HONORES FÚNEBRES A UN ARZOBISPÓN “EXCOMULGADO” (O CÓMO LOS CONCILIARES MENOSPRECIAN SU PROPIA LEY)

El pasado viernes 15 de Mayo de 2026 falleció mientras recibía tratamiento médico en el Hospital Militar “Maina Soko” de la ciudad capital Lusaka (Zambia) Telesphore George Mpundu, arzobispón emérito de ésta, una semana antes de cumplir 79 años.

Mpundu nació en Kopeka, una aldea del distrito de Mpulungo en Rhodesia del Norte (actual Zambia) el 21 de Marzo de 1947. Fue “instalado” presbítero el 17 de Diciembre de 1972 y obispón de Mbala el 21 de Junio de 1987 por el obispo emérito Adolf Josef Paul Fürstenberg M. Afr. († 1988; consagrado obispo el 11 de Diciembre de 1958 con el Rito Romano tradicional), ambas en el inválido rito montini-bugninano), y en 2006 se posesionó como arzobispón de Lusaka y primado de Zambia tras dos años como coadjutor. En cuatro oportunidades fue presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de su país (entre 1993 y 1999, y entre 2002 y 2008). En 2018, con solo 70 años, presentó su renuncia al cargo sin dar explicaciones. 

Mpundu fue el “consagrante” del “obispo” estadounidense de postura “Reconocer y Resistir” Anthony D. Ward el 19 de Marzo de 2024, por lo cual en Noviembre de 2025 el prefecto de la Doctrina de la Fe deuterovaticano Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli les había notificado la “excomunión” latæ senténtiæ por consagración ilícita (según el canon 1387 wojtyliano, valga indicar). Pero a menos que no se supiera ese detalle, o él se hubiese arrepentido de eso (según el canon 1184 § 1 wojtyliano) o ya de plano lo ignoraran (y no solo en Zambia, porque el Osservatore Romano, el diario semi-oficial del Vaticano tampoco lo menciona), tanto los elogios como alguien «respetado por su defensa de la gobernanza, la justicia social y los asuntos nacionales, así como por alzar la voz en defensa de la verdad y la justicia» como los planes anunciados por su sucesor Alick Banda para su funeral en la catedral del Niño Jesús de Lusaka el día de hoy 21 (que al ser Octava de la Ascensión no está permitido hacer funeral, pero bueno, al seguir el Novus Ordo ellos no saben qué es eso…) siguen su curso (eso sí, no se permitirá la entrada de blogueros ni periodistas independientes).

DEL LLAMADO DE PRÉVOST A REANUDAR EL DIÁLOGO CON LOS COPTOS (Y POR QUÉ NO VA A SUCEDER)

El pasado 15 de Mayo, León XIV Riggitano-Prévost realizó una llamada telefónica a Teodoro II Baky Solimán, papa de Alejandría y patriarca de toda África en la sede de San Marcos de la Iglesia Ortodoxa Copta (Dato de color: Tanto los coptos* como los melquitas ortodoxos reclaman el papado de Alejandría, que fue la sede de San Marcos Evangelista, discípulo que fue de San Pedro Apóstol), con ocasión de la 12.ª Jornada de Amistad entre los Coptos y los Católicos establecida en 2013 conmemorando la visita del patriarca Shenouda III Roufail a Roma en 1973.

La comunicación telefónica insta a dar «un nuevo impulso» al diálogo ecuménico entre católicos y coptos ortodoxos, y a «superar cualquier obstáculo al diálogo de la fe y la caridad». Idea que desarrolla en una carta que dieron a conocer ese mismo día (datada, como desde Bergoglio acostumbran, a una fecha anterior a su real publicación), y cuyo texto presentamos a continuación:

CARTA DEL SANTO PADRE LEÓN XIV A SU SANTIDAD TEODORO II, PAPA DE ALEJANDRÍA Y PATRIARCA DE LA SEDE DE SAN MARCOS, CON MOTIVO DEL DÍA DE LA AMISTAD ENTRE COPTOS Y CATÓLICOS, 15 DE MAYO DE 2026.

Santidad, querido hermano en Cristo,

¡Cristo ha resucitado! ¡الْمَسِيح قَامَ (al-Masīḥ qām!).

   

En la alegre luz de la Pascua, me complace saludaros en la propicia ocasión del Día de la Amistad entre Coptos y Católicos, continuando así la noble tradición de mi amado predecesor, el Papa Francisco.

   

Este Día de la Amistad, cuya idea surgió de Su Santidad, celebra la relación entre la Sede de Pedro y la Sede de Marcos, y constituye, sin duda, una iniciativa significativa. Para nosotros, los cristianos, la amistad no es un sentimiento vago; está en el corazón mismo de nuestra vida y nuestra fe. Pues nuestro Señor mismo nos llama sus amigos (cf. Jn. 15, 15), y nos enseña que «nadie tiene mayor amor que este: dar la vida por sus amigos» (Jn. 15, 13). Así, al apoyarnos en la amistad de Cristo con nosotros, podremos fortalecer la amistad entre nosotros y entre nuestras Iglesias, mientras continuamos dando testimonio juntos de la  filantropía divina  para toda la humanidad.

   

Esta peregrinación de amistad ha permitido a nuestras Iglesias, separadas por siglos de malentendidos, entablar un fructífero diálogo teológico iniciado hace más de cincuenta años por San Pablo VI y Su Santidad el Papa Shenouda III, de bendita memoria. Este diálogo, inicialmente bilateral, se desarrolla desde 2003 en el marco de la  Comisión Internacional Conjunta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales, cuyos tres documentos fundamentales demuestran una creciente comprensión teológica. Espero que esta Comisión, cuyo comité coordinador se reúne actualmente en Roma, pueda reanudar su labor lo antes posible con todas las Iglesias de la familia ortodoxa oriental, para responder a la oración de Cristo: «que todos sean uno» (Jn. 17, 21).

   

Aprovecho también esta oportunidad para expresar mi más sincero agradecimiento a Su Santidad y a la Iglesia Ortodoxa Copta por la hospitalidad verdaderamente fraterna brindada a los participantes de la VI Conferencia Mundial de la Comisión de Fe y Orden, incluyendo una numerosa delegación católica, celebrada en el Monasterio de San Paisios, en Uadi Natrón, en octubre de 2025. Confío en que las reflexiones emprendidas con motivo del 1700.º aniversario  del I Concilio Ecuménico reavivarán nuestro deseo de lograr la unidad visible de la Iglesia, una unidad arraigada en el único bautismo que profesamos en el Credo Niceno y que, ruego sinceramente, alcanzaremos.

   

En un momento en que nuestro mundo se ve afligido por tantos conflictos, especialmente en Oriente Medio, los cristianos debemos, más que nunca, esforzarnos por alcanzar la plena unidad para poder dar testimonio juntos del Príncipe de la Paz. Al hacerlo, podemos confiar en la poderosa intercesión y el ejemplo de los innumerables mártires que sufrieron por el nombre de Cristo.

   

Santidad, mientras nuestras Iglesias se preparan para la fiesta de Pentecostés, ruego al Espíritu Santo, fuente y portador de todos los dones, que guíe a coptos y católicos en nuestra peregrinación común en la verdad y la caridad hacia la plena comunión. Anhelo el gozo de encontrarme personalmente con Su Santidad y le aseguro mis oraciones, transmitiéndole un abrazo fraterno de paz en Cristo, nuestro Señor resucitado.

   

En el Vaticano, 4 de mayo de 2026.

LEÓN PP. XIV

Lo que Riggitano-Prévost no mencionó en su llamada, ni tampoco en la carta anterior, es que la ruptura del diálogo fue culpa de «[su] amado predecesor, el Papa Francisco», el cual en el año 2023 promulgó la declaración “Fidúcia Súpplicans”, en la cual se aprobó el uso de “bendiciones no litúrgicas” para las “parejas en situación irregular y a las parejas del mismo sexo” [= fornicarios, adúlteros, bígamos y sodomitas]. Tres meses después, el Santo Sínodo de la Iglesia Copta Ortodoxa decretó «suspender el diálogo teológico con la Iglesia católica, reevaluar los resultados alcanzados por el diálogo desde su inicio hace veinte años, y establecer nuevas normas y mecanismos para que el diálogo continúe en el futuro», por causa del «cambio de posición» de Roma «en la cuestión de la homosexualidad». Y no solo ellos: en Febrero de ese mismo año, la Comisión Sinodal Bíblico-Teológica de la Iglesia Ortodoxa Rusa publicó un documento titulado “Sobre la actitud ortodoxa ante la nueva práctica de bendecir a las ‘parejas en situación irregular y a las parejas del mismo sexo’ en la Iglesia Católica Romana”, en la cual señala que la declaración vaticana elimina de facto los conceptos de pecado y arrepentimiento de la relación entre Dios y el hombre, y sustituye la llamada a la conversión por una bendición que legitima el estilo de vida pecaminoso.

Y en cuanto al presente, la situación no pinta para mejor: Al día siguiente a la fecha de la carta ut supra, esto es, el 5 de Mayo de 2026, fue publicado el informe final del Grupo de Estudio n.º 9 del Sínodo sobre la Sinodalidad (coordinado específicamente por el cardenal limense Carlos Gustavo Castillo Mattasoglio), que pide, entre otras “cuestiones emergentes” [= “temas controversiales”], un “cambio de paradigma” en el tratamiento eclesial de la homosexualidad e incluye dos testimonios de hombres en “uniones civiles” homosexuales (testimonios coordinados –para sorpresa de absolutamente nadie– por el jesuita estadounidense James “Jim” Martin Spano). Informe del cual el Secretario general del Sínodo, el cardenal maltés Mario Grech Attard, se refirió laudatoriamente como «el método sinodal aplicado a las situaciones más exigentes» antes de apartarse como de la plaga al saberse la “mano” de Martin. Por ello, en cuanto al relanzamiento del diálogo con los coptos, MEJOR QUE NO SE HAGA MUCHAS ILUSIONES.

CUESTIÓN ÚNICA

* . La palabra “copto” deriva de qubt/قُبْط, la corrupción árabe de Aigúptos/Αἰγύπτος, el nombre que le dio el poeta griego Homero al país de Egipto (que a su vez deriva del antiguo egipcio 𓉞𓂓𓊪𓏏𓎛/Hukaptah, “Templo del espíritu del Hacedor”, metónimo de la ciudad de Menfis).

«HABÉIS CONVERTIDO LA CASA DE DIOS EN UN MERCADO…».

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

Ante el desplome de la asistencia a los comedores comunitarios en Europa, la Iglesia Conciliar está vendiendo iglesias históricas para convertirlas en supermercados, restaurantes o bares de vinos, como la iglesia de Santa Ana en Gante (Bélgica), que reabrirá como un supermercado Delhaize en otoño de 2027.

  

En toda Europa, las iglesias de nueva creación se están vaciando. Sus miembros están hartos de sesenta años de la “Nueva Misa”, “Nuevos Sacramentos”, “Nuevas Biblias” y demás falsificaciones interminables del Concilio Vaticano II. Las comunidades religiosas preconciliares, despojadas de sus fundamentos católicos, se están reduciendo a la nada. Algunas iglesias simplemente se abandonan. Otras se profanan para fines seculares. En Europa, muchas de estas iglesias preconciliares son históricas. ¿Qué hacer con ellas?

    

En la ciudad belga de Gante, por ejemplo, la iglesia de Santa Ana, del siglo XIX, está siendo remodelada para convertirse en un supermercado, restaurante y bar de vinos, cuya inauguración está prevista para el otoño de 2027. La cadena belga de supermercados Delhaize sin duda tiene en la mira otras lucrativas propiedades neoiglesianas abandonadas [Parte de la información para este Comentario proviene de National Catholic Register].

Católicos tradicionales, ¡qué desastre ha perpetrado la apóstata Iglesia del Nuevo Orden, que sin duda NO es la Iglesia Católica! No solo por la virtual destrucción de la histórica Misa Latina Tradicional, que atesora 2000 años de cultura occidental, sino también por la gran arquitectura —clásica, románica y gótica— que dio origen a tantas iglesias y catedrales magníficas. Ni los filisteos de la Biblia podrían haber destruido mejor el patrimonio cultural y espiritual de la verdadera Iglesia Católica Romana.

RESCATAN RELIQUIA ROBADA DE IGLESIA EN CHEQUIA

El martes 12 de Mayo, un hombre de 35 años vestido de negro irrumpió en la iglesia de San Lorenzo en Gablona en Podjested (Chequia) y se robó parte del cráneo de la beata Zedíslava que era venerado allí como reliquia.

  

Dos días después, el ladrón sacrílego fue detenido por la policía, y confesó que actuó movido por su oposición a la forma en que era venerada la reliquia, y que intentó desaparecerla cubriéndola en concreto y arrojando luego el bloque al río.

Actualmente, el fragmento de cráneo fue extraído del concreto, y está en proceso de restauración para unirlo con los fragmentos menores que quedaron y devolverlo al monasterio el próximo 30 de Mayo.

  

Zedíslava Berka fue una terciaria dominica que realizaba obras de caridad y fundó los monasterios dominicos en Turnau y Gablona en Podjested, donde fue sepultada en 1252. San Pío X la beatificó en 1907, tras confirmar el culto inmemorial tributado por la orden dominica.

  

Beata Zedíslava Berka TOSD

PERSEGUIDA ES LA FIDELIDAD, Y LA BLASFEMIA CAMPANTE

«El único crimen que se castiga en nuestros tiempos es la fidelidad a la fe y las tradiciones de nuestros padres, mientras que toda blasfemia campa a sus anchas en la Iglesia» (SAN BASILIO MAGNO).

ACEPTA, SEÑOR, ESTAS TARJETAS QUE LLEVAMOS A TU MESA…

Noticia tomada de ÚLTIMA HORA (Paraguay). Comentario propio.

VÍDEO: EL VATICANO YA PERMITE LAS COLECTAS CON TARJETA EN LAS MISAS

  

Mónica Fabiola Ayala Fernández, la periodista paraguaya residente en Roma, hizo una publicación en la red social X el último domingo, donde informó acerca de la actualización del Vaticano en las formas de pagos y mostró escenas del momento en el que se utilizó un POS (Sistema punto de venta) durante la colecta.

El video muestra a un joven voluntario que se acercó a los feligreses con una alcancía que tenía incorporado un aparato electrónico para cobrar los aportes.

Según la comunicadora, estas nuevas formas de pago ya están permitidas en el Vaticano, ya sea en forma electrónica o por contactless, que es la operación mediante aproximación de una tarjeta con chip al dispositivo.

  

En los últimos meses, las iglesias católicas en Italia ya incorporaron cajeros especiales para que los fieles puedan dar su ofrenda. A mediado de febrero, la Basílica de Santa María la Mayor de Roma, donde está enterrado el papa Francisco, también adoptó esta tecnología.

La nueva implementación se incorporó en el marco de un proyecto de colaboración entre el Banco Popular de Milán, Numia –una empresa especializada en pagos digitales–, y la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), según una publicación de la agencia EFE.

El objetivo es implementar el sistema en ocho idiomas: italiano, inglés, español, francés, alemán, portugués, japonés y chino.

El Vaticano también introdujo la posibilidad de donar para el Óbolo de San Pedro, el organismo que recoge las ofrendas a las actividades caritativas del Papa, mediante transferencia bancaria, tarjeta de crédito o PayPal.

COMENTARIO: Si ya de por sí es tedioso de ver cómo recogen las colectas durante el ofertorio en el servicio Novus Ordo (y cuando son celebraciones multitudinarias o iglesias grandes, el recorrido se alarga a niveles ridículos), ¿cuánto más si ello se hace con datáfono? ¿No pensó en eso el fraile platero Mauro María Gambetti Gambaratti OFM Conv.?

LA IGLESIA CONCILIAR SE ALEJA DE LA IGLESIA CATÓLICA CON CADA AÑO QUE PASA

«La falsa Iglesia que se presenta ante nosotros desde el curioso Vaticano II se aleja tangiblemente, año tras año, de la Iglesia fundada por Jesucristo. La falsa iglesia posconciliar está apartándose más y más de la Santa Iglesia que ha salvado almas desde hace veinte siglos (sin mencionar el apoyo e ilustración prestados a la sociedad civil). La pseudoiglesia en construcción se separa más y más de la Iglesia verdadera, la única Iglesia de Cristo, por las innovaciones más extrañas, tanto en su constitución jerárquica como en su doctrina moral». 

PADRE ROGER-THOMAS CALMEL OP, “La autoridad y la santidad en la Iglesia”. En Revista Itinéraires, n. 149 (Enero de 1971), págs. 13-19; reproducido en Le Sel de la Terre, n. 40 (Primavera de 2002), págs. 77 y 85-87.

“Magnífica Humánitas”, O EL MIEDO DEL HUMANISMO CONCILIAR A PERDER LA CLIENTELA ANTE LA IA

Ayer lunes 18 de Mayo, León XIV Riggitano-Prévost anunció que su encíclica programática “Magnífica Humánitas” será publicada el lunes 25 del corriente.

La encíclica, que tratará sobre «la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial», tendrá por fecha de suscripción el 15 de Mayo, aniversario de la encíclica social “Rerum novárum” de León XIII Pecci.

El documento, que probablemente presentará el siguiente esquema:

1. Diagnóstico compasivo: desigualdad, crisis climática, soledad digital y déficit de gobernanza global.
2. La IA como “nuevo desafío antropológico” dentro de una ecología inclusiva.
3. Fraternidad universal entre pueblos, religiones, oenegés y plataformas digitales.
4. Crítica prudente del tecnocapitalismo sin señalar responsables concretos.
5. Llamado a una gobernanza mundial ética de la IA bajo organismos multilaterales.
6. Iglesia sinodal y conectada: de la pastoral sacramental a la escucha algorítmica.
7. Cristo discretamente citado entre referencias al desarrollo sostenible y la inclusión planetaria.
8. Conclusión: «Ningún algoritmo reemplazará la fraternidad».

será presentado por Riggitano-Prévost en el Aula Sinodal del Vaticano, flanqueado de los cardenales Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli (Dicasterio para la Doctrina de la Fe) y Michael Félix Czerny Hayek SJ (Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral).

También intervendrán la teóloga británica Anna Frances Rowlands (profesora de la cátedra Santa Hilda de Pensamiento y Práctica social católica en el Departamento de Teología y Religión de la Universidad de Durham), el canadiense Christopher “Chris” Olah (cofundador de Anthropic y responsable de investigación sobre interpretabilidad de la inteligencia artificial) y la profesora congoleña Léocadie Wabo Lushombo (docente de Teología política y Pensamiento social católico en la Escuela jesuita de Teología de la Universidad de Santa Clara).

Aún cuando no se conoce del todo el contenido, cabe decir que a Riggitano-Prévost no le preocupa la humanidad (si así fuera, hubiese hablado de los medios que se precisan para la salvación, provistos por Jesucristo y su Iglesia Católica: la conversión y el Orden Social Católico), sino que la IA pueda perjudicar el “humanismo integral”, el “evangelio del Hombre” que desde el Vaticano II se viene predicando y que ahora, como hace 60 años, están preocupados porque está perdiendo la clientela (cf. NICOLÁS GÓMEZ DÁVILA, Escolios a un texto implícito I, 313 c).

«SI NO OS HACÉIS COMO NIÑOS» NO SE REFERÍA A ESTO…

En Mayo de 2026, León XIV Riggitano-Prévost realizó el gesto de subir y bajar las palmas de las manos, denominado “6-7” (se pronuncia “six-seven”, “seis-siete”) durante un encuentro con mil jóvenes peregrinos de la Archidiócesis de Génova en la Sala de bendiciones del Palacio Apostólico del Vaticano, tras ser animado por los jóvenes a hacerlo.

  

 

El presbítero y dj Roberto Fiscer publicó en Instagram el video de la interacción con la canción funk viral brasileña “Six Seven” (música de Laurinha Costa, DJ Cabello y DJ Tchouzen) señalando que, dado que «niños de todo el mundo utilizan este saludo», la participación de Riggitano-Prévost permitió a los jóvenes sentir una sensación de “cercanía” y demostrar que lo consideraban “uno de los suyos”.

El término surgió del vídeo musical de la canción de drill rap “Doot Doot (6 7)” del rapero estadounidense Skrilla (Jemille Marrail Edwards, nacido en el el suburbio filadelfiano de Kensington en 1999), lanzado en el 2024, que fue popularizado en redes sociales como TikTok mediante vídeos de baloncesto protagonizados por el jugador LaMelo LaFrance Ball Slatinsky, cuyo estatura es de 6 pies con 7 pulgadas (2,01 m). 

Si bien no se le dió un significado concreto (y hay quien alude al código 10-67, usado por la policía para referirse a un cadáver –es de advertir que el subgénero drill ensalza la violencia de pandillas y el tráfico y consumo de drogas–), se especula con que significa “más o menos” o “esto y lo otro”, el 6-7 es considerado un ejemplo de la “degeneración cerebral” (contenido superficial, repeticiones absurdas y sin sentido) consecuencia del exceso de redes sociales en la “Generación Z” (nacidos entre 1997 y 2012) y sus hijos la “Generación Alfa” (nacidos entre 2013 y 2024).

Si bien Nuestro Señor Jesucristo dijo: «Si no os hacéis como niños, no entrareis en el Reino de los Cielos» (San Mateo XVIII, 3), Él se refería a la sencillez y confianza en Dios, no en andar tonteando por ahí haciendo gestos de redes sociales sin tener la mínima idea de qué van. Por otro lado, los católicos se saludan invocando el nombre y la paz de Dios, o con jaculatorias como «Alabado sea Jesucristo - Alabado sea para siempre» o «Ave María Purísima - Sin pecado concebida» (que cuentan con indulgencia).

SANTA PUDENCIANA DE ROMA

Santa Pudenciana y su hermana gemela, Santa Práxedes, eran hijas de San Pudente, noble romano, discípulo del Papa San Pío I (reinó entre el 140 y el 155), que se distinguió en este tiempo por su entereza cristiana y la defensa de su fe frente a las impugnaciones paganas.

   

Ambas pertenecen a los primeros casos, conocidos en la historia de la Iglesia, de vírgenes cristianas consagradas a Dios. En efecto, sabemos que, movidas del amor a Cristo, heredado de su padre Pudente, le consagraron su virginidad y convirtieron su casa en un santuario, adonde acudían incluso los papas a celebrar los misterios divinos y administrar los sacramentos y ocultarse cuando amenazaba algún peligro. Sabemos igualmente que ambas hermanas recibían y trataban a todos sus hermanos con la mayor caridad, y personalmente les servían, haciendo todos estos oficios con predilección a los más pobres. En esta forma se presentan a la antigüedad cristiana como insignes ejemplos de virginidad y de caridad a sus semejantes y amor sacrificado a los pobres. La muerte de Santa Pudenciana es señalada el año 160, en tiempo del emperador Antonino Pío (138-161).  

   

El nombre de Pudenciana está vinculado a una de las iglesias titulares más célebres de Roma. Está construida sobre el Palacio del senador San Pudencio, su padre, quien a la muerte de su esposa renunció a todos sus bienes en favor de los pobres, e incluso a su propia casa, con el objeto de que, habiendo morado en ella y ejercido su ministerio el Príncipe de los Apóstoles, San Pedro, fuera transformada en iglesia. Pío XII declaró a Santa Pudenciana patrona secundaria de las Filipinas, y su basílica es la iglesia nacional de este país.

  

ORACIÓN 

Oh Dios, que habéis suscitado a vuestra bienaventurada Virgen Santa Pudenciana, enriquecida por el estudio de la humildad y el amor de la justicia, para soportar las pruebas de la vida según Vuestra voluntad, y que la habéis glorificado para socorrer a las necesidades de los pobres por Amor vuestro, concedednos, os suplicamos, que, tocados por la divina inspiración, podamos evitar los placeres dañosos; y, al renunciar a sus seducciones, merezcamos ser siempre alimentados de la dulzura espiritual. Por J. C. N. S. Amén.

EL ÚLTIMO, QUE APAGUE LA LUZ: SE VAN LOS JESUITAS DE LIEJA

Después de 456 años, los jesuitas se preparan para abandonar la ciudad belga de Lieja, poniendo fin a una de las tradiciones educativas católicas más antiguas de la región.

  

La diócesis de Lieja ve la partida «con tristeza, pero también con profunda gratitud».

  

Los primeros jesuitas llegaron a Lieja en 1546 encabezados por San Pedro Canisio, seis años después de fundada la Compañía de Jesús. Durante el siglo XVI, establecieron importantes colegios en la ciudad como el Colegio Valón en el islote de Hochet (Colegio Antiguo) o el Colegio Inglés en la Ciudadela (Colegio Nuevo; no se le debe confundir con el Colegio Inglés de Douai, fundado por los benedictinos) y ayudaron a dar forma a su vida religiosa e intelectual durante siglos hasta su disolución en 1773.

  

En 1838, con el acuerdo del obispo leodiense Cornelis Richard Anton van Bommel y van der Kun († 1852), los jesuitas tomaron el Colegio San Servacio (fundado diez años antes por el sacerdote diocesano Robert Julliot van Bloor, el cual ingresó a la Compañía) en la calle San Gil, que se convirtió en el centro de su trabajo en Lieja, y sede de eventos como el III Congreso Eucarístico Internacional de 1883, las Conferencias Sociales Católicas de 1886, 1887 y 1890 (que prepararon el terreno para la encíclica “Rerum Novárum”), y la fundación en 1898 del club de fútbol Real Standard de Lieja.

  

En 1992, como parte de la reforma de coeducación, se fusionó con el Colegio San Benito (fundado en por las monjas benedictinas de la abadía de La Paz - Nuestra Señora de Lieja) para conformar el Centro Escolar San Benito - San Servacio.

   

La comunidad jesuita de la calle San Gil (que cuenta con nueve integrantes –dos de ellos en ancianato–) cerrará oficialmente al final del año lectivo. Un servicio Novus Ordo de acción de gracias se realizará el 13 de Junio en la iglesia de San Cristóbal concelebrado por el obispón Jean-Pierre Delville Lantin de Lieja (que presentó su renuncia el pasado 28 de Abril por alcanzar el límite de edad, y tan progre que su diócesis anuncia campante que una mujer laica podría sucederlo como obispón –¿A tanto llega la escasez de clérigos en Bélgica?–) y el presbítero Thierry Dobbelstein SJ (provincial de los jesuitas de Europa Occidental francófona y antiguo superior de la comunidad jesuita de Lieja), para marcar el final de la larga presencia de los jesuitas en Lieja.

¿HACIA EL PAPADO COMO “ORGANIZACIÓN PARAGUAS”?

Hoy 18 de Mayo, León XIV recibió en audiencia al patriarca Aram I Keshishián, Catholicós de la Santa Casa de Cilicia de los Armenios (no confundir con Karekin II Nersesián, Patriarca Supremo y Catholicós de todos los Armenios), con el cual oró en la capilla Urbaniana del Palacio Apostólico Vaticano.

Durante el encuentro, Riggitano-Prévost recordó la visita, en Mayo de 1967, del patriarca armenio de Cilicia Coren I Paroyán († 1983), así como las contribuciones armenias a los tres documentos publicados por la Comisión Mixta Teológica entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales, a saber: “Sobre la naturaleza y la misión de la Iglesia”, “Sobre la comunión en la Iglesia primitiva” y “Sobre los Sacramentos”, al tiempo que dijo: «Sin unidad en la fe, no puede haber restablecimiento de la comunión» (¿el Papado como una organización paraguas de distintas sectas cristianas, tal como es la Comunión Anglicana?). 

La visita se dió en medio de la gira por Roma, que contempla además una reunión con el Cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin Miotti y la visita a los Dicasterios para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, para el Diálogo Interreligioso y para las Iglesias Orientales, así como el Pontificio Colegio Armenio; una conferencia pública titulada “Los desafíos de las Iglesias en Oriente Medio” en el Pontificio Instituto Oriental el 19 de Mayo, y la asistencia a la Audiencia general del 20 de Mayo.

Desde su asunción al catolicosado en 1995, Aram I (nacido Pedro Keshishián) ha estado durante años involucrado en el “movimiento ecuménico”, siendo uno de los fundadores del Consejo de Iglesias del Medio Oriente y viajando cada año a la Jornada de Oración por la Unidad de los Cristianos (antiguo Octavario de la Cátedra de la Unidad). En el año 2000, dijo que respaldaba la sustancia de la declaración “Dóminus Jesus” del Vaticano, pero que lamentaba el lenguaje nada ecuménico del documento wojtyla-ratzingeriano (que contrario a lo que se pensó y escribió en su momento, no repudió el indiferentismo religioso ni el herético “subsístit in” del Vaticano II).

ADENDA: Aram I reveló el contenido de las conversaciones con Riggitano-Prévost: le propuso avanzar en tres cuestiones “urgentes”:

• Establecer una fecha común para la Pascua, 
• Crear una jornada de conmemoración para todos los mártires cristianos, y
• Celebrar un “Concilio Vaticano III” (cuando según los ultramodernistas, el Vaticano II no se implementó del todo, y según los neoconservadores no se aplicó debidamente).

Que lo espere sentado, igual que la mediación prevostiana en cuanto a Artsaj y al Líbano, más allá de su “entendimiento y apoyo” de circunstancia.

MENUDO “ENRIQUECIMIENTO CULTURAL”… (¿Y QUÉ DIRÁN AHORA LOS OBISPONES?)

ADVERTENCIA: El siguiente artículo contiene expresiones groseras, por lo que se encarece la discreción del lector.

   

A las 16:36h del sábado 16 de Mayo, un hombre en un coche Citroën C3 a más de 160 km/h embistió a una decena de personas en la avenida de la Puerta de Bolonia en el centro de Módena (Italia), antes de colisionar contra la vitrina de un local comercial, dejando un saldo de ocho heridos (entre ellos una mujer alemana de 69 años a la que le amputaron las piernas producto de la colisión, y Luca Signorelli, un transeúnte de 47 que fue acuchillado mientras trataba de detener al atacante que huyó a pie) antes de ser detenido por la policía en la intersección de Via Pioppa y Corso Adriano.

 

El atacante fue identificado como Salim El Koudri, un licenciado en Economía de 31 años de edad nacido de marroquíes en Seriate (Bérgamo) y que vivía con ellos en Ravarino (Módena). Si bien se informó que no tenía antecedentes penales, tampoco tenía empleo estable; y había estado recibiendo tratamiento psiquiátrico en el Centro de Salud Mental de Castelfranco Emilia entre 2022 y 2024 por transtornos esquizoides.

Pero los trastornos mentales ni el desempleo explican cómo El Koudri alababa a Alá en árabe en su cuenta de Facebook (dada de baja con sospechosa celeridad después de los hechos) y cómo el día 27 de Abril de 2021, entre las 19:28h y las 20:38h, envió esta serie de mensajes al correo institucional del Grupo Web Universitario de la Universidad de Módena y Reggio Emilia, donde estudió y se inscribió entonces para la maestría en Administración Internacional: «Debéis hacer que trabaje como empleado, no como obrero de almacén, ¿entendéis?, aquí en Módena, no en el culo del mundo donde te quedan en el bolsillo 500 euros al mes, si tienes suerte», «Quiero trabajar», y «Malditos cristianos de mierda, os quemaré a vosotros y a vuestro jesucristo (sic) en la cruz», para luego finalizar con «Perdón por mi grosería» y un más “civil” «No logro encontrar un empleo acorde con mis estudios, y no sé qué hacer. Estoy solo, tengo 27 años y vivo con mis padres extranjeros. ¿Qué me aconsejáis? Gracias». Dato que, sumado al relato de sus padres que pasaba jugando videojuegos en línea (que por otra parte han sido recientemente empleados como medio de reclutamiento para grupos extremistas y yihadistas), está siendo analizado por los investigadores del Ministerio Público previo a la primera audiencia el próximo 31 de Mayo.

Y MIENTRAS, LEÓN XIV RIGGITANO-PRÉVOST, EL CARDENAL MATTEO MARIA ZUPPI FUMAGALLI, EL ARZOBISPÓN LUIS JAVIER ARGÜELLO GARCÍA Y EL OBISPÓN JOSÉ MAZUELOS PÉREZ APOYANDO LA LLEGADA MASIVA DE “INMIGRANTES” ILEGALES E INVITANDO A SUS DETRACTORES A PASAR CINCO DÍAS EN UNA PATERA…

EL DOBLE JUEGO DE TUSK EN POLONIA: VISITA AL VATICANO, Y ATAQUE A LA ENSEÑANZA RELIGIOSA

Durante su reciente visita al Vaticano el 7 de Mayo, el alemán Primer Ministro de Polonia Donald Franciszek Tusk Dawidowski se presentó ante León XIV Riggitano-Prévost como un político abierto al diálogo con la Iglesia Católica (con miras a las elecciones parlamentarias de 2027), cuando en realidad el suyo es el gobierno más anticlerical desde la caída del comunismo, escribió Wlodzimierz Redzioch en la Nuova Bussola Quotidiana.

  

Las acusaciones se centran en la figura de su ministra de Educación, Barbara Nowacka Jaruga, que es atea militante, favorable al aborto y defensora de la ideología LGBT. Ella ha estado realizando reformas para reducir la presencia de la religión católica y de los contenidos patrióticos en la escuela polaca, promoviendo al mismo tiempo programas de educación sexual de cuestionable moralidad y temas de género so capa de “educación para la salud”

Una de las medidas es la reducción de las clases de religión y ética de dos horas semanales a una sola, trasladándola a la primera o última hora de la jornada escolar y se excluye su nota del promedio académico oficial, pasando a ser poco más que un trámite.

Adicionalmente, en una reunión del Consejo de Ministros el 15 de Mayo, Tusk dijo que impulsaría el reconocimiento civil de las “uniones civiles” homosexuales de polacos realizadas en el extranjero, como exigió seis meses antes el Tribunal Europeo de Derechos Humanos y en Marzo el Tribunal Administrativo de Polonia, aún pasando por encima del artículo 18 de la Constitución polaca.

La Asociación de Catequistas Laicos de Polonia envió una carta a Riggitano-Prévost pidiendo su apoyo y denunciando que las nuevas normas reducen drásticamente el papel de la religión en la educación pública. La reforma podría vulnerar también el artículo 12 del Concordato del 28 de Julio de 1993 entre Polonia y la Santa Sede (ratificado a regañadientes cinco años después por el presidente Aleksandr Kwaśniewski Bałasz y Juan Pablo II Wojtyła), y durante la visita oficial de Tusk al Vaticano se trató este tema, según el comunicado posterior de la Santa Sede, sin dar más detalles sobre la conversación.

Esta medida del gobierno polaco, entre otras, podría ser un paso más en la «europeización» de Polonia y los demás países de Europa del Este (recuérdese que Tusk fue presidente del Consejo Europeo entre 2014 y 2019), a menudo considerados excesivamente tradicionales, nacionalistas y conservadores en la moral por la Unión Europa. Al parecer, el relativismo moral solo funciona en una dirección: la de disolver la moral católica, mientras que la “nueva moral” globalista, feminista, abortista y elegetebeísta debe extenderse a todas las naciones, volénter aut nolénter (quieran o no quieran) sus ciudadanos.

Aunque, en honor de la verdad, para lo que están enseñando los obispones polacos como el cardenal cracoviense Grzegorz Wojciech Ryś (ecumenismo, sinodalidad, ideología de género y sumisión a los judíos), mejor que no haya educación religiosa en los colegios si eso es lo que van a ofrecer…

PRÉVOST NOMBRA OBISPÓN ESPAÑOL PRO-SODOMÍA EN HONDURAS

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

El pasado 15 de Mayo, León XIV Riggitano-Prévost nombró al español Patricio Larrosa Martos como obispón de Danlí (Honduras), sucediendo así a José Antonio Canales Motiño, que renunció el 10 de Octubre pasado por motivos de salud. 

Larrosa ha trabajado como vicario general de la Archidiócesis de Tegucigalpa desde 2023.

  

Abarcando el departamento de El Paraíso, en la frontera con Nicaragua, la Diócesis de Danlí fue creada en 2017 a partir del territorio separado de la Archidiócesis de Tegucigalpa. Según la diócesis de Guadix, tiene once parroquias y una población de más de medio millón de habitantes.

  

Nacido el 21 de Enero de 1960 en la localidad granadina de Huéneja (diócesis de Guadix, España) como el mayor de los tres hijos de Patricio Larrosa Aznarte († 2024) y María Martos Acuilera, Patricio Larrosa fue “instalado” presbítero el 6 de Julio de 1985 por el obispón Ignacio Noguer Carmona († 2019), y ha estado trabajando como misionero “Donum Fídei” en Honduras desde 1992. Por lo general, se disfrazaba con ropa civil.

   

Fundador de una organización humanitaria

En 1994, fundó ACOES (Asociación Colaboración y Esfuerzo), una red humanitaria con amplias alianzas gubernamentales. Ofrece educación (11.000 jóvenes), salud, distribución de alimentos (6.000 comidas diarias), clínicas y programas rurales en barrios pobres.

  

En 2020, ACOES recibió el Premio de Derechos Humanos “Rey de España” (otorgado por el Defensor del Pueblo y la Universidad de Alcalá de Henares), presentado por Felipe VI Puigmoltó-Borbón por su trabajo humanitario.

  

Existe un cuasi-culto al “Padre Patricio”. El sitio web de ACOES lo mitifica en un lenguaje de alabanza altamente emocional como “superhéroe enviado por Dios” y habla de los “milagros del Padre Patricio”.

  

Surgió dentro del escandaloso ambiente de Tegucigalpa

ACOES y la carrera del “Padre Patricio” se construyeron dentro del ambiente eclesial de la Archidiócesis de Tegucigalpa, sacudida por grandes escándalos de liderazgo:

• Alegaciones financieras del cardenal Rodríguez Maradiaga: los informes alegaron que “recibió” alrededor de $600.000 USD de la Universidad Católica de Honduras “Nuestra Señora Reina de la Paz” en 2015 y perdió casi 1,2 millones de dólares en fondos de la Iglesia a través de inversiones en Londres; Rodríguez Maradiaga negó irregularidades.
• Escándalo homosexual: El obispón auxiliar Juan José Pineda Fasquelle renunció en 2018 después de acusaciones de mala conducta sexual con seminaristas y mala conducta financiera; AP informó que la investigación del Vaticano se centró tanto en las acusaciones de mala conducta sexual de Pineda como en los cargos de gestión financiera de Rodríguez Maradiaga.
• Alegaciones del seminario: Los informes católicos también alegaron una mala conducta homosexual más amplia en el seminario nacional con muchos testimonios, aunque los obispones hondureños negaron una “cultura de la homosexualidad”.

Hasta donde se sabe, el “Padre Patricio” NO estuvo implicado personalmente en los escándalos.

  

Conexión con feministas pro-aborto

En Abril de 2024, el “Padre Patricio” participó en un evento interreligioso en Tegucigalpa organizado por el grupo “Ecuménicas por el Derecho a Decidir” (“Derecho a Decidir” es un eslogan estándar de los “derechos” al aborto en todo el mundo hispanohablante).

  

El evento fue organizado para “reinterpretar” las enseñanzas bíblicas y cambiar explícitamente la posición de los líderes religiosos conservadores.

  

El “Padre Patricio” dijo en este evento: «La sociedad en la época de Jesucristo era altamente patriarcal; todo giraba en torno a los hombres y las mujeres no eran consideradas. Después de 2.000 años, parece que no hemos progresado mucho».

   

El grupo organizador “Ecuménicas por el Derecho a Decidir” está explícitamente vinculado al discurso del “derecho” al aborto, la oposición al “fundamentalismo religioso”, la teología feminista y los “derechos sexuales y reproductivos”.

  

«Los homosexuales son aceptados».

En Abril de 2025, después de la muerte de Francisco Bergogolio el Padre Patricio fue preguntado por el medio estatal Canal 8 (antigua Televisión Nacional de Honduras) sobre la homosexualidad, a lo cual respondió:

«En la Iglesia estamos aquí para crear un espacio de familia, un espacio de hermandad, de fraternidad. La Iglesia no es un tribunal para juzgar y condenar. La Iglesia es un lugar donde todos son aceptados, todos son amados, y todos son bienvenidos. El Papa Francisco también dijo esto: la Iglesia es una casa con las puertas abiertas para todos, y especialmente para aquellos a quienes la sociedad excluye. Las personas no pueden ser condenadas por su condición sexual de ninguna manera».

En la misma entrevista, el “Padre Patricio” elogió fuertemente la “sinodalidad”, llamándola “una sacudida de la Iglesia” y diciendo que significa que “todos trabajamos y caminamos juntos”; y le agradeció a Bergoglio por promover «una Iglesia más simple, una Iglesia más cercana a la gente, una Iglesia que escucha al mundo».