PERSEGUIDA ES LA FIDELIDAD, Y LA BLASFEMIA CAMPANTE

«El único crimen que se castiga en nuestros tiempos es la fidelidad a la fe y las tradiciones de nuestros padres, mientras que toda blasfemia campa a sus anchas en la Iglesia» (SAN BASILIO MAGNO).

ACEPTA, SEÑOR, ESTAS TARJETAS QUE LLEVAMOS A TU MESA…

Noticia tomada de ÚLTIMA HORA (Paraguay). Comentario propio.

VÍDEO: EL VATICANO YA PERMITE LAS COLECTAS CON TARJETA EN LAS MISAS

  

Mónica Fabiola Ayala Fernández, la periodista paraguaya residente en Roma, hizo una publicación en la red social X el último domingo, donde informó acerca de la actualización del Vaticano en las formas de pagos y mostró escenas del momento en el que se utilizó un POS (Sistema punto de venta) durante la colecta.

El video muestra a un joven voluntario que se acercó a los feligreses con una alcancía que tenía incorporado un aparato electrónico para cobrar los aportes.

Según la comunicadora, estas nuevas formas de pago ya están permitidas en el Vaticano, ya sea en forma electrónica o por contactless, que es la operación mediante aproximación de una tarjeta con chip al dispositivo.

  

En los últimos meses, las iglesias católicas en Italia ya incorporaron cajeros especiales para que los fieles puedan dar su ofrenda. A mediado de febrero, la Basílica de Santa María la Mayor de Roma, donde está enterrado el papa Francisco, también adoptó esta tecnología.

La nueva implementación se incorporó en el marco de un proyecto de colaboración entre el Banco Popular de Milán, Numia –una empresa especializada en pagos digitales–, y la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), según una publicación de la agencia EFE.

El objetivo es implementar el sistema en ocho idiomas: italiano, inglés, español, francés, alemán, portugués, japonés y chino.

El Vaticano también introdujo la posibilidad de donar para el Óbolo de San Pedro, el organismo que recoge las ofrendas a las actividades caritativas del Papa, mediante transferencia bancaria, tarjeta de crédito o PayPal.

COMENTARIO: Si ya de por sí es tedioso de ver cómo recogen las colectas durante el ofertorio en el servicio Novus Ordo (y cuando son celebraciones multitudinarias o iglesias grandes, el recorrido se alarga a niveles ridículos), ¿cuánto más si ello se hace con datáfono? ¿No pensó en eso el fraile platero Mauro María Gambetti Gambaratti OFM Conv.?

LA IGLESIA CONCILIAR SE ALEJA DE LA IGLESIA CATÓLICA CON CADA AÑO QUE PASA

«La falsa Iglesia que se presenta ante nosotros desde el curioso Vaticano II se aleja tangiblemente, año tras año, de la Iglesia fundada por Jesucristo. La falsa iglesia posconciliar está apartándose más y más de la Santa Iglesia que ha salvado almas desde hace veinte siglos (sin mencionar el apoyo e ilustración prestados a la sociedad civil). La pseudoiglesia en construcción se separa más y más de la Iglesia verdadera, la única Iglesia de Cristo, por las innovaciones más extrañas, tanto en su constitución jerárquica como en su doctrina moral». 

PADRE ROGER-THOMAS CALMEL OP, “La autoridad y la santidad en la Iglesia”. En Revista Itinéraires, n. 149 (Enero de 1971), págs. 13-19; reproducido en Le Sel de la Terre, n. 40 (Primavera de 2002), págs. 77 y 85-87.

“Magnífica Humánitas”, O EL MIEDO DEL HUMANISMO CONCILIAR A PERDER LA CLIENTELA ANTE LA IA

Ayer lunes 18 de Mayo, León XIV Riggitano-Prévost anunció que su encíclica programática “Magnífica Humánitas” será publicada el lunes 25 del corriente.

La encíclica, que tratará sobre «la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial», tendrá por fecha de suscripción el 15 de Mayo, aniversario de la encíclica social “Rerum novárum” de León XIII Pecci.

El documento, que probablemente presentará el siguiente esquema:

1. Diagnóstico compasivo: desigualdad, crisis climática, soledad digital y déficit de gobernanza global.
2. La IA como “nuevo desafío antropológico” dentro de una ecología inclusiva.
3. Fraternidad universal entre pueblos, religiones, oenegés y plataformas digitales.
4. Crítica prudente del tecnocapitalismo sin señalar responsables concretos.
5. Llamado a una gobernanza mundial ética de la IA bajo organismos multilaterales.
6. Iglesia sinodal y conectada: de la pastoral sacramental a la escucha algorítmica.
7. Cristo discretamente citado entre referencias al desarrollo sostenible y la inclusión planetaria.
8. Conclusión: «Ningún algoritmo reemplazará la fraternidad».

será presentado por Riggitano-Prévost en el Aula Sinodal del Vaticano, flanqueado de los cardenales Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli (Dicasterio para la Doctrina de la Fe) y Michael Félix Czerny Hayek SJ (Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral).

También intervendrán la teóloga británica Anna Frances Rowlands (profesora de la cátedra Santa Hilda de Pensamiento y Práctica social católica en el Departamento de Teología y Religión de la Universidad de Durham), el canadiense Christopher “Chris” Olah (cofundador de Anthropic y responsable de investigación sobre interpretabilidad de la inteligencia artificial) y la profesora congoleña Léocadie Wabo Lushombo (docente de Teología política y Pensamiento social católico en la Escuela jesuita de Teología de la Universidad de Santa Clara).

Aún cuando no se conoce del todo el contenido, cabe decir que a Riggitano-Prévost no le preocupa la humanidad (si así fuera, hubiese hablado de los medios que se precisan para la salvación, provistos por Jesucristo y su Iglesia Católica: la conversión y el Orden Social Católico), sino que la IA pueda perjudicar el “humanismo integral”, el “evangelio del Hombre” que desde el Vaticano II se viene predicando y que ahora, como hace 60 años, están preocupados porque está perdiendo la clientela (cf. NICOLÁS GÓMEZ DÁVILA, Escolios a un texto implícito I, 313 c).

«SI NO OS HACÉIS COMO NIÑOS» NO SE REFERÍA A ESTO…

En Mayo de 2026, León XIV Riggitano-Prévost realizó el gesto de subir y bajar las palmas de las manos, denominado “6-7” (se pronuncia “six-seven”, “seis-siete”) durante un encuentro con mil jóvenes peregrinos de la Archidiócesis de Génova en la Sala de bendiciones del Palacio Apostólico del Vaticano, tras ser animado por los jóvenes a hacerlo.

  

 

El presbítero y dj Roberto Fiscer publicó en Instagram el video de la interacción con la canción funk viral brasileña “Six Seven” (música de Laurinha Costa, DJ Cabello y DJ Tchouzen) señalando que, dado que «niños de todo el mundo utilizan este saludo», la participación de Riggitano-Prévost permitió a los jóvenes sentir una sensación de “cercanía” y demostrar que lo consideraban “uno de los suyos”.

El término surgió del vídeo musical de la canción de drill rap “Doot Doot (6 7)” del rapero estadounidense Skrilla (Jemille Marrail Edwards, nacido en el el suburbio filadelfiano de Kensington en 1999), lanzado en el 2024, que fue popularizado en redes sociales como TikTok mediante vídeos de baloncesto protagonizados por el jugador LaMelo LaFrance Ball Slatinsky, cuyo estatura es de 6 pies con 7 pulgadas (2,01 m). 

Si bien no se le dió un significado concreto (y hay quien alude al código 10-67, usado por la policía para referirse a un cadáver –es de advertir que el subgénero drill ensalza la violencia de pandillas y el tráfico y consumo de drogas–), se especula con que significa “más o menos” o “esto y lo otro”, el 6-7 es considerado un ejemplo de la “degeneración cerebral” (contenido superficial, repeticiones absurdas y sin sentido) consecuencia del exceso de redes sociales en la “Generación Z” (nacidos entre 1997 y 2012) y sus hijos la “Generación Alfa” (nacidos entre 2013 y 2024).

Si bien Nuestro Señor Jesucristo dijo: «Si no os hacéis como niños, no entrareis en el Reino de los Cielos» (San Mateo XVIII, 3), Él se refería a la sencillez y confianza en Dios, no en andar tonteando por ahí haciendo gestos de redes sociales sin tener la mínima idea de qué van. Por otro lado, los católicos se saludan invocando el nombre y la paz de Dios, o con jaculatorias como «Alabado sea Jesucristo - Alabado sea para siempre» o «Ave María Purísima - Sin pecado concebida» (que cuentan con indulgencia).

SANTA PUDENCIANA DE ROMA

Santa Pudenciana y su hermana gemela, Santa Práxedes, eran hijas de San Pudente, noble romano, discípulo del Papa San Pío I (reinó entre el 140 y el 155), que se distinguió en este tiempo por su entereza cristiana y la defensa de su fe frente a las impugnaciones paganas.

   

Ambas pertenecen a los primeros casos, conocidos en la historia de la Iglesia, de vírgenes cristianas consagradas a Dios. En efecto, sabemos que, movidas del amor a Cristo, heredado de su padre Pudente, le consagraron su virginidad y convirtieron su casa en un santuario, adonde acudían incluso los papas a celebrar los misterios divinos y administrar los sacramentos y ocultarse cuando amenazaba algún peligro. Sabemos igualmente que ambas hermanas recibían y trataban a todos sus hermanos con la mayor caridad, y personalmente les servían, haciendo todos estos oficios con predilección a los más pobres. En esta forma se presentan a la antigüedad cristiana como insignes ejemplos de virginidad y de caridad a sus semejantes y amor sacrificado a los pobres. La muerte de Santa Pudenciana es señalada el año 160, en tiempo del emperador Antonino Pío (138-161).  

   

El nombre de Pudenciana está vinculado a una de las iglesias titulares más célebres de Roma. Está construida sobre el Palacio del senador San Pudencio, su padre, quien a la muerte de su esposa renunció a todos sus bienes en favor de los pobres, e incluso a su propia casa, con el objeto de que, habiendo morado en ella y ejercido su ministerio el Príncipe de los Apóstoles, San Pedro, fuera transformada en iglesia. Pío XII declaró a Santa Pudenciana patrona secundaria de las Filipinas, y su basílica es la iglesia nacional de este país.

  

ORACIÓN 

Oh Dios, que habéis suscitado a vuestra bienaventurada Virgen Santa Pudenciana, enriquecida por el estudio de la humildad y el amor de la justicia, para soportar las pruebas de la vida según Vuestra voluntad, y que la habéis glorificado para socorrer a las necesidades de los pobres por Amor vuestro, concedednos, os suplicamos, que, tocados por la divina inspiración, podamos evitar los placeres dañosos; y, al renunciar a sus seducciones, merezcamos ser siempre alimentados de la dulzura espiritual. Por J. C. N. S. Amén.

EL ÚLTIMO, QUE APAGUE LA LUZ: SE VAN LOS JESUITAS DE LIEJA

Después de 456 años, los jesuitas se preparan para abandonar la ciudad belga de Lieja, poniendo fin a una de las tradiciones educativas católicas más antiguas de la región.

  

La diócesis de Lieja ve la partida «con tristeza, pero también con profunda gratitud».

  

Los primeros jesuitas llegaron a Lieja en 1546 encabezados por San Pedro Canisio, seis años después de fundada la Compañía de Jesús. Durante el siglo XVI, establecieron importantes colegios en la ciudad como el Colegio Valón en el islote de Hochet (Colegio Antiguo) o el Colegio Inglés en la Ciudadela (Colegio Nuevo; no se le debe confundir con el Colegio Inglés de Douai, fundado por los benedictinos) y ayudaron a dar forma a su vida religiosa e intelectual durante siglos hasta su disolución en 1773.

  

En 1838, con el acuerdo del obispo leodiense Cornelis Richard Anton van Bommel y van der Kun († 1852), los jesuitas tomaron el Colegio San Servacio (fundado diez años antes por el sacerdote diocesano Robert Julliot van Bloor, el cual ingresó a la Compañía) en la calle San Gil, que se convirtió en el centro de su trabajo en Lieja, y sede de eventos como el III Congreso Eucarístico Internacional de 1883, las Conferencias Sociales Católicas de 1886, 1887 y 1890 (que prepararon el terreno para la encíclica “Rerum Novárum”), y la fundación en 1898 del club de fútbol Real Standard de Lieja.

  

En 1992, como parte de la reforma de coeducación, se fusionó con el Colegio San Benito (fundado en por las monjas benedictinas de la abadía de La Paz - Nuestra Señora de Lieja) para conformar el Centro Escolar San Benito - San Servacio.

   

La comunidad jesuita de la calle San Gil (que cuenta con nueve integrantes –dos de ellos en ancianato–) cerrará oficialmente al final del año lectivo. Un servicio Novus Ordo de acción de gracias se realizará el 13 de Junio en la iglesia de San Cristóbal concelebrado por el obispón Jean-Pierre Delville Lantin de Lieja (que presentó su renuncia el pasado 28 de Abril por alcanzar el límite de edad, y tan progre que su diócesis anuncia campante que una mujer laica podría sucederlo como obispón –¿A tanto llega la escasez de clérigos en Bélgica?–) y el presbítero Thierry Dobbelstein SJ (provincial de los jesuitas de Europa Occidental francófona y antiguo superior de la comunidad jesuita de Lieja), para marcar el final de la larga presencia de los jesuitas en Lieja.

¿HACIA EL PAPADO COMO “ORGANIZACIÓN PARAGUAS”?

Hoy 18 de Mayo, León XIV recibió en audiencia al patriarca Aram I Keshishián, Catholicós de la Santa Casa de Cilicia de los Armenios (no confundir con Karekin II Nersesián, Patriarca Supremo y Catholicós de todos los Armenios), con el cual oró en la capilla Urbaniana del Palacio Apostólico Vaticano.

Durante el encuentro, Riggitano-Prévost recordó la visita, en Mayo de 1967, del patriarca armenio de Cilicia Coren I Paroyán († 1983), así como las contribuciones armenias a los tres documentos publicados por la Comisión Mixta Teológica entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales, a saber: “Sobre la naturaleza y la misión de la Iglesia”, “Sobre la comunión en la Iglesia primitiva” y “Sobre los Sacramentos”, al tiempo que dijo: «Sin unidad en la fe, no puede haber restablecimiento de la comunión» (¿el Papado como una organización paraguas de distintas sectas cristianas, tal como es la Comunión Anglicana?). 

La visita se dió en medio de la gira por Roma, que contempla además una reunión con el Cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin Miotti y la visita a los Dicasterios para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, para el Diálogo Interreligioso y para las Iglesias Orientales, así como el Pontificio Colegio Armenio; una conferencia pública titulada “Los desafíos de las Iglesias en Oriente Medio” en el Pontificio Instituto Oriental el 19 de Mayo, y la asistencia a la Audiencia general del 20 de Mayo.

Desde su asunción al catolicosado en 1995, Aram I (nacido Pedro Keshishián) ha estado durante años involucrado en el “movimiento ecuménico”, siendo uno de los fundadores del Consejo de Iglesias del Medio Oriente y viajando cada año a la Jornada de Oración por la Unidad de los Cristianos (antiguo Octavario de la Cátedra de la Unidad). En el año 2000, dijo que respaldaba la sustancia de la declaración “Dóminus Jesus” del Vaticano, pero que lamentaba el lenguaje nada ecuménico del documento wojtyla-ratzingeriano (que contrario a lo que se pensó y escribió en su momento, no repudió el indiferentismo religioso ni el herético “subsístit in” del Vaticano II).

MENUDO “ENRIQUECIMIENTO CULTURAL”… (¿Y QUÉ DIRÁN AHORA LOS OBISPONES?)

ADVERTENCIA: El siguiente artículo contiene expresiones groseras, por lo que se encarece la discreción del lector.

   

A las 16:36h del sábado 16 de Mayo, un hombre en un coche Citroën C3 a más de 160 km/h embistió a una decena de personas en la avenida de la Puerta de Bolonia en el centro de Módena (Italia), antes de colisionar contra la vitrina de un local comercial, dejando un saldo de ocho heridos (entre ellos una mujer alemana de 69 años a la que le amputaron las piernas producto de la colisión, y Luca Signorelli, un transeúnte de 47 que fue acuchillado mientras trataba de detener al atacante que huyó a pie) antes de ser detenido por la policía en la intersección de Via Pioppa y Corso Adriano.

 

El atacante fue identificado como Salim El Koudri, un licenciado en Economía de 31 años de edad nacido de marroquíes en Seriate (Bérgamo) y que vivía con ellos en Ravarino (Módena). Si bien se informó que no tenía antecedentes penales, tampoco tenía empleo estable; y había estado recibiendo tratamiento psiquiátrico en el Centro de Salud Mental de Castelfranco Emilia entre 2022 y 2024 por transtornos esquizoides.

Pero los trastornos mentales ni el desempleo explican cómo El Koudri alababa a Alá en árabe en su cuenta de Facebook (dada de baja con sospechosa celeridad después de los hechos) y cómo el día 27 de Abril de 2021, entre las 19:28h y las 20:38h, envió esta serie de mensajes al correo institucional del Grupo Web Universitario de la Universidad de Módena y Reggio Emilia, donde estudió y se inscribió entonces para la maestría en Administración Internacional: «Debéis hacer que trabaje como empleado, no como obrero de almacén, ¿entendéis?, aquí en Módena, no en el culo del mundo donde te quedan en el bolsillo 500 euros al mes, si tienes suerte», «Quiero trabajar», y «Malditos cristianos de mierda, os quemaré a vosotros y a vuestro jesucristo (sic) en la cruz», para luego finalizar con «Perdón por mi grosería» y un más “civil” «No logro encontrar un empleo acorde con mis estudios, y no sé qué hacer. Estoy solo, tengo 27 años y vivo con mis padres extranjeros. ¿Qué me aconsejáis? Gracias». Dato que, sumado al relato de sus padres que pasaba jugando videojuegos en línea (que por otra parte han sido recientemente empleados como medio de reclutamiento para grupos extremistas y yihadistas), está siendo analizado por los investigadores del Ministerio Público previo a la primera audiencia el próximo 31 de Mayo.

Y MIENTRAS, LEÓN XIV RIGGITANO-PRÉVOST, EL CARDENAL MATTEO MARIA ZUPPI FUMAGALLI, EL ARZOBISPÓN LUIS JAVIER ARGÜELLO GARCÍA Y EL OBISPÓN JOSÉ MAZUELOS PÉREZ APOYANDO LA LLEGADA MASIVA DE “INMIGRANTES” ILEGALES E INVITANDO A SUS DETRACTORES A PASAR CINCO DÍAS EN UNA PATERA…

EL DOBLE JUEGO DE TUSK EN POLONIA: VISITA AL VATICANO, Y ATAQUE A LA ENSEÑANZA RELIGIOSA

Durante su reciente visita al Vaticano el 7 de Mayo, el alemán Primer Ministro de Polonia Donald Franciszek Tusk Dawidowski se presentó ante León XIV Riggitano-Prévost como un político abierto al diálogo con la Iglesia Católica (con miras a las elecciones parlamentarias de 2027), cuando en realidad el suyo es el gobierno más anticlerical desde la caída del comunismo, escribió Wlodzimierz Redzioch en la Nuova Bussola Quotidiana.

  

Las acusaciones se centran en la figura de su ministra de Educación, Barbara Nowacka Jaruga, que es atea militante, favorable al aborto y defensora de la ideología LGBT. Ella ha estado realizando reformas para reducir la presencia de la religión católica y de los contenidos patrióticos en la escuela polaca, promoviendo al mismo tiempo programas de educación sexual de cuestionable moralidad y temas de género so capa de “educación para la salud”

Una de las medidas es la reducción de las clases de religión y ética de dos horas semanales a una sola, trasladándola a la primera o última hora de la jornada escolar y se excluye su nota del promedio académico oficial, pasando a ser poco más que un trámite.

Adicionalmente, en una reunión del Consejo de Ministros el 15 de Mayo, Tusk dijo que impulsaría el reconocimiento civil de las “uniones civiles” homosexuales de polacos realizadas en el extranjero, como exigió seis meses antes el Tribunal Europeo de Derechos Humanos y en Marzo el Tribunal Administrativo de Polonia, aún pasando por encima del artículo 18 de la Constitución polaca.

La Asociación de Catequistas Laicos de Polonia envió una carta a Riggitano-Prévost pidiendo su apoyo y denunciando que las nuevas normas reducen drásticamente el papel de la religión en la educación pública. La reforma podría vulnerar también el artículo 12 del Concordato del 28 de Julio de 1993 entre Polonia y la Santa Sede (ratificado a regañadientes cinco años después por el presidente Aleksandr Kwaśniewski Bałasz y Juan Pablo II Wojtyła), y durante la visita oficial de Tusk al Vaticano se trató este tema, según el comunicado posterior de la Santa Sede, sin dar más detalles sobre la conversación.

Esta medida del gobierno polaco, entre otras, podría ser un paso más en la «europeización» de Polonia y los demás países de Europa del Este (recuérdese que Tusk fue presidente del Consejo Europeo entre 2014 y 2019), a menudo considerados excesivamente tradicionales, nacionalistas y conservadores en la moral por la Unión Europa. Al parecer, el relativismo moral solo funciona en una dirección: la de disolver la moral católica, mientras que la “nueva moral” globalista, feminista, abortista y elegetebeísta debe extenderse a todas las naciones, volénter aut nolénter (quieran o no quieran) sus ciudadanos.

Aunque, en honor de la verdad, para lo que están enseñando los obispones polacos como el cardenal cracoviense Grzegorz Wojciech Ryś (ecumenismo, sinodalidad, ideología de género y sumisión a los judíos), mejor que no haya educación religiosa en los colegios si eso es lo que van a ofrecer…

PRÉVOST NOMBRA OBISPÓN ESPAÑOL PRO-SODOMÍA EN HONDURAS

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

El pasado 15 de Mayo, León XIV Riggitano-Prévost nombró al español Patricio Larrosa Martos como obispón de Danlí (Honduras), sucediendo así a José Antonio Canales Motiño, que renunció el 10 de Octubre pasado por motivos de salud. 

Larrosa ha trabajado como vicario general de la Archidiócesis de Tegucigalpa desde 2023.

  

Abarcando el departamento de El Paraíso, en la frontera con Nicaragua, la Diócesis de Danlí fue creada en 2017 a partir del territorio separado de la Archidiócesis de Tegucigalpa. Según la diócesis de Guadix, tiene once parroquias y una población de más de medio millón de habitantes.

  

Nacido el 21 de Enero de 1960 en la localidad granadina de Huéneja (diócesis de Guadix, España) como el mayor de los tres hijos de Patricio Larrosa Aznarte († 2024) y María Martos Acuilera, Patricio Larrosa fue “instalado” presbítero el 6 de Julio de 1985 por el obispón Ignacio Noguer Carmona († 2019), y ha estado trabajando como misionero “Donum Fídei” en Honduras desde 1992. Por lo general, se disfrazaba con ropa civil.

   

Fundador de una organización humanitaria

En 1994, fundó ACOES (Asociación Colaboración y Esfuerzo), una red humanitaria con amplias alianzas gubernamentales. Ofrece educación (11.000 jóvenes), salud, distribución de alimentos (6.000 comidas diarias), clínicas y programas rurales en barrios pobres.

  

En 2020, ACOES recibió el Premio de Derechos Humanos “Rey de España” (otorgado por el Defensor del Pueblo y la Universidad de Alcalá de Henares), presentado por Felipe VI Puigmoltó-Borbón por su trabajo humanitario.

  

Existe un cuasi-culto al “Padre Patricio”. El sitio web de ACOES lo mitifica en un lenguaje de alabanza altamente emocional como “superhéroe enviado por Dios” y habla de los “milagros del Padre Patricio”.

  

Surgió dentro del escandaloso ambiente de Tegucigalpa

ACOES y la carrera del “Padre Patricio” se construyeron dentro del ambiente eclesial de la Archidiócesis de Tegucigalpa, sacudida por grandes escándalos de liderazgo:

• Alegaciones financieras del cardenal Rodríguez Maradiaga: los informes alegaron que “recibió” alrededor de $600.000 USD de la Universidad Católica de Honduras “Nuestra Señora Reina de la Paz” en 2015 y perdió casi 1,2 millones de dólares en fondos de la Iglesia a través de inversiones en Londres; Rodríguez Maradiaga negó irregularidades.
• Escándalo homosexual: El obispón auxiliar Juan José Pineda Fasquelle renunció en 2018 después de acusaciones de mala conducta sexual con seminaristas y mala conducta financiera; AP informó que la investigación del Vaticano se centró tanto en las acusaciones de mala conducta sexual de Pineda como en los cargos de gestión financiera de Rodríguez Maradiaga.
• Alegaciones del seminario: Los informes católicos también alegaron una mala conducta homosexual más amplia en el seminario nacional con muchos testimonios, aunque los obispones hondureños negaron una “cultura de la homosexualidad”.

Hasta donde se sabe, el “Padre Patricio” NO estuvo implicado personalmente en los escándalos.

  

Conexión con feministas pro-aborto

En Abril de 2024, el “Padre Patricio” participó en un evento interreligioso en Tegucigalpa organizado por el grupo “Ecuménicas por el Derecho a Decidir” (“Derecho a Decidir” es un eslogan estándar de los “derechos” al aborto en todo el mundo hispanohablante).

  

El evento fue organizado para “reinterpretar” las enseñanzas bíblicas y cambiar explícitamente la posición de los líderes religiosos conservadores.

  

El “Padre Patricio” dijo en este evento: «La sociedad en la época de Jesucristo era altamente patriarcal; todo giraba en torno a los hombres y las mujeres no eran consideradas. Después de 2.000 años, parece que no hemos progresado mucho».

   

El grupo organizador “Ecuménicas por el Derecho a Decidir” está explícitamente vinculado al discurso del “derecho” al aborto, la oposición al “fundamentalismo religioso”, la teología feminista y los “derechos sexuales y reproductivos”.

  

«Los homosexuales son aceptados».

En Abril de 2025, después de la muerte de Francisco Bergogolio el Padre Patricio fue preguntado por el medio estatal Canal 8 (antigua Televisión Nacional de Honduras) sobre la homosexualidad, a lo cual respondió:

«En la Iglesia estamos aquí para crear un espacio de familia, un espacio de hermandad, de fraternidad. La Iglesia no es un tribunal para juzgar y condenar. La Iglesia es un lugar donde todos son aceptados, todos son amados, y todos son bienvenidos. El Papa Francisco también dijo esto: la Iglesia es una casa con las puertas abiertas para todos, y especialmente para aquellos a quienes la sociedad excluye. Las personas no pueden ser condenadas por su condición sexual de ninguna manera».

En la misma entrevista, el “Padre Patricio” elogió fuertemente la “sinodalidad”, llamándola “una sacudida de la Iglesia” y diciendo que significa que “todos trabajamos y caminamos juntos”; y le agradeció a Bergoglio por promover «una Iglesia más simple, una Iglesia más cercana a la gente, una Iglesia que escucha al mundo».

¿Y SIGUEN LLAMÁNDOSE CATÓLICOS?

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º ESPAÑA: LA CONFERENCIA EPISCOPAL PREMIA A REGUETONERA QUE RIDICULIZA SÍMBOLOS CATÓLICOS, Y A ESCRITOR ATEO (ADEMÁS DE SUS PROPIOS MEDIOS).

   

En la 56.ª edición de los premios ¡Bravo! que se realizará mañana 18 de Mayo (Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales), la Conferencia Episcopal Española otorgará el premio en la categoría “Música” a la cantante española Rosalía (Rosalia Vila Tobella) por su más reciente álbum “Lux”.

  

Según la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (presidida por el obispón de Cartagena-Murcia José Manuel Lorca Planes y que designó al ídem emérito de Lérida Salvador Giménez Valls como parte del jurado calificador para la premiación), el premio reconoce «por parte de la Iglesia, la labor meritoria de todos aquellos profesionales de la comunicación en los diversos medios, que se hayan distinguido por el servicio a la dignidad del hombre, los derechos humanos o los valores evangélicos» (Normas, art. 2.º).

  

Ya dirán en Añastro qué tiene de meritorio el combinar imágenes y símbolos católicos (incluidos confesionarios, cruces, referencias marianas, procesiones y una versión escénica del “Botafumeiro”, el enorme incensario de la catedral de Santiago de Compostela) combinados con la estética de los clubes nocturnos, la provocación sexual y las “reinterpretaciones” de temas religiosos, como lo hace Rosalía (que, valgan verdades, es lesbiana) en su gira de conciertos.

De hecho, la crónica del programa de pódcast del periódico Público sobre la gira afirma expresamente que Rosalía «se apropia de los códigos de la fe para volverlos más libres, ambiguos y carnales».

Otros galardonados son Fernando Ónega López (fallecido el 3 de Marzo próximo pasado y jefe de prensa del expresidente de Gobierno Adolfo Suárez), el escritor José Javier Cercas Mena (por escribir “El loco de Dios en el fin del mundo”, un libro sobre su viaje con Francisco Bergoglio a Mongolia, mientras como el «ateo, anticlerical, laicista militante, racionalista contumaz e impío riguroso» que es, presenta en el suplemento semanal del diario El País a a la Iglesia Conciliar –que él cree que es católica sin serlo realmente– como una institución machista, atrasada, fosilizada y socialmente irrelevante –bueno, en ellos mentira no es–), la fundación de la Cadena COPE, el periodista José Luis Pérez Gómez de TRECE, y María Criado González y Eva María Cañas Martínez del Servicio de Comunicaciones de la diócesis de Salamanca. Para esa gracia, como dijera en su momento Infovaticana, mejor que entreguen el premio durante la cena navideña de empresa (después de todo, los mayores premiados pertenecen al conglomerado mediático de la CEE).

 

2.º FRANCIA: ACTIVISTA LESBIANA JUDÍA QUE BLASFEMÓ DE CRISTO, DIRIGIRÁ INSTALACIONES DE ARTE MODERNO EN IGLESIAS DE PARÍS.

  

Leslie Barbara Butch/Buczys/Būčys, la activista francesa que parodió a Cristo al estilo de la Última Cena durante la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de París 2024, ahora dirige instalaciones artísticas en iglesias parisinas.

  

A comienzos de año, el Ayuntamiento de París eligió a Butch como directora artística de la 25.ª edición de la Noche Blanca de París (que tendrá lugar del 6 al 7 de Junio), devengado honorarios de 42.000 euros. Como parte de su labor, ella dirigirá las instalaciones dentro de varias iglesias históricas parisinas, que se convertirán en espacios de “experiencias sensoriales y participativas”, como denuncia Tribune Chrétienne.

  

Un proyecto tendrá lugar dentro de la iglesia de San Lorenzo en París, etapa de la peregrinación a la tumba de San Dionisio de París y cuna de la congregación de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl. Bajo el título “Sous la peau du ciel” (Bajo la piel del cielo), esta instalación de Marie-Luce Nadal invita a los visitantes a dejar “deseos” grabados por teléfono. Estos mensajes se mezclarán con sonidos atmosféricos y se procesarán digitalmente para crear lo que los organizadores describen como “material sonoro vivo y en evolución”.

Butch se describió a sí misma como una “lesbiana gorda, judía y queer”, y calificó la parodia de 2024 dirigida por Thomas Jolly, que presentaba travestis, como el “nuevo testamento gay”. En 2025, tras victimizarse por las críticas a la parodia (y en lo que contribuyó también el pro-sionista The Times of Israel), la ministra de Cultura francesa Rachida Dati Bouchenafa la condecoró con la Orden de las Artes y las Letras en el grado de Caballero.

  

3.º ALEMANIA: CARDENAL GRECH EN LA JORNADA “CATÓLICA” DE WURZBURGO: «NECESITAMOS MÁS MUJERES QUE PIDAN EL “PRESBITERADO FEMENINO”».

  

El cardenal curial maltés Mario Grech Attard, Secretario General del Sínodo de los Obispos, afirmó durante una mesa redonda dedicada a la sinodalidad en el 104.º Congreso Católico Alemán (Katholikentag) en Wurzburgo que tanto el Camino Sinodal de Alemania como el Sínodo global sobre Sinodalidad se inspiran “a través del mismo protagonista: el Espíritu Santo”.

  

Katholisch.de informó el 17 de Mayo que Grech describió a la Iglesia como una “sinfonía de comunión”, diciendo que la sinodalidad se trata de armonía en lugar de la suma de opiniones individuales. Pero preguntado sobre una eventual integración entre ambos procesos, respondió: «Ya veremos».

  

La estudiante de teología Finja Miriam Weber, delegada sinodal de la Archidiócesis de Paderborn y miembro de la Asamblea Sinodal y del Foro Sinodal “Mujeres en Ministerios y Cargos en la Iglesia”, le respondió preguntando quién compone, quién dirige, y quién decide qué “instrumentos” se les permite tocar a las personas en la Iglesia. Agregó que, como mujer, está excluida de ciertos roles simplemente porque es mujer.

  

Después de los aplausos del público, Grech respondió que Jesús es el compositor y el Espíritu Santo es el director de la sinfonía. Antes de que la discusión pudiera continuar, el moderador terminó el intercambio.

  

Sin embargo, el cardenal Grech se acercó más tarde a Weber y le dijo: «Necesitamos gente como tú», añadiendo que «estas preguntas nos ayudan a entender mejor la “palabra de Dios”».

  

En el mismo encuentro participó también el cardenal húngaro de Belgrado (Serbia), Ladislao/László Német Suhajda SVD, quien afirmó que la iglesia sinodal alemana es una “Iglesia fuerte” dentro de la Iglesia sinodal, mientras reconoció que el Camino Sinodal ha dejado “heridas” en otras iglesias locales, especialmente en Europa del Este, donde algunas conferencias episcopales han utilizado el caso alemán como argumento para distanciarse de la sinodalidad reciclada de Bergoglio y Riggitano-Prévost.

Német pidió además evitar interpretaciones en términos de “blanco y negro” y reclamó que se destaquen más los aspectos positivos del proceso sinodal que los conflictos públicos entre obispones.

CONTRA LA SINODALIDAD (Y LOS CONCILIOS QUE NO RESUELVEN)

«Si debo escribir la verdad, soy de tal modo que rehúyo toda asamblea de obispos, ya que jamás he visto la conclusión de un sínodo gozosa y favorable, ni una que haya resultado en la eliminación de males en lugar de su aumento e incremento. Porque siempre hay contiendas y sed de poder —y os ruego que no me consideréis duro o molesto al escribir estas cosas— que no se pueden explicar con palabras; y es más fácil para alguien ser acusado de su integridad al ofrecerse como juez de otros que tener éxito en reprimir su maldad. Por esta razón, me he recompuesto y he juzgado que para mí la seguridad de mi alma reside únicamente en la quietud y la soledad. Ahora, la enfermedad se suma a esta decisión mía, ya que casi todos los días exhalo mi último aliento y soy incapaz de valerme de mis fuerzas para nada. Por esta razón, que vuestra grandeza de alma nos perdone y tome medidas para asegurar que el piadosísimo emperador no nos condene por inercia y pereza, sino que perdone nuestra debilidad; por lo cual sabe bien que nos ha concedido, a quienes se lo pedimos, la facultad de retirarnos como si fuera un beneficio en lugar de cualquier otra recompensa» SAN GREGORIO NACIANCENO, Carta 130 (3.ª a Procopio, prefecto de Constantinopla). En Migne, Patrología Græca XXXVII, cols. 225-226.

ARZOBISPÓN DE COSTA RICA PROHÍBE LOS RECLINATORIOS

Noticia tomada de GLORIA NEWS. Comentario propio.

  

El arzobispón José Rafael Quirós y Quirós, de 71 años, de San José de Costa Rica, ha ordenado que no se coloquen reclinatorios en las iglesias para la distribución de (la que creen ellos es) la Santa Comunión, informó InfoVaticana.

   

Esta medida se ordena en una circular de fecha 13 de Mayo firmada por el Delegado Episcopal para la Liturgia, el presbítero Francisco Morales González.

  

Después de recordar que se permite recibir de rodillas igual que recibir de pie, «el señor Arzobispo dispone que de ahora en adelante, no se coloquen reclinatorios en las iglesias para la distribución de la Comunión», dice el documento, “argumentando” que la presencia de reclinatorios podría inducir a algunos fieles a pensar que recibir la comunión de rodillas es «la única forma establecida por la Iglesia» y que podrían dificultar el acceso a personas mayores o con problemas de movilidad que acostumbran comulgar de pie.

COMENTARIO: La decisión ha reavivado además el recuerdo de una petición realizada en 2012 por el entonces nuncio apostólico Pierre Nguyễn Văn Tốt a la Conferencia Episcopal costarricense que se volviera a distribuir la comunión en la boca y de rodillas, siguiendo las normas universales de la Iglesia. Petición que no llegó a aplicarse de manera generalizada, como muestra que en el servicio de sufragio por Benedicto XVI Ratzinger el 4 de Enero de 2023, su sucesor en la nunciatura el arzobispón italiano Bruno Musarò hizo levantar a una mujer mayor que se arrodilló e incluso la acosó haciéndola abrir las manos (conducta que repitió con otros feligreses), y a la semana siguiente tuvo el descaro y la fresquería de decir que «no tenía intención de ofender a nadie» y que «aprecia la devoción y el celo en recibir la comunión» (¡cuando incluso le enseñó el dedo medio a la cámara!).

  

De todas maneras, sea de rodillas o de pie, lo que están recibiendo los conciliares costarricenses de manos desde el ultramodernista y masonófilo Quirós hasta el ridículo Sergio Arturo Valverde Espinoza y el activista pro-homosexual José Manuel “Sejo” Díaz Cantero y todos los intermedios (que no tienen órdenes válidas como tampoco las tienen los anglicanos) en los servicios Novus Ordo es UN PAN VACÍO, porque a. D. g., NUESTRO SEÑOR NO ESTÁ ALLÍ NI PUEDEN FORZARLO A ESTAR ALLÍ.

CARTA DE ENRIQUE GOROSTIETA DENUNCIANDO LA TRAICIÓN EPISCOPAL A LOS CRISTEROS

Carta del general Enrique Gorostieta a los obispos mexicanos sobre “los arreglos” (Archivos del GB Aurelio Acevedo Robles. En Jean André Joseph Meyer Barth, La Cristiada, vol. I “La guerra de los Cristeros”, 9.ª edición. Ciudad de México, Siglo Veintiuno Editores S. A. de C. V., 1985, págs. 316-320, nota al pie).

  

Desde que comenzó nuestra lucha, no ha dejado de ocuparse periódicamente la prensa nacional, y aun la extranjera, de posibles arreglos entre el llamado gobierno y algún miembro señalado del Episcopado mexicano para terminar el problema religioso. Siempre que tal noticia ha aparecido, han sentido los hombres en lucha que un escalofrío de muerte los invade, peor mil veces que todos los peligros que se han decidido a arrostrar, peor, mucho peor que todas las amarguras que han debido apurar. Cada vez que la prensa nos dice de un obispo posible parlamentario con el callismo, sentimos como una bofetada en pleno rostro, tanto más dolorosa cuanto que viene de quien podríamos esperar un consuelo, una palabra de aliento en nuestra lucha; aliento y consuelo que, con una sola honorabilísima excepción [Mons. José de Jesús Manríquez y Zárate, primer obispo de Huejutla. Consagrado en 1923, pasó 17 años desterrado desde 1927 y tuvo que renunciar a su diócesis, siendo misionero hasta su muerte en 1950, N. del E.], de nadie hemos recibido.

Estas noticias que de manera tan irregular ha dado la prensa, y las que nunca han sido desmentidas de manera oficial por nuestros obispos, siempre han sido de fatales consecuencias para nosotros; los que dirigimos en el campo siempre hemos podido notar que a raíz de una de ellas se suspende el crecimiento de nuestra organización, y para volver a obtenerlo hemos debido hacer grandes esfuerzos. Siempre han sido esas noticias como duchazos de agua helada a nuestro cálido entusiasmo.

Una vez más, en los momentos en que el déspota regresa chorreando sangre, después de dominar por malas artes (oro y apoyo extranjero) a un grupo de sus mismos corifeos que le fueron infidentes; ahora que a los cuatro vientos lanza la amenaza de hacernos desaparecer del mundo de los vivos; ahora que ante el fracaso de los sublevados del norte la nación tiembla de pavor ante la perspectiva del desenfreno del tirano; ahora que este pavor se comunica hasta a diversos grupos nuestros; ahora que los que dirigimos en el campo necesitamos de un apoyo moral por parte de las fuerzas directoras, de manera especial de las espirituales, vuelve la prensa a esparcir el rumor de posibles pláticas entre el actual Presidente y el Sr. arzobispo Ruiz y Flores, pláticas que tienden a solucionar el conflicto religioso y rumor que toma cuerpo con las ambiguas, hipócritas y torpes declaraciones de [Emilio] Portes Gil hechas en Puebla el día cinco del presente.

  

No sé lo que haya de cierto en el asunto, pero como la Guardia Nacional es institución interesada en él, quiero de una vez por todas, y por el digno conducto de Uds., exponer la manera de sentir de los que luchamos en el campo a fin de que llegue a conocimiento del Episcopado mexicano, y a fin de que también sean ustedes servidos en tomar las providencias que sean necesarias para que llegando hasta Roma obtengamos de nuestro Santo Vicario un remedio a nuestros males, remedio que no es otro que el de obtener el nombramiento de un nuncio o el de un primado, que venga a poner fin al caos existente y que unifique la labor político-social de nuestros obispos, príncipes independientes.

Creemos los que luchamos en el campo que los obispos, al entrar en pláticas con el gobierno, no pueden presentarse sino aprobando la actitud asumida sin género de duda por más de cuatro millones de mexicanos, y de cuya actitud es producto la Guardia Nacional, que cuenta por ahora con más de veinte mil hombres armados y con otros tantos que sin armas pueden seguramente ser considerados en derecho como beligerantes.

Creemos también que el gobierno al tratar con ellos lo hace en la creencia de que su voz es capaz de terminar esta contienda; de hacer que la Guardia Nacional, que ya constituye una seria amenaza para su seguridad, entregue las armas que tiene, armas arrebatadas al mismo gobierno. Prueba de esto es que nunca quiso oírlos con antelación a nuestro movimiento. Prueba de ello el desprecio con que recibió el memorial de los prelados, y más tarde, el calzado por millones de firmas de católicos.

Ahora bien, si los obispos, al presentarse a tratar con el gobierno, aprueban la actitud de la Guardia Nacional, si están de acuerdo en que era ya la única digna que nos dejaba el déspota, tendrán que consultar nuestro modo de pensar y atender nuestras exigencias; nada tenenos que decir en este caso, por tal camino, en labor conjunta y con la ayuda de Dios, algún bien hemos de lograr para nuestra patria, y los mismos señores obispos se convencerán al fin del poco común desinterés, tal vez único en la historia de México, y que ha constituido la médula de nuestra organización y de nuestra existencia.

Si los obispos, al tratar con el gobierno, desaprueban nuestra actitud, si no toman en cuenta a la Guardia Nacional y tratan de dar solución al conflicto independientemente de lo que nosotros anhelamos, y sin dar oídos al clamor de enorme multitud que tiene todos sus intereses y sus ideales jugándose en la lucha; si se olvidan de nuestros muertos, si no se toman en consideración nuestros miles de viudas y huérfanos, entonces levantaremos airados nuestra voz y en un nuevo mensaje al mundo civilizado rechazaremos tal actitud como indigna y como traidora, y probaremos nuestra aseveración. Personalmente haré cargos a los que ahora aparecen como posibles mediadores.

Muchas y de muy diversa índole son las razones que creemos tener para que la Guardia Nacional, y no el Episcopado, sea quien resuelva esta situación. Desde luego, el problema no es puramente religioso, es éste un caso integral de libertad, y la Guardia Nacional se ha constituido de hecho en defensora de todas las libertades y en la genuina representación del pueblo, pues el apoyo que el pueblo nos imparte es lo que nos ha hecho subsistir; esto es innegable.

Por contra, los señores obispos, alejados por cualquier motivo del país, han vivido estos años desconectados de la vida nacional, ignorantes de las transformaciones que esta etapa de amarga lucha ha sufrido el pueblo, y por lo tanto incapaz de representarlo en acto de tamaña trascendencia. Es mentira que una autoridad constituida antes de la lucha pueda por propio derecho arrastrar a todo un pueblo a sufrir las consecuencias de su criterio; es el pueblo mismo el que necesita una representación, es la voluntad popular la que hay que consultar, es el sentir del pueblo el que hay que tomar en consideración; de este paupérrimo pueblo nuestro que se bate en su propia patria contra un puñado de bastardos que se escudan con una montaña de elementos de destrucción y de tortura.

No son en verdad los obispos los que pueden con justicia ostentar esa representación. Si ellos hubieran vivido entre los fieles, si hubieran sentido en unión de sus compatriotas la constante amenaza de su muerte por sólo confesar su fe, si hubieran corrido, como buenos pastores, la suerte de sus ovejas, si siquiera hubieran adoptado una actitud firme, decidida y franca en cada caso, para estas fechas fueran en verdad dignísimos representantes de nuestro pueblo. Pero no fue así, o porque no debió ser, o porque no quisieron que así fuera. Ahora será difícil, más bien nos parece imposible, que el Episcopado tome sin faltar a su deber una representación que no le corresponde, que nadie le confiere.

La Guardia Nacional es el pueblo mismo; es la institución que en el pasado y el presente se ha hecho solidaria de la ofensa inferida al pueblo mexicano, en un tiempo indefenso por mexicanos traidores. La Guardia Nacional velará también en el futuro por los intereses de ese mismo pueblo de donde ha nacido. Tiene todos los elementos necesarios para hacerlo: la Guardia Nacional es el contrincante natural de todo lo que en México hay de indigno y de espúreo. La Guardia Nacional tiene ya algunas armas, y son éstas la única seguridad que tenemos de vivir en un relativo ambiente de justicia.

Si se nos objetara que la fuerza material con que contamos no es de tomarse en consideración, podemos desmentir tal dicho con sólo hacer notar que es nuestra actitud la que provoca el intento del tirano para solucionar el conflicto. Esto está en la conciencia de todos. Pero aún hay más, nuestra fuerza está constituida por un pequeño ejército pobre en armas, riquísimo en virtudes militares, que lucha cada día con más éxito por liberarse de una jauría rabiosa que lo esclavizaba; por un pueblo entero que está decidido a conquistar todas las libertades y que tiene puestos sus ojos no en la promesa banal que puede hacerse al Episcopado, sino en la obligada transacción a que tiene que someterse el grupo que ahora mos tiraniza.

Lo que nos hace falta en fuerza material no lo pedimos al Episcopado, lo obtendremos por nuestro esfuerzo; sí pedimos al Episcopado fuerza moral que nos haría omnipotentes y está en sus manos dárnosla, con sólo unificar su criterio y orientar a nuestro pueblo para que cumpla con un deber, aconsejándole una actitud digna y viril propia de cristianos y no de esclavos.

Si desde un principio ésta hubiera sido la labor de nuestros obispos, si no se hubieran producido las fatales discrepancias de Querétaro, Tabasco, etcétera, que impidieron una acción conjunta y pujante, quizá en estos momentos el pueblo hubiera castigado ya a sus verdugos y se hubiera constituido en nación libre y soberana.

  

Creo de mi deber declarar de una manera enfática y categórica que el principal problema que hayamos tenido que afrontar los directores de este movimiento no sea el de los pertrechos. El principal problema ha sido y sigue siendo eludir la acción nociva y fatal que en el ánimo del pueblo provocan los actos constantes de nuestros obispos y la más directa y desorientada que realizan algunos señores curas y presbíteros, siguiendo los lineamientos que a ellos señalan sus prelados. Nosotros hubiéramos contado com pertrechos y contingentes abundantísimos si en vez de cinco estados de la República responden al grito de muerte lanzado por la patria treinta o más diócesis. El decantado poder del tirano que nosotros estamos tan capacitados para medir hubiera caído hecho añicos al primer golpe de maza, tal vez con que hubiera logrado que por primera y única vez en la historia de nuestros martirios nacionales, los Príncipes de nuestra Iglesia hubieran estado de acuerdo únicamente para declarar que: La defensa es lícita y en su caso obligatoria…

Aún es tiempo de que, enseñándonos el camino del deber y dando pruebas de virilidad, se pongan francamente en esta lucha del lado de la dignidad y del decoro. ¿Acaso no los ata ya a nosotros la sangre de más de doscientos sacerdotes asesinados por nuestros enemigos? ¿Hasta cuando se sentirán más cerca de los victimarios que de las víctimas?

Estas y muchas otras razones que sería interminable considerar aquí nos hacen exigir, no solicitar, que se nos deje en nuestras manos la solución de un problema en cuyo planteo hemos trabajado más que nadie; que se deje al pueblo, a este pueblo mexicano que ha querido y sigue queriendo ser católico, a este pueblo que ha demostrado al mundo entero que es generoso con su sangre, su dinero y sus más caros intereses cuando se trata de defender su religión, a este pueblo abandonado por los aristócratas del dinero y del pensamiento, terminar su obra de liberación.

Que los señores obispos tengan paciencia, que no se desesperen, que día llegará en que podamos con orgullo llamarlos en unión de nuestros sacerdotes a que vengan otra vez centre nosotros a desarrollar su sagrada misión, entonces sí en un país de libres. ¡Todo un ejército de muertos nos mandan obrar así!

Como última razón creemos tener derecho a que se nos oiga, si no por otra causa, por ser parte constitutiva de la Iglesia católica de México, precisamente por ser parte importantísima de la Institución que gobiernan los obispos mexicanos.

Ruego pues a sus señorías se sirvan hacer esto del conocimiento del Comité Episcopal y, a la vez, procuren por cuantos medios estén a su alcance hacer llegar mi voz hasta la más alta jerarquía de nuestra Iglesia, para ver si se logra poner fin a la eterna desorientación en que hemos vivido y se ayude siquiera en esta forma a la Guardia Nacional, en su labor por Dios y por la patria.

Creo de mi deber hacer del conocimiento de Uds. que vamos a sufrir en los próximos meses la más dura prueba de toda esta epopeya; que tenemos que hacer frente a una agudísima crisis que señalará nuestro triunfo o nuestra derrota, y se hace necesario que todos pongamos a contribución el mayor esfuerzo, y aprontemos la mayor ayuda. Yo aseguro a Uds. que la Guardia Nacional cumplirá con su deber, pero pido que no se nos exija ir más allá del deber.

Reitero a ustedes como siempre las seguridades de mi atenta y distinguida consideración.

  

Un mes después, se firmaron los desgraciados “acuerdos” mediados por el embajador estadounidense Dwight Whitney Morrow Johnson. Pero Gorostieta no lo verá, porque el día 2 de Junio, fue asesinado en Atotonilco el Alto (Jalisco) al ser delatada su posición por un infiltrado del ejército callista, y sustituido en la dirección de la Guardia Nacional por un general Jesús Degollado Guízar mucho más obsecuente. E igualmente, el gobierno no respetó los acuerdos, y empezó a matar a los cristeros que se acogieron a la amnistía, y a Gorostieta lo asesinaron ideológicamente, presentándolo como un masón, ateo y mercenario enlistado buscando venganza de la Revolución a la que había servido en el pasado (incluso el mismo Meyer y la película “Cristiada” –que se debe tomar con pinzas y guantes de malla de acero– repiten ese mismo relato, desmentido por su propia familia). ¿Y los obispos Ruiz Flores y Díaz Barreto (que en premio, este último fue nombrado arzobispo de México sucediendo a aquél), los jesuitas y el cardenal secretario de Estado vaticano Pietro Gasparri Sili? No dijeron ABSOLUTAMENTE NADA… no querían perder las treinta monedas del “modus vivéndi” recién ganado (y que, mal que bien, sus sucesores apóstatas aún hoy disfrutan), como los traidores que fueron, son y serán.