LOS TRATAN COMO APESTADOS, Y AUN ASÍ AGRADECEN

Noticias tomadas de distintas fuentes.

1.º PEREGRINACIÓN “Summórum Pontíficum” NO PUEDE CELEBRAR EN LA BASÍLICA DE SAN PEDRO, SINO QUE LOS MANDAN A SANTA MARÍA LA MAYOR.

Se publicó el programa de la peregrinación anual “Summórum Pontíficum” a Roma (23-25 de Octubre). Sin embargo, hay un cambio notable este año: Partidos desde la iglesia de los Santos Celso y Julián, los peregrinos entrarán en la Basílica de San Pedro a las 13:00h para rezar, pero no habrá Misa.

  

En cambio, los peregrinos viajarán a la Basílica de Santa María la Mayor, donde el obispón volante Atanasio Antonio Schneider Trautmann ORC presidirá el servicio a las 15:00h.

  

El viernes por la tarde, luego del encuentro Pax Litúrgica en el Pontificio Ateneo Agustiniano, Schneider presidirá las Vísperas Pontificales en Santa María de los Mártires (antiguo Panteón de Agripa).

  

A diferencia de años anteriores, ningún cardenal está programado para celebrar las principales liturgias.

Una fuente del Vaticano declaró a AdVaticanum que la decisión se debió a las dificultades para obtener acceso y permiso para la celebración en San Pedro este año porque la misa del año pasado fue percibida dentro del círculo cercano de León XIV Riggitano-Prévost y entre el personal de la Basílica Vaticana como una muestra “triunfalista” de “ostentación”. «Esa percepción no fue bien recibida», señaló la fuente.

  

El domingo, tradicional fiesta de Cristo Rey, se celebrarán misas en San Juan Bautista de los Florentinos (cuna de la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri), Santísima Trinidad de los Peregrinos (la parroquia romana de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro) y Santa Ana Lateranense.

  

Los organizadores han expresado su gratitud al cardenal Rolandas Makrickas, arcipreste de Santa María la Mayor, por acoger a los peregrinos.

  

2.º CARDENAL RADCLIFFE: «TENGO SIMPATÍA POR LOS QUE AMAN LA LITURGIA ANTIGUA, PERO DEBEN CEDER ANTE EL NOVUS ORDO».

   

«Siento una profunda simpatía por las personas cuyo amor por la Misa tridentina las ha llevado a entrar en tensión con la jerarquía. Algunas de ellas son amigas mías y detesto verlas sufrir», afirmó el cardenal pro-homosexual inglés Timothy Radcliffe Pereira OP hablando con Thomas Edwards de AdVaticanum el 31 de Agosto sobre las restricciones a peregrinaciones del rito antiguo como la de Nuestra Señora de la Cristiandad entre Oviedo y Covadonga (España).

  

Sin embargo, afirmó: «Pero es bueno recordar siempre que la Eucaristía es el sacramento de nuestra unidad en Cristo. Por eso creo que el sacramento nunca puede convertirse en un signo de desunión con el Cuerpo de Cristo».

 

Su conclusión, un llamado a la resignación: «Por doloroso que pueda ser, si la Iglesia declara que un rito no debe utilizarse, por mucho que uno pueda amarlo, no puede ser bueno permitir que su celebración sea una fuente de división».

  

El cardenal Radcliffe recomienda celebrar el Novus Ordo en latín: «Es posible celebrar el nuevo rito en latín con gran dignidad y solemnidad», reforzándolo con la experiencia que tuvo con el funeral de uno de sus primos.

Cuenta que algunos asistentes se acercaron posteriormente para felicitarlo por haber celebrado lo que creían que era la Misa tradicional. «Tuve que explicarles que era el nuevo rito. No habían sido capaces de distinguir la diferencia. Muchas personas sí pueden, por supuesto».

La opinión de Radcliffe refleja el mensaje que, cincuenta años atrás, diera Pablo VI Montini a los cardenales en el consistorio secreto del 24 de Mayo de 1976:

«[S]e introduce la división, precisamente donde el amor de Cristo nos unió en uno, en la Liturgia y el Sacrificio Eucarístico, al negarse a cumplir con las normas definidas en el ámbito litúrgico. Es en nombre de la Tradición que pedimos a todos nuestros hijos, a todas las comunidades católicas, que celebren la Liturgia renovada con dignidad y fervor».

PRESBÍTERO UNIATO LE ROBABA HASTA A SU MADRE

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

El expresbítero de rito oriental Gregory Allen Madeya, fue arrestado por robar 740.000 dólares estadounidenses a sus congregaciones, los Caballeros de Colón y a su propia anciana madre.

La Iglesia Conciliar le permitió gastar el dinero en chaperos, viajes de lujo, juegos de azar y coches caros.

  

A veces, los neoiglesianos creen que pueden escapar de la corrupción y la apostasía de la Iglesia sinodal del Nuevo Orden si se convierten a una iglesia de rito oriental. Resulta que los ritos orientales en la Pseudoiglesia son igual de corruptos y apóstatas que los ritos occidentales (Para más información sobre este tema, clic en la sección 10: “¿Cómo explicas estas creencias católicas tradicionales?” en la Biblioteca de Archivos (Preguntas frecuentes y apologética tradicional) de TRADITIO Network, en “La opción de los ritos orientales”).

Ahora tenemos el caso de un presbítero de rito ucraniano, Gregory Allen Madeya (69 años), quien afirmó que «no le pagaban lo suficiente» por lo que durante seis años robó 740.409,96 dólares estadounidenses de tres congregaciones de la Eparquía grecocatólica ucraniana de San Josafat en Parma (con sede en Pittsburgh, Pensilvania), una asociación de fieles e incluso de su propia madre. Fue acusado en Pittsburgh (Pensilvania) el 24 de Agosto de 2026, de robo a las parroquias de San Juan Bautista en McKeesport, la Asunción de la Santísima Virgen María en Latrobe, y San Demetrio en Jeannette, a los Caballeros de Colón y a su anciana madre. Madeya fue acusado de robar desde 2018 los fondos de la colecta, las ganancias de eventos para recaudar fondos y las donaciones. Según la policía, Madeya gastó el dinero en chaperos, viajes de lujo, apuestas y coches caros (uno de ellos para un hombre que vivía con él).

Aunque el obispón de de rito oriental Bohdan John Danyło Gajocha guardó silencio sobre los crímenes, el fiscal general del estado David Winslow “Dave” II Sunday se indignó y declaró: «Es inconcebible ver a un supuesto hombre de Dios explotando no solo a las iglesias a las que servía, sino también a su propia madre. Este acusado abusó de la confianza de quienes lo rodeaban y los abandonó a su suerte tras enormes pérdidas económicas» [Parte de la información para este comentario fue proporcionada por WPXI Pittsburgh].

Católicos tradicionales, el expresbítero Madeya también habría robado un cáliz de oro valorado en 20.000 dólares. Los registros telefónicos indican que podría haber estado involucrado con el narcotráfico. Intentó esconderse en Florida con Thomas Paul “Hermano Ambrose” Ross (condenado en 2016 por robar 220.695 dólares de la iglesia Buen Samaritano del condado de Allegheny donde Ross era ministro), pero no fue la eparquía de San Josafat en Parma la que lo capturó, sino la justicia, que ahora lo extradita a Pittsburgh. Mientras tanto, el escándalo de abusos sexuales y malversación de fondos en la Antiiglesia continúa impunemente, tanto en los ritos orientales como en los occidentales.

EL REGRESO DEL CRUCIFICADO DE SERVAES (Sobre el crucifijo ante el cual Prévost rezó de camino a Rímini)

El pasado 22 de Agosto, León XIV Riggitano-Prévost visitó la República de San Marino y la ciudad italiana de Rímini en ocasión del “Encuentro de la Amistad entre los Pueblos” organizado por el movimiento “Comunión y Liberación”.

  

Entre los dos destinos del viaje, la prensa vaticana señaló que Riggitano-Prévost haría «una visita estrictamente privada a la comunidad del Monasterio de San Antonio de Padua de las monjas agustinas de Pennabilli», en la localidad de Valmarecchia. Bueno, “privada” es un decir, porque hubo fotos y vídeo del «momento de música y oración» que tuvo allí en la sala “San Pedro”.

  

Una escena de ese «momento de música y oración» fue el verlo arrodillado ante un crucifijo cuando menos, extraño.

  

El crucifijo fue hecho por la religiosa Elena María Manganelli, una “artista” sienesa residente en el monasterio para quien lo retorcido y extraño es familiar a juzgar por su catálogo de obras (ADVERTENCIA: Muchas de sus obras son perturbadoras y ofensivas, y algunas hasta lascivas).

Manganelli no es desconocida en el ambiente conciliar: recordar (y/o saber) que ella hizo la iconografía empleada en el Viacrucis por Benedicto XVI Ratzinger en 2011, cuyas meditaciones fueron compuestas por su co-hermana Maria Rita Piccione, in illo témpore presidenta de la Federación de Monasterios Agustinos de Italia “Nuestra Señora del Buen Consejo”.

  

Por supuesto, que Riggitano-Prévost se arrodillase ante un crucifijo no tiene nada de malo en sí mismo (máxime recordando que su antecesor inmediato no lo hacía). El problema es ante CUÁL lo hace.

  

Resulta que el crucifijo de Manganelli tenía una lanza fija en el Costado, la cual fue removida o rota antes de la visita prevostiana.

  

Si fuera solamente eso… porque es muy similar a la crucifixión que hizo del artista expresionista belga Albertus Paulus Leo Servaes De Sutter, más conocido como Albert Servaes. Servaes en 1919 produjo dos juegos de obras: una serie de seis dibujos a carboncillo para la edición francesa del libro “La Pasión de Cristo” del padre Cyriel Charles Marie Joseph Verschaeve Delforche, y un viacrucis a encargo de su director espiritual fray Jerónimo (en el siglo Polydoor Emile) Meersschaut Van de Rostyne para una capilla del monasterio carmelita en el distrito de Luithagen (Amberes, Bélgica), para el cual fray Tito Brandsma O. Carm. redactó unas meditaciones.

  

Cristo de Albert Servaes

  

Dos años después, el Santo Oficio condenó la escuela expresionista en la que se inscribe la obra de Servaes y ordenó su remoción de las iglesias y otros lugares de culto donde se exhibía:

   

Decreto que CONDENA las imágenes sagradas de una ESCUELA PICTÓRICA

Los eminentísimos y reverendísimos señores cardenales reunidos con los inquisidores generales en materia de fe y moral, en sesión ordinaria celebrada el miércoles 23 de febrero de 1921 públicamente declararon censuradas las imágenes sagradas de la nueva escuela pictórica que se exhibe en el folleto con el título La Pasión de Nuestro Señor Jesucristo de Cyriel Vershaeve (imágenes compuestas por Albert Servaes. Bruselas y París. Librairie National d’art et d’histoire et G. van Oest & Cie. Editeurs, 1920), por la prescripción del canon 1399, n. 12, que las prohibe por la ley y por lo tanto deben ser retiradas inmediatamente de iglesias, oratorios, etc, y en todo lugar que fueren expuestas. El jueves siguiente, 24 del mismo mes y año, Su Santidad el Papa Benedicto XV, en la Audiencia privada con los Reverendísimos Padres señores asesores del Santo Oficio, el Santo Padre aprobó la resolución que se le había mostrado, y les ordenó que a partir de ésta, quedara establecido y confirmado.

Dado en Roma, en la sede del Santo Oficio, 30 de marzo de 1921.

Luis Castellano, Notario del Santo Oficio.

El decreto NO CONDENA a la persona de Servaes (quien probablemente era un buen católico), sino al expresionismo de su obra, que lo hizo representar de una forma repulsiva a Nuestro Señor (de hecho, el canónigo Raymond Albert Ghislain Lemaire, profesor de Historia del arte en la Universidad Católica de Lovaina, lo calificó como «Un chimpancé en una cruz»): el moralista Arthur Marie Théodore Vermeersch Landyit SJ (quien dicho sea de paso, redactó la encíclica Casti Connúbii a partir de una carta pastoral que elaboró el cardenal Mercier en ocasión de la baja natalidad en Bélgica) escribe comentando el decreto:

«El mismo pintor Servaes tiene y merece la reputación de ser un hombre sinceramente católico. Con todo, el estilo de la pintura es objeto de esta crítica, ya que provoca cierto horror por sus formas poco habituales y, en lugar de una devoción apacible, agita violentamente los sentidos» (Periodica de Re Canonica et Morali, vol. 10, n.º 153, 10 de noviembre de 1921. Brujas, Oficina de Karel Beyaert, pág. 288. Traducción propia).

Y su cofrade y compatriota Joseph Maréchal SJ, comentando el decreto, agrega: 

«…no olvidemos que la devoción católica tradicional asocia íntimamente la serena grandeza de la Víctima divina —con una respetuosa modestia— con los tormentos de la Pasión; y que el ejercicio de la compasión cristiana no exige en absoluto que agredamos con ferocidad nuestras sensibilidades más profundas. La Iglesia, si bien tolera las formas sinceras de devoción personal —especialmente la de los humildes—, es, no obstante, amiga de la sensata moderación y desconfía de lo inusual.

   

…

   

Para evitar la Caribdis de la “forma”, Servaes se desvía temerariamente hacia la Escila de la “deformación” deliberada y la desfiguración artificial. No solo no logra convertir sus figuras más majestuosas en arquetipos de belleza humana —lo cual, después de todo, es permisible—, sino que las transforma en arquetipos infrahumanos, una especie de degenerados, o incluso seres prehistóricos no evolucionados, cuyos esqueletos, a ojos de un anatomista, a veces exhiben más de un rasgo de animalidad inferior» [JOSEPH MARÉCHAL SJ, “Un décret récent du Saint-Office en matière d'iconographie religieuse” (Un decreto reciente del Santo Oficio en materia de iconografía religiosa), en Nouvelle Revue Théologique, vol. 48 (1921), págs. 341, 342; traducción propia].

Y hasta el mismo Jacques Maritain (cuando era católico, no lo que se volvió después), en una conferencia sobre Arte sacro, aborda también la condena al estilo expresionista del viacrucis de Servaes:

«El arte sacro depende absolutamente de la sabiduría teológica. En los signos que presenta a nuestros ojos se manifiesta algo infinitamente superior a todo nuestro arte humano: la Verdad divina misma, el tesoro de luz que nos fue adquirido con la Sangre de Cristo. Es sobre todo por esta razón, porque en ello están en juego los intereses soberanos de la Fe, que la Iglesia ejerce su autoridad y magisterio sobre el arte sacro. Recordé hace un momento el decreto del Papa Urbano VIII del 15 de marzo de 1642 y la prescripción de la XXV sesión del Concilio de Trento. Existen otros ejemplos. El 11 de junio de 1623, la Congregación de Ritos prohibió los crucifijos que representaban a Cristo con los brazos extendidos. El 11 de septiembre de 1670, un decreto del Santo Oficio prohibió la fabricación de crucifijos “de una forma tan tosca y sin arte, en una actitud tan indecente, con rasgos tan distorsionados por el dolor que provocan repugnancia en lugar de piadosa atención”. Y sabéis que en marzo de 1921, el Santo Oficio prohibió la exhibición en iglesias de ciertas obras del pintor flamenco Servaes.

   

He aquí un punto que merece toda nuestra atención. Servaes es un pintor de gran talento, un cristiano de profunda fe, y solo se puede hablar de él con respeto y afecto; me complace dar testimonio de él aquí. El Vía Crucis, que causó tal revuelo en Bélgica, despertó profundas emociones religiosas en algunas personas, e incluso propició conversiones. Sin embargo, la Iglesia lo condenó, y nunca es difícil, aun cuando las apariencias y los procedimientos humanos nos desconciertan, comprender la sabiduría y la justicia de sus decisiones. Sin duda, a pesar de sí mismo, y no en su alma sino en su obra, el pintor, fascinado por el Ego sum vermis et non homo de Isaías y concibiendo sus Estaciones como un puro vértigo de dolor, resultó ser falso respecto a ciertas verdades teológicas de capital importancia, sobre todo la verdad de que los sufrimientos, así como la muerte de Nuestro Señor, fueron esencialmente voluntarios, y que fue una Persona divina quien sufrió el sufrimiento humano más espantoso: el dolor y la agonía de Su Humanidad fueron manejados por el Verbo como el instrumento con el que realizó Su gran obra. Al mismo tiempo, para aquellos que no pueden armonizar las pobres figuraciones que el arte pone ante sus ojos y la imagen pura que vive en nuestros corazones del más hermoso de los hijos de los hombres (en Él, como en su Madre, como nos recuerda Cayetano en su tratado De Spasmo beátæ Vírginis, los supremos tormentos del Calvario, aunque traspasaron la mente aún más cruelmente que el cuerpo, dejaron la razón intacta bajo la Cruz, en pleno ejercicio de su dominio sobre la parte sensible) —para estas, digo, ciertas deformaciones plásticas, cierto aspecto degenerado del contorno, adquieren el valor de una ofensa contra la Humanidad del Salvador y, por así decirlo, de una mala comprensión doctrinal de la soberana dignidad de su Alma y Cuerpo.

   

En un momento en que la verdad de la fe se ve amenazada por todos lados, ¿por qué sorprendernos de que la Iglesia esté más preocupada que nunca por las distorsiones doctrinales que pueden estar implícitas en ciertas obras de arte destinadas a los fieles, independientemente de su valor estético y de las emociones saludables que puedan suscitar en algunos casos, y de la piedad, la fe, la profundidad de la vida espiritual y la rectitud de intención del artista que las creó?» [JACQUES MARITAIN, Conferencia “Algunas reflexiones sobre el arte religioso” en las Jornadas de Arte Religioso, 23 de Febrero de 1924. En Art et Scolastique (Arte y escolástica), 3.ª edición revisada y corregida, Apéndice II. París, Louis Rouart & Fils 1935, pag. 176. Trad. inglesa de Joseph Williams Evans. Notre Dame, Indiana: Universidad de Notre Dame, 1974, págs. 74-75; cursiva del original; subrayado añadido).

El mismo Concilio de Trento, en su Decreto sobre la veneración a los Santos, las imágenes y reliquias, señala que uno de los fines de la veneración de las imágenes es «que se exciten los fieles a adorar, y amar a Dios, y practicar la piedad», por lo que manda «pongan los Obispos tanto cuidado y diligencia en este punto, que nada se vea desordenado, o puesto fuera de su lugar, y tumultuariamente, nada profano y nada deshonesto; pues es tan propia de la casa de Dios la santidad» (Sesión XXV, 4 de Diciembre de 1563).

Años después de Servaes, veremos que ese estilo retorcido como lagartija reaparece con la “férula Scorzelli” que usaron Montini, Luciani, Wojtyła, Ratzinger y Bergoglio, o el “Ascensifijo” que actualmente usa el gato Bob.

PD. ¿Y qué pasó después con el “Viacrucis de Luithagen”? Tito Brandsma lo retiró de la capilla el día Viernes Santo (25 de Marzo) de 1921, y fue comprado en Septiembre de 1923 por Herman August Leo van den Eerenbeemt de Hosson. Poco después de su muerte en 1951, la serie acabó en la abadía trapense de Nuestra Señora de Koningshoeven, en Berkel-Enschot, cerca de Tilburg, donde aún se conserva. Servaes tuvo que cambiar de estilo artístico y debido a la Guerra Mundial (en medio de la cual Brandsma murió en un campo de concentración) y a que sus obras fueron calificadas como “arte degenerado” por las autoridades nazis (aunque el concepto fue acuñado en 1797 por Friedrich Schegel para referirse a la antigüedad clásica tardía, pero su aplicación al arte moderno se debe –irónicamente– al judío Max Simon Nordau/Simcha Maximilian Südfeld, cofundador de la Organización Sionista Mundial), se exilió en Suiza, donde murió en 1965. Y su comitente, Fray Jerónimo, a causa de la férrea defensa que hizo del viacrucis, se le conminó a abandonar el monasterio.

Y VAN 18 “OBISPOS PATRIÓTICOS” CON AVAL VATICANO

Andrés Dīng Yáng (安德鲁 丁 楊) fue “instalado” arzobispón de Chongqing (China) hoy 8 de Septiembre, después de haber sido elegido candidato por las estructuras oficiales chinas el pasado 15 de Abril y posteriormente nombrado el 28 de Julio por León XIV Riggitano-Prévost. 

Dīng asume como sucesor del “obispo patriótico” Pedro Luó Běizhān (伯多祿  駱 北瞻), quien falleciera en el año 2001 tras ocho años de episcopado (había sido elegido en 1993, pero posteriormente fue reconocido por el Vaticano) en oposición al clandestino José Hóu Guóyǒng/Guōyáng (若瑟 侯 国涌/郭阳; † c. 2022), “instalado” el 8 de Octubre de 1989 y del que no se sabe más.

Como de costumbre con el Acuerdo Secreto provisional, ni el Vaticano presenta cuándo fue elegido por el Partido, ni Catholic.cn (el sitio oficial de la Asociación Patriótica, el brazo católico del Partido Comunista Chino) menciona la ratificación vaticana.

La ceremonia tuvo lugar en la Catedral de San José en el distrito de Yuzhong y fue presidida por el arzobispón José Lǐ Shān de Pekín, presidente de la Asociación Patriótica Católica China y vicepresidente de la Conferencia de Obispos Católicos de China (reconocida por el gobierno), asistido por el obispón Pablo Hé Zéqīng (保祿 何 澤清) de Wanzhou y vicepresidente de la COCCh; el obispón Pedro Luó Xuégāng (伯多祿 羅 雪剛) de Yibin (Sichuan) y vicepresidente de la COCCh; el arzobispón Francisco José Cuī Qìngqí (方濟各·若瑟 崔 慶琪) de Wuhan y vicepresidente de la COCCh; el arzobispón Pablo Xiāo Zéjiāng (保祿 蕭 澤江) de Guizhou y vicesecretario general de la COCCh; y el obispón Mateo Zhēn Xuěbīn (瑪竇 甄 雪斌), auxiliar de la archidiócesis de Pekín y vicesecretario general de la COCCh. El presbítero José Yáng Yǔ, secretario general de la Conferencia, leyó el documento de aprobación.

  

Según la diócesis de Chongqing, alrededor de 350 personas, entre presbíteros, religiosas, seminaristas y representantes de los fieles, estuvieron presentes en la ceremonia.

La región de Sichuan, y en especial la ciudad de Chongqing, había sido evangelizada por la congregación de las Misiones Extranjeras de París en el siglo XIX. Además, fue el lugar del martirio en 1940 a manos de los comunistas del padre lazarista belga Frédéric Firmin Marie –en religión Vicente– Lebbe Barrier (conocido como Léi Míngyuǎn/ 雷 鳴遠), que impulsó la consagración episcopal de clérigos nativos, y se alineó con China durante la segunda guerra sino-japonesa, en paralelo a la Guerra Mundial (irónicamente, los comunistas actuales usan al padre Lebbe para impulsar la sinización).

Vicente Lebbe/Léi Míngyuǎn CM

Servidor de Pekín

“Instalado” presbítero el 24 de Mayo de 2007 tras estudiar en el Seminario Nacional de Pekín, Andrés Dīng Yáng estudió además en el Seminario San Pablo de Macao, de 2012 a 2014 fue formador en el Seminario Nacional de Pekín, y en 2014-2015 pudo estudiar en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma (Opus Dei).

La prensa vaticana omitió además que él ocupa además cargos dentro de las estructuras católicas reconocidas por el gobierno (o el PCCh, que es lo mismo): es subsecretario general de la COCCh, vicepresidente y secretario general del Comité de Asuntos Católicos del municipio de Chongqing, y en 2022 fue elegido miembro del Comité Permanente de la Asociación Patriótica.

  

Pidió la identificación con el Partido Comunista Chino

Durante las celebraciones de 2021 del centenario de la fundación del Partido Comunista Chino, Dīng celebró una cena Novus Ordo. En su homilía, dijo que la Iglesia debe unir orgánicamente los “tres amores” (San re ai/三热爱): Amor a la Patria, amor al Socialismo, y amor al Partido Comunista Chino; y añadió que debía practicar la fe según las leyes lo establecen.

 

El 14 de Marzo de 2023, dijo, según la Federación Juvenil de Toda China, que utiliza su predicación ordinaria para guiar a los creyentes hacia la comprensión de los “valores básicos socialistas”. Trabaja para la identificación con «la nación china, la cultura china, el Partido Comunista Chino y el socialismo con características chinas».

  

Ejecutor de la sinización

Para 2025, Dīng estaba ayudando activamente a implementar el programa de sinización de Pekín dentro de la Iglesia, sirviendo como instructor. Dirigió a los católicos en el estudio de las reglas para el “estricto gobierno de la religión”.

  

ChinaCatholic.cn declaró: «El P. Dīng Yáng enseñó a todos los conocimientos relevantes sobre la sinización de la religión».

  

En Junio de 2026, el arzobispón electo Dīng informó sobre una campaña de educación regulatoria de ocho meses que sometió al clero al estudio de las reglas religiosas estatales y al “autoexamen y autocorrección”.

EL DOCUMENTO PAN(EN)TEÍSTA DEL VATICANO

 

El pasado 2 de Septiembre, la Comisión Teológica Internacional (CTI) publicó el verboso documento “‘Cuidar nuestra Casa común’: Respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario” (40.000 palabras ilegibles en italiano –el único idioma disponible–, 148 puntos y 233 notas a pie de página). El cardenal Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli sometió el texto a la consideración de León XIV Riggitano-Prévost el 28 de Julio y autorizó su publicación el 21 de Agosto.

  

Recepción positiva de Teilhard de Chardin

El texto, elaborado por una subcomisión presidida por la teóloga eslovena Alenka Arko y el “monseñor” Piero Coda (secretario general de la CTI) e integrada por los presbíteros Gabino Uríbarri Bilbao SJ (español), Peter Dubovský SJ (eslovaco), Édouard Adé (beninés), John Park Junyang (surcoreano), Thomas Kollamparampil CMI (indio, de la Iglesia siro-malabar), Nicholaus Segeja M’Hela (tanzano), Yury P. Avvakumov (estadounidense, de la Iglesia grecocatólica ucraniana), Jorge José Ferrer Negró SJ († 2024; puertorriqueño), y Marek Wiesław Jagodziński († 2025; polaco), a menudo está enterrado bajo un vocabulario denso y altamente abstracto, gran parte del cual refleja una visión cósmica y evolutiva de la creación.

  

El documento habla del Espíritu Santo que “cristifica” la creación a través de un “crecimiento progresivo”, de modo que la creación “avanza hacia su cumplimiento escatológico”. En otra parte describe “toda materia” como tendiente hacia la transformación y el cumplimiento en Cristo.

  

Por consiguiente, Cristo es descrito como «el eje de la maduración del mundo».

  

Lejos de San Agustín, San Buenaventura y Santo Tomás de Aquino (a los que, sin embargo, cita), este lenguaje recuerda fuertemente a la herejía cósmica del jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). El documento admite haber recibido «la contribución del P. Teilhard de Chardin» (nota 184).

  

Buda equiparado con San Francisco

El documento habla de un «papel propulsor de las religiones en favor del bien común». «Con otras grandes tradiciones espirituales y religiosas… compartimos la herencia del amor y el cuidado de la Casa Común».

  

Sobre el budismo: «En su iluminación, Buda percibió la interconexión radical de todos los fenómenos naturales: una experiencia que de alguna manera lo acerca a la percepción de la fraternidad cósmica experimentada por San Francisco de Asís, recordada y desarrollada por Laudato si’».

  

El Islam está muy cerca de la imagen bíblica de Dios

Sobre el Islam: «El valor intrínseco de la creación en el Islam se basa en el hecho de que es enteramente un signo (en árabe آيَة/āya) de Dios. El Corán constantemente invita a uno a contemplarlo con el fin de reconocer el señorío de Dios».

   

La comprensión islámica del papel del hombre con respecto a otras criaturas «está muy cerca de la concepción de la imagen de Dios atestiguada en los relatos bíblicos, abriendo así el camino a la colaboración entre cristianos y musulmanes en el campo de la ecología».

Citas de textos de otras religiones (falsas)

El documento cita el Midrás Kohélet, un comentario rabínico sobre el libro de Eclesiastés del siglo IX, que sobre el verso 13 del capítulo VII, pone en boca de Dios estas palabras a Adán: «Mira que no arruines ni destruyas Mi mundo, porque después que lo destruyas no habrá quien lo repare después de ti. Además, causarás la muerte del que es justo [Moisés]».

  

Y además, cita un himno en el libro hindú Rig Veda al Púrusha (पुरुष), un ser gigante primigenio con mil cabezas y mil pies de cuyo sacrificio por desmembramiento se crearon el mundo y las castas hindúes, y la noción de que «el mundo entero es una única familia» (en sánscrito वसुधैव कुटुम्बकम् /vasudhaiva kuṭumbakam) tomada del texto posvédicoMaha Upanishad 6,71-75. Noción invocada por los políticos de la India como el argumento comodín para su diplomacia al mismo tiempo que en el orden interno la discriminación es ley y avanzan megaproyectos de minería afectando a las comunidades y al medio ambiente.

  

La “Energía Sagrada” que une a prelados, lobos y rocas

Hablando de las religiones paganas africanas, el documento afirma que los elementos cósmicos –el cielo, la tierra, las aguas, los bosques, o el fuego– son realidades potencialmente hierofánicas, estando profundamente conectados con lo Divino.

  

Y, «Una energía sagrada une a los seres humanos con otros animales, plantas, seres inanimados, y el mundo divino».

  

Apoyo al vegetarianismo

También hay un pasaje que apoya el vegetarianismo. Al hablar de Génesis, el texto menciona que antes del diluvio Dios dio plantas como alimento humano y luego dice: «El movimiento vegetariano encuentra aquí un punto de apoyo innegable».

  

Posteriormente reconoce el permiso de Génesis 9 para comer animales y acepta explícitamente la matanza de animales para la alimentación necesaria.

Respaldo a una versión ecologista de la Biblia

El nuevo documento del Vaticano llama al Proyecto Biblia de la Tierra (un enfoque eco-hermenéutico de la Escritura liderado por el ministro luterano Norman Charles Habel, profesor de la Universidad Flinders en Adelaida, Australia), «una propuesta válida», reproduce sus principios de “valor intrínseco”, “interconexión”, “voz”, “custodia mutua” y “resistencia”, y declara que «estos principios están en línea con Laudato si’».

Autorizando el pan(en)teísmo

El documento presenta además el panenteísmo como que «ofrece un marco interpretativo para comprender cómo Dios puede estar íntimamente presente en cada aspecto de la realidad sin determinarla de forma coercitiva» (párrafo 52), aún reconociendo explícitamente que este enfoque se contrapone al teísmo clásico, que a menudo enfatiza la distinción entre Dios y la creación.

El panenteísmo (del griego πᾶν ἐν Θεῷ/pân en Theōî, “todo en Dios” es una variante del panteísmo existente en el hinduísmo, el misticismo sufí y la cábala luriánica judía (su nombre fue acuñado por el filósofo alemán y masón heterodoxo Karl Christian Friedrich Krause como una forma de contrastar el pensamiento de Hegel y Schelling frente a Baruch Spinoza) que afirma que el universo está contenido en Dios, pero Dios no es agotado por el universo (a diferencia del panteísmo que presenta la identidad entre Dios y el universo).  

  

La diferencia entre el panteísmo y el panenteísmo es solo terminológica, porque de todos modos se contradice la verdad de fe divina y católica de que Dios es trascendente al mundo, creado de la nada con su Palabra y que subsiste por su Voluntad (y así debe entenderse el verso de la Crética de Epiménides «En Él vivimos, nos movemos y existimos» parafraseado por San Pablo en su discurso ante el Areópago de Atenas en Hechos 17, 28); y sobre ella pesa el anatema de la constitución “Dei Fílius” del Concilio Vaticano de 1870:

Cap. I. De Deo rerum ómnium Creatóre: Sancta Cathólica Apostólica Romána Ecclésia credit et confitétur, unum esse Deum verum et vivum, Creatórem ac Dóminum cœli et terræ, omnipoténtem, ætérnum, imménsum, incomprehensíbilem, intelléctu ac voluntáte ómnique perfectióne infinítum: qui cum sit una singuláris, simplex omníno et incommutábilis substántia spirituális, prædicándus est re et esséntia a mundo distínctus, in se et ex se beatíssimus, et super ómnia quæ præter ipsum sunt et concípi possunt, ineffabíliter excélsus [Sobre Dios Creador de todas las cosas: La Iglesia Santa, Católica, Apostólica y Romana cree y confiesa que hay un sólo Dios verdadero y vivo, creador y señor del cielo y de la tierra, omnipotente, eterno, inmensurable, incomprensible, infinito en su entendimiento, voluntad y en toda perfección. Ya que Él es una única substancia espiritual, singular, completamente simple e inmutable, debe ser declarado distinto del mundo, en realidad y esencia, supremamente feliz en sí y de sí, e inefablemente excelso por encima de todo lo que existe o puede ser concebido aparte de Él].

Hic solus verus Deus bonitáte sua et omnipoténti virtúte non ad augéndam suam beatitúdinem, nec ad acquiréndam, sed ad manifestándam perfectiónem suam per bona, quæ creatúris impertítur, libérrimo consílio “simul ab inítio témporis utrámque de níhilo cóndidit creatúram, spirituálem et corporálem, angélicam vidélicet et mundánam, ac deínde humánam quási commúnem ex spíritu et córpore constitútam” (Conc. Later. IV, cap. “Fírmiter”, cánones 2.º y 5.º) [Este único Dios verdadero, por su bondad y virtud omnipotente, no con la intención de aumentar su felicidad, ni ciertamente de obtenerla, sino para manifestar su perfección a través de todas las cosas buenas que concede a sus creaturas, por un plan absolutamente libre, “juntamente desde el principio del tiempo creo de la nada a una y otra creatura, la espiritual y la corporal, a saber, la angélico y la mundana, y luego la humana, como constituida a la vez de espíritu y de cuerpo”].

Univérsa vero, quæ cóndidit, Deus providéntia sua tuétur átque gubérnat, attíngens a fine úsque ad finem fórtiter, et dispónens ómnia suáviter (Sap. VIII, 1). “Ómnia enim nuda et apérta sunt óculis ejus” (Cf. Hebr. IV, 13), ea étiam, quæ líbera creaturárum actióne futúra sunt [Todo lo que Dios ha creado, lo protege y gobierna con su providencia, que llega poderosamente de un confín a otro de la tierra y dispone todo suavemente. “Todas las cosas están abiertas y patentes a sus ojos”, incluso aquellas que ocurrirán por la libre actividad de las creaturas].

  

Cánones:

1. Si quis unum verum Deum visibílum et invisibílium Creatórem et Dóminum negáverit; anathéma sit [Si alguno negare al único Dios verdadero, creador y señor de las cosas visibles e invisibles: sea anatema].
2. Si quis præter matériam nihil esse affirmáre non erubúerit; anathéma sit [Si alguno fuere tan osado como para afirmar que no existe nada fuera de la materia: sea anatema].
3. Si quis dixérit, unam eándemque esse Dei et rerum ómnium substántiam vel esséntiam; anathéma sit [Si alguno dijere que es una sola y la misma la substancia o esencia de Dios y la de todas las cosas: sea anatema].
4. Si quis dixérit, res finítas, tum corpóreas tum spirituáles, aut saltem spirituáles, e divína substántia emanásse; aut divínam esséntiam sui manifestatióne vel evolutióne fíeri ómnia; aut dénique Deum esse ens universále seu indefinítum, quod sese determinándo constótuat rerum universitátem in génera, spécies et indivídua distínctam; anathéma sit [Si alguno dijere que las cosas finitas, corpóreas o espirituales, o por lo menos las espirituales, han emanado de la substancia divina; o que la esencia divina, por la manifestación y evolución de sí misma se transforma en todas las cosas; o, finalmente, que Dios es un ser universal e indefinido que, determinándose a sí mismo, establece la totalidad de las cosas, distinguidas en géneros, especies e individuos: sea anatema].
5. Si quis non confiteátur, mundum, résque omnes, quæ in eo continéntur, et spirituáles et materiáles, secúndum totam suam substántiam a Deo ex níhilo esse prodúctas; aut Deum dixérit non voluntáte ab omni necessitáte líbera, sed tam necessário creásse, quam necessario amat Seípsum; aut mundum ad Dei glóriam cónditum esse negáverit; anathéma sit [Si alguno no confesare que el mundo y todas las cosas que contiene, espirituales y materiales, fueron producidas de la nada por Dios de acuerdo a la totalidad de su substancia; o sostuviere que Dios no creó por su voluntad libre de toda necesidad, sino con la misma necesidad con que se ama a Sí mismo; o negare que el mundo fue creado para gloria de Dios: sea anatema].

Aun así, el error panentenista es sostenido por teólogos modernistas como el fraile Richard Rohr Dreiling OFM, el hermano legó David –en el siglo Franz Kuno– Steindl Rast OSB y el sacerdote-presbítero Thomas –en el siglo Joseph Parker– Keating Kirlin OCSO († 2018), llegando hasta el descaro de decir que ése era el pensamiento cristiano original.

LA CRISIS DE PRESBÍTEROS EN ESTADOS UNIDOS ES TAL QUE NI SIQUIERA PUEDEN IMPORTAR NIGERIANOS PARA SUPLIR LAS VACANTES

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

Una habitación en el antiguo Seminario San José en Up Holland (condado de Lancaster, Inglaterra).

Las habitaciones en los seminarios neoiglesianos permanecen vacías y los jóvenes decrépitos se niegan a entrar en lugares donde serán sometidos a herejía y sodomía.

En el pasado, Newchurch intentó llenar el vacío importando presbíteros nacidos en el extranjero, pero el abuso de las leyes de inmigración por parte de la Iglesia Conciliar ha llevado a la deportación de dichos clérigos a sus países de origen.

  

La crisis de personal en las diócesis de Estados Unidos es alarmante. Los obispones están cerrando parroquias sin cesar por falta de presbíteros. Anteriormente, la solución consistía en la importación de presbíteros extranjeros, pero el gobierno estadounidense prácticamente ha erradicado esta práctica debido a las violaciones de visas y los riesgos para la seguridad que representan quienes pretenden cometer atentados terroristas, amenazar la seguridad nacional y pública, incitar a crímenes de odio o explotar las leyes de inmigración con fines malintencionados.

Incluso los fieles neoiglesianos se sorprenden al saber que la mayoría de los presbíteros nacidos en el extranjero no provienen de Irlanda ni de Europa, ¡sino de Nigeria! Ciudad de Oklahoma (Oklahoma), Denver (Colorado), Lincoln (Nebraska), Fairbanks (Alaska), Ciudad Sioux (Iowa), Lago Carlos (Luisiana), Ogdensburgo (Nueva York), Yakima (Washington), Austin (Tejas) y San Francisco (California) se encuentran entre las diócesis que están en peligro. Aun así, cada vez es más difícil retener y reclutar extranjeros [Parte de la información para este comentario fue proporcionada por el National Catholic Register].

Católicos tradicionalistas, es evidente que la Antiiglesia está ayudando a extranjeros a usar la visa religiosa R-1 para eludir las leyes de inmigración estadounidenses. En muchas diócesis, un porcentaje significativo de presbíteros proviene de otros países porque los jóvenes no quieren malgastar su tiempo asistiendo a seminarios neoiglesianos, donde se enfrentan a herejía, sodomía y otras actividades delictivas por parte del clero neoiglesiano, y donde no se han realizado ordenaciones válidas desde 1968, cuando la Nueva Iglesia adoptó un Nuevo Ordinal Protestantizado inválido. Además, el apóstata pseudopapa León XIV Riggitano-Prévost y sus predecesores no han movido un dedo para purgar su Pseudoiglesia de tales crímenes. ¿Quién puede culpar a los jóvenes por mantenerse alejados, ya que la Iglesia Sinodal del Nuevo Orden ciertamente NO es la Iglesia Católica?

EL CONTROL JUDEOMASÓNICO DE LA PRENSA Y EL CINE

«De los diversos medios subsidiarios que emplea la masonería, la propaganda en prensa y cine, así como los movimientos revolucionarios, son quizás los más tangibles y evidentes en la actualidad. Según varios documentos masónicos, algunos de los cuales hemos citado, parece que los líderes del movimiento anticristiano se apoyan en gran medida en la prensa pública como uno de sus instrumentos más eficaces. La gran prensa capitalista de Estados Unidos, Inglaterra, Alemania y Francia está ahora controlada casi en su totalidad por los grandes financieros judíos internacionales. Los órganos más influyentes son propiedad de ellos o de sindicatos sobre los que ejercen un control efectivo. Incluso entre los propios periodistas, el elemento judío es predominante. En los periódicos que no son propiedad directa de judíos, la influencia judía suele predominar en la dirección. En tales casos, el editor, los críticos de arte, los principales corresponsales extranjeros, o todos ellos, suelen ser judíos.

Aparte del control o la propiedad directa de la prensa, ejercida por sindicatos o individuos judíos; y aparte también de los judíos que desempeñan un papel destacado en el trabajo periodístico propiamente dicho, es un hecho reconocido que prácticamente toda la prensa secular de Gran Bretaña y Estados Unidos está efectivamente dominada, a través de las páginas publicitarias, por los grandes intereses financieros y comerciales que los judíos controlan en gran medida, y cuyo disgusto ningún editor se arriesgará a provocar.

No solo la llamada prensa capitalista, sino incluso la prensa socialista mundial, es propiedad de financieros judíos y está controlada por ellos. Así, “el editor del gran periódico socialista de Nueva York, Vorwärts, es el judío Abraham Cahan” [1]. “La fundación del principal periódico socialista francés, Humanité, fue obra de miembros judíos del círculo financiero de élite: Rothschild, Dreyfus, etc.”. Lo mismo ocurre con las otras dos principales revistas socialistas francesas, L’Aurore y Le Bonnet Rouge.

Una vez más, las grandes agencias de noticias del mundo, como Reuter y Wolff, las principales agencias británica y alemana, así como Havas, la principal agencia francesa (que provee a muchos periódicos tanto de noticias como de préstamos), son propiedad de judíos o están controladas por ellos [2]. Además de estas agencias, la recién fundada JTA (Agencia Telegráfica Judía) proporciona noticias gratuitamente a la mayoría de los grandes diarios. Incluso los periodistas o editores católicos, o aquellos que no simpatizan con los ideales masónicos o judíos, tienden a aceptar acríticamente las noticias que difunden estas agencias; aunque dichas noticias suelen ser engañosas y, con demasiada frecuencia, insidiosamente hostiles al cristianismo.

No afirmamos que todos los propietarios de periódicos o periodistas judíos sean masones, ni que sean agentes activos del movimiento masónico contra el cristianismo; pero, a juzgar por la conexión generalmente reconocida entre la masonería y el judaísmo moderno, de la que ya hemos hablado, y por los repetidos testimonios en documentos masónicos auténticos sobre la dependencia de los poderes masónicos del control de la prensa para promover sus propósitos y, sobre todo, en vista de la propaganda constante e insidiosa contra los ideales cristianos y los intereses católicos que caracteriza a la prensa controlada por judíos en todo el mundo, uno se ve obligado a concluir que este control judío se ejerce, en términos generales, en interés del naturalismo y, en su conjunto, es definitivamente anticatólico.

“El judío [escribe Lazare] no se contenta con descristianizar, sino que judaiza; destruye la fe católica y protestante; provoca la indiferencia religiosa; pero también impone a aquellos cuya fe destruye sus propias concepciones del mundo, de la moral y de la vida humana; trabaja en su tarea ancestral: la destrucción de la religión de Cristo”.

Lo que aquí se dice de la prensa se aplica con igual o incluso mayor fuerza al cine; prácticamente todo el cual, en los dos continentes de Europa y América, está en manos de los judíos. Por lo tanto, difícilmente puede ponerse en duda la considerable exactitud del resumen que el Dr. Eberle hace del caso.

“Los judíos controlan los principales órganos de opinión pública del mundo. La perspectiva intelectual y los intereses particulares de la nación judía son siempre los factores decisivos a la hora de seleccionar temas y noticias, así como de determinar el tratamiento que se les da. […]. Los principales equipos editoriales están empleados para servir a los intereses y promover los ideales y las esperanzas del judaísmo”.

Que los ideales y las esperanzas del judaísmo, o al menos de sus líderes, sean antagónicos al cristianismo y estén más o menos en consonancia con los objetivos de la masonería no admite negación ni duda.

Estamos familiarizados con los métodos empleados por la prensa y el cine para impregnar el cuerpo político con principios e ideales anticristianos. La dosis administrada en cada ocasión suele ajustarse a las predisposiciones de los lectores o del público, preparando inconscientemente la mente y el carácter para algo más fuerte. Poco a poco, la opinión pública se acostumbra a escenas y visiones de la vida que, años atrás, habrían escandalizado y provocado reacciones. Así, la opinión pública se desmoraliza gradualmente y se aleja de la antigua tradición y perspectiva cristianas; y, al cabo de un tiempo, la vida pública se descristianiza prácticamente por completo».

  

PADRE EDWARD J. CAHILL CULHANE SJ, The Framework of a Christian State: An Introduction to Social Science (El marco de un Estado cristiano: Introducción a la ciencia social), cap. XIII, art. 4.º. Dublín, 1932, pág. 240-ss.

NOTAS (Por el traductor)

[1] Vorwäts! (¡Adelante!) es el nombre del periódico del Partido Socialdemócrata alemán. La revista judía Forward fue fundada por el judío ruso Avrom Safranovitch/Abraham Cahan Goldarbeiter 11 en 1897 como el diario yidís Forverts (פֿאָרווערטס), del antiguo Partido Socialista de América.

[2] El vínculo entre las tres grandes agencias de prensa era porque sus respectivos fundadores Bernhard “Benda” Wolff Bamberger e Israel Beer Josaphat/Paul Louis Reuter Sanders habían trabajado en la agencia de prensa de Charles-Louis Havas Belard (que era judío), y estas se repartieron la cobertura del mundo en lo que se conoció como “El gran anillo”.

INTERNADO EN PSIQUIÁTRICO ASESINO DE PRESBÍTERO

El tribunal del Distrito 22 de Kansas condado de Nemaha (Kansas, Estados Unidos) ordenó el día jueves 3 de Septiembre el internamiento en hospital psiquiátrico de Gary Lee Hermesch (derecha), que asesinó en Abril de 2025 al presbítero Raj Balaswamy “Arul” Carasala Gorla, párroco de la iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo de Séneca (Kansas), informó la Oficina del Fiscal general del estado.

La decisión se tomó por parte del juez John L. Weingart luego del informe presentado dos meses atrás por el Centro de Salud y Guía Mental Kanza en la ciudad de Hiawatha, que determinó que Hermesch, de 67 años, no era competente en sus facultades mentales para comparecer a juicio por homicidio en primer grado.

“Arul” Carasala, nacido e “instalado” presbítero en la India, residía en Estados Unidos desde 2004, y obtuvo la ciudadanía en 2011, desempeñándose como párroco de los Santos Pedro y Pablo en Séneca.

El hijo de los difuntos Balaswamy Carasala († 2007) y Dhanam Gorla († 2024) fue asesinado por Hermesch en la rectoría parroquial el 3 de Abril de 2025 de varios disparos en la cabeza, muriendo poco después en el hospital. Al día siguiente, Hermesch (oriundo de Séneca pero residente en Tulsa, Oklahoma) se entregó a la policía.

Durante la audiencia inicial en Octubre, el abogado defensor Jason Belveal solicitó que se hiciera un examen psiquiátrico a su defendido, luego que este dijera vía remota desde la cárcel que quería cambiar de abogado «porque no quería hacer nada de lo que él dijera».

ADVERTENCIAS DE SAN IRENEO CONTRA LOS HEREJES Y SUS INSIDIAS

Reflexión por João Christian Franco. Traducción propia.

   

Todavía en el siglo II de la Era Cristiana (años 100 d. C.), y faltaban más de cien años para el emperador Constantino, y San Ireneo de Lyon (c. 130-202 d. C), ya estaba acusando el modus operándi de los herejes de su tiempo (modus operándi idéntico al de la víbora protestante), consistente en el rechazo a la Sagrada Tradición y la distorsión de las Sagradas Escrituras.

  

Más, ¡ved si es posible coadunar las 20 advertencia de San Irineo de Lyon con las prácticas impías de la falsa y anti-Iglesia roncalli-prevostiana (la secta del Vaticano II), las tolerancias nefastas, las complacencias nefandas, el diálogo abyecto y anticristiano, la falsa fraternidad masónica y el falso ecumenismo noájida para con las sectas y falsas religiones, tan largamente difundidas, protegidas y promovidas, desde hace más de 60 años!

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20 ADVERTENCIAS CONTRA LOS HEREJES Y SUS INSIDIAS (1.ª Tim. 4, 1), EXTRAÍDAS A PARTIR DE LA OBRA DE SAN IRENEO

   

1. Cuídate de los herejes: los lobos pueden esconderse disfrazados de ovejas (Matth. 7, 15).
   San Ireneo advierte que el erro se reviste de apariencia de verdad y que los falsos maestros se camuflan bajo «pieles de ovejas», siendo precisamente aquellos «de quien el Señor nos ordenó guardarnos» (Act. 20, 29-30).
   Referencia: Contra las Herejías, libro I, Prefacio, 2.
     
2. No te dejes seducir por las apariencias de la verdad: el error sabe disfrazarse para engañar (2.ª Cor. 11, 13-15).
   «El error […] no se muestra tal como es», sino que se adorna «fraudulentamente de plausibilidad», llegando a parecer a los inexpertos «más verdadero que la misma verdad» (Eph. 4, 14).
   Referencia: Contra las Herejías, libro I, Prefacio, 2.
      
3. Desenmascara el engaño: no permitas que la falsificación de la verdad pase como doctrina cristiana (1.ª Joann. 4, 1).
   San Ireneo compara a la herejía con una falsificación que precisa ser examinada por alguien capaz de «desenmascarar el fraude». La intención declarada de su obra es brindar a los fieles los medios para refutar lo que es «absurdo, inconsistente y opuesto a la verdad» (1.ª Tim. 6, 20-21).
   Referencia: Contra las Herejías, libro I, Prefacio, 2-3.
      
4. Advierte al hereje: si permanece obstinado, evítalo (Tito 3, 10).
   San Ireneo recuerda expresamente la orden apostólica: «Pablo manda que los evitemos después de la primera y segunda advertencia» (Rom. 16, 17).
   Referencia: Contra las Herejías, libro I, cap. 16, 3.
      
5. No mantengas familiaridad religiosa con quien corrompa deliberadamente la fe (2.ª Joann. 1, 10-11).
   San Ireneo agrega que San Juan o«amplía la condena», prohibiendo «hasta saludarlos», porque aquel que así procede «participa de sus obras inicuas» (1.ª Cor. 5, 11).
   Referencia: Contra las Herejías, libro I, cap. 16, 3.
     
6. Rechaza y condena la herejía, y apártate de sus partidarios obstinados (2.ª Tim. 3, 5).
   La formulación de San Ireneo es inequívoca: «Rechazando y condenando convenientemente esta doctrina debemos huir a otra parte, lejos de ellos» (1.ª Tim. 6, 3-5).
   Referencia: Contra las Herejías, libro I, cap. 16, 3.
     
7. Desconfía del lenguaje piadoso cuando este sirva como vehículo para el error (Col. 2, 8).
   San Ireneo denuncia a los que presentan «como cebo el nombre de Jesus» y, valiéndose de la «dulzura y honorabilidad del nome» ofrecen a los incautos «el veneno amargo y pernicioso de la serpiente» (2.ª Cor. 11, 3).
   Referencia: Contra las Herejías, libro I, cap. 27, 4.
     
8. No te dejes conquistar por la semejanza de las palabras: el hereje puede hablar como cristiano para arrancarte de la Fe (2.ª Pe. 2, 1-3).
   De los valentinianos, San Ireneo dice que son «simuladores, seductores perversos e hipócritas», dado que ellos “engañan y atraen a los más sencillos, simulando nuestra manera de hablar», hasta conseguir llevarlos a abandonar la fe (Gál. 1, 6-7).
   Referencia: Contra las Herejías, libro III, cap. 15, 2.
      
9. Refuta a los que aún pueden ser corregidos; a los feroces e intratables, apártalos lejos (2.ª Tim. 2, 24-26).
   Es una de las advertencias más severas de San Ireneo: «Podrás refutar a los más moderados y humanos de ellos», pero en cuanto a los demás, «apartarás lejos de ti a los más feroces e intratables, para que no tengas que soportar nunca más su palabrería» (Matth. 7, 6).
   Referencia: Contra las Herejías, libro II, cap. 31, 1.
     
10. Cuanto más extraordinarios parezcan los falsos maestros, tanto mayor sea tu cautela (Matth. 24, 24).
    San Ireneo dice de los que seducían por medio de pretensos prodigios: «debemos evitarlos como evitamos a aquel dragón», y agrega: «cuanto más parecen obrar prodigios, tanto más nos debemos prevenir de ellos» (2.ª Thes. 2, 9-10).
    Referencia: Contra las Herejías, libro II, cap. 31, 3.
       
11. No confundas prodigios con santidad: el engaño también sabe maravillar (Apoc. 13, 13-14).
    Contra ciertos falsos maestros, San Ireneo habla de “error”, “seducción”, “trucos mágicos”, “todos los fraudes”, “actividad diabólica” y “fantasias idolátricas”. La apariencia extraordinaria, por tanto, no dispensa el discernimiento, sino que lo hace más necesario (Act. 8, 9-11).
    Referencia: Contra las Herejías, libro II, cap. 31, 2-3.
       
12. Sigue la prudencia de los Apóstoles: no trates al corruptor de la verdad como si su doctrina fuese indiferente (Gál. 1, 8-9).
    San Ireneo recuerda que San Juan, al encontrarse al hereje Cerinto en las termas de Éfeso, «apresuróse a la salida»; y que San Policarpo respondió a Marción: «Yo te conozco como el primogénito de satanás». En seguida explica: «tanta era la prudencia de los Apóstoles y sus discípulos, que rechazaban comunicar, así fuese solo de palabra, con alguien que contaminase la verdad» (Judas 1, 13). 
    Referencia: Contra las Herejías, III, cap. 3, 4.
      
13. Los caminos que se alejan de la Tradición apostólica deben ser vistos con desconfianza (2.ª Thes. 2, 15).
    San Ireneo enseña que aquellos que se apartan de la sucesión eclesial «deben ser vistos con desconfianza, como herejes y de mala fe, como cismáticos llenos de orgullo y de suficiencia, o incluso, como hipócritas» (1.ª Tim. 3, 15).
    Referencia: Contra las Herejías, libro IV, cap. 26, 2.
       
14. Huye de las opiniones que seducen a los sencillos y conducen a la apostasía (Hebr. 13, 9).
    San Ireneo afirma que los Apóstoles «nos rogaron que se huyese de tales opiniones», pues, previendo su aparición, sabían que ellas «seducirían a los más simples». Comparándolas a la serpiente que engañó a Eva, dice que conducen a la muerte a los que creen en ellas (Gén. 3, 4-5).
    Referencia: Contra las Herejías, libro IV, Prefacio, 3-4.
       
15. No te limites a reconocer la herejía: aprende a refutarla (1.ª Pe. 3, 15).
    San Ireneo quiere que el cristiano esté preparado para «oponerse debidamente» a las falsas doctrinas y «refutar a todos los herejes», «rechazando como inmundicia sus doctrinas» (Tito 1, 9).
    Referencia: Contra las Herejías, libro V, Prefacio.
      
16. Contra la mentira religiosa, no basta la tibieza: la firmeza es necesaria (Eph. 6, 11-13).
    Toda la obra de San Ireneo se presenta como «denuncia y refutación de la pseudognosis» [San Ireneo entendía como “gnosis” el conocimiento de la doctrina cristiana y la predicación del Evangelio, N. del T.]. Su propósito es poner la verdad en evidencia, desmontar las opiniones impías y proveer argumentos a los fieles para combatirlas (2.ª Cor. 10, 4-5).
    Referencia: Contra las Herejías, libro IV, cap. 41, 4; libro V, Prefacio.
      
17. No busques alimento espiritual en el disenso de los herejes: refúgiate en la Iglesia (1.ª Tim. 3, 15).
    La advertencia es literal: «Es necesario, por tanto, evitar las doctrinas de ellos y prestar mucha atención para que no seamos perjudicados y, sobre todo, refugiarnos en la Iglesia» (Act. 2, 42).
    Referencia: Contra las Herejías, libro V, cap. 20, 2.
      
18. No tengas contacto con el disenso herético; aliméntate de las Escrituras en la Iglesia (2.ª Tim. 3, 16-17).
    Después de recomendar que el fiel sea nutrido por las Escrituras, San Ireneo agrega sin duda: «no tengáis ningún contacto con el disenso de los herejes» (Rom. 16, 18).
    Referencia: Contra las Herejías, libro V, cap. 20, 2.
      
19. Guárdate de los que mutilan las Escrituras o les pervierten el sentido para hacerlas servir a sus propias doctrinas (2.ª Pe. 3, 16).
    San Ireneo denuncia a los que «se pusieron a recortar las Escrituras, rechazando completamente algunas», y también a aquellos que, aunque admitan las Escrituras, «les pervierten el sentido». O sea: no basta citar la Biblia, porque es posible conservarla materialmente y aún así corromper su significado para acomodarla a una doctrina previamente inventada (Apoc. 22, 18-19).
    Referencia: Contra las Herejías, libro III, cap. 12, 12.
      
20. Repudia públicamente a los que rechazan la Tradición apostólica, pues, al oponerse a ella, acaban contradiciendo también las Escrituras (2.ª Thes. 3, 6).
    San Ireneo es particularmente contundente: cuando los herejes son conducidos «a la Tradición que viene de los Apóstoles y que es conservada en las distintas iglesias [= diócesis], por la sucesión de los presbíteros», ellos «se oponen a la tradición», juzgándose más sabios que los presbíteros y hasta que los propios Apóstoles. Y concluye: «Acontece con esto que ya no concuerdan ni con las Escrituras ni con la tradición» (1.ª Cor. 11, 2).
    Referencia: Contra las Herejías, libro III, cap. 2, 2.

MASONERÍA INVOLUCRADA EN CASO DE SECUESTRO EN MADAGASCAR

Traducción de la noticia publicada en MÉDIAS PRESSE.

   

Además del caso Epstein, que me ha mantenido ocupado durante varios meses, una ola de desapariciones y asesinatos de niños y adolescentes en Madagascar ha captado mi atención. La isla de Madagascar se encuentra en el océano Índico y su población es una mezcla de diversas etnias. A principios de Agosto de 2026, el informe anunciado por el Ministro Delegado de la Gendarmería, el General de división Bama Marima, indicaba 200 desapariciones denunciadas, seis de las cuales resultaron en muerte. Sin embargo, este caso ha dado un giro inesperado con el registro de una logia masónica, los macabros hallazgos y la detención de varios miembros de sociedades secretas.

200 desapariciones, 6 asesinatos, 3 masones arrestados

Tres sospechosos han sido puestos en prisión preventiva: dos hombres en la prisión de Tsiafahy y una mujer en la de Antanimora. En una breve declaración, la fiscal del Tribunal de Primera Instancia de Antananarivo, Narindra Navalona Rakotoniaina, especificó que «los individuos detenidos son miembros de una sociedad secreta o masonería, específicamente de logias masónicas», y agregó que uno de ellos ocupa el cargo de director del Distrito Escolar (Cisco) de la ciudad de Antananarivo (Harintsoa Lalaïna Ramananantony) Estas detenciones se produjeron tras una redada policial en el distrito de Ivandry, en el templo masónico de la logia Estrella Austral. La “Logia Estrella Austral”, vinculada a la Gran Logia de Francia, se menciona en el video difundido por el Ministerio de Justicia.

«Las reuniones de estas sociedades secretas podrían estar relacionadas con la serie de secuestros ocurridos en el país».

La fiscal detalló los objetos incautados en el lugar de los hechos: un ataúd con huesos, armas blancas, así como numerosas cartas y libros con información sobre rituales supuestamente utilizados para sacrificios. También se descubrió un altar improvisado. La fiscal afirmó que «cabe considerar la existencia de un sacrificio». Asimismo, cree que «las reuniones de estas sociedades secretas podrían estar relacionadas con la serie de secuestros ocurridos en el país». Los tres sospechosos están siendo procesados ​​por brujería, secuestro, profanación de tumba y asesinato.

  

Según la fiscal, la investigación continúa para determinar si estas prácticas están relacionadas con personas desaparecidas. Anteriormente, el 12 de julio, la esposa del director del distrito escolar fue detenida por residentes del distrito de Namontana, bajo sospecha de intento de secuestro de menores, antes de que las autoridades concluyeran que sufría de depresión.

La directora de la fiscalía del Tribunal de Primera Instancia de Antananarivo confirmó que la investigación continúa. «Mientras concluye, estas personas permanecen en prisión preventiva. La identificación de otras personas, sean o no miembros del grupo, que puedan estar implicadas dependerá de la investigación. Solo entonces sabremos con certeza si esta organización está vinculada a los asesinatos y secuestros cometidos en nuestro país», declaró.

Todo Madagascar está hablando de ello.

Este caso, hasta el momento, no ha captado la atención de los medios franceses. En Madagascar, sin embargo, es tema de conversación. La población está tan traumatizada por esta ola de secuestros de niños y adolescentes que las autoridades declararon el 24 de julio día de luto nacional. Posteriormente, se creó un grupo de trabajo contra los secuestros.

La implicación de una logia masónica en actos delictivos vinculados a prácticas rituales ha avivado, sin duda, el sentimiento antimasónico en la isla. Esto preocupa a los líderes masónicos en Francia. Guillaume Trichard, reelegido Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, aludió inmediatamente a ello en el comunicado de prensa posterior a su reelección. Y con razón, puesto que las logias masónicas de Madagascar están directamente vinculadas a las de Francia, al ser Madagascar un antiguo protectorado francés. Cabe recordar que, en abril de 2026, el entonces Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, Pierre Bertinotti, visitó Madagascar para proyectar una imagen positiva de la masonería. Estimó que el número de masones malgaches, de todas las obediencias, oscilaba entre 1.500 y 2.000.

Sin duda, merece la pena seguir de cerca este caso para ver si el sistema judicial malgache confirma la teoría de los rituales sacrificiales ocultos, pero también para observar cómo la masonería francesa intentará ejercer presión para que el caso quede archivado.

ALAIN ESCADA

El libro “El caso Epstein: Del Mossad a Satanás”, con 335 páginas de información documentada, puede adquirirse aquí:  https://www.thebookedition.com/fr/l-affaire-epstein-du-mossad-a-satan-p-435039.html

ORACIÓN PIDIENDO UN NUEVO CORAZÓN

LATÍN

Áufer a me, Dómine, cor lapídeum, áufer cor coagulátum, áufer cor incircumcísum; da mihi cor novum, cor cárneum, cor mundum! Tu cordis mundátor et mundi cordis amátor, pósside cor meum et inhábita, contínens et implens, supérior summo meo et intérior íntimo meo! Tu forma pulchritúdinis et signáculum sanctitátis, signa cor meum in imágine tua: signa cor meum sub misericórdia tua, Deus cordis mei, et pars mea Deus in ætérnum. Amen. 

  

TRADUCCIÓN

Quitad de mí, ¡oh Señor!, el corazón de piedra, el corazón endurecido, el corazón incircunciso, y concededme un corazón nuevo, un corazón de carne, un corazón puro. Vos que purificais los corazones y amais los corazones puros, tomad posesión de mi corazón y morad en él, conteniéndolo y llenándolo, Vos que sois más alto que mis alturas y más profundo que mis pensamientos más profundos. Vos que sois la imagen de toda belleza y el sello de toda santidad, sellad mi corazón en vuestra imagen, sellad mi corazón bajo vuestra misericordia, ¡oh Dios de mi corazón, y mi parte en la eternidad! Amén. 

  

BALDUINO FORDE DE EXETER O. Cist., Arzobispo de Canterbury († 1191). Tratado Espiritual 10 (Migne, Patrología Latina 204, col. 516b)

MATRIMONIO DE TEÓLOGOS ACUSA A JESUCRISTO DE TENDENCIA AL ALCOHOL Y LA IRA (Y como cosa rara, lo dicen en diario de los obispones alemanes)

Antier 2 de Septiembre, Katholisch.de, el sitio web de los obispones alemanes, publicó un artículo que se refiere a una entrevista en Christ & Welt (suplemento religioso del semanario Die Zeit) al matrimonio de teólogos ítalo-austriaco Simone Paganini y Claudia Mathis (foto), que examinaron figuras bíblicas en busca de signos de trastornos psicológicos en su libro Zwischen Wahn und Weisheit (Entre delirio y sabiduría), aparecido el 29 de abril en Gütersloher Verlagshaus, editorial protestante del grupo Penguin Random House que publicó en 2007 la controvertida „Bibel in gerechter Sprache“ (Biblia en lenguaje sencillo), una traducción/paráfrasis protestante que incorporó perspectivas de la teología feminista, el diálogo con los judíos, la “ética social” y la “teología de la liberación”.

 

Si Moisés es descrito como alguien con depresión mayor solo porque no celebra su victoria sobre Egipto, y Job como teniendo trastorno obsesivo-compulsivo por ofrecer sacrificios expiatorios por sus hijos y al perder sus bienes y sus hijos se sume en una depresión y aislamiento, los Paganini-Mathis le dictaminan a Jesucristo «cierta tendencia al alcohol» y que las dos expulsiones de los mercaderes de ganado en el Templo sugieren «un trastorno del control de los impulsos».

  

Según las Sagradas Escrituras y la teología católica, Cristo, Dios y Hombre verdadero, aunque asumió nuestra condición humana, estaba libre de pecado, desorden moral, enfermedades corporales o mentales, y de apetitos desordenados, además que su voluntad humana estaba totalmente sometida a la voluntad divina. De otro modo, su vida no hubiese sido ejemplo para los que creen en Él, y su muerte en la Cruz del Calvario no habría satisfecho la deuda de la humanidad para con Dios por el pecado más de lo que tampoco lo hacían los sacrificios y purificaciones previstos por la Ley de Moisés, cuya figura eran.

  

Las dos expulsiones de los mercaderes y cambistas del Templo por Nuestro Señor, acaecidas al comienzo (Jn. 2, 13-25) y al final de su vida pública y predicación (Mt. 21, 12-17; Mc. 11, 15-18; Lc. 19, 45-46) fueron presentados como actos proféticos como quiera que los Apóstoles recordaban con ellos el salmo 68, 10: «el celo por tu casa me devora», no un arrebato de ira y menos con violencia contra las personas. Acto que a la clase sacerdotal (que curiosamente era el grueso de la secta de los saduceos) le cayó mal porque dél obtenían grandes ingresos, ya que cobraban desorbitadas comisiones por cambiar los dineros de los peregrinos por el didracma de Tiro, la moneda que usaban en el Templo (y eso que tenía el rostro del ídolo Melqart/Hércules adorado en Tiro y la imagen del águila, siendo que la Ley de Moisés prohibía las imágenes).

  

Además, los únicos que decían que Nuestro Señor era «glotón y borracho» eran los fariseos, a los que tampoco les parecía normal las austeridades de San Juan Bautista porque decían «está poseído del demonio». Convertir esa acusación calumniosa en una descripción fehaciente del acusado es un error que ni en Exégesis 101 o en Catequesis se presentaría o aceptaría.

Curiosamente, nada de lo anterior expuesto es recordado ni por la Agencia Católica de Noticias y katholisch.de (la agencia de noticias y el portal oficial propiedad de la Conferencia Episcopal Alemana), ni por Domradio (la emisora de la archidiócesis de Colonia, gobernada por el cardenal “conservador” Rainer María Woelki Ehlert), que son financiados con el simoníaco “kirchensteuer” (impuesto eclesiástico) que cada año cobran sobre la declaración de renta de los ciudadanos alemanes. Antes contrario, FUERON ELLOS los que cargaron las tintas:

• KNA y katholisch.de afirman que Jesús «es descrito en la Biblia con una inclinación al alcohol», mientras que «su reacción ante los comerciantes de ganado en el Templo permite inferir un trastorno de los impulsos».
• Domradio continúa: «Empieza a golpear a la gente, a echar a los animales y a volcar mesas», y añade, sin comentario, que los propios autores bíblicos describen a Dios «a menudo como imprevisible, narcisista y con falta de control de impulsos». 

Pero como la contra de la trampa es el juego limpio, se puede diagnosticar que los Paganini-Mathis, la Conferencia Episcopal Alemana y la Iglesia Conciliar/Sinodal (gobernada actualmente por León XIV Riggitano-Prévost) son unos jodidos apostatas que solo mantienen las apariencias de religión para seguir “viviendo del cuento”.

RECUERDOS DE UN PASADO GLORIOSO: LA OFRENDA EN LAS CANONIZACIONES

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

  

Las solemnes ceremonias que, antes de las reformas montinianas en la década de 1970, incluían la ofrenda al Papa de ciertas oblaciones particulares: velas, aves (palomas, tórtolas, otras aves), pan y vino.

La presentación tuvo lugar antes de que el Papa se acercara al altar para el ofertorio. Las ofrendas fueron presentadas por el Cardenal Procurador de la causa y tres Cardenales de la Congregación para los Sagrados Ritos (un Obispo, un Sacerdote y un Diácono), o por los Cardenales de mayor rango.

El rito se remonta a los primeros tiempos de la Iglesia, cuando los fieles llevaban ofrendas para apoyar a los ministros y celebrar el sacrificio divino. Con el tiempo, los alimentos fueron reemplazados por ofrendas de dinero, harina, cera o aceite. Para las canonizaciones, se documentan ofrendas muy ricas y variadas, como terneros, capones, palomas y vino de Falerno. Sin embargo, desde el siglo XVI, la ofrenda se ha vuelto más tradicional, compuesta por velas, pan, vino y aves (palomas, tórtolas comunes y otras aves).

Algunos pontífices (Benedicto XIII, Benedicto XIV y Gregorio XVI) hicieron sustituir los pájaros por otras velas en las canonizaciones que celebraron.

A cada ofrenda se le asignó un significado místico y alegórico.

Las velas simbolizaban las buenas obras de los nuevos santos, que el Papa había colocado en el candelabro para la iluminación de los fieles; el pan, la totalidad de las virtudes practicadas por los canonizados para alcanzar la gloria celestial; el vino, la gracia santificante, la caridad, la devoción y la profunda unión con Cristo, la verdadera vid; las tórtolas, la fidelidad a Dios, inquebrantable ante el sufrimiento y la persecución; las palomas, la paz, la caridad, la victoria sobre las guerras del mundo y la presencia del Espíritu Santo con sus siete dones; las aves de diversas especies, la aspiración del alma hacia las cosas celestiales.

Fuente: Caballero GAETANO MORONI, Las capillas pontificias, cardenalicias y prelaticias: una obra histórico-litúrgica, Venecia, Tipografia Emiliana, 1841.

RATIFICAN EN SEGUNDA INSTANCIA MULTA AL CARDENAL ZEN

El Tribunal de Apelaciones de Hong Kong ratificó la condena al cardenal José Zen Ze-kiun/Chén Rìjūn (若瑟 陳日君) SDB (centro), de 94 años, y otros cuatro ex fideicomisarios de un fondo humanitario. El cardenal Zen asistió a la corte usando un bastón.

  

Zen fue condenado en 2022 junto con la abogada y ex legisladora Margaret Ng Ngoi-yee/Wú Ǎiyí (瑪格麗特 吳 靄儀), la ex diputada Cyd Ho Sau-lan/Hé Xiùlán (賽德 何 秀蘭), la cantante y activista hongkonesa-canadiense Denise Ho Wan-See/Hé Yùnshī (丹妮絲 何 韻詩), el ex-secretario Sze Ching-wee/Shī Chéngwēi (施 城威), y el exprofesor asociado de la Universidad Lingnan Hui Po-Keung/Xǔ Bǎoqiáng (許 寶強) por no registrar el “Fondo de Ayuda Humanitaria 612” (612人道 支援 基金/Réndào yuánzhù jījīn) bajo la Ordenanza de Sociedades de Hong Kong, que establece en su artículo 5.º el plazo de un mes desde su constitución para registrar una sociedad o solicitar la exención del registro.

  

A excepción de Sze (quien fue multado con 3200 dólares de Hong Kong; y no apeló la sentencia), vada uno fue multado con 4.000 dólares de Hong Kong (unos 440 euros, 512 dólares estadounidenses). Las condenas fueron las primeras de su tipo bajo la ordenanza.

  

El fondo se estableció el 28 de Junio de 2019 para proporcionar asistencia legal, médica y financiera de otro tipo a las personas arrestadas o heridas durante las protestas. Dejó de operar el 31 de Octubre de 2021.

  

El caso fue juzgado conjuntamente por los jueces Jeremy Poon Shiu-chor/Pān Zhàochū (潘兆初), Presidente del Tribunal Supremo; Aarif Tyebjee Barma Pau Yan-ming/Bào Yànmíng (鮑晏明), y Derek Pang Wai-cheong/Páng Wěichāng (彭 偉昌), quienes rechazaron el argumento de los acusados de que el fondo era dinero administrado a través de un fideicomiso y, por lo tanto, no constituía una “sociedad”.

  

Encontraron que los que gobernaban el fondo tenían derechos y obligaciones mutuos y que era más que dinero en fideicomiso. Por lo tanto, calificaba como una “sociedad” y debería haberse registrado o solicitado una exención.

  

El tribunal también rechazó los argumentos sobre la libertad de asociación, considerando que el requisito de registro no imponía una carga inaceptablemente dura sobre ese derecho.

  

Wú dijo que los acusados tenían la intención de recurrir ante el Tribunal de Última Instancia de Hong Kong. Dijo que se necesitaba aclarar qué constituye una “sociedad” y advirtió que la sentencia podría tener consecuencias significativas para la sociedad civil.

  

Zen y los otros administradores fueron arrestados en Mayo de 2022 bajo sospecha de “colusión con fuerzas extranjeras” bajo la ley de seguridad nacional de Hong Kong. Nunca fueron acusados de ese delito.