neguemos la comunión a nadie que la pida!».

  

Los focolares son un movimiento sectario fundado en 1943 por Silvia –Clara– Lubich Marinconz, que promueve el ecumenismo apóstata y el “prema-yoga”; y bajo el nombre de “New Humanity” están registrados como una oenegé de las Naciones Unidas. Desde 2003 se les acusa de promover las “uniones homosexuales” y el inmigracionismo. Entre sus miembros más prominentes están los cardenales curiales João Braz de Avis Hack y Lázaro You Heung-sik. En Alemania tienen 3.500 miembros declarados, entre ellos el obispón de Dresde-Meißen Heinrich Timmerevers Schmidt, y el obispón auxiliar de Münster Christoph Hegge.

El Papa Gregorio XVI, en su encíclica “Mirári Vos” del 15 de Agosto de 1832, condenó la herejía del indiferentismo propuesta inicialmente por Felicidad de Lamennais (y rescatada por los documentos deuterovaticanos “Gáudium et spes” y “Unitátis redintegrátio”), consecuencia última del ecumenismo y la “libertad religiosa”:

«Otra causa que ha producido muchos de los males que afligen a la Iglesia es el indiferentismo, o sea, aquella perversa teoría extendida por doquier, merced a los engaños de los impíos, y que enseña que puede conseguirse la vida eterna en cualquier religión, con tal que haya rectitud y honradez en las costumbres. Fácilmente en materia tan clara como evidente, podéis extirpar de vuestra grey error tan execrable. Si dice el Apóstol que hay un solo Dios, una sola fe, un solo bautismo [Efesios IV, 5], entiendan, por lo tanto, los que piensan que por todas partes se va al puerto de salvación, que, según la sentencia del Salvador, están ellos contra Cristo, pues no están con Cristo [San Lucas XI, 23] y que los que no recolectan con Cristo, esparcen miserablemente, por lo cual es indudable que perecerán eternamente los que no tengan fe católica y no la guardan íntegra y sin mancha [Símbolo de San Atanasio]; oigan a San Jerónimo que nos cuenta cómo, estando la Iglesia dividida en tres partes por el cisma, cuando alguno intentaba atraerle a su causa, decía siempre con entereza: Si alguno está unido con la Cátedra de Pedro, yo estoy con él [San Jerónimo, Epístola 57]. No se hagan ilusiones porque están bautizados; a esto les responde San Agustín que no pierde su forma el sarmiento cuando está separado de la vid; pero, ¿de qué le sirve tal forma, si ya no vive de la raíz? [En el Salmo contra la secta de Donato].

  

De esa cenagosa fuente del indiferentismo mana aquella absurda y errónea sentencia o, mejor dicho, locura, que afirma y defiende a toda costa y para todos, la libertad de conciencia. Este pestilente error se abre paso, escudado en la inmoderada libertad de opiniones que, para ruina de la sociedad religiosa y de la civil, se extiende cada día más por todas partes, llegando la impudencia de algunos a asegurar que de ella se sigue gran provecho para la causa de la religión. ¡Y qué peor muerte para el alma que la libertad del error!, decía San Agustín [Epístola 166]. Y ciertamente que, roto el freno que contiene a los hombres en los caminos de la verdad, e inclinándose precipitadamente al mal por su naturaleza corrompida, consideramos ya abierto aquel abismo [Apocalipsis IX, 3] del que, según vio San Juan, subía un humo que oscurecía el sol y arrojaba langostas que devastaban la tierra. De aquí la inconstancia en los ánimos, la corrupción de la juventud, el desprecio –por parte del pueblo– de las cosas santas y de las leyes e instituciones más respetables; en una palabra, la mayor y más mortífera peste para la sociedad, porque, aun la más antigua experiencia enseña cómo los Estados, que más florecieron por su riqueza, poder y gloria, sucumbieron por el solo mal de una inmoderada libertad de opiniones, libertad en la oratoria y ansia de novedades».

NOMBRAMIENTO EN ESTRASBURGO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

El obispón Pascal Michel Ghislain Delannoy Carissimo ha sido promovido a la sede de Estrasburgo, como anunciara Gloria News el pasado Enero. El nombramiento fue anunciado por el gobierno francés en su Diario oficial el día de hoy. Su antecesor Luc Marie Daniel Ravel Fabre CRSV fue obligado a dimitir en Abril de 2023.

  

Delannoy ha sido obispón de San Dionisio (un suburbio de París) desde 2009. Es elogiado por los medios oligárquicos como un “pacificador”, como “calmo” y “sabio” (o, en otras palabras, adaptable al mundo de los oligarcas).

  

El jesuita Marcel Rémon, que vive en San Dionisio, dijo de Delannoy: «Si no tuviera su cruz pectoral, ni siquiera sabrías que era obispo».

   

Nacido de Jacques Ernest Marie Delannoy († 1996), comerciante de madera, y de Anne-Marie Julie Josèphine Ghislaine Carissimo Lambin († 1982) en Comines (norte de Francia), en la frontera con Bélgica, Delannoy trabajó como contador antes de ser ordenado sacerdote a la edad de 32 años.

“NUEVA PRIMAVERA”: EL FIN DE LOS PAULISTAS SE ACERCA

La Sociedad Misionera de San Pablo Apóstol, más conocida como Padres Paulistas, una congregación fundada en la ciudad de Nueva York en 1858 por el converso del protestantismo Isaac Thomas Hecker Freund († 1888), publicó un comunicado el 12 de Febrero diciendo que están en discernimiento de qué ministerios y parroquias cerrar o dejar.

  

TRADUCCIÓN

UN MENSAJE IMPORTANTE DEL PRESIDENTE DE LOS PADRES PAULISTAS

   

Nosotros, los paulistas, discernimos el movimiento del Espíritu Santo dentro de nosotros mismos y en nuestro mundo al hacernos continuamente las preguntas: ¿Qué nos impulsa el Espíritu Santo a hacer? ¿A dónde nos impulsa el Espíritu Santo a ir? Como resultado de hacer estas preguntas, hemos discernido que se avecina un cambio. Les pedimos que nos mantengan a los paulistas en oración en este momento crucial.

    

En 2024, como lo hemos hecho durante más de 165 años, una vez más participaremos en un proceso intencional de discernimiento hacia dónde nos llama el Espíritu Santo. La realidad actual de menos paulistas exige que entremos en un proceso mediante el cual decidamos qué ministerios podemos seguir dotando de personal y cuáles tendremos que confiar a otros para continuar el buen trabajo que hemos comenzado. Nuestro Consejo General Paulista, junto con nuestro consejo asesor laico, está de acuerdo conmigo y con el consejo presidencial en cuanto a la urgencia de este discernimiento.  

     

Para daros una idea de solo un factor que contribuye a este discernimiento actual, nuestro número de paulistas en el ministerio activo (ordenados pero aún no jubilados) ha pasado de 98 en 2004… a 85 en 2014… a 50 paulistas activos en 2024 . La última vez que tuvimos 50 hombres activos en nuestra comunidad fue en 1910. De esos cincuenta activos en este momento, casi dos tercios tienen entre 60, 70 y 80 años. En diez años, proyectamos que seremos reducidos a unos 31 paulistas activos.

   

Ciertamente, la gente vive más hoy en día, y muchos de nuestros queridos sacerdotes principales han seguido trabajando generosa y desinteresadamente hasta bien entrados los 70 años y más, pero es obvio que la situación actual no es sostenible . Por supuesto, estas tendencias no sólo están afectando a los Padres Paulistas sino también a la mayoría de las comunidades religiosas católicas en América del Norte. Más allá de los números, para el bien del Pueblo de Dios, también es imperativo combinar los dones y talentos de un paulista individual con la tarea ministerial para la que sea más adecuado.

     

Mantenemos la esperanza en el futuro a medida que continuamos atrayendo nuevos miembros a nuestra vida y misión paulistas. Nos apasiona más que nunca el estilo, la voz y el enfoque pastorales únicos que ofrecemos en la Iglesia católica actual. Sin embargo, la prudencia y la mayordomía han exigido que entremos en un discernimiento sobre dónde y cómo los paulistas pueden servir mejor al Pueblo de Dios y a la Iglesia estadounidense con el mayor impacto.

     

Comenzamos este proceso de ajustar el tamaño de nuestros compromisos ministeriales en junio de 2022 con resoluciones de la Asamblea General Paulista. En septiembre pasado, contratamos los servicios de un consultor de administración de iglesias para ayudarnos a proceder con la mayor objetividad e integridad posible y para mantenernos fieles a nuestro compromiso de tomar decisiones difíciles. Creemos que en algún momento de este año probablemente tendremos que despedirnos de dos o tres parroquias o instituciones donde los paulistas sirven actualmente. Además, este proceso probablemente implique reimaginar algunos de nuestros ministerios nacionales con diferentes estructuras o liderazgo. Sabemos que esto será un desafío y siempre duele ver que las cosas buenas llegan a su fin, pero confiamos en que el Espíritu Santo nos guiará a todos hacia adelante.

    

Hoy escribo a todos los ministerios paulistas con un espíritu de transparencia. Honestamente puedo decir que aún no se han tomado decisiones, pero lo serán pronto . En estos momentos seguimos recogiendo datos que nos ayudarán en nuestro discernimiento, junto con la oración y el diálogo. El Consejo General ha añadido una reunión especial a principios de Marzo durante la cual pretendemos tomar decisiones basadas en este discernimiento.

    

Así que una vez más os pido que mantengáis en oración a toda nuestra comunidad paulista y a todas las personas a las que servimos en este momento de transición y transformación. 

   

Orantemente vuestro en Cristo,

  

(Fdo.) RENÉ CONSTANZA CSP

Presidente

  

El declive en las cifras de los paulistas se parangona con el declive liberal que la congregación ha tenido desde su fundación. Hecker había sido criticado por sus métodos liberales de evangelización y por propugnar el indiferentismo religioso en la figura del “católico en el corazón”, rechazando implícitamente el dogma Fuera de la Iglesia no hay salvación, por lo que su congregación tuvo una áspera disputa con el padre Michael Müller C.Ss.R., y propició que el papa León XIII redactase su encíclica “Testem Benevoléntiæ Nostræ” condenando la herejía americanista, que reciclaba la herejía de Pelagio y precedió al modernismo y la Nueva Teología que serían después entronizadas en el Vaticano II.

PRESBÍTERO ESPAÑOL JUGANDO CON PISTOLA DE AGUA

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

El presbítero Francisco Javier Cánovas Rodríguez SDB, párroco de María Auxiliadora en Algeciras (España), inventó una broma especial para el comienzo de la Cuaresma.

    

Al final de una Eucaristía, supuestamente dedicada a la “renovación del bautismo”, dijo a los presentes, entre ellos muchos niños, que «les había sabido a poco» [= no era suficiente] el agua “bendita”.

   

Así que sacó una enorme pistola de agua y roció a los fieles: «Los niños [estaban] tan felices se pusieron en el pasillo a saltar y a recibir el agua», escribió DiarioArea.com el 25 de Febrero.

   

   

Según el periódico, el gesto «sorprendió» a los asistentes a la ceremonia. La sorpresa fue capturada en teléfonos móviles y subida a las redes sociales.

    

DiarioArea.com cree que esta fue una forma “innovadora” de llegar a los niños para mostrar que la religión y la diversión pueden ir de la mano. Sin embargo, lo más realista es que el cura Cánovas enseñó a los niños que su “religión” no debía tomarse en serio.

EL TRIBUNAL SUPREMO ROTHSCHILD DE ISRAEL

Traducción del artículo publicado en VIGILANT CITIZEN, rescatada de SANTA IGLESIA MILITANTE – PRIMERA ÉPOCA. Vía APOSTOLADO CABALLERO DE LA INMACULADA.

   

EL TRIBUNAL SUPREMO DE ISRAEL ¿UN TEMPLO MASÓNICO?

   

El Tribunal Supremo de Israel es creación de una de las familias de la élite: los Rothschild. En sus negociaciones con Israel, acordaron donar el edificio bajo tres condiciones: los Rothschild eligirían la parcela de tierra, utilizarían su propio arquitecto y nunca nadie sabrá el coste de la construcción. Las razones de esas condiciones son bastante evidentes: el edificio de la Corte Suprema de Justicia es un Templo Masónico construido por la elite y para la élite.

   

Construido en 1992, la Corte Suprema de Israel se encuentra en Jerusalén, delante del Knesset (parlamento israelí). Su arquitectura peculiar ha ganado alabanzas debido a la oposición de los arquitectos de lo viejo contra lo nuevo, la luz frente a la sombra y las líneas rectas frente a las curvas. Casi todos los críticos y periodistas, no obstante, han omitido mencionar los flagrantes símbolos  ocultos  que hay en todo el edificio. Los principios masónicos e Illuminatis  son físicamente encarnados en numerosos casos,  lo que demuestra sin lugar a dudas quién dirige el cotarro  allí.

CASA DE LOS ROTHSCHILD

La familia Rothschild es una dinastía de alemanes con ascendencia judía que se establecieron en todo el mundo operando en la banca y las finanzas. Los hijos de Mayer Amschel Rothschild (1744-1812) se han extendido por toda Europa y se convirtieron en actores importantes de la vida social, política y económica del continente. Tejiendo vínculos estrechos con la élite de Inglaterra, Austria, Francia e Italia, los Rothschild se convirtieron en una fuerza oculta en la mayoría de los acontecimientos políticos de los últimos siglos. Historiadores independientes dicen que son parte de las 13 familias de sangre de los Illuminati, junto con los Rockefeller y la Dupont.

Los Rothschild son uno de los creadores del movimiento sionista y los actores más activos en la creación del Estado de Israel. James A. Rothschild financió la  construcción del Knesset de Israel. Justo en frente de ella se encuentra el Tribunal Supremo de Israel, donado por otro miembro de la dinastía: Dorothy de Rothschild.

   

Pintura en la entrada de la Corte Suprema de Justicia – Los Rothschild con Shimon Pérez e Isaac Rabin

    

En la misma zona de Jerusalén, por lo tanto, podemos encontrar el Knesset y la Corte Suprema de Justicia, construido por los Rothschild y, después perpendicularmente, a varias cuadras de distancia, se encuentra el Museo Rockefeller (otra familia de la élite). Tú puedes comenzar a entender quién posee esta área ahora.

   

Jerry Golden escribió hace varios años sobre el Tribunal Supremo de Israel, señalando adecuadamente su significado oculto. Cuando tú estudias esos edificios, rápidamente te das cuenta de que inevitablemente los mismos temas reaparecen: iluminación, pirámide, ascenso, el número 13 ó 33, símbolos fálico/yónicos, etc. Este edificio lo tiene todo y más.

    

CAMINO A LA ILUMINACIÓN

Un viaje a través de la Corte Suprema de Justicia es en realidad un camino simbólico hacia la iluminación. El último “objetivo” del viaje es llegar a la cúspide de la pirámide que se encuentra en el tejado del Tribunal Supremo, la cima de una zona en la que el “Santo de los Santos” estará en un Templo Judío.

    

A cada lado del vértice de la pirámide hay un agujero que representa el ojo que todo lo ve del Gran Arquitecto masónico (véase el reverso del Gran Sello de los Estados Unidos). 

   

La pirámide con el “ojo que todo lo ve”

   

Vamos por el camino del “profano” para alcanzar la iluminación.

   

LA ESCALERA QUE CONDUCE DE LA OSCURIDAD A LA LUZ

Aquel que entra en la Corte Suprema de Justicia se encuentra en una zona oscura, ante de una escalera que lleva a una fuente de luz.

   

Subiendo las escaleras, el visitante deja gradualmente las profundidades de la oscuridad para finalmente llegar a la luz del sol glorioso. Hay exactamente tres tramos con 10 escalones cada uno, con un total de 30 escalones. Representan los primeros 30 grados de la Francmasonería, donde lo profano es tomado de las profundidades de la vida material (oscuridad), a la sabiduría y la iluminación (luz). Sabemos que la Francmasonería tiene un total de 33 grados y más tarde vamos a ver donde podemos encontrar los últimos tres grados en la estructura. En la parte derecha de la escalera, en las paredes de roca antigua hay reminiscencias de la antigua Jerusalén, mientras que a la izquierda hay una pared lisa y moderna. Esto representa el tiempo que la naturaleza oculta las enseñanzas, que han sido transmitidos desde la antigüedad hasta nuestros días. Una vez suba las escaleras, el visitante podrá admirar una magnífica vista de Jerusalén. En forma simbólica, la persona iluminada ha adquirido “una vista espiritual”.

   

Vista de Jerusalén después de subir las escaleras de la iluminación

   

Incrustada en el suelo hay una línea que guía al viajero a la entrada de la biblioteca, la cual está convenientemente situada justo bajo la pirámide.

   

LA BIBLIOTECA

   

Segundo piso de la Biblioteca

    

La biblioteca está dividida en tres niveles, que representan simbólicamente los tres últimos grados de la Francmasonería (31.º, 32.º y grado honorario 33.º). El primer nivel está reservado para los abogados, el segundo nivel está reservado para los jueces y los libros en el tercer nivel que sólo pueden ser leídos por magistrados jubilados. El funcionamiento de la Biblioteca –donde la información es privilegio exclusivo de unos pocos– directamente guarda correlación con el funcionamiento de las órdenes ocultas, donde sólo podrán recibir las enseñanzas de un cierto grado los iniciados que hayan superado con éxito los grados anteriores.

   

Los 3 niveles de la biblioteca

     

La biblioteca contiene trabajos legales, judiciales, filosóficos y espirituales. No cabe duda de que los libros “reservados” contienen una gran riqueza de conocimientos esotéricos. Directamente encima del nivel más alto de la biblioteca (representando el 33er nivel de la masonería) está la base de la pirámide. Aquí es donde la Francmasonería simbólicamente se termina y la orden secreta de los Illuminati comienza.

   

Vista de la pirámide desde el interior

     

Directamente bajo la cumbre de la pirámide, en el suelo, podemos encontrar modelos de geometría sagrada.

   

Jerry Golden ha mencionado que un cristal está incrustado en el centro del modelo, bajo el ojo de la pirámide. ¿Qué significa esto?

  

LOS JUECES CONDUCIDOS A LA ILUMINACIÓN

   

Las entradas de las salas de audiencia se dice que se asemejan a antiguas tumbas judías. Los agujeros encima de las puertas están destinados a permitir que el alma abandone la sala. Observe también el contraste entre lo antiguo y lo nuevo.

    

Las celdas, la sala del tribunal y los cuartos del juez son colocados uno encima del otro, simbolizando la naturaleza triple del mundo. Los presidiarios están atrapados en celdas, simbolizando la prisión del mundo material inferior. La sala del tribunal, colocada directamente sobre las celdas, representan “el mundo más alto” donde la divinidad se pone en contacto con la humanidad:

  

Sala de audiencias

    

En las salas de audiencia, los jueces son iluminados por una fuente de luz natural. Por lo tanto, los magistrados, son vistos por el auditorio sentarse allí con la luz divina que brilla sobre ellos constantemente. Después de las audiencias, los jueces se retiran a sus cuartos, situados directamente sobre la sala del tribunal. Ellos simbólicamente “suben” al mundo divino. Cuando una decisión es tomada, ellos “descienden” para traer la iluminación al mundo inferior.

   

SÍMBOLO DE LA FERTILIDAD

Fuera de las salas de audiencia hay una escalera que lleva a un nivel inferior. Ningún templo oculto estaría completo si no tuvieran los dos elementos siguientes.

   

En el centro de la escalera está la forma de una Vesica Piscis (una representación de los genitales femeninos) “penetrado” por una columna (símbolo fálico). Esto es un símbolo de fertilidad obvio, una unión de los principios masculinos y femeninos. Los numerosos templos ocultos insertan un símbolo de fertilidad en su piso inferior (ver el Edificio Legislativo de Manitoba o el Capitolio de Washington). Pero espera, hay por lo general una rotonda junto con el símbolo de fertilidad. Ah, aquí está.

   

Algunos edificios ocultos esconden la estrella de Ishtar (símbolo de fertilidad) en el centro de la rotonda inferior. ¿Estará escondida ahí?

   

EXTERIOR 

El exterior de la Corte Suprema de Justicia contiene un montón de características simbólicas. Sólo sigue la piedra (“Dorothy de Rothschild”)  para ver a dónde te lleva.

   

   

OBELISCO

  

Esto es la arboleda de Dorothy Rothschild. El obelisco es el símbolo oculto y ostensible más comúnmente usado en todo el mundo. En Egipto antiguo, el culto de este símbolo fálico tuvo que ver con el dios Osiris, que fue cortado en 13 piezas por Set. Isis viajó lejos, al más allá para recuperar todas las partes del cuerpo de Osiris y tuvo éxito, excepto una parte del cuerpo, el pene, que fue tragado por un pescado. “El falo perdido” es representativo de la energía masculina, y siempre es casi colocado (como en este caso) dentro de un círculo, que representa los genitales femeninos y la energía. El obelisco en medio de un círculo representa el acto sexual y la unión de fuerzas contrarias. En nuestro mundo moderno, los obeliscos son encontrados en casi todos los hitos importantes, y por tanto, se convirtió en el símbolo del poder oculto para la élite.

   

PATIO

  

El patio tiene la sensación parecida a un hermoso jardín Zen. Una fuente de agua burbujea constantemente y corre por un camino estrecho hacia una piedra extraña. La documentación oficial de la Corte Suprema dice que el patio es una representación física del verso del Salmo 84:11:   

“La verdad brota de la tierra, y la justicia mira hacia abajo desde el cielo”

La oficina del juez domina el patio, de esta manera ellos “miran simbólicamente bajo del cielo”. La corriente de agua va directamente y termina bajo una extraña y enigmática piedra.

   

¿Qué es esa cosa y por qué es “la verdad que salió de la tierra” que conduce a ello? La superficie pulida de la piedra refleja una imagen deformada del patio. ¿Qué representa esto?

  

CRUZ PISOTEADA

   

En el centro de las plazas de aparcamiento las vías están en forma de cruz cristiana. Jerry Golden ha mencionado que esta cruz ha sido expresamente colocada para ser pisoteada por invitados. Es muy probable que tenga razón. En un edificio donde reina el simbolismo espiritual supremo, hay pocas posibilidades de que efectivamente el diseño de las vías no hayan sido cuidadosamente pensada por los arquitectos. En otras palabras, esto no puede ser sólo una coincidencia. Los visitantes tienen que bajar la escalera –simbólicamente “descienden” para bajar las esferas– para alcanzar la cruz. Como usted podría haber notado, la importancia del acto de ascensión y bajada en este edificio es muy importante. Esto no es una excepción. Las sociedades secretas ocultas han estado históricamente en desacuerdo con la Iglesia Cristiana que repetidamente los perseguía y los acusó de toda clases de herejías. Durante la Edad Media los Caballeros Templarios (los antepasados de la Francmasonería) han sido acusados por el Arzobispo de Canterbury de numerosos hechos anticristianos, incluso “pisotear la Cruz” durante sus procesos de iniciación. ¿Se trata de pisotear de nuevo al cristianismo con este símbolo?

    

GRANADAS

   

Esas granadas que están en el suelo podrían parecer muy insignificantes para el espectador promedio. Sin embargo tienen un significado especial para los estudiantes de los Misterios de la Francmasonería.

«Entre los Misterios antiguos también se consideró que la granada era un símbolo divino de tal significado peculiar que su explicación verdadera no podía ser divulgada. Fue llamado por el Cabiri “el secreto prohibido”. Muchos dioses griegos y diosas son representados sosteniendo la fruta o flor de la granada en sus manos, claramente significando que ellos son donantes de vida y abundancia. Los capiteles de granada fueron colocados en los pilares de Jaquím y Booz que está de pie delante del Templo del Rey Salomón; y por la orden de Jehová, las flores de granada fueron bordadas sobre el fondo de efod del Sumo sacerdote» (Manly Palmer Hall, Enseñanzas Secretas de Todos los tiempos).

Tal como señala Hall, las granadas fueron colocadas en la parte superior de los dos pilares de pie delante del Templo de Salomón. Si tú tienes un mínimo conocimiento de las enseñanzas masónicas, sabes que el Templo de Salomón y los pilares llamado Booz y Jaquím son de suma importancia.

«Los capiteles fueron enriquecidos por las granadas de bronce, cubiertos por red, y adornados con coronas de bronce, y parecen haber imitado la forma de la semilla, el buque de loto o lirio de Egipto, un símbolo sagrado para los hindúes y los egipcios» (Albert Pike, Moral y dogma).

Sabemos que los Masones esperan pacientemente el día en que se reconstruya el Templo de Salomón –el Monte del Templo–, en Jerusalén. ¿Son esas granadas las que esperan ser puestas en los pilares del futuro Templo?

   

PARA CONCLUIR

Este artículo apenas rasguña la superficie del simbolismo oculto de la Corte Suprema israelí. Está claro sin embargo que la arquitectura del edificio tiene un simbolismo importante que se relaciona con la espiritualidad y el logro de iluminación. No hay ningún monumento religioso que se relacione con el Judaísmo o con cualquier religión organizada. La Corte Suprema es un templo de los Misterios, que son una fusión de rituales paganos entrelazados con una interpretación esotérica de las Escrituras. La enseñanza de los Misterios es reservada a miembros de sociedades secretas ocultas, de las cuales los Rothschild son obviamente una parte.

    

El sentido esotérico de este edificio es ocultado del público pero esto de modo inconfundible revela quién posee el verdadero poder en el mundo.

«¿DE QUIÉN SERÁ CUANTO HAS ALMACENADO?»

Hoy 26 de Febrero falleció en su casa de Inglaterra Lord Nathaniel Charles Jacob de Rothschild, 4.º barón Rothschild, a los 87 años de edad.

Jacob nació en Berkshire (Inglaterra) el 29 de Abril de 1936, primogénito de Nathaniel Mayer Victor de Rothschild Wertheimstein, 3.º barón Rothschild, y su primera esposa Barbara Judith Hutchinson Barnes. En 1961 se casó con Serena Mary Dunn St. Clair-Erskine (nieta del magnate canadiense James Hamet Dunn Joudrey, 1.º baronete), con quien tuvo cuatro hijos, entre ellos su heredero Nathaniel Philip Victor James de Rothschild Dunn, 5.º barón Rothschild. Estudió en el Colegio del Rey de Nuestra Señora de Eton en Berkshire y en el Colegio de la Iglesia de Cristo de la Universidad de Oxford. Comenzó su carrera en el mundo de la banca en el seno de la entidad familiar N. M. Rothschild & Sons en 1963, antes de asumir el control del fondo de inversión Rothschild (actual RIT Capital Partners, que fundó tras una disputa de estrategias con su primo Sir Evelyn Robert Adrian de Rothschild Cahen d’Anvers –quien murió un mes después que Isabel II de Inglaterra, cuyo asesor financiero fue–) y, posteriormente, cofundar la firma de asesoramiento J. Rothschild Assurance Group –ahora St. James’s Place– junto con Mark Weinberg y Mike Wilson, en 1980.

    

Jacob Rothschild tuvo una fortuna declarada de 825 millones de libras esterlinas (964 millones de euros, fue presidente del fideicomiso de la Galería Nacional británica (1985-1991), del Fondo Memorial de la Herencia Nacional (1992-1998, alternando con la presidencia en 1994 del Fondo de la Lotería de este organismo), y siguiendo la costumbre de su familia, fue benefactor de causas judías como la fundación “Yad haNadív” (יָד הָנָדִיב⁩; Memorial del benefactor, más conocida como Fundación Rothschild), que donó los edificios de la Kenesset –Parlamento– y el Tribunal Supremo de Israel, la fundación ambiental “Ramat haNadív” (רָמַת הָנָדִיב⁩; Altos del benefactor), y el Instituto de Investigación de Políticas Judías. Y si bien el personaje simpsoniano de Charles Montgomery Burns se inspiró en el magnate naviero noruego Fredrik Olsen y el ídem petrolero John D. Rockefeller, las semejanzas con Jacob Rothschild son evidentes.

  

Aun con toda la fortuna que amasó, a Jacob no le sirvió de nada porque no pudo evitar pagar el tributo común de los hijos de Adán, que es la muerte, por lo que bien le cae la pregunta de Dios al rico insensato: «¿DE QUIÉN SERÁ CUANTO HAS ALMACENADO?» (Luc. XII, 20).

DAVID, MODELO DEL PENITENTE

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

  

Reproche del profeta Natán al rey David, que hace después penitencia (Miniatura del Salterio de París –Constantinopla, mediados del siglo X–, Biblioteca Nacional de Francia, Manuscrito griego 136, folio 136 verso).

  

Nació David como pobre pastor de ganado, pero su piedad hacia Dios y su valor entre los hombres lo llevaron a la Real corona de Palestina. Con las pruebas que hizo de sí mismo en los bosques despedazando osos y quebrándoles las mandíbulas a los leones, preludió a la gran victoria que reportó del gigante Goliat, en premio de la cual tuvo como esposa a la hija del rey Saúl. Mas la envidia cambióle bien pronto al suegro en émulo y enemigo y le fue preciso usar mucho del ingenio para sustraerse de sus insidias. Después de muchos golpes dados y recibidos de los filisteos, muerto finalmente Saúl en un hecho de armas, traspasándose por su propia mano con espada para no caer en manos de sus enemigos, David, aclamado del pueblo por rey, fue elevado al Trono de Israel que Dios le había prometido. El principio de su gobierno fue fastidioso, debiendo liberarse de los enemigos extranjeros que infestaban el Reino y de los domésticos que seguían el partido del rey difunto. Pero con la fuerza debilitó a los primeros y con la mansedumbre se ganó a los segundos. Mansuetúdo tua multiplicávit me: él mismo lo dice (I Reg. XXII, 36). Así dilatado el imperio y establecido en el solio, estaba en estado de gozar una larga paz, dentro del Reino con los súbditos y fuera con los príncipes vecinos. Mas un gravísimo ultraje a sus embajadores por los amonitas lo obligó a blandir las armas. Para vengarse pues de la afrenta envió a sus tropas bajo la dirección del general Joab e hizo asediar Rabat, ciudad capital del reino. Pero mientras por sus soldados combatía gloriosamente contta los amonitas, él cae vergonzosamente postrado y vencido al ser abatido por una tentación.

     

Corría el año decimosexto de su reinado y el cuadragésimonoveno de su edad (año 1035 antes de Cristo), año verdaderamente climatérico para él, y siendo ya entrada la estación en la que solían los reyes ir a la guerra, él estaba en Jerusalén gozando del ocio de una paz fingida. Cuando un día, después del reposo tomado en un terrado de su palacio le resultó de casualidad vista de lejos una mujer que estaba lavándose en una fuente de su jardín. Era esta Betsabé, mujer de Urías heteo, caballero no menos probo de mano que de corazón, el cual entonces hallábase con el ejército en el asedio de Rabat. El mísero rey postrado en cama de fuera por el objeto lujurioso, arrastrado dentro por el apetito concupiscente y empujado por aquel demonio que él mimso llamó meridiano, pronto se arrastró a la tentación; luego que al ver a la mujer en el baño, fue en seguida el desearla, el buscarla, y el quererla sin considerar ni a Dios que lo había elevado de los rebaños a la regia dignidad, ni a la fidelidad de un vasallo que estaba actualmente guerreando por él, ni a todo el reino al cual daba escándalo tan grave. Gran documento del cuán poco podemos confiarnos en nosotros mismos frente a la ocasión. Y porque las caídas de los justos suelen ser precipicios, añadiendo David pecado a pecado, después de haber quitado al inocente Urías la honra le quitó también la vida, escribiendo al general Joab que lo pusiese en las primeras filas de sus escuadrones, a fin que entre los asaltos fuese de los primeros en morir, como se siguió. Ni aquí se detuvo porque a su pecado agregó la obstinación, perseverando en aquel fin hasta un año; y más hubiese sido si Dios, teniendo piedad, no mandaba al profeta Natán a rescatarlo de aquel profundo letargo donde yacía.

    

A las palabras del hombre de Dios y a la intimación de los males que le vendrían en castigo de su pecado, al final se despertó, abrió los ojos, entró en sí mismo, conoció su gran fallo y lo confesó ante el profeta y lo lloró ante Dios y mientras vivió hizo asperísima penitencia. Afligió con cilicio su carne: Ego áutem indúebar cilício (Ps. XXXIV, 13). Se maceró con ayunos: Humiliábam in jejúnio ánimam meam (Ibid.). Esparcía de ceniza las viandas de la mesa real: Cínerem támquam panem manducábam (Ps. CI, 10). Y porque al sus ojos detenerse a mirar una beldad peligrosa le fueron las primeras guías a la transgresión de la Divina Ley, los condenó a volverse fuentes de lágrimas penitentes: Éxitus, o como otros leen, Fontes aquárum deduxérunt óculi mei, quia non custodíerunt legem tuam (Ps. CXVIII, 136). Y si una noche pecó manchando la fe del tálamo conyugal, para cancelar esta mancha lavó su lecho con llanto amargo todas las noches de su vida: Lavábo per síngulas noctes lectum meum, lácrymis meis stratum meum rigábo (Ps. VI, 6). Gran ejemplo de penitencia en un rey de tan alto dominio y también gran confusión de aquellos cristianos, los cuales después de haber bebido la iniquidad como agua, cuando se reducen a penitencia no saben exprimir un suspiro de su corazón, ni de sus ojos una lágrima. Y como han relatado en secreto al Sacerdote sus culpas y recitado aquellas pocas preces que les son impuestas por penitencia, creen haber satisfecho enteramente a Dios tan gravemente ofendido, al prójimo de ellos escandalizado y a sí mismos deudores de tan grande suma. No hizo así ciertamente el rey David.

   

Él, más allá de la penitencia secreta de su pecado (si se puede decir secreto lo que hace un rey, a los ojos de su corte), quiso más hacer público al mundo su arrepentimiento. A este fin compuso y dejó a la posteridad el Salmo quincuagésimo, que nosotros llamamos el Miserére, a fin que si todo el reino cayó en escándalo por su vergonzosa caída, todos, presentes y futuros, supiesen cuán altamente estaba arrepentido y por él aprendiesen cómo arrepentirse de sus pecados y pedir a Dios misericordia; o si lo habían imitado como pecador, lo imitasen aún como penitente, que fue precisamente la respuesta que diera San Ambrosio a Teodosio emperador luego que este con el ejemplo de la caída de David excusábase de la matanza que hizo en Tesalónica: Qui secútus es errátem, seqúere pœniténtem. La Iglesia llama feliz la caída de Adán porque mereció tener a Cristo como su reparador. Yo no diré feliz la caída de David, sino que diré felices nosotros los cuales tenemos en él pœniténtiæ typum como lo dice San Cirilo Jerosolimitano y que por este gran ejemplar de penitencia podamos aprender el modo de llorar y de arrepentirnos de nuestros fallos. Llora el Santo Rey y hasta ahora sigue a llorar su pecado en este su Salmo y cuantos en el mundo Cristiano lloran sus culpas, de él toman su voz, los sentimientos y los afectos. Su dolor lo hace propio de cada uno. Todos lloran con él y él llora con todos. No se oye otra cosa en boca de los penitentes fieles que el Miserére. Esto lo cantan hasta las mujeres y los niños. De esto resuenan nuestros templos y en los días más santos aún las plazas y las calles. Y parece que en la Iglesia no se sepa hacerse un acto público de penitencia que no se entone este dolentísimo Salmo, el cual con razón entre los siete penitenciales tiene el lugar del medio como el Sol entre los siete planetas […] como decía San Agustín: no debería ningún Cristiano dirigirse al fin de la vida si antes no ha hecho penitencia y no ha llorado sus culpas. Y como el Santo enseñó a los otros, así lo practicó para sí mismo. Porque después de haber llorado en vida todos los fallos de su lúbrica juventud y haber con más lágrimas que con tinta escrito y publicado al mundo los libros de sus Confesiones, relata Posidonio en su vida que cuando le sobrellegó su última enfermedad, se hizo poner en torno a su lecho escritos a grandes caracteres los Salmos Penitenciales de David y los iba leyendo y al leerlos, de sus ojos salían ríos de llanto. No quiso acabar de llorar sino con el fin de su vida. Avecinándose pues el fin de mi mortal peregrinación, no he creído gastar mejor este último que en la meditación de este Salmo, ocupándome todo en pensamientos y afectos de penitencia. Y he querido con la imprenta hacerlos comunes a todos a fin que cada uno antes de morir bramase de llorar sus culpas y antes de comparecer ante el severo Tribunal del Divino Juez, deseando aplacarlo con actos verdaderos de contrición, tenga aquí dispuesto el modo de hacerlo a modo de este Real Penitente, el cual por su penitencia mereció ser el Padre del futuro Mesías y que de su estirpe naciese el Salvador del Mundo. No sin razón el Papa San Gregorio nos lo propone para imitar en el comentario que hizo de este Salmo: Quísquis désperans de vénia, ágere pœniténtiam dúbitat, Davídem pœniténtem ad ánimum redúcat. Audiámus David clamántem, et nos cum eo clamémus. Audiámus geméntem, et congemiscámus. Audiámus flentem, et lacrymémur (Quien, desesperando del perdón, duda de hacer penitencia, llame a su alma a David penitente. Oigamos a David que clama, y con él clamemos. Oigámoslo gimiente, y con él gimamos. Oigámoslo llorar, y lloremos). Hasta aquí el Pontífice.

PADRE ALESSANDRO DIOTALLEVI SJ, L’idea di un vero penitente ravvisata nel penitente re Davide da lui espressa nel salmo cinquantesimo e proposta ad ogni penitente cristiani, Introducción. Viena, imprenta de Matías Andrés Schmidt, 1804.

DISTINCIÓN ENTRE PECADORES

«Una sola cosa diré, y es que hallo una diferencia en los pecadores, que me parece que no puede nacer sino de la predestinación: esto es, de ser el uno predestinado y el otro reprobado. Hallaréis unos pecadores que, aunque lo son, pero en medio de su mala vida tienen un no sé qué, un resabio, un semblante de predestinados y de hijos de Dios, un respeto a la virtud, un asco al vicio, un pecar con miedo y andar amilanado, un aquesta vida no es para mí, no me crie yo en ésto».

   

FRAY PEDRO MALÓN DE ECHAIDE OSA, Libro de la conversión de la Magdalena, 1603.

EL FALSO CRISTO DE “Los Elegidos”

Traducción del artículo publicado por Leila Miller en CRISIS MAGAZINE.

     

EL FALSO CRISTO DE LA SERIE “Los Elegidos”

Justo cuando pensábamos que habíamos eliminado de una vez por todas la caricatura del “Jesús” de la Confraternidad de Doctrina Cristiana, una reencarnación nueva y más lograda de esta caricatura se ha filtrado nuevamente en la Iglesia Católica en la forma de “Los Elegidos”.

  

Mi generación conoció por primera vez al “Jesús” feliz y hippie en nuestras clases de la Confraternidad de Doctrina Cristiana [en adelante CDC, N. del T.] de los años 1970 y 1980. Era un tipo supersimpático, que no infundía respeto ni era serio ni particularmente exigente. Después de todo, ésta era una era nueva e ilustrada, y los viejos paradigmas ya no servirían. Como he descrito a menudo de aquellos tiempos catequéticos vacíos, «el Dios que se nos presentó era un Dios que casi no necesita ser adorado, ya que es nuestro amigo…». Casi parecía que rehacíamos a Cristo a nuestra propia imagen y darnos culto a nosotros mismos.

    

Se nos dijo que todos amaban y deseaban a este nuevo “Jesús”. ¿Pero es eso cierto? Después de unos años de este Jesús risueño e identificable, y no del serio y misterioso Varón de Dolores de los veinte siglos anteriores, se vaciaron las bancas las iglesias. La catastrófica pérdida de fe se prolongó durante décadas y continúa hasta el día de hoy. «Por sus frutos los conoceréis», dijo el verdadero Jesús (ver Mateo 7, 15-20), y el fruto a largo plazo del “Jesús” feliz, hippie y desequilibradamente humano ha sido la destrucción total. 

Justo cuando pensábamos que habíamos eliminado de una vez por todas la caricatura del “Jesús” de la CDC, una reencarnación nueva y más lograda de esta caricatura se ha filtrado nuevamente en la Iglesia Católica en la forma de “Los Elegidos”, una telenovela tremendamente popular, creada por mormones y protestantes, quienes admiten que se trata de un evangelio ficticio con personajes ficticios. El programa se se ha infiltrado en la imaginación de innumerables católicos, muchos de los cuales deberían saberlo mejor. Esta vez, la promoción abierta de un hermano Jesús con quien podemos identificarnos no está impulsada únicamente por católicos “progresistas” disidentes, sino también por católicos fieles y tradicionales.

    

La devoción por este programa es real, ya que la tan publicitada cuarta temporada (de siete) está a punto de llegar y el revuelo entre personas influyentes, amigos, familias, parroquias y escuelas católicas está creciendo. De esta enorme empresa comercial surge una gran cantidad de productos para comprar, carretes promocionales que entretienen a millones e incluso un espectáculo de “ChosenCon” al que asisten miles de fanáticos de todo el mundo.

   

Siendo la rígida cortarrollos que soy, he discutido serias preocupaciones sobre la serie con los lectores de mi blog aquí, con el P. Robert McTeigue aquí y Leila Marie Lawler aquí. Puedes ir a esos enlaces para obtener detalles específicos de la herejía y la blasfemia, una descripción general de los principios católicos y la cristología violada, y el modernismo y anticatolicismo general que impregna el programa y el set. Los graves problemas mencionados por los críticos católicos preocupados a menudo no pueden sacudir la devoción de los fanáticos católicos del programa, ya que el control emocional sobre ellos es tan fuerte como el de cualquier otra telenovela, y eso es intencionado.

    

De hecho, el creador Dallas Jenkins promete una próxima temporada «muy, muy emotiva», que es exactamente lo que los espectadores anhelan. Si dudas de mí, ve a la sección de comentarios de cualquiera de los videos de YouTube o publicaciones de Facebook/Instagram de “Los Elegidos” y compruébalo tú mismo. Reír, llorar, llorar, reír, reír a carcajadas, relacionarse, sentir escalofríos, emocionarse, fanfarronear y sentir que «¡Jesús es mi mejor amigo!» es el tenor constante y general. ¿La cuestión de la verdad? No tanto.

Para los fines de este artículo, me gustaría abordar la defensa del espectáculo que han dado los fanáticos católicos cuando se les presentan serias preocupaciones. La defensa más común es la siguiente:

«¡Claro, el espectáculo no es perfecto! Pero a pesar de los problemas, ¡“Los Elegidos” está acercando innumerables almas a Cristo!».

La pregunta entonces es: ¿A cuál Cristo?

   

Hagamos un experimento mental: imaginemos una matriarca familiar, una bisabuela que es un ícono dentro de esa familia, conocida y muy querida. Las historias y el conocimiento íntimo de esta amada mujer se comparten, celebran, memorizan y transmiten a través de la familia, cada generación tiene cuidado de preservar, proteger y apreciar las tradiciones y la historia familiar que rodean a su matriarca. 

     

Ahora imaginemos a un extraño a la familia; de hecho, un oponente a la familia que, desde que tenemos uso de razón, ha socavado y contradicho activamente a la familia de maneras fundamentales. El forastero comienza a contarle al mundo sobre la matriarca de la familia. En la nueva narración, la vida de la bisabuela está distorsionada por una presentación de diferentes hechos de la vida, hábitos, rasgos de carácter y creencias. Incluso la personalidad de la matriarca ha cambiado completamente y es difícilmente reconocible en comparación con los recuerdos bien conservados de larga data de la familia. 

   

¿Los miembros de la familia de la bisabuela la conocen más íntimamente al escuchar el relato del forastero? ¿Aquellos que nunca la conocieron antes tienen ahora una comprensión genuina e íntima de la mujer que nunca conocieron? ¿O la nueva narrativa aleja ahora a todos más de ella, dejando su memoria real distorsionada y una falsificación en su lugar?

   

Creo que la respuesta es clara. 

    

Aun así, los buenos católicos que aman a “Los Elegidos” creen que pueden guiar con seguridad a sus seres queridos a través de las partes “malas” y deshacer las imágenes defectuosas grabadas en su imaginación; sin embargo, no hay suficientes católicos bien catequizados para manejar astutamente a los millones de espectadores que responderán como los padres de esta mujer:

«Recomendé “Los Elegidos” a mis padres y esperaba que les despertara algo el leer las Escrituras y conocer al verdadero Jesús que conocemos con nuestra fe católica. Pero me sorprendió mucho cuando mi madre volvió a mí y tomó los componentes ficticios del programa como literales. Por ejemplo, “No sabía que Mateo era [autista] como Sheldon; No sabía que los apóstoles tenían esos trabajos”, etc.… Pensé que, dado que tuve la sensatez de separar los elementos ficticios del programa, otros también lo harían, y [la respuesta de mis padres] fue la primera vez que me di cuenta de que esto podría ser peligroso para las personas que no conocen al verdadero Jesús a través de la fe. Podrían aferrarse a elementos ficticios del programa y relacionarse más con Jesús y los Apóstoles como “amigos” en lugar de la reverencia y responsabilidad moral a la que Jesús nos llama en las Escrituras y la Tradición».

Tiene razón, pero es peor que eso. Incluso respetados eruditos, escritores y oradores católicos se sienten atraídos emocionalmente por el “amigo” Jesús, y parecen preferir este Jesús ficticio y divertido al Jesús católico que siempre han conocido. No pretendo destacar a Austin Ruse, ya que durante mucho tiempo he admirado su trabajo (y todavía lo hago), pero su artículo público sobre este tema es el ejemplo más claro de este fenómeno.

    

Ruse, un escritor y pensador católico serio y experimentado, nos dice que gracias a esta serie de televisión, de repente conoce a Jesús. El velo que antes le impedía la intimidad con Nuestro Señor le ha sido levantado al experimentar al Jesús de “Los Elegidos”. Este es un Jesús que Ruse deja en claro que nunca antes había encontrado: un Jesús más humano que (aparentemente) no había conocido dentro del catolicismo. Según Ruse, este Jesús nuevo y más convincente es: «…un Jesús que nunca antes habíamos visto, uno que es completamente Dios y, lo que es igualmente importante, completamente hombre» [el énfasis es mío].

     

Ruse explica el meollo de la cuestión:

«Entonces, esto es lo que pasa con esta serie… Jesús es plenamente hombre. Quieres tomar una cerveza con Él. Y quiere tomar una cerveza contigo… Pero además de ser plenamente Dios, también es plenamente hombre, por eso también hay cervezas y grandes risas. El resultado de observar a este Jesús es que he llegado a amarlo de maneras hasta ahora desconocidas para mí» [el énfasis es mío].

Notar el uso de la palabra: “este” Jesús. No el Jesús católico que Ruse conoció antes, a lo largo de su larga y activa vida católica, sino este Jesús, el que presentan los mormones y los protestantes anticatólicos que admiten haber ficcionalizado a Jesús y los Evangelios.

   

¿Que esta pasando aqui? Podría ser un fenómeno que el P. Robert McTeigue identifica:

«Siempre que la cultura o el mundo académico hablan de “este es el Jesús auténtico de verdad de la buena” que la Iglesia me ha estado ocultando todo este tiempo, el Jesús auténtico de verdad de la buena tiende a parecerse al autor del libro o al productor de la película».

Ruse se duplica: «Esta vez, por primera vez, [la crucifixión] será profundamente personal. Lo conozco. Él es mi amigo» [énfasis mío].

  

Con respeto (y dolor), me dirijo a Ruse y a cualquier otro buen católico que de repente «conoce» a Jesús «por primera vez» a través de “Los Elegidos”: Si este es un Cristo con quien nunca antes te has topado, a pesar de los dos milenios de la Fe Católica, la Escritura, la Tradición, la teología, la liturgia, el arte sacro, las enseñanzas del Magisterio, los escritos y encuentros místicos con Jesús de los santos y el resto de nuestro patrimonio católico (además de tus propias devociones, oraciones, Horas Santas y comuniones eucarísticas), entonces es porque ese nuevo Cristo no es Cristo.

Si descubres un nuevo Cristo fuera de la Iglesia, que nunca ha sido presentado dentro de la Iglesia, entonces todas las banderas rojas en tu vecindad deberían ondear como un helicóptero; todas las antenas deben estar encendidas y emitiendo un pitido. Cualquier “nuevo” Cristo que descubras en este momento es simplemente “otro Jesús” sobre el cual nos advierte San Pablo (2 Corintios 11, 4).

   

Incluso cuando el espectador ocasional encuentra de alguna manera el camino hacia el Cristo real y se siente impulsado a arrepentirse y acudir a los Sacramentos de la Iglesia, puede haber mil (o un millón) que se vuelven hacia la falsificación. No podemos cuantificar las muchas pérdidas (de la misma manera que nunca sabremos la miríada de católicos que silenciosamente perdieron ante los estudios bíblicos protestantes), pero podemos tener una idea de los números y proporciones cuando, nuevamente, miramos todos los comentarios de los fanáticos debajo de los videos y publicaciones en las redes sociales de “Los Elegidos” y observan que las emociones excitadas y fluctuantes (no la búsqueda de la verdad, el arrepentimiento y el sacrificio) están marcando el camino.

    

Aquí hay otro argumento que los católicos usan para defender el programa cuando alguien señala que muchos de sus escenarios y sensibilidades son ajenos al catolicismo y a nuestra comprensión de la vida de Nuestro Señor:

«¡Bueno, Jesús podría haber hecho [x, y, z]!».

Es cierto que en el mundo de nuestra imaginación Jesús «podría haber» hecho esto o aquello que nadie jamás ha oído hablar de Él. ¿Pero realmente queremos usar ese argumento? Después de todo, Jesús «podría haber» hecho un acto de vodevil o haber tenido un concurso de eructos. Él «podría haber» hecho una voltereta hacia atrás y luego haber realizado un milagro mientras estaba de cabeza. Él «podría haber» hecho la Macarena, o haberle limpiado los dientes a un tiburón. 

    

Pero si la historia y la naturaleza humana son una indicación, las cosas que imaginamos para agregar a lo que ya sabemos acerca de Nuestro Señor probablemente nos llevarán a violar Su dignidad. Parece que lo queremos «tan humano» e «igual a nosotros», pero hay buenas razones para que la Iglesia Católica lo haya presentado a los fieles de una manera muy consistente a lo largo de los siglos. Y como sabemos que Cristo es la Cabeza de la Iglesia Católica, sabemos que Él ha sido presentado como Él mismo ha deseado. Hay una razón por la que nunca se ve a Jesús bromeando en las Escrituras. Hay una razón por la que no se encuentra a Jesús con una sonrisa dentuda o una carcajada en las vidrieras y el arte sagrado de la época católica.

    

Es un juego espiritual peligroso para los modernos comenzar a soñar escenarios nuevos, divertidos y extrañamente contemporáneos para «humanizarlo» para nuestros deseos emocionales (y nuestro entretenimiento, como convertir a Jesús en un “comediante de Catskill”). Los católicos olvidan que el diablo es exponencialmente más inteligente que nosotros. Si no nos adherimos estrictamente a la verdad católica, especialmente en lo que respecta a Nuestro Señor y la Cristología, estaremos perdidos.

   

Ahora, antes de que surjan las objeciones y acusaciones, todos sabemos que Jesús era completamente humano y también completamente divino y, por supuesto, reía y sonreía y disfrutaba de muchos eventos y conversaciones con su familia y amigos. Literalmente, nadie lo discute; Ciertamente nunca lo he hecho. Pero hay una razón por la que no se nos muestra al Jesús risueño en nuestro patrimonio. G. K. Chesterton lo deja claro:

«Él nunca ocultó sus lágrimas; Los mostraba claramente en Su rostro abierto ante cualquier visión diaria, como la visión lejana de Su ciudad natal. Sin embargo, ocultó algo… Él nunca reprimió su ira. Arrojó muebles por los escalones de entrada del Templo y preguntó a los hombres cómo esperaban escapar de la condenación del infierno. Sin embargo, Él restringió algo… Hubo algo que Él ocultó a todos los hombres cuando subió a una montaña a orar. Había algo que Él ocultaba constantemente mediante un silencio abrupto o un aislamiento impetuoso. Había algo que era demasiado grande para que Dios nos lo mostrara cuando caminó sobre nuestra tierra; y a veces he imaginado que era su alegría».

Quizás, como lo hemos hecho durante dos mil años, deberíamos aceptar con reverencia y asombro lo que se ha revelado y lo que no. Quizás deberíamos respetar a Nuestro Señor y dejar el misterio en paz.

   

Pero aunque a la gente le encanta usar el argumento «¡Jesús podría haber hecho eso!» en defensa del programa, sabemos que mucho de lo que “Los Elegidos” ofrece nunca podría haber sucedido y nunca sucedería. ¿Jesús peleándose con San Juan Bautista? Nunca. ¿Jesús haciendo un chiste sarcástico a expensas de Simón Pedro y después poniendo los ojos en blanco, momentos antes de hacer un milagro en favor de la suegra de Simón? Nunca. ¿Aquel que era la misma Palabra de Dios bloqueado y nervioso al «escribir» el Sermón del Monte y necesitado de que Mateo le ayudase y le aconsejase sobre cómo redactarlo? Nunca. ¿Jesús, sentado solo y haciendo ruidos como de flatulencias para atraer a niños que se escondían tras un arbusto? Nunca (Los productores intentaron alternativamente afirmar que se trataba de “ruidos de corral” o “frambuesas”, como si las frambuesas alguna vez se usaran con alguien que no fuera un bebé).[Ante las críticas a estas escenas, el creador, Dallas Jenkins Whiteford, hijo de Jerry Bruce Jenkins Thompson (coautor con el fallecido escritor e igualmente furibundo anticatólico Timothy “Tim” Francis LaHaye Palmer de la serie de novelas “Left behind”) y hasta 2019 miembro de la junta directiva de la controvertida megaiglesia Harvest Bible Chapel, respondió en Facebook con una «perturbadora» afirmación: «Esperad y veréis cuando lo muestre esforzándose por mear en medio de la noche». Ítem, Jesús descrito en “Los Elegidos” estaría «muy contento con las banderas, camisetas y emblemas homosexuales/transgénero» que mostraba el equipo que grababa la serie y que fueron defendidas militantemente por varios de los actores (a los que Jenkins también defendió). Y la cuenta oficial de la serie en Facebook, Twitter/X e Instagram publicaba mensajes directamente contrarios al catolicismo, como: «Esta es la mala noticia: tu religión, tu iglesia, la ley, tus esfuerzos por ser bueno no te salvarán. Esta es la buena noticia: no necesitas tu religión, tu iglesia, la ley o tus esfuerzos por ser bueno para salvarte» para promocionar su tercera temporada, N. del T.].

   

Y luego está la deconstrucción y la falta de respeto para con los santos. ¿Sería Nuestra Señora la Virgen María la mujer más fea de todo el círculo de Jesús? Nunca. ¿Tendría la falta de gusto de describir el (supuestamente) ‘pringoso’ nacimiento de Jesús cuando la preguntaron por esa santa noche? Nunca. ¿Usaría San Juan Bautista las palabras de Judas el Traidor? Nunca. ¿Discutirían Pedro y su esposa cuál era el “momento adecuado” para tener hijos? Nunca.

    

Nada de esto «podría haber sucedido» y no deberíamos aceptar la herejía, la blasfemia y los anacronismos engañosos solo porque una serie nos hace reír y llorar. Y, como dije en mi primer post sobre el tema, mi crítica a “Los Elegidos” no es en modo alguno una negación de la legítima y hermosa práctica católica de la Lectio Divina. La Lectio Divina permite imaginaciones reverentes, ¡pero no permite la reimaginación o la deconstrucción de la Persona de Jesús! No podemos simplemente hacer lo que queramos con Jesús y los santos porque ellos «podrían haber hecho esto».

   

Finalmente, hay un tercer argumento que se supone debe hacer avanzar a los críticos:

«Si no te gusta, simplemente no lo veas».

Ese es un consejo maravilloso, y funcionaría si los católicos protestamos o lo ignoramos, como lo hemos hecho en el pasado con otras presentaciones ficticias y problemáticas del Señor y Su vida. Pero en este caso ya hemos superado eso. Esta serie continua y vista en exceso no puede simplemente ignorarse. Es horrible pensarlo, ¡pero “Los Elegidos” ya se utiliza como catequesis en innumerables escuelas y parroquias católicas!

   

Es este un espectáculo chabacano, modernista y con unos defectos letales –y no nuestro tesoro inestimable de veinte siglos de enseñanza católica– el que ahora se utiliza a menudo para formar a nuestros estudiantes católicos y a la gente en las parroquias. Espera que lleguen más materiales didácticos formales. “Los Elegidos” es un imperio mediático, y apenas está comenzando, con dólares católicos alimentando las llamas.

  

Cuando se les pregunta cómo superarán todos los errores evidentes al utilizar el programa con fines pedagógicos, los maestros y pastores católicos responden: «Simplemente pasaremos por alto las partes malas o las corregiremos». Hay dos problemas con eso: 1) ¿Cómo desharán o borrarán todas esas imágenes defectuosas ahora incrustadas en las mentes de los estudiantes? La imaginación es algo poderoso; y 2) No hay suficientes católicos informados y adecuadamente catequizados para corregir a quienes utilizarán estos programas cargados de errores para la catequesis. La Iglesia moderna apenas puede encontrar profesores cualificados de educación religiosa.

    

¿No hemos aprendido nada de las desastrosas catequesis del pasado?

     

Esencialmente, hemos cerrado el círculo de nuestra locura. Perdimos tres generaciones a causa del ridículo Jesús CDC de los años 70 y 80 (el efecto dominó de la fe perdida llegó a nuestros hijos y a sus hijos), y justo cuando estábamos tambaleándonos de nuevo sobre nuestros pies, las risas, los bailes, así el Jesús humano de “Los Elegidos” está listo para destruir una vez más la catequesis y nuestro conocimiento del Señor y Sus enseñanzas.

   

La parte más triste de todo esto es que algunos de los mismos buenos católicos que criticaron al falso “amigo Jesús” de la CDC están abrazando, defendiendo y promoviendo con entusiasmo el actual “hermano-Jesús” que nos alimentan los no católicos que no lo hacen. No aman a la Iglesia.

   

Ruego a los fanáticos católicos de “Los Elegidos” que reflexionen sobre este pensamiento final: si el mundo secular y la cultura popular consideran que un “Jesús” en particular es perfectamente aceptable, no amenazante e inofensivo, si ese “Jesús” no recibe rechazo del mundo, que odia al Cristo verdadero, entonces es un Jesús falso. Pensar. Y rezar. Vivimos en tiempos espirituales peligrosos y no hay lugar para la complacencia, las excusas y el compromiso.

   

Católicos, recordemos quiénes somos y dejemos de vender nuestra primogenitura por un plato de potaje.