LA TRINIDAD INFERNAL EN LA TIERRA: JUDAÍSMO, PROTESTANTISMO Y MASONERÍA

Reflexión por João Cristian Franco. Traducción propia.

“O Império Britânico é o Reino do Anticristo (1Jo 2,18). Lá onde houve a união entre 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐬𝐦𝐨, 𝐉𝐮𝐝𝐚í𝐬𝐦𝐨 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 (𝐒𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐦𝐨) 𝐞 𝐌𝐚ç𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐚 (Sl 2,1-2). Foi este Império que estendeu sua ditadura financista pelo mundo visando, por inveja satânica, às colônias ibéricas (Sb 2,24). O Império Britânico é o inimigo comum da humanidade (Jo 8,44).”

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- Gustavo Barroso

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E foi assim que o mundo sucumbiu ao messianismo talmúdico e mergulhou nas trevas da apostasia, da iniquidade e da corrupção (2Ts 2,3; Rm 1,21-22): El Oriente manchado de cisma, herejía, gnosis, mesianismo y milenarismo (1Tm 4,1; Cl 2,8); o Occidente lacerado por tres hálitos mortíferos y demoníacos (Ef 6,12): Judaísmo, Protestantismo y Masonería (Ap 12,3; Ap 13,11; Ap 13,1), sendo estes 2 dois últimos, respectivamente, os braços espiritual e temporal do judaísmo (Jo 8,42-44).

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Identifica-se o Judaísmo naquele Dragão apocalíptico, o qual se lança contra a Mulher (a Igreja Católica) e o seu filho que governa o mundo com cetro de ferro (a Cristandade, a ordem política e socioeconômica cristã) (Ap 12,1-5; Sl 2,9). Nesse sentido, naturalmente ao 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐬𝐦𝐨 corresponde a identificação com la bestia de la tierra (poder espiritual/religioso) que ataca directa y públicamente a la Iglesia Católica (Ap 13,11; Mt 24,11), ao passo que a Masonería, a besta do mar (poder temporal/político), foi encargada de demoler el orden social cristiano (Ap 13,1; Dn 7,23), com o fito de erigir uma Nova Ordem Mundial, política, econômica e religiosa (Novus Ordo Church - a falsa e anti-Igreja roncalli-prevostiana), feita sob medida para o regime do Anticristo judaico (Ap 17,12-13).

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𝐀𝐩 𝟖,𝟏𝟑: “Vi ainda e ouvi uma águia que voava pelo meio do céu, clamando em alta voz: 𝐀𝐢! 𝐀𝐢! 𝐀𝐢! dos habitantes da terra…”

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Três “ais”, correspondentes às três últimas trombetas, que são os castigos mais graves (Ap 8,13; Ap 9,12): Judaísmo, Protestantismo e Maçonaria: Os 3 flagelos da humanidade (Zc 11,8).

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𝐀𝐩 𝟗,𝟏𝟖: “Por causa destas três pragas foi morta a terça parte dos homens: pelo 𝐟𝐨𝐠𝐨, pela 𝐟𝐮𝐦𝐚ç𝐚 e pelo 𝐞𝐧𝐱𝐨𝐟𝐫𝐞…”

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Referência direta às três pragas distintas (Ap 9,18): Judaísmo, Protestantismo e Maçonaria.

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Assim como Deus é uno e trino e muito da criação espelha a unidade e trindade de Deus (Mt 28,19; Rm 1,20), sendo a Luz, por exemplo, foco, calor e energia, 𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐯𝐚𝐬 𝐝𝐨 Diabo 𝐢𝐠𝐮𝐚𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐬ã𝐨 𝐮𝐧𝐚 𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚 (Jo 3,19-20; Ap 16,13): Judaísmo, Protestantismo e Maçonaria. Do diabo procede o Judaísmo; e do Judaísmo, o Protestantismo e a Maçonaria.

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𝐀𝐩 𝟏𝟔,𝟏𝟑: “Vi sair da boca do 𝐝𝐫𝐚𝐠ã𝐨, da boca da 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐚 e da boca do 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐭𝐚 𝐭𝐫ê𝐬 𝐞𝐬𝐩í𝐫𝐢𝐭𝐨𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐨𝐬, semelhantes a rãs.”

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Como el diablo parodia a Dios (2Cor 11,13-15), naturalmente que fará de si mesmo uma paródia de Pai (Dragão); a besta do mar, uma paródia do Filho; e a besta da terra, do Espírito Santo (Ap 12,3; Ap 13,1; Ap 13,11).

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Ou ainda, 𝐃𝐞𝐮𝐬 𝐏𝐚𝐢 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐚 𝐨 𝐅𝐢𝐥𝐡𝐨, 𝐪𝐮𝐞 𝐎 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚 (Jo 5,37; Jo 14,9); o 𝐅𝐢𝐥𝐡𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐚 𝐞 é 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐏𝐞𝐝𝐫𝐨 (o Vigário de Cristo na terra) (Mt 16,18-19; Lc 22,32). Assim também 𝐨 𝐃𝐢𝐚𝐛𝐨 (𝐃𝐫𝐚𝐠ã𝐨) 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐚 𝐨 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐜𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨, 𝐬𝐞𝐮 ''𝐟𝐢𝐥𝐡𝐨'' 𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫 𝐨 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐨 (2Ts 2,9-10; Ap 13,4); 𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐞, 𝐚 𝐬𝐞𝐮 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐨, 𝐭𝐞𝐦 𝐩𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐭𝐞, 𝐯𝐢𝐠á𝐫𝐢𝐨 𝐞 𝐛𝐫𝐚ç𝐨 𝐞𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐩𝐚𝐩𝐚, o falso profeta (Ap 13,11; Ap 19,20).

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Três espíritos impuros, formando uma trindade diabólica (antítese da Santíssima Trindade) (Ap 16,13; Mt 28,19): Judaísmo, Protestantismo e Maçonaria. 𝐎 𝐞𝐬𝐩í𝐫𝐢𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚 𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐚í𝐬𝐦𝐨 é 𝐨 𝐝𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐠ã𝐨 (Jo 8,44; Ap 12,9); 𝐨 𝐝𝐚 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚 é 𝐨 𝐝𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐬𝐦𝐨 (Ap 13,11; 1Jo 2,18), ao passo que 𝐨 𝐝𝐚 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐝𝐨 𝐦𝐚𝐫 é 𝐨 𝐝𝐚 𝐌𝐚ç𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐚 (Ap 13,1; Dn 7,7). 

LA DESPEDIDA DE MODAS DEL ARZOBISPÓN DE PUEBLA

El pasado jueves 5 de Noviembre, se realizó un desfile de moda con vestidos de novia dentro de la Basílica Catedral de la Inmaculada Concepción de Puebla de los Ángeles (México). El evento, llamado “México Monumental 2026”, contó con diseños de vestidos de novia de Benito Santos (diseñador de cabecera de la actriz y ex primera dama Angélica Rivera) y Denisse Kuri, además de ornamentos litúrgicos con textiles tradicionales elaborados por artesanos indígenas de San Andrés Hueyapan agrupados en la asociación Tamachij Chihuatl (“hecho a mano” en náhuatl), en la Sierra Norte poblana, y ornamentos litúrgicos del acervo de la archidiócesis.

  

Los ornamentos fueron desfilados por los propios seminaristas.

El evento, patrocinado por Mercedes Benz y organizado por Ana Montero Rosas (directora general de Grupo Tribuna Comunicación) y Jorge Maceda Villa (Coordinador General de Control y Seguimiento en Convenciones y Parques del Gobierno del Estado de Puebla), socios fundadores de la plataforma Valora México, fue autorizado por la Archidiócesis de Puebla y asistió el arzobispón José Víctor Manuel Valentín Sánchez Espinosa, que entregará la sede a su sucesor Jorge Carlos Patrón Wong el 19 de Noviembre próximo venidero.

  

Entre cada muestra, los asistentes (entre ellos la rectora de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla María Lilia Cedillo Ramírez y su directora de gestión Edwins García Hernández, la presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Puebla Rosa Isela Sánchez Soya, la senadora y comisionada política nacional del Partido del Trabajo Lizeth Sánchez García, la senadora federal suplente Denisse Ortiz Pérez, la diputada federal del partido oficialista MORENA por el distrito 15 de Puebla María del Rosario “Charito” Orozco Caballero, así como las diputadas locales del Partido Verde Ecologista de México Norma Estela Pimentel Méndez y Guadalupe Vargas Vargas, exalcaldesa de Xicotepec; Anel Nochebuena Escobar, directora del Instituto Municipal de Arte y Cultura de Puebla, además de la exalcaldesa poblana Claudia Rivera Vivanco y su hermana Mayte y su madre Eloísa Vivanco Esquide; y Alondra Méndez Luis, regidora) también tuvieron la oportunidad de escuchar el órgano monumental de la Catedral, la soprano Mariana Garci-Crespo y el barítono Lean Flores del Valle junto al pianista Rúrik Javier Russi Rojas, y se realizó un concierto de la Orquesta Sinfónica y Coro Sinfónico de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) bajo la dirección de Raúl García Velázquez.

Los fieles y la organización CitizenGO criticaron el hecho de convertir una catedral en una pasarela de moda:

• «Un acto de profanación en la Catedral de México. Una catedral es la casa de Dios, no un lugar para espectáculos ni desfiles de modas».
• «No nos importa si hay una causa ‘benéfica’. La catedral es la Casa de Dios, no un mercado».
• «La iglesia es solamente para asuntos religiosos».
• «Hacen las cosas en la oscuridad, porque saben que está mal».
• «Dios, mándanos buenos pastores».
• «No me parece que un desfile de modas se haga en la Catedral; es un espacio que para mucha gente es sagrado».
• «Totalmente reprobable e inaceptable que hayan convertido la catedral de Puebla en un congal para desfiles de moda. Una burla para los millones de católicos en México».
• «La Catedral de Puebla fue utilizada como sede de un desfile de MODAS, lo justificaron porque hubo una causa benéfica, pero nuestras Iglesias NO se pueden desagraviar [sic] de esa forma».

Entre los cuestionamientos destacó la referencia a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público del 15 de Julio de 1992 (modificada recientemente el 14 de Noviembre de 2025) y al canon 1210 wojtiliano, que establecen que los templos deben destinarse principalmente a los fines propios de su objeto religioso.

La Archidiócesis angelopolitana posteriormente se disculpó «con quienes se sintieron lastimados en su fe y por la confusión que se pudo haber generado», PERO defendió el evento, alegando que tenía significado cultural, caritativo (recogieron un millón de pesos mexicanos para el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia, que los destinará para el equipamiento de la Casa de Maternidad del estado de Puebla), e incluso «tuvo momentos catequéticos» sobre el sacramento del matrimonio, citando el numeral 1455 del catecismo wojtyla-eschomborniano de 1992 en su comunicado.

DECRETO “Quo perénnis”, SOBRE LA RENOVACIÓN ANUAL DE LA CONSAGRACIÓN AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

Sagrado Corazón de Jesús (Vidriera de la catedral de Córdoba, España).

Años después de la promulgación de la consagración del género humano al Sagrado Corazón de Jesús por el papa León XIII Pecci en su encíclica “Annum Sacrum”, San Pío X decretó que este acto piadoso se renovase todos los años en su fiesta. Posteriormente, por mandato de la encíclica “Quas Primas”, la consagración fue trasladada para la fiesta de Cristo Rey el último domingo de Octubre.

  

LATÍN (Fuente: Acta Sanctæ Sedis 39 (año 1906), págs. 569-570)

  

Decrétum de quótannis recoléndo consecratiónis actu in festo Sacratíssimi Cordis Jesu. 

 

Quo perénnis extet memória illíus amplíssimi religiónis actus, quo felíci recordatióne Leo XIII, anno 1899, sub die 25 Maji (Cfr. Acta S. Sedis, vol. 31, págs. 646 et 651) augustíssimo Cordi Jesu totíus humáni géneris communitátem devóvere decrevit, et salutares qui ex illo fructus emanárunt júgiter persevérent, preces sunt delátæ Sanctíssimo Dómino Nostro Pio Papæ X, ut, apértis quóque indulgentiárum thesáuris, die festo ejúsdem Sacratíssimi Cordis, illum consecratiónis actum quótannis esse recoléndum edícere dignarétur.

 

Has porro preces eádem Sánctitas Sua peramánter excípiens, et summópere exóptans, ut in christifidélibus, erga sacratíssimum Cor Jesu jam excitáta píetas magis alátur, et cuncti per hunc consecratiónis actum eídem suavíssimo Cordi seípsos fervéntius conjúngere sátagant, mandávit, ut síngulis annis, memoráto die festo, in ómnibus parochiálibus templis nec non in illis, in quíbus idem festum ágitur, coram Sanctísimo Sacraménto públicæ adoratióni expósito, fórmula consecratiónis, ab eódem Pontífice Leóne XIII propósito recitétur, ad quam Litaníæ in honórem Sacratísssimi Cordis erunt adjiciéndæ (Cfr. Acta S. Sedis, vol. 31, pág. 191).

  

Sancíissimus vero, univérsis christifidélibus, huic piæ cœremóniæ corde contríto ac devóte adstántibus, et ad mentem Suam orántibus, indulgéntiam septem annórum totúdemque quadragenárum benígne concéssit; iis áutem, qui sacramentáli confessióne expiáti, étiam ad S. Synaxim accessérint, plenáriam indulgéntiam cleménter est elargítus; quas indulgéntias animábus igne Purgatórii deténtis fore applicábiles declarávit.

 

Præsénti in perpétuum valitúro. Contráriis quibuscúmque non obstántibus. 

  

Datum Romæ, e Secretaría Sacræ Congregatiónis Indulgéntiis  Sácrisque Relíquiis præpósitæ, die 22 Augústi 1906. 

  

Alóisius Card TRIPEPI, Præféctus.

✠ Diómedes Panici, Archiepíscopus Laodicénsis, Secretárius.

TRADUCCIÓN (Fuente: Revista Iglesia, 15 de Mayo de 1907. Vía SOCIEDAD MARIOLÓGICA COLOMBIANA).

  

Decreto de renovación de la consagración anual en la fiesta del Sacratísimo Corazón de Jesús. 

Con el objeto de que perdure la memoria de aquel acto de fervorosa piedad por el cual León XIII, el día 25 de mayo de 1899, decretó la consagración de la totalidad del género humano al Augustísimo Corazón de Jesús, y a fin de que se conserven perennemente los saludables frutos emanados de ese acto, se han elevado algunas súplicas a Nuestro Santísimo Padre el Papa Pío X, encaminadas a obtener que se digne prescribir la renovación anual del acto de consagración en el día de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, aprovechando también la ocasión para abrir el tesoro de las indulgencias.

Habiendo acogido favorablemente la Santidad de Pío X las referidas preces, y deseando ardientemente que la devoción despertada entre los fieles cristianos al Sacratísimo Corazón de Jesús se acreciente más y más, y que todos, por medio de este acto de consagración, se apresuren a unirse con fervor aún mayor a este suavísimo Corazón, ha venido en ordenar que anualmente, y en el memorado día festivo, en todas las iglesias parroquiales, y en aquellas en que, sin serlo, se celebre dicha festividad, se recite la fórmula de consagración propuesta por el mismo papa León XIII, a la cual deben seguir las letanías en honor del Sagrado Corazón, todo en presencia del Santísimo Sacramento expuesto a la pública adoración.

Además, la Santidad de Pío X ha otorgado benignamente una indulgencia de siete años e igual número de cuarentenas a todos los fieles que con corazón contrito y devotamente asistan a la piadosa ceremonia, rogando a la vez por  la intención del sumo pontífice y a los que debidamente purificados por el Sacramento de la Penitencia se acercaren a la sagrada Mesa en ese día ha querido concederles clementemente la indulgencia plenaria; todas las cuales indulgencias se declaran aplicables a las almas del Purgatorio.

El presente decreto valdrá perpetuamente, sin que obsten cualesquiera otras disposiciones en contario.

Dado en Roma, por la secretaría de la Sagrada Congregación de Indulgencias y Sacras Reliquias, el 22 de Agosto de 1906.

 

Luis Card. TRIPEPI, Prefecto.

L. ✠ S. 

✠ Diomedes Panici, Arzobispo de Laodicea, secretario.

NUESTRA SEÑORA DE LA ALMUDENA, PATRONA DE MADRID

Es tradición que la primitiva Imagen la trajo consigo el Apóstol Santiago cuando vino de Jerusalén a España a predicar el Evangelio, instaurándose entonces la devoción a tan bella Imagen en la Villa que, más tarde, llegaría a ser Capital de España.

   

Al conquistar los musulmanes Madrid, hacia los años 714, la Imagen de Nuestra Señora fue escondida por los cristianos en un hueco practicado en las murallas de la Villa, para evitar profanaciones y cumpliendo así el decreto del Arzobispo de Toledo, D. Raimundo. En prueba de devoción, ocultaron, junto con la Virgen, dos velas encendidas, tapiando después el hueco con una gruesa pared de cal y canto.

   

Alfonso VI conoce la existencia de una Imagen de la Santísima Virgen, escondida por los cristianos siglos atrás, el Monarca hizo –al parecer– voto de buscarla incansablemente para restituirla al culto de los fieles, si Dios le concedía la victoria sobre los Sarracenos, y lograba tomar la Ciudad. Pero, una vez liberada ésta y no obstante sus pesquisas, no lograba localizar el sitio donde la Imagen estaba oculta. Por ello, y en su deseo de que la Virgen Santa María fuese venerada hasta tanto se lograse hallarla, mandó pintar una Imagen, inspirándose en los rasgos que la tradición atribuía a aquélla y, no se sabe si por el deseo del artista o por gusto del propio Rey –casado en aquel momento con Doña Constanza, hija de Enrique I de Francia–, pintaron en su mano una flor de lis.

   

La Imagen fue pintada sobre los muros de la antigua Mezquita musulmana. Tras las ceremonias de purificación y dedicación del Templo, quedó expuesta al culto en el cuadro hoy conocido por Nuestra Señora de la Flor de Lis.

   

Una vez conquistado Toledo, en mayo de 1085, Alfonso VI volvió a insistir en la búsqueda de la Imagen oculta por los cristianos, celebrándose un piadoso novenario o rogativa por el éxito de las pesquisas que finalizó con una devota procesión presidida por el Monarca y los Prelados; y al pasar la comitiva frente a la alhóndiga o Almudín, establecida por los moros en la Cuesta de la Vega; se desplomaron unas piedras, dejando al descubierto la Imagen –llamada desde entonces de la Almudena– que, es tradición, conservaba encendidas dos candelas, con que fue escondida al ser ocultada 369 años antes. Era el día 9 de noviembre de 1085.

   

Llevada a la Iglesia de Santa María, fue colocada solemnemente en el Altar mayor, donde permaneció hasta el día 25 de octubre de 1868 en que, por demolición del Templo, fue instalada en el Convento de las Religiosas Bernardas del Santísimo Sacramento, en cuya Iglesia estuvo expuesta al culto hasta el 29 de mayo de 1911, fecha en la que se trasladó con la mayor solemnidad a la Cripta de la Nueva Catedral que construía en honor de su Advocación junto al lugar de la muralla donde fue hallada la Imagen por Alfonso VI, existiendo hoy en el hueco donde la Virgen estuvo oculta, una Imagen de piedra que conmemora el hecho.

   

Hace pocos años, al hacer una excavación para construir un edificio, se encontraron los restos de la antigua muralla árabe, del entonces llamado Mayrīt (مجريط), a pocos metros del lugar donde hoy está la Imagen que recuerda la aparición y, por su carácter histórico, el Ayuntamiento de Madrid tuvo el singular acierto de declarar aquel terreno como “lugar no edificable” para que pueda quedar siempre al descubierto los restos de la citada muralla.

   

Durante los años 1936-39, periodo en que tuvo lugar la guerra civil española, Nuestra Señora de la Almudena permaneció intacta en la Cripta. De nuevo fue llevada la Imagen a la Iglesia de las Religiosas Bernardas de la calle del Sacramento (actualmente Iglesia Arzobispal Castrense) y finalmente, trasladada el 2 de febrero de 1954 a la Real Colegiata de San Isidro –en la calle Toledo–.

   

Obtenidas de Roma las necesarias bulas y como culminación de su patronazgo sobre la Villa de Madrid, Santa María la Real de la Almudena fue coronada canónicamente en 1948, por mano del Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo de Madrid-Alcalá y patriarca de las Indias Dr. D. Leopoldo Eijo y Garay, siendo madrina la Sra. Carmen Polo de Franco. A la brillante ceremonia asistieron entre innumerables personalidades, el jefe de Estado, el Generalísimo Francisco Franco Bahamonde y su Excelencia Reverendísima el Nuncio de Su Santidad Gaetano Cicognani Ceroni. Fervientes devotos de Santa María la Real de la Almudena fueron, entre otros, San Ildefonso de Toledo, San Isidro Labrador y su esposa, Santa María de la Cabeza, obteniéndose por medio de esta venerada Advocación innumerables favores, que acrecentaron de día en día la confianza de los fieles en esta bellísima Imagen de Nuestra Señora, entre los que se contaron los Monarcas de España, la nobleza y, muy especialmente, el pueblo madrileño.

   

Y no solo en Madrid, sino también al otro lado del mar se conocen réplicas de esta advocación. A fines del siglo XVII, el obispo del Cuzco don Manuel de Mollinedo y Angulo, que había sido párroco de la Almudena en la Villa y Corte, encargó al escultor Juan Tomás Tuyro Túpac sendas réplicas de Nuestra Señora de la Almudena para la iglesia de San Pedro anexa al Hospital de Naturales y para la iglesia de la Almudena en la antigua capital incaica.

NOMBRAMIENTOS PREVOSTIANOS COMPROMETIDOS CON LA IDOLATRÍA

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

  

1.º GUINEA BISÁU: NUEVO OBISPÓN DE LA CAPITAL HABÍA SIDO “INSTALADO” CON CEREMONIAS ANIMISTAS.

   

León XIV Riggitano-Prévost nombró al obispón de Bafatá Víctor Luís Quematcha OFM (derecha), de 59 años, como nuevo ordinario de San José de Bisáu, ciudad capital de Guinea Bisáu. El Vaticano anunció el nombramiento el 7 de Noviembre, tras aceptar la dimisión del obispón José Lampra Cà, de 62 años. Los medios de comunicación locales atribuyen la dimisión a motivos de salud.

Según el periódico macaense lusófono Jornal Tribuna de Macau, en la “instalación” episcopal de Quematcha, celebrada el 28 de Junio de 2025 en la catedral de Nuestra Señora de las Gracias de Bafatá, sus familiares de la etnia balanta llevaron a cabo un rito animista descrito como una evocación de espíritus.

El periódico informó que Quematcha observó cómo sus familiares interpretaban una danza tradicional llamada “toca-choro” (en criollo de Guinea Bisáu “toka tchur”) antes de que el nuncio apostólico Waldemar Stanisław Sommertag le impusiera las manos.

El reportaje calificó la danza como una «evocação de espíritos», es decir, una «evocación de espíritus».

El “toca-choro” se asocia normalmente con ceremonias fúnebres en honor a los espíritus de los difuntos. En el caso de Quematcha, el rito se llevó a cabo mientras aún estaba vivo, para que su familia no tuviera que realizarlo tras su fallecimiento.

El periódico interpretó la ceremonia como un medio para romper con sus obligaciones respecto a las tradiciones animistas de su comunidad étnica.

El obispón Quematcha ha señalado en repetidas ocasiones que el diálogo con los practicantes de las religiones tradicionales africanas constituye una prioridad pastoral.

En una rueda de prensa celebrada el 17 de Junio de 2025, once días antes de su “instalación” episcopal, incluyó a los seguidores de las religiones tradicionales africanas en sus planes de compromiso interreligioso.

«Vivimos en una tierra de pluralidad religiosa: cristianos, musulmanes y creyentes de las religiones tradicionales africanas», afirmó, según ACI África. Identificó cuatro prioridades para su ministerio episcopal: la escucha, el diálogo interreligioso, la inculturación del Evangelio y la promoción de la participación de las mujeres en la Iglesia.

  

2.º PARAGUAY: NUEVO OBISPÓN VINCULADO CON EL ECUMENISMO Y EL CULTO A LA PACHAMAMA.

 

El 7 de Noviembre, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Pierre Laurent Jubinville C. S. Sp. como nuevo obispón de San Lorenzo (Paraguay), en remplazo de Joaquín Hermes Robledo Romero, que renunció por superar el límite de edad. Hasta ahora, se desempeñaba como obispón de San Pedro Apóstol, donde fue “instalado” el 21 de Diciembre de 2013 por el entonces ordinario militar Adalberto Martínez Flores (actualmente cardenal y arzobispón de Asunción).

  

El 4 de Diciembre de 2022, presidió una Eucaristía en la Basílica de Caacupé, precedida por ritos ancestrales indígenas.

  

Según informó el diario paraguayo ABC Color, cuatro participantes indígenas, liderados por un chamán, realizaron ritos ancestrales acompañados de música de flauta y tambor y “bendijeron” el altar y la imagen de Nuestra Señora de Caacupé.

  

En Marzo de 2023, Jubinville participó en el encuentro de la Etapa Continental - Región Cono Sur del Sínodo sobre la Sinodalidad, dentro del marco de la IV Asamblea Regional del Cono Sur de América Latina y el Caribe del CELAM, en la Casa Dom Luciano Mendes de Almeida en Brasilia (Brasil), donde se exhibió una figura de la Pachamama durante una celebración eucarística.

  

Fotografías de la Pachamama fueron publicadas por la Diócesis de San José de Mayo (Uruguay).

  

Jubinville pronunció la homilía en la cena novusordita de clausura de la asamblea. En su homilía, hizo hincapié en escuchar “la tierra, la flora, el agua” y habló del “grito de la tierra”.

  

Como presbítero a principios de la década de 1990, el espiritano nacido en Ottawa (Canadá) trabajó entre las comunidades indígenas en la diócesis de San Pedro (Paraguay).

  

En una entrevista con el CELAM en Marzo de 2023, Jubinville identificó «la cuestión de género y de las diversidades sexuales» entre los temas que podrían justificar sínodos separados.

  

El 12 de Septiembre de 2025, Jubinville, como presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya, se unió a una reunión de oración interreligiosa por la paz en la Catedral de Asunción (abajo), a la que asistieron representantes ortodoxos y uniatos, protestantes y mormones brighamitas, musulmanes Ahmadía (una rama sincretista, rechazada como herética por los musulmanes), de la Sociedad Yoga Ánanda Márga (una secta de origen hindú), e indígenas.

  

Para el contexto, las bendiciones chamánicas tradicionales de los obispos católicos se han documentado en Paraguay desde al menos 2014.

EL NUEVO PRIMADO DE CUBA, ACEPTABLE A MASONES Y COMUNISTAS

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos detalles.

  

León XIV Riggitano-Prévost aceptó hoy la renuncia presentada seis años atrás por el arzobispón de Santiago de Cuba Dionisio Guillermo García Ibáñez, y designó como su sucesor a Juan Gabriel Díaz Ruiz, hasta ahora obispón de Matanzas. Con este nombramiento, la Iglesia en Cuba parece dispuesta a continuar su curso actual.

  

A pesar de casi una década como obispón (fue “instalado” para la diócesis de Ciego de Ávila en 2017, y trasladado cinco años después a la ídem de Matanzas), su perfil público en línea sigue siendo notablemente escaso.

  

La fotografía muestra a Díaz Ruiz en una visita pastoral a Ciego de Ávila, vestido con una camisa oscura manga corta de estilo civil. Su cruz pectoral se asemeja al diseño asociado con el cardenal pro-homosexual satánico chicagoense Joseph Louis Bernardin Simion, y más tarde usado por Francisco Bergoglio.

  

Según la crónica de la Diócesis de Ciego de Ávila, a su “instalación” episcopal el 30 de Septiembre de 2017 por su predecesor Mario Eusebio Mestril Vega (fallecido el pasado 1 de Octubre) asistieron «autoridades civiles y representantes del Partido Comunista, así como representantes de otras denominaciones cristianas y logias masónicas».

  

Dos años después, en Noviembre de 2019, Díaz Ruiz encargó formalmente a 14 “ministros extraordinarios de la ‘Sagrada Comunión’”, incluidas mujeres, en la catedral de San Eugenio de la Palma de Ciego de Ávila, para el período 2019-2023.

En Septiembre de 2022, Díaz Ruiz se unió a los prelados cubanos para oponerse al proyecto de Código de Familias del país, que legalizaría el matrimonio homosexual y la adopción por estos.

  

En Enero de 2024, el periodista independiente cubano-español Michel Damián Suárez Sian describió a Díaz Ruiz en Diario de Cuba como un prelado en ascenso, entre los que se espera que ocupen «altas responsabilidades en las tres arquidiócesis de la Isla [Santiago de Cuba, San Cristóbal de La Habana, y Camagüey, N. del E.], si no se tuercen demasiado las cosas».

  

Suárez lo retrató como un candidato poco probable para enfrentar al status quo de la dictadura en Cuba (su antecesor García Ibáñez TAMPOCO es que fuera muy combativo que digamos, valgan verdades…), muy en la línea del fallecido cardenal habanero Jaime Lucas Ortega y Alamino.

  

En Noviembre de 2024, Suárez volvió al tema. Díaz Ruiz, entonces obispón de Matanzas, había sido elegido vicepresidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba. Suárez concluyó que él «no representaría un problema serio para el régimen cubano».

EL FUTURO CARDENAL BERNARDIN ESTUVO EN LA “MISA NEGRA” QUE NARRA EL PADRE MALACHI MARTIN

El presbítero David “Dave” Nix Donnelly (“instalado” el 15 de Mayo de 2010 por el entonces arzobispón Charles Joseph Chaput Demarais OFM Cap. de Denver, Colorado), más conocido como “Padre Peregrino”, publicó en su totalidad el testimonio de una mujer que afirma ser “Agnes”, la víctima y protagonista del abuso ritual satánico narrado en la novela “Windswept House - A Vatican Novel” (La casa azotada por el viento - Una novela vaticana) del padre Malachi Martin, matizando que los hechos, si bien tuvieron lugar en la iglesia de Santa María de Greenville (Carolina del Sur), ocurrieron en 1957 y no en 1963 como relata la novela, y señalando que estuvo presente el futuro cardenal chicagoense Joseph Louis Bernardin Simione († 1996). (ADVERTENCIA: Contenido extremadamente gráfico no apto para personas impresionables, por lo que se recomienda discreción al lector):

PRÓLOGO DE NIX: La semana pasada, yo (el padre David Nix) cené durante cuatro horas con la víctima de Bernardin y su esposo. Ella tiene ahora 80 años. El abuso ritual satánico que sufrió fue perpetrado por el padre Joseph Bernardin (posteriormente cardenal-arzobispo de Chicago) hace unos 70 años. El abuso tuvo lugar en la iglesia de Santa María en Greenville (Carolina del Sur).

  

Mi madre es de Chicago (y mi padre del oeste de Chicago), así que crecí escuchando a mis familiares decir que algún día el cardenal Bernardin sería canonizado. Muchas cosas han cambiado en mi vida desde entonces. Otro cambio importante es el reciente intento de Roma por rehabilitar la reputación de Bernardin.

  

Al leer lo siguiente, recordar que sigo respaldando mi artículo de principios de este año, en el que describía la gravedad de quebrantar el Octavo Mandamiento para la reputación pública de otra persona. Pero los pecados de los miembros de la esfera pública deben ser expuestos si existen pruebas. Repito, estoy completamente seguro de que la semana pasada cené con la víctima de Bernardin de 1957. Ahora rompe su silencio de años debido a los próximos intentos de “canonizar” a Bernardin.

   

Se recomienda discreción al lector a partir de ahora. Pero les prometo que el resto de este artículo, en cursiva, contiene únicamente las palabras de la víctima de Bernardin:

«Soy Agnes. En realidad, no lo soy. Ese nombre me lo puso un escritor, Malachi Martin, quien pensó que mi historia era la explicación general perfecta para las condiciones en la Iglesia que describió en su novela. Y sí, es mi historia. Usó muchos detalles que le había dado, pero cambió la fecha. Creo que lo hizo para que la historia encajara mejor con su objetivo de convertirla en el marco de su narrativa. Ocurrió en 1957, no a principios de los 60. Ocurrió en Greenville (Carolina del Sur), y no sé nada de ninguna conexión con un ritual en Roma. No vi ni oí teléfonos.

   

Un sacerdote me había recomendado a Martin, diciéndome que era la fuente de información del Papa en Estados Unidos y que tenía buen acceso. Quería hacerle llegar la información sobre un cardenal al Papa, ya que solo él tiene jurisdicción sobre él. Tenía recelo de recurrir a los canales oficiales.

Aquella noche de otoño de 1957, había varias personas allí. El aparente líder era alguien a quien aún desconozco, un hombre que hablaba alemán. Más allá de la naturaleza de las actividades, sus rimas me hicieron darme cuenta de que se trataba de un ritual satánico. En este mes de duelo, rezo por su alma, como lo hago por todas las personas que estuvieron allí aquella noche.

El celebrante era el obispo Russell [John Joyce Russell, obispo de Charlestón entre 1950 y 1958, N. del T.]. Llevaba la sotana. De niña lo admiraba. Cuando intentó violarme, lo reconocí y lo reprendí. Me había confirmado hacía apenas unos meses (esto ocurrió en otoño de 1957 y me confirmé en febrero, si mal no recuerdo). Le dije: “¡Usted es el obispo! ¡Usted me confirmó! ¡No debería hacer esto! ¡Debería comportarse bien!”. No se inmutó, salvo por un fugaz destello de alarma en sus ojos azules, una alarma que volví a ver cuarenta años después cuando lo visité en la residencia de ancianos.

El obispo Russell venía con frecuencia a nuestra parroquia, y con su cabello blanco y su porte majestuoso, era la viva imagen de un obispo. Me parecía Dios Padre. Cuando él venía, el padre Bernardin siempre lo acompañaba y siempre era el maestro de ceremonias de las misas pontificales que a menudo se celebraban en la parroquia.

Ya he contado el resto de lo que pasó esa noche en otro lugar. Me resistí y la gente de allí intentó convencerme de que era mala. Les dije que Dios me había creado y que Dios era bueno, así que yo era buena. Recuerdo una llamada de Martín, cuando me dijo que el Santo Padre quería saber algo personal sobre el suceso, cómo me sentía espiritualmente. Ingenuamente, le conté esta historia y él la incluyó en su novela. Jamás olvidaré la violación que sentí al leer cómo utilizó lo que para mí fue un momento sagrado (cuando, gracias a la gracia de la Confirmación, pude resistir y decir algo verdadero) para hacer creíble su versión sensacionalista del suceso.

Después de eso, la gente se enfureció. Su plan, fuera cual fuera, no podía tener éxito. Necesitaban borrar mi recuerdo del suceso. Una forma de lograrlo sería hacerme sentir cómplice. El padre Bernardin me tomó en su regazo y me dijo que había sido una buena niña, que aquello había sido una prueba y que lo había hecho bien. Comencé a llorar y me relajé, dejando de lado mi extrema resistencia.

Fue entonces cuando me violó y dijo que me estaba metiendo al diablo, asociando palabras como semen y demonio. Dijo que si lo que me hacía me hacía sentir bien, era porque yo estaba poseída por el diablo y eso significaba que era malvada. Luego cometió un acto sacrílego con lo que, según él, era una Hostia consagrada y me obligó a tomarla por vía oral, lo cual hice porque quería protegerla si, en efecto, estaba consagrada.

Después de eso, la luz se atenuó. Había mucha gente en movimiento. Me ofrecieron algo de beber y no recuerdo nada más. En cuanto al perro que menciona Martin, no había ningún perro allí. Malachi Martin me preguntó específicamente si tenía una mascota. Le dije que había tenido un perro al que quería mucho, pero que había desaparecido, y me dijeron que era mi culpa.

Unos años más tarde, llegó un nuevo párroco asociado, el padre Condon [Eugene Luke II Condon Matthews, ordenado el 26 de Mayo de 1956 por el obispo Russell y condenado en 1998 por casos de abuso de menores en la década de 1970, N. del T.], quien posteriormente fue declarado culpable de varios cargos de agresión sexual agravada contra menores (niños, al menos uno de los cuales se suicidó). Mucho tiempo después leí que había sido compañero de cuarto de Bernardin, y comenzó a dar charlas explícitas de educación sexual a grupos mixtos en nuestra clase. En uno o dos meses, los chicos de nuestra clase, a quienes conocía desde segundo grado, cambiaron considerablemente, centrándose en chistes y gestos homosexuales.

Russell fue trasladado, Bernardin no regresó y mi familia se mudó al área de Washington D. C. No volví a pensar en Bernardin hasta 1983. Cuando vivía en el Medio Oeste, sabía que un tal Ber-NAR-Din había sido nombrado Arzobispo de Chicago, pero no lo relacioné porque pronunciaban mal su nombre. Sin embargo, cuatro años después, al regresar a Estados Unidos tras mi estancia en el extranjero, comprendí quién era y comencé a intentar que la Iglesia lo detuviera y lo sancionara.

Donde hay una víctima, hay muchas. Le escribí una carta personal a Bernardin, pidiéndole que se arrepintiera públicamente. Le dije que Dios le había dado ese Tiempo Santo (Cuaresma y Semana Santa) para que lo hiciera público. Entregó la carta a su junta de revisión y me pidieron que colaborara con su proceso completamente ilegal. Les dije que no, que no tenían jurisdicción, así que inventaron unas nuevas reglas que involucraban a otros obispos. Bernardin murió antes de otra Semana Santa.

Exploré diversas vías de denuncia y denuncia, poniendo en riesgo mi seguridad y la de mi familia. Durante años no pude conseguir un abogado, indispensable para lidiar con las contrademandas que siempre presentaba la Arquidiócesis de Chicago. Presenté un escrito de amicus curiæ en el caso de Steve Cook. No quería demandar porque no buscaba ni siquiera la apariencia de obtener algún beneficio. Poco después, Cook retiró su demanda. Me dijo que recordaba perfectamente, pero que había decidido creerle a Bernardin antes que a sus propios recuerdos. Le dije: “Steve, ¡usó esos ojos en mí cuando tenía 11 años!”. Él respondió: “Me horrorizaría pensar que me engañaron dos veces”. Pensad en lo que eso significa.

Al final, mi esposo y yo visitamos la Congregación de Obispos. En el Vaticano, me confesé, pero no había dicho nada relacionado con estos sucesos. El sacerdote me dijo que volviera a casa, que olvidara el motivo de mi visita, que regresara y fuera una ama de casa tranquila. Me quedé impactada. Mi esposo trabajaba en las fuerzas del orden y sabía lo que implicaban esas palabras.

Cuando Bernardin dio una rueda de prensa sobre Cook, habló de mis acusaciones, riéndose de ellas. Steve Cook me dijo que Bernardin mintió sobre su reconciliación con la Iglesia. Cook afirmó haberse reconciliado con Bernardin, pero no con la Iglesia. Cook también me dijo que estaba escribiendo un libro sobre sus experiencias. ¿Dónde está?

Malachi Martin prometió hacerle llegar mi testimonio directamente a Juan Pablo II (lo cual supuse que ya había hecho cuando me transmitió la pregunta del Papa). Me pidió permiso para mencionar mi historia en relación con “un pequeño asunto” que quería publicar porque pensaba que ayudaría a la gente a comprender la situación en la Iglesia. Creí que se refería a un comentario o una carta al New York Times y que simplemente mencionaría una acusación creíble. No tenía ni idea de su plan.

Durante años, he mantenido mi identidad en secreto por el bien de mi familia. Un abogado finalmente aceptó representarme, pero me advirtió que si hacía pública mi identidad, la vida de toda mi familia quedaría arruinada. Para entonces, todos los que debían saberlo ya estaban informados, así que no tenía sentido hacerlo público. No necesito publicidad. Agradezco a los periodistas que han mantenido mi confidencialidad con tanta honestidad y les pido que sigan haciéndolo.

Escribo esto ahora porque he oído que ha resurgido un movimiento para canonizar a Joseph Bernardin. ¡Ojalá todavía tuviéramos a alguien que actuara como abogado del diablo en el proceso de canonización!

Tengo copias de toda la correspondencia y notas de la mayoría de las conversaciones».

La publicación llega semanas después de que el portal Vatican News publicase, en ocasión del 30.º aniversario del fallecimiento del cardenal Bernardin, la conferencia magistral que dió su sucesor Blaż Josip Čupić Majhan en la localidad tridentina de Fiera di Primiero (hogar ancestral de Bernardin) presentándolo como «ejemplo actual para la Iglesia y el mundo». Čupić, junto a su coterráneo que hoy se hace llamar León XIV, es el mayor promotor de la “túnica inconsútil” o “ética coherente de la vida” que tanto predicó Bernardin.

CONTINÚA LA CORRUPCIÓN MORAL CONCILIAR

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º SUSPENDEN POR SEGUNDA VEZ A PRESBÍTERO MALLORQUÍN SEÑALADO DE ACTOS LASCIVOS.

  

El obispado de Mallorca apartó cautelarmente de sus funciones al presbítero Joan Pons Payeras de la parroquia Santa María del Camino y Alaró después que una mujer vinculada al servicio de acogida parroquial señalara haber sido objeto de tocamientos deshonestos, informó ayer el Diario de Mallorca.

El procedimiento se activó luego que la mujer, que vivía en un piso de acogida de la Cáritas parroquial, relatara lo ocurrido a una trabajadora social del ayuntamiento de Santa María del Camino el pasado Mayo.

 

El Obispado señaló en un comunicado que hasta el momento no consta denuncia formal ante la Policía, los juzgados o las autoridades eclesiásticas por parte de la alegada víctima. Versión contra dicha por el ayuntamiento de Santa María del Camino a la cabeza de su alcalde Nicolau Canyelles, que manifestó interponer las respectivas denuncias ante la Fiscalía y el Obispado apenas tuvo conocimiento de la situación, y la mujer fue trasladada a otro piso de acogida.

Por su parte, el alcalde de Alaró, Llorenç Perelló, prefirió no pronunciarse al respecto, señalando desconocer los hechos porque no ocurrieron en su municipio.

Adicional a la suspensión, dada a conocer indirectamente apenas el 24 de Octubre luego de la presentación del nuevo equipo pastoral de la recién creada “Comunidad Pastoral Camino de Emaús” (conformada por las parroquias de Santa María del Camino, Alaró y Oriente), Pons fue enviado a Barcelona con el fin oficial de «ampliar su formación y conocimientos teológicos».

Pons, de 73 años y natural de Búger, fue “instalado” presbítero en 1983 y cuenta con una larga trayectoria en el ámbito religioso (ha pasado por varias parroquias de la Isla como Mancor de la Vall, Biniamar o Calvià) y, como cronista oficial de Búger desde 2014, también es conocido por su labor como investigador y autor de numerosos libros sobre historia local y religiosa de la isla. En el año 2015, ya tuvo un incidente similar cuando era párroco de Sa Pobla y un antiguo monaguillo también puso de manifiesto unos posibles abusos ocurridos en el año anterior, por los cuales fue apartado de sus funciones y enviado a Barcelona. El presbítero había puesto su cargo a consideración del entonces obispón Javier Salinas Viñals (que había implementado una política de “tolerancia cero” ante los abusos), pero el Tribunal Eclesiástico de Mallorca archivó el caso porque la víctima era mayor de edad al momento de los hechos (a diferencia del caso de Antoni Vallespir Llompart, exsuperior de los Misioneros de los Sagrados Corazones en el monasterio de Santa María de la Real, acusado en 2015 de abusar de menores en la escolanía del santuario de Nuestra Señora de Lluc en los años 90. Su caso fue declarado prescrito por la Audiencia Provincial en 2016, y Vallespir falleció en 2019). y Pons fue trasladado a Santa María del Camino.

El obispón Sebastián Taltavull Anglada defendió la medida, calificándola de “proporcional” a la información conocida y “conforme a los protocolos vigentes”. Señaló además que, de conocerse más información, está dispuesto a colaborar con la justicia.

La medida no presupone juicio o condena, por lo que se mantiene la presunción de inocencia en favor de Pons Payeras hasta que se pruebe lo contrario.

En los últimos años, la diócesis de Mallorca había sido sacudida por escándalos de abusos: en 2024, el presbítero catalanista Guillermo Feliú y Ramís se suicidó mientras era investigado canónicamente por dos denuncias relacionadas con hechos ocurridos en el año 2000; y sigue abierta en el Juzgado de Instrucción número 5 de Palma la causa por presuntos abusos a una mujer con discapacidad, en la que están investigados un presbítero diocesano y dos jesuitas (uno de estos últimos afirmó en 2024 ante los jueces que las relaciones fueron consentidas y cuando la víctima era ya mayor de edad).

2.º PRESBÍTERO DE CONNECTICUT SE DECLARA CULPABLE DE ABUSO DE UN MENOR EN BALTIMORE.

  

El expresbítero Laurence A. LaPointe se declaró culpable el pasado 4 de Noviembre de haber abusado de un alumno en la década de 1970 cuando se desempeñaba como capellán y profesor de religión en la escuela Gilman de Baltimore, informó el fiscal general del estado de Maryland Anthony G. Brown a medios locales.

En una vista en el complejo judicial Elijah E. Cummings, LaPointe, de 81 años e “instalado” presbítero el 6 de Junio de 1970 en la diócesis de Norwich de Connecticut, se declaró culpable de abuso sexual de cuarto grado y agresión simple ante el juez Charles H. Dorsey III del Tribunal de Circuito de Baltimore, que lo sentenció a tres años de prisión suspendida y cinco años de libertad condicional supervisada. 

Adicionalmente, tiene prohibido estar cerca de cualquier menor de 18 años, realizar trabajos o voluntariado en entornos educativos con menores o contactar a la víctima por cualquier medio, se le impuso someterse a una evaluación psicosexual y seguir el tratamiento que le sea ordenado.

«Quienes sufrieron abusos sexuales en la infancia siguen cargando con el peso de ese trauma mucho después de llegar a la edad adulta», declaró Brown. «Sin importar cuánto tiempo pase, ayudaremos a aliviar esa carga sobre los hombros de los sobrevivientes y exigiremos responsabilidades a cualquiera que abuse de una posición de confianza para infligir un daño tan devastador a nuestros niños».

Según consta en el expediente del caso, LaPointe conoció a la víctima (que en ese momento era estudiante de secundaria), en Gilman, donde LaPointe se desempeñaba como capellán y profesor de religión por cuenta de sus estudios de maestría en Psicología y Educación de la Universidad Johns Hopkins.

Aproximadamente en 1976 ó 1977, LaPointe invitó al chico a su apartamento en el campus, encima del gimnasio, para jugar al ajedrez. Siempre según el expediente, el “padre Larry” convenció al niño para que jugara una partida de lo que denominó “strip chess” o ajedrez de desnudarse, durante la cual tocó al menor y le ordenó que guardase silencio de los ocurrido.

Según los fiscales, la víctima describió la dificultad de revelar el abuso y su decisión de denunciarlo.

«Mi deseo de privacidad ya no podía prevalecer sobre mi deseo de que rindiera cuentas», dijo la víctima.

También instó a LaPointe a reconocer cualquier otra mala conducta y a asumir la responsabilidad sin obligar a otras posibles víctimas a soportar largas investigaciones o juicios.

«Espero que su admisión de culpabilidad de hoy marque el comienzo de un proceso mucho más amplio de honestidad y rendición de cuentas», dijo la víctima. «Si hay otros, y si le queda siquiera una pizca de dignidad, o quizás un vestigio de aquel propósito original que lo llevó al seminario, entonces les debe esa verdad».

La víctima concluyó su declaración reflexionando sobre las casi cinco décadas que había soportado el peso del abuso.

«Hoy, por fin, después de casi 50 años, la pesada carga de sus actos y el daño irreparable que ha causado, pasa de mí a quien le corresponde», dijo. «A partir de hoy, es obligación de Laurence LaPointe asumir la responsabilidad de lo que le hizo a un niño inocente».

Al momento de iniciar la investigación judicial por parte del Departamento de la Niñez y las Familias de Connecticut en Marzo de este año, LaPointe fue suspendido como párroco de Corpus Christi en Willimantic (que comprende las iglesias de San José, Santa María y Sagrado Corazón de Jesús) por el obispón local Richard F. Reidy.

La diócesis de Norwich había salido mediante un acuerdo de compensación por 31 millones de dólares en Mayo de 2025 del proceso de quiebra del capítulo 11 iniciado cuatro años antes por varias demandas civiles por casos de abuso sexual clerical, en su mayoría ocurridos en la antigua escuela de Monte San Juan. En su momento, el presbítero LaPointe solicitó junto con otros colegas que su parroquia fuera unida al acuerdo.

  

3.º RATIFICAN CONDENA DE EXPRESBÍTERO HAITIANO WOOBY ORESTE.

  

El Tribunal Superior de Justicia de Madrid ratificó la pena de once años de prisión impuesta por la Audiencia Provincial al expresbítero haitiano Wooby Oreste Jacques Oris por agredir sexualmente a una mujer que llegó a España en estado de extrema necesidad y que se acogió a la ayuda de la Cáritas parroquial de San Pedro Regalado de Vallecas, informó OKDiario.

Los jueces rechazaron la tesis del complot de las funcionarias de la Cáritas esgrimida por la defensa del “Padre Ubi” en todo el juicio y que invocó en su recurso de apelación, señalando la “falta de rencor” de su víctima contra él, que llegó incluso a participar en una romería en la que él también estaba después de los hechos. Su testimonio, que “se mantuvo constante” a lo largo de cuatro años de proceso judicial ante diferentes instancias, estaba además corroborado por el de otras personas, voluntarias de Cáritas y feligresas, que conocieron los hechos o vivieron situaciones que finalmente fueron denunciadas aunque se le exonerara de la mayoría porque “se retiró” o “no insistió” cuando las mujeres se lo exigieron.

Si bien los hechos por los que fue condenado tuvieron lugar en el año 2022, Jacques ya tenía un patrón conductual por haber mostrado insinuaciones en los años 2020 y 2021 hacia mujeres en condición de vulnerabilidad.

  

Con todo, Jacques no ha sido puesto en prisión por sus crímenes; y la defensa anunció que interpondrá recurso de casación ante la Sala Segunda del Tribunal Supremo.

Hijo de un político de la capital haitiana, Wooby Oreste Jacques Oris viajó por República Dominicana y Roma antes de recalar en Madrid a mediados de la década de los noventa para formarse en el kikoseminario “Redemptóris Mater” de Madrid y fue “instalado” presbítero el 17 de Mayo de 2003 por el cardenal Antonio María Rouco Varela. Sirvió sus dos primeros años en Torrelodones y tras un lustro en Venezuela y el sur de Francia volvió a la capital de España: Barajas, San Agustín de Guadalix, Buitrago de Lozoya hasta, finalmente, convertirse en el párroco de San Pedro Regalado y San José de Calasanz en Puente de Vallecas en 2018, donde se hizo famoso por ser visitado personalmente por el alcalde pepé de Madrid José Luis Martínez-Almeida Navasqüés y el concejal del distrito Borja Fanjul para repartir ayudas durante la coronapandemia.

Apartado de sus funciones en 2024 después que la archidiócesis de Madrid empezara una investigación canónica penal por sus actos, continuó con su labor social con la diáspora haitiana por medio del partido político Fusión de los Socialdemócratas Haitianos y luego por la fundación “Zanmi Ayiti.ES” (Amigos de Haití).

SODOMA PASA POR INOCENTE AL LADO DE LA IGLESIA SINODAL

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

  

1.º ESTADOS UNIDOS: FUNERAL EN LA CATEDRAL PARA UN HOMOSEXUAL.

  

El 9 de Noviembre, la catedral de Nuestra Señora, Reina del Santísimo Rosario en Toledo (Ohio) está programada para ofrecer una Eucaristía fúnebre para John Arthur “Jack” Park Widman, quien vivió en un “matrimonio” homosexual.

  

Según su obituario, Park pasó 11 años estudiando para el presbiterado antes de dedicarse a otras profesiones. Vivió con su pareja, Harry Tennery, desde 1983, y los dos contrajeron un “matrimonio” civil en 2014.

  

El Instituto Lepanto pidió a la Diócesis de Toledo que cancelara el funeral, citando el Canon 1184 §1 wojtiliano, que requiere negar los funerales eclesiásticos para los pecadores notorios cuando el escándalo público no puede evitarse de otra manera.

  

La jefa de la oficina de la catedral, Alicia Weinandy, respondió que el presbítero celebrante había determinado “en conciencia” que podía ofrecer la misa. «Es posible que desconozcáis todos los detalles pastorales de esta situación, y sería inapropiado que hiciéramos más comentarios al respecto», espetó.

 

No se ha presentado ninguna evidencia pública de arrepentimiento antes de la muerte. El obituario de Park se refiere a Tennery como “su amado esposo”.

El obispón de Toledo (Ohio) es Daniel Edward Thomas Weber, quien actualmente también detenta el cargo de presidente del Comité de Actividades Provida de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos. El rector de la catedral es el presbítero Nathan F. Bockrath, el cual es asistido por el vicario parroquial Kevin David Möbius y los “diáconos permanentes” James David “Jim” Caruso (recientemente viudo de Kathleen M. “Dee” Hanley) y Brendan Gillen.

  

2.º ALEMANIA: OBISPÓN KOHLGRAF DE MAGUNCIA PARTICIPA EN EVENTO HOMOSEXUALISTA.

  

El obispón de Maguncia (Alemania), Peter Kohlgraf, ha vuelto a promover públicamente las causas homosexuales dentro de la Iglesia Sinodal. En un evento realizado en el bar “Kakadu” durante la V edición de la llamada “Semana Queer” diocesana el 5 de Noviembre, declaró: «Toda persona es creada a imagen de Dios, independientemente de cómo viva».

 

«Los temas queer siempre son un tema delicado en la Iglesia, y creo que, como obispo, debo tomar una posición», afirmó Kohlgraf. Describió sus encuentros con personas homosexuales como un proceso de aprendizaje: «He aprendido mucho de estos encuentros, y es un proceso de aprendizaje para la Iglesia en su conjunto».

Kohlgraf también elogió el movimiento “Out in Church” y dio la bienvenida a los cambios en las regulaciones de empleo de la Iglesia sinodal alemana. «La gente ya no tiene que esconderse dentro de la Iglesia», dijo, argumentando que «el tabú que rodea la sexualidad en particular ha causado muchos problemas».

El evento reunió a varias organizaciones de defensa de los homosexuales, como la asociación QueerNet de Renania-Palatinado, la Federación de Jóvenes Católicos Alemanes de Maguncia, Queer in Church, la Comunidad Universitaria Católica de Maguncia, la Comunidad Estudiantil Protestante de Maguncia, la Sociedad Alemana para Personas Trans* e Inter*Género, la Red de Lesbianas Católicas, y la Cáritas diocesana de Maguncia.

  

La panelista Antke Engel, una filósofa y propagandista en Alemania de Judith Butler (teórica del género estadounidense), cuestionó por qué solo las relaciones “heterosexuales” deberían considerarse normales. «Cuestionamos las nociones de normalidad, y eso es parte de lo que aportamos a la sociedad», dijo.

  

3.º ESPAÑA: OBISPÓN SATUÉ LLAMA A COFRADES DE CÁDIZ A “ACOGER CON ALEGRÍA” A HOMOSEXUALES Y DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR.

  

El obispón de Málaga (España) José Antonio Satué Huerto dijo el día miércoles 28 de Octubre al Consejo de Hermandades y Cofradías reunidos en la gaditana iglesia de Santiago que deben «la pareja gay y al matrimonio con varios niños, al universitario y a la prostituta, al divorciado vuelto a casar y a esa beata que reza el rosario antes de la misa».

  

Según reseñó el Diario de Cádiz al día siguiente, dijo en la inauguración del curso de formación cofrade “Recuperar las raíces de nuestra fe en Jesucristo” organizado por la diócesis de Cádiz y Ceuta que «En una hermandad deben sentirse como en casa los niños y los ancianos, la persona con discapacidad y el deportista».

   

Satué agregó que todos deben sentirse «acogidos, respetados y amados tal y como son»; y que era normal que hubiese tensiones entre el párroco y la cofradía, so pena de considerarse que aquél se hizo cofrade o ésta se clericalizó.

Tres semanas antes, durante el XV Encuentro de Cristianos LGTBIQ+ en Chipiona entre el 9 y el 11 de octubre bajo el lema «Todos, todas, todes», él dijo a los asistentes: «Tenéis mucho que aportar a la Iglesia y, al mismo tiempo, podéis enriqueceros en ella».

  

León XIV promovió a Satué desde la sede de Teruel y Albarracín en Junio de 2025, a pesar de su historial público como partidario de la homosexualidad. Protegido del cardenal barcelonés Juan José Omella y Omella y enemigo de Jesús Sanz Montes OFM cuando estaba en Huesca, había descrito en una entrevista el pasado febrero a Málaga Hoy la bendición de parejas del mismo sexo como «un paso adelante» y añadió que la Iglesia Sinodal «tendrá que buscar la manera de encajar mejor en nuestra práctica esta realidad».

ARCHIVOS REVELAN COLABORACIÓN EPISCOPAL CON EL RÉGIMEN COMUNISTA HÚNGARO

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos detalles.

  

Los recién publicados archivos del Grupo III del Departamento III del Ministerio del Interior, la policía secreta de la era comunista en Hungría, confirman que el fallecido cardenal Pacífico (en el siglo László/Ladislao) Paskai/Paska Ördögh OFM († 2015), arzobispón de Estrigonia-Budapest de 1987 a 2002, fue registrado como informante asignado a monitorear a la Iglesia Católica.

Paskai (profesó en la Orden de los Frailes Menores el 4 de Octubre de 1949, ordenado sacerdote el 3 de Marzo de 1951, “instalado” obispón el 5 de Abril de 1978 y creado cardenal el 28 de Noviembre de 1988) fue registrado el 3 de Junio de 1972 para la subdivisión III/III/1/a (Contramedidas contra la Iglesia Católica Romana) bajo el nombre clave “Tanár” (“Profesor”), aunque sus contactos con la Seguridad del Estado comenzaron en 1965.

  

En la revista Elet es Irodalom (Vida y Literatura), el historiador Krisztián Ungváry Monspart identificó informes asociados con Paskai en 2006, sobre el clero húngaro en el extranjero, un colegio jesuita en Lovaina (Bélgica) y asuntos internos en el monasterio franciscano de Pasarét en Budapest. Ungváry lo consideró un informante, pero describió la mayoría de los informes como que contenían poca información comprometedora, a veces para la insatisfacción de sus manejadores comunistas.

  

Los defensores de Paskai argumentaron que había sido sometido a repetidos interrogatorios en lugar de colaborar voluntariamente.

  

Una investigación histórica citada por el medio húngaro 444.hu identificó conexiones con el Departamento de la Seguridad del Estado del Ministerio del Interior en 35 de los 52 nombramientos episcopales entre 1964 y 1987. Las cifras no establecen el alcance de la cooperación de cada individuo.

  

La policía secreta reclutó al clero a través de apelaciones ideológicas, intimidación y chantaje, asignando nombres en clave y supervisando a los informantes a través de oficiales de inteligencia.

  

Buscaban información sobre sacerdotes, seminarios, órdenes religiosas y comunidades católicas clandestinas.

  

Otros prelados nombrados en los registros incluyen al arzobispón István Seregély Várally de Eger († 2018; registrado el 17 de Noviembre de 1982 bajo el nombre clave “Gábor Bánhidi”), y a los obispones Justino de la Virgen del Carmen (en el siglo Nándor Takács) OCD de Alba Regia/Székesfehérvár († 2016; registrado bajo el nombre código “Csanaki”), Endre Béla Gyulay Breuer († 2024; registrado el 26 de Mayo de 1987 bajo el nombre clave “Zoltán Bogár”) y su sucesor László Kiss-Rigó Kollár de Szeged–Csanád, Miklós Beer Huber de Vác (registrado el 25 de Agosto de 1988 bajo el nombre clave “Gábor Dunai”), Mihály Mayer Lehel de Pécs (registrado el 25 de Noviembre de 1988 bajo el nombre clave “Pál Földvári”), y el obispo greco-católico Szilárd Keresztes (registrado con los nombres clave “Keleti” y “Nyiri”).

  

Gyulay y Mayer reconocieron contactos con oficiales de Seguridad del Estado, pero no se han establecido informes de informantes específicos de estos obispones en el material examinado.

  

Los archivos también documentan la resistencia. El archiabad benedictino Emérico Asztrik Várszegi Horváth se negó a cooperar a pesar de estar registrado como “Imre Kassai”.

 

También se registran otras personalidades como el ex obispo calvinista Gusztáv Bölcskei (registrado en Agosto de 1986 con el nombre clave “Bátori”) y el ex rabino jefe Alfréd Schőner Adler (registrado el 3 de Noviembre de 1980 bajo el nombre clave “Szegedi”).

Beer niega haberse unido a la red a sabiendas, mientras que Kiss-Rigó (registrado el 30 de Junio de 1989 con el nombre clave “Lawrence”) rechazó las acusaciones de colaboración y ganó a Ungváry un caso judicial relacionado en 2009.

  

El 4 de Noviembre, los obispones de Hungría reconocieron que algunos miembros de la Iglesia habían proporcionado información confidencial a las autoridades comunistas y pidieron perdón a las víctimas y sus familias.

  

Destacaron que la responsabilidad principal recaía en los líderes comunistas y en los oficiales que controlaban a los informantes.

  

Los obispones recordaron que más de 100 sacerdotes y religiosos fueron asesinados, aproximadamente 2.000 encarcelados o reasentados por la fuerza, y unos 11.500 miembros de órdenes religiosas expulsados de sus comunidades bajo el régimen comunista.

   

Se están preparando para su publicación aproximadamente un millón de páginas de expedientes de reclutamiento, que podrían revelar más detalles sobre el reclutamiento y la cooperación de los clérigos.

  

Partes significativas de los archivos de la policía secreta fueron destruidas durante el fallido alzamiento anticomunista de 1956 (causado entre otras por la brutal purga realizada entre 1949 y 1953 por la Államvédelmi Hatóság, la Autoridad de Protección del Estado) y tras la disolución en 1989, dejando un registro incompleto de quién realmente colaboró.

El nuevo primer ministro húngaro Péter Magyar dijo que la publicación de los archivos es el cumplimiento de una promesa hecha luego que Hungría volvió a la democracia liberal.

PAROLIN DEFIENDE SU ACUERDO SECRETO CON PEKÍN EN LA URBANIANA

El cardenal Pietro Parolin Miotti defendió el acuerdo secreto Vaticano-China ayer jueves en la conferencia inaugural del congreso “El rostro de la Iglesia Universal en China: 100 años desde la consagración de los primeros obispos chinos” en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma.

El evento conmemoraba la consagración episcopal de Simón Zhū Kāimǐn SJ (vicario apostólico de Haimen), Felipe Zhào Huáiyì (obispo de Xuanhua), Melchor Sūn Dézhēn CM (vicario apostólico de Anguo), José Hú Ruòshān CM (obispo de Taizhou), Odorico Simón Chéng Hédé OFM (obispo de Puqi), y Luis Chén Guódǐ OFM (vicario apostólico de Fenyang) por el Papa Pío XI Ratti el 28 de Octubre de 1926, siendo los primeros obispos nativos de China desde Gregorio López/Luó Wénzǎo OP, que fue vicario apostólico y primer obispo de Nankín entre 1674 y 1691.

 

Parolin participó junto con los jerarcas oficiales el arzobispón José Lǐ Shān de Pekín, presidente de la Asociación Patriótica Católica China y vicepresidente de la Conferencia de Obispos Católicos de China aprobadas por el gobierno (o el Partido, que es lo mismo), y el recién “instalado” obispón Ignacio Dīng Zǔyào de Haimen.

En su discurso de la corona, Parolin sostuvo que «el tema central son los católicos chinos, especialmente sus obispos», y definió la comunión entre el Papa y los obispos chinos como la «directriz fundamental» de la acción de la Santa Sede hacia China, sin mencionar ni de soslayo a los que tuvieron que pagar un alto precio por mantener esa comunión que tanto pondera:

• El cardenal Ignacio Gōng Pǐnméi, obispo de Shanghái, fue arrestado en el “incidente del 8 de Septiembre” de 1955 y pasó treinta años en prisión por negarse a renegar de su fidelidad al Papa, y murió exiliado en Estados Unidos en 2000. Su sucesor clandestino José Fàn Zhōngliáng SJ (porque el patriótico lo fue Luis Zhāng Jiāshù, jesuita como él, que fue arrestado durante la Revolución Cultural –que inició precisamente en Shanghái– y puesto literalmente a reparar paraguas y lavar botellas), que había sido arrestado con él, cumplió 20 años de trabajos forzados en la provincia de Qinghai, tras recuperar su libertad en 1980 fue consagrado clandestinamente el 27 de Febrero de 1985 por el obispo auxiliar local Matías Lù Zhén-shēng, y falleció en 2014 después de acordar con su contraparte oficialista Luis Jīn Lǔxián SJ trabajar juntos y escoger como sucesor a José Xíng Wénzhī (que sin embargo, lleva desaparecido desde 2011).
• Cosme Shī Ēnxiáng, obispo-prefecto apostólico de Yixian, fue arrestado el Viernes Santo 13 de Abril de 2001 (antes, había sido arrestado en 1954 por no adherir a la Asociación Patriótica –pasando los siguientes 26 años en prisión y en campos de trabajo–, en 1983 –un año después de ser consagrado por el obispo clandestino Francisco Zhōu Shànfū/Shàngfǔ como auxiliar junto a Pedro Liú Guāndōng, al que sucedería posteriormente, pasando tres años en prisión y otros tantos en arresto domiciliario–, y en 1990 –un año después de participar en la fundación de la clandestina Conferencia de Obispos Católicos de China continental o Conferencia de Sanyuan–), y habría muerto bajo custodia en Pekín en el año 2015 a los 94 años de edad, sin que su familia supiera dónde estaba o si realmente murió (inicialmente un funcionario les dijo vía telefónica que había muerto, pero cuando fueron a reclamar el cadáver, las autoridades les respondieron que el funcionario estaba ebrio o no sabía lo que decía).
• Un informe de 2024 del Centro para la Libertad Religiosa del Instituto Hudson (un centro de pensamiento neoconservador estadounidense), firmado por su directora Nina Hope Shea, recoge que Santiago Sū Zhìmín, obispón de Baoding (“instalado” el 2 de Mayo de 1993 por Pedro Liú Guāndōng; apenas pido posesionarse en 1995), lleva detenido en secreto desde 1997 (había sido arrestado ocho veces durante su vida) por liderar una peregrinación clandestina al santuario de Nuestra Señora de Dong Lu el año anterior; su última noticia fue que había sido operado de la vista en 2003), y reemplazado por Francisco Ān Shùxīn (“instalado” junto con Sū Zhìmín, y con él arrestado en 1997), que luego de salir de prisión en 2006, adhirió a la Asociación Patriótica y se proclamó ordinario de Baoding. Su predecesor, Pedro José Fàn Xuéyān (consagrado obispo en 1951), había sido arrestado en 1958 y enviado a una granja penal, pasando en 1969 a estar bajo custodia domiciliaria, recuperando su libertad diez años después (previos dos arrestos en 1977 y 1978 por recibir una carta de Pablo VI Montini) solo para ser arrestado nuevamente en 1982 por ordenar sacerdotes (entre ellos a los mencionados Sū Zhìmín y Ān Shùxīn el 1 de Enero de 1981) y consagrar obispos (uno de ellos Francisco Zhōu Shànfū/Shàngfǔ mencionado ut supra el 16 de Junio de 1981) para la Iglesia clandestina e informar de ello al Vaticano (consagraciones que hizo sin mandato papal, pero igual que José Slipyj y a diferencia de Marcel Lefebvre, no recibió ninguna sanción del Vaticano, sino que se le otorgó el “indulto mexicano”); y tras ser aclamado (estando bajo arresto domiciliario) primer presidente de la Conferencia de Sanyuan en 1989, fue trasladado a distintos lugares y murió el 13 de Abril de 1992. Si bien se informó oficialmente que murió de neumonía, su cadáver, envuelto en una bolsa plástica verde, presentaba signos de tortura; y tan incómodo era su recuerdo para las autoridades comunistas que demolieron su tumba en 2001.

Por su parte, Lǐ Shān describió la sinización del catolicismo como una parte esencial de la misión universal de la Iglesia. Abordó la evangelización de Mateo Ricci, el Concilio Sinense de Shanghái de 1924 y los desafíos morales actuales; y citó el Concilio Vaticano II para argumentar que la Iglesia debe adaptarse a la cultura y la sociedad locales.

   

El cardenal jesuita y obispón de Hong Kong, Esteban Chow Sau-yan/Zhōu Shǒurén (que a diferencia de su predecesor José Zen Ze-kiun/Chén Rìjūn SDB, es cercano al Partido Comunista Chino), habló de inculturación y defendió «identificar puntos en común para superar las diferencias».

El presbítero verbita pro-Pekín Pablo Hán Qīngpíng en una columna publicada por la Agencia Fides (portal de noticias del Dicasterio para la Evangelización de los Pueblos, antigua Propaganda Fide), dijo que el acuerdo secreto «busca resolver la cuestión de cómo identificar y elegir a los candidatos al episcopado en China», y que, más allá de los congresos, conferencias y homenajes a los primeros obispos chinos, la mejor manera de conmemorar el centenario era «ver a los obispos chinos participar de forma ordinaria en las actividades de la Santa Sede», justificando así la presencia de Lǐ Shān y Dīng Zǔyào en el evento.

 

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Al margen del evento, el cardenal Parolin confirmó a los periodistas su jefe León XIV Riggitano-Prévost ha aprobado los nombramientos episcopales bajo el acuerdo (aún cuando en la “instalación” no se lea el mandato papal sino el del PCCh):

«La línea ha sido esa, no ha habido cambios. Los nombramientos de obispos se realizan de acuerdo con las disposiciones del Acuerdo y, sobre esto, el Papa ha dado su consentimiento».

Cuando se le preguntó sobre las deficiencias del acuerdo que señaló su segundo en las Relaciones Exteriores el arzobispón inglés Paul Richard Gallagher la semana pasada, Parolin reconoció: 

«Claro, todos los acuerdos son imperfectos. Y, por lo tanto, también el acuerdo con China. Más aún porque no fue un acuerdo tan sencillo, dada la complejidad de las situaciones y las condiciones en las que tuvimos que actuar, y en las que seguimos actuando. De todos modos, el camino está abierto, y el aniversario de hoy es un signo de esperanza. Así que sigamos adelante, tratando de perfeccionar lo que es imperfecto. Aunque la perfección no es de este mundo».