Según lo relatado por los videntes de Međugorje en 1984, la Virgen les reveló que el 5 de agosto de ese año se cumplirían dos mil años de su nacimiento [1]. Por lo tanto, entre quienes defienden la autenticidad del fenómeno de Međugorje y su culto, se ha extendido la costumbre de conmemorar la Natividad de María en este día, considerándose "verdadera" en comparación con la del 8 de septiembre, típica del culto eclesiástico más antiguo.
Ahora bien, sin querer entrar en los méritos de las apariciones bosníacas [2], resulta curioso que, respecto a la fecha de nacimiento de la Santísima Virgen, concretamente el año, se haya pronunciado uno de los pontífices romanos más eruditos que la Providencia ha dado a la Iglesia: León XIII (1878-1903).
Corría el año 1882: un sacerdote romano promovió la idea de que el 8 de septiembre de 1885 se conmemoraría el XIX centenario del nacimiento de la Madre de Dios. La idea fue acogida con entusiasmo por prestigiosas publicaciones católicas, hasta el punto de que en 1883 se presentó a la Sede Apostólica la solicitud de que dicho centenario se celebrara con todas las solemnidades necesarias. Esta piadosa petición se basaba en fuentes de la antigüedad cristiana y contaba con el apoyo de numerosos cardenales, obispos, teólogos y otras ilustres personalidades del mundo católico de la época. León XIII encomendó el asunto a la Sagrada Congregación de Ritos, que el 1 de junio de 1884 se manifestó en contra (
Acta Sanctæ Sedis 16 (1883-1884), págs. 525-527). Recopilamos la carta con el decreto enviada a todos los obispos del mundo por el cardenal prefecto, Domenico Bartolini [3]:
LATÍN
Vir Eminentíssimus Metropolitánæ Ecclésiæ Colocéncis et Bacsiénsis in Hungáriæ Regno Antístes Ludovícus Cardinális Háynald, humíllimis oblátis précibus, Sanctíssimum Dóminum Nostrum LEÓNEM PAPAM XIII rogávit, ut probáta aliquórum Theologórum ecclesiásticæ históriæ peritórum senténtia, quæ suádet próximo anno 1885 complétum iri décimum nonum sǽculum ab ortu gloriósæ Vírginis, Dei genitrícis Maríæ, de eo lætísssimo evéntu speciále festum solémni ritu celebrándum decernéret in cathólico Orbe univérso, die octáva Septémbris ejúsdem anni. Postulatióni quamplúrimi álii subscripsérunt ecclesiárum Præsúles, inter quos áliquot Eminentíssimi Cardináles; permúlti quóque accessére ecclesiástici Viri dignitáte dari, et láici religióne præstántes: omnes fervénti permóti desidério novum cultus honórem opponéndi probris ac blasphémiis, quíbus excélsa Dómina a tenebrárum potestáte hódie lacéssitur, ab eáque, tam propítia obláta occasióne, eníxius implorándi, ut optátæ pacis nostræ seqüéstra fiat apud Deum, et cœléstium adminístra gratiárum.
Sanctíssimus Dóminus rei perspécta gravitáte, eam vidéndam demandávit peculiári Congregatióni Eminentissimórum Cardinálium sacris tuéndis rítibus præpositórum. Quæ die 31 mox prætérits mensis Maji ad Vaticánum coadunáta, in primis in hoc thémate pervídit óbicem, hacténus insolúbilem, ex deféctu notítiæ certæ, quæ prorsus necessária esset, veri anni Virgínei natalítii; cum erudíti omnes tam véteres quam recentióres, ac ipsi centenárii propugnatóres cénseant tempus nativitátis Deíparæ beatíssimæ histórica certitúdine definíri non posse. Quæ enim máxime afferúntur documénta, vidélicet fragméntum epístolæ Evódii, post Sanctum Petrum primi Antiochéni Epíscopi, juxta quod beáta Virgo décimum quíntum annum agens peperísset hujus mundi lucem; et Chrónicon Paschále, unde dedúcere darétur Maríæ ortum undécimo anno, ad summum, ante Christum natum contigísse: hæc prætérquamquod secum non cohǽrent, ab ómnibus melióris notæ críticis, válidis addúctis ratiónum moméntis, fácile refellúntur uti apócrypha, aut prorsus dúbiæ auctoritátis. Hi proptérea incunctánter negant fidem esse adjungéndam rei, de qua sacræ lítteræ, véteres Patres ecclesiásticæ históriæ et sacræ antiquitátis exploráta monuménta nihil omníno tradíderint. Ac sapiénter, pro suo more, de hoc ipso scribit Summus Póntifex Benedíctus XIV: «Fórtasse nonnémo mirábitur nos de nativitáte beátæ Vírginis nihil afférre; sed cum de ea sacer textus omníno síleat, óptimum putávimus et nos de re prorsus incérta tacére, de qua, cum plures scríbere volúerint ex túrbidis fóntibus, quæ tradidérunt, hausísse vidéntur, puta ex Proto-Evangélio, quod Sancto Jacóbo falso tribúitur, ex libro de Ortu Vírginis qui pérperam Sancto Jacóbo fratri Dómini Nostri Jesu Christi, et a quíbusdam Cyríllo Alexandríno adscríbitur,… ex commentítia sancti Evódii epístola, etc.» (De festis Beátæ Maríæ Vírginis, lib II, cap. IX).
Consuetúdinem áutem, quæ inváluit, celebrándi sacras centenárias commemoratiónes, rei præsénti minus cóngruere deprehénsum fuit. Quandóquidem, uti iídem centenárii fautóres testántur, expetítum festum prima vice hoc decimonóno sǽculo foret inducéndum, velíti quid novum in Dei Ecclďsia, et cunctis retroáctis sǽculis ne cogitátum quídem ab exímia majórum erga ínclytam Dei Genitrícem pietáte et devotióne, aut certe illis inusitátum. Profécto satis cóngrua theológica átque litúrgica ratióne inolévisse censéndum est, ut sæculária solémnia, quæ áliis sanctis cum Christo regnántibus non denegántur, ea de præcípuis sacratíssimis Beátæ Vírginis vitæ actis et mystériis, scílicet de Nativitáte, de Annuntiatióne, de Assumptióne, ac porro de cœ́teris, non celebréntur. Nam eminentióri veneratióne supra cœ́teros Sanctos colit Ecclésia Cœli Regínam et Dóminam Angelórum, cui, in quántum ipsa est mater Dei… debétur… non qualiscúmque dulía, sed hyperdulía (S. Thom. 3 part., quæst. 25, art, 1). Ídeoque plúsquam centenária solémni commemoratióne, eádem semper cultus præstántia, eódemque honóris tribúto Ecclésia celébrat recurréntes ejus misteriórum solemnitátes; cum de cœ́tero cultus Deíparæ in Ecclésia sit plane quotidiánus, ac prope nulla twmporis mensúra limitátus.
Hæc páuca, vel léviter tantum adumbráta, satis ostwnuunt prudéntiam Sacræ Congregatiónis, quæ propósito dubio: «¿An recóli expédiat anno próximo 1885 in toto Orbe centenária commemorátio Nativitátis Beátæ Maríæ Vírginis?», matúre expénsis ómnibus, unánimi suffrágio respóndit: non expedíre. Valde tamen laudávit, ac Sanctíssimo Dómino deferéndum vóluit, pium tot præclarissimórum Postulántium desidérium exhibéndi Genitríci Dei gloriósæ novum áliquod obséquii ac filiális amóris públicum arguméntum pro novis injúriis a perdítis blasphémisque homínibus ei inlátis; qui, occasióne arrépta, etiam in Almæ ejus Domus Lauretánum Sanctuárium toto orbe celebérrimum acúerunt línguas suas.
Facta vero de his per me infrascríptum Cardinálem fidéli relatióne, Sánctitas Sua Sacræ Congregatiónis senténtiam in ómnibus ratam hábuit et confirmávit. Mandávitque ad supramemorátum efféctum a Emminentíssimi locórum Ordináriis celebrári in suis Diœcésibus triduána devóta solémnia diébus sexta, séptima et octáva Septémbris hujus verténtis anni 1884 in honórem Beatíssimæ Vírginis, ad instar eórum quæ Romæ in templo Sanctæ Maríæ supra Minérvam jussu ejúsdem Sanctíssimi Dómini, propédiem erunt celebránda. Concéssitque fidélibus, pro quálibet vice septem annórum ac septem quadragenárum Indulgéntiam; quotídie vero interéssenes, et intra tríduum confwssis ac sacra synáxi reféctis, et ad mentem Sanctitátis Suæ Deum orántibus, plenáriam Indulgéntiam semel lucrándam, étiam animábus in Purgatório deténtis applicábilem. Vóluit áutem hujúsmodi triduána festa in Lauretána Basílica omníno perági: quocírca magnópere probávit, ut a die prima próxime futúri mensis Septémbris ad décimam Decémbris inclusíve piæ peregrinatiónes in eúmdem finem ad præfátum Sanctuárium Lauretánum instituántur; concéssa, in ómnibus ut supra, de thesáuro Ecclésiæ plenária Indulgéntia semel lucránda.
Hæc dum pro mei múneris ratióne Amplitúdini Tuæ communíco, Eídem fáusta ómnia precor a Dómino.
Romæ, in Solemnitáte Pentecóstes die 1 Júnii 1884.
DOMÉNICUS Card. BARTOLÍNIUS, S. R. C. PRÆFÉCTUS.
LAURÉNTIUS SALVÁTI, S. R. C. Secretárius.
TRADUCCIÓN
El cardenal Luis Haynald, eminentísimo Obispo de la Iglesia metropolitana de Kalocsa y Bács en el Reino de Hungría, con humildes súplicas, basándose en el consejo de algunos teólogos expertos en historia eclesiástica, quienes recomiendan celebrar el siglo XIX desde el nacimiento de la gloriosa Virgen y Madre de Dios María en el año 1885, ha pedido a Nuestro Santísimo Señor LEÓN, PAPA XIII, que establezca una fiesta especial para ser celebrada con rito solemne en todo el mundo católico, el ocho de septiembre del mismo año, con ocasión de este gozoso acontecimiento. Muchos otros prelados, incluyendo varios Eminentísimos Cardenales, se han unido a esta petición. Numerosos eclesiásticos de ilustre dignidad y laicos distinguidos por su religiosidad se unieron también: todos movidos por el ferviente deseo de oponer un nuevo honor de culto a las ofensas y blasfemias con las que la excelsa Señora es hoy atacada por los poderes de las tinieblas, y de implorarle con mayor insistencia, en tan propicia ocasión, que nos conceda la paz que deseamos con Dios y nos conceda las gracias celestiales.
El Santísimo Señor, tras considerar la gravedad del asunto, lo confió a una Congregación especial de Eminentísimos Cardenales, responsables de la protección de los Sagrados Ritos. Reunidos en el Vaticano el 31 de mayo, la Congregación ha encontrado en primer lugar en esta cuestión un obstáculo hasta ahora insoluble, por la falta de un conocimiento cierto, absolutamente necesario, del año exacto del nacimiento de la Virgen; dado que todos los estudiosos, tanto antiguos como recientes, y los mismos partidarios de las celebraciones del centenario, consideran que el momento del nacimiento de la santísima Madre de Dios no puede definirse con certeza histórica. De hecho, los documentos que se citan con más frecuencia, a saber, el fragmento de una carta de Evodio, el primer obispo de Antioquía después de San Pedro, según el cual la Santísima Virgen dio a luz a la luz de este mundo a la edad de quince años; y el Chrónicon Paschále, del cual se deduciría que el nacimiento de María ocurrió como máximo once años antes del nacimiento de Cristo, además de ser incoherentes entre sí, son fácilmente refutados como apócrifos o de autoridad totalmente dudosa por todos los críticos de la mejor reputación, que aducen razones válidas. Por esta razón, niegan rotundamente que se deba dar crédito a un asunto sobre el cual las Sagradas Escrituras, los Padres antiguos y los monumentos seguros de la historia eclesiástica y la antigüedad sagrada no han transmitido absolutamente nada. Con su habitual sabiduría, el propio Sumo Pontífice Benedicto XIV escribe al respecto: «Quizás a alguien le sorprenda que no tratemos del nacimiento de la Santísima Virgen; pero dado que el texto sagrado guarda completo silencio al respecto, hemos creído oportuno silenciar una cuestión completamente incierta, sobre la que muchos, al querer escribir, parecen haber sacado conclusiones turbias, como el Protoevangelio, falsamente atribuido a Santiago Apóstol; el libro del Nacimiento de la Virgen, erróneamente atribuido a Santiago Apóstol, hermano de nuestro Señor Jesucristo; y algunos a Cirilo de Alejandría; la carta fantasiosa de San Evodio, etc.» (De las fiestas de la Bienaventurada Virgen María, lib. II, cap. IX).
También se ha establecido que la costumbre establecida de celebrar conmemoraciones centenarias sagradas no es del todo adecuada al presente caso. Pues, como atestiguan los propios partidarios de las celebraciones centenarias, la fiesta solicitada se introduciría por primera vez en este siglo XIX, como algo nuevo en la Iglesia de Dios, y que ni siquiera se había pensado en todos los siglos pasados por la destacada piedad y devoción de nuestros antepasados hacia la ilustre Madre de Dios, o ciertamente les era desconocido. De hecho, debe sostenerse que ha crecido con una razón teológica y litúrgica suficientemente congruente que las solemnidades seculares, que no se niegan a los demás santos que reinan con Cristo, no se celebran con respecto a los actos y misterios más importantes de la vida de la Santísima Virgen, es decir, para la Natividad, la Anunciación, la Asunción, etc. para los demás. Dado que la Iglesia honra a la Reina del Cielo y Señora de los Ángeles con una veneración más eminente que a los demás santos, a quien, como Madre de Dios, se le debe no una dulía genérica, sino una hiperdulía (Santo Tomás, 3.ª parte, quest. 25, art. 5). Por lo tanto, con una conmemoración solemne más que profana, la Iglesia celebra las solemnidades recurrentes de sus misterios con la misma excelencia de culto y el mismo tributo de honor; mientras que el resto del culto a la Madre de Dios en la Iglesia es claramente diario y prácticamente ilimitado.
Estos pocos puntos, aunque sólo sean brevemente mencionados, demuestran suficientemente la prudencia de la Sagrada Congregación, la cual, después de haber examinado atentamente todo lo relativo a la duda propuesta: «¿Es oportuno celebrar el próximo año 1885 en todo el mundo la conmemoración del centenario de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María?», respondió unánimemente: no es oportuno. Sin embargo, elogió profundamente y quiso transmitir al Santísimo Señor el piadoso deseo de tantos ilustres Postulantes de ofrecer a la gloriosa Madre de Dios un nuevo argumento público de obediencia y amor filial por las nuevas injurias que le infligieron hombres perdidos y blasfemos; quienes, aprovechando la oportunidad, incluso afilaron sus lenguas en su Sagrada Casa, el Santuario de Loreto, el más famoso en todo el mundo.
Tras haberme informado fielmente de ello, el abajo firmante Cardenal, Su Santidad ratificó y confirmó la opinión de la Sagrada Congregación en todos los aspectos. Y ordenó, a tal efecto, que los Eminentísimos Ordinarios Locales celebraran en sus diócesis un solemne triduo devoto los días 6, 7 y 8 de septiembre de este año 1884, en honor de la Santísima Virgen, a imitación de las que pronto se celebrarán en Roma en el templo de Santa María supra Minerva por orden del mismo Santísimo Señor. Y concedió a los fieles, por cada ocasión, una indulgencia de siete años y siete cuarentenas; pero a quienes asistan diariamente, y dentro de tres días se hayan confesado y recibido la Sagrada Comunión, y oren a Dios por las intenciones de Su Santidad, una indulgencia plenaria, que se ganará una sola vez, aplicable incluso a las almas del Purgatorio. También quiso que dichas fiestas de tres días se celebraran íntegramente en la Basílica de Loreto; por lo cual aprobó ampliamente que, desde el primer día del mes de septiembre siguiente hasta el diez de diciembre inclusive, se instituyeran piadosas peregrinaciones con el mismo propósito al mencionado Santuario de Loreto; y concedió, en todos los casos mencionados, una indulgencia plenaria, que se ganará una sola vez del tesoro de la Iglesia.
Mientras comunico estas cosas a Vuestra Eminencia a la luz de mi deber, ruego al Señor que os conceda todo bien.
Roma, en la solemnidad de Pentecostés, 1 de Junio de 1884.
DOMINGO Card. BARTOLINI, PREFECTO DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS
LORENZO SALVATI, Secretario de la Sagrada Congregación de Ritos
Esta respuesta romana nos dice que si León XIII y la Santa Iglesia no consideraron oportuno aprobar como cierta e histórica la fecha del 8 de septiembre del año 15 a. de C. como natalicio de María Santísima, es aún menos prudente considerar y desterrar como cierta la fecha del 5 de agosto del mismo año a que se refiere una revelación privada a la que, según el constante magisterio pontificio, «no debemos ni podemos dar asentimiento de fe católica, sino sólo de fe humana según las reglas de la prudencia… [de modo que], salvada la integridad de la fe católica, no dar el propio asentimiento a las revelaciones privadas y no tomarlas en consideración» [4].
Finalmente, cabe señalar que la reciente nota "La Reina de la Paz", del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, calificó algunos de los mensajes que la "Gospa" supuestamente transmitió a los videntes como «improbablemente de origen sobrenatural», explicables «únicamente por los deseos personales de los supuestos videntes» y "engañosos". Ofrece el siguiente ejemplo:
Es razonable que los fieles, con prudencia y sentido común, no tomen en serio estos detalles ni les presten atención. [ 5 ]
Toda la historia está relatada con detalle por el Padre Livio Fanzaga en su blog, al que nos remitimos.
Por favor, consulte la sección de Medjugorje de nuestro blog.
Revista Scienza e Fede, vol. XXXIV, serie IV, Nápoles, 1884, págs. 135-137.
Preciosas advertencias de Benedicto XIV sobre las revelaciones privadas.
