“DOCE PASOS” HACIA EL INFIERNO: LO OCULTO DETRÁS DE “ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS”

Traducción del artículo publicado en INTROIBO AD ALTARE DEI.

   

“DOCE PASOS” HACIA EL INFIERNO

   

«Hola. Me llamo Pepe y soy alcohólico». La sala responde: «¡Te queremos, Pepe!». Así se presenta a alguien en el programa de Alcohólicos Anónimos (AA). Sus “Doce Pasos” se han convertido en sinónimo de recuperación del alcoholismo. En lugar de una falta moral, todas las adicciones se reclasifican como “enfermedades”. De esta manera, las personas pueden evadir la responsabilidad moral. Nadie que no haya bebido alcohol se levanta un día y decide beberse una botella de whisky. Empieza poco a poco. Emborracharse es un pecado. Hacerlo habitualmente es atraer problemas; y estos no tardarán en aparecer.

  

Actualmente existen programas de Doce Pasos para multitud de cosas; aquí tenéis una pequeña muestra: CA – Cocainómanos Anónimos, CMA – Consumidores de Metanfetamina Anónimos, FAA – Adictos a la Comida Anónimos, GA – Jugadores Anónimos, RA – Racistas Anónimos, y SA – Adictos al Sexo Anónimos. 

Nadie es cocainómano, drogadicto, glotón, degenerado, fanático ni pervertido. Simplemente “tuvieron que hacerlo” porque padecen una “enfermedad”. Los Doce Pasos no son tan efectivos como se cree. Alcohólicos Anónimos dio luz verde al pecado y les dijo a las personas que no sintieran vergüenza ni culpa. AA se describe a sí misma de la siguiente manera:

«Alcohólicos Anónimos es una comunidad de hombres y mujeres que comparten su experiencia, fortaleza y esperanza para superar su problema común y ayudar a otros a recuperarse del alcoholismo. El único requisito para ser miembro es el deseo de dejar de beber. No hay cuotas ni tarifas para ser miembro de AA; nos sostenemos con nuestras propias contribuciones. AA no está afiliada a ninguna secta, denominación, partido político, organización o institución; no desea participar en ninguna controversia; ni apoya ni se opone a ninguna causa. Nuestro propósito principal es mantenernos sobrios y ayudar a otros alcohólicos a lograr la sobriedad» (Ver aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-56_ThisisAA_largeprint.pdf). 

Parece bastante benévolo hasta que se profundiza un poco. Si bien Alcohólicos Anónimos (AA) puede haber ayudado a algunas personas a dejar de beber, causa mucho más daño que bien. De hecho, los orígenes y el propósito de AA son bastante inquietantes. La mayoría de la gente desconoce el origen ocultista de AA y su (bastante exitosa) campaña para promover el indiferentismo religioso y eliminar el sentimiento de pecado.

EL NEFASTO ORIGEN DE AA

 

Alcohólicos Anónimos (AA) se originó cuando el empresario William “Bill” Griffith Wilson (1985-1975), y el cirujano colorrectal Robert “Dr. Bob” Holbrook Smith (1879-1950) se conocieron en 1935. Ambos eran alcohólicos que se reunían en el  Grupo Oxford, un grupo no confesional supuestamente inspirado en el cristianismo primitivo. La literatura del Grupo Oxford lo define como una organización no religiosa, ya que carecía de jerarquía, iglesia y “de planes distintos a los de Dios”. Su principal objetivo era «Un nuevo orden mundial para Cristo Rey» (véase Franklin Nathaniel Daniel “Frank” Buchman Greenwalt, Remaking the World [1961]). Debido a esta afiliación, se ha intentado presentar a AA como “cristiana”, pero los hechos hablan por sí solos. AA niega cualquier afiliación religiosa, y el Grupo Oxford negó ser una religión, aunque afirma construir un “nuevo orden mundial” para “Cristo Rey”. Conocían “el plan de Dios” a través de alguna “experiencia personal”. El grupo lo denominó «Escuchar la guía de Dios y ponerla en práctica».

   

William “Bill” Griffith Wilson y Robert “Dr. Bob” Holbrook Smith, fundadores de AA.

  

La biografía oficial de Bill Wilson en Alcohólicos Anónimos, titulada “Pásalo”, detalla cómo Wilson y Smith practicaban sesiones de espiritismo y se comunicaban con espíritus demoníacos mientras escribían el programa de AA y los Doce Pasos. Bill Wilson explica una de sus experiencias con una tabla güija:

«La güija empezó a moverse con fuerza. Lo que siguió fue la experiencia habitual: una extraña mezcla de Aristóteles, San Francisco, diversos arcángeles con nombres peculiares, amigos fallecidos (algunos en el purgatorio y otros, en buena posición ¡gracias!). Habían seres malignos y traviesos de toda índole que hablaban de vicios que escapaban a mi comprensión, incluso siendo yo un exalcohólico. Entonces, las entidades aparentemente virtuosas los apartaban con mensajes de consuelo, información, consejos… y a veces, simplemente disparates» (Véase “Pásalo”,  pág. 278). 

La esposa de Wilson, Lois Spelman Burnham, se crió en la Iglesia Swedenborgiana, también conocida como la Iglesia Nueva o la Iglesia de la Nueva Jerusalén. Emanuel Swedenborg/Swedberg Behm nació el 29 de enero de 1688 (falleció en 1772) en Estocolmo. Su padre Jesper Danielis Swedberg Bullernæsia (1653-1736) era pastor luterano. Emanuel era muy inteligente y tenía una mente inquisitiva. Estaba particularmente interesado en la ciencia y la religión. En la primera, era reconocido como un experto en geología y también estudió astronomía, cosmología y física. En 1744 sufrió un grave delirio que parece haber afectado su mente durante el resto de su vida, ya que se le atribuyeron numerosos estados de trance a lo largo de su vida.

En 1745 tuvo una visión en la que criaturas repugnantes parecían reptar por las paredes de su habitación. Entonces apareció un hombre que afirmaba ser Dios. Esta aparición dijo que Emanuel sería quien comunicaría las enseñanzas del reino invisible a la gente del mundo. Él sería el medio por el cual Dios se revelaría aún más al mundo. El swedenborgismo niega la Trinidad y enseña que todas las religiones conducen a Dios, aunque no todas están igualmente iluminadas. Uno de sus objetivos es unir al mundo bajo una nueva comprensión religiosa (Véase swedenborg.org).

La Nueva Iglesia era conocida por sus prácticas ocultistas, y lo más probable es que su esposo se iniciara en el ocultismo gracias a ella. Bill Wilson y el Dr. Bob Smith se conocieron en 1935 gracias a una mujer llamada Henrietta McBrayer Buckler de Seiberling. En una carta que escribió el 31 de julio de 1952, ella relata la comunión de Bill Wilson con espíritus demoníacos mientras escribía el programa de Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos.

«Se imagina a sí mismo de mil maneras. Su letra “escribe” el dictado de un sacerdote católico, cuyo nombre no recuerdo, de la época de 1600, que estuvo en Barcelona ​​(España). De nuevo, le dijo a Horace Crystal que estaba completando la obra que Cristo no terminó, y según Horace, afirmó ser la reencarnación de Cristo. Quizá se confundió sobre de quién era la reencarnación. Parece más bien obra del demonio, pero podría equivocarme. No sé qué le pasa por la cabeza a ese pobre hombre iluso» (Véase https://web.archive.org/web/20131113235051/http://www.orange-papers.org/orange-Henrietta_Seiberling.html). 

Wilson utilizó la “escritura automática”, una práctica ocultista, para recibir instrucciones de un “sacerdote católico”, y estaba “completando las obras que Cristo no terminó”. Wilson y Smith también creían en la reencarnación.

Por lo tanto, AA tiene su origen en lo demoníaco. El triángulo inscrito en un círculo (símbolo de AA) tiene su origen en sociedades secretas. Los Rosacruces (una sociedad secreta vinculada a la masonería) lo utilizan para impartir y transmitir sus enseñanzas a los iniciados. Según Alcohólicos Anónimos alcanza la mayoría de edad (publicado por AA), Wilson dice del símbolo:

«Que hayamos elegido este símbolo [para AA] quizá no sea mera coincidencia. Los sacerdotes y videntes de la antigüedad consideraban el círculo que encierra el triángulo como un medio para ahuyentar a los espíritus malignos, y el círculo de Recuperación, Unidad y Servicio de AA ciertamente ha significado todo eso para nosotros y mucho más» (pág. 139; énfasis mío). 

Intentar contactar con los muertos es una abominación. Como ya he escrito anteriormente,  la nigromancia (el intento de contactar con los muertos) está condenada tanto por la Biblia como por la doctrina de la Iglesia. «No se vea en tu país quien purifique a su hijo o hija pasándolos por el fuego; ni quien consulte adivinos, y haga caso de sueños y de agüeros: no haya hechicero ni encantador, ni quien pida consejo a los que tienen espíritu pitónico y a los astrólogos, ni quien intente averiguar por medio de los difuntos la verdad. Porque todas estas cosas las abomina el Señor: y por haber cometido semejantes maldades aquellos pueblos, acabará con ellos a tu entrada» (cf. Deuteronomio 18, 10-12; énfasis añadido). Según el teólogo Heribert Jone, «El espiritismo afirma poder comunicarse con el mundo espiritual y se esfuerza por establecer tal comunicación con él. Aunque el espiritismo es en su mayor parte un fraude, la sola intención de comunicarse con los espíritus es un pecado grave. Por lo tanto, es pecado mortal realizar una sesión espiritista o actuar como médium» (Véase Teología Moral, pág. 100; énfasis añadido). 

DOCE PASOS PARA PERDER LA FE

 

El programa de Doce Pasos no es más que una exaltación del indiferentismo positivo (la creencia de que todas las religiones son más o menos igual de buenas). 

El segundo paso declara: «[Llegamos] a creer que un Poder superior a nosotros mismos podría devolvernos la cordura».

¿A qué “Poder” se refiere? Podría tratarse de Dios, un “dios” impersonal de los deístas, o del “Gran Arquitecto del Universo” de la Logia Masónica.

El tercer paso declara: «[Nosotros] tomamos la decisión de entregar nuestra voluntad y nuestras vidas al cuidado de Dios, tal como lo concebimos». 

«…tal como lo entendimos». Cualquier comprensión de “Dios” como un “Poder” superior es igualmente buena y digna de alabanza.

El paso undécimo declara: «[Nosotros] buscamos, mediante la oración y la meditación, mejorar nuestro contacto consciente con Dios tal como lo entendíamos, orando únicamente para conocer su voluntad para nosotros y tener la fuerza para llevarla a cabo».

 

¿A quién rezan y cómo meditan? ¿“Contacto consciente con Dios”? ¿Qué significa eso? ¿Contacto mediante algún tipo de comunicación directa, como afirmaba el Grupo de Oxford? 

El Paso Doce declara: «[Nosotros]… tuvimos un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a los alcohólicos y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos».

¿Un “despertar espiritual”? Ciertamente no lo es para la Única y Verdadera Iglesia de Cristo. Además, se les instruye a «practicar estos principios en todos nuestros asuntos». 

Alcohólicos Anónimos (AA) incluso tiene capítulos para ateos y agnósticos, pero no permite el proselitismo ni que nadie ore en el Santo Nombre de Jesús. No toleran la idea de que las creencias religiosas de una persona sean superiores a las de otra, ni que las creencias espirituales de nadie puedan ser erróneas. A pesar de las protestas de AA de que «no está afiliada a ninguna secta ni denominación…», el Tribunal de Apelaciones del Estado de Nueva York (el tribunal supremo del estado) determinó que AA es religiosa en el sentido amplio del término (Véase el caso Griffin v. Coughlin, 88 NY2d 674 (1996)). Una religión de indiferentismo que tolera todo excepto la Verdad, muy similar a la secta del Concilio Vaticano II. 

Las personas en estos programas de Doce Pasos comienzan a absorber algo peor que el alcohol: la idea de que cualquier “Poder Superior” adorado por cualquiera es tan válido como cualquier otro. No importa si eres hindú, musulmán, protestante, seguidor del Concilio Vaticano II o tradicionalista. Cualquier creencia religiosa puede ayudarte en la vida y, por consiguiente, en la vida después de la muerte. Tras suficiente exposición a ella, estarás en camino de creerla y rechazar la idea de una única Iglesia verdadera. 

ESTUDIOS CIENTÍFICOS CUESTIONAN LA EFECTIVIDAD DE AA

En 2006, la Colaboración Cochrane, un grupo de investigación en atención médica, revisó estudios que se remontaban a la década de 1960 y descubrió que «ningún estudio experimental demostró inequívocamente la efectividad de AA o los enfoques [de 12 pasos] para reducir la dependencia o los problemas relacionados con el alcohol».

Alcohólicos Anónimos (AA) afirma tener una tasa de éxito del 75%, pero en su reciente libro,  La verdad sobre la sobriedad: Desmontando la mala ciencia detrás de los programas de 12 pasos y la industria de la rehabilitación, Lance Dodes, profesor jubilado de psiquiatría de la Facultad de Medicina de Harvard, analizó las tasas de retención de AA junto con estudios sobre sobriedad y los índices de participación activa (asistencia regular a las reuniones y cumplimiento del programa) entre sus miembros. Con base en estos datos, estimó la tasa de éxito real de AA entre el 5 y el 8 por ciento. 

   

Aún más alarmante, no existe un examen nacional de certificación obligatorio para consejeros en adicciones. El informe de la Universidad de Columbia de 2012 sobre medicina de las adicciones reveló que solo seis estados exigían que los consejeros en abuso de alcohol y otras sustancias tuvieran al menos una licenciatura, y que solo un estado, Vermont, requería una maestría. Catorce estados no tenían ningún requisito de licencia —ni siquiera un diploma de bachillerato o un curso de capacitación introductorio— y, sin embargo, el sistema judicial y los colegios médicos suelen solicitar a los consejeros que emitan opiniones expertas sobre las perspectivas de recuperación de sus clientes. Estas mismas personas, en su mayoría sin la cualificación necesaria, serán quienes enseñen la ideología ocultista intrínseca a Alcohólicos Anónimos» (Información sobre estudios científicos recopilada del trabajo de Gabrielle Glasser ubicado en theatlantic.com/magazine/archive/2015/04/the-irrationality-of-alcoholics-anonymous/386255/).

CONCLUSIÓN

   

Existen muchos métodos más eficaces para tratar el alcoholismo (o cualquier otro problema) que las organizaciones que utilizan el método ocultista de los Doce Pasos. Si tú o un ser querido sufre de un problema considerado “adicción”, consulta con un médico de confianza, busca alternativas y encuentra tratamiento con una persona o grupo no afiliado a los Doce Pasos. Lo más importante para tu recuperación es tu salud espiritual en la Única Iglesia Verdadera. Cristo y su Madre te ayudarán a superar tus pecados. De lo contrario, pondrás tu alma en peligro, ya que la “cura” de inspiración demoníaca es peor que la supuesta “enfermedad” que pretendes combatir.

EL INTERÉS OCCIDENTAL EN ARMENIA: LOS RECURSOS MINERALES

Noticia tomada de RUSSIA TODAY.

   

LA VERDADERA RAZÓN DETRÁS DE LA NUEVA OBSESIÓN DE OCCIDENTE CON ARMENIA

A medida que se intensifica la batalla por el control del país, las montañas de Siunik, ricas en minerales, se perfilan como un premio estratégico en la nueva competencia entre grandes potencias de Eurasia.

   

Publicado: 6 jun 2026 15:05 GMT

  

El primer ministro de Armenia Nicolás Pashinián, y la presidenta de la Comisión Europea Úrsula Albrecht de Von der Leyen, en Bruselas (5 de Abril de 2024).

  

Mijaíl Bernovski, especialista en política comercial y aduanera, publicó un análisis, en el que argumenta que la creciente implicación de Estados Unidos en Armenia, materializada en la visita del secretario de Estado Marco Rubio y la firma de acuerdos de control de exportaciones, responde a un plan estratégico para asegurar el suministro de molibdeno y uranio, esenciales para la industria armamentística y energética occidental.

  

Así, el autor escribe que «alrededor de la pequeña Armenia se está gestando un torbellino de pasiones geopolíticas a escala planetaria». Están en juego sus relaciones con Rusia, Europa y Estados Unidos, sin mencionar a sus vecinos más cercanos: Irán, Azerbaiyán y Turquía.

  

En el centro de la atención se encuentran los recientes memorandos entre Armenia y Estados Unidos, documentos emblemáticos cuya firma requirió la presencia del secretario de Estado estadounidense, Marco Rubio. Difícilmente hubiera viajado personalmente para rubricar escritos de segunda categoría.

La profundidad y complejidad de los procesos históricos y contemporáneos en el Cáucaso Sur, Asia Central, el golfo Pérsico y el Mediterráneo oriental —donde dominan la Unión Europea, Israel y Turquía— se revelan como viejos rollos fotográficos que han permanecido sin revelar durante mucho tiempo.

Depósitos de minerales valiosos

De repente, todos recuerdan los enclaves mineros y de transporte, que hasta ayer estaban dispersos, pero eran cruciales, de los distintos países de esta macrorregión. Y uno de los principales enclaves de todo este polígono geográfico es la provincia armenia de Siunik, con sus yacimientos de minerales que van desde el molibdeno hasta el uranio y el oro.

Esto era conocido por todos desde hacía tiempo.

En la actual oleada de actividad militar y de la industria armamentística a nivel mundial, cada país intenta “acaparar” todo lo relacionado con semiconductores, tierras raras y materias primas para la defensa, señalando su interés en comprar influencia sobre estos recursos. Añadamos los cambios tecnológicos globales en el sector energético y obtendremos casi todo el espectro de materiales críticos para muchas industrias que provienen de Armenia.

La provincia de Siunik es conocida por esos elementos desde la época soviética, por lo que abundan en ella minas, cortas a cielo abierto, yacimientos y plantas de procesamiento. Todo ello estaba conectado con el “continente” a través de una línea ferroviaria que se extendía a lo largo de la frontera iraní, junto al río Aras. Es en este contexto en el que el corredor de Zanguezur adquirió gran importancia. Cerca de él se encuentra la planta de cobre y molibdeno de Zanguezur, en funcionamiento desde 1952, y un poco más al norte, la planta de Agarak, ambas en pleno funcionamiento y desarrollo en los tiempos modernos (la extracción de minerales de cobre y molibdeno se duplicó entre 2003 y 2011).

Para la geopolítica y la logística estratégica, estos 43 kilómetros de vías férreas desmanteladas y que ahora se están reconstruyendo representan un camino hacia el 7 % de las reservas mundiales de molibdeno, metal indispensable para la construcción de misiles, centrales nucleares y fabricación de semiconductores. No hay otra forma de explicar por qué Estados Unidos presta tanta atención a un tramo de ferrocarril desmantelado hace 35 años (a modo de comparación, es más corto que la línea Arbatsko-Pokróvskaya del metro de Moscú). Esta ruta desde el Caspio hasta Turquía nunca tuvo una importancia estratégica para Estados Unidos, y obtener el estatus de corredor de transporte era muy condicional, más bien una promesa a futuro. Sin embargo, la naturaleza de la carga que transitaría por este corredor, relevante hoy en día, ha determinado su significación.

  

Los riesgos de perder influencia en este enclave minero se han vuelto tan evidentes que el presidente Donald Trump decidió echar mano sobre la gama de productos de las empresas extractivas de la región. De ahí proviene la “Ruta de Trump para la paz y la prosperidad”. Pero, ¿qué paz y prosperidad puede haber sin uranio y molibdeno en el panorama actual de turbulencia planetaria?

En el texto del memorando entre Estados Unidos y la República de Armenia, la frase “control de exportaciones” aparece con demasiada frecuencia. Junto con la palabra “semiconductores”, el control de exportaciones siempre conduce a materiales y tecnologías de doble uso o críticos. Y si durante años las relaciones entre Armenia y Azerbaiyán se erigieron como un factor desestabilizador para el despliegue de una estrategia de defensa en la región en beneficio de Estados Unidos, ahora ambos se ven obligados a considerar conjuntamente la situación fronteriza con Irán, ya que están “en el mismo barco”, es decir, bajo un mismo acuerdo con Washington.

¿Dónde quedan entonces las aspiraciones europeas de las autoridades armenias?

El principal criterio para una potencial membresía de Armenia en la UE, por extraño que parezca, son los mismos criterios que para su membresía en la Unión Económica Euroasiática. Y, ante todo, se trata de su ubicación geográfica. Las industrias extractivas pueden pertenecer tanto a Estados Unidos como a los europeos, pero en la logística del Cáucaso Sur, Europa está tan interesada como Estados Unidos en el molibdeno y el uranio. Las plataformas industriales para el procesamiento de las materias primas procedentes de los yacimientos armenios pueden cambiar, pero la gestión de los propios yacimientos permanecería bajo la participación de Estados Unidos. Lo mismo ocurre con el sector energético y los macrodatos.

   

Enumeremos ahora una serie de factores y circunstancias aparentemente inconexos que conducen a conclusiones muy concretas:

• El acuerdo sobre el corredor TRIPP (Zanguezur), que involucra al presidente azerbaiyano, Iljam Alíyev, al primer ministro armenio, Nikol Pashinián, y al presidente estadounidense, Donald Trump, se habría alcanzado mucho antes de los ataques de EE.UU. contra Irán.
• La importancia de los minerales de cobre, molibdeno y uranio, y su papel en la industria de defensa, ya era conocida mucho antes de los turbulentos acontecimientos actuales, lo que hace que estos activos mineros sean aún más valiosos como moneda de cambio en negociaciones. Además, no es seguro que conozcamos todos los yacimientos explorados y los materiales minerales principales y asociados confirmados.
• Entre los diversos ataques estadounidenses contra territorio de la República Islámica de Irán, se incluyeron ataques contra sus territorios en el Caspio.
• Armenia está discutiendo activamente la construcción de centrales nucleares modulares, que solo son capaces de construir Estados Unidos, Francia y Rusia.
• El corredor de Zanguezur inevitablemente continuará a través de corredores de transporte hacia Turquía, y Armenia ya ha planeado la construcción de una autopista a lo largo de la vía férrea.
• Europa desea obtener las capacidades de tránsito y de materias primas del Cáucaso Sur para importar desde allí componentes básicos y materiales críticos (las exportaciones de la UE al Cáucaso Sur serían posibles en forma de equipos tecnológicos, ya que es poco probable que la región sea de interés para la Unión Europea en cuanto productos de consumo).

Si integramos los puntos anteriores en la lógica de un posible acuerdo entre Washington y Teherán, resulta evidente que Irán comprende la importancia que tienen para Estados Unidos y la UE el uranio y el molibdeno armenios, así como la seguridad de todo este inmenso bloque de activos minerales para la capacidad de defensa de los socios occidentales. Esto significa que existe una posibilidad de que concluyan las acciones militares en la región del golfo Pérsico. Si continuaran, sería difícil imaginar la organización de un puesto de avanzada económico-militar de Estados Unidos en la región de Siunik y sus territorios adyacentes, o incluso de uno de los centros de influencia estadounidense en Eurasia. Esto, si se logra un acuerdo por las buenas. Las apuestas son demasiado altas.

SAN MÁXIMO DE AVEYA, DIÁCONO Y MÁRTIR

Nació hacia el año 228 en Aveya (hoy Fossa), en el seno de una familia cristiana que le hizo estudiar y le acercó al cristianismo, haciéndose diácono.

Fue encarcelado durante las persecuciones de Decio entre octubre de 249 y noviembre de 251. Llevado ante el prefecto de Aveya, Máximo nunca negó a Jesucristo y su fe en él, ni siquiera bajo tortura. Cuenta la tradición que el prefecto incluso le había prometido a su hija, pero él no se retractó y al final fue arrojado desde el acantilado más alto de la ciudad, llamado Círculo y Torre del Temple, donde se encuentra el castillo de Fossa. Luego el cuerpo fue venerado en un santuario en Aveya hasta el siglo VI.

Después de la destrucción de Aveya por los lombardos en el siglo VI, las reliquias de San Máximo fueron llevadas a Forcona (L’Aquila), donde se construyó una catedral en su nombre, que todavía existe hoy, junto a la iglesia de San Raniero (via Marsicana), que fue la sede de la diócesis de Amiterno hasta 1257, cuando la diócesis se trasladó a la recién formada ciudad de L’Aquila, fundada en 1254. El 10 de junio de 956, el emperador alemán Otón I y el Papa Juan XII fueron a venerarlos. Por eso el 10 de junio es el día en que se celebra su fiesta en L’Aquila.

En 1256 las reliquias fueron trasladadas a L’Aquila, recién fundada por Federico II, y enterradas en la catedral dedicada a él y a San Jorge.

BARRON RECOMIENDA PELÍCULA DE TERROR INMORAL

Traducción del artículo publicado en NOVUS ORDO WATCH.

   

El obispo Robert Barron respalda “Obsesión”…

«VE A VERLA»: OBISPO CONSERVADOR DEL NOVUS ORDO RECOMIENDA PELÍCULA DE TERROR SANGRIENTA, OBSCENA Y LLENA DE BLASFEMIAS.

  

En una publicación de X/Twitter ayer [2 de Junio, N. del T.], el “obispo de los medios” de la Iglesia del Vaticano II Robert Emmet Barron Madine dio su rotundo respaldo a la espeluznante película de terror Obsesión, que actualmente se exhibe en los cines de todo Estados Unidos.

La película ha recibido oficialmente la clasificación “R” (“Restringida”) por parte de la MPA, lo que significa que cualquier persona menor de 17 años debe estar acompañada por un padre o tutor adulto para poder verla en una sala de cine. La razón de esta clasificación es «violencia sangrienta intensa, imágenes espeluznantes, contenido sexual, lenguaje explícito y desnudez gráfica breve».

Hablaremos de eso en un momento.

  

Barron sobre “Obsesión”: «Importantes verdades espirituales»

Primero, echemos un vistazo a lo que el “obispo” Barron publicó en X:

«La película de terror “Obsesión” ha sido un éxito inesperado en taquilla este verano. Con un presupuesto de alrededor de un millón de dólares, ya ha recaudado más de ciento cincuenta millones. Pero no se trata solo de un éxito financiero; también es una película espiritualmente interesante. La trama gira en torno al ardiente deseo de un joven de ser amado por la mujer que ama. Buscando un regalo para Nikki en una tienda esotérica, Bear encuentra un dispositivo que se anuncia como “Sauce de un Deseo”. Si rompes el palo y pides un deseo, este se hará realidad. Desesperado, sigue las instrucciones y funciona a la perfección. La antes tímida Nikki se entrega por completo al encantado Bear. Todos sus sueños, al parecer, se han cumplido. Entonces, las cosas se complican. No revelaré más detalles de la trama. Baste decir que Nikki devora al joven y lo empuja hacia la desesperación.

   

A lo largo de esta película, no dejaba de pensar en la famosa frase de Oscar Wilde: “Lo único peor que no conseguir lo que uno quiere es conseguirlo”. La cuestión espiritual que subyace aquí es algo que los grandes maestros han reconocido durante siglos y que se encuentra en el corazón mismo de la revelación bíblica: si vinculas tu deseo más profundo a algo o a alguien que no sea Dios, no encontrarás satisfacción, sino destrucción. Esta es la enseñanza moral que subyace a la gran oración del Shemá: “Escucha, Israel, el Señor tu Dios es el único Señor”. Jesús lo reitera cuando dice: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas”. El Salmista lo afirma cuando canta: “Solo en Dios descansará mi alma”.

   

Durante el rito de la Confirmación, les hago a los jóvenes una serie de preguntas, la primera de las cuales es: “¿Renunciáis a Satanás y a todas sus obras y promesas vacías?”. A lo largo de los siglos, Satanás ha hecho la misma promesa vacía: “Os daré algo inferior a Dios y seréis felices”. En realidad, los arruinará, y cuanto más intenten obtenerlo, más infelices serán. Lo que queda claro en el transcurso de “Obsesión” es que los dueños de la tienda de ocultismo donde Bear compró el fatídico sauce de los deseos están, de hecho, involucrados con poderes espirituales muy oscuros. En mis conversaciones con exorcistas, escucho una y otra vez que aquellos que caen en las garras del diablo comienzan incursionando en el ocultismo.

   

“Obsesión” es una buena película de terror. Si te gusta el género y no eres muy aprensivo, ve a verla. No solo te asustará, sino que también te ofrecerá importantes reflexiones espirituales» (“Obispo” Robert Barron, publicación en X, 2 de junio de 2026; ver captura de pantalla del tuit aquí).

Al momento de escribir esta entrada del blog, el tuit de Barron ha acumulado más de 237.000 visualizaciones en menos de 48 horas. Para bien o para mal, este hombre tiene influencia sobre las almas. ¡Qué espantoso que esté dispuesto a usarla para inducir a la gente al pecado de esa manera!

   

Recomendar una película tan obscena como Obsesión con el argumento de que «ofrecerá importantes verdades espirituales» es mera fachada. La ruina espiritual que supone ver algo tan profano, cruel, impuro y repugnante supera con creces el posible beneficio espiritual de comprender que no podemos encontrar la felicidad plena en las criaturas (cabe pensar que la referencia de Barron al escandaloso sodomita Oscar Wilde es otro guiño intencionado a la inmoralidad).

    

Si el verdadero interés de Barron radicara en enseñar a la gente la verdad espiritual, recomendaría que se sumergieran en los escritos de San Agustín de Hipona, San Alfonso María de Ligorio o el Padre Tomás de Kempis, en lugar de sugerirles que se revuelquen en la última carga de estiércol de Hollywood.

   

¿Cuántos pecados mortales cometerán quienes “disfruten” de esta película siguiendo el consejo “episcopal” de Robert Barron? Solo Dios lo sabe.

Sin embargo, incluso Barron entiende que a veces es apropiado incluir una advertencia; así que, aunque guarda absoluto silencio sobre cualquier peligro espiritual o moral que la película pueda presentar a los espectadores, se complace en moderar su recomendación de “ve a verla” con la condición de que al espectador le guste el género y no sea demasiado aprensivo. ¡Después de todo, no querría ser responsable de recomendar a la gente que vea una película que les aburra o les dé asco!

    

Aquí vemos un síntoma tan típico de la religión del Novus Ordo: la preocupación principal (y a menudo exclusiva) es siempre la vida natural y el bienestar temporal, nunca lo sobrenatural ni lo espiritual. ¿Te incomoda la película? ¡Entonces evítala! ¿Ofende a Dios y te tienta a pecar? ¡No hay problema, ¿a quién le importa?!

   

Si bien las palabras de Barron se oponen aparentemente al ocultismo, al diablo y al pecado, su recomendación de ver la película neutraliza por completo sus comentarios, al menos en la práctica. El ser humano tiende a consentir lo que sus sentidos y emociones le presentan concretamente, incluso si ha recibido un mensaje verbal sobre cómo interpretarlo. La recomendación de Barron de «ir a verla» es prácticamente lo mismo que sugerirle a alguien que entre en un burdel para que aprenda la belleza y la importancia de la castidad (cf. Mt 5:27-28). ¡Es un pacto con el diablo!

  

Suciedad, suciedad y más suciedad

Volviendo al contenido de Obsesión, la calificación de la película según el sitio novusordita Our Sunday Visitor News es “O”, de “moralmente ofensiva”, la peor categoría posible. El crítico explica por qué:

«La película contiene violencia excesiva y sangrienta, imágenes espeluznantes, actividad sexual prematrimonial gráfica con desnudez trasera, desnudez total en un contexto no sexual, cohabitación, temas ocultistas y de suicidio, un incidente escatológico repulsivo, algunos usos de blasfemias, palabrotas más suaves frecuentes, referencias al incesto, lenguaje grosero y vulgar generalizado, y un par de expresiones groseras» (John Mulderig, “Obsesión” , OSV News).

Sin embargo, para Robert Barron la película es «espiritualmente bastante interesante». No cabe duda de que tendrá un impacto en la vida espiritual de los espectadores, pero no de forma positiva.

  

Las reseñas de medios de OSV News son las sucesoras de las calificaciones de películas que otorgaba el ahora desaparecido Catholic News Service, después de que la llamada Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) dejara de evaluar películas. La USCCB, a su vez, fue la sucesora de la Legión Católica de la Decencia.

  

El sitio web de reseñas y calificaciones de películas Kids-in-Mind, que no es religioso pero sí extremadamente útil, y que simplemente expone de forma objetiva y detallada todos los elementos potencialmente ofensivos presentes en una película en particular, le ha dado a Obsesión una calificación de 7-8-10, como se indica a continuación:

   

Quienes “necesiten” conocer los detalles de las dos primeras categorías de la reseña de esta película, más allá de lo ya descrito en la reseña anterior, pueden encontrarlos aquí, pero no revelaremos nada más en este blog. Basta con la categoría de “lenguaje” para condenar al obispo Barron.

«Aproximadamente 82 “palabra con F”, 6 referencias sexuales, 21 términos escatológicos, 3 términos anatómicos, 2 obscenidades leves, insultos (menos cursi, perdedor, friki, en la friendzone, extraño, tan vergonzoso, libro cerrado, raro, estafa, apesta, raro, loco, súper raro, aterrador, cosas raras, psicótico, obvio), exclamaciones (lo que sea, ew, me asustas, te siento culpable, caramba, relájate), 1 blasfemia religiosa (¡hostia!), 16 exclamaciones religiosas...» (Fuente; texto en negrita añadido).

Otro sitio web de reseñas de películas laicas, Common Sense Media, también tiene detalles sobre Obsesión, que se pueden encontrar aquí.

   

Cabe preguntarse cuál es la motivación de Barron para recomendar esta terrible película. ¿Acaso solo intenta parecer “de moda” y “relevante” al hablar positivamente de una película de terror que glorifica la violencia sangrienta, el pecado sexual y las blasfemias? ¿O existe una motivación aún más siniestra?

  

Con su ministerio Word on Fire, Barron supuestamente se dedica a la evangelización, pero incluso si admitimos, por un momento, que logra conversiones al catolicismo, ¿de qué sirve si esas almas convertidas terminan en el Infierno? Viene a la mente la reprimenda de nuestro Señor a los fariseos: «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, que vais por mar y tierra haciendo un solo prosélito, y cuando lo conseguís, lo hacéis con vuestro ejemplo dos veces más digno del infierno que vosotros mismos» (Mt 23:15).

  

Recomendaciones de películas inmorales: Un patrón conocido

El vergonzoso respaldo de Barron a Obsesión recuerda bastante a la alegre reseña que el diácono novusordita Steven Greydanus hizo de la inmunda película sodomita “Call Me By Your Name” (2017).

  

Otros escandalosos respaldos cinematográficos del lado “conservador” han venido del “P.” John Todd Zuhlsdorf Sabbe, quien en 2013 incitó a sus lectores a darle una oportunidad a “La vida de los otros” (2007; original alemán „Das Leben der Anderen“), y en 2022 dio un respaldo al menos indirecto a “No mires arriba” (2021). En 2014, el “Padre Z” llamó la atención sobre el “importante” 42.º aniversario de la película “Deliverance” (1972; “Defensa” en España, “Amarga pesadilla” en México y Perú, “Liberación” en Bolivia y “La violencia está en nosotros” en Argentina y Uruguay) insertando un videoclip en su blog que incluía blasfemias. Cualquiera que decidiera ver “Deliverance” debido a la recomendación de Zuhlsdorf (dada sin ningún tipo de advertencias o descargos de responsabilidad), descubrió que también incluía una escena brutal que clama al cielo por venganza, una que fue «tan incómoda [que] los camarógrafos evitaron mirar» según Wikipedia (no ponemos un enlace). En 2023, Zuhlsdorf promocionó alegremente un anuncio provocativo de maquinillas de afeitar.

  

Ahora que sabemos qué tipo de películas les gusta ver a los clérigos “conservadores” del Novus Ordo, como el obispo Barron, no quisiéramos ni imaginar lo que recomiendan los progresistas.

  

Nuestra recomendación es clara y constituye una advertencia: ¡No vayas a verla!

DOS DEL CORPUS CONCILIAR

1.º SOBRE LA PROCESIÓN DE CORPUS POR LAICOS Y MUJERES: ¿Y PRETENDEN LUEGO QUE LOS CONCILIARES CREAN EN LA PRESENCIA REAL?

Durante la fiesta de Corpus Christi (sea el jueves o el domingo –o ¡el lunes!, como en algunos países usan trasladar el feriado–), se vieron en algunos lugares estas escenas:

  

Este tipo de situaciones no son nuevas en la Iglesia Conciliar, dado que en años anteriores se han presentado. Pero lo que es nuevo es el repertorio de excusas que dan algunos conciliares, que van al ridículo al decir que son imágenes de inteligencia artificial o montajes.

La realidad es que estas son escenas REALES. Se está ante un acto de irreverencia, escándalo y desobediencia a las normas litúrgicas, que desde antiguo prohíbe que los laicos (mucho menos las mujeres) toquen la Sagrada Eucaristía. No hay en cambio, sacrilegio (o en gracia de discusión, no se consuma el delito, sino que hay un grado de tentativa) porque EN LA IGLESIA CONCILIAR NO HAY SANTÍSIMO SACRAMENTO. No lo hay porque la Transubstanciación no tiene lugar en sus cenas Novus Ordo, ya que en ella la forma (las palabras) han sido alteradas desde 1969, y porque desde 1968 no tienen sacerdocio válido. Por tanto, y a Dios gracias, Nuestro Señor NO ESTÁ ALLÍ, NI PUEDEN OBLIGARLO A ESTAR ALLÍ. Y con sus actos, ellos mismos confirman que no está, así pretendan que los demás crean lo contrario e invoquen en el intento sus “milagros eucarísticos”.

  

2.º PRÉVOST PROCLAMA LA IMPANACIÓN LUTERANA EN MADRID.

  

En su homilía del Corpus Christi antier domingo 7 de Junio (los conciliares trasladan la fiesta para el domingo –o en algunos lugares, al lunes feriado– siguiente al jueves después de la Santísima Trinidad, que es su fecha oficial) en la madrileña Plaza de Cibeles, León XIV Riggitano-Prévost dijo, tras aludir a las procesiones:

«No se trata de una manifestación exterior, de una supervivencia folclórica o de un simple adorno estético: aquí se trata de la fe en la presencia del Señor Resucitado, que está vivo y sigue pasando en medio de nosotros, que se hace pan para nuestra hambre de vida y visita los rincones de nuestro corazón y de nuestra historia, también los más oscuros».

    

En el año 2019, su predecesor inmediato Francisco Bergoglio usó una expresión muy similar.

  

La teología católica rechaza la idea de que Cristo se transforme en pan (la herejía luterana comúnmente llamada Impanación), o que esté junto a la sustancia del pan (la Consustanciación, doctrina igualmente herética). En la Transustanciación, ocurre lo contrario: la sustancia del pan se convierte en el Cuerpo de Cristo.

Leída literalmente, la frase «se convierte en pan» es, cuanto menos, ambigua. Tal lenguaje solo puede entenderse (mas no justificarse) en un sentido poético.

Una formulación habitual para un papa o incluso para un teólogo católico sencillo (o un niño en catequesis de primera comunión) sería: «El sacrificio de Cristo se hace sacramentalmente presente bajo la apariencia de pan».

OBISPÓN EN RETIRADA, “BENDECIDO” POR RABINO

El pasado 5 de Junio, el obispón saliente de Wheeling-Charleston (Virginia Occidental, Estados Unidos) Mark Edward Brennan Lonsway asistió al servicio del shabat judío en la sinagoga reformista Templo Shalom de Wheeling, donde fue homenajeado por el rabino oficiante, Joshua B. Lief.

  

En el minuto 45:05 de la grabación de vídeo proporcionada por el templo, Lief da la bienvenida y comienza a hablar sobre el obispo Brennan. Lo identifica como «mi querido amigo» y como «un valioso amigo y colega». Y, en efecto, ambos tienen cierta historia en cuanto a colaboración interreligiosa y temas similares.

• Líderes religiosos locales reflexionan sobre el mandato del obispo Brennan (2 de Mayo de 2026)
• El Templo Shalom recuerda a las víctimas del Holocausto (21 de Abril de 2026)
• El rabino Joshua Lief está creando lazos entre diferentes religiones (25 de Febrero de 2026)
• Aproximadamente 200 personas se reúnen para orar por Israel durante un servicio interreligioso en el Templo Shalom en Wheeling (11 de Octubre de 2023).
• El obispo Mark Brennan y el rabino Joshua Lief dan gracias de una manera especial (24 de Noviembre de 2021).

En el minuto 48:33, Lief le dice a Brennan: «Es un honor para mí invitarte en este momento a que subas y te unas a mí ante el arca, ya que en nombre de nuestra congregación te ofrecemos una bendición mientras te diriges hacia tu futuro estatus de emérito»:

  

El evento fue publicitado por la cuenta de Facebook de la diócesis.

   

El hijo de Edward Charles Brennan y Regina Claire Lonsway recibió una “bendición” de una religión falsa, porque el judaísmo de Lief no tiene nada que ver con el judaísmo bíblico, que desapareció con el Templo de Jerusalén cuando este fue destruido por las tropas del emperador Vespasiano en el año 70 después de Cristo. El de Lief es el judaísmo talmúdico, que halla su raíz en el rechazo que los escribas y fariseos mostraron a Nuestro Señor 

  

A Brennan, de 79 años, le fue aceptada su renuncia a la diócesis el pasado 1 de Mayo, renuncia que presentó por razones de edad cuatro años atrás (fue “instalado” obispón junto a Adam John Parker Fahey por el arzobispón de Baltimore William Edward Lori Caradonna el 29 de Enero de 2017, ¡A NUEVE DÍAS DE CUMPLIR LOS SETENTA!). Su sucesor, el salvadoreño Evelio Menjívar Ayala, tomará posesión de la sede el próximo 2 de Julio.

MIENTRAS PRÉVOST HABLABA EN EL CONGRESO, SÁNCHEZ COMIENZA LA DESTRUCCIÓN DEL VALLE DE LOS CAÍDOS

Noticia tomada de EL DEBATE.

  

EL GOBIERNO COMIENZA LAS CATAS EN EL VALLE DE LOS CAÍDOS A LA VEZ QUE LEÓN XIV PRONUNCIABA SU DISCURSO EN EL CONGRESO

Han aprovechado que el monumento cierra los lunes para llevar las primeras máquinas perforadoras a la explanada del mismo.

  

Álex Navajas Josa

08 jun. 2026 - 13:07 | Act. 08 jun. 2026 - 13:16

  

Era el as en la manga que se guardaba Pedro Sánchez. A la vez que León XIV pronunciaba esta mañana su discurso en el Congreso de los Diputados, las primeras máquinas perforadoras entraban en el recinto del Valle de los Caídos para dar comienzo a las catas en la explanada que se abre frente a la basílica.

   

«No han avisado a nadie, y no cuentan además con la autorización de obras del ayuntamiento», han denunciado varios testigos presentes, que han lamentado el oscurantismo en la maniobra del Ejecutivo de Sánchez para dar comienzo a las mismas a la vez que el Papa pronunciaba su discurso en el Congreso, y minutos después de que el presidente del Gobierno se encontrara con el Pontífice en la Nunciatura.

Los lunes, el monumento permanece cerrado, lo que ha permitido que este movimiento de máquinas se haya producido sin apenas testigos. Las obras se encuadran dentro del plan de «resignificación» que el Ejecutivo socialista quiere imponer en el monumento funerario.

AUN AL BORDE DE LA QUIEBRA, SOROS QUIERE QUE LA ONU IMPONGA LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Noticia tomada de C-FAM. Traducción tomada de INFOCATÓLICA.

  

La campaña para elegir a la primera mujer secretaria general de la ONU cuenta con un patrocinador con nombre propio: György Schwartz Szűcs/George Soros Suchs. Sus Fundaciones Open Society financian la iniciativa “1 for 8 Billion” (“1 por 8.000 millones”), diseñada para presionar a los Estados miembros de la ONU a fin de que apoyen a candidatas que respalden la ideología de género y el acceso al aborto, según un análisis publicado por Diana Banister en C-Fam (Centro para la Familia y los Derechos Humanos).

La campaña opera a través de varias organizaciones no gubernamentales asociadas, entre ellas CIVICUS (Alianza Mundial para la Participación Ciudadana) y Outright International (anteriormente conocida como Comisión Internacional de Derechos de Gays y Lesbianas).

CUATRO CANDIDATOS, DOS FAVORITAS IDEOLÓGICAS

La votación para elegir al próximo secretario general está prevista para Julio. Los cuatro principales candidatos, Verónica Michelle Bachelet Jeria (Chile), Rebeca Grynspan Mayufis (Costa Rica), Rafael Mariano Grossi Sagardía (Argentina) y Macky Sall Thimbo (Senegal), comparecieron ante la Asamblea General y la sociedad civil los días 21 y 22 de abril.

  

Banister señala que la campaña de Soros evaluó a los candidatos con criterios explícitamente ideológicos. Uno de ellos interrogaba a los postulantes sobre su disposición a frenar lo que la campaña denomina “retroceso en materia de género”, expresión con la que alude al cuestionamiento, en foros multilaterales, de la “justicia reproductiva” y los derechos vinculados a la identidad sexual.

   

EL PERFIL DE BACHELET Y GRYNSPAN

Según la analista, Bachelet, ex directora ejecutiva de ONU Mujeres, satisface plenamente las expectativas de la campaña. El análisis de la iniciativa, citado por Banister, destaca que la ex presidenta chilena «tiene una trayectoria considerable en materia de género» y que durante su mandato (gobernó entre 2006 y 2010; y luego entre 2014 y 2018) promovió legislación sobre “derechos LGBT y derechos reproductivos”. Consta, además, que ha presionado en contra de la legislación provida.

Grynspan, en cambio, habría adoptado un perfil más discreto en estos asuntos (aunque consta que en 2006 hizo fuerte campaña contra la penalización del aborto en Nicaragua). No obstante, Banister advierte que algunos grupos externos no consideran real esa diferencia. Valérie Huber, fundadora y presidenta del Instituto para la Salud de la Mujer, llamó a no dejarse engañar, y sostiene que «Bachelet es la antítesis; su trayectoria es tan extrema que su única función es hacer que Grynspan parezca moderada en comparación. Ambas provienen del mismo ecosistema ideológico que lleva décadas sustituyendo el verdadero mandato de la ONU por agendas radicales que comprometen la asistencia vital para las mujeres, dando prioridad al aborto mientras las mujeres mueren por afecciones totalmente evitables». Huber reclama el veto para ambas candidaturas.

EL FILTRO DEL CONSEJO DE SEGURIDAD

Si resultara elegida, la candidata ganadora sería la primera mujer en ocupar la Secretaría General en los 81 años de historia de la institución. Para lograrlo deberá superar el filtro del Consejo de Seguridad, que exige al menos nueve votos favorables y que ninguno de sus cinco miembros permanentes (China, Francia, Rusia, el Reino Unido y Estados Unidos) ejerza su derecho de veto.

Banister recoge que miembros del Congreso estadounidense han remitido una carta al secretario de Estado Marco Rubio solicitando que vete la candidatura de Bachelet. La analista concluye que los grupos provida que expresan sus objeciones cuentan con recursos y alcance muy inferiores a los de las organizaciones respaldadas por Soros.

¿DÓNDE ESTABA EL FANTASMÓN SARAH TODOS ESTOS AÑOS?

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

«Mea Máxima Culpa» (Por mi grandísima culpa): Los neoconservadores en el clero neoiglesiano, como el cardenal Robert Sarah (arriba), parlotean, pero no hacen nada.

Son unos vendidos a la apóstata Iglesia sinodal de del Nuevo Orden, siempre y cuando consigan una tarjeta de membresía y, tal vez, un pequeño rincón o grieta en la parte trasera de alguna iglesia modernista.

   

Los neoiglesianos de tendencia izquierdista, marxista y modernista, son sin duda exasperantes, pero no ocultan su apostasía de la fe católica. Son tal como se muestran. Pero aún más exasperantes son los neoconservadores, tanto laicos como clérigos, que se venden a la apóstata Iglesia Sinodal del Nuevo Orden con tal de obtener una tarjeta de membresía y, tal vez, un pequeño rincón en la trastienda de alguna iglesia modernista.

Ya sabéis a qué tipo de personas nos referimos: neoiglesianos como el cardenal Robert Sarah Nemelo, el cardenal Raymond Leo “Ray Bully” Burke Nicks y el obispón Atanasio Antonio Schneider Trautmann. También podemos incluir a Bernard Fellay Voegele y Alfonso de Galarreta Genúa, de la Neo-Fraternidad Sacerdotal San Pío X, quienes, incluso ante una supuesta “excomunión” neoiglesiana, se niegan a denunciar la apostasía de dicha organización respecto a la fe católica. Son, para usar la vieja expresión, «mucho ruido y pocas nueces», en contraposición a la virtud romana de “facta, non verba” (hechos, no palabras).

El cardenal Sarah ha ejercido como obispón conciliar desde 1979, durante 47 años. Ha presenciado todo desde el Anticoncilio Vaticano II. En 2010 fue elevado a cardenal y dirigió nada menos que tres dicasterios curiales para los pseudopapas. Pero solo desde su jubilación en 2021 se ha pronunciado —y mucho menos ha hecho algo— sobre lo que el 4 de Mayo de 2026 denominó el “paganismo” que se infiltró en la Iglesia [Conciliar], reduciendo su falsa “liturgia” (Misa Novus Ordo) a mero “entretenimiento”. Cuando tuvo poder en la Antiiglesia, no hizo nada [Parte de la información para este Comentario proviene de Life Site News].

Católicos tradicionales, la ironía de la situación resulta ridícula cuando el cardenal Sarah afirma: 

«Este paganismo se reconoce por varios signos: la difuminación del sentido del pecado, la incomodidad ante la afirmación de la verdad revelada, la trivialización de la liturgia, la fascinación por las categorías mundanas y el olvido del propósito sobrenatural de la Iglesia. Cuando Dios deja de ser lo primero, incluso dentro de la Iglesia, todo lo demás se corrompe».

Todos sabemos que esta descripción caracterizó desde sus inicios a la falsa Iglesia del Nuevo Orden, fabricada en 1964 en el Anticoncilio Vaticano II. No surgió solo en los últimos cinco años. ¿Acaso Sarah estaba tan absorto en su alto cargo que hizo la vista gorda ante lo que ahora, ya retirado, llama “reconocible”?

¿QUÉ DIRÍA EL SANTO CURA DE ARS SOBRE ESTO?

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

El presbítero Richard Storey, de la parroquia “Santo Cura de Ars” en Kansas City (Kansas), fue sorprendido en flagrancia robando 160.000 dólares de la colecta y del fondo para los pobres, mientras el Gran Holocausto Sexual y Malversación de fondos conciliar continúa imparable bajo el mandato del falso Papa León XIV Riggitano-Prévost.

  

El Gran Holocausto Sexual y Malversación de fondos conciliar continúa imparable bajo el falso Papa León XIV Riggitano-Prévost, a pesar de que la Iglesia Sinodal pretende, principalmente mediante el silencio, engañar al público haciéndole creer que ha terminado. Pero no, cada día se perpetra un nuevo delito sexual o malversación de fondos por parte de un obispón, presbítero, diácono o religioso neoiglesiano.

El 23 de Mayo de 2026, el presbítero Richard Storey Byrne (“instalado” el 29 de Mayo de 2004) fue arrestado, fichado y acusado de hurto mayor de 160.000 dólares estadounidenses de la colecta y la caja de limosnas de su antigua parroquia “Santo Cura de Ars” en Leawood (Archidiócesis de Kansas City, Kansas). “Ric Short Story”, hijo de los difuntos John Conway Storey y Mildred Louise “Mickey” Byrne se enfrenta a cuatro años de prisión estatal [Parte de la información para este Comentario proviene del National Catholic Register].

  

Católicos tradicionalistas, Storey ya había sido apartado de su cargo en medio de una investigación criminal relacionada con otro adulto en el año 2022. El arzobispón William Shawn McKnight O’Reilly no comentó sobre esa curiosa declaración policial acerca de un cómplice, aunque al menos McKnight tuvo la responsabilidad de realizar una auditoría, que descubrió el robo. ¿Acaso debemos preguntarnos qué diría el párroco conocido como el “Cura de Ars”, San Juan Vianney, sobre semejante crimen?

EL PAPEL DE LA MUJER, DESDE EL PUNTO DE VISTA CATÓLICO TRADICIONAL

Traducción del artículo publicado en INTROIBO AD ALTARE DEI.

   

EL PAPEL DE LAS MUJERES 

  

Santa Juana de Arco

   

El confuso obispo de “Reconocer y Resistir” Richard Williamson (1940-2025) fue uno de los cuatro sacerdotes que el arzobispo Lefebvre consagró como obispo el 30 de junio de 1988. Conocí a Williamson cuando era sacerdote en 1985. Me pareció un patán pomposo cuya alta opinión de sí mismo solo era superada por sus extrañas e inmaduras ideas. Cada sábado, durante años después de su expulsión de la FSSPX, el desconcertado obispo enviaba sus “Comentarios Eléison” a sus seguidores por correo electrónico, supuestamente para convencer a todos de que solo su organización tenía la situación posterior al Concilio Vaticano II bien resuelta, y para advertir a la gente que se mantuviera alejada del sedevacantismo. Comenzaba casi cada número de sus “Comentarios” con alguna rima infantil. He aquí una pequeña muestra:

• Una vez desechada la misa sacrificial, ¿cómo podrían los católicos pobres no extraviarse?
• La verdad, cuando es verdadera, excluye toda contradicción. La “verdad” que admite error es una verdad-ficción.
• Mientras Menzingen es hechizado por las sirenas de Roma, para mantener la fe, que los prevenidos estén preparados.

Era una especie de Eminem eclesiástico, pero sin las grandes ventas de discos. Al rapero malvado con educación primaria se le podían perdonar sus diatribas ilógicas, pero no a Williamson, que era culto y clérigo. Por ejemplo, el obispo Williamson dio origen a lo que el difunto padre Cekada llamó “mentevacantismo”: «la mente está vacía».

Williamson ideó una forma original de eludir la lógica férrea de la postura sedevacantista: los “papas” conciliares no son culpables de herejía debido a una “degeneración mental” que les impide darse cuenta de que son herejes. Por ilógicas y descabelladas que fueran sus ideas, sus peores opiniones se referían a las mujeres.

Según el padre John Rizzo, alumno de Williamson en 1983, cuando el seminario de la FSSPX estaba en Ridgefield (Connecticut), el entonces padre Williamson hizo el siguiente comentario:

«“Él siempre insistía en que las mujeres no debían usar pantalones, porque eso sería ocasión de pecado, que las mujeres casadas debían someterse a sus maridos hasta tal punto —nunca lo olvidaré— que si la esposa se portaba mal, el marido debía estar dispuesto a pegarle”, dijo» (cf. npr.org/2009/02/25/101139679/former-student-bishop-often-attacked-judaism#:~:text=%22He%20was%20always%20insisting%20that,tendencies%2C'%20%22%20he%20said; Énfasis mío).

Creo firmemente que el padre Rizzo dice la verdad. Williamson hacía comentarios denigrantes sobre las mujeres constantemente. Algunos ejemplos:

• Se oponía firmemente a que las mujeres cursaran estudios superiores, como asistir a la universidad.
• Él pensaba que las mujeres eran ignorantes y en una ocasión afirmó que una mujer puede «imitar bien el manejo de ideas, pero entonces no estará pensando correctamente como una mujer».
• Afirmó que las mujeres no pueden ser profesionales porque son vanidosas y que, supuestamente, son buenas en eso: «¿Se revisó esta abogada el peinado antes de entrar al juzgado? Si lo hizo, es una abogada distraída. Si no lo hizo, es una mujer muy desequilibrada».

(Véase theguardian.com/world/2009/feb/25/catholic-bishop-richard-williamson#:~:text=Last%20year%20he%20described%20as,she%20is%20one%20distorted%20woman.%22)

¿Por qué menciono las ideas de un obispo “R&R” que falleció el año pasado? En los últimos años, y cada vez con mayor vehemencia, algunos tradicionalistas (hombres y mujeres) creen que la visión distorsionada de Williamson sobre la mujer es la enseñanza de la Iglesia. No lo es. El propósito de esta publicación es demostrar el papel de la mujer en la sociedad. Ningún tradicionalista puede negar que la ley divina positiva excluye a las mujeres del clero. Jamás podrá existir una diaconisa, sacerdotisa, obispa, cardenala o papisa válida. Esta publicación se centrará exclusivamente en el papel de la mujer en el hogar y en la sociedad actual.

  

La única pregunta dispositiva que debe responderse tiene dos partes: (a) ¿Puede una mujer trabajar fuera del hogar? Si es así, (b) ¿Existen trabajos que le estén prohibidos a una mujer, especialmente aquellos en los que ejerce autoridad sobre los hombres? A continuación, intento responder a esta pregunta. En tiempos sin papa, someto mi opinión al Juicio de la Santa Madre Iglesia, si un verdadero papa volviera a reinar, y acataré la decisión del Magisterio como verdadero católico. 

LAS MUJERES Y LA LEY NATURAL

  

Aquí os presentamos una definición sencilla y directa de la Enciclopedia Católica de 1913:

Según Santo Tomás, la ley natural no es «sino otra cosa que la participación de la criatura racional en la ley eterna» (I-II.91.2). La ley eterna es la sabiduría de Dios, en cuanto norma rectora de todo movimiento y acción. Cuando Dios quiso dar existencia a las criaturas, quiso ordenarlas y dirigirlas hacia un fin. En el caso de las cosas inanimadas, esta dirección divina está prevista en la naturaleza que Dios les ha dado; en ellas reina el determinismo. Como el resto de la creación, el hombre [aquí «hombre» se refiere a «seres humanos de cualquier sexo»]  está destinado por Dios a un fin y recibe de Él una dirección hacia este fin. Esta ordenación es de un carácter acorde con su naturaleza libre e inteligente. En virtud de su inteligencia y libre albedrío, el hombre es dueño de su conducta. A diferencia de las cosas del mundo meramente material, puede variar su acción, actuar o abstenerse de actuar según le plazca. Sin embargo, no es un ser sin ley en un universo ordenado. En la esencia misma de su naturaleza, él también posee una ley establecida, que refleja la ordenación y dirección de todas las cosas: la ley eterna. La norma que Dios ha prescrito para nuestra conducta se halla, pues, en nuestra propia naturaleza. Aquellas acciones que se ajustan a sus tendencias nos conducen a nuestro destino y, por lo tanto, se consideran correctas y moralmente buenas; aquellas que contradicen nuestra naturaleza son erróneas e inmorales.

Hay tradicionalistas que argumentan que el trabajo femenino fuera del hogar o en puestos de autoridad es contrario a la ley natural. Afirman que las mujeres solo pueden trabajar fuera del hogar cuando sea absolutamente necesario para sobrevivir y que nunca deben tener una ocupación en la que tengan subordinados varones. Algunos no solo dicen que es incorrecto que las mujeres ocupen cargos electos, sino que tampoco deberían tener derecho al voto.  Como argumento definitivo, citan declaraciones papales en las que el pontífice expresó su desaprobación del voto femenino. 

La mejor manera de determinar si el trabajo de las mujeres fuera del hogar (más allá de la necesidad de supervivencia) y su ocupación de puestos de poder contravienen la Ley Natural sería examinar las enseñanzas del último papa verdadero, Su Santidad el Papa Pío XII (1939-1958). 

 

EL USO DE LAS ALOCUCIONES POR EL PAPA PÍO XII

   

El papa Pío XII, el último verdadero papa de la Iglesia Católica antes de la Gran Apostasía, utilizó la alocución con mayor frecuencia, a medida que surgían nuevos medios de comunicación. Durante su pontificado, realizó (sin contar las canonizaciones) dos declaraciones ex cathedra, una de las cuales fue Munificentissimus Deus, que definió el dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María, en cuerpo y alma, al Cielo. La mayoría de los teólogos consideran que Sacramentum Ordinis  de 1947 fue infalible, ya que estableció la materia y la forma exactas para los tres grados del sacerdocio y proporcionó el lenguaje definitivo que vincula a los católicos para siempre en este tema. 

   

¿Cuál es el valor doctrinal de los decretos no infalibles cuando el Magisterio Ordinario se pronuncia al respecto? He aquí una cita importante de la encíclica Humáni Géneris (1950):

«Tampoco debe pensarse que lo expuesto en las encíclicas no exige consentimiento por sí mismo, puesto que al escribirlas los Papas no ejercen la suprema autoridad de su Magisterio. Pues estas cuestiones se enseñan con la autoridad ordinaria del Magisterio, de la que es cierto decir: “El que os oye, me oye a mí”; y, en general, lo que se expone e inculca en las encíclicas ya pertenece, por otras razones, a la doctrina católica. Pero si los Sumos Pontífices, en sus documentos oficiales, juzgan deliberadamente una cuestión que hasta entonces estaba en disputa, es evidente que dicha cuestión, según la voluntad de los Pontífices, ya no puede considerarse un tema abierto a debate entre los teólogos» (párr. 20; énfasis mío). 

En su tratado “Enseñanza auténtica del Magisterio”, el teólogo Anthony Charles Cotter SJ enseña:

«El Papa [Pío XII] no duda de que los teólogos católicos a quienes se refiere en la encíclica [Humáni Géneris] están dispuestos a acatar las decisiones definitivas del Magisterio, las transmitidas  solemnemente.  No son ni herejes ni cismáticos. Sin embargo, se queja de que ignoren las declaraciones papales que les llegan con menor autoridad, como las encíclicas. Si teólogos de renombre han discrepado en el pasado, eso presupone que solo una definición solemne puede zanjar la cuestión; y mientras no se presente tal definición, se presume que cada uno es libre de interpretar los documentos papales según su propia interpretación de la Tradición. 

   

En respuesta, el Papa les recuerda que las encíclicas, además de contener a menudo cuestiones dogmáticas, pueden tener como objetivo dirimir puntos hasta entonces controvertidos, y que tales decisiones exigen de sí mismas un asentimiento positivo por parte de los fieles, incluidos los teólogos. Al publicarlas, los papas ejercen lo que técnicamente se conoce como el Magisterio Ordinario o Auténtico, del cual se puede decir con razón: “El que os escucha a vosotros, me escucha a mí”» (Citado en Teología moral contemporánea, [1962], vol. I, págs. 24-26). 

El teólogo Cotter señala que, si bien la declaración papal se refiere principalmente a las encíclicas, no se limita a ellas. Más bien, abarca todo el ámbito del llamado Magisterio Ordinario del Santo Padre. Por lo tanto, todo lo expresado podría aplicarse a los mensajes radiofónicos y alocuciones papales; sin embargo, dado el papel tan destacado que estos han desempeñado en la enseñanza papal (especialmente bajo el pontificado de Pío XII), merecen una atención especial. El propio Pío XII dejó muy claro que sus discursos, incluso cuando se dirigen a grupos pequeños, pueden contener enseñanza autorizada para toda la Iglesia. 

En su mensaje radiofónico sobre la educación de la conciencia cristiana, el Papa Pío XII dijo:

«Sin embargo, conscientes del derecho y el deber de la Sede Apostólica de intervenir con autoridad, cuando sea necesario, en cuestiones morales, en la alocución del pasado 29 de octubre nos propusimos iluminar las conciencias de los hombres sobre los problemas de la vida matrimonial. Con la misma autoridad declaramos hoy a los educadores y también a los jóvenes que el mandamiento divino de la pureza de alma y cuerpo sigue vigente, sin ninguna otra obligación menor, para la juventud actual. 

Según el teólogo Hurth (consultor de la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio y acérrimo antimodernista), los discursos y alocuciones papales por radio tienen el mismo valor doctrinal que las encíclicas: son parte integral de la enseñanza ordinaria del Papa y, como tales, aunque no infalibles,  requieren aceptación tanto interna como externa.  (Ibid.,  pág. 26). 

LA ENSEÑANZA DEL PAPA PÍO XII

    

Dos discursos ponen de manifiesto la enseñanza de la Iglesia sobre el papel de la mujer en la sociedad: un discurso de Su Santidad el Papa Pío XII a la Unión Mundial de Organizaciones Católicas de Mujeres, del 24 de abril de 1952, y un discurso a las integrantes de diversas asociaciones católicas de mujeres, del 21 de octubre de 1945.

   

Estos son los puntos más relevantes de las enseñanzas del Papa Pío XII:

• En su Discurso de 1945, el pontífice dejó claro que su intención era enseñar sobre los deberes de la mujer en la vida social y política. (Todo el énfasis en el texto de los Discursos es mío - Introibo).

  «Vuestra numerosa presencia ante Nosotros, queridas hijas, adquiere un significado especial dadas las circunstancias actuales. Pues, además de la alegría que siempre nos produce recibiros, bendeciros y ofreceros nuestro consejo paternal, hoy sentimos la necesidad, en respuesta a vuestras apremiantes peticiones, de dirigirnos a vosotras sobre un tema de suma importancia para nuestros tiempos: los deberes de la mujer en la vida social y política. Nosotros mismos habíamos anhelado esta oportunidad, pues la agitación febril de un presente convulso, y aún más la incertidumbre del futuro, han otorgado a la posición de la mujer un interés central tanto para los amigos como para los enemigos de Cristo y su Iglesia».

  Hombres y mujeres tienen la misma dignidad y poseen cualidades diferentes pero complementarias.

  «Como hijos de Dios, el hombre y la mujer poseen una dignidad en la que son absolutamente iguales; y son iguales también en lo que respecta al fin supremo de la vida humana, que es la unión eterna con Dios en la felicidad del Cielo… Pero el hombre y la mujer no pueden mantener ni perfeccionar esta dignidad igualitaria a menos que respeten y hagan uso de las cualidades distintivas que la naturaleza ha otorgado a cada sexo: cualidades físicas y espirituales que son indestructibles y están tan coordinadas que su relación mutua no puede alterarse sin que la propia naturaleza intervenga para restablecerla».

  El Papa elogia a la mujer en la vida religiosa y también a las mujeres que permanecen solteras:

  «Y, sin embargo, durante casi veinte siglos, hemos visto a miles y miles de hombres y mujeres, entre los mejores, renunciar libremente a formar una familia y a los sagrados deberes y derechos del matrimonio para seguir el consejo de Cristo. ¿Acaso se ve comprometido el bienestar común de las naciones y el bien de la Iglesia por ello? Al contrario. Estas almas generosas reconocen la unión de los sexos en el matrimonio como un gran bien. Si se apartan del camino ordinario, si abandonan la senda trillada, no es para abandonar el servicio a la humanidad, sino para consagrarse a ella con total entrega y abnegación, en una actividad incomparablemente más amplia, de hecho, universal y que lo abarca todo.

     

  Pero también está la joven católica que permanece soltera a pesar de sí misma; y ella también, si cree firmemente en la Providencia de su Padre Celestial, reconoce la voz del Maestro en la vida que le ha tocado vivir. “El Maestro está aquí y te llama” [Juan 11:28]. Y responde a la llamada; abandona el bello sueño de su adolescencia y juventud, renuncia a la esperanza de tener un compañero fiel con quien compartir su vida, de formar un hogar y una familia. En la imposibilidad del matrimonio discierne su propia vocación y, triste pero resignada, también ella se consagra por completo a las formas más elevadas y variadas de beneficencia».

  La función natural de la mujer es ser madre, ya sea física o espiritual/moralmente.

  «Ya sea casada o soltera, la función de la mujer se define claramente en las características propias de su sexo, en sus inclinaciones y poderes especiales. Trabaja codo a codo con el hombre, pero a su manera y según su vocación natural. Ahora bien, la función de la mujer, su camino, su vocación natural, es la maternidad. Toda mujer está llamada a ser madre, madre en el sentido físico, o madre en un sentido más espiritual y elevado, pero real al fin y al cabo».

  El Papa deplora las condiciones desfavorables para la familia y la dignidad de la mujer. Tanto el comunismo como el capitalismo han tenido efectos perjudiciales sobre la mujer, de tal manera que no puede criar a sus hijos adecuadamente.

  «Que la vida pública se ha desarrollado desde hace tiempo de una manera desfavorable para el verdadero bienestar de la familia y de la mujer es indiscutible… ¡Restituyámosle cuanto antes a la mujer el lugar de honor que le corresponde en el hogar como ama de casa y madre! Este es el clamor universal de hoy. Es como si el mundo hubiera despertado repentinamente, alarmado y horrorizado, al ver las consecuencias de un progreso material y técnico del que hasta entonces se había sentido tan orgulloso».

  El Papa condena las consecuencias de la vida de una mujer que ha abandonado sus deberes de esposa y madre para trabajar. La hija de esta mujer no estará preparada para la vida de esposa y madre.

  «Y esto no es todo. Su madre, con el paso de los años, ha envejecido prematuramente; está agotada y quebrantada por las penas, las ansiedades y el trabajo que ha sobrepasado sus fuerzas. Cuando ve a su hija regresar a casa muy tarde por la noche, lejos de encontrar en ella apoyo y consuelo, debe levantarse y cumplir con todas las tareas domésticas de alguien que no está acostumbrada ni capacitada para el trabajo de una mujer y ama de casa. El padre no estará en mejor situación cuando la edad avanzada, la enfermedad, la debilidad y el desempleo lo hayan obligado a depender para su escaso sustento de la buena o mala voluntad de sus hijos. ¡Cómo se destrona la augusta y sagrada autoridad del padre y la madre de su trono!»

  Sin embargo, dadas las circunstancias actuales [1945], en muchos casos las mujeres deben trabajar para sobrevivir. Esta es la situación actual. ¿Deberían las mujeres renunciar a trabajar para mejorar la sociedad? ¡No! Tienen el deber positivo de participar activamente en la sociedad moderna y contribuir a su mejora con las características propias del sexo femenino.

  «¿Debemos, pues, concluir, mujeres y niñas católicas, que debéis resistir la corriente que, os guste o no, os arrastra hacia la vida social y política? Ciertamente no. Lo cierto es que la mujer se mantiene alejada del hogar, no solo por su emancipación declarada, sino a menudo también por la necesidad vital de ganarse el pan de cada día. Por lo tanto, es inútil predicar su regreso al hogar mientras persistan las condiciones que, en muchos casos, la obligan a permanecer ausente. Y aquí reside el primer aspecto de la misión en la vida social y política que ahora se os presenta. Os habéis incorporado repentinamente a esta vida pública, forzadas por los cambios sociales que hemos presenciado. No importa: estáis llamadas a participar en ella. ¿Dejaríais a otras mujeres, a aquellas que activamente orquestan la ruina del hogar o al menos la conspiran, el monopolio de la organización de la estructura social, en la que la familia constituye el elemento principal de su unidad económica, jurídica, espiritual y moral? El destino de la familia, el destino de la sociedad humana, está en juego; y está en tus manos: “Tua res ágitur!”

     

  Por lo tanto, toda mujer sin excepción tiene la obligación —¡una estricta obligación de conciencia, ojo!— de no permanecer al margen; toda mujer debe pasar a la acción, cada una a su manera, y unirse para contener las mareas que amenazan con engullir el hogar, para luchar contra las doctrinas que socavan sus cimientos, para preparar, organizar y completar su restauración».

  Se insta a las mujeres a trabajar codo con codo con los hombres para el progreso de la sociedad.

  «Este es uno de los motivos que impulsan a la mujer católica a emprender el nuevo camino que ahora se abre a su actividad. Pero hay otro: su dignidad como mujer. Le corresponde trabajar con el hombre por el bienestar de la sociedad, en la que goza de una dignidad igual a la de él, y aquí cada sexo tiene un papel que desempeñar según su naturaleza, sus cualidades distintivas, sus capacidades físicas, intelectuales y morales. Ambos sexos tienen el derecho y el deber de trabajar juntos por el bien de la sociedad, por el bien de la nación. Pero es evidente que, si bien el hombre, por temperamento, está más capacitado para ocuparse de los asuntos externos y los asuntos públicos, en general la mujer posee una mayor comprensión de los delicados problemas de la vida doméstica y familiar, y una mayor seguridad para resolverlos; lo cual, por supuesto, no niega que algunas mujeres puedan demostrar gran capacidad en todos los ámbitos de la vida pública.

     

  No se trata tanto de que cada sexo esté llamado a una tarea diferente; la diferencia radica más bien en su manera de juzgar y llegar a aplicaciones concretas y prácticas. Tomemos el caso de los derechos civiles, por ejemplo; actualmente son iguales para ambos sexos. Pero imaginemos cuánto más inteligente y eficazmente se utilizarían estos derechos si hombres y mujeres aunaran sus recursos para ejercerlos. La sensibilidad y delicadeza propias de la mujer tal vez sesguen su juicio hacia sus impresiones, tendiendo así al prejuicio de una visión amplia y clara, una decisión fría o una prudencia previsora; pero, por otro lado, son herramientas muy valiosas para discernir las necesidades, aspiraciones y peligros propios del ámbito de la vida doméstica, la asistencia pública y la religión».

  Se abre un amplio abanico de posibilidades para las mujeres en el ámbito público. Aquí el Papa alude a las mujeres solteras. También puede aplicarse a las mujeres que trabajan o que tienen hijos adultos.

  «Se ha observado que el trabajo de la mujer se centra principalmente en las tareas y ocupaciones de la vida doméstica, las cuales contribuyen de manera significativa, y más de lo que generalmente se reconoce, a los verdaderos intereses de la comunidad. Sin embargo, para promover esos intereses se requiere un mayor número de mujeres que dispongan de más tiempo libre y, por lo tanto, puedan dedicarse a esta tarea de forma más directa y completa.

  
  

  ¿Y dónde podríamos encontrar a estas mujeres sino especialmente [Por supuesto, no decimos exclusivamente] entre aquellas a las que nos hemos referido: aquellas sobre las que la fuerza de las circunstancias ha impuesto una vocación misteriosa; aquellas a quienes los acontecimientos han destinado a una vida de soledad que no estaba en sus pensamientos ni aspiraciones, y que amenazaba con convertirse en nada más que una existencia egoísta, inútil y sin propósito? Y ahora, he aquí, se revela su misión en la actualidad: una misión multifacética, combativa y que exige todas sus energías; una misión que pueden emprender con mayor facilidad que muchas de sus hermanas, ocupadas como están con las responsabilidades familiares y la educación de sus hijos, o sometidas al yugo de una regla religiosa.

     

  Algunas de estas mujeres se han dedicado hasta ahora, con un celo a menudo admirable, a actividades parroquiales; otras, dotadas de una visión aún más amplia, se han involucrado en una labor más extensa de mejora moral y social. La guerra, con sus calamitosas consecuencias, ha provocado un gran aumento en el número de estas mujeres. Muchos hombres valientes han perdido la vida en este terrible conflicto, otros han regresado discapacitados o enfermos; por lo tanto, muchas jóvenes esperarán en vano el regreso de un esposo y anhelarán la llegada de nuevos jóvenes que alegren un hogar solitario. Y precisamente en este momento, nuevas necesidades, creadas por la incorporación de la mujer a la vida civil y política, han surgido y requieren su ayuda. ¿Es esto una mera coincidencia? ¿O debemos ver en ello una disposición de la Divina Providencia?

     

  De este modo, se abre un amplio campo para la actividad de la mujer, una actividad principalmente intelectual o principalmente práctica, según las capacidades y cualidades de cada individuo. Estudiar y explicar el lugar y la función de la mujer en la sociedad, sus derechos y obligaciones; ser guía y maestra de sus hermanas; corregir ideas, disipar prejuicios, aclarar confusiones; exponer y difundir la enseñanza de la Iglesia, como el medio más seguro para vencer el error, la ilusión y la falsedad, y como el método más eficaz para contrarrestar las tácticas empleadas por los enemigos de la fe y la moral católicas: esta es una tarea inmensa y de suma importancia, sin la cual el apostolado activo, por muy celoso que sea, solo dará resultados precarios.

     

  Pero la acción directa también es necesaria; de lo contrario, la sana doctrina y las convicciones firmes resultarán estériles o, en el mejor de los casos, darán poco fruto. Esta acción directa, esta cooperación efectiva en la vida social y política, no altera en absoluto el carácter distintivo de la actividad de la mujer. Asociada al trabajo del hombre en el ámbito de las instituciones civiles, se dedicará especialmente a asuntos que requieren tacto, delicadeza, instinto maternal, en lugar de rigidez administrativa. En cuestiones como la dignidad de la mujer, el honor y la integridad de la niña, la protección y la educación del niño, ¿quién mejor que una mujer puede comprender lo que se necesita? […] Su participación real en la vida social y política depende en gran medida de la legislación estatal y la administración municipal. Por consiguiente, el voto es para la mujer católica un medio importante para cumplir con sus estrictas obligaciones de conciencia, especialmente en la actualidad».

    
• En otro discurso de 1952, el Papa Pío XII reitera que las mujeres están en la sociedad, no solo en el hogar, y que pueden traer la paz al mundo.

  «Existe también una actividad externa, pues si en otras épocas la influencia de la mujer se limitaba al hogar y su entorno, en nuestros días se extiende (nos guste o no) a ámbitos aún más amplios: la vida pública y social, los parlamentos, los tribunales, el periodismo, las profesiones y los oficios. Que las mujeres lleven su labor de paz a cada una de estas esferas. Si todas las mujeres pasaran de ese sentimiento innato que las hace aborrecer la guerra a la acción concreta para impedirla, sería imposible que la suma de tales esfuerzos imponentes, que ponen en juego las fuerzas más adecuadas para conmover la voluntad, es decir, la piedad y el amor, no alcanzara su fin».   

Principios básicos enseñados por el Papa Pío XII:

• Hombres y mujeres tienen igual dignidad y valor.
• Hombres y mujeres tienen talentos complementarios.
• Estos talentos deben utilizarse para el mejoramiento de la sociedad.
• Las mujeres tienen una vocación maternal, física o espiritual.
• Dadas las circunstancias actuales, las mujeres deben trabajar
• Las mujeres tienen el deber positivo de trabajar junto a los hombres para hacer del mundo un lugar católico.
• Las mujeres tienen un amplio abanico de oportunidades laborales.
• El ideal de esposa y madre debe ser defendido y nunca denigrado.
• Las mujeres pueden y deben votar.

Para aquellos que objetan que los Discursos no son infalibles y no hay que creerlos, O PEOR AÚN, que el Papa Pío XII enseñó algo inmoral, malvado y contrario a la Ley Natural, tienen problemas insuperables.

Cristo dijo a los apóstoles: «El que os escucha a vosotros, me escucha a mí; y el que os desprecia a vosotros, me desprecia a mí; y el que me desprecia a mí, desprecia al que me envió» (Lucas 10:16). Esto significa que todo católico puede y debe escuchar las enseñanzas de la Iglesia como enseñanzas del mismo Cristo. ¿Qué sucede si un papa no enseña infaliblemente? Sin embargo, tales enseñanzas están protegidas por el Espíritu Santo para que no enseñen ninguna doctrina perniciosa. Esto significa que la Iglesia no puede enseñar nada que sea contrario a la doctrina o la moral católica, y que sería pecado aceptar. La Iglesia tampoco puede imponer disciplinas perversas, prescribiendo así algo malo a los fieles, haciendo que su observancia sea pecaminosa; ni puede dar nada que constituya un incentivo a la impiedad. 

Esto descarta por completo cualquier posibilidad de que el papa enseñe herejía, pues la protección del Espíritu Santo lo impide. El teólogo Fenton enseña:

«A la responsabilidad del Santo Padre de cuidar de las ovejas del redil de Cristo, corresponde, por parte de los miembros de la Iglesia, la obligación fundamental de seguir sus directrices, tanto en materia doctrinal como disciplinaria. En este ámbito, Dios ha concedido al Santo Padre una infalibilidad distinta del carisma de la infalibilidad doctrinal en sentido estricto. Ha organizado la Iglesia de tal manera que quienes siguen las directrices dadas a todo el reino de Dios en la tierra jamás se verán en la situación de arruinarse espiritualmente por esta obediencia. Nuestro Señor habita en su Iglesia de tal modo que quienes obedecen las directrices disciplinarias y doctrinales de esta comunidad jamás podrán desagradar a Dios por su adhesión a las enseñanzas y los mandamientos dados a la Iglesia militante universal. Por consiguiente, no existe razón válida para desestimar ni siquiera la autoridad docente, aunque no sea infalible, del vicario de Cristo en la tierra» (Véase The American Ecclesiastical Review [agosto de 1949], “La autoridad doctrinal de las encíclicas papales, parte I”, págs. 144-145). 

Por lo tanto, la protección del Espíritu Santo impide que el Papa enseñe herejía a la Iglesia. Solo en su calidad de teólogo particular podría enseñar herejía. Si se afirma falsamente que estos Discursos no son realmente enseñanzas del Papa, sino que habla a título personal, y que enseñó algo contrario a la Ley Natural o a la Fe, prepárense para convertirse en promotores de la vacante. 

  

Eugenio Pacelli no sería el papa. Como enseña San Alfonso María de Ligorio: «Si un papa, como persona privada, cayera en herejía, caería inmediatamente del pontificado» (Véase  Obras Completas 9:232; el énfasis es mío). 

Conclusión: Si bien lo ideal para las mujeres es ser madres en casa o monjas, nada les impide trabajar fuera del hogar cuando sea necesario o cuando no perjudique a su familia. Además, las mujeres solteras tienen un amplio abanico de opciones laborales. Todas las mujeres católicas están llamadas a participar activamente en la sociedad junto con los hombres para construir un mundo mejor y más católico. Las mujeres pueden y deben votar. 

¿Pueden las mujeres ocupar puestos de autoridad sobre los hombres? Este tema se tratará en la siguiente sección de esta publicación.

LAS MUJERES EN LA AUTORIDAD

  

Cabe señalar que en sus Discursos el Papa Pío XII no afirmó que las mujeres no pudieran ocupar puestos de autoridad sobre los hombres. Sin embargo, la ausencia de una condena no equivale a una aprobación. La historia de la Iglesia demuestra que las mujeres han ejercido posiciones de autoridad sobre los hombres, como lo atestiguan reinas católicas y el ejemplo de Santa Juana de Arco, entre otras. 

Reinas católicas

1. La reina Blanca de Francia gobernó el reino como regente en nombre de su santo hijo (el rey San Luis IX) entre 1226 y 1235, y es considerada por los historiadores como una de las gobernantes más astutas e inteligentes. Su hábil diplomacia le proporcionó a su hijo un reino más fuerte que nunca cuando ascendió al trono a los 21 años. Mientras desempeñaba funciones propias de un hombre, educó a su hijo para que fuera canonizado (el rey San Luis IX le atribuye específicamente a su madre su profunda devoción a la fe) y su hija se convirtió en la beata Isabel de Francia. Tuvo un total de 12 hijos.

2. La reina Margarita de Francia gobernó el reino mientras el rey San Luis luchaba en las Cruzadas. Además de ser madre de once hijos, se la considera una excelente gobernante. El lema de su santo esposo era: «Todo por Dios, todo por Francia, todo por Margarita», anteponiendo a su esposa a todo excepto a Dios y a la patria.

3. Santa Elena fue una emperatriz romana que utilizó su influencia para difundir el cristianismo y construir iglesias. También fue la madre de Constantino el Grande.

Podría dar muchos más ejemplos, pero basta con demostrar que la Iglesia permite que las mujeres tengan autoridad y, por lo tanto, no puede ser contrario a la Ley Natural ni pecaminoso. 

Mujeres católicas que lideraron a los hombres en la batalla.

1.  Santa Juana de Arco (1412-1431): Conocida como la “Doncella de Orleans”, afirmaba recibir guía divina del Cielo y escuchar voces que le decían que dirigiera a las tropas francesas contra los ingleses. Fue comandante militar. Hizo mucho más que simplemente aconsejar. Aquí presentamos a tres historiadores que han escrito sobre el papel de Santa Juana como comandante militar y que dirigió a hombres en batalla:

(a) El Dr. Kelly Robert DeVries (n. 1956) recibió su doctorado de la Universidad de Toronto y es un experto en la guerra de la Edad Media. Véase su libro de 1999 titulado Joan of Arc: A Military Leader (Juana de Arco: una líder militar).

(b) La Dra. Regine Pernoud (1909-1998) recibió su doctorado de la Sorbona en 1935. Léase su libro Joan of Arc: Her Story (Juana de Arco: Su historia), publicado en 1986.

(c) Jonathan Sumption (n. 1948) Fue miembro del Magdalen College de Oxford de 1971 a 1975, donde se dedicó a la docencia y la escritura, antes de ejercer como abogado. Credenciales como historiador: A pesar de no poseer un doctorado en historia (doctorado en derecho), es un historiador de renombre y galardonado (ganador del Premio Wolfson de Historia), conocido por su historia de la Guerra de los Cien Años en cinco volúmenes. La aborda en profundidad en The Hundred Years War, Volume 5: Triumph and Illusion (La Guerra de los Cien Años, Tomo V: “Triunfo e ilusión”), publicado en 2023.

Dios eligió a una mujer para liderar el ejército. Pudo haber elegido a un hombre, pero no lo hizo. Por lo tanto, que una mujer lidere a un hombre no es contrario a la ley natural ni pecaminoso. Si lo fuera, Dios no lo habría permitido; de hecho, no podría haberlo permitido ni una sola vez. 

2.  Matilde de Toscana, vicaria imperial y virreina de Italia (1046-1115). Poderosa noble medieval y partidaria clave del papado, Matilde frecuentemente comandaba personalmente a sus ejércitos para defender los intereses de la Iglesia, ganándose la reputación de condesa guerrera.

3. Juana de Flandes (1295–1374): Condesa de Montfort, dirigió tropas durante la Guerra de Sucesión Bretona. Es famosa por aparecer representada con armadura, al frente de 300 hombres, atacando un campamento enemigo y actuando como líder directa en combate.

4. La reina Isabel de Castilla fue reina de Castilla y León desde 1474 hasta su muerte en 1504. Conocida como “Isabel la Católica”, participó activamente en el mando de operaciones militares durante la Reconquista en España, dirigiendo con frecuencia la estrategia de las tropas y visitando el frente de batalla para inspirar a sus hombres.

Conclusión

Por lo tanto, las mujeres pueden ocupar puestos de autoridad sobre los hombres. Si una mujer puede ser Jefa de Estado o dirigir un ejército, sin duda puede liderar en funciones menos importantes. 

POR QUÉ ES BUENO QUE LAS MUJERES TENGAN EDUCACIÓN Y ESTÉN PREPARADAS PARA EL MUNDO LABORAL

  

La Santa Madre Iglesia, siempre solícita por el bienestar de sus hijos, les permitirá adaptarse al mundo de manera no pecaminosa cuando las circunstancias así lo dicten. Como enseñó el Papa Pío XII en su Discurso de 1952:

«También existe una actividad externa, porque si en otras épocas la influencia de las mujeres se limitaba a su hogar y a los alrededores del mismo, en nuestros días se extiende (nos guste o no) a ámbitos aún más amplios: a la vida pública y social, a los parlamentos, a los tribunales, al periodismo, a las profesiones y a los oficios»

Desde la caída de los países católicos tras el Concilio Vaticano II, se ha vuelto extremadamente difícil para un hombre mantener a una familia con un solo ingreso. Además, la tasa de divorcios es altísima. El divorcio y la separación no son desconocidos, ni siquiera entre los tradicionalistas.

   

Estas son las posibilidades:

• La vida religiosa. No existen muchas órdenes tradicionalistas. Sin embargo, es posible ingresar a una y tener vocación religiosa. ¡Qué vida tan maravillosa! La hermana mayor del padre DePauw fue una monja misionera médica en lo que entonces se llamaba el Congo Belga. Dedicó cincuenta años de su vida a la conversión de personas en África. Recibió una educación formal y se convirtió en médica. ¡Era capaz de ayudar a las personas tanto física como espiritualmente! Imaginen un colegio tradicionalista donde monjas instruidas pudieran guiar el desarrollo de las jóvenes.
     
• La vida matrimonial. Es muy difícil encontrar una pareja adecuada. Los tradicionalistas son un grupo pequeño. La mayoría de los tradicionalistas que se casan deben tener un cónyuge perteneciente a la secta del Concilio Vaticano II, a la secta protestante, etc., que esté dispuesto a firmar los votos del Derecho Canónico y contraer matrimonio mixto. Esto es tolerado por la Iglesia y es más necesario ahora que nunca, incluso más que antes del Concilio Vaticano II, cuando los católicos eran numerosos.
  
  
  Otro factor que dificulta el matrimonio es el elevado número de personas divorciadas, así como la presencia de miembros de sectas del Concilio Vaticano II con “nulidades” fraudulentas. Según diversas fuentes, la tasa de divorcios en Estados Unidos para los primeros matrimonios es del 40-42%. Esta estadística es algo que el Papa Pío XII jamás habría imaginado el año de su muerte (1958). (Véase, por ejemplo, pewresearch.org/short-reads/2025/10/16/8-facts-about-divorce-in-the-united-states). 
     
  Las personas con estudios universitarios tienen menos probabilidades de divorciarse, especialmente cuando ambos cónyuges tienen estudios superiores. Todavía existen buenas universidades con gente de bien, como el St. Mary's College en Kansas, dirigido por la FSSPX. Tanto mi esposa como yo tenemos una sólida formación académica y no nos dejamos influenciar negativamente por las instituciones a las que asistimos. Tener una fe sólida es fundamental. Las mujeres también pueden encontrar un buen hombre en su carrera profesional y luego quedarse en casa después de casarse y tener hijos. Cuando los hijos crezcan, pueden retomar su carrera y contribuir al mundo, como afirmó el Papa Pío XII. 
     
  Además, ¿qué pasa si la mujer es abandonada por su esposo? Se casa recién salida de la universidad a los 22, tiene cuatro hijos a los 29 y él la deja. También podría ser un padre irresponsable. ¿Y ahora qué? ¿Cómo puede esta mujer mantener a su familia? No todos tienen padres adinerados. Si tiene un título universitario, puede conseguir un trabajo decente para no terminar viviendo en una vivienda social y dependiendo de la asistencia pública (una verdadera pesadilla, especialmente para los niños). 
    
• La soltería. Hay mujeres que no tienen vocación religiosa y nunca encuentran un hombre decente con quien casarse. Estas mujeres, en particular, pueden usar sus talentos únicos para hacer del mundo un lugar mejor y más católico, ya que disponen de mucho tiempo para dedicarse a ello.

Esto no es feminismo, es la realidad. Si un hombre gana un buen sueldo y puede mantener a una esposa/madre que se quede en casa con varios hijos, que Dios lo bendiga abundantemente. Pero este no es el caso de la mayoría. 

   

Finalmente, quiero decir que hay mujeres que son una vergüenza para su género. Lamentablemente, existen mujeres ambiciosas que persiguen el dinero, desprecian a Dios, odian a los niños, apoyan el aborto y son misándricas convencidas. Conozco a muchas; trabajo y vivo rodeado de ellas. Sin embargo, también hay mujeres como mi esposa, educada en una universidad de élite, profesional, cristiana por encima de todo y que marca la diferencia en el mundo.

  

OBJECIONES CONSIDERADAS Y RESPONDIDAS

  

Objeción: ¿Quieres mujeres en la batalla? ¿Quiénes serán las futuras madres? 

Respuesta: No, no estoy abogando por que las mujeres sean soldados. Las mujeres no deberían luchar a menos que sea necesario, pero no les está fuera de lugar serlo. La cuestión es que las mujeres pueden liderar en la batalla, no que sea prudente o imprescindible que lo hagan. Dios no tenía por qué llamar a Juana de Arco a la batalla, pero lo hizo. Podría haber elegido a un hombre. Así pues, incluso los puestos de liderazgo más difíciles pueden ser desempeñados por mujeres.

Objeción: La biología dicta que las mujeres no pueden hacer las mismas cosas que los hombres.

Respuesta: Estoy de acuerdo. Trabajos como la construcción, el trabajo en plataformas petrolíferas, etc., requieren una fuerza física que las mujeres nunca tendrán como los hombres. Estos trabajos deberían ser desempeñados por hombres, a menos que una necesidad absoluta exija que una mujer los realice. En los deportes, las mujeres no tienen cabida compitiendo con los hombres en fútbol americano, boxeo, etc. Podrían sufrir lesiones graves o incluso la muerte (Sin embargo, en mi opinión, una mujer sí podría competir en deportes como los bolos, el billar y otros deportes sin contacto).

  

Objeción: Según los teólogos McHugh y Callan,  «las mujeres no deberían ser obligadas a desempeñar una ocupación que no sea apropiada para su sexo».

Respuesta: Sí, las mujeres no deberían ser obligadas a hacer nada. Las ocupaciones que requieren fuerza física deberían dejarse para los hombres.

Objeción: El gobierno de las reinas sobre los hombres es una excepción histórica.

Respuesta: Una excepción que demuestra que las mujeres pueden liderar. Si fuera contrario a la Ley Natural o a la Ley Divina Positiva, los papas lo habrían condenado. En cambio, las reinas católicas fueron muy respetadas por la Iglesia.

Objeción: El papa San Pío X dijo en 1906 a una feminista austriaca: «¿Electoras, diputadas? ¡Oh, no!… ¿Mujeres en los Parlamentos? ¡Lo que nos faltaba! ¡Los hombres ya han causado suficiente confusión allí! ¡Imaginen lo que pasaría si hubiera mujeres!» (Steven Hause y Anne Kenny, The Development of the Catholic Women’s Suffrage Movement, págs. 11-30). Asimismo,  en 1909, el papa San Pío X dijo a los políticos franceses: «“Las mujeres nunca podrán ser iguales a los hombres”, dijo el Papa [San Pío X], “y, por lo tanto, no podrán gozar de igualdad de derechos. Pocas mujeres desearían legislar, y las que lo hicieran serían consideradas excéntricas”» (New York Times, 22 de abril de 1909). ¿Cómo es posible que tanto el Papa San Pío X como el Papa Pío XII tengan razón? 

Respuesta: El contexto es clave. En 1909, el Papa San Pío X intentaba preservar los roles de género tradicionales y existían muchos países católicos. En 1945, el Papa Pío XII se enfrentaba a la realidad de un mundo cada vez más secularizado, en el que las mujeres se incorporaban al mercado laboral tras la Primera Guerra Mundial y, sobre todo, tras la Segunda. Ambos papas creían en la diferenciación de género, pero Pío XII extendió esa diferencia al considerar que las mujeres eran necesarias en la vida pública para proteger el tejido social; y lo eran, tanto entonces como ahora. En retrospectiva, se podría decir que el Papa Pío XII fue visionario. Tan solo 17 años después de su Discurso de 1947, nacería la secta del Concilio Vaticano II, que desharía todo lo católico. 

Objeción: El hombre es la cabeza de familia, y San Pablo nos dice que las mujeres ni siquiera pueden hablar en la iglesia. ¿Cómo puede una mujer gobernar sobre los hombres? ¿Y si fuera la jefa de su marido en la empresa donde ambos trabajan? Es un desorden.

Respuesta: Distingo que el hombre es la cabeza de familia, lo cual se admite; que no puede estar sujeto a su esposa fuera del hogar mediante una directiva aplicable únicamente al trabajo, lo cual niego. No creo que sea ideal que marido y mujer trabajen juntos; uno puede trabajar lejos del otro. Hombres y mujeres tienen roles complementarios. La mujer da a luz y cría a los seres humanos en el plano físico. Los hombres dan vida espiritual y consuelan a las almas como sacerdotes en la Iglesia. Los hombres tienen autoridad en la Iglesia y, si están casados, en el hogar. Esta autoridad no se extiende de manera absoluta fuera del hogar ni en el ámbito secular. 

CONCLUSIÓN

  

Hombres y mujeres poseen diferencias complementarias. Deben usar sus talentos y trabajar juntos para hacer del mundo un lugar más católico. Si bien la mujer está sujeta al marido, esto no le da derecho a maltratarla ni a propinarle una paliza al estilo de Williamson. Lo que dijo Williamson es ilegal en Estados Unidos y profundamente inmoral en todas partes. Las mujeres nunca podrán ser clérigas, pero no se les impide ejercer muchas otras profesiones. 

Oremos como  Santa Teresa de Lisieux:  “Jesús, ayúdame a simplificar mi vida aprendiendo lo que Tú quieres que sea y convirtiéndome en esa persona”.