DESMITIFICAR EL CAMINO NEOCATECUMENAL

Traducción del artículo publicado en 2019 por Johanna Salinas para PACIFIC ISLAND TIMES (Isla de Guam). Salvo la primera, las imágenes proceden de OSSERVATORIO SUL CAMMINO NEOCATECUMENALE SECONDO VERITÀ. Comentario propio.

   

DESMITIFICAR ‘EL CAMINO’

El Camino inspira compromiso, y desencadena controversias.

  

Balbina Terlaje, de 85 años, estuvo entre los miembros pioneros del Camino Neocatecumenal en Guam cuando el movimiento evangélico, también conocido como “El Camino”, fue introducido a la isla a finales de la década de 1990. «El CNC nos dijo que abriéramos la Biblia para que encontráramos la paz con nosotros mismos» dijo Terlaje.

    

Terlaje se unió a su grupo CNC en un peregrinación a Jerusalén, donde vieron al fundador del CNC, Kiko Argüello. «Durante la ceremonia, tuvimos que ir con el arzobispo (Anthony) Apuron y ser escrutados», dijo. El escrutinio involucró declarar todos sus pecados a Apuron y la congregación. «Me arrodillé ante él, y él dijo que no podía salir del CNC».

    

Pero la presión se hizo demasiado estresante para Terlaje. «Cada vez que el CNC tenía un evento, yo tenía que estar ahí. Cuando mi esposo estuvo en cama, tenía que dejarlo para atender la convivencia».

     

Terlaje finalmente dejó el movimiento.

   

Para quienes buscan progreso espiritual, cualquier alternativa puede ser atractiva. Por eso, el CNC, un carisma con sus propios rituales y retiros, solía atraer seguidores. 

     

Pero el mismo CNC es una fuente de incomodidad para la misma Iglesia Católica. Los críticos rechazan al CNC como una secta, alegando que se aprovecha de sus miembros. Algunos citan el fanatismo y la obediencias ciega que el CNC presuntamente construye, mientras que otros objetan sus doctrinas y prácticas litúrgicas heterodoxas.

    

Cuando ella aún era miembro, Terlaje asistió a un retiro de fin de semana del CNC en un hotel. «Cuando ellos pasaron una bolsa de basura para donaciones para pagar la comida y la sala de banquetes, puse 100 dólares. Pocos minutos después, contaron todas las donaciones y dijeron que no era suficiente. Ellos pasaron la bolsa de basura nuevamente cinco o seis veces», dijo Terlaje.

 

Aunque el retiro que presionó por las donaciones había sido incómodo para Terlaje, ella todavía creía que el grupo tenía buenas intenciones. 

     

Tener que dividir su tiempo entre su religión y su esposo, Terlaje enfrentó juicio de sus compañeros neocatecumenales. «Ellos me decían que no podía dejar el CNC porque ya había sido escrutinizada», dijo.

    

El colmo para Terlaje fue cuando un presbítero insultó a su familia en una misa. «Mi nieta bebé estaba llorando durante la misa y no podía parar. Entonces, el padre Rudy (Arejola) detuvo la homilía y dijo que no podía hablar porque había una distracción en la sala», relató. «Mi hijo estaba tocando la guitarra en la banda se levantó y cargó a la bebé. Él les dijo que su hija tenía un nombre y no era ‘distracción’».

    

El CNC había reunido 700 miembros locales desde que el joven movimiento evangélico fue introducido en Guam en 1998. El 8 de Diciembre de 1999, el arzobispo Anthony Apuron estableció el Seminario Misionero Archidiocesano Redemptóris Mater. Para su décimo aniversario en Guam en 2008, el SRM recibió una resolución legislativa, elogiando la institución por su labor evangélica en Guam.

    

El Camino Neocatecumenal gozó una existencia pacífica en Guam sin atraer atenciones punzantes hasta que la propiedad del SRM [el inmueble donde estaba el seminario Redemptóris Mater, N. del T.] en Yona apareció en un escándalo abismal en 2013. Subsecuentemente, el CNC atrajo la curiosidad de la comunidad, causó descontento y devino sujeto de escrutinio.

  

La “propiedad de Yona” que “El Camino” quería robarle a la archidiócesis de Agaña.

    

«El primer neocatecumenal que vino a Guam fue Pius (Sammut OCD); él halló que Apuron era un arzobispo dispuesto, disponible a cualquier cosa y lo convenció para participar en la segunda comunidad en Agaña», dijo David Sablan, presidente de Concerned Catholics de Guam.

   

Anthony “Tony” Sablan Apuron celebrando una “uka” (liturgia neocatecumenal) en el otrora kiko-seminario de Yona (c. 2014)

   

Sablan especuló que el CNC ha manipulado al arzobispo para transferir la propiedad de Yona. Decenas de presbíteros del CNC fueron ordenados por el SRM antes de ser cerrado en 2017.

  

El CNC fue fundado en Madrid en 1964 por Kiko Argüello y Carmen Hernández. Agresivamente misionero, el movimiento ofrece formación post-bautismal a los católicos que buscan profundizar su fe más allá del ritual de ir a la Misa dominical. Sus seguidores ven al Neocatecumenado como nueva evangelización en acción. La Santa Sede dio su aprobación final al Camino Neocatecumenal en Enero de 2012 [Después de la aprobación provisional en 2002, el Estatuto fue aprobado por el entonces Pontificio Consejo para los Laicos en 2008, en el 2012 hubo la tentativa de autoaprobar su liturgia concluyó con la aprobación solo de «las ceremonias extralitúrgicas que marcan las etapas catequéticas del Camino», que sin embargo continúan despedazando las conciencias, N. del T.].

   

El CNC toma un enfoque más íntimo a la evangelización. Se enfoca en el trabajo espiritual en grupos pequeños, organizados en comunidades de base parroquial de 20 a 50 personas. El Neocatecumenado afirma tener más de un millón de seguidores en 124 naciones, con alrededor de 2.000 presbíteros operando en alrededor de 100 seminarios. Su éxito fenomenal creó un efecto de polarización; ganando simpatizantes y detractores en igual medida [Los únicos simpatizantes son sus miembros, y los detractores (a quienes llaman “Faraón”) son todos los demás, N. del T.].

   

Carmen Kasperbauer, de 84 años, quedó desconcertada cuando miembros de su famila dijeron que no podían dejar el CNC después que Apuron los escrutinizara. «Es como si ellos fueran forzados a hacer confesión pública y si dejan el CNC, el grupo conocerá todos sus secretos. El pecado es íntimo y está bien compartirlo para crecer. Pero, si quiero confesarlo, quiero que quede solo entre mi persona y el sacerdote, y no que quede en manos de cualquier otra persona para escandalizarme».

     

Kasperbauer dijo que durante un encuentro familiar, un joven pariente mencionó que el CNC quería que les donase su tierra a ellos: «Él dijo que Dios no quería que él tuviese cosas materiales. Yo le dije que mi familia Artero poseía un terreno en Andersen antes de la guerra. Mi padre me sentó en la playa de Apoto para decirme que esta era la tierra de mi abuelo, pero ahora era su tierra. Entonces mi padre me dijo que esa ya no era su tierra y que ahora esa era mi tierra. Mi padre me dijo que nuestra tierra era para nuestros hijos, para que no estuviesen desprotegidos en nuestra cultura. Le dije a ese joven que él le debía su tierra a sus hijos futuros».

    

El encuentro más extraño de Kasperbauer con el CNC fue en una misa en la catedral. «El presbítero le permitió a un Neo [nombre con el que se conoce a los neocatecumenales en Guam, N. del T.] hacer una confesión pública después de la comunión», dijo. “Fue inapropiado, porque después de la comunión, solo queremos ser uno con Cristo, pero este tío solo quería hablar a la congregacióm sobre su experiencia en la Guerra de Vietnam, su consumo de drogas y todas las mujeres con que tuvo relaciones sexuales. Los padres de familia cubrían los oídos de sus hijos, y algunas familias simplemente se levantaban y se iban. Tuvieron que volver a la misa siguiente para la bendición final».

    

A pesar de sus malas experiencias con miembros del CNC, Kasperbauer ve méritos en el movimiento. «Hay muchas cosas buenas que hicieron por muchas personas, como enseñarles la Biblia y el camino de Dios, y mantener unidas las parejas. La doctrina de Cristo es buena, pero ellos están haciendo daño a las familias y a nuestra cultura. Justo ahora, están tratando de subyugar la forma de decir la Misa», dijo.

     

Los fieles católicos “tradicionales” acusan al CNC de tratar deshonestamente con la doctrina y las prácticas litúrgicas de la Iglesia.

   

Tony Palacios, un crítico del grupo, afirmó que el CNC cambió el horario de misas de su parroquia, lo cual afectó la misa en idioma chamorro. A pesar de ayudar a recoger 36.000 dólares para renovar la capilla de Santa Ana, ya no se siente cómodo estando en su nueva parroquia [actualmente kikianizada con dinero católico, N. del T.]. «La gente de Agat ahora va a diferentes parroquias en Santa Rita o Piti, por los neos. Yo no estoy contra los neos porque tengo parientes y amigos en el grupo. Pero es como si el CNC estuviera tratando de dividir la Iglesia».

  

A pesar de las críticas, los miembros devotos del CNC siguen orgullosos de su comunidad. «El CNC me dio algo coherente y estructurado. Algunas personas pueden haber dejado el CNC porque encontraron difícil ser coherentes», dijo una miembro actual, que requirió anonimato [Si estás orgulloso de algo o de alguien, ¿para qué quieres anonimato si te piden opinión al respecto? A ese cuento le falta un pedazo, N. del T.]. «Esto no es una secta. Nadie me forzó a unirme. Puedo dejarlo cuando quiera. La gente deja el CNC por su propia voluntad, no echamos a nadie a menos que sea un pedófilo o un abusador. No somos una organización malvada. Es una comunidad para aquellos que comparten sus creencias en Dios y en la escritura. Nosotros estudiamos la escritura y compartimos nuestras historias».

    

Ella está dedicada a su fe a pesar de la desconfianza que muchos puedan sentir hacia el CNC. «Las personas que no conocen, nos juzgan [La típica argumentación sectaria: «Somos perseguidos por gente que no conoce nuestras creencias», N. del T.]. La gente dice que estamos encubriendo a Apuron, pero el CNC ha estado más tiempo aquí que él. No puedo decir nada sobre Apuron [condenado canónicamente por Francisco Bergoglio en Marzo de 2018 (más de un año antes de este artículo) a privación de la dignidad, oficio e insignias episcopales, y extrañamiento de Guam. En la justicia seglar, la causa está en curso en el marco del proceso de bancarrota de la archidiócesis de Agaña, aunque la jueza Frances Marie Tydingco-Gatewood del Tribunal de Distrito de Guam rechazó una de las demandas citando la Ley de Inmunidad de Soberanos extranjeros de 1976 y el fallo Robles Vs. Santa Sede del Tribunal del Distrito Sur de Nueva York, N. del T.], pero su estadía en el CNC es su problema. Yo no puedo juzgarlo», dijo.

   

Aunque el CNC pueda estar perdiendo miembros, ella tiene sus propias teorías sobre por qué se fueron: «Algunas personas hacen cosas malas y simplemente no quieren oír que tienen que cambiar. Todo cuanto se dice es confidencial. No se supone que nadie hable de ello fuera de las sesiones. Eso sería un pecado», explicó.

    

Ella compara las reuniones del CNC con las lecciones de la Cofradía de la Doctrina Cristiana para adultos. «Siempre he ido a misa, así que conozco a Dios, Jesús y la Trinidad. Necesitaba estar junto a otras personas. Aprendí a profundizar en mi fe y en la religión. Todos estamos en etapas diferentes de nuestras vidas, así que puede que no todos estemos en el mismo canal. A fin de entender la esencia de esto, es necesario estar en el CNC» [También se puede decir legítimamente: «Habiendo sabido qué es REALMENTE el CNC, se salen del Camino», N. del T.].

    

Otra miembro actual en Sinajana dijo estar agradecida por su despertar espiritual con el CNC: «Estaba en búsqueda por un tiempo. El CNC ayudó a hallar la paz conmigo misma y mi fe personal. Aun si pasamos horas en preparacióm y servicio, oír la palabra me ha dado autopropósito en todos los pasos de la vida. No importa cuánto tiempo he estado fuera del catolicismo, esa comunidad es una familia y ellos nunca me abandonan. Ansío que mis hermanos y hermanas fortalezcan y afirmen mi creencia», dijo [Queridita, no esperes de ellos esa misma «fortaleza y afirmación» el día que ellos digan «Todavía conservas tus ídolos» porque no des todo lo que te piden, o te traten de “higo seco” por no dar los frutos que quieren, N. del T.].

   

Ella no alberga resenentimientos hacia exmiembros del CNC, sin importar el camino que han elegido: «Cuando las personas abandonan el CNC, es porque hay problemas con la familia y los amigos que no entienden El Camino. Ellos no  están de acuerdo con que los neocatecúmenos pasen tantas horas lejos de casa aprendiendo de la Biblia y la palabra de Dios. El padre Gus [Agustín Aguon Gumataotao OFM Cap., fallecido el 12 de Febrero de 2021, N. del T.] admiraba las horas que los neocatecúmenos dedican a Dios, porque muchos católicos ni siquiera pasan una hora a la semana en misa», dijo (Con informes adicionales de Mar-Vic Cagurangan).

   

COMENTARIO: «El CNC nos dijo que abriéramos la Biblia», como hacen las sectas protestantes, que predican el inmanentismo y el libre examen. Una secta, porque ellos dicen: «nos “persiguen” porque no nos conocen», y «para conocer la esencia del Camino, hay que experimentarlo»; hablan palabras bonitas para atraer a los externos, pero que ya dentro manda dejar todos los bienes porque «Dios [= El Camino] lo quiere». Una secta que dice de sus “clérigos” abusadores y/o encubridores (Anthony Sablan Apuron OFM Cap., José Luis del Palacio y Pérez-Medel, Víctor Guerrero Timaná, Luis Camacho, Antonio Lax Zapata, Elvin Taveras Durán, Ángel Arturo Vásquez Urízar, entre otros): «no sabemos nada, si hizo El Camino, es su problema», pero les acepta que den la moralina en sus escrutinios, y les manda hacer “confesión” pública incluso en la catedral, sin importar si hay niños o personas impresionables allí que puedan ser escandalizadas, o que está expuesto el que creen es “el Santísimo” (igual, ellos no creen en la Transustanciación ni tampoco la tienen).

DOS GOLPES A LOS NEOCATECUMENALES

Noticias tomadas de diferentes fuentes.

   

1.º EL PEDÓFILO Y SODOMITA “KIKARZOBISPO” APURON, CONDENADO EN SEGUNDA INSTANCIA A PÉRDIDA DEL OFICIO Y A EXTRAÑAMIENTO DE GUAM.

  

“Agradecé que no te reduje a laico; solo te privé de las insignias y te desterré de Guam”.

  

Anthony Sablan Apuron OFM Cap. (73), arzobispo de Agaña (Guam) y miembro del Camino Neocatecumenal (donde es conocido como “hermano Tony”), movimiento fundado por el español Francisco “Kiko” Argüello Wirtz, fue expulsado del episcopado tras comprobarse su responsabilidad en varios casos de abuso sexual contra menores cometidos en la isla de Guam, cometidos casi desde su época de seminarista.

 

El pasado 4 de Abril de 2019, la Congregación para la Doctrina de la Fe (Novusordiana) publicó en el boletín diario de la Santa Sede la siguiente comunicación:

Como se anunció el 16 de marzo de 2018, el Tribunal Apostólico de la Congregación para la Doctrina de la Fe concluyó el Juicio penal canónico de Primera Instancia en el caso de S.E. Mons. Anthony Sablan Apuron, O.F.M.Cap. (Agaña, Guam). Como se señaló en aquel momento, era posible presentar apelación contra la sentencia y de hecho ésta fue presentada. El 7 de febrero de 2019, el Tribunal de Segunda Instancia ha confirmado la sentencia de Primera Instancia declarando al arzobispo culpable de delitos contra el Sexto Mandamiento con menores. Las sanciones impuestas son las siguientes: privación de oficio, prohibición perpetua de residir, incluso temporalmente, en la jurisdicción de la archidiócesis de Agaña y prohibición perpetua de usar los distintivos propios del oficio de obispo. Esta decisión representa la conclusión definitiva del caso. No son posibles más apelaciones.

      

En entrevista al diario guameño Pacific Daily News, el otrora prelado Apuron dice que, aunque está agradecido, siente pesar que Francisco confirmara la sentencia condenatoria, a la cual calificó como “una sentencia de muerte”, y que al ser extrañado de la isla queda “solo en humillación total, viejo y en mal estado de salud”.

  

Cínicamente dice Apuron que su sentencia es fruto “del clima de terror mostrado por los medios locales, que obstaculizó el trabajo de la corte de primera instancia, [y] atestigua la presencia de un grupo de presión que planeaba destruirme, y que se ha dado a conocer claramente incluso a las autoridades en Roma”, CUANDO LA REALIDAD ES QUE ÉL Y SU MOVIMIENTO, EL CAMINO NEOCATECUMENAL, CON SUS MÚLTIPLES Y REITERADOS ABUSOS SEXUALES Y DE PODER, MALVERSACIÓN DE FONDOS Y AMENAZAS tenían atemorizada y dividida a la iglesia de la isla de Guam, ya en descrédito ante la población chamorra y de toda la Unión Americana.
   

Dos días después, el Vaticano anunció que Mons. Michael Jude Byrnes, quien desde el 31 de Octubre de 2016 fungía como coadjutor de la sede de Agaña, pasa automáticamente a ser el titular del arzobispado. Byrnes, al conocer la decisión del dicasterio, mediante comunicado expresó que la iglesia de Guam recibe con alivio el necesario cierre de “un largo y doloroso período para nuestra iglesia y nuestra comunidad isleña como un todo”, y que “ahora podemos continuar el camino colectivo hacia la sanación y la reconciliación. Más importante aún, las víctimas, sobrevivientes y sus familias que sufrieon grandemente pueden tener alguna medida de solaz que la justicia ha sido servida en el proceso del tribunal eclesiástico”.

    

2.º ARZOBISPO DE PALERMO: “NINGÚN TRIDUO PASCUAL SERÁ CELEBRADO A PUERTA CERRADA O PARALELO”.

  

Corrado Lorefice Modica

    

El pasado lunes 25 de Marzo, el arzobispo de Palermo y primado de Sicilia Corrado Lorefice Modica (56, el mismo que dice misa en bicicleta dentro de su catedral, entregó a los judíos el antiguo Oratorio de Santa María del Sábado para usarlo como sinagoga, y despojó de su parroquia y excomulgó a Don Alessandro Minutella por rechazar a Bergoglio), expidió la siguiente carta pastoral sobre el Triduo Pascual (ADVERTENCIA: MAGISTERIO CONCILIAR, se requiere discreción):

  

ORIGINAL (Fuente: ARCHIDIÓCESIS DE PALERMO)

    

    
TRADUCCIÓN (Negrillas propias del traductor)

CORRADO LOREFICE

Por la gracia de Dios y por mandato de la Sede Apostólica

Arzobispo Metropólita de Palermo

 

DISPOSICIONES SOBRE EL TRIDUO PASCUAL

A los Presbíteros, a los Diáconos, a los Institutos de Vida Consagrada, a los Grupos, Asociaciones, Movimientos, Caminos, Confraternidades y a todos los Fieles Laicos.

 

La Constitución Sacrosantum Concilium del Concilio Vaticano II recuerda que las celebraciones litúrgicas presididas por el Obispo y, en su nombre, por el Párroco, deben tener la más grande importancia (Cfr. nn. 41-42), sabiendo que en ellas se manifiesta la Iglesia como pueblo de la Nueva Alianza. De hecho, la Parroquia es una comunidad de fieles constituidos en la Iglesia particular bajo la autoridad del Obispo, que la confía a un Presbítero, cual su propio pastor (Cfr. CIC, can. 515 §1).

  

Vértice del año litúrgico es el Triduo de la pasión y de la resurrección del Señor. «La obra de la redención humana y de la perfecta glorificación de Dios, Cristo la realizó principalmente por el Misterio Pascual, mediante el cual con su muerte destruyo nuestra muerte y con su Resurrección restauró nuestra vida» (Normas generales del año litúrgico y del calendario, n. 18).

  

Conviene, por tanto, dar realce a la unitariedad del Triduo Pascual, celebrado en la comunidad parroquial, como centro de la experiencia de la fe y de la visibilidad de la comunión eclesial, en el respeto de las normas indicadas por la Congregación para el Culto Divino en la Carta circular sobre la preparación y celebración de las fiestas pascuales, Paschalis solemnitatis del 16 de enero de 1988 y en comunión con las Iglesias que han emanado disposiciones análogas.

  

A fin de evitar en el mismo territorio parroquial la multiplicación de las celebraciones del Triduo Sacro para Grupos, Movimientos, Asociaciones, Caminos, Confraternidades, Institutos Religiosos individuales, he considerado oportuno establecer cuanto sigue:

1. La celebración del Triduo Pascual tiene por norma realizarse en las iglesias parroquiales. En aquellas no parroquiales –a excepción de las iglesias conventuales o monásticas, de los hospitales y de las cárceles– esta sea limitada a los solos casos de verdadera necesidad pastoral, que deben someterse al juicio del Obispo o del Vicario general para la respectiva autorización.
2. El Sacro Triduo sea celebrado con decoro y en su totalidad –desde la Eucaristía vespertina de la Cena del Señor a la Domínica de Resurrección– para garantizar la visión unitaria del misterio de la pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, si esto no fuese posible, evítese celebrar solo una parte de él. Tampoco es admisible la doble celebración del Triduo Pascual, o de parte de él, en el interior de la misma comunidad parroquial.
3. Las celebraciones del Triduo Pascual son celebradas en todas partes según el Rito Romano vigente y según los libros litúrgicos aprobados. Estas, especialmente la Santa Vigilia, no están reservadas a grupos particulares y, por tanto, ninguna asamblea será “cerrada”. La Eucaristía, de hecho, por la acción del Espíritu nos conforma y nos asimila a Cristo uniéndonos en un solo cuerpo y en un solo espíritu (Cfr. Plegaria Eucarística III). El uso del rito del lavatorio de los pies, en las comunidades del Camino Neocatecumenal, no es de realizar si sucede en un contexto diverso de aquél del Jueves Santo, para que mantenga su significado penitencial vivido en el tiempo cuaresmal.

 

La Virgen María conduzca con materno amor a nuestra amada Iglesia palermitana en este camino cuaresmal para que pueda ser transfigurada por la celebración de la Pascua del Señor para un testimonio renovado del Evangelio a las mujeres y hombres de nuestro tiempo.

 

Palermo, de la Sede Arzobispal, 25 de marzo de 2019

Solemnidad de la Anunciación del Señor.

Prot. N. 030/19

(Fdo. y Sell.) + CORRADO LOREFICE, Arzobispo.

  

(Fdo. y Sell.) Don VINCENZO TALLUTO, Canciller.

Este decreto es sin duda un golpe duro a los neocatecumenales, que según sus estatutos deben estar sujetos al obispo donde se establecen, pero en realidad se comportan como una iglesia dentro de otra iglesia (igualmente falsa, huelga decir), comportamiento expresado en que sus tenidas son realizadas por aparte de la comunidad parroquial (a la que despectivamente califican de “conglomerado de demonios misadocieros”); pero que sus kikomiembros tienen que esperar años para participar del “Triduo caminero” (previos Primeros Escruticidinios, claro está).

GUAM: CASI 100 DENUNCIAS DE ABUSO SEXUAL CONTRA PRESBÍTEROS

Traducción de la noticia publicada en PACIFIC DAILY NEWS. [Se recomienda discreción al lector].

GUAM: CASI 100 DENUNCIAS DE ABUSO SEXUAL CONTRA PRESBÍTEROS CATÓLICOS

 

NOTA DEL EDITOR: Algunos detalles en este informe, aunque importantes para entender la historia, son gráficos. Además, USA TODAY Network no identifica a las alegadas víctimas de abuso sexual que no desean salir al medio.

  

Comenzó inocentemente: un chico de 15 años ayudando en San Miguel, una iglesia local llamada así por el Arcángel Miguel, el líder de todos los ángeles.

 

Hubo trabajo en el traspatio y aseo, seguido por invitaciones a la rectoría (casa cural) para comer y ver la televisión. Pronto, hubo ofrecimiento para beber vino sacramental y ver películas para adultos. Entonces hubo el acoso sexual.

 

Mas de 50 veces durante tres años.

 

Por el cura párroco.

 

Estas desentonadas alegaciones provienen de una demanda reciente afirmando acoso entre 1985 y 1988. Es uno de los casi 100 litigiosos que describen el rampante abuso sexual de menores por algunos de los hombres más reverenciados de Guam: el clero católico.

 

Una investigación por Pacific Daily News (perteneciente a USA TODAY Network) desenterró alegaciones de décadas de acoso, manipulación e intimidación contra niños que se presentaron en este territorio remoto y predominantemente católico de los Estados Unidos. Entre las acusaciones: un chico manoseado de camino al entierro de su abuela, y otro hostigado por primera vez en su séptimo cumpleaños, y luego violado o asaltado 100 veces más.

 

La impertérrita fe de los niños en los sacerdotes de la isla los hizo vulnerables, dice la demanda. Los padres del acusador William Payne “lo habían educado para honrar y respetar al sacerdote, y le dijeron que tenía que hacer todo lo que el sacerdote le dijera que haga”, según su demanda. Él había “sido inculcado con la creencia de que el clero nunca se equivoca, y que los clérigos eran como Jesús”.

  

Las demandas y otras declaraciones públicas colectivamente aseveran que los sacerdotes hicieron presa de los niños por casi cuatro décadas, con alegaciones de mala conducta hasta los más altos niveles de la jerarquía católica de Guam.

 

El arzobispo Anthony Apuron, 13 sacerdotes de Guam y otros, incluyendo un maestro de escuela católico (Ray Caluag), un conserje de escuela católica (Paul Sebay) y un líder de los Boy Scouts (Miguel Salas), están acusados de ser predadores sexuales. La Archidiócesis de Agaña (Guam) está demandada en 96 casos. Los quejosos detallan alegados ataques desde 1955 hasta 1994 y afirman que algunos líderes religiosos sabían de la explotación y la ignoraron. Louis Brouillard, un sacerdote retirado, que admitió en una declaración jurada que abusó sexualmente de 20 o más chicos, aún recibe un estipendio mensual de la archidiócesis. Las acusaciones también atrapan a los Boy Scouts de América, donde ese sacerdote también sirvió como líder de tropa. El grupo de escultismo es señalado como co-demandado en 52 casos.
   

En esta foto de Agosto de 1965, docenas de Boy Scouts asisten a Misa en la iglesia Nuestra Señora del Monte Carmelo en Agat. En Guam, había una fuerte conexión entre la Iglesia Católica y los Boy Scouts. (Foto: Pacific Daily News)

  

Mientras el abuso por clérigos está bien documentado en los Estados Unidos y en ciudades alrededor del mundo —incluso como tema del filme ganador del premio de la Academia Spotlight—, un patrón similar de acusaciones en Guam ha pasado desapercibido fuera de esta pequeña isla. Apenas recientemente las acusaciones llamaron la atención del Vaticano.

 

En Junio de 2016, el Papa Francisco suspendió a Apuron, quien desde entonces ha sido acusado en cuatro casos de abusar sexualmente de cuatro monaguillos en los años setenta. El Vaticano está ahora llevándolo a un proceso secreto que podría conducirlo a la expulsión del clero, también conocido como ser reducido a estado laico. Apuron está entre los oficiales eclesiales de más alto rango para ser juzgados por el Vaticano por delitos sexuales.

 

Apuron ha negado los cargos de abuso vía declaraciones filmadas y por comunicados escritos expedidos por la archidiócesis. Su abogado ha presentado mociones para desestimar los casos en su contra.

  

El juicio vaticano contra Apuron es “muy, muy raro, y la razón de su rareza es porque el Vaticano o los papas han protegido a los obispos”, dice el sacerdote dominico Tom Doyle, especialista en derecho canónico que defiende a las víctimas de abuso. “Ellos los consideran ser la parte más importante de la iglesia, por eso los protegen, sin importar lo que hayan hecho”.

  

Los quejosos contra los Boy Scouts dicen que el grupo ignoró el abuso por parte del sacerdote y permitieron a clérigos predar sobre los chicos. En ocasiones la iglesia requería que los monaguillos de Guam se unieran a los Boy Scouts, y los Boy Scouts fueron alentados a servir en la iglesia, según los litigiosos.

 

Los casos de Guam se suman a una fuente bullente de acusaciones contra el clero católico. En Junio, el cardenal George Pell, consejero del Papa Francisco, fue acusado de “ofensas sexuales históricas” por las autoridades en su natal Australia. Pell negó los cargos en una rueda de prensa en el Vaticano.

 

El escándalo de Boston es uno de los más altos ejemplos de abuso por clérigos. En 2003, hubo un pago de US $85 millones por 552 demandas contra la Archidiócesis de Boston involucrando a más de 150 sacerdotes. Aún, la controversia de abusos sexuales en Guam parece haber calado más profundamente en esta pequeña comunidad. Hay más de 4,7 millones de personas en el gran área de Boston, mientras que la población de Guam —una isla a casi 3.800 millas al oeste de Hawái— es poco menos de 163.000 personas. Per cápita, hubo 12 demandas por cada 100.000 bostonianos, comparado con 59 demandas por 100.000 guameños.

   

El escándalo va más profundo

De hecho, las acusaciones tocan las vidas personales y profesionales de muchos aquí. Todos los ocho juzgados de Guam, por ejemplo, se han recusado mutuamente en algunas demandas, diciendo que tienen lazos familiares o de negocios con los demandantes o con los demandados, como muestran los documentos de la corte.

 

El diluvio de denuncias de abusos en Guam vino después que el Legislativo aprobase en Septiembre de 2016 un proyecto de ley que elimina retroactivamente el estatuto de limitaciones para demandas civiles que involucren abuso sexual de menores. El estatuto criminal de limitaciones fue levantado en 2011 pero no puede ser aplicado retroactivamente.

 

En esta foto del 27 de Noviembre de 1987, Monseñor Tomás Camacho (derecha) es felicitado por el Arzobispo Anthony Apuron (izquierda) después de ser nombrado como nuevo obispo para la Mancomunidad de las Islas Marianas del Norte. (Foto: Pacific Daily News)

  

Los abogados de la Archidiócesis, Apuron y los Boy Scouts, como también los dos clérigos acusados —el obispo retirado de Saipán Tomás Camacho y el Rev. David Anderson— han presentado memoriales para desestimar las demandas, argumentando ser inconstitucional la ley que levanta el estatuto de limitaciones para las demandas civiles por abuso sexual de menores. Aún el pasado Julio, algunos de los demandados no han sido notificados ni han presentado respuestas, según el archivo de la corte.

 

La Archidiócesis ha dicho que ha tomado todas las acusaciones “muy seriamente”. “Cuidamos profundamente a cada persona que sale al frente y miramos hacia adelante para una resolución completa de todos los casos”, dijo en  una rueda de prensa el 28 de Julio. El Vaticano no respondió a las solicitudes sobre el particular.

 

Los Boy Scouts “profundamente se arrepienten de que hubo ocasiones cuando los scouts fueron abusados”, y han desarrollado medidas de seguridad, como no permitir a un líder de tropa estar a solas con un niño, dijo el vicepresidente del consejo scout Aloha Jeff Sulzbach mediante comunicado.

 

Las demandas presentadas en la Corte de Distrito de Guam y la Corte Superior de Guam alegan incidentes pervasivos de abusos que calaron en cada aspecto de la vida diaria de la isla. Algunos ejemplos de las alegaciones:

• En la década de 1970, Apuron molestó a Roy Taitague Quintanilla, entonces de 12 años, y violó a Walter Denton, de 13, según las respectivas demandas de Quintanilla y Denton. Tanto Quintanilla y Denton dijeron que hablaron por separado con el padre Jack Niland sobre el alegado abuso. En una carta de 2015 al Vaticano, Denton dijo que después que él y otro ex-monaguillo le contaron a Niland que Apuron los violó, Niland les respondió: “Bueno, chicos, el sacerdocio es una vida muy solitaria”. Niland, ahora muerto, fue acusado de acoso de menores en una demanda separada.
• En 1988, el entonces sacerdote Raymond Cepeda arrojó a Timothy Ryan Shiroma, entonces de 9 años, al piso de la oficina de la basílica y se puso encima de él, según la demanda de Shiroma. Cuando Shiroma comenzó a gritar, Cepeda supuestamente abrió una mochila, la puso sobre la cabeza de Shiroma y abusó sexualmente de él. Una demanda separada presentada por un hombre identificado como B.B.J. dice que en 1982, Cepeda ofició una misa de exequias por su abuela, y luego lo toqueteó durante el viaje en automóvil al cementerio. Cepeda, que fue laicizado en 2009 entre acusaciones de abuso sexual, no pudo ser localizado para dar su versión de los hechos ni ha presentado respuesta legal.
• Entre 1985 y 1988, se dice que el entonces sacerdote Andrew Mannetta había asaltado sexualmente a una víctima, identificada sólo como N.Q. en su demanda, en la rectoría adyacente a la iglesia de San Miguel. Mannetta, que fue expulsado del clero en 2002 entre alegaciones de abuso, no pudo ser localizado para comentar, ni ha presentado contestación a la demanda.
• El sacerdote Ray Techaira supuestamente acosó a un demandante, identificado solamente como J.A., el día en que éste cumplió siete años en 1984. J.A. afirma que Techaira entonces le dio  US$20 y le dijo que lo que sucediera debería permanecer en secreto. Techaira, que ahora está muerto, llegó a abusar o molestar a J.A. más de 100 veces, según la demanda. No se encontró en la corte ninguna contestación.
• El sacerdote y jefe de tropa Louis Brouillard afirma haber violado y acosado a una víctima identificada solamente como A.N.D. durante el jamboree veraniego de los Boy Scouts en 1974 y 1975, comenzando el abuso cuando A.N.D. rondaba los 11. A.N.D. también dijo en su demanda que otros dos líderes exploradores entonces tomaron turnos para abusar de él después que dijo que Brouillard estaba yendo a informarle.

  

Brouillard, sacerdote en Guam entre 1948 y 1981, ha sido señalado como abusador en 55 demandas. Él admitió en una declaración jurada en Octubre de 2016 que abusó sexualmente de 20 o más chicos en la isla. El affidávit, presentado en algunas demandas como medio de prueba, fue obtenido por un investigador que fue a la casa de Brouillard en Minnesota. El investigador fue contratado por David Luján, representante de 75 actores procesales en las demandas contra la iglesia.

 

Brouillard dijo en esa declaración que sus colegas, incluido el entonces obispo Apollinaris Baumgartner (hoy difunto), sabían de sus acciones y le dijeron que “tratara de corregirse” y que dijera oraciones como penitencia.

 

Localizado por Pacific Daily News vía telefónica luego de ser señalado como abusador en una audiencia en la Legislatura de Guam el verano pasado, Brouillard dijo “ser posible” que abusara de monaguillos en la isla.

 

Brouillard no ha presentado contestación a las demandas y no pudo ser solicitado para dar declaraciones adicionales.

 

La Archidiócesis de Agaña aún le proporciona a Brouillard, de 96 años, un estipendio mensual de US$550.

 

En esta foto de archivo sin fecha conocida, el padre Louis Brouillard (derecha), recibe la condecoración Castor de Plata de los Boy Scouts de América de manos del Capitán de la marina Leon Eisman. El premio, que reconoce el carácter excepcional y el servicio distinguido, fue el primero en darse a un escultista en Guam. Brouillard era jefe de exploradores. (Foto: Pacific Daily News)

 

Haz lo que te diga el sacerdote

El catolicismo ha sido de vieja data parte integral de la vida en esta isla del Pacífico occidental.

 

“Desde el siglo XVII, las iglesias católicas han sido el centro de las actividades locales”, proclama la Oficina de Visitantes de Guam en un website describiendo la cultura de los chamorros, los nativos de la isla.

 

Casi el 85% de sus residentes son católicos, poblando 26 parroquias en una isla de solo 30 millas de largo.

 

La reverencia extrema al liderazgo eclesial, al igual que la remota locación de Guam, dejó a los niños abusados geográficamente atrapados con pocos lugares a los cuales ir por ayuda, dice Joelle Casteix, una voluntaria y directora regional del grupo de apoyo Survivors Network of those Abused by Priests [Red de Sobrevivientes de Abusados por Sacerdotes, conocida como SNAP]

  

Los sacerdotes usaron su influencia para tener acceso a los chicos, también para mantener calladas a sus víctimas, según la mayoría de las demandas. Uno de los demandantes, descrito únicamente como S.A.F., dijo que en 1975 Brouillard le dijo: “Si le cuentas a alguno, nadie te creerá porque soy un sacerdote”.

  

Miles de católicos salen a la calle para honrar a Santa Marian Kamalen (Nuestra Señora del Camarín), santa patrona de las Islas Marianas. (Foto: Jacqueline Hernandez, Pacific Daily News)

  

En algunos casos, de acuerdo a las demandas, se les dijo que los actos sexuales eran “penitencia” o eran necesarios para ganar insignias de los Boy Scout.
 
Algunos demanantes dicen que estuvieron demasiado aterrados de contarle a sus devotos padres, mientras otros le contaron a otros adultos pero no les creyeron. “Lo pensé millones de veces, pero estaba atemorizado de decírselo, especialmente a mi madre”, le contó telefónicamente a Pacific Daily News un hombre que en su demanda se identifica solamente como R.B. “Ella es una católica intransigente. Si le contara que un sacerdote me hizo eso, no pienso que ella me vaya a creer”.
  
En al menos dos demandas, la parte actora dijo que el abuso fue reportado a la policía local hace décadas. Sin embargo, el Departamento de Policía de Guam recientemente dijo no tener registro de los reportes, que no habían sido abiertos porque el estatuto de limitaciones para la persecución criminal pasó hace mucho tiempo.
 
Incluso como adultos, las víctimas temían relatar lo sucedido, dijo Casteix, que vino a Guam en 2009 luego de una llamada que recibiera de uno de los demandantes. “Me fue dicho rotundamente que las víctimas estaban temerosas de ser despreciadas por sus familas, expulsadas de la iglesia, perdieran sus empleos, o que por hablar en contra de la iglesia o de Apuron, ellos pudieran amenazar la seguridad financiera de sus seres queridos”, afirma.
 
Algunos inclusive estaban preocupados de que sus llamadas pudieran ser interceptadas, dice. “Nadie quería que lo vieran conmigo, ni siquiera el informante que me llamó inicialmente”, asegura. “Me decían que la iglesia era la entidad más poderosa de la isla, fuera de los militares. Meterse con Apuron era peor que meterse con Dios”.

  

Poder más allá del púlpito

Apuron, de 71 años, manejó mucha influencia. “Él, como arzobispo, tenía un inmenso poder”, dice Benjamín Cruz, ex-juez y magistrado de la Suprema Corte de Guam, y actual vocero de la Legislatura de Guam.

 

Apuron, el segundo arzobispo chamorro nativo de la isla y anteriormente él mismo un monaguillo, dirigió aquí a los fieles católicos por tres décadas. Él ofició miles de misas, bautismos, matrimonios y funerales, y se posicionó él mismo como fiero defensor de la moralidad, la cultura y la tradición local. Cuando el “padre Tony” era párroco, las familias consideraban como una fuente de orgullo que sus hijos le sirvieran como monaguillos.

  

El arzobispo Anthony Apuron bendice la rectoría de la capilla Santa Bernadita en Yigo. (Foto: Masako Watanabe, Pacific Daily News)

 

Prontamente usó su ascendiente como líder espiritual para ayudar a tomar decisiones políticas. En una instancia, amenazó con excomulgar a cualquier legislador católico que votara contra una medida que ilegalizaba todos los abortos excepto cuando fuera necesario para salvar la vida de la madre.

 

Aunque en años recientes, Apuron enfrentó a detractores que lo criticaron por cómo manejaba los bienes raíces y las finanzas de la iglesia. En Diciembre de 2014, líderes cívicos descontentos formaron Concerned Catholics of Guam (Católicos Preocupados de Guam), un grupo sin ánimo de lucro que llamaba por una mayor transparencia financiera y la renuncia de Apuron.

 

En Mayo de 2016, Concerned Catholics publicó un aviso a página completa en los periódicos locales, incluyendo a Pacific Daily News urgiendo a las víctimas de abuso sexual a salir a la luz. El aviso relacionó fechas y lugares específicos, cada uno correspondiendo a fechas y parroquias donde oficiaría Apuron.

 

El presidente de Concerned Catholics David Sablan dijo que los avisos fueron publicados por petición del bloguero sobre temática católica local Tim Rohr, quien había alentado a las víctimas de abuso sexual por parte de sacerdotes a denunciar por medio de un artículo en su blog JungleWatch.

  

Rohr dice que publicó esa entrada en su blog después de hablar con tres de los acusadores de Apuron: Roy Quintanilla, Walter Denton y Roland Sondia. Como Quintanilla y Denton, Sondia —que es empleado de Pacific Daily News— presentó una demanda por abuso sexual contra Apuron, la archidiócesis y otros.

  

John “Champ” Quinata (derecha) repitiendo durante una audiencia pública lo que su fallecido hermano, Joseph “Sonny” A. Quinata, le dijo sobre el abuso sexual que sufrió por el entonces padre Anthony Apuron. Apuron negó todos los señalamientos. (Foto: Rick Cruz, Pacific Daily News)

 

Nueve días después de que el anuncio de Concerned Catholics fuera publicado, Quintanilla sostuvo una conferencia de prensa para acusar a Apuron de haberlo acosado. Entonces Doris Concepción, la madre del ex monaguillo Joseph “Sonny” Quinata, dijo en una entrevista con Pacific Daily News que poco antes de morir Quinata, le dijo que Apuron abusó de él. El patrimonio de Quinata también demandó a Apuron, la archidiócesis y a otros.

 

El 6 de Junio de 2016, el Papa Francisco despojó a Apuron de su autoridad administrativa e instaló un administrador apostólico temporal en Guam. Apuron dijo que el nombramiento fue hecho a instancia suya. “El Santo Padre ha entendido la importancia de establecer la verdad y permitirá una investigación independiente de esas falsas alegaciones para proceder”, dijo en un vídeo publicado por la archidiócesis.

 

En Octubre, el Papa designó al arzobispo Michael Byrnes de Detroit para dirigir la archidiócesis de Guam. Él es designado como eventual sucesor de Apuron.

 

La fase investigativa en el tribunal del Vaticano sobre el juicio de Apuron ha terminado, y un grupo de jueces está deliberando sobre su futuro.

 

La semana pasada, un juez federal acordó suspender temporalmente los procedimientos en la mayoría de las demandas por abuso sexual por sacerdotes para que ellos puedan ir a un proceso extrajudicial de indemnización. El brazo financiero de la iglesia ha identificado docenas de sus propiedades en la isla que pueden venderse para ayudar a financiar las indemnizaciones. La iglesia también presentó la iniciativa “Hope and Healing Guam” para proporcionar orientación a las víctimas.

 

Apuron aún ostenta oficialmente el título de arzobispo.

  

Algunos aún tienen fe

Algunos demandantes dicen que los presuntos abusos dañaron su espiritualidad, y que al menos uno abandonó la Iglesia Católica. Aunque muchos conservan sus creencias religiosas. Después que el primer grupo de antiguos monaguillos presentara sus demandas el año pasado, el apoderado de los accionantes Luján dijo que los hombres “esperan y oran para que la Iglesia florezca por otros 2.000 años”.

  

Miembros y simpatizantes del Movimiento Laity Forward y de Concerned Catholics of Guam protestan contra el arzobispo Anthony Apuron frente a la Catedral-Basílica del Dulce Nombre de María en Agaña el 29 de Enero de 2017. (Foto: Frank San Nicolas, Pacific Daily News)

 

En la isla, la residente Mae Reyes Ada, de 74 años, dice que a veces siente vergüenza y culpa porque ella no habló cuando escuchó por primera vez los rumores de abuso clerical en los años de 1970. “La mentaildad en ese tiempo era que no podías decir nada malo sobre la iglesia y los sacerdotes”, dice, agregando que no tiene pruebas.

 

“Debíamos haber, y pudimos haber hecho algo hace mucho tiempo”, dice Ada, quien participó en las protestas pacíficas para que Apuron sea removido permanentemente del clero.

 

A pesar del escándalo, dice ella, sus creencias religiosas se han intensificado. “La Iglesia está pasando por una purga y limpieza. Se requiere alguien con una fe fuerte para librar esta guerra”.

 

Y un joven residente en la isla, nacido después de que los alegados abusos tuvieran lugar, está de pie listo para asegurarse que la iglesia florezca. “Estoy aquí para ayudar a estas personas en su lucha contra los malvados que se han infiltrado en nuestra Iglesia”, dijo Jaden Comon, de 14 años durante una protesta en Julio para que remuevan a Apuron.

 

La aspiración de Comon: convertirse en sacerdote. “Como jóvenes, somos el futuro de la Iglesia. Es nuestra responsabilidad, especialmente cuando fuimos bautizados en la fe, ir a ayudarla”, dijo.

 

Contribuyeron: Nichelle Smith, USA TODAY; Eric J. Lyman, USA TODAY

NEOCATECUMENALES DE GUAM, SUSPENDIDOS POR UN AÑO

Tomado de APOSTOLADO CABALLERO DE LA INMACULADA.

  

  

¿Recordáis la historia del seminario de Yona (isla de Guam) que fue traspasado en 2011 por el arzobispo neocatecumenal Anthony Sablan Apuron al grupo Redemptóris Mater perteneciente al Camino Neocatecumenal, muy a pesar de que éste debía ser un seminario diocesano? Pues desde noviembre de 2016, Michael Jude Byrnes, nombrado el 31 de octubre de 2016 como arzobispo coadjutor de Agaña (y por ende, con derecho a sucesión), ordenó que volviera a control directo, total e irrestricto de la archidiócesis de Agaña, tal como era el deseo de los donantes de los dos millones de dólares que costó la adquisición del inmueble.

  

Michael Jude Byrnes, arzobispo coadjutor de Agaña (Guam)

  

No solo eso: habiendo sido comisionado para restablecer la unidad y la paz archidiocesana, y atendiendo las quejas de muchos feligreses y clérigos escandalizados por los exabruptos kikianos (permitidos por Apuron y el cardenal Fernando Filoni, protector de los neocatecumenales), Byrnes promulgó una carta pastoral unificando las observancias en el servicio dominical (Traducción tomada de CRUX SANCTA. El original inglés puede leerse y descargarse aquí):

ARCHIDIÓCESIS DE AGAÑA

OFICINA DE LA CANCILLERÍA

Protocolo 2017-074

 

15 de marzo de 2017

 

Estimados hermanos y hermanas en Cristo,

“Porque él es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba [...], para crear en sí mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo, haciendo la paz, y reconciliar con Dios a ambos en un solo Cuerpo, por medio de la cruz”. (Ef. 2, 14-16).

En la conversación con el Papa Francisco el pasado octubre, me hizo un llamamiento especial a hacer cuanto pudiera para curar a las divisiones existentes en la Arquidiócesis de Agaña. Cierto que apenas llevo en la isla dos meses, pero casi no hay día que pase sin recibir ese mismo requerimiento de vosotros hacia mí. Habiendo escuchado a muchos de vosotros me doy cuenta de que una serie de factores han contribuido a las divisiones. No puedo abordarlos todos de una vez, por lo tanto lo que describo a continuación representa un principio.

 

Se ha hecho evidente para mí que un número significativo de fieles está preocupado por la forma en que celebran la Eucaristía los miembros del Camino Neocatecumenal. Aunque el neocatecumenado ha estado presente en nuestra isla desde hace muchos años y ha sido una bendición para muchas personas, en los últimos años hay un creciente sentimiento de angustia por la multiplicación de comunidades en algunas parroquias y por las diferencias en la forma en que se celebra la Misa en las comunidades del Camino Neocatecumenal. En el contexto del cargo pastoral que me ha sido confiado por el Santo Padre, dispongo se lleven a cabo las siguientes actuaciones.

  

En primer lugar, he pedido a los catequistas responsables en Guam hacer una "pausa" en la formación de nuevas comunidades durante un período de un año. Durante este tiempo, tengo la intención de nombrar a un sacerdote delegado para ayudarme a discernir los efectos de nuestros esfuerzos, para revisar el Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal, y para asegurar que los catequistas están convenientemente formados y certificados para desempeñar su importante papel. Por esto es mi deseo crear una especie de espacio moral y espiritual en el que pueda comenzar la curación.

 

En segundo lugar, ejerzo mi autoridad para establecer normas relativas a la reglamentación de la liturgia, como una forma de fomentar la claridad respecto a la celebración de la Eucaristía. Como muchos de vosotros sabéis, hay algunas licencias para la celebración de la Eucaristía particular para el Camino Neocatecumenal.

 

El rito de la paz se transfiere justo después de la oración de los fieles. Se pueden hacer breves advertencias antes de las lecturas. Y, “en cuanto a la distribución de la Sagrada Comunión bajo las dos especies, los neocatecúmenos la reciben de pie, permaneciendo en su lugar” (Estatuto, art. 13.3).

  

En este esfuerzo hacia la claridad y la restauración de la unidad, me he movido principalmente por algunos comentarios del Papa Benedicto XVI a las comunidades del Camino Neocatecumenal en 2012. Él dijo:

“Precisamente para favorecer un nuevo acercamiento a la riqueza de la vida sacramental por parte de personas que se han alejado de la Iglesia, o no han recibido una formación adecuada, los neocatecumenales pueden celebrar la Eucaristía dominical en pequeñas comunidades, después de las primeras Vísperas del domingo, según las disposiciones del obispo diocesano (cf. Estatutos, art. 13 § 2). (Estatuto, art. funcional 13). Pero toda celebración eucarística es una acción del único Cristo juntamente con su única Iglesia, y por eso mismo está abierta esencialmente a todos los que pertenecen a su Iglesia”.

  

Llevando cuidadosamente las palabras del Papa Benedicto en mi corazón, y en ejercicio de mi responsabilidad y autoridad para dirigir la celebración de la Liturgia Eucarística aquí en la Arquidiócesis de Agaña, establezco las normas siguientes:

1. Como signo de la unidad de la Eucaristía dentro de la comunidad parroquial y la esencial apertura a todos, la Eucaristía del domingo después de las primeras vísperas y todas las celebraciones de las comunidades deben realizarse sobre un altar consagrado, ya sea en el santuario principal o en una capilla apropiada. Si no somos capaces de encontrar la unidad entre nosotros mismos ante el Altar del Sacrificio, ¿dónde la vamos a encontrar?
• Si la Misa es una de las Misas regulares programadas de la parroquia, debe indicarse en el boletín su carácter especial.
• Si la Misa es adicional a las Misas regulares planificadas del sábado por la noche, una parte de la colecta debe ir a la parroquia para cubrir los costos. Lo mismo aplica a las Misas realizas en una capilla.
• El párroco tiene la autoridad para disponer cuántas de esas Misas adicionales acepta.
• Si hay más de una comunidad en la parroquia, el párroco puede organizar a las comunidades para que celebren juntas.
2. También ha llegado a mi conocimiento que hay cierta confusión respecto de las rúbricas litúrgicas sobre la recepción de la comunión "de pie, permaneciendo en su lugar." Afortunadamente, la Instrucción General del Misal Romano nos da una dirección muy clara. Comparto las rúbricas siguientes como una ayuda para comprenderlo:
• En cuanto al sacerdote: “Después de esto (es decir, después de la respuesta que termina con '...bastará para sanarme'), el sacerdote dice en voz baja: "Que el Cuerpo de Cristo me guarde para la vida eterna y consume reverentemente el Cuerpo de Cristo. Luego toma el cáliz [...] y reverentemente bebe la sangre de Cristo”. (IGMR, párr. 157, 158)
• En cuanto al comulgante: “Si se da la Comunión sólo bajo la especie de pan, el sacerdote levanta ligeramente la forma y la muestra a cada uno, diciendo "El Cuerpo de Cristo' El comulgante responde "Amén" y recibe el Sacramento ya sea en la lengua o, si se permite esta, en la mano. La elección es del comulgante. Tan pronto como el comulgante recibe la forma, él o ella la consume en su totalidad”. (IGMR, párr. 161)
• Estas normas relativas a la comunión de las sagradas especies deben seguirse en cada celebración de la Eucaristía. El cura consume el Cuerpo y la Sangre de Cristo en cuanto dice las oraciones respectivas, y debe hacerlo antes de distribuir las Sagradas Especies a los comulgantes. Los comulgantes consumen el cuerpo y la sangre de Cristo, tan pronto como la forma o el cáliz se pone en sus manos. No ha de haber ningún retraso.

  

Entiendo que puede llevar algún tiempo reorganizar los horarios con el fin de celebrar la Misa en un altar consagrado. A la luz de esta realidad, otorgo un período de dos semanas para adaptarse a esta norma. Es decir espero que todas las Misas tengan lugar en un altar consagrado o en una capilla aprobada para el domingo 5º de Cuaresma.

 

Con respecto a las normas relativas a la recepción de la Eucaristía, tienen efecto inmediato, es decir, desde el domingo 4º de Cuaresma.

  

¡Que el Señor Jesús, nuestro Salvador y Rey, haga que su paz reine sobre nosotros! ¡Que Santa Marian Kamalen [N. del E. Santa María del Camarín, patrona de Guam] interceda por nosotros. Y que el Espíritu Santo inunde nuestros corazones con la gracia de la conversión!

  

Si yu’os ma’åse [Gracias en chamorro, idioma de la isla de Guam] por vuestras oraciones y fiel colaboración.

 

En Cristo,

 

(Fdo.) Monseñor Michael J. Byrnes

Arzobispo de Agaña

 

Byrnes dio indicaciones a todos los sacerdotes de su diócesis para que al finalizar las misas dominicales se leyese una versión abreviada de su carta pastoral, con el fin de que ningún feligrés diga que no se enteró de las disposiciones de su obispo. Por su parte, los neocatecumenales (según fuentes propias a Guam Daily Post), pasaron a realizar sus ceremonias en otros lugares fuera de las iglesias (como casas u otros locales no convencionales).
   

COMENTARIO

No nos hagamos muchas ilusiones, pero esta sola noticia merece una mención especial porque se suma a que esta secta judaizante llamada Camino Neocatecumenal, si no está pasada, está próxima a serlo:

• En el norte de Europa no los quieren en ninguna parte, sobre todo por la mala experiencia acontecida en Dinamarca.
• En Francia e Inglaterra son un grupo insignificante.
• En Rusia no hay neocatecumenales, ni los quieren tampoco.
• En su cuna (España) y su comando central (Italia), no hay nuevas comunidades kikianas.
• Japón es un caso digno de mención: Todos los obispos del país se pronunciaron en 2010 declarando el carácter nocivo de los kikos, y sus actividades fueron prohibidas por cinco años.
• En Catar son mal vistos por la feligresía (los perciben como factor de disociación y conflictividad) y por las otras denominaciones cristianas. Unos y otros concuerdan en que el proselitismo exacerbado e imprudente de los neocatecumenales puede traerles problemas con las autoridades musulmanas del país.

  

Ya se avizoran las kikoplañideras vanagloriándose de “ser perseguidos por los beatorros y clericalistas de misa de 12”, alegando que JP2 y B16 les aprobaron sus estatutos y amenazando con la ira de Dios si les llegan a tocar uno solo de sus privilegios. A ellos (y a su rey Kiko I Argüello) les proponemos la siguiente solución: Que hagan la Aliyá, PERO DE UNA VEZ, porque como judíos les va mejor.

EL “ARZOBISPO DE GUAM”, ACUSADO DE PEDERASTIA, SE REHÚSA A RENUNCIAR

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO (Ya habíamos hablado de Apuron y su parcialidad a favor del Neocatecumenalismo)

“ARZOBISPO” PEDÓFILO LE HACE PISTOLA A FRANCISCO BERGOGLIO: APURON NO RENUNCIARÁ, Y BERGOGLIO NO PUEDE (O NO QUIERE) OBLIGARLO A ELLO

  

Anthony Apuron (derecha), el “arzobispo” pedófilo de Guam, se rehúsa a abdicar. Él es acusado de abusar de cuatro monaguillos conciliares.
Francisco Bergoglio parece impotente, o reacio, a cambiarlo, incluso cuando el propio Administrador diocesano que él nombró declaró que “el escándalo puede quebrar a la iglesia conciliar”.
Aún la misma legislatura de Guam ha protegido unánimemente a los niños víctimas, pero la iglesia bergogliana no está interesada en los niños, sino en el dinero.

 

Uno de los muchos obispos pedófilos de Francisco Bergoglio es Anthony Apuron, de Guam. Él ha sido implicado como pedófilo, pero se ha rehusado a abdicar. Savio Hon Tai Fai, secretario de la Pontificia Congregación para la Evangelización de los Pueblos, adscrito temporalmente para administrar la archidiócesis de Agaña (isla de Guam), ya había advertido a Bergoglio sobre Apuron y declaró que “el escándalo podría causar la bancarrota de la [Neo]iglesia”. El pusilánime Bergoglio parece impotente, o reacio, a hacer algo para remover a su pedófilo “arzobispo”. Él ha hecho muchas peticiones sobre un “juicio canónico”, pero eso puede tomar años, y en su ínterim el pedófilo seguirá desflorando a otros niños además de los cuatro monaguillos (Roy Quintanilla, Walter Denton, Roland Sondia y Joseph A. Quinata) por los cuales fue acusado de abuso sexual.

 

Aún la asamblea de Guam ha tomado más acción que Bergoglio. Durante la semana del 13 de Septeimbre de 2016, fue aprobado en forma unánime un proyecto de ley que permite a los menores víctimas de delitos sexuales presentar sus casos ante la Corte sin imprtar el tiempo que haya transcurrido desde la comisión del delito. ¡Parece que al fin los guameños están bien apercibidos de que la iglesia conciliar está llena de presbíteros y obispos pedófilos! Pero el administrador bergogliano dice que se opondrá a la firma de dicho proyecto por parte de Eddie Calvo, gobernador de la isla.

 

El Vaticano teme que si la puerta de las cortes y tribunales se abren para los menores víctimas, la iglesia de Guam quede en la quiebra, justo como otras trece diócesis de los Estados Unidos (Guam es un territorio no incorporado a la Unión Americana), y la deuterovaticana se vea forzada a cerrar y vender sus propiedades, como sus templos novus ordo. [Parte de la información para este comentario procede de la Agencia France-Presse].

 

Verdaderos Católicos, el administrador deuterovaticano declaró que su principal preocupación no está en los niños que han sido sodomizados, violados o asaltados sexualmente, sino por el dinero que se perderá del cepillo de colectas de su iglesia por causa del escándalo. Si la legislatura de Guam fuerza a la iglesia conciliar a la bancarrota, que así sea. Una organización tan corrupta no debería tener la protección de ningún gobierno.

ESCÁNDALOS NEOCATECUMENALES EN LA ISLA DE GUAM

1.º EL “ARZOBISPO” NEOCATECUMENAL
   
Noticia tomada de EDUCASECTAS- Vía CRUX SANCTA
   
Charles White, que mantiene el muy recomendable sitio web The Thoughtful Catholic, escribió en Agosto pasado un artículo en Pacific Daily News acerca de la preocupación que ha despertado en la isla norteamericana de Guam la creciente expansión del Camino Neocatecumenal.

   

La controversia se ha levantado desde que el mismo “arzobispo” Anthony Apuron señalara que todo hombre que busca la ordenación en Guam “debería caminar por un tiempo en El Camino”. En contraposición, diferentes sacerdotes locales se están quejando acerca del favoritismo por parte del “arzobispo”, debido a que los sacerdotes y seminaristas neocatecumenales obtienen mayores prerrogativas y un trato de favor.

  

Anthony Sablan Apuron OFMCap, “arzobispo” de Agaña (Guam)

  

Se ha dado el caso de un sacerdote, el padre Paul Gofigan, que constantemente se negó a permitir la entrada del Camino en su parroquia, habiendo sido expulsado finalmente de su propia parroquia. Ese caso está en apelación en Roma.

  

Por todo ello, numerosas personas en Guam señalan que el “arzobispo” está bajo el control de la dirección del Camino Neocatecumenal y que no vela adecuadamente por los intereses de sus feligreses. White recuerda que en 2011, y a petición del Camino, el “arzobispo” propuso transferir la propiedad del seminario en el pueblo de Yona a Redemptóris Mater, una organización sin fines de lucro controlada por el Camino (propiedad que estimaciones conservadoras fijas en unos 35 millones de dólares). Cuando aparecieron objeciones a tal operación, se destituyeron a diversas personas del consejo de finanzas, siendo reemplazado por otras que se mostraran más afines a tal operación económica.

   

Seminario Redemptóris Mater en Yona (Guam), transferido por el “arzobispo” Apuron a los Neocatecumenales

  

Por otro lado, el mismo White señala que se han dado muchas ocasiones en las que los seminaristas y sacerdotes de otros países, así como al menos un profesor de seminario, han exhibido una arrogancia hacia la cultura indígena de Guam (los chamorros), por ejemplo, ridiculizando a la práctica local de orar por los muertos.

¿QUÉ ES EL CAMINO NEOCATECUMENAL?

El Camino, un movimiento encuadrado dentro de la Iglesia Conciliar, inició su andadura en los años 60 en España, habiéndose extendido en la actualidad por todo el mundo. En sus más de cincuenta años de existencia, le ha acompañado siempre la crítica por parte de personas religiosas y no religiosas. El foco del problema gira en torno a comportamientos que son característicos de una secta, como por ejemplo:

• Los adherentes llaman a su movimiento “el Camino” y el artículo definido “El” no parece ser casualidad, porque una y otra vez, su práctica pastoral sugiere que ellos creen que no hay otra manera de vivir la fe cristiana.
• Los miembros del Camino Neocatecumenal practican su fe de una manera que los separa en gran parte de otras iglesias. Por ejemplo, se celebra la misa cada sábado por la noche, en lugar de asistir a las misas parroquiales normales. Si bien insisten en que estas Misas están abiertas a todo el mundo, en la práctica, no es así.
• Hay un claro culto a la personalidad del fundador, “Kiko” Argüello. Toda la música y el arte utilizados en el culto por los miembros de El Camino, está compuesta por su fundador, al igual que gran parte o la mayoría de los muebles litúrgicos, aunque en relación a sus producciones pictóricas la gran mayoría de ellas no sean más que plagio sin mención de sus orígenes.
• La enseñanza Neocatecumenal se encuentra en 13 volúmenes -la “Dirección de la Catequesis”- pero estos documentos no se han hecho públicos y son bastante difíciles de encontrar. La mayoría de los miembros del Camino nunca los han visto.
• Unos dos años después de unirse al movimiento, los miembros que aspiran a pasar a una etapa superior se someten a un primer “escrutinio”, donde se ven obligados a compartir sus más profundos / secretos / pecados públicamente con su comunidad. Uno o dos años más tarde, los miembros se someten a otro “escrutinio”, donde son sometidos a una crítica acerca de todos los pecados o faltas cometidas en el pasado. A continuación, se ven obligados a hacer un “acto concreto” para mostrar su devoción a Cristo (un acto que implica regalar joyas caras, la tierra, coches u otros bienes materiales).

Otros aspectos que son de especial interés, y sobre la base de los criterios que propone REGAIN, una conocida asociación que ayuda a personas afectadas negativamente por movimientos religiosos, son lo siguientes:

• El grupo está preocupado por la incorporación de nuevos miembros.
• El grupo está preocupado por ganar dinero; de hecho, la “Nueva Estética” de Kiko es toda una fuente de ingresos.
• No se tolera (o se desalienta) el cuestionamiento, la duda o la disidencia. La tarea del catecúmeno es escuchar. Las preguntas no están bien y no se les dedica tiempo en las sesiones de catequesis.
• El liderazgo dicta -a veces en gran detalle- cómo deben pensar, actuar y sentir sus seguidores. Por ejemplo, los miembros deben obtener el permiso de sus superiores para cambiar de trabajo o casarse; o los líderes locales pueden prescribir qué tipo de ropa llevar, dónde vivir o cómo enseñar a los niños. Igualmente, se alienta a los miembros a que se casen con “hijas de Israel”, esto es, con mujeres vinculadas al movimiento.
• El grupo es elitista, reclamando un estatus especial, exaltado por sí mismo, sus líderes y miembros.
• El grupo muestra una mentalidad polarizada “nosotros contra ellos”, que tiende a causar conflicto con la sociedad en general u otras parroquias.
• El liderazgo tiende a inducir sentimientos de culpa en los miembros con el fin de controlarlos. Los catequistas ejercen una presión increíble en aquellos que desean salir, afirmando que su salvación está en riesgo. La subordinación de los miembros al grupo lleva a que corten los lazos con la familia, los amigos o las propias metas personales que eran de interés antes de unirse al grupo.
• Se espera que los miembros dediquen enormes cantidades de tiempo al grupo. Al mismo tiempo, van siendo alentados a que vivan o tan solo se relacionen con personas de la Comunidad.

   
2.º SACERDOTE NEOCATECUMENAL, ABUSADOR
  
Noticia tomada de PACIFIC NEWS CENTER (Guam)
   

El pasado 18 de Marzo, el reverendo conciliar Luis Camacho (30 años), quien fungía de párroco en San Dimas de Umatac y San Dionisio de Merizo en Guam, fue arrestado por la policía local tras ser encontrado en su vehículo con una menor de edad (que debía estar en la escuela) en las playas de Agat; razón por la cual fue acusado de interferencia en custodia de menores. Por alguna extraña circunstancia, el cargo policial fue archivado y Camacho fue puesto en libertad.

   

Luis Camacho, presunto pederasta

   

Tras el escándalo, Camacho renunció a los cargos parroquiales, según comentó el Arzobispado de Agaña (donde pertenecía el presbítero), mientras adelantaba su investigación. Por si fuera poco, el diácono Stephen Martínez denunció en una carta al Arzobispo Apuron y al Servicio de Protección Infantil que Camacho “hizo subir a la menor de 17 años en su carro, y sin permiso alguno de los padres, la sacó de la Southern High School, la llevó a Subway y luego hacia una playa remota en Agat, donde abusó sexualmente de ella”.

    

Luis Camacho es egresado del seminario Redemptoris Mater (vinculado al Camino Neocatecumenal) en Yona, donde fue ordenado en 2013, y poco tiempo después se le nombró párrroco de las iglesias mencionadas. El mismo diácono Martínez, en otra carta dirigida al Arzobispo Apuron, considera que Camacho es sólo uno de los muchos capítulos escabrosos del Camino Neocatecumenal (movimiento al que pertenecen además, la menor abusada y los padres de ésta) en la isla, y de la formación que imparte en el seminario local. Martínez escribió: “Este es un grave abuso de confianza y una tendencia que un adecuado examen psicológico debe revelar”. 

   

Para muestra, Martinez cita una enseñanza del presbítero neocatecumenal Edivaldo Da Silva Oliveira, quien dijo a unas niñas en un congreso del Arzobispado de Agaña lo siguiente:

“Estad alerta sobre los hombres, ellos dirán cualquier cosa para atraeros y luego trataros como una naranja: Ellos chuparán todo el jugo y, cuando no quede más, os escupirán y os botarán lejos”.

   

Edivaldo Da Silva y sus “naranjas”

   

Y en otra de las confesiones públicas dentro del seminario, varios de los seminaristas revelaron tener fuertes luchas con la castidad, con detalles aterradores. 

  

Lo más reciente, según Stephen Martínez, fue que en una misa oficiada en la Catedral de Agaña, el seminarista Gabe Camacho, hermano de Luis, dijo ante los fieles que “No sé cómo muchas chicas que tuve se aprovecharon de… Quizá debería tener dos o tres hijos, siquiera con la misma mujer”.

  

Añade el denunciante, tratando de explicar el caso de Luis Camacho:

“Irónicamente, la visión demencial del Padre Edivaldo sobre las relaciones entre un hombre y una mujer encuadra perfectamente en el caso del Padre Luis, quien fue capturado en el mismo acto descrito gráficamente por la prédica de Edivaldo ante el Santísimo Sacramento en el parque de Ypao Beach”.

En todo caso, el Arzobispo Apuron no se pronunció al respecto, por lo que varios fieles se indignaron. Tim Rohr, periodista local, comenta primeramente sobre el contencioso:

“Si fuera un sacerdote regular y no tuviera curato de almas, sería ciertamente llamado a la disciplina y probablemente a un retiro por dos años a algún lugar pensar seriamente y hacer penitencia o algo así. Pero el hecho es que él es pastor, y por ello está en puesto de autoridad sobre la gente y ocurre lo mismo que si Vd. fuera profesor o director de escuela: Si se propasa con alguien, no importa la edad, pero ejerce autoridad sobre ella, se convierte en un nivel totalmente diferente de abuso”.

Atribuye Rohr el silencio del Arzobispado a que el caso implica al Neocatecumenado, ya que Apuron favorece a dicho movimiento religioso, Camacho fue formado en el seminario Redemptoris Mater, y la menor agraviada y sus padres pertenecen al Camino. Rohr sentencia:

“Creo que el padre Luis es una víctima también: víctima de una máquina que necesita sacar a esos muchachos tan pronto como pueda a servir en una agenda. No son bien investigados, ni están debidamente preparados. [Luis] egresa del seminario, lo ordenan, y entonces lo mandan al sur para hacerlo pastor de dos parroquias antes de saber siquiera cómo decir misa. Todas esas presiones sobre él y ¡siendo solo un joven de 28 años!”

ACTUALIZACIÓN: Un comentarista nos informó que el presbítero Luis Camacho fue asignado a la parroquia de Nuestra Señora del Rosario en Doha, Catar, que es parte del Vicariato del Norte de Arabia, y que su último avistamiento fue en un retiro juvenil realizado del 28 al 30 de Abril de 2016. Aparte, que en una “investigación canónica”, el “obispo” Camilo Ballin Baggio MCCJ (que por cierto, quiere construir una nueva catedral en estilo kiko en Baréin), dijo que eran mentira y calumnia las acusaciones contra Camacho, y que permanecerá en el Vicariato, a pesar de que la feligresía se siente incómoda con él y que los neocatecumenales son motivo de preocupación para las autoridades musulmanas de Catar, que prohíben la predicación hacia los musulmanes.