jueves, 16 de julio de 2026

¡Y ESTE ES AQUEL TRUDEAU-CASTRO! PARA LO QUE QUEDÓ…


El exprimer ministro canadiense Justin Trudeau-Castro Sinclair aparece en el segundo plano del vídeo promocional de la canción “Watch It Burn” (Míralo quemar) de su noviecita la cantante y activista pro-LGBT y pro-aborto Katherine Elizabeth Hudson Perry “Katy Perry” (fingir sorpresa, hija de pastores pentecostales).
  
  
El vídeo (que recomendamos NO ver) incluye escenas dentro de una iglesia en Aix-les-Bains (Saboya, Francia), con Perry mostrándose sentada en un banco de la iglesia.

La actuación del expremier canadiense ha sido fuertemente criticada. «De dirigir un país del G7 a ser material de archivo», dijo el anfitrión de pódcast líbano-australiano y comentarista político Mario Nawfal; y el escritor judeo-líbano-canadiense y profesor en la Universidad de Concordia Gad Saad (en árabe جَادَ سَعْد; en hebreo גָּד סַעַד) sentenció: «Es una mancha indeleble sobre Canadá que semejante individuo estuviese en el poder durante diez años».
  
La imagen, combinada con la letra “Watch it burn” (supuestamente sobre la ruptura de la cantante con el actor Orlando Jonathan Blanchard Copeland Bloom, con quien tuvo una hija), es una reminiscencia de la ola de incendios de iglesias en Canadá durante el régimen de dictadura constitucional de Trudeau-Castro.
  
Desde 2021, más de 120 iglesias han sido dañadas por incendios o vandalismo posterior al bulo de las fosas comunes de niños indígenas en los internados eclesiásticos (por el cual se gastaron 216,5 millones de dólares canadienses de los contribuyentes, y NUNCA se emitió una mísera disculpa cuando se comprobó que era mentira) que se tragó entero el infame Francisco Bergoglio en su gira por Canadá.

OBISPÓN OLIVERO: «EL ACTO PENITENCIAL NO FUNCIONA, Y LA MISA ACTUAL ENSEÑA POCO».

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos lugares.
   

Durante una “Misa Alpina” celebrada el 21 de Junio en la meseta de Plano del Alpe (Usseaux, Piamonte) ante una alegre reunión de ancianos, el obispón de Pinerolo (Italia) Derio Olivero, de 65 años, dijo que hay una parte de la Misa «que ya no funciona», el Acto Penitencial, y que, en definitiva, la misa en sí misma, tal como es hoy, «nos enseña poco», informa Messa in Latino el 14 de Julio.
  

El blog señala que durante el servicio, el obispón usó su característico pañuelo rojo como mitra.
  
El obispón Olivero es un activista pro-homosexual. Durante la “Misa Alpina” (en la cual recordó al chef y activista de la “comida lenta” Carlo “Carlín” Petrini fallecido un mes atrás), dijo sentimentalmente: 
«La Misa es un lento acto de amor. Los actos de amor no se hacen con prisa; las caricias dadas con prisa se convierten en bofetadas. Así que, si están dispuestos, hagamos algo: mirémonos a los ojos por un momento. Mira a la persona que está a tu lado y piensa: “Este es mi hermano, esta es mi hermana”».
Además, Olivero acusa a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X no solo de ser cismática, sino también herética por rechazar el “súperdogma” del antidogmático Concilio Vaticano II.

Con todo, Messa in Latino le abona la valentía que tiene Olivero para decir en público lo que los demás obispones italianos (tanto o más modernistas que él) piensan pero no se atreven a decir.

CARTA “Néminem profécto latet”, CON MOTIVO DEL VII CENTENARIO DEL ESCAPULARIO DEL CARMEN


Con ocasión del séptimo centenario de la aparición de Nuestra Señora a San Simón Stock entregándole el Escapulario Carmelita, el Papa Pío XII escribió la carta a los superiores de las dos ramas de la Orden, Quiliano (en el siglo Eduardo) Lynch O. Carm. y Silverio de Santa Teresa (en el siglo Julián Gómez Fernández) OCD, exaltando la devoción y sacramental que es el Escapulario carmelita, y llamándolos a que lo retuviesen como prenda de consagración al Inmaculado Corazón de María.

En esta ocasión, presentamos tanto el texto latino como aparece en Acta Apostólicæ Sedis 42 (1950), págs. 390-391) y la traducción española de la Revista de Espiritualidad, año X, n.º 038-039 (Enero-Junio de 1951), págs. 5-6.

LATÍN
AD REVERENDÍSSIMOS PATRES KILIÁNUM LYNCH, PRIÓREM GENERÁLEM ÓRDINIS FRATRUM BEÁTÆ MARÍÆ VÍRGINIS DE MONTE CARMÉLO, ET P. SILVÉRIUM A SANCTA THERÉSIA, PRÆPÓSITUM GENERÁLEM FRATRUM DISCALCEATÓRUM BEÁTÆ MARÍÆ VÍRGINIS DE MONTE CARMÉLO: SÉPTIMO EXEÚNTE SǼCULO AB INSTITUTIÓNE SACRI SCAPULÁRIS CARMELITÁRUM.
  
PIUS PP. XII   
Dilécti filii, salútem et Apostólicam Benedictiónem.
  
Néminem profécto latet, quántum ad excitándam cathólicam fidem móresque emendándos cónferat amor erga Beatíssimam Vírginem Dei Matrem, iis præsértim devotiónis significatiónibus, quíbus præ cœ́teris et mentes cœlesti doctrína illustrári et ánimi in christiána vita excolénda exácui vidéntur. Hisce est in primis accensénda Sacri Scapuláris Carmelitárum devótio, quæ, sua ipsíus simplicitáte ómnium ingénio accommodáta, inter Christi fidéles cum salutárium frúctuum increménto quam latíssime pervulgáta est. Quaprópter læto admódum ánimo intelléximus, séptimo vergénte sǽculo ab institutióne istíus Scapuláris Deúparæ de Monte Carmélo, fratres Carmelítas, quum Calceátos tum Excalceátos, consílium iníisse, ut sacra sollémnia in honórem ipsíus Beátæ Maríæ Vírginis summo stúdio concelebréntur. Quæ quídem pia incépta, pro constánti Nostro erga almam Dei Matrem amóre próque étiam Nostra in Confraternitátem ipsíus Scapuláris a púero cooptatióne, perlibénter commendámus, iísque úberem bonórum cópiam a Deo ominámur. Néque enim ágitur de re parvi moménti, sed de vita ætérna capessénda ex ea, quæ tráditur, promissióne Beatíssimæ Vírginis: ágitur vidélicet de summo ómnium negótio déque modo ipsum tute peragéndi. Est quídem Sacrum Scapuláre, velúti hábitus Mariánus, protectiónis Deíparæ signum et pignus; sed ne putáverint hac veste indúti pigrítia vel socórdia spirituáli se esse salútem ætérnam adeptúros, monénte Apóstolo: «cum metu et tremóre vestram salútem operámini» (Phil. II, 12).
   
Omnes ígitur Carmelítæ, qui, sive in cláustris primi et secúndi Órdinis, sive in tértio Órdine regulári vel sæculári, sive in confraternitátibus, ad unam Beatíssimæ Matris famíliam peculiári amóris vínculo pértinent, sibi hábeant in memoriáli ipsíus Vírginis spéculum humilitátis et castitátis; hábeant modéstiæ et simplicitátis breviárium in ipsa vestis ingénua structúra; hábeant potíssimum in eádem veste, quam die noctúque índuunt, eloquénti sýmbolo significátas preces, quíbus divínum ímplorant auxílium; hábeant dénique illam consecratiónem sacratíssimo Cordi Vírginis Immaculátæ, quam nuper quóque impénse commendávimus. Nec désinet profécto piíssima Mater, ut fílii sui, in Purgatório admíssa expiántes, quam primum, ipsa quídem apud Deum intercedénte, juxta tráditum illud, quod vocant, Privilégium Sabbatínum, ætérnam pátriam consequántur.
    
Supérni intérea præsídii auxíliique in auspícium, ínque peculiáris Nostræ caritátis pignus, Apostólicam Benedictiónem vobis, dilécti fílii, univérsoque Carmelitárum Órdini amantíssime in Dómino impertímus.
   
Datum Romæ apud Sanctum Petrum, die XI mensis Februárii, in Apparitióne Beátæ Maríæ Vírginis Immaculátæ, anno MDCCCCL, Pontificátus Nostri undécimo. PIUS PP. XII.

TRADUCCIÓN
A LOS AMADOS HIJOS QUILIANO LYNCH, PRIOR GENERAL DE LA ORDEN DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA DEL MONTE CARMELO; Y SILVERIO DE SANTA TERESA, PREPÓSITO GENERAL DE LOS HERMANOS DESCALZOS DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA DEL MONTE CARMELO, TERMINANDO EL SÉPTIMO SIGLO DE LA INSTITUCIÓN DEL SAGRADO ESCAPULARIO CARMELITA

PAPA PÍO XII
  
Amados hijos, Salud y bendición apostólica.
   
Nadie ignora ciertamente de cuánta eficacia sea para avivar la fe católica y reformar las costumbres, el amor a la Santísima Virgen Madre de Dios, ejercitado principalmente mediante aquellas manifestaciones de devoción que contribuyen en modo particular a iluminar las mentes con celestial doctrina y a excitar las voluntades a la práctica de la vida cristiana. Entre estas debe colocarse, ante todo, la devoción del Escapulario de los Carmelitas, que, por su misma sencillez, al alcance de todos, y por los abundantes frutos de santificación que aporta, se halla extensamente divulgada entre los fieles cristianos.
   
Por esta razón hemos recibido con grande alegría la noticia de que, con motivo del VII centenario de la institución del Escapulario de la Virgen Madre de Dios del Monte Carmelo, los Hermanos Carmelitas, así Calzados, como Descalzos, han dispuesto de común acuerdo celebrar con gran fervor solemnes cultos religiosos en honor de la misma Virgen María. No sólo por nuestro constante amor a la gran Madre de Dios, sino por haber pertenecido desde nuestra infancia a la Cofradía del mismo Escapulario, aprobamos con sumo placer esas piadosas iniciativas, deseando para ellas abundantísimos favores de Dios, y, en verdad, no se trata de un asunto de poca importancia, sino de la consecución de la vida eterna en virtud de la promesa hecha, según la tradición, por la Santísima Virgen; se trata, en otras palabras, del más importante entre todos los negocios y del modo de llevarle a cabo con seguridad. Es ciertamente, el Santo Escapulario una como librea mariana, prenda y señal de protección de la Madre de Dios; mas no piensen los que visten esta librea que podrán conseguir la salvación eterna abandonándose a la pereza y a la desidia espiritual, ya que el Apóstol nos advierte: «Obrad vuestra salvación con temor y temblor» (Fil. 2, 12).
   
Todos los Carmelitas, por tanto, así los que militan en los claustros de la primera y segunda Orden como los afiliados a la Tercera Orden regular o secular y los asociados a las Cofradías que forman por un especial vínculo de amor una misma familia de la Santísima Madre, reconozcan en este memorial de la Virgen un espejo de humildad y castidad; vean en la forma sencilla de su hechura un compendio de modestia y candor; vean, sobre todo, en esa librea que visten día y noche, significada con simbolismo elocuente la oración con la cual invocan el auxilio divino; reconozcan, por fin, en ella, su consagración al Corazón sacratísimo de la Virgen Inmaculada, por Nos recientemente recomendada.
   
Además, esta Madre piadosísima no dejará ciertamente de interceder ante Dios, según la tradicional promesa del llamado Privilegio Sabatino, para que aquellos de sus hijos que hayan de expiar sus faltas en el Purgatorio, consigan cuanto antes el eterno descanso de la patria.
    
En tanto, como auspicio de divina protección y auxilio, y en prenda de nuestra particular predilección, impartimos a vosotros, amados hijos y a toda la Orden de los Carmelitas, con grande afecto en el Señor, la bendición Apostólica.
   
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 11 de febrero, festividad de la Aparición de María Inmaculada, del año 1950, undécimo de nuestro Pontificado. PÍO PAPA XII.

LA CUARENTENA DE SAN LUIS

La Cuarentena de San Luis fue iniciada en Roma por el Papa Gregorio XVI y reintroducida por el Venerable León Dupont y la labor de Sor María de San Pedro y la Orden Carmelita, que en su día se estableció en Tours (Francia) A continuación, se presenta una breve historia de los comienzos de esta poderosa obra contra la blasfemia y la necesidad de reparación que dio origen a la Cuarentena de San Luis y la oración de la Flecha Dorada.
  
Inicialmente, la labor de reparación comenzó en 1819, a cargo del padre René François Soyer, entonces vicario general de Poitiers, quien posteriormente se convirtió en obispo de Luzón de la Vandea. Al primer título, «Llamamiento al pueblo de Francia», se añadió un segundo: «Reparación, inspirada para aplacar la ira de Dios». En él se afirmaba abiertamente que la blasfemia atraía la ira divina sobre Francia; para evitarla, se especificaban oraciones y súplicas similares a las propuestas por Sor María San Pedro. «Sorprendida», continúa esta última, «nuestra buena madre dijo, sonriendo: “Bueno, hermana, si no te conociera, pensaría que eres una hechicera”. Le respondí: “Madre, estoy segura de que los santos ángeles han revelado esto; pues recordé haberlos invocado antes de ir a la oficina de nuestra Madre; sin duda fueron ellos quienes hicieron que este libro fuera sacado de la biblioteca en el momento oportuno”».
  
La madre priora solicitó más información sobre el tema y escribió al padre Soyer pidiéndole una explicación. El prelado respondió que él mismo había publicado el “Llamamiento” a petición de una carmelita de Poitiers llamada Sor Adelaida, un alma predilecta con quien el Señor había mantenido una comunicación muy íntima. «Esa admirable carmelita», dijo, «era el alma más mortificada, más humilde y más santa que jamás he conocido. Sería de gran ayuda para la edificación de los miembros de su orden que se escribiera su vida». La Madre Adelaida falleció el 31 de julio de ese mismo año, 1843; y apenas veintiséis días después de su muerte, Sor María de San Pedro, religiosa de la misma orden, se sintió inspirada a exigir la obra de reparación por la blasfemia, como si Dios hubiera esperado la muerte de un profeta antes de suscitar a otro.
   
Otro suceso extraordinario tuvo lugar el mismo día, 26 de agosto. Un piadoso caballero había distribuido entre varias comunidades de Tours una oración en honor del Santo Nombre de Dios, para obtener, por intercesión de San Luis, rey de Francia, la dispersión de los enemigos de ese divino Nombre. Esta oración se había rezado antes de la fiesta de San Luis, y lo que fue aún más admirable en los designios de la Divina Providencia, fue que las oraciones circularon entre todas las casas religiosas de la ciudad, como se supo después, siendo las carmelitas las únicas olvidadas. Al día siguiente, el Señor comunicó a los más indignos de sus siervos el fruto de las oraciones de estas santas almas.
   
El piadoso caballero en cuestión no es otro que el señor León Dupont, el santo de Tours. Mantenía una relación muy cordial con los carmelitas, y este suceso, como es de suponer, no hizo sino fortalecer aún más los lazos de amistad que los unían. Durante años había ardido en fervor por la reparación de la blasfemia y, como consecuencia natural, con gran devoción a San Luis, rey de Francia. Este ferviente cristiano, según relata la hermana, recibió con gran alegría la fórmula de oraciones conocida como la “Cuarentena de San Luis”, que llegó a Tours por correo, de donde se sabía, a principios de julio de 1843. La señora Deshayes, religiosa del Sagrado Corazón, considerada una de las fundadoras de la Institución, fue la primera en recibir treinta copias; le dio una al señor León Dupont, quien no tardó en mandar imprimir más. La oración era en honor del Santo Nombre de Dios y en reparación por la blasfemia. En la copia distribuida entre los fieles, figuraba lo siguiente:
   
Desde el 16 de julio hasta el 25 de agosto, ambos inclusive, se invita a los fieles a unirse en oración por las necesidades de la Iglesia y del Estado. «¡Que tu Nombre, Señor, sea conocido y bendecido en todo tiempo y en todo lugar!».
  
Esta oración se había recitado durante los cuarenta días prescritos en todas las comunidades de la ciudad. Pero lo más sorprendente fue que, a pesar de la estrecha relación entre León Dupont y los carmelitas (además de que la cuarentena parecía estar bajo la protección de Nuestra Señora del Monte Carmelo), la madre priora y sus hijas, como señaló la hermana, desconocían por completo el suceso. Al día siguiente de la fiesta de San Luis, el 26 de agosto, inmediatamente después del último día de la cuarentena, la piadosa hermana recibió la comunicación divina de la que hemos hablado. Resulta impactante la coincidencia, así como la afinidad entre las palabras de la cuarentena: «Que tu Nombre sea conocido y bendito», y las de la «Flecha de Oro» inspirada a Sor María de San Pedro ese mismo día: «Que el santo Nombre de Dios sea alabado y bendito por siempre».
  
León Dupont, en particular, le concedió tanta importancia a esto, pues entonces estaba preocupado por la idea de la reparación por la blasfemia. Naturalmente, concluyó que las oraciones, ofrecidas en 1843 por un gran número de almas santas, habían sido escuchadas. «Si la fe no nos obliga», dijo, «al menos nos permite creer que Dios ha escuchado nuestras oraciones, según su promesa: “Donde muchos se unen en mi nombre, allí estoy yo en medio”».
   
Tan solo un año después de las revelaciones hechas a la venerable hermana, nos enteramos de la misteriosa coincidencia entre las oraciones de la cuarentena y la invocación que le dictó Nuestro Señor. Parecía como si el Cielo hubiera escuchado la súplica de la tierra y hubiera sembrado las semillas de la Reparación, que pronto brotarían y florecerían.
   
Desde el punto de vista general, parece que este año fue predestinado por la Divina Providencia para la obra de reparación. Fue el 8 de agosto de 1843 cuando el Papa Gregorio XVI promulgó un breve para establecer una piadosa cofradía bajo el patrocinio de San Luis, rey de Francia, para la reparación de la blasfemia contra el Santo Nombre de Dios:
«Encontramos que en esa misma época, un jesuita trabajó durante algún tiempo en vano en una pequeña aldea rural de la diócesis de Nantes, cuyos habitantes eran extrañamente adictos a la blasfemia. Pero después de que su obispo aprobara una asociación en reparación por la blasfemia, a la que se adjuntaba una indulgencia de cuarenta días, obtuvo los frutos más saludables y abundantes». 
Estos acontecimientos tuvieron el efecto de hacer que las superioras de Sor María de San Pedro suavizaran un poco su severidad hacia ella.
   
La asociación romana a la que aquí se alude es la establecida por decreto de Gregorio XVI el 8 de agosto de 1843. Su sede se encontraba en Roma, bajo la invocación de Pedro Caravitay y bajo la protección de San Luis, rey de Francia. Cada miembro se comprometía a no proferir jamás una blasfemia ni una imprecación. Quienes ostentaban autoridad debían procurar animar a sus dependientes a evitar este odioso pecado. Si no podían impedir su comisión, debían, al menos, ofrecer una invocación de alabanza, como «¡Alabado sea Dios!», «¡Bendito sea su Santo Nombre!», etc. Esta asociación recitaba diariamente el Padrenuestro y el Ave María por la conversión de los blasfemos. Su Santidad concedió numerosos favores espirituales, en particular una indulgencia plenaria mensual, en cualquier día a elección, siempre que se cumplieran las condiciones habituales; y, en el momento de la muerte, otra indulgencia plenaria al invocar el Santo Nombre de Jesús; además, se le concedieron muchas otras indulgencias especiales.

Una asociación para la reparación de la blasfemia no era una institución nueva en la Iglesia; así vemos que Sor María San Pedro se sintió muy consolada al saber de la existencia de una asociación similar en Roma, y ​​con razón dedujo de ello que las comunicaciones que recibió sobre el tema eran de origen divino. Sin embargo, dado que se trataba de reparar y erradicar este mal, propio de nuestros tiempos, que se propagaba con alarmante rapidez, la reparación por la blasfemia, único objetivo propuesto por la asociación de Roma, no bastaba para la de Francia, donde era necesario añadir la reparación por la profanación del domingo.
   
Esta cuarentena de oración desempeñó un papel fundamental en la vida del Sr. Dupont, quien la consideraba la piedra angular de su labor de reparación. Por lo tanto, conviene mencionarla brevemente. La fórmula de oraciones fue enviada a principios de julio de 1843 a la Sra. Deshayes, tercera fundadora del Sagrado Corazón, que residía entonces en Tours. Varias copias llegaron por correo, y nadie supo jamás de dónde procedían. Su objetivo era la glorificación del Santo Nombre de Dios y la reparación por la blasfemia. Los folletos distribuidos a los fieles llevaban impresa una pequeña cruz rodeada por una gran corona de espinas, con el lema: «Levántese Dios, y sean dispersos sus enemigos». A continuación, escrito en líneas separadas, se leía: «Unión de oraciones del 16 de julio al 25 de agosto, ambos inclusive, por las necesidades de la Iglesia y del Estado. Se ruega repetir tres veces el Padrenuestro, el Ave María y el Gloria al Padre».
  
San Miguel y todos los santos ángeles, rogad y luchad por nosotros.
San Pedro y todos los apóstoles, interceded por nosotros,
San Ignacio, Santa Teresa y todos los habitantes de la Jerusalén celestial, rogad por nosotros.
 
Aspiración durante el día: Que tu Nombre, Señor, sea conocido y bendito en todo tiempo y en todo lugar. Santísima María, reina sobre nosotros, tú y tu Divino Hijo. Amén.

De “La vida de Sor María de San Pedro” y “Venerable León Dupont: El santo de Tours”.

CUARENTENA DE SAN LUIS (Del 16 de julio al 25 de agosto).
  
Levántese Dios, y sean dispersados sus enemigos (Tres Padrenuestros, Ave Marías y Gloria Patri).
  
San Miguel y todos los santos ángeles, rogad y luchad por nosotros.
San Pedro y todos los santos apóstoles, interceded por nosotros.
San Martín de Tours, ruega por nosotros.
San Luis, rey de Francia, ruega por nosotros.
San Ignacio, Santa Teresa y todos los habitantes de la Jerusalén celestial, rogad por nosotros.
  
Aspiración:
Que tu Nombre, Señor, sea conocido y bendecido en todo tiempo y lugar. Santísima María, reina sobre nosotros, tú y tu Divino Hijo. Amén.

miércoles, 15 de julio de 2026

ARZOBISPONES CONCILIAR Y ANGLICANO SE UNEN PARA PROTESTAR CONTRA HOGUERA QUE PROTESTABA CONTRA LA MIGRACIÓN IRREGULAR PORQUE TENÍA UNA MAQUETA DE MEZQUITA

Elementos tomados de CATHOLIC WORLD NEWS y LIFE SITE NEWS.
  

Una hoguera anual con tintes políticos celebrada en Irlanda del Norte quemó este año la efigie de una mezquita en protesta contra el “islam radical” y las fronteras abiertas, lo que marca un cambio continuo con respecto a sus frecuentes manifestaciones pasadas contra la República de Irlanda.

La hoguera de Moygashel de este año quemó una réplica de una mezquita, acompañada de pancartas con los lemas «Aseguremos nuestras fronteras» y «Acabemos con la amenaza del islam radical», sobre la tradicional pira alta. Esto provocó una reacción inmediata tanto de la policía como de los principales medios de comunicación: Brian Conrad Neill, un hombre de 56 años que participó en la exhibición, fue acusado de incitación al odio tras el incidente y posteriormente negó los cargos. 

Según los informes policiales, Neill fue filmado el miércoles por la noche sobre la hoguera junto a hombres enmascarados, mientras él no llevaba la máscara puesta. Afirmó que le habían pedido que ayudara a corregir la inclinación de la estructura debido a su experiencia como podador de árboles.

Tradicionalmente, en las zonas unionistas de Irlanda del Norte se encienden hogueras la noche anterior al 12 de Julio, día festivo conocido como “El Doce”, que conmemora la Batalla del Boyne de 1690, en la que el rey católico Jacobo II Estuardo fue derrotado por el advenedizo neerlandés 12Guillermo III de Orange, permitiendo el auge del protestantismo en la Irlanda ocupada. En el pasado, las hogueras de la Noche del Once han apuntado contra la República de Irlanda, quemando banderas tricolores e incluso símbolos del catolicismo.

«Si no se hubiera encendido la hoguera, la policía habría acordonado la zona, retirado el material incriminatorio y lo habría confiscado como prueba», declaró el superintendente jefe del Servicio de Policía de Irlanda del Norte, Norman Haslett, en un comunicado. «Los delitos de odio no tienen cabida en nuestra sociedad y no serán tolerados».

El arzobispón Éamon/Edmundo Columba Martin Crossnan, de la archidiócesis “católica” de Armagh, y su homólogo anglicano Francis John McDowell (abajo; adivinar quién es quién), condenaron la quema en efigie de la mezquita durante la Noche del Once. «La colocación de una réplica de una mezquita sobre una hoguera es sumamente ofensiva y aumenta las tensiones tan poco después de los disturbios que destruyeron propiedades y afectaron gravemente la vida de personas y familias», dijeron los “arzobispos”.
  

La hoguera de este año puso de manifiesto la continua atención prestada a la inmigración sin restricciones a través de la Irlanda republicana, con un nuevo énfasis en el islamismo radical. El año pasado, la hoguera de Moygashel contó con una maqueta de un barco con maniquíes de inmigrantes y carteles que decían «Detened los barcos» y « Veteranos antes que refugiados». 

La Asociación de la Hoguera de Moygashel insiste en que tiene derecho legal a quemar la efigie de la mezquita. « Nuestra exhibición puede escandalizar, ofender o indignar a otros, pero no obstante, es un ejercicio de nuestros derechos amparados por el artículo 10 de la Convención Europea de Derechos Humanos, y observamos con cierta ironía que es precisamente el CEDH, que tantas veces ha allanado el camino para la inmigración ilegal masiva y la falta de deportación de delincuentes extranjeros que han entrado ilegalmente en el país, el que ahora también protege nuestro derecho a protestar enérgicamente contra ello», escribió el grupo en un comunicado publicado en su página de Facebook. 

La asociación ha puesto de relieve incidentes recientes de violencia o amenazas de violencia perpetrados en Irlanda del Norte por inmigrantes, incluido el brutal ataque con cuchillo perpetrado el 9 de Junio en la avenida Kinnaird de Belfast por el refugiado sudanés Hadi Alodid contra el ciudadano norirlandés en condición de discapacidad Stephen Ogilvie de 44 años (irónicamente, Ogilvie lo había ayudado a establecerse en la zona, controlada por republicanos), que ocasionó protestas y disturbios en toda Irlanda del Norte, Glasgow y Edimburgo (Escocia), y hasta en Southampton (Inglaterra). Actualmente, Alodid espera su juicio ante el Tribunal de la Corona.
  
«No se trata de un crimen aislado, sino del resultado inevitable de una política de inmigración fallida que ha ignorado la seguridad de su población en favor de las fronteras abiertas», escribió la Asociación de la Hoguera de Moygashel tras el ataque.

PRESBÍTERO NIGERIANO SE SUICIDA PORQUE SU VISA ESTABA PARA CADUCAR Y TEMÍA REGRESAR A SU PAÍS


El presbítero nigeriano Benjamin Okwy Madu (foto), de 54 años de edad, se suicidó en su residencia en Lynnfield (Massachusetts) el pasado 2 de Julio, informó la Archidiócesis de Boston en un comunicado interno (el ídem a la opinión pública no menciona la causa de su muerte). 
  
Nacido el 15 de Mayo de 1972 e “instalado” presbítero el 7 de Julio de 2001,  Madu tenía miedo de abandonar Estados Unidos porque su visa R-1 como trabajador religioso estaba para expirar el próximo 29 de Julio, y su natal diócesis de Abakaliki (Nigeria) le ordenó regresar a comienzos de mes para asumir nuevo destino el 4 de Agosto. Incluso, dos domingos antes tuvo un ataque de pánico mientras conducía hacia Rockport para realizar el servicio, por el que fue llevado de emergencia a un hospital, señaló la agencia PUNCH.
  
El portavoz de archidiócesis de Boston (donde Madu sirvió como capellán hospitalario en el Hospital Salem y párroco en las iglesias de Santa Ana y Nuestra Señora del Buen Viaje en Gloucester, y de San Joaquín en Rockport), Terrence Donilon, declaró que no había manera de renovarle el visado al presbítero debido a la actual política migratoria estadounidense respecto de Nigeria, país donde la violencia de los nómadas fulani y fundamentalistas islámicos contra los cristianos ha estado en aumento en los últimos años y ante la indiferencia de las autoridades locales, las potencias occidentales y del mismo Vaticano.

Ante lo ocurrido, la Coalición de la Sociedad Civil EE. UU. - Nigeria solicitó al presidente estadounidense Donald Trump otorgarle a los nigerianos el Estatus de Protección Temporal y remover el veto a la visa para los nacionales del país africano.

HALLADOS DOS SERMONES PERDIDOS DE SAN AGUSTÍN EN MANUSCRITO MEDIEVAL

Traducción de la noticia publicada en MEDIEVALISTS.NET

ESCRITOS PERDIDOS DE SAN AGUSTÍN HALLADOS EN MANUSCRITO MEDIEVAL 
  
Comienzo del primer sermón de San Agustín sobre la bruja de Endor y el espíritu de Samuel [Biblioteca de la catedral de Pelplin, Polonia. Manuscrito 114 (195), fol. 14 recto)].
  
En un manuscrito del siglo XII conservado en Polonia, se han identificado dos sermones de San Agustín hasta ahora desconocidos, lo que añade nuevos textos al extenso corpus de escritos de uno de los pensadores más influyentes del cristianismo.

El descubrimiento fue realizado por el profesor Christian Tornau de la Universidad de Wurzburgo (Alemania). En 2024, la Asociación del Monasterio de Bad Doberan se puso en contacto con él para descifrar un manuscrito del siglo XII que originalmente perteneció a la Abadía de Bad Doberan, pero que ahora se conserva en su monasterio filial (actualmente catedral) en Pelplin (Polonia). El manuscrito 114 (195) contiene seis sermones atribuidos a San Agustín de Hipona, pero un examen más detenido reveló que dos de ellos eran completamente desconocidos hasta entonces.

«Dos de los seis sermones son escritos inéditos de Agustín», afirma el profesor Tornau, encantado con el inesperado hallazgo. Actualmente colabora con la profesora Dorothea Weber y el Dr. Clemens Weidmann del Corpus Scriptórum Ecclesiasticórum Latinórum (CSEL) para preparar la primera edición de los textos, cuya publicación está prevista para finales de 2026.
  
San Agustín de Hipona (354-430), obispo de Hipona Regia, en la actual Argelia, figura entre los pensadores más influyentes de la historia del cristianismo. Sus escritos moldearon la filosofía y la teología occidentales, en particular las ideas sobre la gracia, la fe y la Iglesia.

Una bruja bíblica y el problema del mal.
Los sermones recientemente descubiertos tratan sobre la historia de la bruja de Endor, del Antiguo Testamento, que aparece en capítulo 28 del Primer Libro de Samuel (o Primer Libro de Reyes). En el relato bíblico, el rey Saúl busca guía antes de una batalla contra los filisteos, después de que Dios dejara de responder a sus oraciones. Recurre a una mujer que invoca el espíritu del profeta Samuel.
  
Saúl consulta a la bruja de Endor (Miniatura en la Exposición sobre los Salmos de Pedro Lombardo, c. 1180. Biblioteca de la ciudad de Bamberg).

«Saúl se siente desesperado poco antes de una batalla contra los filisteos. Dios no escucha sus oraciones. Recurre a una hechicera», explica Tornau. Señala que este episodio planteó difíciles interrogantes teológicos a los pensadores cristianos: «¿Por qué una nigromante puede invocar el espíritu de un profeta? Esto, a su vez, plantea el problema de la teodicea: ¿cómo puede un Dios omnipotente permitir esto, o acaso no es realmente omnipotente?».

Los teólogos cristianos como Orígenes Adamancio, San Eustacio de Antioquía y San Gregorio de Nisa, ofrecieron dos posibles respuestas: o la bruja engañó a Saúl, o Dios permitió el suceso para advertir al rey de su inminente muerte. Incluso, San Agustín aborda este tema también en sus obras Distintas preguntas a Simpliciano de Milán y Respuestas a las ocho preguntas de Dulcicio tribuno.

Según Tornau, los sermones exploran ambas posibilidades. «El primero se predicó durante el servicio dominical y concluye con la cuestión de la teodicea y sus interpretaciones. No fue hasta el segundo sermón, el miércoles siguiente, que se sopesaron las opciones».
  
Este enfoque dio a la congregación tiempo para considerar el pasaje bíblico y sus implicaciones antes de escuchar un debate más profundo.

Confirmando la autoría agustiniana
Según Tornau, la costumbre de San Agustín de presentar diferentes interpretaciones sin ofrecer un juicio definitivo de inmediato es característica de su estilo de enseñanza. También señala otros rasgos de los textos como prueba de su autenticidad: «El estilo, el humor y el contenido indican claramente que los sermones de los manuscritos fueron escritos realmente por San Agustín».
   
Dado que algunos textos atribuidos a San Agustín resultaron ser falsificaciones, Tornau y el especialista en San Agustín, Clemens Weidmann, sometieron los manuscritos a un análisis detallado. En otoño de 2025, un curso de verano en Viena reunió a veinte latinistas para debatir los textos y evaluar su autenticidad. Su conclusión fue unánime: los sermones eran auténticos.

Un manuscrito con una larga historia
Reconstruir la historia del manuscrito resultó un desafío. «En primer lugar, la creación de un manuscrito así en el siglo XII es inusual», afirma Tornau. «Una copia de principios del siglo VIII o IX sería más típica».

Cree que el manuscrito podría derivar de un volumen anterior conservado en la abadía cisterciense de Santa María de Amelungsborn, en la Baja Sajonia. Un antiguo catálogo de ese monasterio recoge un texto con los mismos títulos y la misma secuencia de contenidos que el manuscrito que se encuentra actualmente en Pelplin. Lamentablemente, la biblioteca de la abadía de Amelungsborn fue destruida durante la Guerra de los Treinta Años, lo que imposibilita confirmar la conexión con certeza.

«No se trata de un hallazgo sensacional como los 30 escritos de San Agustín descubiertos en Maguncia en 1990. Pero estamos complementando la extensa obra de Agustín con dos textos más fascinantes en una edición crítica», afirma Tornau. Se espera que dicha edición crítica se publique a finales de este año.

TEATRO: EL “CATÓLICO” LECORNU DESAFÍA LA EUTANASIA ANTE EL CONSEJO CONSTITUCIONAL MACRONIANO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

El primer ministro francés Sébastien Lecornu Rousseau anunció que el proyecto de ley del gobierno sobre la muerte asistida será remitido al Consejo Constitucional después de su aprobación final prevista en la Asamblea Nacional el 15 de Julio [ACTUALIZACIÓN: Fue aprobada con 291 votos a favor y 241 en contra].
   
Esto no impedirá que la ley sea aprobada, pero retrasará su implementación hasta que la suprema autoridad constitucional de Francia se haya pronunciado sobre su conformidad con la Constitución del 4 de Octubre de 1958.
  
Según él, tres cuestiones pueden ser objeto de un examen particular:
  • El período de espera hasta la muerte: Si un período mínimo de espera de dos días entre la aprobación y la confirmación es adecuado para una decisión tan irreversible.
  • Adultos protegidos: Si las personas bajo tutela o curatela están suficientemente protegidas y son capaces de dar un consentimiento informado genuino.
  • Objeción de conciencia: los médicos, enfermeras e instituciones de salud deben tener derechos suficientes para negarse a participar.
Como primer ministro, Lecornu debería haber detenido este proyecto, como lo ha hecho con muchos otros.
   
El presidente Emmanuel Macron Noguès nombró a sus aliados para el Consejo Constitucional (Jacqueline Germaine Marthe Doliveux Vivier de Gourault en 2022, y como presidente a Richard Ferrand Higounenc en Febrero de 2025).
  
El “católico” Lecornu, para siempre asociado a la eutanasia de personas vulnerables
Hijo del técnico aeronáutico Jean-Pierre Lecornu Vallée y la secretaria médica Martine Rousseau Desportes, Sébastien asistió a la escuela secundaria católica San Adjutor de Vernon y ha dicho que, alrededor de los 16 años, consideró seriamente convertirse en un monje benedictino. Pasó tiempo en discernimiento con los monjes de la Abadía de San Vandrilo de Fontenelle (Normandía). Más tarde, describió esto como un período muy personal en su vida.
  
Los medios de comunicación franceses se han referido ocasionalmente a él como “El monje soldado” (“le moine soldat”) debido a estos antecedentes y su subsiguiente carrera militar en la Gendarmería Nacional, inspirada en su tío-abuelo materno Daniel Rousseau Beucher, subteniente de la red “Jean-Marie” de la Dirección de Operaciones Especiales (servicio secreto británico durante la Guerra Mundial) y fusilado por las SS en 1944.
  
Sin embargo, Lecornu no ha hecho de su fe católica una parte visible de su ideología política, que él define como «más bien gaullista, séguinista, fundamentalmente de derecha», así como «liberal y europeo».

ENTRÓ EN OPERACIÓN EL CIERRE DE LA ARCHIDIÓCESIS DE DUBUQUE

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

La última feligresa de una iglesia de Iowa abandona la congregación.
La arquidiócesis de Dubuque está cerrando el 85 por ciento de sus parroquias.
Quedan tan pocos presbíteros que las parroquias no podrían haber permanecido abiertas aunque hubieran querido, ya que no tienen personal para atenderlas.
  
La Arquidiócesis de Dubuque (Iowa) ha anunciado que después del 14 de Julio de 2026, el número de sus parroquias se reducirá en un 85 por ciento, de 163 a solo 24. Las Misas del Novus Ordo y las Nuevas Misas Latinas desaparecerán definitivamente, y las parroquias cerrarán sus puertas.
   
Al igual que en muchas otras diócesis neoiglesianas en Estados Unidos, la asistencia a los seminarios ha caído en picado, en el caso de Iowa un 50%, en dos décadas. Prácticamente no quedan presbíteros. Han fallecido, se han jubilado o han abandonado la falsa Iglesia del Nuevo Orden. Los seminarios están vacíos, ya que los jóvenes no quieren malgastar sus vidas en la falsa Iglesia Sinodal, que sin duda NO es la Iglesia Católica [Parte de la información para este Comentario proviene de Iowa Public Radio].

Católicos tradicionalistas, los neoiglesianos le han dicho sin rodeos al arzobispón de Dubuque, Thomas Robert Zinkula Volz, que no viajarán lejos para asistir a una reunión novusordita. Prefieren ir a una iglesia protestante, ya que la Iglesia Sinodal es como una iglesia protestante, o incluso peor.

lunes, 13 de julio de 2026

DERRIBADO AL INFIERNO EL HALCÓN GRAHAM


El sábado 11 de Julio, falleció de un desgarro interno en la arteria aorta producto de la arterioesclerosis el senador republicano estadounidense por Carolina del Sur Lindsey Olin Graham Walters, dos días después de cumplir 71 años. El día anterior, había estado en Ucrania reuniéndose con el presidente ilegítimo Vladímir Zelenski y visitando una fábrica de drones de la compañía de defensa SkyFall (horas después, la fábrica fue blanco de bombardeo por las tropas rusas).
  
Lindsey Graham nació el 9 de Julio de 1955 en Central (Carolina del Sur), hijo de Florence James “F. J.” Graham Maddox († 1977) y Millie Etta Walters Wilson († 1975). Había sido representante a la Cámara del estado entre 1992 y 1994, pasando a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos al año siguiente, donde permaneció hasta que fue elegido senador por el estado de Carolina del Sur en el año 2002. 

De ser su mayor crítico, Graham pasó a ser el mayor defensor del presidente Donald Trump en 2021; y como en el pasado apoyó la guerra contra Iraq por las inexistentes armas nucleares y respaldó la invasión de la OTAN a Libia, ahora respaldó el envío de armas y ayudas a la Junta de Kiev (dijo que «matar rusos es la mejor inversión que se puede hacer» sin importarle que por cada soldado ruso han muerto otros 12 ½ ucranios), el genocidio palestino a manos de las Fuerzas de Ocupación Sionista (incluso sugirió un ataque nuclear a la Franja de Gaza), y más recientemente, la guerra contra Irán. Y a pesar que se opuso en su momento a que los homosexuales ingresaran a las Fuerzas Militares, el hecho de ser un solterón (nunca se casó ni tuvo hijos) alimentó los rumores de que él también era homosexual (y en efecto, lo “sacaron del clóset” en una declaración jurada), no obstante ser un protestante bautista sureño que se congregaba en la iglesia bautista Corinto en Séneca (Carolina del Sur).
  
El periódico especializado en política Axios recogió que Graham había estado quejándose de un fuerte dolor en el pecho al regresar de Ucrania, pero que pospuso la atención médica hasta después de acudir al programa de televisión Meet the Press de la NBC el domingo por la mañana,  diciendo: «No puedo morir ahora. Todavía tengo que abordar las sanciones a Rusia, resolver el problema con Irán y lograr la normalización de las relaciones entre Israel y Arabia Saudita». AHORA SE FUE AL INFIERNO SIN LOGRAR NADA DE LO QUE PLANEÓ.

OBISPÓN SUSPENDE AL 15% DE SU CLERO POR MALA ADMINISTRACIÓN

El obispón Hieronymus Emusugut Joya IMC suspendió provisionalmente a seis presbíteros de la diócesis de Maralal (Kenia) e impuso toque de queda en las rectorías parroquiales, informó el canal Tuko.
  

El anuncio fue dado ayer 12 de Julio durante el servicio dominical en la catedral de San Pedro y San Pablo de Maralal, donde publicó una carta pastoral haciendo un balance de los cuatro años de su gestión.

«Me es doloroso declarar que encontré muchos problemas en la diócesis, pero nadie quería decirme la causa de estos problemas y cómo solucionarlos», dijo.

Los presbíteros suspendidos son Paul Maina, Peter Kyalo Musau, Stephen Lekasuyan, Peter Nderitu, Christopher Letikirich, y John Dida. Ellos se suman al presbítero Jonathan Namoni, cuya suspensión entró en vigencia el viernes 10.
  

Así, la medida afecta al 15% del clero en la diócesis (30 presbíteros diocesanos, y nueve de comunidades religiosas).
  
El obispón afirmó que la razón de la suspensión provisional eran denuncias por presuntos abuso de autoridad, negligencia administrativa, y mal manejo de los bienes temporales.

También mencionó que algunos clérigos y laicos criticaron su administración por las frecuentes solicitudes de donaciones y las decisiones que afectaban a los bienes parroquiales:
«Algunos sacerdotes y laicos cristianos comenzaron a acusarme de pedir dinero constantemente y de apropiarme de material escolar y equipo parroquial que pertenecía a su parroquia. 
  
He movilizado cientos de millones de chelines durante mi estancia aquí, más que todo el dinero que los cristianos de esta diócesis han aportado a su Iglesia, sin contar los grandes proyectos que seh han hecho en varias parroquias e instituciones. ¿A quién se le puede acusar de no apoyar a la Iglesia, y quién llevó a la diócesis a la bancarrota?».

Adicional a la suspensión, Joya impuso las siguientes medidas disciplinarias con efecto inmediato:
  • Los presbíteros deben estar en su rectoría o convento a partir de las 19:00h para las oraciones de la noche, y no pueden pernoctar fuera de estos sin autorización expresa del obispado.
  • Ningún laico puede pasar la noche en la rectoría parroquial o el convento sin autorización expresa del obispado.
  • Los presbíteros tienen prohibido consumir bebidas alcohólicas en bares, rectorías o residencias institucionales, y no deben celebrar funciones litúrgicas bajo efectos del alcohol o en resaca.
  • Los presbíteros no pueden ser propietarios o manejar negocios privados no relacionados con la Iglesia, ni adquirir propiedades registradas a nombre de parientes a menos que se acrediten los fondos para su adquisición.
  • Está terminantemente prohibida la cohabitación y relaciones íntimas con personas de uno u otro sexo.
  • Los vehículos y motocicletas diocesanos solo podrán ser conducidos por personal oficialmente designado, y las parroquias e instituciones deberán asumir su mantenimiento.
  • En materia de gobernanza financiera, el obispón Joya dispuso que todas las finanzas de la iglesia se gestionen de forma transparente, que se faculte a los consejos financieros para desempeñar sus funciones de supervisión y que se realicen presupuestos y auditorías anuales en todas las parroquias e instituciones.
  • Todos los presbíteros deben cumplir las normas seglares y canónicas.

BUSCAN REHABILITACIÓN JUDICIAL DE OBISPO REPRESALIADO BAJO EL RÉGIMEN COMUNISTA


La justicia de Chequia estudiará la rehabilitación judicial completa del cardenal Štěpán Maria Trochta y Trochta SDB († 1973), uno de los grandes símbolos de la persecución sufrida por la Iglesia en la antigua Checoslovaquia, informó Catholic World Report.
 
El procedimiento busca reparar el internamiento ilegal al que fue sometido entre 1950 y 1953, episodio que nunca había sido revisado por los tribunales pese a la anulación posterior de la condena política que lo llevó a prisión.

La Fiscalía presentó la propuesta tras examinar la documentación conservada en los archivos estatales y considerar acreditado que el entonces obispo de Leitmeritz/Litoměřice fue privado ilegalmente de su libertad. El Tribunal de Distrito de Leitmeritz/Litoměřice deberá decidir ahora sobre la rehabilitación, aunque todavía no se ha fijado la fecha de la vista.

El arzobispón de Praga Stanislav III Přibyl Veselý C.Ss.R., administrador apostólico de Leitmeritz/Litoměřice, expresó su confianza en que el proceso permita restituir plenamente el buen nombre de uno de los obispos más emblemáticos de la Iglesia checa durante el siglo XX.

La iniciativa para la plena rehabilitación del cardenal vino de Jan Kratochvil, director del Museo del Exilio checo, eslovaco y ruteno del siglo XX en Brno, y de su abogado Lubomír Müller.

«Es importante que su nombre sea limpiado también de esta forma», dijo Kratochvil, cuya familia tuvo amistad con el prelado.

Víctima de dos totalitarismos
La vida de Štěpán Trochta (1905-1974), el mayor de los tres hijos de František Trochta y Anna Trochtová, estuvo marcada por la persecución de dos regímenes totalitarios. Ordenado sacerdote salesiano de Don Bosco por el arzobispo Maurilio Fossati Destefanis O.Ss.G.C.N. y doctor en Teología del Ateneo Salesiano de Turín, fue detenido durante la ocupación nazi por su colaboración con la resistencia checa y deportado en 1942 a los campos de concentración de Theresienstadt/Terezín, Mauthausen (de donde escapó aun herido) y Dachau con la anotación RU (del alemán «Rückkehr ungewünscht», Retorno indeseable) en su expediente. Sobrevivió, aunque arrastrando graves secuelas, solo porque sus amigos lograron obtener permiso para enviarle paquetes de comida además de la magra ración que le era asignada.

Tras la Segunda Guerra Mundial, Pío XII lo nombró obispo de Leitmeritz/Litoměřice el 27 de Septiembre de 1947, siendo consagrado en Praga el 16 de Noviembre por el internuncio Saverio Ritter. Sin embargo, la llegada del régimen comunista volvió a situarlo en el punto de mira. Como portavoz del episcopado en las negociaciones con las nuevas autoridades, rechazó los intentos del Estado de controlar la vida de la Iglesia y denunció la llamada “Acción Católica” promovida por el régimen.
 
En diciembre de 1948, el Papa le otorgó las llamadas “facultades mexicanas”, un conjunto de dispensas para obispos individuales y sus iglesias locales que los eximían de ciertas obligaciones que serían una carga en tiempos de persecución (como los estudios en seminario físico o la administración de sacramentos en las iglesias) y les otorgaban ciertos poderes que normalmente pertenecían solo al Papa y su Curia (v. g., consagrar obispos sin necesidad de mandato papal). Poco después fue sometido a arresto domiciliario, aislado y, finalmente, tras un año de prisión preventiva, acusado de «traición y conspiración contra el Estado» en un proceso político y condenado en 1954 a 25 años de prisión en Ruzyne, Pankrác (allí había sido interrogado doce años antes por la Gestapo), Kartouzy y Leopoldov.

Aunque fue liberado gracias a una amnistía en 1960, se le prohibió regresar al gobierno de su diócesis y tuvo que trabajar como obrero de construcción o fontanero, y más tarde, después de un ataque al corazón en 1962, vivió (bajo supervisión) en los hogares sacerdotales de Tábor en 1963 y Radvanov en 1964. Solo tras la relativa apertura política de la “Primavera de Praga” de 1968 pudo reincorporarse a su ministerio episcopal. En 1969, Pablo VI Montini lo creó cardenal in péctore (en secreto) presbítero pro hac vice de San Juan Bosco en la Vía Tuscolana. El nombramiento fue hecho público cuatro años después.

Trotcha murió el Sábado de Pasión 6 de Abril de 1974 producto de un derrame cerebral, literalmente «asesinado a gritos» durante seis horas de cuasi-interrogatorio por un secretario eclesiástico regional Karel Dlabal (cargo establecido por el entonces gobernante Partido Comunista para supervisar las actividades religiosas) en estado de ebriedad por consumir eslivovice (aguardiente de ciruelas). Convalecía de una cirugía que le realizaron la semana anterior.

El entonces arzobispo de Cracovia, Karol Wojtyła —futuro Juan Pablo II— desafió las restricciones impuestas por las autoridades comunistas (se prohibió que los extranjeros concelebraran el funeral, y al cardenal Stefan Wyszyński le negaron la entrada al país) y rindió homenaje al cardenal, al que definió públicamente como un mártir. Su funeral, que contó con la presencia de los cardenales Alfred Bengsch Kliche de Berlín y Franz König Fink de Viena, fue presidido por el obispo de Olomuc y futuro cardenal y arzobispo de Praga, František Tomášek.

Un proceso de reparación histórica
El caso de Trochta se suma a otras decisiones adoptadas recientemente por los tribunales checos para reconocer la persecución sufrida por destacados miembros de la Iglesia durante el comunismo.

En Febrero de 2026, el tribunal regional de Praga rehabilitó al cardenal Josef Jaroslav Beran Lindauer († 1969), antiguo arzobispo de Praga, mientras que el pasado mes de Junio, el Tribunal de Distrito de Olomouc lo propio con el arzobispo Josef Karel Matocha Chmela († 1961), reconociendo la ilegalidad de su internamiento durante los últimos once años de su vida. En Octubre de 2024 también fue rehabilitado por el tribunal regional de Tribunal Regional de Hradec Králové el sacerdote Josef Jindřich Toufar Mokrý († 1950), torturado hasta la muerte por la policía secreta comunista que no pudo desacreditar un milagro que ocurrió en la iglesia de la Asunción de la Virgen María en Číhoště.

Si el tribunal de Litoměřice aprueba ahora la propuesta de la Fiscalía, Štěpán Trochta se convertirá en el tercer alto prelado rehabilitado judicialmente en la República Checa en el marco del proceso de reparación de las víctimas de la persecución comunista contra la Iglesia.

domingo, 12 de julio de 2026

PRIMER SERVICIO DEL “ORGULLO” EN CATEDRAL DE MÚNICH

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

El domingo 28 de Junio, día de clausura del fin de semana del “Orgullo” de Múnich (Alemania), la Catedral de Nuestra Señora acogió su primera Liturgia Juvenil del “Desfile de la Calle San Cristóbal” (el desfile del “Orgullo Gay” de Alemania).
  
La liturgia incluyó lecturas de las Escrituras, oraciones, música y bendiciones personales. El evento fue organizado conjuntamente por la Parroquia de la Catedral, el capítulo Baviera de la Federación Alemana de Jóvenes Católicos (BDKJ) y la Pastoral Queer de la Archidiócesis de Múnich y Frisinga.
  
Los organizadores del servicio de la catedral “católica” también participaron en la marcha homosexual de Múnich.
  
Los miembros de BDKJ marcharon llevando una gran bandera del arco iris con las palabras “El amor no es pecado”. También llevaron una gran bandera naranja que representa a Jesucristo con el eslogan «¡Jesús bailaría con nosotros en el CSD!» („Jesus würde beim CSD mit uns tanzen!“).
  

Ambas pancartas mostraban el logotipo de BDKJ para identificarlas como parte de la participación oficial de la organización en la marcha homosexual.
  
Dos meses antes, el cardenal Reinhard Marx implementó la “bendición” de parejas homosexuales en la archidiócesis de Múnich y Frisinga, siguiendo las directrices emitidas por la Conferencia Episcopal Alemana el año anterior producto de su “Camino Sinodal”.

ARZOBISPÓN DE SEVILLA RESPALDA TÁCITAMENTE CONSTRUCCIÓN DE MEZQUITA


El arzobispón de Sevilla, José Ángel Sáiz Meneses, se pronunció sobre el proyecto de construcción de una mezquita en la ciudad en una rueda de prensa celebrada el viernes.
 
Imitando al obispón auxiliar de Toledo Francisco César García Magán once meses antes, Sáiz Meneses citó el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el artículo 16 de la Constitución española, y la declaración “Dignitátis Humánæ” del Concilio Vaticano II, haciendo hincapié en que la libertad religiosa es un derecho tanto universal como constitucional. Añadió que estos derechos deben ejercer «de acuerdo con la legislación estatal, autonómica y local, y de acuerdo con la normativa municipal de cada ciudad».
  
Sus declaraciones se producen después de que el Ayuntamiento de Sevilla haya aplazado la decisión sobre la licencia de obras del proyecto promovido por la Fundación Mezquita de Sevilla para levantar un complejo islámico en el Polígono Sur, en el número 1 de la calle Victoria Domínguez Cerrato, en la confluencia con las calles Torcuato Luca de Tena, Poeta Manuel Benítez Carrasco y la Ronda Nuestra Señora de la Oliva, junto al parque José Celestino Mutis, a la espera de informes técnicos y jurídicos adicionales tras las objeciones planteadas por el partido político Vox como quiera que el uso principal previsto para el edificio sería el de lugar de culto y no el de centro sociocultural, lo que, a su juicio, podría tener consecuencias sobre su encaje urbanístico. Un día antes, el alcalde de Sevilla, el pepé José Luis Sanz Ruiz, había dicho que el proyecto cumplía las normas urbanísticas.

Es de advertir que en Sevilla hay 63 comunidades y asociaciones religiosas oficialmente registradas, de las cuales 45 son templos protestantes y siete mezquitas. Sed contra, no hay ni una sola iglesia en Arabia Saudita; y las que hay en Catar, Baréin y Emiratos Árabes Unidos no son distinguibles de cualquier otro edificio.
  
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En otras historias, aparente y alegadamente, se reportaron ruidos extraños y sacudidas en el suelo de la capilla de San Ildefonso en la Catedral Primada de Toledo mientras Sáiz Meneses hacía esa declaración. Se cree que era el cardenal Marcelo González Martín, arzobispo de Toledo y primado de las Españas (que “instaló” presbítero a Sáiz Meneses el 15 de julio de 1984), quien se revolcaba en su tumba protestando por el respaldo que Sáiz Meneses dió a la Constitución a la que él mismo se opuso.
  
Tumba del cardenal Marcelo González Martín (Capilla de San Ildefonso, Catedral Primada de Toledo).

sábado, 11 de julio de 2026

PRIMER MINISTRO “CATOLICO” DESIGNA A JUDÍO PARA APLICAR LA LAICIDAD EN FRANCIA


El Gobierno del “católico” primer ministro francés Sébastien Lecornu Rousseau encargó mediante el Decreto del 7 de Julio de 2026 al diputado socialista Jérôme Henri Guedj Benhamou y a la senadora del Partido Radical Nathalie Delattre la misión parlamentaria para «la aplicación, defensa y promoción del principio de laicidad» en Francia y proponer mejoras en ese aspecto. Su informe deberá presentarse antes de finales de octubre de 2026.

Hijo del cinesiólogo Jean Pierre Guedj Attal (teniente de alcalde de Massy durante el mandato del socialista Claude Abel Germon Ladoumègue, y presidente de la comunidad judía local) y Paule Benhamou (fallecida en 2014), Jérôme propuso en Diciembre del año pasado la creación de un “Defensor de la Laicidad”, una autoridad administrativa independiente similar al Defensor de los Derechos Humanos [= Defensor del Pueblo u Ombudsman]. Esta institución se habría encargado de apoyar a las agencias gubernamentales, responder a las preguntas de la ciudadanía y promover activamente una política pública en materia de laicismo, elevándolo a un supuesto “derecho humano fundamental”. Con todo, el proyecto de enmienda constitucional fue rechazado en la Comisión de Leyes constitucionales y no fue debatido en la plenaria.

En Diciembre de 2022, Guedj ya se había quejado en una columna del diario Le Monde junto con el entonces Primer Secretario del Partido Socialista, Olivier Jean-Louis Faure Tá, y la senadora Corinne Narassiguin, de que la laicidad en Francia se hubiera convertido en un mero «dogma abstracto» y, a más de proponer el 9 de Diciembre como día nacional de la Laïcité, había reclamado sanciones para los que intentaran promover la religión en el ámbito público. En esa misma línea y de forma muy preocupante, la misión encomendada por el Primer Ministro incluye proponer medidas para mejorar las sanciones penales «desconocidas» y «que apenas se utilizan» contra la presencia religiosa en el ámbito público.

Asimismo, políticamente Guedj se ha distinguido por su férrea defensa del matrimonio del mismo sexo y las causas LGBT (incluida la adopción de niños), por su actuación durante la covidhisteria (en la que se le encargaron las medidas para aislar a los ancianos) y por su proximidad al ecologismo. A pesar de unos resultados electorales magros hasta el momento, anunció en Febrero que se presentaría como candidato a las elecciones presidenciales de 2027, independiente del proceso adoptado por su partido.

La senadora radical Nathalie Delattre (cuya presencia en la comisión podría verse como un intento de moderar a Guedj) es más bien una política mediocre “puesta a dedo” en varios cargos públicos y sin grandes ideales más allá de la alianza con las grandes empresas turísticas y viticultoras francesas. El Partido Radical, además, mantiene la laicidad como uno de sus principios fundamentales, de modo que cuesta imaginar que Delattre vaya a atenuar el laicismo militante de Guedj.

La laicidad francesa se basa remotamente en la Revolución y próximamente en la Ley Combes de Separación Iglesia-Estado del 9 de Diciembre de 1905, muy elogiada por Guedj a tiempo y a destiempo (y contra la cual San Pío X protestó en su encíclica “Veheménter nos”, condenando después con la excomunión a los que apoyaron la ley). La ley pretende garantizar la libertad de conciencia y asegurar el libre ejercicio de la religión dentro de los límites del orden público, pero el Estado francés la ha usado en mayor o menor grado como arma arrojadiza contra la presencia pública del catolicismo, sepultando la historia del país, sus tradiciones y la fe de muchos de sus ciudadanos. Aplicación ilegítima como señala Tribune Chretienne, porque «la neutralidad es una obligación impuesta a las autoridades públicas y sus agentes, no a los ciudadanos ni a la historia de la nación».