EL VALOR CRISTERO Y LA TRAICIÓN DEL CLERO MEXICANO

El 30 de Junio se cumple un aniversario más de la apertura del culto público en México luego de casi tres años de proscripción por parte del régimen masónico de Plutarco Elías Calles (alias del judío sefardí Francisco Plutarco Elías Campuzano). Para recordar este hecho, queremos compartir las palabras que Don Francisco Campos (cristero de Santiago Bayacora, Durango, y padre del padre Benjamín Campos Serrano SJ) enviara al historiador Jean Meyer Barth y que éste reproduce en el primer volumen de su libro La Cristiada:

«El 31 de Julio de 1926, unos hombres hicieron porque Dios nuestro Señor se ausentara de sus templos, de sus altares, de los hogares de los católicos, pero otros hombres hicieron porque volviera otra vez; esos hombres no vieron que el gobierno tenía muchísimos soldados, muchísimo armamento, muchísimo dinero para hacerles la guerra; eso no vieron ellos, lo que vieron fue defender a su Dios, a su Religión a su Madre que es la Santa Iglesia; eso es lo que vieron ellos. A esos hombres no les importó dejar sus casas, sus padres, sus hijos, sus esposas y lo que tenían; se fueron a los campos de batalla a buscar a Dios nuestro Señor.

Los arroyos, las montañas, los montes, las colinas, son testigos de que aquellos hombres le hablaron a Dios nuestro Señor con el santo nombre de “¡VIVA CRISTO REY!, ¡VIVA LA SANTÍSIMA VIRGEN DE GUADALUPE!, ¡VIVA MÉXICO!”. Los mismos lugares son testigos de que aquellos hombres regaron el suelo con su sangre, y no contentos con eso, dieron sus mismas vidas porque Dios nuestro Señor volviera otra vez. Y viendo Dios nuestro Señor que aquellos hombres de veras lo buscaban, se dignó venir otra vez a sus templos, a sus altares, a los hogares de los católicos, como lo estamos viendo ahorita, y encargó a los jóvenes de ahora que si en lo futuro se llega a ofrecer otra vez, que no olviden el ejemplo que nos dejaron nuestros antepasados».

Sin embargo, él mismo refiere que la entrega de las armas fue por órdenes de un clero ingrato (hubo muchos sacerdotes en contra de la guerra, y algunos –sobre todo los jesuitas– se declararon abiertamente hostiles a los cristeros), y a raíz de los arreglos con el masón Emilio Portes Gil (Secretario de Gobernación y títere del régimen elías-callista) a instancias de los Estados Unidos a quien solo le interesaba explotar el petróleo (lo único que le interesa a los gringos, ¿no?), los gobiernistas empezaron a vengarse de los que les tenían derrotados en la guerra (cualquier parecido con la actualidad ES PURA REALIDAD):

«De ganada, la perdimos; en el 21 de Junio de 1929 se hicieron los mentados arreglos del conflicto religioso, y los señores que intervinieron en dichos arreglos no debían de haber admitido a que entregáramos las armas, porque estas armas costaron muchas vidas, mucha sangre, nosotros expusimos nuestras vidas para quitar esas armas y no es posible ni justo que después de tanto sacrificio y trabajo como los que pasamos, vayamos a entregar nuestras armas; pero por obedecer órdenes sacerdotales fuimos a entregar las armas y les dijimos a nuestros enemigos: “Aquí están las armas que les quitamos en el campo de batalla, ya que Uds. no nos las pudieron quitar ahora nosotros se las venimos a traer, a nosotros no nos sirven ya, pero en lo futuro otros se las volverán a quitar y entonces ya nos se las darán”; y nuestros enemigos sedientos de venganza luego empezaron la guerra contra los indefensos jefes cristeros. Y nosotros, ya libres del compromiso que teníamos en contra del gobierno defendiendo nuestra religión; me fui a Durango en busca de mi familia… me vino la idea de hacer un escrito como en clase de historia, compré una libreta y me puse a hacer esta que es la que Ud. está leyendo ahorita» (Carta a Jean Meyer, 2 de agosto de 1967).

Incluso, del bando enemigo también se llegó a esa conclusión. Cristóbal Rodríguez Rivera, general de brigada en la Revolución Zapatista y después del ejército callista, describe así al clero mexicano de la época:

«El clero siempre trabaja en las sombras, esperando que el triunfo en sus luchas lo obtengan otros para él y pagando siempre con la mayor ingratitud a quienes lo sirven para sus siniestros fines. A los cristeros que se sacrificaron en la rebelión les desconoció sus méritos, negó que los había autorizado a la lucha armada y, dejándolos abandonados a su suerte después de los arreglos del Licenciado Portes Gil para reanudar los cultos y los grandes negocios que durante más de tres años se hacían de contrabando, a escondidas y solamente en las casas particulares de los ricos» (Cristeros contra cristianos. Segunda parte de La Iglesia Católica y la rebelión cristera en México. Madrid, Ed. Revolución, 1967, pág. 216).

Y el padre José Adolfo Arroyo Acevedo, vicario de Valparaíso (Zacatecas), que permaneció durante toda la guerra al lado de sus feligreses en armas, en su carta “Algo sobre la persecución religiosa, defensa armada y arreglos” a sus superiores del 24 de enero de 1934, también lo expresa así:

«Los católicos de verdad y que tanto habían sufrido juntamente con los armados recitaron dolientes el De Profundis a la libertad religiosa y se entristecieron hasta las lágrimas… Fue una cosa demasiado triste para los cristeros a) el ver que todo el mundo los abandonaba, b) el ver que los sacerdotes por quienes tanto habían sufrido los anatematizaban, como si fueran criminales, exigiéndoles una rendición incondicional… e) el quedar indefensos en manos de sus enemigos, y f) el írseles el triunfo de la Iglesia de sus manos, por arreglos de los mismos que más lo necesitaban y de quienes menos se esperaba… en esos días tuvieron los jefes que luchar con toda su virilidad cristera. Se enfrentaron, a los sacerdotes cooperadores del callismo, que exigían la pronta e inmediata rendición: el coronel Vicente Viramontes, con el manso cura D. Norberto Reyes, de Mezquitic, el general Aurelio Acevedo, con el cura Juan Ibarra, de Huejuquilla el Alto, etcétera… Pudiéndose asegurar que han muerto más después de los arreglos que en los tres años de la lucha armada. Los cristeros tuvieron que abandonar muy pronto su tierra y, hasta la fecha [1934], los más de ellos que han sobrevivido huyendo no pueden volver a ella… Los obispos… han llegado hasta a) nombrar bandidos a los que expusieron su vida exhortados por ellos y por ellos; b) a excomulgar a los que intenten lanzarse a la lucha armada…» (Archivo Histórico de la UNAM, fondo 3.19 “Miguel Palomar y Vizcarra”, sección 1, serie 3.ª, expediente 170, caja 24).