KIKOBISPÓN CANARIENSE: «SI LOS DESNUDOS FRENTE A LA CATEDRAL AYUDAN AL MARKETING DE LA CIUDAD, ESTÁ BIEN (NADA MÁS DEJARNOS LIBRE EL PASO A LA CATEDRAL)».

Ayer 26 de Julio, el fotógrafo y “artista” judeoestadounidense Spencer Franklin Tunick Morrell organizó “Grand Spectrum”, una puesta en escena en el marco del festival Culture & Business Pride en Las Palmas de Gran Canaria (España) consistente en cerca de 500 personas de 23 nacionalidades que posaron desnudas pintadas con los colores de la bandera del “Orgullo del Progreso” (Bandera arcoiris 2.0) frente a la catedral de Santa Ana (por razones de modestia, NO SE PUBLICARÁN LAS IMÁGENES).

  

Tunick dirigió la composición desde la azotea de las Casas Consistoriales y realizó diversas tomas con los participantes orientados hacia la fachada de la catedral, que 45 días antes acogiera el encuentro de León XIV Riggitano-Prévost con el clero y agentes pastorales de la diócesis canariense.

   

La organización (el Cabildo de Gran Canaria, la Promotora de Turismo y el Instituto de Desarrollo Cultural del Gobierno Autonómico de Canarias) eligió la Plaza Mayor de Santa Ana para una imagen destinada a simbolizar, según sus promotores, «la diversidad, la libertad y los derechos de las personas LGTBIQA+», horas después del ataque con coche ariete en el desfile del “Orgullo” en Berlín por el alemán de origen libanés Abderramán Tufik Ballout (abatido al día siguiente) que dejó una mujer muerta y otros 29 heridos.

   

La intervención causó traumatismos para ingresar a la catedral a fin de celebrar la fiesta patronal. Solo la actuación de la policía permitió un pasillo para ingresar a la catedral para el servicio Novus Ordo de las 10:00h.

  

Incluso, según la prensa local, algunos de los participantes en la intervención accedieron posteriormente a la catedral todavía cubiertos con la pintura utilizada para formar la bandera arcoíris.

  

Al respecto, el obispón local José Mazuelos Pérez (abajo; “instalado presbítero el 17 de Marzo de 1990 y obispón el 6 de Junio de 2009 por el cardenal Carlos Amigo Vallejo OFM)  justificó la puesta en escena, diciendo ante el canal de televisión Canarias7: «No solo no estoy en contra de esta intervención artística, sino que la apoyo en la medida en que entiendo que todo lo que sea marketing para la ciudad es bueno». Su única crítica fue la “falta de comunicación” toda vez que, «de haber sido informado con antelación, el Obispado habría organizado mejor los accesos a la catedral».

  

  

Y ante el diario izquierdista caviar El País, Mazuelos (médico de profesión; e irónicamente conservador y miembro –o por lo menos afín– del Camino Neocatecumenal) fue más explícito: «No tengo ningún problema. Cuando vamos a la playa vemos cuerpos desnudos, ¿no?», dijo.

NOMBRAMIENTOS PREVOSTIANOS EN LÍNEA DE BERGOGLIO

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

  

1.º CANADÁ: PRÉVOST PROMUEVE OTRO OBISPÓN ALINEADO CON BERGOGLIO Y QUE SE “PURIFICA” CON HUMO INDÍGENA.

  

Hoy 10 de Abril, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Guy Boulanger Lachance como arzobispón de Sherbrooke (Canadá).

  

Reseña biográfica

Nacido en 1963 en Santa Cecilia de Whitton como el sexto de los siete hijos de Léandre Boulanger y Béatrice Lachance, Guy estudió derecho civil, filosofía y teología, y obtuvo un doctorado en derecho canónico en Ottawa.

  

“Instalado” presbítero el 26 de Octubre de 1991 por el arzobispo Louis Joseph Jean Marie Fortier Jobin († 2002; consagrado obispo el 23 de Enero de 1961 con el Rito Romano tradicional) para la Arquidiócesis de Sherbrooke, ocupó numerosos cargos pastorales y administrativos, incluyendo párroco, rector de un santuario y vicario general.

  

Francisco Bergoglio lo nombró obispón de Rouyn-Noranda el 31 de Enero de 2020 en remplazo del fallecido Dorylas Moreau Bouchard († 2019; el obispón que DE SU PROPIA INICIATIVA permitió a la monja Pierrette Thiffault  Gélinas presenciar un matrimonio en 2017), siendo “instalado” el 28 de Agosto por el arzobispón de Gatineau Paul-André Durocher Duplainte; y también obispón de Amos el 16 de Agosto de 2023 en remplazo de Gilles Lemay Guimond. Gobernó ambas diócesis simultáneamente.

  

Obispón alineado con Bergoglio 

Su perfil público presenta un obispón leal alineado con Bergoglio: partidario de la sinodalidad, pastoralmente enfocado en los pobres y atento a los grupos indígenas.

  

Durante el sínodo diocesano, abrió la consulta ampliamente a la población, incluso más allá de los católicos. Enmarcó la Iglesia como un espacio «donde todos pueden expresarse y contribuir».

   

En 2025, después de la elección de León XIV, Boulanger afirmó que él parecía capaz de garantizar “una cierta continuidad” con Bergoglio.

   

Purificado por humo indígena 

Según el sitio web de la diócesis de Rouyn-Noranda, durante una visita pastoral a la Primera Nación Anishinaabe en Junio de 2022, Boulanger participó en una ceremonia descrita como un “ritual de purificación” (smudging) dirigido por Jerry Polson, un anciano indígena. Esto incluía elementos como el fuego, una pluma de águila, cedro, salvia, y el número simbólico cuatro.

   

Polson luego cepillaba o ungía ritualmente a los participantes del servicio en el sentido de las agujas del reloj. El culto fue descrito en términos de “interculturalidad”.

   

El mismo informe diocesano señala que, junto con el pan y el vino, se presentaron ofrendas simbólicas indígenas, incluyendo una canoa, tabaco, una pluma, una camisa naranja y una taza con una rueda de medicina.

2.º AUSTRALIA: PRÉVOST NOMBRA OBISPÓN PRO-SODOMÍA Y PARTIDARIO DE RITOS PAGANOS.

  

El pasado 1 de Abril, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Daniel Joseph “Danny” Meagher Woods como obispón de Rockhampton (Australia). Había sido obispón auxiliar en Sídney desde 2021, ocupando altos cargos de gobierno, incluido el de vicario general.

   

Le gusta trabajar con las personas sin hogar y «estar cerca de las personas en los márgenes».

   

Ex abogado – conoce las palabras y las leyes

Nacido el 10 de Noviembre de 1961 en West Wyalong (Nueva Gales del Sur) como el segundo de los seis hijos de Alan Meagher y Elizabeth Woods, y formado en economía y derecho civil de la Universidad de Sídney, trabajó como abogado con la entonces firma Mallesons, Stephen Jaques. Luego estudió teología en el seminario de San Patricio de Sídney y en la Universidad Gregoriana de Roma, antes de ser “instalado” presbítero el 22 de Julio de 1995 por el cardenal Edward Bede Clancy Edwards († 2014). Francisco Bergoglio lo nombró obispón titular de Pocofelto en Túnez el 18 de Noviembre de 2021, siendo “instalado” veinte días después por el arzobispón de Sídney Anthony Colin Fisher Maguregui OP.

   

Participando y alabando el ritual pagano

Meagher participó el 31 de Mayo de 2023 en el lanzamiento del llamado “Plan de Acción de Reconciliación” (RAP), un programa utilizado en Australia para promover la reconciliación con los pueblos indígenas.

  

En el lanzamiento, una ceremonia pagana de fumar fue dirigida por un hombre de los pueblos Anaiwan y Gamilaroi.

  

Según el semanario archidiocesano local Catholic Weekly, Meagher explicó que los “ritos de purificación” eran comunes a todas las principales religiones del mundo, y que los indígenas australianos habían encontrado que el humo era adecuado.

   

Agregó que la ceremonia pagana de humo es una forma “culturalmente apropiada” de “expresar nuestra necesidad de redención”.

  

¡Respeta a las personas LGBT+!

El 23 de Agosto de 2024, Meagher habló con el semanario Catholic Weekly sobre un “estudio” engañoso sobre los riesgos que enfrentan las personas “transgénero, género fluido, no binario”.

   

Después de haber trabajado entre las “comunidades marginadas” de Sídney, Meagher dijo que había sido consciente de “descubrimientos” similares durante algún tiempo. Según él, las personas homosexuales «enfrentan muchos desafíos en la vida», como la aceptación por la comunidad: «Espero que podamos encontrar espacio en nuestros corazones para la compasión, el respeto y el amor. Todos somos hijos de Dios, con la esperanza de encontrar la felicidad y el sentido de nuestra vida».

  

El 19 de Septiembre de 2024, el sitio de activistas homosexuales “Ministerio Nuevos Caminos” comentó que las palabras “inusualmente acogedoras” del obispón Meagher serían «notables de cualquier obispo católico». Sin embargo: «Son particularmente positivos en Sídney, sin embargo, como un contrapunto al líder LGBTQ + negativo de la archdiócesis, el arzobispo [sic] Anthony Fisher».

  

Liturgia “llena de guitarras y aplausos”

El 21 de Mayo de 2025, el obispón Meagher “instaló” al colombiano Giovanni Alexander Julio González y al costarricense Jorge Luis Mairena Márquez como diáconos del Camino Neocatecumenal en la Catedral de Santa María en Sídney.

  

Según el pluricitado semanario, la liturgia fue “vibrante” y “llena de himnos distintivos, guitarras y aplausos”.

COLOMBIA: PRÉVOST NOMBRA OBISPÓN KIKÓFILO, ELOGIADO POR OBISPONA

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

Ayer 14 de Febrero, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Rubén Darío Jaramillo Montoya, de 59 años, como obispón de Montería en Colombia.

  

Nacido de Pedro Luis Jaramillo y Elicenia Montoya el 15 de agosto de 1966 en Santa Rosa de Cabal, fue “instalado” presbítero el 4 de Octubre de 1992 e incardinado en la diócesis de Pereira.

  

Francisco Bergoglio lo nombró obispón de Buenaventura el 30 de Junio de 2017, siendo “instalado” el 29 de Julio por el obispón de Pereira Rigoberto Corredor Bermúdez.

  

Celebrante de eucaristías camineras

Jaramillo tiene estrechos vínculos con el Camino Neocatecumenal.

  

Antes de convertirse en obispón, fue coautor de “La cuestión social y el Camino Neocatecumenal en la Diócesis de Pereira”, un estudio que examinaba el impacto social del movimiento en su diócesis natal.

  

Cuando fue nombrado obispón en 2017, los medios conciliares españoles lo describieron como “procedente del Camino Neocatecumenal”.

  

Uno de sus seminaristas afirmó que su “vocación nació dentro del Camino Neocatecumenal”.

  

Además, Jaramillo celebró varias “ukas” (eucaristías en kikol) para el Camino Neocatecumenal, utilizando panes planos y cálices grandes (ver fotos abajo). Estas eucaristías constituyen abusos litúrgicos que involucran grandes panes sin levadura. El cáliz grande se suele pasar entre los fieles.

  

  

Elogiado por los homosexuales

El sitio web homosexual Cristianos Gays elogió al obispón Jaramillo.

  

El tono favorable no aparece por declaraciones anticatólicas, sino que está relacionado con sus acciones públicas contra la violencia, sus denuncias del crimen organizado y su presencia pastoral visible en los barrios marginados de Buenaventura.

  

Elogiado por obispona

En agosto de 2017, la excomulgada “obispa católica” Olga Lucía Álvarez Benjumea escribió en el blog Presbíteras Católicas Romanas América del Sur sobre un encuentro con el obispón Jaramillo, utilizando un lenguaje cálido y afirmativo. Lo describió como «un joven lleno de entusiasmo, de gran calidad humana y cercanía con la gente».

  

También expresó su apoyo y oraciones por él y su ministerio.

  

Oración por «los seguidores de todas las religiones»

El 31 de julio de 2021, el obispón publicó una oración en el diario “El País” de Cali que incluía la siguiente línea interreligiosa que dijera Juan Pablo II Wojtyła en Damasco veinte años antes:

«Señor del cielo y de la tierra, Creador de la única familia humana, te pedimos por los seguidores de todas las religiones. Que busquen tu voluntad en la oración y en la pureza del corazón, y te adoren y glorifiquen tu Santo Nombre».

  

Post Scriptum

El obispón Jaramillo también utilizó la extraña cruz que lleva el supuesto símbolo del Buen Pastor con los brazos cruzados. También fue utilizado por Bergoglio y se remonta al cardenal pro-homosexual Joseph Louis Bernardin Simion (1928-1996) de Chicago.

  

PRÉVOST RESPALDA A LOS NEOCATECUMENALES

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

   

Un presbítero neocatecumenal sostiene una falsa (inválida) galleta Novus Ordo en un servicio novusordita simulado en una mesa cuadrada, mientras el diácono ni siquiera puede sostener el micrófono del gran Dios.

Aun así, el pseudopapa León XIV Riggitano-Prévost respalda a esta herejía.

   

El pseudopapa León XIV Riggitano-Prévost dio un discurso público el 19 de Enero de 2026 respaldando al movimiento herético Camino Neocatecumenal como «una valiosa contribución para la vida» de su Iglesia Sinodal de la Nueva Era, la cual muy ciertamente NO es la Iglesia Católica [Parte de la información para este Comentario proviene de ACI Prensa].

  

Aun así, el Camino Neocatecumenal (fundado por el español Francisco José Gómez de Argüello y Wirtz “Kiko Argüello”) es condenado por negar muchas doctrinas y prácticas católicas:

• El dogma del carácter sacrificial de la Santa Misa y la Presencia Real de Nuestro Señor Jesucristo en el Santísimo Sacramento.
• El dogma de la eficacia y necesidad del Sacramento de la Penitencia.
• Ritos y devociones católicas tradicionales.
• El dogma de la necesidad de buenas obras para salvarse en lugar de la enseñanza del “Sola Fide” (Solo la Fe) del archihereje Martín Lutero
• El dogma del acto redentor de Cristo.
• El dogma de la Resurrección corporal de Cristo.

Católicos tradicionales, en el mismo discurso, el apóstata pseudopapa predicó que su Iglesia Sinodal debería «estar siempre libres de formas de coacción, rigidez y moralismos». Si bien se dirigía al Camino Neocatecumenal, esta condena abiertamente herética de la doctrina católica como “rígida” se ha hecho crecientemente un lugar común del pseudopapa Riggitano-Prévost tal como lo fue para su predecesor Francisco Bergoglio.

LA CRISIS DE LA IGLESIA, ESTO ES, EL CONCILIO VATICANO II

Traducción del artículo publicado en OSSERVATORIO SUL CAMMINO NEOCATECUMENALE SECONDO VERITÀ.

  

LA CRISIS DE LA IGLESIA, ESTO ES, EL CONCILIO VATICANO II

   

1. La Iglesia está atravesando una crisis de fe, esto es, el Cоncilio Vaticano II y sus consecuencias.

  

Imagen muy desagradable a los kikólatras.

  

Guste o no, es indiscutible que en la época “preconciliar” las vocaciones abundaban, que las liturgias eran en gran parte celebradas con la debida dignidad y sobriedad (debidas a Nuestro Señor, visto que la liturgia se entiende sea “el culto agradable a Dios”), que los católicos eran mucho más “practicantes” que hoy, que la voz de la Iglesia resultaba con autoridad aun para los “tibios” y hasta para los enemigos (Stalin preguntó sarcástico cuántas divisiones tenía el Papa, visto que los jefes de Estado no osaban ignorar la autoridad de Pío XII), etc.

   

Es indiscutible que el Concilio Pastoral “Vaticano II” fue la respuesta equivocada al momento equivocado. Respuesta “equivocada”, porque lejos de definir dogmas y condenar errores, habló de tantas (demasiadas) cosas y en manera “pastoral” (esto es, no vinculantes para la fe), precisamente en modo ambiguo (es el Concilio de los “aun así”, la palabra mágica que permite afirmar una cosa y después dejar abierta la puerta a quien quisiese afirmar su contrario), prestándose a ser el álibi y la ganzúa para todos los aspirantes “revolucionarios” (incluidos los dos herejes españoles Kiko y Carmen). Del Vaticano II, «lo que era bueno no era nuevo, y lo que era nuevo no era bueno».

Hacednos caso: aquellos que más apelan al Vaticano II son los más alérgicos a la Tradición católica. Como si lo que creían y celebraban gigantes como el padre Kolbe y el padre Pío hubiese dejado de ser sagrado y grande y debiese ser improvisamente prohibido. Como si el Vaticano II fuese un “parteaguas” entre todo lo que había antes y todo lo que habrá mañana, como si todo lo que había antes fuese prácticamente para ignorar, botarlo fuera y rechazar, sin más explicación que «Eh, ¡pero está el Concilio!»: el concilio “pastoral” usado para prohibir todo lo que había antes.

2. Esta crisis se supera solo a partir de lo que “funcionaba”, esto es, de las cosas llamadas “preconciliares”.

  

Regalitos, ricas mesas preparadas, alcohol y cigarros: el método kikiano para corromper prelados [en la foto, de izquierda a derecha: Giuseppe Gennarini (sucesor designado de Kiko), el obispón Thomas Gerard Wenski/Wiśniewski Zawacki, y Kiko en la Domus Galilǽæ].

   

Cuando en una encrucijada se equivoca el camino, volver a empezar desde las certezas precedentes no es una vergüenza, ni un deshonor ni un retroceso: es simplemente buen sentido. Los fautores del vaticanosegundismo, con su neo-dogma enunciable como «Aquí nadie vuelve atrás», son aquellos que quieren conscientemente perseverar en el error: el error de presumir que “ayer” todo estuviese mal y “hoy” sea por esto mismo automáticamente justo, el error de presumir que la “Tradición” esté equivocada (en cuanto su “ayer”), y el “progreso” sea automáticamente justo (en cuanto “progresa”, en cuanto su “hoy”).

«Lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande y no puede ser  improvisamente totalmente prohibido o incluso perjudicial» (Benedicto XVI, Carta adjunta al motu próprio “Summórum Pontíficum”, 7 de Julio de 2007)

La Iglesia tiene urgente necesidad de retomar lo que para las generaciones anteriores era sagrado y grande y que la sostenía, que absolutamente no era “anticuado”: la liturgia tradicional, la enseñanza de la santa doctrina, el hábito eclesiástico, etc.

  

Una secta herética e idolátrica como el Camino Neocatecumenal podía nacer solo en aquellos años formidables en que todos los aspirantes a “jefes” y “revolucionarios” se esperaban los genéricos Grandes Cambios del Concilio. Ojo, aquellos grandes cambios (como el “dar vuelta a los altares”, como la “comunión en la mano”, como los eventos “interreligiosos”, etc.) no fueron requeridos ni auspiciados por el Vaticano II. Tanta gente, incluso en el clero, incluso de buena fe, han “aplicado” no el Concilio Pastoral, sino sus interpretaciones más “revolucionarias”.

  

El resultado es un cristianismo aplanado, insípido, quizá puro cascarón como el neocatecumenalismo, pero basado en eméritos sinsentidos doctrinales, en liturgias-ceremoniales espectacularizados, en un adecuarse al mundo, en el deber cimentarse en “cambios” de los que ni siquiera se entiende el por qué. «Eh, el padre Pío es buenísimo, pero no podemos volver a celebrar como celebraba él (la Misa Tridentina con la Comunión de rodillas y en la boca), no podemos hablar como él hablaba (la severidad del juicio sobre temas morales hoy “legalizados” y con derecho de aduana, etc.)».

    

3. Para un observador externo, el Caminо Neocatecumenal es la mejor demostración de la crisis de la Iglesia. 

   

Inversión de papeles: sacerdote de rodillas ante el laico que lo “bendice” (los responsables de Panamá en el kikocentro “Siervo de Yahveh” en Porto San Giorgio).

«¿Cómo es posible que la Iglesia tolere una secta como la neocatecumenal?», es la pregunta que tantos católicos se hacen observando incluso solamente las deformaciones litúrgicas del Camino, que ni siquiera el papa Benedicto XVI estuvo en capacidad de frenar (la carta del 1 de diciembre de 2005 con las «decisiones del Santo Padre» quedó en letra muerta).

   

Esto significa que hoy, en la Iglesia, aparte de la crisis de fe hay también una crisis de autoridad. Los obispos y los papas conciliares no han corregido los errores de la revolución conciliar (pero era su sacro deber hacerlo), dejan que tantas almas se alimenten de venenos espirituales (como el Camino), no infligen castigos a quien lo merezca (como el Camino) solo porque tienen el terror que se entiende que la propia autoridad es reconocida solo cuando se hacen los simpaticones y distribuyen trilladas banalidades.

   

Uno de los aspectos más graves de la crisis “conciliar” es precisamente la mentalidad, el hecho que que cualquier crítica a un paso errado viene tachada de ser “preconciliar”, “rebelde”, “nostálgica”, contraria al “progreso” de la Iglesia, tal vez precisamente “cismática-herética-sedevacantista” (no le faltan a los enemigos de la fe los insultos, especialmente cuando hay que abusar los términos del léxico católico).

   

4. Algunos puntos fundamentales de los autoelegidos “iniciadores” del Camino.

   

El ídolo y su claque

  

• Los dos autoproclamados “iniciadores” [Kiko y Carmen “Sor Adidas”, N. del T.] nunca quisieron santificarse sino solo ser “jefes”
• nunca quisieron hacerse examinar de la Iglesia (especialmente respecto a las mil y tantas “apariciones” y locuciones), sino solo hacerse “aprobar” de cualquier manera
• nunca quisieron santificarse a sí mismos, sino solo hacerse temer, obedecer, reverenciar, elogiar y sobre todo hacerse pagar generosamente
• están convencidos de ser la “verdadera Iglesia”, esto es, que la Iglesia Católica siempre había estado equivocada (desde Constantino hasta el Vaticano II, y del Vaticano II sería buena solo su desvencijada interpretación)
• han enseñado eméritos sinsentidos (que nunca quisieron rectificar, ni frente a la evidencia que han desviado), y promovido una liturgia plagada de carnavaladas y extravagancias
• con la excusa de ser “inspirados por el Espíritu”, han prohibido cualquier crítica («¡tú criticas al Espíritu!, ¡tú criticas la Biblia!»).

JUDICIALES EN ESTADOS UNIDOS Y ESPAÑA

Noticias tomadas de distintas fuentes.

   

1.º ESTADOS UNIDOS: ABSUELVEN PRESBÍTERO BROMISTA ENVUELTO EN MALENTENDIDO.

   

Carlos Alves Martins CC, el presbítero canadiense que iba de gira por Estados Unidos con la reliquia de San Judas Tadeo, fue declarado inocente de los cargos por los que fue acusado, recoge Catholic News Agency.

  

Según la defensa, a cargo del Burke Law Group, durante una ostensión pública de la reliquia ante docentes, personal parroquial y voluntarios en el salón de la escuela parroquial de la iglesia Reina de los Apóstoles en Joliet (Illinois) en Noviembre de 2024, Martins había tocado el cabello de una niña mientras bromeaba de su propia calvicie de él, acción que al parecer fue tomada a mal por el padre de esta, quien lo denunció por supuestamente haberse llevado el cabello a la boca. A causa de esta denuncia, la gira fue suspendida.

   

La defensa emitió un comunicado señalando que la fiscalía del condado de Will retiró todos los cargos sin encontrar responsabilidad penal alguna. «Este caso nunca debió presentarse. El fallo del tribunal reivindica plenamente la inocencia del padre Martins desde el principio de cualquier delito penal», declaró la abogada Marcella Burke, quien subrayó que la acusación conllevaba una pena máxima de un año de prisión y una multa de hasta 2.500 dólares, aunque insistió en que «lo que se le imputaba era simplemente absurdo».

  

Martins, coanfitrión con Ryan Bethea del pódcast “The Exorcist Files”, agradeció el apoyo recibido y expresó su confianza en retomar pronto su ministerio. Hasta el momento, su congregación religiosa, los Compañeros de la Cruz, no se pronunciaron al respecto.

  

Aunque se demostró la inocencia en este caso, debe quedar la enseñanza de que la excesiva familiaridad en el trato es algo que debe evitarse, especialmente por parte de los clérigos, para prevenir cualquier riesgo de escándalo.

   

2.º ESPAÑA: CONDENAN A EXPRESBIKIKO QUE SE DECLARÓ CULPABLE DE ABUSO DE MENORES.

  

Juan Manuel de Souza Iglesias, expresbikiko de 75 años (“instalado” en 1981), fue condenado a tres años y tres meses de prisión suspendida por dos cargos de abuso sexual de menores cuando estuvo en la parroquia de San Pablo en el suburbio de Can Escandel (diócesis de Ibiza) entre los años 2005 y 2010, informó el Diario de Ibiza.

  

Según la sentencia proferida por la magistrada del Juzgado de lo Penal N.º 1 de Ibiza María Clara Ramírez de Arellano el pasado 11 de Julio, De Souza Iglesias se valió de su posición como presbítero y de su ascendiente sobre los miembros del Camino Neocatecumenal, propuso a dos familias distintas permitir que sus menores hijos pernoctaran en la rectoría parroquial, a los cuales sometió a tocamientos deshonestos.

  

Durante el juicio, De Souza aceptó los hechos e indemnizó a las víctimas con 20.000 euros, por lo que la jueza le impuso una pena de un año y tres meses por el caso de 2005 y otra de dos años por el caso de 2009-2010, además de una orden de restricción por cinco años. En caso de reincidir durante los siguientes dos años, deberá cumplir la pena de prisión.

   

De Souza Iglesias también tenía otras tres denuncias que se remontaban a 1990 (y por tanto prescribieron) tras su paso por otras parroquias, como fueron Santa Cruz y Nuestra Señora del Rosario y la institución educativa Blanca Dona, por lo que la diócesis de Ibiza lo suspendió cuando se inició el proceso penal luego de la denuncia hecha en redes sociales por Sergio Marcelo Lleó Ruiz, una de sus víctimas, de que su caso fue archivado en 2021 sin ser notificado, y el Vaticano envió un presbítero de la archidiócesis de Valencia para investigar el caso desde el derecho canónico.

   

Ante la suspensión cautelar, De Souza se fue a su natal La Coruña y solicitó la reducción al estado laico, que obtuvo en Mayo de 2021, informó el obispón ibiceño Vicente Ribas Prats a fines de ese año.

EL SACRIFICIO PASCUAL DESTRUYE LA AVERSIÓN NEOCATECUMENAL

En el Camino Neocatecumenal, se niega el fin sacrificial de la Misa (aunque igual, en la Iglesia Conciliar que ellos parasitan TAMPOCO HAY SACRIFICIO desde 1969, ni sacerdote que lo ofrezca desde 1968). Por ejemplo, en lo que viene a ser la convivencia de “formación de la comunidad” para el sábado por la tarde, Kiko Argüello dice:

   

Pero acontece que en el judaísmo de los tiempos de Jesús era todo lo contrario al delirio kikiano. Así lo desmiente el profesor de Sagrada Escritura en el Instituto San Agustín de Greenwood Village (Colorado) Brant James Pitre, en una entrevista a Luisella Scrosati en 2022 a la revista italiana Il Timone (traducción tomada de RELIGIÓN EN LIBERTAD):

LUISELLA SCROSATI: Normalmente se considera que la Eucaristía como sacrificio, alimento y presencia que hay que adorar es algo “inventado” por el Concilio de Trento. Vd. incluso muestra que todo se deja ya ver en los ritos judaicos.

BRANT JAMES PITRE: Si, la dimensión sacrificial de la Eucaristía ya está prefigurada en los antiguos sacrificios judaicos, ¡sobre todo en la Pascua! Si bien actualmente las personas piensan en la Pascua como una comida, en el primer siglo era tanto una comida como un sacrificio.

En la época de Jesús, cuando aún existía el Templo, cada familia hebrea tenía que conseguir un cordero sin defecto, llevarlo al Templo, ofrecerlo a Dios en sacrificio y solo después asarlo y comer su carne como parte de la cena pascual. En la Última Cena, Jesús toma el pan y lo identifica con su cuerpo y toma el vino y lo identifica con su sangre, que será derramada en la cruz. Con estas acciones, Jesús no solo revela ser el verdadero cordero pascual, cuya muerte es causa de redención. Él revela también que la Eucaristía que está instituyendo –como la Pascua anterior– es tanto una comida como un sacrificio.

   

L. S.: Le pido que nos detengamos sobre el Pan de la Presencia. La tradición judaica nos ha transmitido algo extraordinario: la conciencia que los doce panes no eran solo panes.

B. J. P.: Aunque muchas personas no lo saben, la Biblia cuenta que, cuando Dios mandó a Moisés construir el Tabernáculo donde los israelitas debían rendir culto a Dios, también le dijo que pusiera en el Lugar Santo doce hogazas, conocidas también como el “Pan de la Presencia”. En hebreo, esta expresión significa literalmente “Pan del Rostro” (לֶחֶם הַפָּנִים/Lehem haPaním) es decir, el Pan del Rostro de Dios. Era el Pan santo que cada semana se ponía a la presencia de Dios o ante su “rostro” en el Tabernáculo de Moisés.

L. S.: También había una invitación a adorar a Dios, precisamente en presencia de esos panes.

B. J. P.: Según la tradición rabínica posterior (Talmud, tratado Menajot 29a, 9), cuando aún existía el Templo, se solía sacar fuera el Pan de la Presencia, elevarlo y decir al pueblo: «¡Mirad cómo os ama el Omnipotente!» (en hebreo רְאוּ חִיַּבְתֶּם לִפְנֵי הַמָּקוֹם/Rehú hivatám lifnéi haMakóm). Creo que una de las razones por las que Jesús identificó el pan de la Última Cena con su cuerpo es precisamente porque el Pan de la Presencia era una prefiguración del Pan de la Presencia Real de Cristo, la Eucaristía.

L. S.: Otro extraordinario detalle atañe a los corderos pascuales que eran sacrificados en el Templo y su semejanza... con el Crucificado.

B. J. P.: Sí. Según los antiguos rabinos (Talmud, Misná Pesajím 5, 9) y algunos de los primeros Padres de la Iglesia (San Justino Mártir, Diálogo con Trifón, cap. XL), en la época de Jesús, cuando los judíos llevaban sus corderos al Templo para el sacrificio, utilizaban dos astas de madera para preparar el cordero que había que asar. Un asta se colocaba a lo largo del dorso del cordero, mientras la otra atravesaba su espalda anterior para colgarlo. El resultado: cada cordero pascual que se comía era antes asado con forma de cruz.

   

Un estudioso judío contemporáneo [Joseph Tábory] describe este uso como “la crucifixión” del cordero pascual. De nuevo, según una perspectiva cristiana, podemos ver en esta antigua práctica judaica una suerte de preanuncio de la crucifixión de Jesús, que Juan Bautista señala como «el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Jn 1,29).

Y se puede agregar que, actualmente, en la comida pascual judía, uno de los panes es partido en la mitad y escondido, para que los niños lo encuentren. Esta práctica, que es llamada Aficomán (אֲפִיקוֹמָן, del griego Ἀφικόμενος, “El que ha venido”) se realiza en recuerdo del cordero que había sido sacrificado para celebrar la Pascua, y de la esperanza del Mesías que traerá la verdadera liberación, de la cual la Pascua es una figura. Mesías que de hecho llegó, y que un día volverá, y El cual no es otro sino Jesucristo, que dijo al instituir el Santo Sacrificio de la Misa: Cuantas veces hiciéreis esto, hacedlo en memoria Mía, hasta que vuelva. Oremos pues, para que se acerque el día en que Lo reconozcan.

JUDAIZANTES

1.º SUCESOR DE “TUCHO” FELICITA LA PASCUA JUDÍA.

El arzobispón de La Plata (Argentina) Gabriel Antonio Mestre Gasparoli envió un saludo a la comunidad judía en su archidiócesis con motivo del Pesaj (la Pascua judía).

    

Gabriel Antonio Mestre Gasparoli fue promovido a la archidiócesis platense desde Mar del Plata (donde promovía el turismo en bañador) en remplazo de Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli, escritor fantasma de Francisco Bergoglio y pornógrafo de altura.

2.º KIKO EN SU CUARTEL DE TIERRA SANTA.

Francisco José “Kiko” Gómez-Argüello Wirtz, pintor de talento comparable a Rupnik y fundador del Camino Neocatecumenal, en la celebración de la Vigilia Pascual en Domus Galilǽæ (el monumento que mandó erigir en su honor en Israel).

   

  

  

No obstante que su liturgia no fue aprobada por el Vaticano, los kikos siguen celebrando al capricho de su fundador: mesas de comedor cuadradas, sillas de metacrilato, copias cutres de iconos bizantinos, y el candelabro judío feo de Jánuca. Y si esa es la “juventud” que ellos publicitan, HACE RATO LOS DEJÓ EL AVIÓN…

EL CALVINISMO NEOCATECUMENAL

Traducción del artículo publicado en OSSERVATORIO SUL CAMMINO NEOCATECUMENALE SECONDO VERITÀ.

   

Detalle de un garabato kikiano: “el alma” está totalmente “en los brazos del diablo”…

   

He tenido recientemente un intercambio de mensajes con una mujer que aquí llamaré “A”, estadounidense y que estuvo en el Camino por casi quince años. Entre muchas cosas, hablando de los Novísimos, emergió un aspecto chocante de lo que el Camino Neocatecumenal enseña respecto al pecado y la gracia.

    

Nota: la cuestión de las «las ovejas y las cabras» concierne al Evangelio de San Matel (cfr. Mt 25, 31-33):

«Cuando venga, pues, el Hijo del hombre con toda su majestad, y acompañado de todos sus ángeles, se sentará entonces en el trono de su gloria; y hará comparecer delante de él a todas las naciones; y separará a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, poniendo a las ovejas a su derecha y los cabritos a la izquierda».

Nota: la esjatología es la ciencia teológica de las «postrimerías», esto es, sobre el destino definitivo y final de las personas y de lo creado.

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«¿Qué has aprendido respecto a la esjatología y específicamente respecto al Purgatorio y al Juicio final»

De hecho, no mucho sobre el Purgatorio. No hubo ninguna explicación en términos claros. No era un tema que [los denominados “catequistas” del Camino] han tratado en gran detalle, eso es todo. Diría que el Purgatorio era algo implícito. El Juicio final era más referido a tu último juicio al fin de la vida, pero no me parece que fuese formalmente enseñado algo contra las enseñanzas de la Iglesia. Cristo Juez es un icono bastante común… ¿Pero por qué me preguntas del Purgatorio y del Juicio final?

   

«…Has mencionado el “icono” de Kiko sobre el Juicio final, bueno, fue copiado de un autor ruso del siglo XV, pero en la versión de Kiko es del todo ausente la figura del cordero, dejando solo un pequeño número de cabras».

En cuanto a las ovejas y las cabras… me parece que estás tocando la cuestión de la confusa dicotomía neocatecumenal respecto a las almas escogidas por Dios y a la incapacidad del individuo de ser perfecto. Para ellos no existen niveles intermedios: eres al mismo tiempo un preelecto y un “incapaz de no pecar”. Ninguna gradualidad. En el Camino nunca me fue dada una explicación de la diferencia entre el pecado mortal y el pecado venial: incluso el más remoto juicio en los pensamientos era considerado grave como el sexo prematrimonial. Era todo igualmente malo y vergonzoso. Así su definición de santidad no consideraba el alma que se ha comprometido a practicar las virtudes y a pecar menos (puesto que sería imposible en cuanto somos todos pecadores), sino que consideraba simplemente el haber reconocido sus propias debilidades, su propio status de pecador y su propia indignidad, abandonándose todo a la misericordia de Dios. Por tanto, diría, que no hay allí ovejas porque serían una ilusión.

   

«Había notado mucho tiempo ha que el concepto de “gracia santificante” y el estar “en estado de gracia» están ausentes de las catequesis neocatecumenales, y lo que me dices parece aclarar el motivo… Es como si Kiko y los denominados “catequistas” son considerados el carisma y la gracia, lo que tal vez explica por qué se ocupan de menospreciar la verdadera gracia actual y santificante». 

De hecho hay una línea confusa entre el mensaero y la gracia misma. Por demás, la causa que los hermanos de comunidad señalan como motivo de un punto de inflexión de su vida moral, no está en los sacramentos, sino en la misma comunidad. Ahora, está demostrado científicamente que la comunidad e interacción social son la “cura” para las manías, ansiedad, depresión, y otros problemas. Así, en cierto sentido, se sienten liberados de los demonios, pero sin recibir una guía clara sobre cómo hacer permanecer la propia alma en un estado de gracia santificante. Fue algo que me tenía con mucha confusión cuando estaba creciendo, y sí que soy una persona que estudia y es capaz de escuchar. Ahora sé cómo permanecer en estado de gracia (a través de la confesión frecuente y la comunión devota), pero antes no tenía mucha claridad sobre esto. Estaba aquel su continuo repetir que siempre estaba desagradando a Dios, que en ciertas ocasiones podría también ser verdad, pero cuán verdaderamente útil es insistir siempre en ello.

    

La tensión hacia la santidad y la búsqueda de la perfección a lo largo del propio peregrinaje terreno, son conceptos totalmente ausentes en el Camino. Para ellos es “o todo o nada”, y el concepto de “perfección” (en el sentido de imitación virtuosa de Cristo), es simplemente considerado imposible. Esto es extremadamente contradictorio. Es importante distinguir entre pecado venial y mortal, entre la gracia santificante y la gracia actual (la gracia para actual). Están fuertemente convencidos de necesitar la gracia actual para poder hacer cualquier cosa, pero el concepto de gracia santificante está prácticamente ausente, si no del todo.

    

Al ignorar o negar la realidad de la gracia santificante, Kiko Argüello y el Camino Neocatecumenal están peligrosamente cercanos a la enseñanza calvinista de la “depravación total del hombre”. En esa óptica, las almas no tienen necesidad de santificarse porque la santidad viene “imputada” solo por Dios.

BERGOGLIO DESTRUIRÁ LOS SEMINARIOS DE ESPAÑA (Incluidos el Opus y los neocatecumenales)

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

Francisco Bergoglio convocó a todos los obispones españoles a Roma el 28 de Noviembre debido a un estado “problemático” de los seminarios después de una visita apostólica de Febrero/Marzo llevada a cabo por dos obispones uruguayos (Milton Luis Tróccoli Cebedio y Arturo Eduardo Fajardo Bustamante).

   

El marista Vida Nueva Digital se enteró el 31 de Octubre del Dicasterio para el Clero que «muy, muy poquitos» seminarios sobrevivirán.

    

Hay 974 seminaristas en España. Hace diez años había unos 1.700. Las 70 diócesis españolas dirigen 45 seminarios, incluido el Opus Dei (Seminario Internacional “Bidasoa”, en Pamplona) y el Camino Neocatecumenal (14 seminarios “Redemptóris Mater”). Este último capacita a una cuarta parte de los seminaristas.

    

Traicionando sus prejuicios anticatólicos, los visitantes alegaron «carencias notables» en el acompañamiento hacia una «madurez afectiva» de los candidatos, cierta «ideologización» en la formación teológica y pastoral, así como una «querencia nostálgica [= católica] en algunos casos preconciliar». Esto significa que los seminarios buenos y católicos serán cerrados, mientras que los más decadentes y vacíos continuarán.

   

Hace algunos meses, los obispones y rectores minimizaron la visita como «ni una auditoría ni un repaso, solo una visita».

NOTAS SUELTAS DE LA RECIÉN ACABADA JMJ LISBOA

Acabó la JMJ Lisboa 2023. Hubo muchas cosas en este evento, pero aquí no nos vamos a ocupar de lo que los medios mayoritarios han publicado, sino de las cosas omitidas (paralipómenos), pero no por ello menos interesantes, curiosas y controversiales:

   

1.º EL REPERTORIO DE “ALABANZAS” EN LA JMJ

Virales en redes sociales los conciertos que amenizaron las noches de la JMJ, y que se han convertido en meme.

   

  

Atención a la letra en ese vídeoclip:

«Y nos fuimos en una

Empezamo’ a la una

Y con la nota rápido

Nos dieron las tre’

Perreamos toda la noche 

Y nos dormimo’ a las die’

Ando rezándole a Dios 

Pa’ repetirlo otra ve’»

Es de la canción “BZRP Music Sessions, Vol. 52/Quédate”, de los cantantes Bizarrap (Gonzalo Julián Conde, argentino) y Quevedo (Pedro Luis Domínguez Quevedo, español). Aunque se hace mención que el protagonista/narrador está «rezándole a Dios» por una chica a la que conoció y se ligó en un club, e incluso dice que planea «el domingo [a] misa» después con ella, no es de recibo moralmente, por eso y por esta parte de la canción:

«Quédate

Que las noches sin ti duelen

Tengo en la mente las pose’ 

Y todos los gemido’

Que ya no quiero nada 

Que no sea contigo»

   

Y esta otra. La canción se llama “Tusa”, de la reguetonera colombiana Karol G (Carolina Giraldo Navarro):

  

  

No hay mucho que ver para analizar la letra, pero igual va: trata de una mujer que el novio la dejó por otra, y se va a ahogar sus tristezas (“tusa” en español de Colombia) y en retaliación decide liarse con cuantos más pueda:

«Ya no tiene excusa (no),

Hoy salió con su amiga (ah), dizque pa’ matar la tusa (la tusa)

Que porque un hombre le pagó mal (ah)

Está dura y abusa (eh),

Se cansó de ser buena, ahora es ella quien los usa (oh-oh),

Que porque un hombre le pagó mal (mal)

Ya no se le ve sentimental (-tal);

Dice que por otro man no llora (llora), no

   

Pero si le ponen la canción (ah),

Le da una depresión tonta

Llorando, lo comienza a llamar.

Pero él la dejó en buzón (-zón),

Será porque con otra está (con otra está),

Fingiendo que a otra se puede amar».

Las dos son letras no son agradables a Dios, ni edificantes al prójimo, y su mensaje es de inmoralidad, como se ha visto.

   

Los vídeoclips fueron grabados en el “Parque Cristonautas”, que fue un evento organizado entre el 31 de Julio y el 4 de Agosto por la barcelonesa Fundación Ramón Pané en el parque Martín Moniz. Pretendía mostrar los diversos ritmos o grupos de música de diversas partes del mundo, y en esos intermedios, cuando al principio hacían esos cambios de grupo a grupo, a algunos se les ocurrio poner dichas canciones, pero al darse cuenta, los quitaron y los intermedios y cambios de grupos pasaron a ser silenciosos.

Inclusive, da risa que algunos intentan justificarlo con «Son jóvenes, están alegres, hay que dejarlos ser», «David bailaba delante del Arca», «Si no has ido, cállate», o incluso diciendo que le podían cambiar la letra a esas canciones para “cristianizarla”. Respecto a esto último ¿será que lograrán efecto haciéndolo con las canciones de Molotov, Eminem, Rosalía o Bad Bunny (que tanto le gusta al actual arzobispo Roberto González Nieves OFM de San Juan de Puerto Rico)?

   

2.º LA DANZA DURANTE LA VIGILIA

Durante la vigilia previa al servicio de clausura, hubo esta danza (dividida en dos momentos):

  

  

Los organizadores olvidaron que en el culto latino (y su variante bastarda el Novus Ordo), la danza es algo fuera de lugar. Hasta Benedicto (en su época de Joseph Ratzinger) lo decía:

«La danza no es una forma de expresión de la liturgia cristiana. Hubo círculos docético-gnósticos que intentaron introducirla en la liturgia cristiana, aproximadamente en el siglo III. Para ellos, la crucifixión sólo era apariencia; antes de la Pasión, Cristo habría dejado el cuerpo que, realmente, nunca había hecho propio; de tal manera que el baile podía ocupar el lugar de la liturgia de la cruz, puesto que, después de todo, la cruz sólo había sido apariencia. Las danzas cultuales de las distintas religiones tienen finalidades diversas: conjuro, magia analógica, éxtasis místico; ninguna de estas figuras corresponde a la orientación interior de la liturgia de “sacrificio de la palabra”. Lo que es completamente absurdo es cuando, en un intento de hacer que la liturgia sea más “atractiva”, se introducen pantomimas en forma de danza. Cuando es posible, incluso se lleva a cabo con grupos de danza profesionales y, a menudo, terminan con aplausos (lo cual está justificado, si se tiene en cuenta, propiamente hablando, su talento artístico).

   

Cuando se aplaude por la obra humana dentro de la liturgia, nos encontramos ante un signo claro de que se ha perdido totalmente la esencia de la liturgia, y ha sido sustituida por una especie de entretenimiento de inspiración religiosa. Este tipo de atracción no dura mucho; en el mercado de las ofertas de tiempo libre, que siempre incorpora formas de lo religioso para incitar la curiosidad del público, es imposible hacer la competencia. Yo mismo he asistido a una celebración en la que el acto penitencial se sustituyó por una representación de danza que, como es obvio, concluyó con un gran aplauso. ¿Podríamos alejarnos más de lo que es realmente la penitencia?

   

La liturgia sólo podrá atraer a las personas si no se mira a sí misma, sino a Dios; si se Le permite estar presente en ella y actuar. Entonces ocurre lo que es verdaderamente extraordinario, lo que no admite competencia, y las personas sienten que aquí ocurre algo más que un aprovechamiento del tiempo libre.

   

Ningún rito cristiano conoce la danza. Lo que se llama así en la liturgia etíope o en la forma zaireña es, en realidad, una procesión rítmicamente ordenada, que es conforme a la dignidad de lo que se expresa, poniendo disciplina interior en la liturgia, al retomar y ordenar los distintos caminos, dándoles su belleza y, sobre todo, haciéndolos dignos de Dios» (JOSEPH RATZINGER/BENEDICTO XVI. El espíritu de la liturgia: una introducción/Introducción al espíritu de la liturgia).

Y antes, la deuterovaticana Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en el ensayo “La danza religiosa: Una expresión de alegría espiritual” publicado en su revista Notítiæ, 11 (1975) 202-205 (por ende, una publicación oficial y autorizada) dice categóricamente que en Occidente la danza no es ni puede ser parte de la liturgia porque

«Aquí el baile está ligado al amor, a la diversión, a la blasfemia, al desenfreno de los sentidos: tal baile, en general, no es puro.

   

Por eso no puede introducirse en celebraciones litúrgicas de ningún tipo: eso sería inyectar en la liturgia uno de los elementos más desacralizados y desacralizadores; y así equivaldría a crear una atmósfera de blasfemia que recordaría fácilmente a los presentes y a los participantes en la celebración lugares y situaciones mundanas.

   

Tampoco puede aceptarse la propuesta de introducir en la liturgia el llamado ballet artístico, porque aquí también se estaría presentando un espectáculo al que se asistiría, mientras que en la liturgia una de las normas de la que no se puede prescindir es el de la participación».

Y dice algo más que los liturgistas conciliares (desde el ceremoniero papal Piero Marini hasta cualquier señora Karen del Consejo Parroquial de San Típico) como que o no pusieron atención en el curso de formación, o no se lo dijeron:

«hay una gran diferencia de culturas: lo que es bien recibido en una cultura no puede ser asumido por otra cultura.

   

No debe olvidarse nunca la tradicional reserva de la seriedad del culto religioso, y del culto latino en particular».

La duración total del baile (30 minutos en total) fue casi el doble que lo que demoró el “Santísimo” expuesto (15 minutos) sobre la mesa-bañera donde, horas después, se simularía el servicio Novus Ordo de clausura. Y sí, nos tuvimos que tomar el marrón de ver las más de 2 horas de vídeo para poder sacar la cuenta.

   

3.º CURA: «AQUÍ EN LA JMJ PUEDES PESCAR PAREJA».

Mejor leerlo uno mismo:

   

      

La botarga parece a Jaime Duende, personaje creado por el actor y comediante mejicano Facundo (Esteban Facundo Gómez Bruera, nacido en 1978) para su programa Incógnito, que se transmitió entre 2005 y 2008. Jaime Duende protagonizaba el segmento «Mi papá es un duende».

   

Lo único rescatable es que la botarga llevaba sotana, a diferencia del presbítero de carne y hueso que tiene el cartel, cuyo texto para un colombiano de cierta edad le evocará malos recuerdos (las “pescas milagrosas” eran una modalidad de secuestro en carretera creada por el comandante del grupo terrorista de las FARC Henry Castellanos Garzón alias “Romaña” entre 1998 y 2002 –la época de los diálogos del Caguán– y empleada por otros grupos subversivos en la época, consistente en montar retenes y secuestrar a los viajeros, para extorsionar a sus parientes o asesinarlos en el sitio). Pero por otra parte, y sin tener que prejuzgar a ninguna persona, es poco factible encontrar alguien adecuado para casarse en la JMJ (donde el recato y la modestia son mandadas a paseo), tanto como pretender encontrarlo en una discoteca.

   

4.º SU EXCELENCIA, ¿A QUÉ ESTÁ MIRANDO?

En la presentación del “padre DJ” Guilherme Guimarães Peixoto previa al servicio de clausura, se logró capturar el momento en el que una chica estaba bailando sin hacerle caso a los obispos ya revestidos para celebrar. Incluso, ¡le bailó a uno de ellos! (y perteneciente al rito oriental, que no es lo mismo –pero aun así, revestido con la manta de caballo que son las casullas Novus Ordo–).

  

  

Como se ve en las dos últimas capturas del vídeo, habían obispos revestidos para celebrar, uno de ellos llevaba un sombrero (alguien que nos diga si un sombrero es ornamento litúrgico) que parecía seguir a la chica con la mirada mientras se retira andel escenario.

   

Vale recordar que Nuestro Señor Jesucristo dijo claramente que hay que guardar las miradas y cortar con toda ocasión de pecado:

• «Habéis oído que se dijo a vuestros mayores: “No cometerás adulterio”. Yo os digo más: cualquiera que mirare a una mujer con mal deseo hacia ella, ya adulteró en su corazón. Que si tu ojo derecho es para ti una ocasión de pecar, sácale y arrójale fuera de ti; pues mejor te está el perder uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si es tu mano derecha la que te sirve de escándalo, o incita a pecar, córlala, y tírala lejos de ti; pues mejor te está que perezca uno de tus miembros, que no el que vaya todo tu cuerpo al infierno» (San Mateo V, 27-30/Versión de Mons. Félix Torres Amat).
• «Que si tu mano te es ocasión de escándalo, córtala: más te vale el entrar manco en la vida eterna, que tener dos manos, e ir al infierno, al fuego inextinguible, en donde el gusano que les roe, o remuerde su conciencia, nunca muere, y el fuego que les quema, nunca se apaga. Y si tu pie te es ocasión de pecado, córtale: más te vale entrar cojo en la vida eterna, que tener dos pies y ser arrojado al infierno, al fuego inextinguible, donde el gusano que les roe, nunca muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu ojo te sirve de escándalo o tropiezo, arráncale: más te vale entrar tuerto en el reino de Dios, que tener dos ojos y ser arrojado al fuego del infierno, donde el gusano que les roe, nunca muere, ni el fuego jamás se apaga. Porque la sal con que todos ellos, víctimas de la divina justicia, serán salados, es el fuego; así como todas las víctimas deben según la Ley ser de sal rociadas» (San Marcos IX, 42-48/Versión de Mons. Félix Torres Amat).
• «Antorcha de tu cuerpo son tus ojos. Si tu ojo estuviere puro y sano, todo tu cuerpo será alumbrado; mas si estuviere dañado, también tu cuerpo estará lleno de tinieblas. Cuida pues de que la luz que hay en ti, no sea o no se convierta en tinieblas. Porque si tu cuerpo estuviere todo iluminado, sin tener parte alguna oscura, todo lo demás será luminoso, y como antorcha luciente te alumbrará» (San Lucas XI, 34-36/Versión de Mons. Félix Torres Amat).

   

BREVES:

• La 41.ª edición de la JMJ será en el 2027 (porque en el 2025 será el Jubileo), y tendrá su sede en Seúl (Corea del Sur). ¿Mucho miedo a alguna sanción de Washington si la hacían en el Norte? Ítem, Fabiano Rebeggiani, un kikopresbítero italiano en Seúl, dijo en entrevista a Aleteia: «Celebrar la JMJ en Seúl será como una bomba, sacudirá la sociedad coreana, que es muy ordenada y precisa». Bombas las que el Ejército norcoreano tiene hacia el Sur, y las de la 7.ª Flota de la Armada de los Estados Unidos hacia el Norte, ¿capisci, Fabio?
• Paralelo y después de acabada la JMJ, fue el “Encuentro Vocacional” de los kikos en el Paseo Marítimo de Algés. Muy pocos asistentes para lo presupuestado (en su mayoría vejetes, europeos –principalmente españoles–, todos los kikoseminaristas de “Redemptóris Mater” alrededor del mundo), el Trípode (Kiko, Ascensión y Mario) sentado al Evangelio, Kiko más desafinado que de costumbre, el cardenal Rouco sacándose los mocos, una historieta de la secre Ascensión en sus años en Kazajistán, y Sor Carmen de Adidas (entronizada al lado de la Virgen de Fátima) no hizo “milagro” alguno… Un “after” bien aburrido la neta.
• Que no se note el apoyo al terrorismo: El obispón de Bilbao y dispensador de alubiadas Joseba Segura Etxezarraga lamentó en Europa Press que en la JMJ se escuchara el cántico «Que te vote “Txapote”», lema de oposición al régimen social-podemita-separatista profanatumbas de Pedro Sánchez Pérez-Castejón. «Hay todo tipo de situaciones y sensibilidades, y algunos sí han cantado lo que no tenía sentido cantar. Han manifestado actitudes un poco contrarias a determinados grupos y sensibilidades, pero lo que ha dominado allí ha sido el mensaje del Papa: inclusivo, de encuentro, de respeto y de afecto de unos por otros», dijo, en un sentimiento al que se unió Juanjo Omella y Omella, el cardenal separatista de Barcelona. “Txapote” es uno de los aliases del terrorista etarra Francisco Javier García Gaztelu (otros son “Jon”, “Xabier” y “Otxagi”), responsable de varios atentados terroristas y asesinatos por los que fue condenado a 152 años de prisión.

«GRACIAS A DIOS, SE FUE BENEDICTO» (KIKO ARGÜELLO, 2017)

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

En un encuentro vocacional donde estuvo el arzobispo de San Juan de Puerto Rico Roberto Octavio González Nieves OFM, Francisco José Gómez de Argüello y Wirtz (“Kiko Argüello”), fundador del Camino Neocatecumenal, dijo:

«Yo te digo los procesos que hemos tenido en Alemania, en todas partes. Gracias a Dios, estamos muy contentos de ser perseguidos porque… lo más importante de un cristiano es parecerse a Jesucristo, que fue odiado. Y nosotros no podemos ser más grandes que Nuestro Señor. Al discípulo le basta ser como su Maestro. O sea que a Cristo lo han odiado, se han reunido para matarlo y a ti Kiko te… eeh… te aplauden ¿eh? No. Si quieres ser cristiano tienes que prepararte para la cruz.

   

Yo tengo el corazón que no está bien y me dice el médico: “Tú no puedes sufrir”. Digo: ¿Cómo que no voy a poder sufrir?, pero ¿qué dice usted?, si me tienen que llevar arriba y me tienen que matar. ¿Ud. no sabe que yo quiero ser… soy un cristiano? Pues, hijo mío, prepárate. Bueno, ya me han perseguido bastante, ¿eh?

   

Y nos ha salvado… ¿eh?, nos querían matar, querían quitar las comunida… la misa de las pequeñas comunidades, y que fuéramos a la misa con todos. Y nos han denunciado a la Feria IV, y nos han hecho pasar… unos sufrimientos horribles.

   

Pero, gracias a Dios, yo decía: “Lo único que nos podrá salvar es que muera el Papa”. Y así “parao”, porque estábamos ya perdidos. Y no ha muerto, pero se dimi… dimitió. Pues, gracias a Dios.

  

Entonces, después de habernos hecho una sentencia terrible, pregunté a la Santa Sede si era operativa, y me dijeron: “No, no es operativo. Hay que esperar al siguiente Papa”… Y Bergoglio nos ha salvado. El cardenal Bergoglio».

   

Las palabras del fundador del Camino Neocatecumenal en el Coliseo de Puerto Rico “José Miguel Agrelot” (“El Choliseo”) fueron inmortalizadas en un vídeo de 2017 [el vídeo original, en el cual las palabras aparecían alrededor del minuto 59:30, fue bajado de YouTube posteriormente por el usuario que lo subió el 14 de Marzo de 2017, N. del E.] En otras ocasiones, Kiko se ha referido a la renuncia de Benedicto XVI como «un don de la Virgen».

   

Argüello agregó que la elección de Bergoglio lo ha salvado, porque Benedicto XVI le había pedido al grupo eliminar los abusos litúrgicos, pero –predeciblemente–, Benedicto no se molestó en implementar sus decisiones. Después de la elección de Francisco Bergoglio, el pronunciamiento de Benedicto fue desechado, dijo Argüello.

Benedicto le había pedido al Camino Neocatecumenal seguir los libros del Novus Ordo sin los abusos litúrgicos y asistir a la Eucaristía parroquial dominical por lo menos una vez al mes.

    

ACTUALIZACIÓN (Crux Sancta, 6 de Agosto de 2023): Las recomendaciones que Benedicto les hizo a Kiko y sus seguidores fueron las siguientes:

• «para ayudar al Camino Neocatecumenal a hacer aún más eficaz su acción evangelizadora en comunión con todo el pueblo de Dios, la Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos os ha impartido recientemente en mi nombre algunas normas concernientes a la celebración eucarística, después del período de experiencia que había concedido el siervo de Dios Juan Pablo II. Estoy seguro de que cumpliréis atentamente estas normas, que recogen lo previsto en los libros litúrgicos aprobados por la Iglesia» (Discurso a los miembros del Camino Neocatecumenal, 12 de Enero de 2006).
• «La celebración en pequeñas comunidades, regulada por los libros litúrgicos, que hay que seguir fielmente, y con las particularidades aprobadas en los Estatutos del Camino, tiene como finalidad ayudar a cuantos recorren el itinerario neocatecumenal a percibir la gracia de estar insertados en el misterio salvífico de Cristo, que hace posible un testimonio cristiano capaz de asumir también los rasgos de la radicalidad. Al mismo tiempo, la maduración progresiva de la persona y de la pequeña comunidad en la fe debe favorecer su inserción en la vida de la gran comunidad eclesial, que tiene su forma ordinaria en la celebración litúrgica de la parroquia, en la cual y por la cual se actúa el Neocatecumenado (cf. Estatutos, art. 6). Pero también durante el camino es importante no separarse de la comunidad parroquial, precisamente en la celebración de la Eucaristía, que es el verdadero lugar de la unidad de todos, donde el Señor nos abraza en los diversos estados de nuestra madurez espiritual y nos une en el único pan, que nos hace un único cuerpo (cf. 1 Co 10, 16 s)» (Discurso a los miembros del Camino Neocatecumenal, 20 de Enero de 2012).

Y en la primera oportunidad que Kiko tuvo para quejarse ante un recién electo Francisco, que fue el 15 de Marzo de 2014, de las presuntas «interpretaciones negativas» que pudiesen darse a la frase «puede ser mejor, a veces, renunciar a vivir en todos sus detalles, lo que exigiría el itinerario del Camino, con el fin de garantizar la unidad entre los hermanos que forman la única comunidad eclesial», dicho por este en la Audiencia General del 1 de Febrero, el entonces Sustituto de Asuntos Generales de la Secretaría de Estado, Giovanni Angelo Becciu Curzu, le respondió:

«En lo que concierne a la celebración de la Vigilia pascual y de la Eucaristía dominical de las comunidades, los artículos 12 y 13 del Estatuto, leídos en su integridad, constituyen por tanto el marco normativo de referencia».

Y los referidos artículos 12 y 13 del Estatuto establecen la obligatoriedad de seguir los libros litúrgicos en todo. O sea,

• Nada de interrumpir la liturgia para que el didáscalo le haga preguntas a los niños. Ni en la Vigilia Pascual ni en ningún otro momento.
• Nada de comulgar sentados y al mismo tiempo que el presbítero.
• Nada de flores (o frutas) sobre el altar. Mucho menos, en Cuaresma.
• Nada de cruz al lado del ambón y no sobre (o cerca del altar).

En una palabra, NADA DE LO QUE LOS NEOCATECUMENALES HAN ESTADO HACIENDO.