ORACIÓN DEL PÁRROCO

LATÍN

Clementíssime Dómine Jesu Christe, Póntifex ætérne, qui me indígnum fámulum tuum, ignorántem egréssum et intróitum meum, ad functiónem múneris Apostólici vocáre dignátus es, ut oves hujus ovílis salutáris pábulo doctrínæ páscerem et Ecclésiæ huic, quam tuo pretióso Sánguine redemísti, in his, quæ ad te sunt, præéssem; hórreo, et toto córpore contremísco, quóties consídero, quis ego sim, et quid requírat onus, quod infirmis humeris meis incumbit. Qui enim pro una et sola anima mea non possum rationem reddere, pro toto hoc grege quómodo reddam? Quid ego ínfelix? quo me vertam, si tantum thesáurum, si pretiósum illud depósitum, quod tibi Sánguine próprio comparásti, accidat ut negligentius custodierim? Impares sunt sane humeri mei tanto oneri, si meas vires respiciam. Impeditioris et tardioris línguæ sum, néscio lóqui; puer sum, et regi quam régere magis idóneus. Óbsecro ígitur te, Príncipem pastórum, qui nullum vocare soles ad aliquod munus obeúndum, cui non étiam eas largiáris dotes, quíbus ornátus et instrúctus, opus, ad quod vocátus est, digne perfícere possit; me étiam inútile sarméntum insere in te, qui es vitis vera, ut fructus feram uberrimos. Da servo tuo cor dócile, ut voluntátem tuam annuntiem populo tuo. Da mihi amplecti eum, qui secundum doctrinam est, fidelem sermonem, ut potens sim exhortari in doctrina sana, et eos, qui contradicunt, arguere. Verbum veritatis ne auferas ab ore meo, et da mihi gratiam, ut fervente spiritu eloquar illud, ne aures tantum feriat, sed cor penetret et fructum optatissimum afferat. Renova vitam meam, et mores meos in mélius commúta, ne dum aliis prædicáverim, ipse réprobus effíciar. Tolle a me supérbiam, iracúndiam, sensualitátem et turpis lucri cupiditátem. Largíre hospitalitátem, benignitátem, sobrietátem, justítiam, sanctitátem et continéntiam, ne ulli hóminum scándalum praebeam, aut blasphemándi verbum tuum occasiónem ófferam. Concede mihi spiritum, quo oves meas in visceribus tuis diligam, nec aliter tractem, quam mater unicum quem habet filium tractare soleat. Nulla infirmetur, quacum ego non infirmer; nulla scandalizetur, quin et ego urar. Libentissime mea omnia impendam, et superimpendar ipse pro animabus earum. Juva me, Domine, ut, quod infirmum est, consolidem; quod aegrotum est, sanem; quod confractum est, alligem; quod abiectum est, reducam; quod perierat, requiram; quos credidisti mihi, custodiam, ne vel unus ex eis pereat. Sanctifica eos in veritate, o sanctificator hominum benigníssime, átque ab omnibus inimicis et adversitatibus corporis et ánimæ custodi. Sic mihi obtemperent, sic me diligant, ut sit rationabile obsequium eorum, et vias fidelibus christianis dignas ambulent, ut ego et verbo et exemplo eis præcedéndo, et illi me sequéndo páriter currámus ad te, verum animárum nostrárum pastórem, qui nos in loco páscuæ collocábis, ubi vivis et regnas cum Deo Patre in unitáte Spíritus sancti Deus per ómnia sǽcula sæculórum. Amen.

TRADUCCIÓN

Clementísimo Señor Jesucristo, Pontífice eterno, que te dignaste llamarme a mí, indigno siervo tuyo, ignorante de mi entrada y salida, al ejercicio del oficio apostólico, para que apaciente a las ovejas de este redil con el forraje salvador de la doctrina; y para presidir esta Iglesia que redimiste con tu preciosa sangre, en los asuntos que te conciernen: me estremezco y tiemblo con todo mi corazón cada vez que considero quién soy y lo que exige la carga que reposa sobre mis débiles hombros. Porque si no puedo dar cuenta de mi única alma, ¿cómo daré cuenta de todo este rebaño? ¿Por qué estoy desdichado? ¿A dónde acudiría si tal tesoro, tal depósito precioso que te aseguraste con tu propia Sangre, me fuera a suceder que lo custodiara negligentemente? Si hubiera recogido tu Sangre que goteaba en la cruz, y la hubiera puesto conmigo en un vaso, que a menudo tendría que llevar, ¿qué pensaría en tal crisis? Pero ciertamente esa preciosa Sangre que Tú, no un mercader insensato, sino la misma sabiduría del Padre, diste por el precio de las almas, la he recibido de ti, oh Señor, para ser conservada, y eso en vasijas de barro y en cualquier vidrio frágil. Mis hombros son ciertamente inadecuados para tan gran carga, si considero mi propia fuerza; soy de lengua lenta y pesada, no puedo hablar, soy un niño, y más apto para gobernar que para gobernar. Te ruego, pues, Príncipe de los pastores y obispo de nuestras almas, que no sueles llamar a nadie para desempeñar ningún oficio a quien no le otorgues también los dones con los que lo adornas y equipas dignamente para completar la obra a la que ha sido llamado; injerta también a mí, una rama inútil, en ti, que eres la vid verdadera, para que dé el fruto más abundante. Concede a tu siervo un corazón dócil, para que pueda anunciar tu voluntad a tu pueblo. Concédeme abrazar a aquel que es conforme a la doctrina, palabra fiel , para que pueda exhortar en sana doctrina y reprender a los que contradicen . No quites de mi boca la palabra de verdad, y dame la gracia de hablarla con fervor, para que no solo llegue a los oídos, sino que penetre en el corazón y produzca el fruto más deseado. Renueva mi vida y cambia mis amores para bien, no sea que mientras predico a otros, yo mismo me convierta en un réprobo . Quita de mí el orgullo, la ira, la sensualidad y el deseo de ganancias deshonestas. Concédeme hospitalidad, bondad, sobriedad, justicia, santidad yContención, para que no ofenda a nadie ni dé ocasión a blasfemar contra tu palabra. Concédeme el espíritu para amar a mis ovejas en tu seno, y no tratarlas de otra manera que una madre a su único hijo; que nadie sea débil , con quien yo no soy débil; que nadie se ofenda, y yo no me arda; con mucho gusto gastaré todo lo que tengo, y me entregaré por sus almas. Ayúdame, Señor, para que pueda fortalecer a lo débil; a lo enfermo, sane; a lo roto, vende; a lo desechado, traiga de vuelta ; a lo perdido, busque; a lo que me has confiado, guarde, y que ninguno de ellos perezca. ¡Santifícanos en la verdad, oh misericordioso santificador de los hombres! y protégelos de todos los enemigos y adversidades del cuerpo y del alma; para que me obedezcan, para que me amen, para que su obediencia sea razonable , y para que caminen por sendas dignas de un cristiano ; para que yo, yendo delante de ellos con la palabra y el ejemplo, y ellos siguiéndome, corramos juntos hacia ti, el verdadero pastor de nuestras almas, que nos colocarás en un lugar de pastos, donde vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén

DETENIDO “DIÁCONO PERMANENTE” POR SOLICITACIÓN DE MENORES

La policía del condado de Hartford (Maryland) informó de la captura el miércoles 5 de Agosto del “diácono permanente” Kenneth Joseph Goedeke Jr., de 45 años, acusado de dos cargos de solicitación sexual de menores.

  

La captura se dió en el marco de una investigación encubierta para la cual se contó con la colaboración de Chris Hansen, director del programa de televisión “Takedown” y que inauguró la cacería televisada de depredadores sexuales en 2004 con su programa “Catch a Predator”, informó el alguacil Jeffrey R. Gahler del condado de Hartford.

Goedeke (“instalado” diácono el 30 de Septiembre de 2023 y nombrado “Maestro del Año” en la preparatoria John Carroll) fue detenido tras interactuar con un agente encubierto que se hacía pasar por un chico de 15 años llamado “Aiden” en un sitio de citas por internet, y para lo cual usaba la red de su oficina de la parroquia de San Ignacio en el suburbio de Forest Hill, señaló el diario Baltimore Sun.

Además de Goedeke, fue capturado en esa misma operación el entrenador de béisbol Robert “Joe” Swarthout, de 41 años por los mismos cargos. Este se desempeñaba como entrenador en el complejo recreacional de Fallston y miembro de la iglesia metodista local.

  

La archidiócesis de Baltimore anunció en un comunicado la suspensión provisional de Goedeke y la remoción de sus facultades mientras se adelantan las investigaciones pertinentes.

De ser hallado culpable, se enfrentaría a una pena de treinta años de prisión, además de la reducción al estado laical.

ANGOLA: CARTA A LA NUNCIATURA PIDE OBISPÓN BLANCO

Traducción de la noticia publicada en THE PILLAR.

  

Ruinas de la antigua catedral de San Salvador de Congo (Mbanza Kongo, Angola)

Los católicos de Angola, país africano, están inmersos en una controversia centrada en una diócesis de gran importancia histórica, que afirma haber sido la sede del primer obispo católico negro nombrado en el África subsahariana.

La controversia surge a raíz de una carta anónima del 2 de julio dirigida al Papa León XIV —aparentemente filtrada desde el seno de la nunciatura apostólica del país— que se ha difundido por las redes sociales en Angola y que solicita al pontífice que nombre a un “obispo blanco” para reemplazar al obispo Vicente Carlos Kiazuku, el líder angoleño de 69 años de la diócesis de Mbanza Kongo (Ciudad de Congo, antigua San Salvador).

 

Si bien algunos expertos afirman que la carta es una maniobra política deliberada centrada en una situación particular, ha provocado un acalorado debate sobre el estado de la Iglesia, el papel de los misioneros y la respuesta de la Iglesia al gobierno del país.

 

«Con profundo respeto, obediencia filial y en plena comunión con la Iglesia Universal, nosotros, los fieles católicos de la Diócesis de Mbanza Kongo (Provincia de Zaire, Angola), hogar de la histórica Iglesia de Kulumbimbi [San Salvador], considerada la primera iglesia del África subsahariana, y lugar de nacimiento de Antonio Manuel Nsaku Ne Vunda, el primer embajador africano ante la Santa Sede, cuyos restos reposan en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma, sometemos humildemente a Su Santidad nuestra sincera petición sobre la necesidad de un obispo blanco para nuestra Iglesia en particular, que suceda al actual», dice el primer párrafo de la carta.

El texto añadía que el obispo Kiazuka ha sufrido problemas de salud que han provocado un vacío de liderazgo en la diócesis, que alberga a casi 400.000 católicos, pero solo a 20 sacerdotes diocesanos y a menos de 15 sacerdotes religiosos.

«La diócesis de Mbanza Kongo se enfrenta actualmente a numerosas dificultades debido a los problemas de salud de Su Excelencia, Monseñor Vicente Carlos Kiaziku. Esta situación ha suscitado, entre el clero, los religiosos y los laicos, un deseo de contar con un liderazgo pastoral capaz de guiar, inspirar y fortalecer la misión evangelizadora de la Iglesia en esta región, a la vez que responde a los retos y las legítimas aspiraciones del pueblo de Dios», argumentaba la carta.

La carta insistía en que su petición de un "obispo blanco" no era un ejemplo de prejuicio racial, sino que tenía sus raíces en una evaluación histórica de la Iglesia en Angola.

«No se trata de prejuicios ni de discriminación racial, sino de experiencias pasadas. Esta diócesis ya ha tenido tres obispos de nuestra misma procedencia, pero no ha experimentado el progreso que merecía. Por lo tanto, creemos que el Espíritu Santo no distingue el color de la piel; así, un obispo blanco también puede ser llamado a dirigir esta diócesis».

La carta fue enviada a principios de Julio al nuncio apostólico en Luanda, la capital de Angola.

Poco después de su envío, comenzaron a circular en internet fotografías del texto y de una portada con un número de referencia y un sello de la nunciatura, lo que provocó un acalorado debate, especialmente porque el sello de la nunciatura en el texto fotografiado sugiere una filtración interna de la carta y su contenido.

En el plazo de una semana, la diócesis respondió con un comunicado publicado en la página de Facebook de su catedral. El comunicado tenía como objetivo desvincular a los autores de la carta de los funcionarios diocesanos.

«En las redes sociales ha circulado información que afirma que la Diócesis de Mbanza Kongo busca un obispo blanco. Esta información es falsa y no refleja las opiniones ni la postura de los fieles católicos de la Diócesis», dice el comunicado.

«Para los fieles católicos, el color de la piel nunca ha sido, ni será jamás, un criterio para el ejercicio del ministerio episcopal. En la Iglesia Católica, todos somos hermanos y hermanas en Cristo, independientemente de nuestra raza, etnia o nacionalidad. La misión de la Iglesia es proclamar el Evangelio, promover la unidad y guiar al pueblo de Dios por el camino de la fe», añade el comunicado diocesano.

La petición contenida en la carta sería inusual en cualquier circunstancia, especialmente en un país de casi 35 millones de habitantes —aproximadamente la mitad de los cuales son católicos— con menos del uno por ciento de la población de etnia portuguesa o de origen europeo.

Pero la carta es especialmente significativa en Mbanza-Kongo, territorio del antiguo Reino del Congo, donde se cree que en 1518 se nombró al primer obispo católico negro del África subsahariana.

Ese obispo, Enrique de Congo, era hijo del rey cristiano de Congo Alfonso I Nzinga Mbemba [reinó entre 1507 y 1543, N. del T.] cuyo padre [Juan I Nzinga a Nkuwu, reinó entre 1470 y 1507, N. del T.] había sido convertido por misioneros portugueses. Mientras el rey Alfonso [que conservó la fe a diferencia de su padre, que apostató en 1495 luego de una rebelión de su medio hermano Nzinga Mpangu que se oponía a las reformas morales introducidas por los misioneros portugueses como la monogamia, N. del T.] soñaba con un clero y una jerarquía episcopal autóctonos en su territorio —e incluso vio a su propio hijo ser elevado al episcopado—, los misioneros portugueses socavaron la autoridad de Enrique y, finalmente, se hicieron con el control de la Iglesia en la región.

Sin embargo, un experto en la región declaró a The Pillar que la carta reflejaba las tendencias y los problemas contemporáneos de la vida católica angoleña, y no la historia más antigua de la región.

Durante gran parte del siglo XX, el territorio del Mbanza Kongo estuvo bajo la supervisión de misioneros franciscanos capuchinos italianos. Desde que el Papa Juan Pablo II erigió la diócesis [la antigua diócesis de Angola y Congo, fundada en esa ciudad en 1596, había sido trasladada a la capital San Pablo de la Asunción de Luanda en 1716, y elevada a Archidiócesis en 1940, N. del T.], tres franciscanos capuchinos angoleños han ejercido como obispos. El actual obispo, Kiazuku, padece problemas de salud y, en los últimos años, ha residido principalmente en el extranjero para recibir tratamiento.

Y al menos algunos residentes locales han dicho que la carta tiene como objetivo principal expresar preocupación por el liderazgo de Kiazuku al frente de la diócesis.

Paulo Viana, destacado comentarista laico católico angoleño y antiguo seminarista que realizó labor pastoral en Mbanza-Kongo, declaró a The Pillar: «El principal objetivo de la carta es solicitar la destitución del obispo Vicente. Actualmente, la diócesis ya se encuentra vacante».

«Mbanza-Kongo es la cuna del cristianismo en Angola, un motivo de orgullo para todo el país, pero ha sido completamente abandonada. Y los dos obispos anteriores, que también eran negros, dejaron mucho que desear; no desarrollaron la diócesis», dijo, sugiriendo que la carta pretendía exigir un cambio radical respecto al statu quo.

Pero esa versión fue refutada por el padre Pedro Sampaio, un sacerdote de la diócesis que está terminando sus estudios de doctorado en Roma.

«Durante siglos, la región fue administrada por los capuchinos italianos, todos blancos. ¿Qué dejaron como legado? Nada. Toda la estructura parroquial actual fue establecida por nuestro primer obispo, [el angoleño] Afonso Nteka. Nuestro obispo actual, en cambio, ha invertido en la formación del clero. En la actualidad, el 80% de nuestros sacerdotes tienen títulos universitarios», afirmó Sampaio.

Sampaio también rechazó la idea de que la diócesis haya sido abandonada mientras su obispo recibía atención médica:

«Eso no impide que la diócesis funcione, porque sigue teniendo sacerdotes y un vicario general. Los sacerdotes son quienes mantienen las parroquias en funcionamiento. Si los sacerdotes se han relajado demasiado debido a la ausencia del obispo, eso es otra cuestión, pero no se le puede culpar al obispo por ello».

El sacerdote afirmó que le resultaba ofensiva la sugerencia de que su diócesis estaría mejor bajo el liderazgo de un obispo no africano.

 

«Que un obispo sea blanco no garantiza la competencia. Además, ¿cuántos africanos son obispos diocesanos en Europa? Ninguno. Entonces, ¿por qué deberían ser obispos blancos aquí si [los negros] no lo somos en Europa? Los autores de esta carta parecen insinuar que deberíamos seguir siendo dominados por hombres blancos, como si deseáramos el regreso de la esclavitud y ser pisoteados por nuestros colonizadores. Es falso e injusto denigrar a los obispos africanos que hemos tenido y decir que no hicieron nada por la diócesis», añadió.

   

Rivalidades políticas

Angola fue una colonia portuguesa hasta 1974.

En la década de 1960 se inició una lucha armada, con tres grupos diferentes combatiendo por la independencia. Como en muchos otros países de la época, esta lucha se enmarcó en la lógica de la Guerra Fría: la URSS y Cuba apoyaban al Movimiento Popular de Liberación de Angola (MPLA) marxista, mientras que Estados Unidos y otros países apoyaban a la Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA) en el sur (respaldado por la entonces República Popular de Bulgaria, Egipto, Francia, Israel, Marruecos, China, Arabia Saudita, Zaire, y Zambia), o al Frente Nacional para la Liberación de Angola (FNLA) en el norte (este último apoyado por España y Sudáfrica).

La provincia norteña de Zaire fue el principal centro de poder del FNLA, que fue derrotado por el MPLA poco después de que el país obtuviera la independencia. Tras ello, UNITA y el MPLA libraron una sangrienta guerra civil durante décadas, pero desde entonces el MPLA ha consolidado su control absoluto sobre el Estado.

Este trasfondo político juega un papel importante en la historia, dijo Paulo Viana.

En todas las provincias de Angola que poseen recursos naturales, el desarrollo se ha estancado. Ni siquiera las escuelas funcionan correctamente. Esta es la estrategia del gobierno: mantener a la población en la ignorancia y la pobreza para poder manipularla. Explotan los recursos, pero esto no se refleja en la vida de la gente.

La provincia de Zaire es la mayor productora de petróleo de Angola.

El padre Pedro Sampaio coincidió en que la región sufre discriminación por parte del gobierno central en Luanda, y el sacerdote ha criticado abiertamente al MPLA, al que califica de nueva potencia colonial.

«Si esta carta hubiera denunciado las desigualdades sociales, la historia habría sido diferente», declaró a The Pillar.

El sacerdote se quejó de que el desprecio generalizado hacia la región también afecta a la Iglesia, señalando que ningún papa ha visitado jamás la cuna del cristianismo en África Occidental, a pesar de las tres visitas papales a Angola.

Pero Paulo Viana cree que los jerarcas locales de la Iglesia son cómplices de la discriminación contra la región, y por eso la carta apunta directamente a los obispos. «La Iglesia debería actuar de otra manera, pero no lo hace. La Iglesia está llamada a proclamar el Evangelio y a denunciar la injusticia. Pero eso no sucede en Mbanza Kongo».

Según él, los autores de la carta podrían estar actuando bajo la premisa de que un obispo no africano tendría más libertad para denunciar las injusticias.

Por eso Viana cree que el objetivo final de la carta podría no tener que ver con la raza, sino con apartar a un candidato episcopal en particular de la consideración.

Los tres obispos de Mbanza-Kongo han sido franciscanos capuchinos. Actualmente, hay un obispo auxiliar en Luanda, António Lungieki Bengui, quien recientemente se convirtió en terciario franciscano y, por lo tanto, pertenece a la familia espiritual franciscana. Se rumorea que sucederá al obispo Vicente. La carta podría ser un intento preventivo de impedir dicho nombramiento.

El obispo António Bengui pertenece a la etnia Bakongo, el grupo étnico mayoritario en la diócesis de Mbanza-Kongo, pero Viana afirma que también se le considera alguien que no alterará el statu quo ni criticará al gobierno del país.

El activista católico afirmó que algunos angoleños creen que su reciente profesión como terciario franciscano podría haber sido una estrategia calculada para aumentar sus posibilidades de suceder al obispo Vicente.

«El gobierno quiere un obispo que no denuncie la injusticia social ni las dificultades que sufre el pueblo», declaró Viana a The Pillar.

  

¿Quién lo hizo?

Dado que la carta es objeto de acalorados debates en los círculos eclesiásticos de Angola, una pregunta se ha convertido en la más común: ¿Quién escribió la carta?

Según Paulo Viana, la calidad de la prosa, el conocimiento histórico y teológico y la comprensión del funcionamiento interno de la Iglesia hacen muy probable que el autor sea un sacerdote, o quizás un grupo de sacerdotes.

«No creo que Mbanza Kongo tenga laicos capaces» de escribir una carta así, declaró a The Pillar.

Sin embargo, el padre Sampaio discrepó rotundamente.

«Cualquier sacerdote sabría que una carta como esta es completamente intrascendente. El hecho de que sea anónima garantiza que no será tomada en consideración por la nunciatura, y mucho menos por el papa. Es más, cuando uno escribe una carta así, no la difunde en las redes sociales. Todo esto es infantil, y no creo que la haya escrito un sacerdote», dijo.

Pero Viana afirma que es comprensible que los críticos tengan miedo de hablar abiertamente.

«En Angola existe una cultura del miedo muy arraigada», afirmó.

Por ahora, los angoleños están divididos sobre si la carta hace más o menos probable el nombramiento de un misionero europeo para la diócesis, en lugar de uno local, como Bengui.

Sin embargo, la carta ha seguido suscitando debates sobre la situación de una de las diócesis con mayor influencia histórica de la región, y ha puesto de manifiesto la preocupación por la salud de su actual obispo.

VANDALISMO EN UNA IGLESIA DEL CARIBE FRANCÉS

La iglesia de Nuestra Señora del Carmen de Tierra Baja (Isla de Guadalupe, Francia) ha sufrido alrededor de 10 robos en cuatro meses, según reseña la emisora pública francesa Guadeloupe La 1ère.

  

Desde finales de Marzo, los intrusos han entrado repetidamente en la iglesia del siglo XVII, dejando vidrieras rotas, huchas rotas, cruces dañadas, muebles volcados y otros actos de vandalismo.

  

El presbítero beninés Jules Ahouandjinou, vicario de la iglesia y de la catedral de Nuestra Señora de Guadalupe, calificó los ataques como «una profanación que no tiene nombre, y se debe encontrar una solución en los próximos días para corregir esta situación, que no honra a la iglesia». A pesar de las denuncias policiales, las cámaras de vigilancia y las pruebas forenses, los robos han continuado.

  

Fundada por los jesuitas en el siglo XVII como la iglesia de San Luis y vendida a los Carmelitas en el XVIII luego que la suya fue destruida por los ingleses, es una de las iglesias católicas más antiguas de Guadalupe junto con la catedral de Nuestra Señora de Guadalupe (antigua iglesia de San Francisco), un monumento histórico francés protegido y un importante lugar de peregrinación mariana.

EL ESPIONAJE PREVOSTIANO, SEGÚN UN PERIODISTA FAVORABLE

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos lugares.

  

El 4 de Agosto, el ensayista peruano Santiago Rafael Roncagliolo Lohmann, en una larga entrevista con Daniel Titinger López con ocasión de la publicación de su libro “El pastor y los lobos”, describió los métodos tras bastidores de León XIV cuando era el obispón Roberto Francisco Riggitano-Prévost Martínez OSA de Chiclayo (Perú).

  

 

Según Roncagliolo, Riggitano-Prévost construyó silenciosamente coaliciones, dividió a los oponentes, manejó la información y prefirió la acción política discreta a la confrontación pública. Roncagliolo es ampliamente simpático a León XIV:

«Como personaje para narrar era una pesadilla. No tiene frases, no tiene escenas, no tiene gestos. Tú le preguntas a las fuentes: “¿y recuerdas qué dijo Prévost en ese momento tan dramático y crucial?”. “No, no dijo nada, creo”. Incluso en sus últimas palabras antes del cónclave (porque todos los cardenales hablan y dan un discurso), el hombre está a punto, hay posibilidades de que sea elegido papa y da un último discurso, y los cardenales con los que hablo, les pregunto: “¿y qué dijo en ese discurso?”. “No, no me acuerdo” [risas]. Dio la sensación de que nos había escuchado a todos, o sea, que hizo una especie de compendio dejando claro que él escucha, sobre todo manifiesta que escucha. Pero lo que todos dicen es que luego se va y pasan cosas».

Debilitando el Opus Dei desde adentro

El entrevistador Titinger describió a Riggitano-Prévost como “un caballo de Troya”: «Como es un caballo de Troya siempre, ¿no? Se entiende al adversario, no lo confronta abiertamente, pero lo desactiva desde adentro siempre. Siempre es callado, por eso es que no fue conocido».

  

Roncagliolo no rechaza la caracterización y discute a Riggitano-Prévost en esos términos.

  

También explica cómo Riggitano-Prévost debilitó al Opus Dei: 

«Un colaborador de Prévost en Chiclayo es más específico sobre las tácticas políticas que usó el nuevo obispo. Prévost dividió al Opus Dei. Ofreció nombramientos importantes a varios de sus jóvenes más prometedores, que de otro modo habrían tenido que esperar décadas. Al ganarse a una parte de ellos anuló su capacidad de actuar en bloque».

Titinger leyó este pasaje y comentó: «Todo muy diplomático, ¿no?», a lo que Roncagliolo responde: «Y uno de ellos es el actual asistente del Papa, Edgar», refiriéndose a Edgard Iván Rimaycuna Inga, su actual secretario privado y fanático de Laura Pausini.

  

La investigación al Sodalicio

En cuanto al caso Sodalicio, Roncagliolo (quien es amigo de los periodistas Paola Margot Ugaz Cruz y Pedro Eduardo Salinas Chacaltana) dice que 

«Prévost empieza, se convierte en el editor periodístico de Paola y Pedro. Empieza a decir: “necesito esta información, necesito este testimonio, hay que fundamentar esto, necesito una explicación más clara de esto”. Y toda esa información empieza a subir al Vaticano».

Ugaz y Salinas eran enemigos de Sodalicio, una fraternidad católica conservadora que fue dirigida por homosexuales y ahora está disuelta.

  

Roncagliolo describe cómo llegaba el material a Francisco Bergoglio:

«Incluso escogen los días para enviarlos a través de la nunciatura y se fijan quién está ocupado del correo ese día, porque hay los que sí pueden mandarlo y hay que mejor no. Y toda esta operación casi de espías es la que va alimentando de información al Papa Francisco».

Roncagliolo añade que estas precauciones reflejaban la creencia de que «Hay fuerzas que los defienden en el Vaticano también. Los sodálites tienen socios y amigos en el Vaticano».

  

Según Roncagliolo, Riggitano-Prévost también organizó que Bergoglio recibiera a Ugaz, llamando a la audiencia “una señal de protección”: «Gestionan luego que reciba el Papa a Paola Ugaz, lo cual es una señal de protección, ¿no? Tomarse una foto con el Papa es decir: “el Papa está de nuestro lado”».

Titinger apunta: «O eso creían, ¿no?». Y Roncagliolo responde: «Claro, eso creía Paola, porque después siguieron… todo sigue hasta que acaban cerrándolos».

  

«Ahora mismo ha recibido hace poco a Gareth Gore, que ha hecho un libro sobre el Opus Dei, y está siguiendo un poco la misma lógica: usar a los periodistas para sustentar sus preocupaciones sobre congregaciones y, si es necesario, tomarse la foto para que vean que los está escuchando. Es sutil, pero muy claro», añadió.

  

Además, Roncagliolo señala que Riggitano-Prévost ocultó sus acciones incluso a sus colaboradores más cercanos, recordando que «Hay pasajes en los que Salinas abiertamente está furioso con Prévost porque, claro, parecía no hacer nada y estaba haciendo cosas en la interna».

  

Reorganización de la Diócesis del Callao

En pleno Sábado Santo de 2020, Bergoglio aceptó la renuncia anticipada del obispón del Callao José Luis del Palacio y Pérez-Medel a los 70 años, un prelado miembro del Camino Neocatecumenal, y nombró a Riggitano-Prévost como Administrador Apostólico. El Vaticano no dio ninguna explicación oficial para la renuncia anticipada/destitución:

«En el caso de de Callao fue un caso muy impresionante y además sí apareció en los medios. Había un obispo en el Callao que estaba mandando sicarios a otros sacerdotes para expulsarlos de la diócesis, para que se larguen de la diócesis que él quería controlar.

El caso es que, eh, a este obispo lo sacan, pero luego queda toda su gente ahí y hay que reorganizar esto, ¿no? Y es el COVID. Así que Prévost viaja 15 horas en carro de Chiclayo al al Callao, eh, constantemente y llega a ver qué sacerdotes se quedan, qué sacerdotes se van, cómo se reorganiza Cáritas, cómo se recupera la relación con los sacerdotes que han sido hostigados. Todo con la máxima discreción y sin generar un enfrentamiento entre entre las distintas congregaciones de la Iglesia».

Roncagliolo concluye que estos métodos explican por qué Bergoglio promovió a Riggitano-Prévost a Roma: «Esta capacidad de enfrentar cosas muy siniestras con diplomacia, con mano izquierda, con política, es lo que hace que Francisco piense “Este es el sucesor, o por lo menos el que yo quiero”».

  

Infovaticana señala que tal procedimiento prescinde de las normas procesales consagradas en el derecho (tanto seglar como canónico): principio de contradicción de las partes, derecho de defensa técnica, tasación y valoración de las pruebas en sana crítica, y posibilidad de recurso de la decisión.

ORACIÓN DE SAN CAYETANO PARA DESPUÉS DE MISA

  

LATÍN

Réspice, Dómine, Sancte Pater, de sanctuário tuo et de excélso cœlórun habitáculo, et vide hanc sacrosánctam Hóstiam, quam tibi offert magnus Póntifex noster, sanctus puer tuus, Dóminus Jesus, pro peccátis fratrum suórum; et esto placábilis super multitúdinem malítiæ nostræ. Ecce, vox Sánguinis fratris nostri Jesu Christi clamat ad te de Cruce. Exáudi, Dómine: placáre, Dómine: atténde et fac ne moréris propter temetúpsum, Deus meus, qui nomen tuum invocátum est super civitátem istam et super pópulum tuum; et fac nobíscum secúndum misericórdiam tuam. Amen.

Ut civitátem istam defendére, pacificáre, custodíre, conserváre et benedícere dignéris: Te rogámus, audi nos.

  

TRADUCCIÓN

Mira, Señor y Padre santísimo, desde tu santuario, y sublime morada celestial esta sacrosanta Hostia que ofrece nuestro Sumo Pontífice Jesús, Hijo tuyo y Señor nuestro, por los pecados de sus hermanos: aplácate, no obstante las muchas maldades del mundo; atiende a la voz de la Sangre de nuestro hermano Jesucristo que clama a Ti desde la Cruz: otorga, Señor, nuestros ruegos: aplácate Señor, y concédenos lo que te pedimos; no des largas por ser Tú quién eres, Dios mío, pues tu santo Nombre ya se invocó sobre tu pueblo; y haz con nosotros según tu misericordia. Amén.

Para que te dignes defender, pacificar, custodiar, conservar y bendecir esta ciudad: Te rogamos, óyenos.

El Papa Pío IX, mediante decreto del 4 de Febrero de 1877, se dignó conceder cien días de Indulgencia una vez al día por el rezo de esta oración.

ORACIÓN PARA PEDIR EL AMOR A JESÚS Y MARÍA

  

LATÍN

Certe, Jesu Fili Dei, et tu, María Mater; et vos vultis et ǽquum est, ut quídquid vos dilígitis, diligátur a nobis. Ergo, bone Fili Jesu, rogo Te per dilectiónem qua díligis Matrem tuam, ut sicut tu vere díligis, et díligi vis Eam: ita mihi des ut vere díligam Eam. Bona Mater María, rogo te per dilectiónem qua díligis Fílium tuum, ut sicut vere díligis et díligi vis Eum: ita mihi ímpetres ut vere díligam Eum. Ecce enim peto, quod ut fiat, vere est in vestra voluntáte. Cur ergo propter peccáta mea non fiet, cum sit in vestra potestáte? Amátor et miserátor hóminum, Tu potuísti reos tuos úsque ad mortem amáre: et póteris te rogánti amórem tui et Matris tuæ negáre? Mater hujus amatóris nostri, quæ illum in ventre portáre et in sinu meruísti lactáre, an tu non póteris aut non volúeris poscénti ejus amórem et tuum impetráre? Venerétur ígitur vos, sicut digni estis, mens mea; amet vos, sicut ǽquum est, cor meum; díligat vos, sicut sibi éxpedit, ánima mea; sérviat vobis, sicut debet, caro mea: et in hoc consúmmetur vita mea, ut in ætérnum psallat tota substántia mea: Benedíctus Dóminus in ætérnum. Fiat, fiat

TRADUCCIÓN

Ciertamente, Jesús, Hijo de Dios, y tú, Madre María, también queréis, y es justo, que todo lo que améis, sea amado por nosotros. Así, buen Jesús, por el amor con el cual amas a tu Madre, te ruego que así como La amas verdaderamente y quieres sea amada, así me des amarla verdaderamente. Y tú, buena Madre María, por el amor con el cual amas a tu Hijo, te ruego que así como Lo amas verdaderamente y quieres sea amada, así me obtengas amarlo verdaderamente. Porque he aquí, pido lo que verdaderamente está en tu voluntad que se haga. ¿Por qué, pues, no se hará a causa de mis pecados, puesto que está en tu poder? Amador misericordioso de los hombres, Tú fuiste capaz de amar a tus pecadores hasta la muerte: ¿y serás capaz de negarte a aquel que pide tu amor y el amor de tu Madre? Madre de este Amado nuestro, que lo llevaste en tu vientre y mereciste amamantarlo en tu seno, ¿no serás capaz o no estarás dispuesta a obtener tu amor cuando te lo pida? Por tanto, que mi alma os venere como sois dignos; que mi corazón os ame como es justo; que mi corazón os ame, como le conviene a sí mismo, alma mía; que mi carne te sirva, como debe: y en esto se consumará mi vida, para que toda mi sustancia cante para siempre: Bendito sea el Señor por siempre. Así sea.

SAN ANSELMO DE CANTERBURY, Oración 51 a la Bienaventurada Virgen María (Obras completas, edición de los Benedictinos de la Congregación de San Mauro, pág. 282). En Mons. ERNEST MARIA MÜLLER, Teología Moral, vol. II, tratado 2.º, sección 1.ª, cap. I,, distinción 1.ª, § 46. Viena, imprenta de Mayer 1884, págs. 154-155.

CARDENAL AVELINE AFIRMA QUE «TODAS LAS RELIGIONES AFIRMAN POSEER LEGÍTIMAMENTE LA VERDAD».

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

«Toda religión se considera legítimamente poseedora de la verdad», dijo el cardenal Jean-Marc Aveline Prono, arzobispón de Marsella y presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, en una entrevista a Avvenire el 5 de Agosto después de recibir el premio “Ángelo María Narducci Mauro” en la 50.ª Fiesta de Avvenire en Lerici (Italia).

  

Hablando de la diversidad religiosa de Marsella [donde el árabe se ha convertido en la lengua dominante], el cardenal Aveline describió la coexistencia de musulmanes, judíos, budistas y cristianos como un desafío teológico: «No inventamos la pluralidad de religiones, ni el hecho de que cada religión se considere legítimamente poseedora de la verdad».

  

Sobre la catolicidad de la Iglesia, Aveline afirma: «El Credo que recitamos cada domingo encarna la vocación de la Iglesia a la catolicidad. Si hubiera nacido en China, habría sido confuciano; en Japón, sintoísta… La catolicidad de la Iglesia implica reconocer el anhelo de Dios en el corazón de hombres y mujeres de todas las religiones».

  

Citando el Concilio Vaticano II, dijo que el Espíritu Santo ofrece a todos «la posibilidad de estar asociados con el Misterio Pascual» y que pudo observar «algo de la acción del Espíritu en la manera en que hombres y mujeres buscan alimentar en sí mismos el gusto por Dios».

  

Aveline afirma que «Cristo es el único Salvador del mundo, de todos los creyentes de todas las religiones, incluso de aquellos que no creen, incluso de aquellos que no lo conocen».

La realidad es todo lo contrario: En Juan 17, 3, Jesús dijo a su Padre antes de padecer: «Esta es la vida eterna, el conocerte a Ti, el único Dios verdadero, y a quién Tú enviaste, Jesucristo», y en Hechos 4, 12 San Pedro dijo ante el Sanedrín que lo juzgaba por la sanación del paralítico en la Puerta Hermosa del Templo: «Fuera de Él no hay que buscar la salvación en ningún otro. Pues no se ha dado a los hombres otro Nombre debajo del cielo, por el cual debamos salvarnos». También, es doctrina de fe que «Fuera de la Iglesia Católica no hay salvación», por más que se diga morir por Cristo o se hagan buenas obras, como definió el Concilio de Florencia.

INTELIGENCIA CHINA CREE QUE EL MOSAD METIÓ MANO EN LA CRISIS DE CEUTA

Noticia tomada de EL MUNDO (España).

  

POR QUÉ LA INTELIGENCIA CHINA CREE QUE EL MOSAD PUEDE ESTAR DE LA CRISIS MIGRATORIA EN CEUTA

Pekín observa la crisis migratoria de la ciudad española desde el prisma de la geopolítica y la guerra híbrida, mientras consolida a Marruecos como uno de sus principales socios estratégicos en África.

  

Lucas de la Cal, corresponsal en Pekín

Actualizado: Jueves, 6 agosto 2026 - 02:08

El primer ministro Benjamín Netanyahu cuando Israel normalizó las relaciones con Marruecos en el año 2021.

  

¿Y si la llegada masiva de migrantes a Ceuta formara parte de una operación de Inteligencia impulsada por Marruecos e Israel para desestabilizar a España? Ésta es la teoría que se abre paso estos días en algunos círculos académicos y de Inteligencia chinos. Así lo trasladan funcionarios de Pekín en conversaciones con este periódico sobre cómo se ha visto en la segunda potencia mundial la crisis migratoria en la ciudad autónoma española.

Esta semana, la politóloga egipcia Nadia Helmy, especialista en política china y en relaciones chino-israelíes, recogía abiertamente esa tesis en un artículo publicado por Modern Diplomacy, una revista internacional especializada en análisis geopolítico. La autora sostiene que algunos informes elaborados en Pekín interpretan lo sucedido en Ceuta como una operación de guerra híbrida destinada a aumentar la presión sobre el Gobierno de Pedro Sánchez. Según esa lectura, la maniobra habría contado con la participación del Mosad, el servicio de Inteligencia israelí, interesado en promover una campaña de desestabilización contra España.

Helmy contrapone esa interpretación a la cobertura realizada por los principales medios oficiales chinos, como CGTN o Xinhua, centrada sobre todo en el despliegue del Ejército español y en las implicaciones de la crisis para las fronteras exteriores de la Unión Europea.

«Los centros de análisis de Inteligencia chinos han examinado la escalada de las tensiones diplomáticas y políticas entre España e Israel. Desde esa perspectiva, el deterioro de las relaciones bilaterales podría haber motivado al Mosad a involucrarse en la crisis migratoria entre Marruecos y España, exacerbando la situación e infiltrando agentes para fomentar el descontento y el caos entre la población marroquí», cuenta Helmy.

En conversaciones privadas, algunos diplomáticos y analistas próximos a los círculos políticos de Pekín también se preguntan si el asalto a Ceuta guarda alguna relación con el progresivo deterioro de las relaciones entre Madrid e Israel, marcado por las críticas del Gobierno español a la masacre en Gaza y el reconocimiento del Estado palestino.

«Desde la normalización de relaciones en 2020, Marruecos e Israel se han convertido en aliados y han estrechado su cooperación defensa e Inteligencia», comenta un diplomático.

La teoría también ha encontrado eco fuera de China. El presidente colombiano, Gustavo Petro, señaló directamente al primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, como responsable último de la crisis migratoria en Ceuta. Aseguró que el dirigente israelí «paga para que los pobres arriesguen su vida para llegar a España» y que Marruecos «se ha entregado al designio de un genocida prófugo», vinculando la avalancha migratoria con la estrecha relación que mantienen Rabat y Tel Aviv. Petro también acusó al primer ministro israelí de promover campañas de desestabilización contra gobiernos que cuestionan su política en Oriente Próximo.

En China, un país donde el control fronterizo constituye uno de los pilares de la seguridad nacional, las imágenes de miles de personas cruzando hacia territorio español provocaron una mezcla de asombro e incredulidad entre muchos usuarios de las redes sociales chinas. «¿Cómo es posible que crucen la frontera con tanta facilidad?», era una de las preguntas que más se repetían.

La prensa oficial también puso el foco en las consecuencias políticas para Europa. «La crisis de Ceuta ha puesto al descubierto las deficiencias de las reformas migratorias de la UE posteriores a 2015 y evidencia las dificultades del bloque para construir una respuesta unificada», afirmaba Cui Hongjian, profesor de la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín, en declaraciones al diario Global Times, que dedicó un amplio análisis a las tensiones abiertas dentro de la Unión Europea tras los acontecimientos en la frontera española.

Más allá de la dimensión migratoria, funcionarios y diplomáticos chinos explican que en Pekín la crisis se observa sobre todo desde una óptica geoestratégica. Ceuta aparece como una pieza más del complejo tablero del Mediterráneo occidental, una región donde convergen rutas marítimas esenciales, infraestructuras portuarias, suministros energéticos y una presencia económica china cada vez mayor.

La estrecha relación entre los gobiernos de Pedro Sánchez y Xi Jinping ha quedado escenificada con las cuatro visitas del presidente español a Pekín, más que las realizadas por cualquier otro líder europeo, consolidando a España como uno de los interlocutores más receptivos hacia China dentro de la Unión Europea. Sin embargo, para el régimen comunista, Marruecos se ha convertido en uno de sus socios con mayor proyección estratégica en África.

  

Marruecos, un socio comercial para China

En apenas cinco años, Rabat y Pekín han estrechado de forma notable sus relaciones económicas mediante grandes proyectos de infraestructuras y acuerdos comerciales que sitúan al reino alauí como una de las principales puertas de entrada de China tanto al mercado africano como al europeo.

La apuesta se aprecia especialmente en el sector manufacturero. Decenas de empresas chinas han anunciado inversiones multimillonarias para levantar fábricas de componentes de vehículos eléctricos, baterías y materiales estratégicos en territorio marroquí. La elección responde a varios factores: estabilidad política, acuerdos de libre comercio con la Unión Europea y Estados Unidos, abundantes reservas de fosfatos —clave para la fabricación de baterías— y una ubicación privilegiada, a apenas 14 kilómetros de Europa.

Desde Pekín se considera que Marruecos puede desempeñar un papel similar al que Vietnam ha asumido en Asia: una plataforma industrial desde la que abastecer a los mercados occidentales sorteando parte de las crecientes barreras comerciales que afectan a las exportaciones procedentes directamente de China.

A ello se suma una cooperación cada vez más intensa en infraestructuras. Empresas estatales chinas participan en proyectos ferroviarios, energéticos y portuarios, mientras que el puerto de Tánger Med —el mayor del Mediterráneo y uno de los principales del mundo por tráfico de contenedores— se ha consolidado como un nodo logístico de enorme valor para las cadenas de suministro chinas. Desde allí, las mercancías pueden distribuirse con rapidez hacia Europa y África occidental, reforzando el papel de Marruecos como plataforma logística de alcance continental.

Por eso, cada vez que estalla una crisis en Ceuta o en cualquier punto del norte de Marruecos, en Pekín se calcula el posible impacto sobre uno de los socios económicos cuya importancia estratégica no deja de crecer.

SUSPENDEN FIESTAS PATRONALES EN SAYDNAYA POR LA REPRESIVA DEL RÉGIMEN DE CHARAA

En un movimiento sin precedentes, los cristianos de Saydnaya (Siria) han cancelado todas las celebraciones públicas de sus principales fiestas en agosto y septiembre, informó Solidaridad Cristiana Internacional.

  

Los consejos parroquiales de las iglesias greco-ortodoxa, siríaca y grecocatólica melquita anunciaron el día 4 de Agosto la suspensión de la Fiesta de la Transfiguración, Nuestra Señora de Saydnaya, Santa Sofía y la Exaltación de la Santa Cruz.

  

TRADUCCIÓN

Patriarcado de Antioquía y de todo Oriente para los grecocatólicos melquitas

Parroquia de Santa Sofía, Saydnaya

Declaración de los Consejos Parroquiales de los fieles greco-ortodoxos, ortodoxos siríacos y grecocatólicos melquitas de Saydnaya

Al acercarse las benditas fiestas de este año, expresamos nuestra profunda preocupación por la continua detención de varios jóvenes de nuestra ciudad, sin justificación clara ni base legal conocida, a pesar de los repetidos llamamientos a las autoridades competentes y las garantías dadas con respecto a su liberación en ausencia de pruebas en su contra.

También denunciamos las prácticas a las que están sometidos los habitantes de Saydnaya en el cruce fronterizo de Nuevo Yabús, en la frontera con el Líbano. Durante más de dos meses, muchos ciudadanos han estado retenidos allí durante largas horas y sometidos a controles y procedimientos considerados humillantes, que afectan por igual a jóvenes, ancianos y mujeres.

Condenamos además las persistentes campañas de incitación, difamación y amenazas dirigidas a los habitantes de Saydnaya en las redes sociales, así como el deterioro de la situación de seguridad, ilustrado recientemente por actos de robo y varios casos de secuestro.

En vista de esta situación, los consejos parroquiales, en coordinación con los padres Jorge Najmeh, Fanuel Najar y Taher José, deciden lo siguiente:

1. Suspender todos los eventos públicos y celebraciones populares relacionados con la Transfiguración, la Fiesta de Nuestra Señora de Saydnaya, la Santa Cruz y Santa Sofía, limitando las conmemoraciones a los servicios litúrgicos y las celebraciones en las iglesias.
2. Mantener esta suspensión hasta que los detenidos sean liberados, las personas secuestradas regresen, el expediente de Saydnaya se cierre y los procedimientos iniciados sin fundamento contra los jóvenes de la ciudad lleguen a su fin.
3. Exigir justicia equitativa mediante la apertura de todos los expedientes pendientes, la identificación y el enjuiciamiento de los responsables de los secuestros, y la implementación de una auténtica reconciliación basada en la justicia, la ciudadanía, la libertad y el respeto de los derechos humanos.
4. Afirmar el compromiso de los habitantes de Saydnaya con el ejercicio pacífico de sus derechos constitucionales para obtener una solución jurídica que garantice el regreso de sus seres queridos desaparecidos y la preservación de sus derechos legítimos.

   

Saydnaya, 4 de agosto de 2026

El original árabe (abajo) de la declaración tripartita enfatiza sobre las agresiones contra los residentes de Saydnaya, porque el tercer párrafo menciona además «las constantes provocaciones a las que son sometidos los jóvenes de la ciudad por varias autodenominadas “moscas electrónicas” (trolls en línea)».

   

La decisión se produce después de meses de detenciones arbitrarias, secuestros y creciente intimidación de la comunidad cristiana de la ciudad por las tropas del dictador fundamentalista islámico Ahmed Huseín al-Charaa alias Abu Mohamed al-Golani, que llegó al poder respaldado por Estados Unidos, Gran Bretaña y el régimen de Tel Aviv.

Action Française: LOS MOTIVOS DE UNA CONDENA

Traducción del artículo de Don Curzio Nittoglia para RADIO SPADA.

   

Brazalete de la Action Française, c. 1935 (Fuente: Casa de subastas Aiolfi).

La condena del Papa Pío XI al grupo político Acción Francesa en 1926 suscitó (y sigue suscitando) considerables críticas, principalmente de cierto sector tradicionalista. Entre quienes formulan estas críticas se encuentran, sin duda, personas bienintencionadas que debaten la pertinencia de la condena y sus consecuencias, pero sería ingenuo no mencionar la presencia de un grupo de «galicanos» que apoyan esta postura crítica.

En este artículo intentaré explicar brevemente las causas de la condena de 1926, citando como motivaciones los peligros objetivos derivados de los errores doctrinales inherentes no solo al pensamiento de Charles Maurras (figura cuyas diversas obras fueron incluidas en el Índice), sino también a la propia AF.                                                                               

Primero, veamos qué nos dice la Enciclopedia Católica al respecto:

«Un movimiento político y social que surgió en Francia en 1899, por iniciativa de Henry Vargeois. Charles Maurras se convirtió en su principal teórico, siguiendo los pasos del maestro del positivismo francés, Auguste Comte. […] El programa político del movimiento, que con el tiempo se convirtió en un verdadero partido, fue y siguió siendo puramente francés: la restauración de la monarquía en Francia. Sin embargo, la lucha por implementar este programa adquirió características más universales: la exaltación de un nacionalismo integral […] junto al movimiento político y al partido, existía el sistema sociofilosófico que inspiró principios y doctrinas mucho más audaces y peligrosos. Los teóricos del movimiento, Maurras y Daudet, se inspiraron voluntariamente en las teorías positivistas. Por lo tanto, no es sorprendente que en el trasfondo de las doctrinas de la Acción Francesa encontremos un agnosticismo decididamente ateo y anticristiano, un naturalismo abiertamente pagano y, por lo tanto, un inconfundible amoralismo, del individuo y de la sociedad, con la consiguiente exclusión del individuo y de la sociedad de la influencia de la ley de Dios y de la Iglesia. La proclamada subordinación de la moral y la ley al interés nacional se explica precisamente en el contexto de tales doctrinas. Era evidente que participar en el movimiento bajo la influencia de tales doctrinas constituía un gran peligro para la fe […] Por estas razones, las autoridades de la Iglesia, evitando cuidadosamente interferir en el programa meramente político de Action Française, desaprobaron y condenaron los errores, desde el punto de vista moral y religioso. La condena había sido decretada y estaba lista desde 1914; pero su publicación se había pospuesto “para un momento más propicio”. Esta referencia cronológica desmantela la tesis equívoca de Action Française, que tendía a situar a Pío XI en oposición a Pío X. Mientras tanto, Pío XI tuvo que reexaminar personalmente toda la cuestión, al no haber podido obtener la posición, perdida durante el desalojo de los archivos del Índice. Pero sus conclusiones fueron totalmente coherentes con las de 1914».

Un elemento que evidencia claramente la mala fe de gran parte de la dirección de la AF fue su reacción ante esta condena. De hecho, según la Enciclopedia Católica, 

«Action Française respondió con un orgulloso “non póssumus” y lanzó una campaña de anticlericalismo virulento. Posteriormente, se produjeron condenas más serias y formales, tanto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio, en relación con el sistema doctrinal no solo del movimiento, sino también del propio periódico y las ligas, como de la Sagrada Penitenciaría, respecto al interdicto y la negativa de absolución a los rebeldes».

Sin embargo, cabe mencionar que

«Más tarde se produjo un arrepentimiento digno de elogio. Desde 1938, los exponentes del movimiento habían recurrido al Papa Pío XI para obtener la revocación de la condena. La petición se repitió, con una retractación leal y garantías para el futuro, en 1939, ante el Papa Pío XII, quien la aceptó y la concedió».

Sin olvidar, sin embargo, que

«Hay que tener en cuenta que la medida de clemencia de Pío XII con respecto a Action Française, tras repetidos actos de arrepentimiento, afectaba únicamente al periódico del mismo nombre, manteniendo la condena de las obras de Maurras y Daudet que figuraban en el libro del Índice».

Si bien, por un lado, numerosos exponentes del clero católico francés estaban fascinados por este movimiento (basta con mencionar al cardenal Louis Billot, a Dom Jean Martial Besse o al padre Henri Le Floch), por otro lado, quienes representaban el llamado Integrismo Católico en aquellos años no pudieron evitar mirar a la AF con recelo, de hecho desde el escrito de Jacques Prévotat, Les catholiques et l’Action Française: Histoire d’une condamnation, se señala que «Monseñor Umberto Benigni desconfía de la doctrina de Maurras, y el Vaticano no está dispuesto a aceptar la pretensión de Maurras de autonomía de la acción política respecto de la moral. Monseñor [Henri] Delassus está preocupado al ver que la AF subordina la cuestión religiosa a la política y le aconseja que se dirija directamente al clero. A pesar de cierta simpatía por la AF, se niega a intervenir en su favor en su revista, la Semana Religiosa de Cambrai. No puede aceptar la unión entre católicos intransigentes y positivistas agnósticos». Cabe recordar también que los cardenales Del Val y De Lai, si bien reconocen los aspectos positivos del movimiento, se negaron a unirse a él.

  

En cuanto a los errores doctrinales de la AF, existe una obra interesante y bien escrita, Romantisme et Révolution, del padre Daniel-Joseph Lallement, quien afirma: 

«Action Française se defendió diciendo que el pensamiento personal y no cristiano de algunos de sus líderes no influía en su enseñanza política. La Iglesia juzgó de manera diferente. […] La doctrina cristiana sobre el fin último del hombre enseña que no se trata solo del bienestar temporal, sino de la Bienaventuranza sobrenatural, y solo la Revelación puede indicarnos el camino para alcanzar la Visión Beatífica. La ciudad no se sirve si Dios no es el primero en ser servido. […] Para Action Française, el fin último es “La patria primero”; el interés nacional toma así el lugar del bien común temporal, subordinado a lo sobrenatural, que este último ni siquiera puede ser tomado en consideración por un agnóstico positivista como Maurras. Ahora bien, este error de la escuela de Action Française no puede dejar de representar un peligro para la juventud católica que sigue a Action Française […] por lo tanto, el Papa tuvo que intervenir, por el bien de las almas confiadas. Para él, y no por cálculos políticos antifranceses y proalemanes. […] Además, es posible que católicos y ateos coincidan en ciertas verdades parciales y naturales, basadas en la simple observación de los hechos; pero lo imposible es que constituyan una escuela política y se unan en una doctrina política común… puesto que una doctrina implica la unidad de principios de la que se derivan lógicamente ciertas conclusiones, ahora bien, la unidad de principios entre católicos y no creyentes no existe, y omitir de una doctrina las verdades supremas de las que todo depende (la distinción entre Creador y criatura, entre lo finito y lo infinito) significa falsificar dicha doctrina».

   

En conclusión, podemos afirmar que nos encontramos ante un movimiento que, si bien posee algunos aspectos positivos, está seriamente comprometido por graves errores doctrinales, principalmente el de subordinar la religión católica a los intereses de Francia (y, por lo tanto, subordinar indirectamente el bien espiritual al bien temporal). No es casualidad que San Pío X ya definiera la Acción Francesa como condenable, pero no condenable en el presente, preparando una condena en 1914 que, sin embargo, no se llevó a cabo por razones de pragmatismo, y ciertamente no por ninguna simpatía papal hacia el movimiento.

 

Informe anónimo, recopilado por Piergiorgio Seveso.

Fuente: La Filosofia Perenne alla Prova della Modernità (La Filosofía perenne puesta a prueba por la modernidad); Don Curzio Nittoglia; Editorial Novantico.

ARZOBISPÓN DE PAMPLONA DESAUTORIZA A PRESBÍTERO QUE PIDIÓ A LA VIRGEN RECONQUISTAR CEUTA

La archidiócesis de Pamplona y Tudela (España) se distanció el 5 de Agosto de los comentarios de uno de sus presbíteros después de que pidiera la «reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo» tras la invasión al enclave español de Ceuta auspiciada por el rey Mohamed VI el-Alaui, Washington y Tel Aviv.

  

En un comunicado, la archidiócesis dijo que los comentarios del presbítero Francisco Javier Aizpún Bobadilla eran «una opinión estrictamente personal, que en ningún caso representa ni es compartida por esta Iglesia diocesana».

  

La polémica surgió de una publicación en Twitter/X en el que Aizpún, párroco de San Juan Evangelista en Huarte desde 2017 y canónigo de la Catedral de Pamplona, escribió: «Nuestra Señora de África, patrona de Ceuta, impulse la reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo. Lo que la reina Isabel la Católica dejó sin hacer, lo sepamos terminar».

  

En publicaciones posteriores, también acusó al gobierno de estar «sometido al enemigo» y al sedicente “rey” Felipe VI Puigmoltó-Borbón y Grecia de estar «escondido bajo la mesa», y pidió a España que «bombardeara Rabat» y «abriera fuego si fuera necesario» en respuesta al cruce masivo de invasores a Ceuta «como seguramente lo harían los ingleses» si ocurriera una “Marcha verde” hacia Gibraltar.

  

El arzobispón Florencio Roselló Avellanas O. de M. pidió una explicación al presbítero Aizpún, describiendo los comentarios como «muy poco acertadas, especialmente por tratarse de un sacerdote, párroco además, llamado a ser instrumento de comunión, diálogo y reconciliación», y añadió que Aizpún había borrado su cuenta de Twitter y «ha pedido perdón personalmente al arzobispo y, a través de él, quiere hacer extensiva esta petición de perdón a la iglesia y a la sociedad». Perdón que no existe o no aplica, porque varios feligreses lo han criticado duramente y la coalición centroizquierdista Geroa Bai (“Sí al futuro” en euskera), compuesta por los partidos Geroa Socialverdes, Partido Nacionalista Vasco y Agrupación Atarrabia, ha pedido al Ayuntamiento de Huarte solicitar la sustitución de Aizpún como párroco.

  

La archidiócesis también se disculpó «por la confusión y el malestar que estas declaraciones hayan podido generar» y reiteró su compromiso con «la cultura del encuentro, el respeto a la dignidad de toda persona y la búsqueda de soluciones inspiradas en la paz, la justicia y el diálogo».

OBISPÓN QUE APOYÓ LAS CORONA RESTRICCIONES Y ELOGIÓ A BAD BUNNY, PROMOVIDO A SAN JUAN DE PUERTO RICO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

Hoy 6 de Agosto, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Eusebio Ramos Morales, de 73 años, hasta ahora obispón de Caguas, como el nuevo arzobispón metropolitano de San Juan de Puerto Rico en remplazo de Roberto Octavio González Nieves OFM, a quien se le aceptó la renuncia por razón de edad.

   

Oriundo de Maunabo, Ramos Morales fue “instalado” presbítero el 3 de Junio de 1983 por el obispón Enrique Manuel Hernández Rivera después de completar estudios de filosofía y teología en la Universidad Central de Bayamón, en el seminario de Boynton Beach (Florida) y en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma; y obispón el 31 de Mayo de 2008 por el arzobispón González Nieves.

  

Ha servido como párroco, rector de seminario, profesor de teología dogmática, obispón de Fajardo-Humacao desde su creación en 2008 hasta 2017, y obispón de Caguas desde 2017.

   

En 2024, se convirtió en Presidente de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico.

   

Los obispones puertorriqueños adoptaron una de las implementaciones más restrictivas del mundo de Traditionis Custodes (2021), terminando todas las misas en el rito romano en la isla. Uno de ellos llegó hasta el punto de prohibir el uso de «la casulla romana, bonetes, manteos, manteles de lino, velos humerales, bolsas de corporales, manípulos y otros ornamentos propios de dicho rito» en cualquier celebración de su diócesis.

   

Política de vacunación COVID de línea dura

En Agosto de 2021, el obispón Ramos firmó la instrucción pastoral de los obispones puertorriqueños declarando que la vacunación contra la COVID era un “deber moral”, que no se reconocían las objeciones de conciencia católicas y que a los presbíteros y diáconos se les prohibió emitir cartas de exención religiosa basadas en la doctrina católica.

  

Esto lo puso directamente en oposición al obispón Daniel Fernández Torres de Arecibo, quien defendió públicamente la legitimidad de las exenciones de conciencia católica.

   

El conflicto culminó con la destitución de Fernández Torres por Francisco Bergoglio en 2022.

  

En ese momento, el obispón Ramos se desempeñaba como vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico. La respuesta oficial de la conferencia a la remoción de Fernández Torres fue extremadamente moderada: pidió “oraciones”, y anunció que no haría más comentarios públicos debido al proceso canónico en curso.

   

El lenguaje pastoral de la “Iglesia sinodal” de la era bergogliana

El hoy arzobispón Ramos ha abrazado consistentemente el lenguaje de la “sinodalidad”. Sus declaraciones públicas enfatizan repetidamente las palabras de moda habituales como participación, comunión, escucha, discernimiento y alcance.

   

Ha escrito que «la Iglesia está llamada a caminar con espíritu sinodal», y ha pedido «una Iglesia sinodal, cercana al pueblo», al tiempo que exhorta a la Iglesia a superar el “clericalismo”.

  

Incidente del cardenal Burke

Durante la asamblea sinodal diocesana de 2024 en Caguas, el obispón de Mayagüez, Ángel Luis Ríos Mattos, hizo una presentación en presencia de Ramos.

   

Durante su discurso, Ríos Mattos se burló de la vestimenta católica del cardenal Raymond Leo Burke Nicks, incluyendo la capa magna. Volviéndose hacia el obispón Ramos, bromeó: «¿Tú no tienes una capa de esas, Eusebio?».

   

Luego continuó: «Yo les propongo a ustedes que como regalo del sínodo, le manden a fabricar una capa a Eusebio. Que si no le sirve para usarla, el día que se muera lo envolvemos en ella». Al parecer, la audiencia se rió.

  

El obispón Ramos estuvo presente durante todo el intercambio.

  

Sobre Bad Bunny

Hablando a la revista marista Vida Nueva en Marzo de 2026, Ramos elogió al cantante pro-homosexual Benito Antonio Martínez Ocasión “Bad Bunny” por promover la fraternidad y hablar sobre los inmigrantes.

  

Habló de un “punto de encuentro” entre Bad Bunny y los valores cristianos, añadiendo que «la Iglesia discierne la cultura, purifica lo que deba purificarse, y rescata toda semilla de verdad que ayude a amar más a Cristo y al prójimo».

  

Sobre inmigración

En la misma entrevista, Ramos criticó fuertemente las deportaciones masivas. Afirmó:  «La persona no es un problema que se administra; es un rostro que se acoge con justicia y caridad».

  

También dijo: «Ninguna política migratoria puede construirse sobre el miedo, el prejuicio o la deshumanización».

  

Y añadió: «el escándalo sería que la oglesia callara ante el sufrimiento humano».

NOVENA A NUESTRA SEÑORA DEL CABO

Traducción de la Novena publicada en francés en el Manual de devoción «A Jesús por María» del Santuario Nacional de Nuestra Señora del Cabo, con Imprimátur del 7 de Enero de 1941 por Mons. Alfred-Odilon Comtois, obispo de Tres Ríos (Canadá).

«Todo lo que le pidáis al Padre en mi nombre, él os lo concederá». Esta promesa de nuestro divino Salvador siempre se cumple de alguna manera, cuando nuestra oración reúne las condiciones necesarias.

  

DÍA PRIMERO - 6 DE AGOSTO

El estado de gracia actual

«Antes de orar, preparad vuestras almas», enseña el Espíritu Santo. Si uno ha tenido la desgracia de cometer un pecado grave, es muy apropiado reconciliarse con Jesús y su Santísima Madre antes de implorar su misericordia.

¡Ay! ¡Cuántas oraciones se ofrecen en estado de pecado mortal! ¡Cuántos padres y madres cristianos, cuántos hijos, rezan el rosario cada noche con sus familias, con la conciencia manchada! Su oración permanece estéril porque no es expresión del corazón. Dios la rechaza con desdén, diciendo con razón: «Estos hijos me invocan con los labios, pero su corazón está lejos de mí».

¿Me encuentro actualmente en estado de gracia?...

Madame Nazaire Boisclair, de Saint-Théophile du Lac, había padecido eccema generalizado durante cinco largos años. Inicialmente tratada por dos médicos sin éxito aparente, llevaba dos meses y medio bajo el cuidado de un tercero. Este médico le recetó una medicación tan fuerte que quedó literalmente cubierta de pies a cabeza de erupciones purulentas, lo que le impedía no solo dormir, sino también atender sus asuntos más urgentes. En su angustia, se sintió impulsada a hacer una súplica a Nuestra Señora del Cabo, cuya misericordia había implorado con frecuencia. Tras prometerle un regalo de 10 dólares y una suscripción vitalicia a sus Anales si se curaba, emprendió una peregrinación para participar en la fiesta del 15 de agosto. Recibió la Sagrada Comunión, asistió a la Santa Misa y participó en todos los servicios con gran devoción y la firme convicción de que sus oraciones serían escuchadas. Finalmente, buscó ayuda de un bondadoso sacerdote anciano que le aconsejó aplicarse compresas de aceite sagrado y agua de rosas bendita en sus heridas más dolorosas durante una novena a Nuestra Señora del Cabo. De regreso a casa, durmió profundamente, algo que no había hecho en un mes y medio; a la mañana siguiente, le resultó más fácil ponerse de pie, ya que sus pies ya no estaban hinchados, y ocho días después, se sentía perfectamente bien.

Se curó. Desde entonces, no ha vuelto a tener el más mínimo síntoma de eccema. Puede que los remedios del médico hayan contribuido a su curación, pero ella seguía convencida de que Nuestra Señora del Cabo había desempeñado un papel fundamental en la rápida y completa desaparición de una enfermedad considerada incurable.

ORACIÓN

Oh Nuestra Señora del Cabo, Reina del Santísimo Rosario, Madre de Misericordia y Abogada Todopoderosa, humildemente postrado a tus pies, te suplico con amor y confianza, para mayor gloria de Dios, la difusión de tu devoción y el avance de la obra de tu Santuario, que me obtengas (tal y cual favor) del adorable Corazón de tu divino Hijo Jesús. Amén. (Tres Ave Marías). Nuestra Señora del Cabo, ruega por mí.

  

Letanía de Nuestra Señora del Cabo

Señor, ten piedad de nosotros.

Jesucristo, ten misericordia de nosotros.

Señor, ten piedad de nosotros.

Jesucristo, escúchanos.

Jesucristo, escúchanos.

Padre Celestial, que eres Dios, ten misericordia de nosotros.

Redentor del mundo, Hijo, que eres Dios, ten misericordia de nosotros.

Espíritu Santo, que eres Dios, ten misericordia de nosotros,

Santísima Trinidad, que eres un solo Dios, ten misericordia de nosotros.

Santa María, ruega por nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Reina de Canadá, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, la Virgen coronada, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Virgen de los milagros, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Reina del San Lorenzo, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Estrella del Mar, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Guía del Peregrino, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, baluarte de nuestra fe, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, guardiana de nuestros derechos, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Madre del Verbo Encarnado, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Madre de los Dolores, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Madre triunfante y coronada, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Reina del Santísimo Rosario, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Esposa del casto José, ten misericordia de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Gloriosa hija de Santa Ana, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, modelo de madres cristianas, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Protectora de los niños, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, protección de los ancianos, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, consuelo en el sufrimiento, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, refugio de nuestras miserias, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, bálsamo para nuestras heridas, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Refugio de los indefensos, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, esperanza de quienes no tienen ninguna, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Promesa de la predestinación, ten piedad de nosotros.

Nuestra Señora del Cabo, Reina de los elegidos, ten piedad de nosotros,

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, perdónanos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, escúchanos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten misericordia de nosotros.

V. Ruega por nosotros, Nuestra Señora del Cabo.

R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Jesucristo.

ORACIÓN

Oh Dios, cuyo único Hijo nos ha concedido el don de la salvación eterna por su vida, muerte y resurrección; concédenos, te rogamos, que honrando estos misterios con el Santísimo Rosario de la Bienaventurada Virgen María, imitemos lo que contienen y alcancemos lo que prometen. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

ORACIÓN BREVE A NUESTRA SEÑORA DEL CABO

Oh dulce Madre y poderosa Reina, humildemente postrados a tus pies, Te ofrecemos el homenaje de nuestro respeto y afecto. Con la mirada fija en tu bendito Santuario, evidente objeto de tu favor, nos dirigimos a ti con filial confianza, seguros de obtener este favor que te pedimos. Dígnate conceder a nuestros cuerpos fuerza y ​​salud; a nuestros corazones pureza y caridad; a nuestras almas luz y santidad. Sabemos que tu corazón está lleno de misericordia y ternura: Bendícenos, oh buena Madre, sana a nuestros enfermos, consuela a nuestros difuntos, protege a nuestras familias, bendice tu peregrinación, bendice nuestra Iglesia, bendice nuestra querida patria. Nuestra Señora del Cabo, Reina del Santo Rosario, concédenos amarte cada vez más aquí en la tierra, para que podamos amarte eternamente en el cielo con tu Divino Hijo. Amén.

ORACIÓN A SAN JOSÉ DE MONTE REAL PARA OBTENER UN FAVOR ESPECIAL

Buen San José, padre amoroso, fiel custodio de Jesús, dulce esposo de María, Madre de Dios, te rogamos que te unas a nosotros para agradecer a Dios Padre por habernos amado tanto que nos dio a su Hijo, quien se entregó por nosotros. Por la poderosa intercesión de Jesús, obtén para nosotros del Padre Eterno la gracia que te pedimos...

Pídele misericordia para tus hijos. En medio de la felicidad que disfrutas en su presencia, piensa en los peregrinos de la tierra; recuerda a los que trabajan, a los que sufren, a los que lloran. Que el Señor Jesús, conmovido por nuestras oraciones, por tu intercesión y la de tu Santísima Esposa, responda a nuestra confianza y nos conceda vivir con alegría y esperanza. Amén.

San José del Monte Real, ruega por nosotros.

DÍA SEGUNDO - 7 DE AGOSTO

El estado de gracia habitual

El valor del corazón es igual al valor de la oración. Los justos son poderosos a los ojos del Corazón de Dios, porque «Dios se complace en hacer la voluntad de quienes se someten constantemente a Él». ¡Ay! ¡Cuántos fieles buscan favores de Jesús y María con corazones habitualmente en estado de pecado mortal! ¿Acaso sorprende que Dios permanezca sordo a sus súplicas? Si tuviéramos acceso a su vida interior, tal vez comprenderíamos la clave del misterio. El diablo ha puesto en los cauces de la generosidad divina el obstáculo de ciertas relaciones pecaminosas, un hábito vicioso, un estado de desorden perpetuo, y mientras este obstáculo persista, el favor buscado siempre se demorará. ¿Estoy yo entre ellos?

Un día, entre los enfermos que rodeaban la piscina de Lourdes, había una niña pequeña, completamente perdida, llevada allí por un pecador empedernido. «Si la veo sanada», había dicho, «si la veo levantarse y caminar, me confesaré».

Al enterarse de esta promesa, el sacerdote que presidía la ceremonia tuvo una inspiración divina. «Hermanos míos», dijo a la multitud de peregrinos, «¿hay entre vosotros alguien dispuesto a ofrecer a Dios un gran sacrificio por la salvación de un alma que se ha negado durante mucho tiempo a confesarse? Mirad, entre los muchos enfermos que me rodean, ¿no habría ni uno solo que consentiría en permanecer enfermo hasta la muerte para obtener la conversión de este impío?».

"Mira, me resigno a verlo sordo y mudo toda su vida", exclama una madre entre lágrimas, presentándole a su hijo pequeño.

Conmovido hasta las lágrimas, el sacerdote lo toma en sus brazos y, como en el altar de la Santa Misa, elevando a esta hostia viviente, en nombre de su heroica madre, lo ofrece a la Santísima Virgen, entre las aclamaciones de la multitud delirante: "¡Viva Jesús! ¡Viva su Cruz!"

En ese mismo instante, la pequeña niña lisiada, sumergida en el agua milagrosa, emergió completamente curada y comenzó a caminar.

Y el pecador, por su parte, exclamó: "¡Creo! ¡Me he convertido!"

Oremos por la conversión de los peregrinos.

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA TERCERO - 8 DE AGOSTO

Pureza de intención

Fuimos creados para conocer a Dios, amarlo, servirlo y, mediante ello, obtener la vida eterna. Por lo tanto, todas las bendiciones que buscamos deben estar dirigidas a la gloria de Dios y a la salvación de nuestras almas. ¿Acaso no se olvida con frecuencia esta gran verdad? ¿No prevalece lo temporal sobre lo espiritual, las necesidades del cuerpo sobre las del alma?

«Si rezas para que yo obtenga un puesto tan importante, te daré diez dólares para las obras de la Santísima Virgen», prometió un joven entregado a los vicios. «De acuerdo», respondió el misionero, «pero con una condición: rezaremos al mismo tiempo por tu conversión. ¿Entendido? ¡Ah! Por eso no puedo prometer nada». «Yo tampoco», continuó el misionero. «Oras», declara el apóstol Santiago, «y no recibes, porque oras para satisfacer tus deseos». «Busca más bien el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas te serán añadidas».

¿Siempre he seguido esta recomendación del divino Maestro?

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA CUARTO - 9 DE AGOSTO

Fe en Jesucristo

«Debes orar con fe; el que duda no alcanza nada. Y con razón. Supongo que estás enfermo y vas a ver a tu médico. Si, por tus gestos, tu mirada, tus palabras, percibe que tienes poca confianza en él, tendrá razón al decirte: “Amigo, harías mejor en llamar a otra puerta”. Lo mismo sucedió con Jesús. “Si hubieras venido antes”, le dijo Marta, “mi hermano Lázaro no habría muerto”. “El que cree en mí”, respondió Jesús, “aunque muera, vivirá”. ¡Pero ya lleva cuatro días muerto!”. “¡Qué importa! Te aseguro que si crees, verás la gloria de Dios”. Y, a su mandato, Lázaro salió vivo de su tumba.

El domingo 14 de septiembre de 1913, la Sociedad de la Templanza, los Niños de María de la Iglesia de Saint-Pierre en Montreal y varias otras parroquias estaban en peregrinación. Las oraciones habían sido fervientes y entusiastas. Antes de la salida de los primeros trenes, el Santísimo Sacramento fue pasado entre los enfermos que formaban fila frente al Santuario: "¡Señor, si quieres, puedes curarlos!", suplicaba la multitud de rodillas, con los brazos extendidos en forma de cruz y lágrimas en los ojos: "¡Señor, déjame ver! ¡Déjame caminar! ¡Déjame oír!". De repente, una mujer, Madame Siméon Paquette, de Saint-Tite, gritó: "¡Veo! ¡Veo!". Casi ciega durante siete meses, abandonada por los médicos, uno de los cuales le había dicho al Padre Grenier, el párroco: "Durante un tiempo más, quizás unas semanas, unos meses, ¡Madame Paquette ni siquiera verá la luz del sol!". Había recuperado completamente la vista.

"Señor, creo, pero ayuda mi fe en su insuficiencia."

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA QUINTO - 10 DE AGOSTO

Fe ilustrada.

Si, en una situación desesperada, es necesaria la intervención divina, no temamos ejercer una santa violencia contra el Cielo.

La señorita Alice Gariépy, de Montreal, padecía nefritis crónica desde los once años. En diciembre de 1909, estuvo a punto de morir a causa de ella. Desde 1910, no tomaba ningún medicamento ni seguía ninguna dieta. Además, a pesar de su languidez y sufrimiento constantes, al quedar huérfana, se vio obligada a ganarse la vida como sirvienta. Su enfermedad había sido declarada incurable, por lo que confiaba únicamente en la intervención divina. Cada año, acudía a Cap-de-la-Madeleine para implorar la curación y poder ingresar en la vida religiosa. El 12 de septiembre de 1915, realizó su peregrinación con más fe que nunca y recibió el Santísimo Sacramento. El día 13, se sentía perfectamente bien y su médico le dio un certificado de recuperación total. El 3 de diciembre, ingresó en el noviciado de las Hermanas de la Esperanza.

Sin embargo, conviene recordar que la gracia no destruye la naturaleza, y que los medios sobrenaturales no deben, en la mayoría de los casos, sustituir a los naturales. Por lo tanto, si al tomar tales medidas, usar tales remedios o acudir a tales personas pudiera obtener el favor deseado, le debo a la Divina Providencia, que se ha dignado ponerlos a mi disposición, recurrir a estos medios ordinarios. ¡Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos!

¿Acaso no estoy demasiado inclinado a olvidar este proverbio, depositando mi confianza únicamente en la oración, la limosna y los sacrificios?

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA SEXTO - 11 DE AGOSTO

Confianza en la Santísima Virgen

Debemos acudir a Jesús a través de María. Confiemos en su oración: ella es nuestra Abogada oficial, nuestra Mediadora, nuestra Madre, la Madre de Jesús, la esposa del Espíritu Santo, la Hija del Padre Eterno. «Haced todo lo que os mande», les dijo a los sirvientes la noche de las bodas de Caná, y a petición suya, Jesús convirtió el agua en vino.

Un niño pequeño de una parroquia de Shawinigan no podía mantenerse erguido ni sentado. Cuando lo llevaban de la cama a una silla, tenían que sujetarlo al respaldo. Sin esta precaución, se habría caído. La familia había rezado una novena a Nuestra Señora del Cabo y había prometido una peregrinación. El día señalado, la madre partió con una de sus nietas. Como era de esperar, rezó con fervor y confianza: ¡era una madre dirigiéndose a otra madre! Al regresar a casa muy tarde esa noche, encontró al niño en la cama y no lo despertó. Al día siguiente, se levantó muy temprano para hacer las tareas de la casa cuando, de repente, sintió dos bracitos rodearle el cuello y dos labios fríos presionar contra su mejilla. Era su hijo, que se había levantado solo y había venido a demostrarle que su oración había sido escuchada.

¿He comprendido correctamente, hasta ahora, el papel de la intercesión de la Santísima Virgen?

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA SÉPTIMO - 12 DE AGOSTO

Confía en Nuestra Señora del Cabo

La Santísima Virgen María desea ser invocada especialmente bajo la advocación de Nuestra Señora del Cabo. Anhela que su pequeño santuario en Cap-de-la-Madeleine se convierta en el centro de su devoción en América. Por ello, más que en ningún otro lugar, derrama allí abundantemente sus bendiciones y gracias sobre las innumerables almas que acuden a su bondad maternal. Prueba de ello son los milagros de sanación y conversión que obra allí cada día.

La pequeña Marie D., de una de las familias más respetables de Trois-Rivières, tenía cinco años. Sus bondadosos padres la habían llevado al Cabo, a la Capilla del Santo Rosario. La pobre niña corría peligro de perder la vista; los médicos se habían declarado impotentes para combatir la enfermedad. La niña, guiada por una dulce y secreta inspiración de su Santísima Madre en el Cielo, se separó un instante de su madre terrenal, se subió a un banco y allí, de pie ante la estatua considerada milagrosa, comenzó a decir en voz alta: «¡Nuestra Señora del Cabo, sáname ahora!», repitiendo esta invocación tres veces. La pequeña D. se sintió completamente curada.

¿Soy el único que no se beneficia de su ayuda todopoderosa y suplicante?...

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA OCTAVO - 13 DE AGOSTO

Perserverancia

A veces, el cielo pone a prueba nuestra fe. «¡Señor, ten misericordia de mí!», clama la mujer cananea, «mi hija está siendo cruelmente atormentada por un demonio». Jesús ni siquiera se digna a mirarla. «Pero concédele lo que pide», ruegan los apóstoles, «porque nos molesta con sus lamentos». «¿Acaso no vine primero por las ovejas perdidas de la casa de Israel? No está bien echar el pan destinado a los hijos a los perros». «Señor», responde la pobre madre, postrándose a los pies de Jesús, «¿acaso no comen los perros las migajas que caen de las manos de los niños debajo de la mesa?». «¡Oh, mujer! ¡Cuán grande es tu fe! ¡Pues bien! ¡Ve, pues, conforme a esta palabra tan sublime, hágase contigo según tu deseo!».

La Santísima Virgen también parece hacer caso omiso de nuestras súplicas. ¡Perseveremos; seamos pacientes!

La señorita Gingras, de Montreal, había sufrido escrófula durante años. Su cuerpo era un lamentable harapo cubierto de ochenta y seis llagas supurantes constantes. En vano había recurrido a la experiencia de los mejores médicos: todos se habían visto obligados a abandonarla, declarándola incurable. A pesar de ello, conservaba la esperanza de curarse. Con este fin, emprendió una peregrinación al Cap-de-la-Madeleine. ¡Su plegaria no fue escuchada! Hizo una segunda peregrinación. ¡Sin éxito! Una tercera, una cuarta, una octava. ¡Nada! Justo cuando estaba a punto de partir por novena vez, oyó al médico que la atendía decir, medio en broma, medio enfadado: «¿Pero qué piensa hacer allí? ¡Si cree que se va a curar! ¡Haría falta un milagro de la mayor magnitud!».

«¡Un milagro! ¿Cómo no iba a hacerlo la Santísima Virgen?», respondió. Y llena de fe ferviente, partió de nuevo hacia el Cabo, apoyándose en una muleta y sostenida en la otra por una persona amable.

Cuando regresó a Montreal esa misma noche, ¡sus heridas estaban completamente secas y curadas! Y el médico, asombrado, o más bien estupefacto, le extendió un certificado que confirmaba la desaparición de la dolencia y declaraba que, con los conocimientos científicos actuales, no conocía ninguna manera de obtener tal resultado.

¿Acaso no me siento a veces tentado a desanimarme?...

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA NOVENO - 14 DE AGOSTO

Renuncia

Si Dios, en su infinita sabiduría, considera que lo mejor para nuestras almas es no concedernos nuestra petición, sometámonos con toda humildad. Digamos, con nuestro divino Salvador: «Padre mío, hágase tu voluntad», y, con la Santísima Virgen: «He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra». Las pruebas son señal del amor divino.

«No llores, querida niña», le dijo una enfermera a una peregrina en Lourdes. «Si no te curas, es porque Dios así lo quiere. Verás, entre los que se curan y los que no, a quienes Dios ama más es a los que no se curan». Y la niña repitió desde entonces hasta su muerte: «Ya no pido que me curen, pues quiero permanecer entre aquellos a quienes Dios ama más».

¿Estoy dispuesto a permanecer, si fuera necesario, entre los seguidores de Jesús y María?...

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como al comienzo de la novena)