LETANÍA DE LA VIDA Y SUFRIMIENTOS DE CRISTO

Esta letanía, publicada por el padre François Du Bois en “Sacræ Litaníæ Váriæ”, año 1615, ha sido popular desde el siglo XVII, siendo reimpresa en el “Paradísus Ánimæ Christiánæ” por Jacob Merlo Horstius, 1644; y el “Cœleste Palmétum” del padre Wilhelm Nakatenus SJ. El Papa Pío VII en 1820 le concedió Indulgencias parciales, sólo para uso privado.

   

LITANÍÆ VITÆ ET PASSIÓNIS DÓMINI NOSTRI JESU CHRISTI

  

LATÍN

Antiphona (Phil. 2, 8-11): Humiliávit semetípsum Dóminus noster Christus, factus obœ́diens usque ad mortem, mortem autem Crucis: propter quod et Deus exaltávit illum, et dedit illi nomen quod est super omne nomen, ut in nómine Jesu omne genu flectátur, cœléstium, terréstrium, et infernórum; et omnis lingua confiteátur, quia Dóminus noster Jesus Christus in glória Dei Patris.

  

Kýrie eléison.

Christe eléison.

Kýrie eléison.

   

Jesu Christe, audi nos.

Jesu Christe, exáudi nos.

  

Pater de cœlis Deus, Miserére nobis.

Fili, redémptor mundi, Deus, Miserére nobis.

Spíritus Sancte Deus, Miserére nobis.

Sancta Trínitas, unus Deus, Miserére nobis.

     

Jesu, Verbum Patris, Miserére nobis.

Jesu, splendor Patérnæ glóriæ, Miserére nobis.

Jesu, figúra substántiæ Patris, Miserére nobis.

Jesu, Sapiéntia ætérna, Miserére nobis.

Jesu, candor lucis ætérnæ, Miserére nobis.

Jesu, spéculum sine mácula, Miserére nobis.

Jesu, per quem facta sunt ómnia, Miserére nobis.

Jesu, verbo virtútis tuæ ómnia portans, Miserére nobis.

Jesu, magni consílii Ángele, Miserére nobis.

Jesu, prínceps pacis, Miserére nobis.

Jesu, sanctis Pátribus promísse, Miserére nobis.

Jesu, cunctis géntibus desideráte, Miserére nobis.

Jesu, in mundum a Patre misse, Miserére nobis.

Jesu, de Spíritu Sancto concépte, Miserére nobis.

Jesu, Verbum caro factum, Miserére nobis.

Jesu, nobíscum Deus, Miserére nobis.

Jesu, in formam servi facte, Miserére nobis.

Jesu, de vírgine María nate, Miserére nobis.

Jesu, a tua Genetríce adoráte, Miserére nobis.

Jesu, pannis involúte, Miserére nobis.

Jesu, in præsépio reclináte, Miserére nobis.

Jesu, úbere virgíneo lactáte, Miserére nobis.

Jesu, a pastóribus in præsípio cógnite, Miserére nobis.

Jesu, per circumcisiónem sub lege facte, Miserére nobis.

Jesu, a Magis adoráte, Miserére nobis.

Jesu, in templo præsentáte, Miserére nobis.

Jesu, in ulnis justi Simeónis excépte, Miserére nobis.

Jesu, in Ægýptum deláte, Miserére nobis.

Jesu, ab Heróde ad necem quæsíte, Miserére nobis.

Jesu, in Názareth nutríte, Miserére nobis.

Jesu, in templo invénte, Miserére nobis.

Jesu, paréntibus súbdite, Miserére nobis.

Jesu, a Joánne baptizáte, Miserére nobis.

Jesu, in desérto tentáte, Miserére nobis.

Jesu, cum homínibus conversáte, Miserére nobis.

Jesu, paupéribus discípulis sociáte, Miserére nobis.

Jesu, Lux mundi, Miserére nobis.

Jesu, Via, Véritas, et Vita, Miserére nobis.

Jesu, exémplar virtútum ómnium, Miserére nobis.

Jesu, ómnibus languéntibus misericórditer opituláte, Miserére nobis.

Jesu, a tuis furiósus reputáte, Miserére nobis.

Jesu, gratis ódio hábite, Miserére nobis.

Jesu, contuméliis vexáte, Miserére nobis.

Jesu, lapídibus impetíte, Miserére nobis.

Jesu, in monte coram discipulis transfiguráte, Miserére nobis.

Jesu, rex mitis Hierúsalem ingrésse, Miserére nobis.

Jesu, præ compassióne lacrimáte, Miserére nobis.

Jesu, trigínta argénteis appretiáte, Miserére nobis.

Jesu, ad discipulórum pedes inclináte, Miserére nobis.

Jesu, panis vivus nos confírmans, Miserére nobis.

Jesu, potus verus nos lætíficans, Miserére nobis.

Jesu, in oratióne prostráte, Miserére nobis.

Jesu, in agonía sanguíneo sudóre perfúse, Miserére nobis.

Jesu, ab Ángelo confortáte, Miserére nobis.

Jesu, ósculo a Juda trádite, Miserére nobis.

Jesu, a minístris ligáte, Miserére nobis.

Jesu, a discípulis derelícte, Miserére nobis.

Jesu, Annæ et Caiphæ præsentáte, Miserére nobis.

Jesu, a falsis téstibus accusáte, Miserére nobis.

Jesu, reus mortis judicáte, Miserére nobis.

Jesu, in fáciem conspúte, Miserére nobis.

Jesu, óculis veláte, Miserére nobis.

Jesu, cólaphis cæse, Miserére nobis.

Jesu, cujus corpus percutiéntibus, et genæ velléntibus, dedísti, Miserére nobis. [1]

Jesu, a Petro negáte, Miserére nobis.

Jesu, vinctus Piláto trádite, Miserére nobis.

Jesu, ab Heróde et ejus exércitu sprete et illúse, Miserére nobis.

Jesu, veste alba indúte, Miserére nobis.

Jesu, Barábbæ postpósite, Miserére nobis.

Jesu, flagéllis cæse, Miserére nobis.

Jesu, propter scélera nostra attríte, Miserére nobis.

Jesu, quasi leprósus reputáte, Miserére nobis.

Jesu, veste purpúrea indúte, Miserére nobis.

Jesu, spinis coronáte, Miserére nobis.

Jesu, arúndine percússe, Miserére nobis.

Jesu, a Judǽis ad crucem postuláte, Miserére nobis.

Jesu, morte turpíssima condemnáte, Miserére nobis.

Jesu, voluntáti Judæórum trádite, Miserére nobis.

Jesu, Crucis póndere grávate, Miserére nobis.

Jesu, tamquam ovis ad occisiónem ducte, Miserére nobis.

Jesu, véstibus exúte, Miserére nobis.

Jesu, clavis in cruce confíxe, Miserére nobis.

Jesu, propter iniquitátes nostras vulneráte, Miserére nobis.

Jesu, pro inimícis Patrem deprecáte, Miserére nobis.

Jesu, cum iníquis reputáte, Miserére nobis.

Jesu, oppróbrium hóminum facte, Miserére nobis.

Jesu, in crucis blasphemáte, Miserére nobis.

Jesu, a Judǽis deríse, Miserére nobis.

Jesu, a milítibus in crucis illúse, Miserére nobis.

Jesu, a latróne convítiis lacessíte, Miserére nobis.

Jesu, oppróbriis saturáte, Miserére nobis.

Jesu, latróni pœniténti Paradísum pollícite, Miserére nobis.

Jesu, qui Joánnem matri tuæ in fílium tradidísti, Miserére nobis.

Jesu, te a Patre derelíctum attestáte, Miserére nobis.

Jesu, felle et acéto in siti potáte, Miserére nobis.

Jesu, consummata omnia de te scripta testate, Miserére nobis.

Jesu, cujus spíritus in manus Patris commendáte, Miserére nobis.

Jesu, a Patre pro tua reveréntia semper exaudíte, Miserére nobis.

Jesu, usque ad mortem crucis obœ́diens facte, Miserére nobis.

Jesu, láncea transfíxe, Miserére nobis.

Jesu, de cujus látere exívit sanguis et aqua, Miserére nobis.

Jesu, cujus livóre sanáti sumus, Miserére nobis.

Jesu, propitiátio nobis facte, Miserére nobis.

Jesu, de cruce depósite, Miserére nobis.

Jesu, in síndone munda involúte, Miserére nobis.

Jesu, in monuménto novo tumuláte, Miserére nobis.

Jesu, vinctos tuos de lacu inférni prædáte, Miserére nobis.

Jesu, ab ínferis victor revérse, Miserére nobis.

Jesu, post resurrectiónem cum homínibus conversáte, Miserére nobis.

Jesu, in cœlum eleváte, Miserére nobis.

Jesu, in Patris déxtera collocáte, Miserére nobis.

Jesu, glória et honóre coronáte, Miserére nobis.

Jesu, Rex regum et Dóminus dominántium, Miserére nobis.

Jesu, noster apud Patre advocáte, Miserére nobis.

Jesu, Spíritum Paráclitum discípulis elargíte, Miserére nobis.

Jesu, Matrem tuam super choros Angelórum exáltans, Miserére nobis.

Jesu, vivos et mórtuos judicatúre, Miserére nobis.

Jesu, réprobos in ignem ætérnum missúre, Miserére nobis.

Jesu, parátum eléctis regnum collatúre, Miserére nobis.

Jesu, ubertáte domus tuæ Sanctos omnes inébrians, Miserére nobis.

Jesu, pater futúri sǽculi, Miserére nobis.

Jesu, júbilus Angelórum, Miserére nobis.

Jesu, Rex Patriarchárum, Miserére nobis.

Jesu, inspirátor Prophetárum, Miserére nobis.

Jesu, magíster Apostolórum, Miserére nobis.

Jesu, doctor Evangelistárum, Miserére nobis.

Jesu, fortitúdo Mártyrum, Miserére nobis.

Jesu, lumen Confessórum, Miserére nobis.

Jesu, púritas Vírginum, Miserére nobis.

Jesu, coróna Sanctórum ómnium, Miserére nobis.

  

Propítius esto, Parce nobis, Jesu.

Propítius esto, Exáudi nos, Jesu.

  

Ab omni malo, Líbera nos, Jesu.

Ab omni peccáto, Líbera nos, Jesu.

Ab ira tua, Líbera nos, Jesu.

A subitánea et improvísa morte, Líbera nos, Jesu.

Ab insídiis diáboli, Líbera nos, Jesu.

Ab ira, et ódio, et omni mala voluntáte, Líbera nos, Jesu.

A spíritu fornicatiónis, Líbera nos, Jesu.

A fúlgure et tempestáte, Líbera nos, Jesu.

A morte perpétua, Líbera nos, Jesu.

Per mystérium sanctæ Incarnatiónis tuæ, Líbera nos, Jesu.

Per Advéntum tuum, Líbera nos, Jesu.

Per Nativitátem tuam, Líbera nos, Jesu.

Per Circumcisiónem tuam, Líbera nos, Jesu.

Per impositiónem sanctíssimi Nóminis tui, Líbera nos, Jesu.

Per Baptísmum et sanctum Jeiúnium tuum, Líbera nos, Jesu.

Per labóres et vigílias tuas, Líbera nos, Jesu.

Per Agoníam et Sanguíneum sudórem tuum, Líbera nos, Jesu.

Per álapas et flagélla tua, Líbera nos, Jesu.

Per spíneam Corónam tuam, Líbera nos, Jesu.

Per Crucem et Passiónem tuam, Líbera nos, Jesu.

Per sitim, lácrimas, et nuditátem tuam, Líbera nos, Jesu.

Per Mortem et Sepultúram tuam, Líbera nos, Jesu.

Per sanctam Resurrectiónem tuam, Líbera nos, Jesu.

Per admirábilem Ascensiónem tuam, Líbera nos, Jesu.

Per missiónem Spíritus sancti Parácliti, Líbera nos, Jesu.

In die judícii, Líbera nos, Jesu.

   

Peccatóres: Te rogámus, áudi nos.

Ut ad veram pœniténtiam nos perdúcere dignéris, Te rogámus, áudi nos.

Ut Ecclésiam tuam sanctam régere et conserváre dignéris, Te rogámus, áudi nos.

Ut Domnum Apostólicum et omnes Ecclesiásticos órdines in sancta religióne conserváre dignéris, Te rogámus, áudi nos. [2]

Ut nosmetípsos in tuo sancto servítio confortáre et conserváre dignéris, Te rogámus, áudi nos.

Ut mentes nostras ad cæléstia desidéria érigas, Te rogámus, áudi nos.

Ut ánimas nostras, fratrum, propinquórum, et benefactórum nostrórum ab ætérna damnatióne erípias, Te rogámus, áudi nos.

Ut ómnibus fidélibus defúnctis réquiem ætérnam donáre dignéris, Te rogámus, áudi nos.

Fili Dei, Te rogámus, áudi nos.

   

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, Parce nobis, Jesu.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, Exáudi nos, Jesu.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, Miserére nobis, Jesu.

  

Jesu Christe, áudi nos.

Jesu Christe, exáudi nos.

  

Kýrie eléison.
Christe eléison.
Kýrie eléison.

   

Pater noster, qui es in Cœlis, sanctificétur Nomen tuum. Advéniat Regnum tuum. Fiat Volúntas tua, sicut in Cœlo et in terra. Panem nostrum quotidiánum da nobis hódie, et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris. Et ne nos indúcas in tentatiónem, sed líbera nos a malo. Amen.

   

Ave María, grátia plena, Dóminus tecum. Benedícta tu in muliéribus, et benedíctus fructus ventris tui, Jesus. Sancta María, Mater Dei, ora pro nobis peccatóribus, nunc, et in hora mortis nostræ. Amen.

   

℣. Adorámus te Christe, et benedicímus tibi.
℟. Quia per sanctam Crucem tuam redemísti múndum.
    
Orémus: Dómine Jesu Christe, Fili Dei vivi, pone passiónem, crucem et mortem tuam inter judícium tuum et ánimam meam, nunc et in hora mortis meæ: et mihi largíri dignéris grátiam et misericórdiam, vivis et defúnctis réquiem et véniam, Ecclésiæ tuæ pacem et concórdiam, et nobis peccatóribus vitam et glóriam sempitérnam. Qui vivis et regnas in sǽcula sæculórum. Amen.

  

TRADUCCIÓN

Antífona (Fil. 2, 8-11): Cristo nuestro Señor se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz; por lo cual también Dios le ensalzó sobre todas las cosas, y le dio nombre superior a todo nombre, a fin de que al nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en el infierno, y toda lengua confiese que el Señor Jesucristo está en la gloria de Dios Padre.

  

Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo, ten piedad de nosotros.

Señor, ten piedad de nosotros.

  

Jesucristo, óyenos.

Jesucristo, escúchanos.

  

Dios Padre celestial, ten piedad de nosotros.

Dios Hijo, Redentor del mundo, ten piedad de nosotros.

Dios Espíritu Santo, ten piedad de nosotros.

Trinidad Santa, un solo Dios, ten piedad de nosotros.

  

Jesús, Verbo del Padre, ten piedad de nosotros.

Jesús, esplendor de la Paterna gloria, ten piedad de nosotros.

Jesús, figura de la sustancia del Padre, ten piedad de nosotros.

Jesús, Sabiduría eterna, ten piedad de nosotros.

Jesús, candor de la luz eterna, ten piedad de nosotros.

Jesús, espejo sin mancha, ten piedad de nosotros.

Jesús, por quien fueron hechas todas las cosas, ten piedad de nosotros.

Jesús, portador de virtud en todas tus palabras, ten piedad de nosotros.

Jesús, Ángel del gran consejo, ten piedad de nosotros.

Jesús, príncipe de paz, ten piedad de nosotros.

Jesús, prometido a los santos Padres, ten piedad de nosotros.

Jesús, deseado de todas las gentes, ten piedad de nosotros.

Jesús, enviado al mundo por el Padre, ten piedad de nosotros.

Jesús, concebido por el Espíritu Santo, ten piedad de nosotros.

Jesús, Verbo hecho carne, ten piedad de nosotros.

Jesús, Dios con nosotros, ten piedad de nosotros.

Jesús, hecho en forma de siervo, ten piedad de nosotros.

Jesús, nacido de la Virgen María, ten piedad de nosotros.

Jesús, adorado por tu Madre, ten piedad de nosotros.

Jesús, envuelto en pañales, ten piedad de nosotros.

Jesús, reclinado en un pesebre, ten piedad de nosotros.

Jesús, lactado por virgíneo pecho, ten piedad de nosotros.

Jesús, conocido por los pastores en el pesebre, ten piedad de nosotros.

Jesús, hecho súbdito a la ley por la circuncisión, ten piedad de nosotros.

Jesús, adorado por los Magos, ten piedad de nosotros.

Jesús, presentado en el templo, ten piedad de nosotros.

Jesús, cargado en brazos del justo Simeón, ten piedad de nosotros.

Jesús, enviado a Egipto, ten piedad de nosotros.

Jesús, buscado por Herodes para matarlo, ten piedad de nosotros.

Jesús, criado en Nazaret, ten piedad de nosotros.

Jesús, encontrado en el templo, ten piedad de nosotros.

Jesús, súbdito de sus padres, ten piedad de nosotros.

Jesús, bautizado por Juan, ten piedad de nosotros.

Jesús, tentado en el desierto, ten piedad de nosotros.

Jesús, que conversaste con los hombres, ten piedad de nosotros.

Jesús, asociado con discípulos pobres, ten piedad de nosotros.

Jesús, Luz del mundo, ten piedad de nosotros.

Jesús, Camino, Verdad y Vida, ten piedad de nosotros.

Jesús, ejemplar de todas las virtudes, ten piedad de nosotros.

Jesús, que socorriste misericordioso a todos los oprimidos, ten piedad de nosotros.

Jesús, reputado como loco por los tuyos, ten piedad de nosotros.

Jesús, odiado gratuitamente, ten piedad de nosotros.

Jesús, vejado por contumelias, ten piedad de nosotros.

Jesús, atacado con piedras, ten piedad de nosotros.

Jesús, transfigurado en el monte ante tus discípulos, ten piedad de nosotros.

Jesús, que entraste a Jerusalén como rey manso, ten piedad de nosotros.

Jesús, que lloraste de compasión, ten piedad de nosotros.

Jesús, que te valoraron en treinta dineros, ten piedad de nosotros.

Jesús, que te inclinastea los pies de tus discípulos, ten piedad de nosotros.

Jesús, pan vivo que nos confirma, ten piedad de nosotros.

Jesús, bebida verdadera que nos alegra, ten piedad de nosotros.

Jesús, que te postraste en oración, ten piedad de nosotros.

Jesús, que derramaste sudor sanguíneo en la agonía, ten piedad de nosotros.

Jesús, confortado por un Ángel, ten piedad de nosotros.

Jesús, entregado con un beso por Judas, ten piedad de nosotros.

Jesús, atado por los ministros, ten piedad de nosotros.

Jesús, abandonado por los discípulos, ten piedad de nosotros.

Jesús, presentado ante Anás y Caifás, ten piedad de nosotros.

Jesús, acusado por falsos testigos, ten piedad de nosotros.

Jesús, juzgado reo de muerte, ten piedad de nosotros.

Jesús, escupido en la cara, ten piedad de nosotros.

Jesús, velado en los ojos, ten piedad de nosotros.

Jesús, golpeado con bofetadas, ten piedad de nosotros.

Jesús, que diste tu cuerpo a los golpes y tu barba a mesar, dedísti, ten piedad de nosotros.

Jesús, negado por Pedro, ten piedad de nosotros.

Jesús, entregado con cadenas a Pilato, ten piedad de nosotros.

Jesús, despreciado y burlado por Herodes y su ejército, ten piedad de nosotros.

Jesús, revestido con un vestido blanco, ten piedad de nosotros.

Jesús, pospuesto a Barrabás, ten piedad de nosotros.

Jesús, golpeado por los azotes, ten piedad de nosotros.

Jesús, herido por nuestros crímenes, ten piedad de nosotros.

Jesús, reputado como leproso, ten piedad de nosotros.

Jesús, vestido con manto púrpura, ten piedad de nosotros.

Jesús, coronado de espinas, ten piedad de nosotros.

Jesús, golpeado con varas, ten piedad de nosotros.

Jesús, postulado por los judíos a la cruz, ten piedad de nosotros.

Jesús, condenado a turpísima muerte, ten piedad de nosotros.

Jesús, entregado por voluntad de los judíos, ten piedad de nosotros.

Jesús, gravado con el peso de la Cruz, ten piedad de nosotros.

Jesús, conducido como oveja al matadero, ten piedad de nosotros.

Jesús, despojado de tus vestidos, ten piedad de nosotros.

Jesús, fijado con clavos en la cruz, ten piedad de nosotros.

Jesús, herido por nuestras iniquidades, ten piedad de nosotros.

Jesús, que oraste al Padre por tus enemigos, ten piedad de nosotros.

Jesús, contado entre los inicuos, ten piedad de nosotros.

Jesús, hecho oprobio de los hombres, ten piedad de nosotros.

Jesús, blasfemado en la cruz, ten piedad de nosotros.

Jesús, hecho irrisión de los judíos, ten piedad de nosotros.

Jesús, burlado en la cruz por los soldados, ten piedad de nosotros.

Jesús, atacado por el clamor de un ladrón, ten piedad de nosotros.

Jesús, satudado de oprobios, ten piedad de nosotros.

Jesús, que prometiste el Paraíso al ladrón penitente, ten piedad de nosotros.

Jesús, que entregaste a Juan como hijo a tu Madre, ten piedad de nosotros.

Jesús, que te declaraste abandonado por tu Padre, ten piedad de nosotros.

Jesús, que en tu sed bebiste hiel y vinagre, ten piedad de nosotros.

Jesús, que declaraste consumado todo cuanto fue escrito de ti, ten piedad de nosotros.

Jesús, que entregaste tu espíritu al Padre, ten piedad de nosotros.

Jesús, siempre escuchado del Padre por tu reverencia, ten piedad de nosotros.

Jesús, hecho obediente hasta la muerte de cruz, ten piedad de nosotros.

Jesús, traspasado por la lanza, ten piedad de nosotros.

Jesús, de cuyo costado salió sangre y agua, ten piedad de nosotros.

Jesús, por cuyas llagas somos sanados, ten piedad de nosotros.

Jesús, hecho propiciación por nosotros, ten piedad de nosotros.

Jesús, bajado de la cruz, ten piedad de nosotros.

Jesús, envuelto en una sábana limpia, ten piedad de nosotros.

Jesús, sepultado en un sepulcro nuevo, ten piedad de nosotros.

Jesús, que tomaste tus despojos del lago del infierno, ten piedad de nosotros.

Jesús, que volviste victorioso del infierno, ten piedad de nosotros.

Jesús, que después de tu resurrección conversaste con los hombres, ten piedad de nosotros.

Jesús, elevado al cielo, ten piedad de nosotros.

Jesús, colocado a la diestra del Padre, ten piedad de nosotros.

Jesús, coronado de gloria y honor, ten piedad de nosotros.

Jesús, Rey de reyes y Señor de señores, ten piedad de nosotros.

Jesús, nuestro abogado ante el Padre, ten piedad de nosotros.

Jesús, que diste a tus discípulos el Espíritu Paráclito, ten piedad de nosotros.

Jesús, que exaltaste a tu Madre sobre los coros de los Ángeles, ten piedad de nosotros.

Jesús, que juzgarás a vivos y muertos, ten piedad de nosotros.

Jesús, que enviarás a los réprobos al fuego eterno, ten piedad de nosotros.

Jesús, que preparas unir a tus elegidos en tu reino, ten piedad de nosotros.

Jesús, que embriagas a todos tus Santos con toda la abundancia de tu casa, ten piedad de nosotros.

Jesús, padre del siglo futuro, ten piedad de nosotros.

Jesús, júbilo de los Ángeles, ten piedad de nosotros.

Jesús, Rey de los Patriarcas, ten piedad de nosotros.

Jesús, inspirador de los Profetas, ten piedad de nosotros.

Jesús, maestro de los Apóstoles, ten piedad de nosotros.

Jesús, doctor de los Evangelistas, ten piedad de nosotros.

Jesús, fortaleza de los Mártires, ten piedad de nosotros.

Jesús, luz de los Confesores, ten piedad de nosotros.

Jesús, pureza de las Vírgenes, ten piedad de nosotros.

Jesús, corona de todos los Santos, ten piedad de nosotros.

  

Sénos propicio, Perdónanos, Jesús.

Sénos propicio, Escúchanos, Jesús.

   

De todo mal, Líbranos, Jesús.

De todo pecado, Líbranos, Jesús.

De tu ira, Líbranos, Jesús.

De súbita e improvisa muerte, Líbranos, Jesús.

De las insidias del diablo, Líbranos, Jesús.

De toda ira, odio y mala voluntad, Líbranos, Jesús.

Del espíritu de fornicación, Líbranos, Jesús.

De rayos y tempestades, Líbranos, Jesús.

De la muerte perpetua, Líbranos, Jesús.

Por el misterio de tu santa Encarnación, Líbranos, Jesús.

Por tu Advenimiento, Líbranos, Jesús.

Por tu Natividad, Líbranos, Jesús.

Por tu Circumcisión, Líbranos, Jesús.

Por la imposición de tu santísimo Nombre, Líbranos, Jesús.

Por tu Bautismo y tu santo Ayuno, Líbranos, Jesús.

Por tus trabajos y vigilias, Líbranos, Jesús.

Por tu Agonía y tu sudor de Sangre, Líbranos, Jesús.

Por tus bofetadas y azotes, Líbranos, Jesús.

Por tu Corona de espinas, Líbranos, Jesús.

Por tu Cruz y tu Pasión, Líbranos, Jesús.

Por tu sed, lágrimas y desnudez, Líbranos, Jesús.

Por tu Muerte y Sepultura, Líbranos, Jesús.

Por tu santa Resurrección, Líbranos, Jesús.

Por tu admirable Ascensión, Líbranos, Jesús.

Por el envío del Espíritu Santo Paráclito, Líbranos, Jesús.

En el día del Juicio, Líbranos, Jesús.

  

Nosotros pecadores: Te rogamos, óyenos.

Para que te dignes conducirnos a la verdadera penitencia, Te rogamos, óyenos.

Para que te dignes conservar y dirigir a tu santa Iglesia, Te rogamos, óyenos.

Para que te dignes conservar la Casa Apostólica y todos los órdenes eclesiásticos en la santa religión, Te rogamos, óyenos.

Para que te dignes conservarnos y confortarnos en tu santo servicio, Te rogamos, óyenos.

Para que te dignes elevar nuestras almas al deseo de las cosas celestiales, Te rogamos, óyenos.

Para que te dignes de la condenación eterna nuestras almas y las de nuestros hermanos, parientes y bienhechores, Te rogamos, óyenos.

Para que te dignes dar a los fieles difuntos el descanso eterno, Te rogamos, óyenos.

Hijo de Dios, Te rogamos, óyenos.

  

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, Perdónanos, Jesús.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, Escúchanos, Jesús.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, Ten piedad de nosotros, Jesús.

    

Jesucristo, óyenos.

Jesucristo, escúchanos.

  

Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo, ten piedad de nosotros.

Señor, ten piedad de nosotros.

  

Padre nuestro, que estás en los Cielos, santificado sea el tu Nombre. Venga a nos el tu Reino. Hágase tu Voluntad, así en la tierra como en el Cielo. El pan nuestro de cada día dánosle hoy, y perdónanos nuestras deudas, así como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Amén.

    

Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

  

℣. Adorámoste, oh Cristo, y bendecímoste.
℟. Que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
   
Oremos: Oh Señor Jesucristo, Hijo del Dios vivo, pon tu Pasión, tu Cruz y tu muerte entre tu juicio y mi alma, ahora y en la hora de mi muerte: y dígnate concederme gracia y misericordia, a los vivos y difuntos descanso y perdón, a tu Iglesia paz y concordia, y a nosotros pecadores, vida y gloria sempiterna. Tú que vives y reinas por todos los siglos de los siglos. Amén.

  

NOTAS

[1] En el texto original del padre François Du Bois aparece la palabra “datæ”, mientras que otros emplean “dedísti”, que tiene mejor sentido.

[2] Al estar vacante la Sede Apostólica, la invocación “Ut Domnum Apostólicum et” es omitida.

EL FEUDALISMO MÍSTICO

   

«La relación entre el cristianismo y Cristo es el prototipo de la relación feudal. Señor que da la vida por sus fieles. Vasallos fieles al señor hasta el martirio. El cristianismo es un vasallaje místico».

NICOLÁS GÓMEZ DÁVILA – “Escolios a un Texto implícito”.

PRÉDICA DE SAN BONIFACIO A LOS GERMÁNICOS

«¡Oíd, hijos del bosque! Esta noche no correrá sangre, salvo lo que la pena ha sacado del pecho de una madre. Porque esta es la noche del nacimiento de Cristo, el hijo del Todopoderoso, el Salvador de la humanidad. Más justo es Él que Baldur el Hermoso, más grade que Odín el Sabio, más amable que Freya la Buena. Desde que vino, el sacrificio ha terminado. La oscuridad, Thor, a quien habéis llamado en vano, está muerta. En lo profundo de las sombras de Niffelheim está perdido para siempre. Y ahora, en esta noche de Cristo, comenzaréis a vivir. Este árbol de sangre ya no oscurecerá vuestra tierra. En el nombre del Señor, lo destruiré».

San Bonifacio, tras salvar la vida de un niño pequeño, que iba a ser usado como sacrificio frente al Roble de Thor.

ET HOMO FACTUS EST

– ¿El Hijo de Dios, al hacerse hombre, ¿dejó de ser Dios? – No, señor; el Hijo de Dios se hizo hombre sin dejar de ser Dios.

– ¿Luego Jesucristo es Dios y hombre juntamente? – Si, señor; el Hijo de Dios encarnado, esto es, Jesucristo, es Dios y hombre juntamente, perfecto Dios y perfecto hombre.

– ¿Luego en Jesucristo hay dos naturalezas? – Si, señor; en Jesucristo, que es Dios y hombre, hay dos naturalezas: la divina y la humana.

– ¿Hay también en Jesucristo dos personas, la divina y la humana? – No, señor; en el Hijo de Dios hecho hombre no hay más que una Persona, y ésta es la divina.

– ¿Cuantas voluntades hay en Jesucristo? – En Jesucristo hay dos voluntades: la una divina y la otra humana.

– ¿Tenía Jesucristo libre albedrío? – Si, señor; Jesucristo tenía libre albedrío, más no podía obrar el mal, porque el poder obrar el mal es defecto, no perfección de la libertad.

– ¿Son una misma Persona el Hijo de Dios y el Hijo de María? – El Hijo de Dios y el Hijo de María son una misma Persona, esto es, Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

Catecismo Mayor de San Pío X. Parte primera, cap. IV, arts. 87-93.

MENSAJE DE NAVIDAD

 
Amados hermanos en Jesús, María y José, salud y bendición.

  

Como tantos años ha, celebramos otra vez el Nacimiento de Nuestro Salvador según la carne. Acontecimiento tan importante (hasta el punto que parte la historia de la humanidad en dos), y Misterio que fue realizado, como dice San Ignacio de Antioquía, en el silencio de Dios (cf. Carta a los Efesios XIX, 1); y que recordamos en nuestros hogares con el belén (pesebre) y el rezo de la Novena.

Por eso, no es de recibo para nosotros los Católicos decir “felices fiestas” como lo hacen los mundanos (e incluso muchos modernistas) en pos de un ecumenismo secularista e idólatra que, si no pone en el centro al solsticio, pone entonces al satánico engendro regordete creado por una marca de refrescos llamado “Santa Claus” (“Papá Noel”, “Santi Cló”, “Viejo Pascuero” et al.) junto al despilfarro de los días previos y los banquetes pantagruélicos con ingesta de cantidades navegables de alcohol en la noche del 24, con las consecuencias de todos conocidas.

  

Hermanos, estando como estamos en unos tiempos malísimos como los actuales, que esta celebración de la Navidad (la cual engloba también la Epifanía y su respectiva Octava), nos ayude a mantener la esperanza en Jesús nuestro Señor, que un día volverá como el Rey victorioso que es, precedido también por su Santísima Madre, a quien pedimos por su intercesión y la de todos los Ángeles y Santos ante Dios Uno y Trino.

¡SANTA Y BENDECIDA NAVIDAD PARA TODOS VOSOTROS, HERMANOS DILECTOS!

JORGE RONDÓN SANTOS

25 de Diciembre de 2019

Natividad de Nuestro Señor Jesucristo. Fiesta de Santa Anastasia de Roma, Virgen y Mártir.

LA NARCO-IGLESIA DEL “PADRE” ÁNGEL GARCÍA RODRÍGUEZ

Noticia tomada de LIBERTAD DIGITAL. Vía AMOR DE LA VERDAD.

   

VECINOS EN GUERRA CONTRA EL “PADRE” ÁNGEL: «TIENE UNA NARCO-IGLESIA. HAY PALIZAS Y ESTAMOS AMENAZADOS»

Los afectados denuncian que la parroquia de San Antón se ha convertido en un albergue para camellos y delincuentes.

   

ELENA BERBERANA
 

Los vecinos del “padre” Ángel denuncian su gestión de la parroquia de San Antón

  

«Si os cuento lo que pasa aquí me parten la cara. No puedo hablar», nos dice un señor que se marcha apresuradamente cuando le preguntamos por la situación que denuncian los vecinos de Chueca. Acusan al mediático padre Ángel de haber convertido la parroquia de San Antón en un foco de peleas, broncas, puñaladas, drogas e insalubridad. No pueden más y están aterrados. Esta iglesia, situada en calle Hortaleza, está abierta las 24 horas del día para “acoger a los sin techo”, en palabras del párroco. Pero, la realidad es bien distinta.

  

El barrio, sacudido en los 80 por la heroína y los cientos de atracos de yonquis, vuelve a revivir su pasado más peligroso. Lo que nunca pudieron imaginar sus vecinos es que el regreso del infierno en sus calles iba a venir de la mano de un sacerdote que rechaza escuchar sus súplicas y quejas. Solo hay que pasear por la zona para dar fe de la gravedad de la situación.

 

En el barrio nadie quiere hablarnos, al menos delante del rebaño del “padre” Ángel García Rodríguez. «Nos hacen el gesto de cortarnos el cuello si se nos ocurre decir lo más mínimo de lo que sucede ahí dentro de la parroquia», nos informa el dueño de un comercio que nos ruega que le mantengamos en el anonimato. En la entrada del centro religioso se ve a varios voluntarios de Mensajeros de la Paz, ONG que preside el “padre” Ángel.

  

No nos dejan pasar al interior de la iglesia, «es para mendigos y hay que preservar su intimidad», responde uno de los voluntarios. Desde el rellano se ve cómo se entremezclan neones y pantallas digitales con querubines y santos. Hay zona de wifi, expendedores de donativos [¿de preservativos?] y hasta una estación de recarga de patinetes eléctricos. Decenas de personas duermen de mala forma en los bancos y a lo lejos hay varios sillones donde descansan otros tantos.

  

El “padre” Ángel en la zona de recargas de patinetes de su parroquia

  

A medida que se acerca la madrugada, aquello se convierte en una película de terror, según relatan los vecinos. «He visto cuchilladas, gente esnifando cocaína en mi portal y no dejan de robarnos. Me han insultado cuando les he dicho que no defecaran delante de mi negocio y me han amenazado diciendo que iban a ir por mí y a por mis hijos. Son la mayoría marroquíes, negros, portugueses, de países del Este… Yo no soy racista, solo describo la realidad. ¿A qué iglesia va la policía cada dos por tres?», lamenta Sergio, una de las víctimas de los ataques.

  

«La policía se lleva gente esposada todos los días. Se conectan dentro a Internet con sus móviles. Entran a los comercios y nos tienen atemorizados. Hay un vecino que está de baja con moratones porque le han pegado una paliza. También a otra víctima invidente que le dio sin querer con el bastón a uno de estos delincuentes al pasar y le pegaron entre cinco. Está hecho polvo. Tengo mucho miedo por mi mujer y mis hijos», continúa declarando a Libertad Digital uno de los afectados.

   

¿Una parroquia o un negocio?

En todo momento, desde la Plataforma de Vecinos de Chueca, niegan que tengan aporofobia [fobia a los pobres], tal y como los acusa el “padre” Ángel. «Ellos no son todos pobres. Muchos son delincuentes, pequeños traficantes y adictos que utilizan la iglesia como un espacio de impunidad que supuestamente cuentan con el beneplácito del “Padre” Ángel, que obtiene financiación de grandes empresas y subvenciones públicas utilizando la iglesia como su escaparate», advierte Esteban Benito, presidente de la Asociación de Vecinos de Chueca.

   

Entrada de la iglesia del “padre” Ángel

  

Sandra nos llama por teléfono. Es propietaria desde hace veinte años de un piso en la calle Hortaleza. Está al límite y quiere vender su casa. «Esto es un negocio. Ni religión, ni cristianismo ni nada. La gestión de esta parroquia la lleva la ONG Mensajeros de la Paz. Utiliza a los pobres. Los adictos no les importa», remata.

  

Varias mujeres nos desvelan que por la noche salen acompañadas y tienen hasta un grupo de whatsapp para coordinarse. Pili, una de ellas, también acusa al “padre” Ángel de ser un sacerdote que se lucra con el mal ajeno. Dice que lo conoce desde hace mucho tiempo y asegura que se salta cualquier normativa. «Tiene montado un albergue fuera de la ley en su parroquia. Pululan camellos, yonquis… La Policía Nacional interviene hasta 9 veces al día y el SAMUR [Servicio de Asistencia Municipal de Urgencia y Rescate del Ayuntamiento de Madrid] hasta cinco veces al día. Roban en las casas, en los comercios, defecan en la calle. Meten navajazos, y las chicas jóvenes ni salen por la noche. Al “padre” Ángel le da igual, hace lo que le da la gana, se salta todas las leyes de Patrimonio y Urbanismo. No tiene vergüenza ese hombre que dice ser católico», resume la joven con voz nerviosa.

   

Policía Nacional en la entrada de la iglesia del “Padre” Ángel tras un apuñalamiento

   

José Luis trabaja en la zona de Chueca. Cerca de la parroquia de San Antón. Nos cuenta que cómo le tiran papeles con fuego en su casa prendidos a su balcón para que arda su vivienda. «Me quejé al “padre” Ángel y no me hizo ni caso. Un grupo de camellos nos ha amenazado con quemar nuestro edificio mientras dormimos. Hemos cambiado todas las cerraduras. No podemos entrar solos en los garajes porque están ahí. Nos condicionan toda la vida. Hemos tenido que organizarnos para extremar nuestra seguridad. En mi bloque hemos invertido mucho dinero en cámaras de seguridad y con gran esfuerzo porque somos gente trabajadora. Encima, este párroco no tiene piedad. Nos contesta con que odiamos a los pobres. No es así, esto es un tema de delincuencia. Los adictos duermen en la puerta de nuestras casas y mantienen sexo delante de nuestros niños. Al vecino del primero le tiran piedras desde el balcón. El “padre” Ángel no nos hace caso porque lo que tiene es una plataforma para conseguir dinero. Huele fatal y estamos expuestos continuamente. Los Servicios Sociales no pueden permitir eso». 

   

«No es un párroco. Es un negociante»

Los vecinos confirman a Libertad Digital que el “padre” Ángel vive en un inmueble de dos plantas de más de 200 metros cuadrados. Además, no viviría solo. «El “padre” Ángel convive con un señor mayor y un niño adoptado de raza negra». Alberto fue víctima del acoso callejero e intentó hablar con el famoso párroco. Pero fue apartado por sus guardaespaldas, según narra: «El “padre” Ángel viene todos los días acompañado de dos gorilas. Se baja a diario de un cochazo que lo deja en Fuencarral con su conductor privado, y viene andando con sus dos escoltas. No hay quien se le acerque. Es como un mafioso vestido de cura. No es un párroco, es un negociante».

   

Mendigos duermen en calle Hortaleza

   

Uno de los vecinos que consiguió hablar con el “padre” Ángel se llevó una gran decepción. «Me respondió con que yo era una mala persona. Le recordé que también hay gente enferma y la parroquia no está preparada para acoger a personas así. Los tiene sin asistencia sanitaria y contagiándose entre ellos de enfermedades. Me dijo que ojalá me viera algún día yo así y se fue acompañado de sus guardaespaldas», se queja Ricardo, inquilino desde hace más de diez años de un piso en Chueca.

  

Esteban Benito, presidente de la asociación vecinal, opina lo mismo. «El “padre” Ángel tiene más negocios. Posee residencias de ancianos por toda España y todas están bajo su poder. Está todo orquestado a través de su Fundación Mensajeros de la Paz. Es una persona muy influyente».

  

El “Padre” Ángel

  

Tanto es así que el Arzobispado le cedió la gestión total de la iglesia. Pero Benito avisa de que en última instancia el responsable del edificio de la Iglesia de San Antón es el Ayuntamiento de Madrid. «[Manuela] Carmena dio barra libre al “padre” para que hiciera lo que quisiera. Nunca nos escuchó. Ahora, estamos a la espera de una reunión con el nuevo equipo de gobierno. Vivimos una situación muy injusta. Ellos duermen allí porque los albergues no los quieren y, es más, tampoco van. Los centros de acogida regulados tienen unas normas y como allí no pueden delinquir, se vienen aquí. Son personas que podrían estar atendidas, y todo lo que dice el “padre” Ángel de ellos es falso. Insistimos, es el instrumento para conseguir más dinero. El negocio perfecto», finaliza Esteban Benito.

   

(Los nombres de los vecinos han sido cambiados a excepción del presidente de la Asociación de Vecinos de Chueca, Esteban Benito)

LA NAVIDAD NEGRA, O EL GENOCIDIO COMETIDO POR SIMÓN BOLÍVAR EN PASTO

BOLÍVAR Y SUCRE: LA PERSONIFICACIÓN DE HITLER PARA LOS PASTUSOS.

Por Miguel Argote

  

Hace algunos meses, sentados en un restaurante departíamos una charla muy amena entre docentes, acerca de la actitud de Bolívar en su relación con la maldad histórica en contra de los pastusos y cuál no sería mi sorpresa cuando una compañera salió en defensa de Bolívar, momento en el cual pensé que era absurda su objeción, pues desconocía los hechos históricos y no sería la única pastusa en desconocerlos.  Me propuse que conocieran la verdadera historia de este “suceso”, por ello recopilé datos con fuentes históricas fidedignas, que llegaran al alma de mi compañera, a los pastusos y sobre todo, a mis alumnos.

  

Entonces considere redactar un relato en forma de una historia actual, para ello en determinado momento puede que plagie y no coloque comillas respectivas, pero esa no es mi intención.

  

En los últimos años han aparecido tanto en Colombia como en Argentina o Ecuador algunos historiadores dispuestos a derribar los «mitos» de las revoluciones hispanoamericanas. Les recomendaría que los sigan de cerca pues de seguro que aprenderán muchas cosas sobre la historia «menos conocida».

LA RESISTENCIA DE SAN JUAN DE PASTO Y SU NAVIDAD NEGRA

Publicado por Cabeleira Santoro. Madrid – España
 

Siguiendo con la serie de entradas sobre aquellos amerindios y mestizos leales a España durante las guerras de independencia hispanoamericanas hoy hablaré sobre la ciudad de San Juan de Pasto y sus habitantes de mayoría indomestiza. Esta localidad ubicada en el antiguo Virreinato de Nueva Granada luchó con bravura contra las tropas independentistas siendo posteriormente masacrada bajo el mando de Antonio José de Sucre en la llamada Navidad Negra de Pasto.

  

San Juan de Pasto fue fundada por españoles a mediados del siglo XVI en lo que actualmente se conoce como el departamento de Nariño (Colombia). A pesar de que existen ciertas discrepancias sobre la fecha exacta de su fundación las autoridades colombianas decidieron elegir el 24 de junio de 1537 como fecha oficial del nacimiento de la ciudad. Tras su fundación el municipio de Pasto se convirtió rápidamente en una de las principales urbes de la región, lo cual desembocó un proceso de mestizaje, en donde los indomestizos siempre conformaron la mayoría de la población pastusa, como todavía sucede en la actualidad. La prosperidad alcanzada hizo de Pasto una ciudad de fuerte carácter hispano con grandes connotaciones monárquicas y religiosas.

  

Este marcado carácter hispano sería reafirmado una vez comenzaron los primeros destellos separatistas en el Virreinato de Nueva Granada. Tanto así que en la temprana fecha del 29 de agosto de 1809 la Alcaldía de San Juan de Pasto publica un auto que cuestiona el proceso de independencia en el cual se destacan los siguientes extractos:

“¿Con qué otros –en referencia a los impuestos– podrá soportar sus erogaciones la nueva soberanía? Registradlo en todas las combinaciones de vuestra discreción y no las hallaréis”.

     

“Veréis echarse sobre las temporalidades de los regulares y venderles sus fundos, reduciéndolos a intolerable mendicidad; y últimamente: veréis recargar los tributos con nuevas imposiciones que constituyan sus vasallos en desdichada esclavitud…”.

     

“Esta es la felicidad pomposa a la patria que nos proponen. Nos halagan con palabras vacías de objeto, y luego se verán en la necesidad de arrojar el rayo tempestuoso sobre los miserables que han tenido la inconsideración de someterse a su dorado veneno…”.

Este documento demuestra que los pastusos de la época tenían la suficiente perspectiva como para presagiar las grandes calamidades que traería consigo la independencia, incluso hasta nuestros días.

  

Una vez estalla la guerra de independencia, la ciudad de San Juan de Pasto permanece leal a España incluso tras la instauración en 1811 de la república bautizada como Provincias Unidas de la Nueva Granada. Tras varias rebeliones fallidas contra la delegación del gobierno republicano en Pasto se consigue reinstaurar la soberanía española el 20 de mayo de 1812 gracias a las milicias formadas por los propios pastusos con la inestimable ayuda de los negros cimarrones provenientes del Valle del Patía. Al enterarse de la pérdida de la localidad el nuevo gobierno republicano entró en cólera y a través de la Gobernación de Popayán envió una carta fechada el 4 de julio de 1812 al cabildo de Pasto donde decía:

“La ruina de Pasto ha llegado y esa ciudad infame y criminal va a ser reducida a cenizas. No hay remedio: un pueblo estúpido, perjuro e ingrato que ha roto los pactos y convenciones políticas y que con la más negra perfidia ha cometido el horrible atentado de hacer prisionero al Presidente de este Gobierno, después que enjugó sus lágrimas y le levantó de la desgracia en los días de sus amarguras, debe ser, como el Pueblo Judío, entregado al saqueo y a las llamas. Tiemble, pues, la ingrata Pasto que ha hecho causa común con los asesinos y ladrones de Patía, y tiemblen esos hombres de escoria y de oprobio que se han erigido en cabezas de la insurrección de los pueblos. Una fuerza poderosa, terrible, destructora y hábilmente dirigida va a caer sobre esa ciudad inicua. Ella será víctima del furor de un Reino entero, puesto en la actitud de vengarse y aniquilarla. Las tropas belicosas de las provincias confederadas de la Nueva Granada reducirán a pavesas a Pasto y sólo podrá evitar su irremediable destrucción poniendo inmediatamente en libertad las personas del Presidente, oficiales y soldados, pérfidamente sorprendidas, y entregando todas las armas. Decídase, pues, ese Ayuntamiento: ésta es la primera y última intimidación que le hace este Gobierno, justamente irritado, de la Provincia de Popayán.”

Queda de manifiesto que ya en 1812 el gobierno republicano estaba dispuesto a realizar una masacre contra toda la población de Pasto sin hacer distinciones entre civiles y milicianos como finalmente sucedería 10 años después. Pero esta carta no fue una manifestación aislada puesto que entre las órdenes impartidas por Simón Bolívar hay una referencia a la ciudad de Pasto que dice “haced lo posible por destruir a los pastusos”.

    

Tras casi dos años de feroz resistencia, el general Antonio Nariño envía una misiva a la localidad de San Juan de Pasto en la cual conminaba al municipio a deponer las armas y aceptar la autoridad republicana bajo amenaza de ser atacada por el ejército separatista. El 4 de abril de 1814 el ayuntamiento de Pasto responde de la siguiente manera:

“Nosotros hemos vivido satisfechos y contentos con nuestras leyes, gobiernos, usos y costumbres. De fuera nos han venido las perturbaciones y los días de tribulación…”.

   

A pesar del continuo hostigamiento de las tropas independentistas los pastusos siguieron siendo fieles a España. Su lealtad sería recompensada con la llegada de las tropas españolas provenientes de Europa  que reinstauraron el Virreinato de Nueva Granada en el año 1816.

  

Sin embargo, en 1819 el ejército independentista retoma el poder constituyendo la República de Colombia. Pese a que este hecho supuso el final definitivo del Virreinato Neogranadino, la ciudad de Pasto se mantuvo bajo control español gracias a la determinación de los pastusos que siguieron combatiendo contra el gobierno republicano. El 7 de abril de 1822 se produce la Batalla de Bomboná a unos 50 kilómetros de San Juan de Pasto donde las tropas realistas lideradas por el coronel Basilio Modesto García derrotan al ejército dirigido por Simón Bolívar pese a estar en inferioridad numérica. Debido a esta inferioridad los efectivos españoles se vieron notablemente mermados lo que supuso la capitulación de la localidad de Pasto ante las fuerzas republicanas el 8 de junio de 1822. No obstante, la derrota sufrida por Simón Bolívar a manos de los pastusos no fue olvidada puesto que el bando separatista consideró una humillación que milicianos indomestizos vencieran a su máximo líder. Tanto fue así que hasta modificaron el relato de la Batalla de Bomboná para dar como vencedor a Simón Bolívar. En definitiva, aquella batalla supuso el desencadenante último de la Navidad Negra de San Juan de Pasto que acontecería ese mismo año.

  

Pese a la reciente capitulación los pastusos emprenden en el mes de septiembre un nuevo ataque que desemboca en la Segunda Batalla de la Cuchilla de Taindala producida el 24 de noviembre de 1822 en las proximidades de Pasto. La milicia realista dirigida por Benito Boves vence al ejército independentista liderado por Antonio José de Sucre contra todo pronóstico. Esta nueva derrota de las fuerzas republicanas enfureció a Simón Bolívar, de tal forma que movilizó en masa a sus mejores tropas para lo que pretendía ser una brutal venganza contra toda la ciudad de San Juan de Pasto, sin excepción alguna. El 24 de diciembre de 1822 el ejército dirigido por Antonio José de Sucre, bajo las órdenes de Simón Bolívar, llega a la localidad de Pasto en donde se produce la aniquilación de toda resistencia miliciana debido a la enorme superioridad numérica del contingente independentista.

  

A partir de ese momento se producen una serie de brutales acontecimientos que, posteriormente, se conocerían bajo el nombre de la Navidad Negra de San Juan de Pasto. Una vez que la ciudad quedó indefensa, el ejército republicano se ensañó en una sanguinaria venganza por el apoyo del pueblo pastuso a la causa española. El mayor de los abusos cometidos por los independentistas fue el exterminio de la mayor parte de la población pastusa, sin hacer distinciones entre milicianos y civiles, hasta el extremo de asesinar a mujeres, ancianos, niños e incluso bebés.

  

Se calcula que cerca de 500 pastusos fueron asesinados a lo largo de los tres días que duró la presencia de las tropas separatistas. Tal fue la masacre que la Calle del Colorado de la ciudad de Pasto debe su nombre a la cantidad de sangre allí derramada por las víctimas pastusas durante la Navidad Negra. Además de esta matanza hubo multitud de violaciones a mujeres y niñas.

   

Sin embargo, todo esto fue sólo una parte de la brutal represalia; también hubo un expolio y destrucción absolutos tanto de las propiedades de los vecinos como de las iglesias y edificios públicos. Se robaron todo tipo de objetos de valor y destruyeron los archivos del ayuntamiento, junto con los libros parroquiales, suponiendo a la postre la pérdida de un patrimonio histórico de incalculables dimensiones, que abarcaban casi tres siglos de la historia de la ciudad.

    

La Navidad Negra de Pasto fue una matanza y expolio de tal magnitud que incluso algunos conocidos personajes independentistas criticaron con dureza a Antonio José de Sucre por permitir tales atrocidades. El general José María Obando le dedicó las siguientes palabras:

“No se sabe cómo pudo caber en un hombre tan moral, humano e ilustrado como el general Sucre la medida altamente impolítica y sobremanera cruel de entregar aquella ciudad a muchos días de saqueo, de asesinatos y de cuanta iniquidad es capaz la licencia armada; las puertas de los domicilios se abrían con la explosión de los fusiles para matar al propietario, al padre, a la esposa, al hermano y hacerse dueño el brutal soldado de las propiedades, de las hijas, de las hermanas, de las esposas; hubo madre que en su despecho salióse a la calle llevando a su hija de la mano para entregarla a un soldado blanco antes de que otro negro dispusiese de su inocencia; los templos llenos de depósitos y de refugiados fueron también asaltados y saqueados; la decencia se resiste a referir tantos actos de inmoralidad ejecutados contra un pueblo entero que de boca en boca ha transmitido sus quejas a la posteridad”

Por su parte el voluntario irlandés Daniel Florencio O’Leary dijo en referencia a la Navidad Negra:

“[…] en horrible matanza que siguió, soldados y paisanos, hombres y mujeres, fueron promiscuamente sacrificados y se entregaron los republicanos a un saqueo por tres días, y a asesinatos de indefensos, robos y otros desmanes; hasta el extremo de destruir, como bárbaros al fin, los libros públicos y los archivos parroquiales, cegando así tan importantes fuentes históricas”.

No obstante, aunque Antonio José de Sucre estaba al mando del asalto a la localidad de Pasto, no se debe olvidar que las órdenes venían impuestas por Simón Bolívar. El general Antonio José de Sucre actuó con semejante crueldad porque sabía que no traería consecuencias para su persona,  que contaba con el beneplácito de su superior. Como mencioné, la derrota de Simón Bolívar en la Batalla de Bomboná supuso un duro golpe para su prestigio debido a que hombres con menor preparación y en menor número lograron vencerle. Desde entonces el anhelo del líder independentista era vengarse a toda costa de los pastusos, pese a la capitulación de San Juan de Pasto, apenas dos meses después de aquella batalla.

   

El nuevo alzamiento de la ciudad fue la excusa perfecta para planificar su venganza máxime tras otra derrota del ejército republicano a manos de los pastusos en la Batalla de Taindala. Entre las numerosas tropas que movilizó Simón Bolívar para la tarea se encontraban muchos de los supervivientes de su derrota en Bomboná como los hombres del Batallón Rifles.

  

Por desgracia, la masacre realizada en Pasto no debe sorprender a nadie, pues el bando independentista había acuñado el concepto de “guerra a muerte”, que consistía en el asesinato de civiles, el saqueo y la destrucción indiscriminada de propiedades y el fusilamiento de los prisioneros de guerra. Sin embargo, en este caso, fue peor puesto que estaba en vigencia el Tratado de Regulación de la Guerra firmado por el propio Simón Bolívar, el 25 de noviembre de 1820, donde se especificaba que los pueblos que fueran ocupados por las tropas militares serían bien tratados y respetados.

  

A modo de curiosidad si eres colombiano y alguna vez te has preguntado por el origen de las burlas hacia los pastusos, efectivamente, éstas son debidas a su lealtad al Imperio Español durante la guerra de independencia. Una vez consolidado el gobierno republicano se ejerció una deliberada estigmatización sobre los pastusos que, posteriormente, se tradujo en una caricaturización de los mismos y la cual continúa vigente en la sociedad colombiana.

ESPANTOSO GENOCIDIO EN PASTO (Extraído de Medina Patiño, Isidoro. Bolívar, genocida o genio bipolar, Imp. Visión Creativa, Pasto, 2009, págs. 69 y sigs.)

 

La Navidad negra - Diciembre de 1822

«Porque ha de saber ud. que los pastusos... son los demonios más demonios que han salido de los infiernos... Los pastusos deben ser aniquilados, y sus mujeres e hijos transportados a otra parte, dando a aquel país una colonia militar. De otro modo Colombia se acordará de los pastusos cuando haya el menor alboroto o embarazo, aun cuando sea de aquí a cien años, porque jamás se olvidarán de nuestros estragos aunque demasiado merecidos». [Simón Bolívar, Carta a Francisco de Paula Santander. Potosí, 21 de Octubre de 1825] Academia Nariñense de Historia, Manual de Historia de Pasto, Tomo IV, Graficolor, 2003, p. 26 

El tremendo odio que el Libertador Simón Bolívar sentía contra la ciudad de Pasto y sus moradores, por el apoyo a España, se desencadenó en la navidad de 1822, cuando las tropas patriotas, al mando de Antonio José de Sucre, se tomaron la ciudad y protagonizaron uno de los más horripilantes episodios de la guerra de la Independencia. Fue una verdadera orgía de muerte y violencia desatada, en la que hombres, mujeres y niños fueron exterminados, en medio de los más incalificables abusos. Este hecho manchó sin duda alguna, la reputación de Sucre, quien de manera inexplicable permitió que la soldadesca se desbordara, sin ninguna clase de control. Fue una navidad negra, cuyos detalles presentamos en las líneas siguientes:

  

Solo una mente bipolar desequilibrada pudo ordenar unas acciones tan terribles, en contra de un pueblo entero. Con este ataque del ejército patriota a la ciudad, Simón Bolívar demostró una vez más su odio visceral en contra del pueblo pastuso y como instrumento de su sangrienta venganza, utilizó a su paisano, el General Antonio José de Sucre, el oficial de sus mayores afectos, quien, de manera inexplicable, permitió a sus soldados perpetrar toda clase de iniquidades, como jamás se habían visto.

   

Podría decirse que la saña con la que llegó el ejército republicano era producto de la corajuda guerra que les estaba dando la ciudad de Pasto y el reciente revés sufrido en Taindala. Pero nada de eso, ni siquiera el anhelo de una liberación continental para las élites “criollas”, justifica la matanza y los abusos cometidos.

  

Horas de horror

Trasladémonos al 24 de diciembre de 1822. Sí, es la celebración de la Navidad, pero el pánico reina en Pasto. Ya se tienen noticias del avance del ejército patriota, al mando de Sucre. Se trata de unas tropas en las que viene nada menos que los batallones Rifles, Bogotá y Vargas, integrados por militares de una gran veteranía, curtidos en toda clase de combates. Como si esto fuera poco, los acompañan los escuadrones de Cazadores Montados, Guías y Dragones de la Guardia, reforzados también con soldados de la vecina Quito. El día anterior, se ha sabido que ese ejército ya ha atravesado el paso del Guáitara, muy mal defendido por las milicias improvisadas que allí quedaron, por lo que el 24 se esperaba su llegada en cualquier momento.

  

La mayoría de los hombres (informados de la gran superioridad de los enemigos), el oficial español Remigio Boves, Agualongo y otros pocos, prefieren huir a las montañas. Numerosas mujeres y niños buscan refugio en las iglesias. Creen que los enemigos tendrán respeto de esos recintos sagrados, pero se darán cuenta, demasiado tarde, de su terrible equivocación.

  

A pocos minutos de las tres de la tarde, se escucha un grito de espanto:

¡Ya están aquí, ya están aquí!

Es cierto. Las tropas patriotas han llegado a la ciudad y luego de su extenso recorrido, aparecen en el atrio de la Iglesia de Santiago, frente al antiguo camino de Caracha. El día es triste y frío y el imponente volcán Galeras se encuentra nublado, como no queriendo ser testigo de las iniquidades que en cuestión de minutos van a dar comienzo.

  

Prácticamente no hay resistencia en las barricadas defensivas que se han levantado. El jefe de Pasto, Estanislao Merchancano y su segundo, el comandante, Agustín Agualongo, han huido a las montañas, al darse cuenta que se encuentran en inferioridad de condiciones y que, por lo tanto, en caso de dar batalla, seguramente serán hechos prisioneros o muertos.

  

Santiago, el primer derrotado

Entonces, en esos momentos de intenso pánico, a alguien se le ocurre decir: ¡Saquemos a Santiago para que nos defienda!

  

Al parecer no queda otra alternativa. Sólo un milagro puede salvar en esos aterradores momentos a Pasto y los aterrorizados moradores se lo piden al apóstol Santiago. Entonces, su imagen es colocada en medio de quienes tratan de rechazar el brutal ataque. Es una imagen increíble: por un lado los patriotas en violenta arremetida, por el otro, unos pocos hombres, con los rostros demudados por el miedo, cuya única arma es una imagen de yeso. Los minutos que siguen demuestran que los milagros no son cosa de todos los días. Santiago no sirve absolutamente para nada. Es más un estorbo, que cae al suelo en medio del fragor del combate, mientras, poco a poco, los atacantes van minando la poca resistencia para apoderarse definitivamente de la ciudad que tantos dolores de cabeza le ha causado al proceso de emancipación de la Nueva Granada.

  

Los episodios que siguen a continuación son infernales.

A pocos metros de la Iglesia de Santiago, uno de los soldados le arrebató su hijo de brazos a una desesperada madre. Enloquecida trata de recuperarlo y como una fiera enfurecida se lanza contra el hombre. Pero, otro de los soldados, la degüella de un certero sablazo y su cabeza rueda por la pendiente, con la boca abierta en un grito silencioso. Acto seguido, el soldado que le había quitado el niño, en medio de una carcajada de demente, lanza al infante hacia arriba y lo ensarta en su bayoneta, mientras que la soldadesca lo aplaude. Toda la ciudad de Pasto parece un solo grito de dolor. A sangre y fuego se somete a la población; templos, capillas y conventos cayeron en poder de los atacantes, a excepción del de las Conceptas, que se levantaba donde hoy es la Gobernación de Nariño.

  

Un homicidio espantoso

En la Catedral de 1822, hoy Iglesia de San Juan, las tropas al mando de Sucre y enviadas por el Libertador Simón Bolívar perpetran un asesinato espantoso, cuya víctima es el sacristán que pasaba de los 80 años de edad. En efecto, las tropas lo agarran y lo obligan a colocar su cabeza en la pila bautismal. El pobre anciano no puede hacer nada para defenderse de la brutal agresión. Es entonces, cuando uno de los oficiales patriotas Apolinar Morillo posterior asesino confeso de Sucre-, le descarga una mole de adobe. La escena no puede ser más dantesca. La sangre salta por doquier y mancha las paredes de la iglesia. Mientras se perpetra este asesinato incalificable, la soldadesca que ha entrado al templo en sus caballos, enlaza las sagradas imágenes de las vírgenes y de los santos, que acto seguido son despojadas de sus ornamentos y sus riquezas terrenales, en una orgía de muerte, destrucción y pillaje, en medio de los alaridos de las mujeres que están siendo violadas y pasadas a cuchillo y de los gritos de los hombres, que también son degollados. Pero la navidad negra, apenas está comenzando. 

  

¡Tome usted a mi hija!

Al darse cuenta de la nula resistencia, los soldados republicanos, convertidos en verdaderos animales, empezaron a ingresar con brutal violencia a las casas, para robar, matar y violar sin pudor alguno a todas las mujeres, aunque estas fueran niñas o ancianas. Los gritos y alaridos de las infortunadas se escuchaban por doquier. Fue entonces, cuando en medio de esa orgía de sexo desenfrenado, muchas madres en su desesperación decidieron sacar a sus hijas a la calle, para entregársela a algún soldado blanco, antes de que un negro la violara.

     

¡Señor, por favor, tome usted a mi hija! Fue una exclamación que se escuchó muchas veces en ese caos en el que se convirtió la ciudad.

  

Las violaciones fueron múltiples y de acuerdo con las crónicas de la época, todas las mujeres que fueron sorprendidas en Pasto, ese 24 de diciembre de 1822, fueron víctimas de vejámenes sexuales, de los cuales no se salvaron las monjas en los conventos.

  

De los robos y abusos cometidos, es de rescatar la opinión del general José María Obando, quien no vacila en criticar los incalificables excesos y responsabiliza de los mismos al general Sucre:

“No se sabe cómo pudo caber en un hombre tan moral, humano (?) e ilustrado como el general Sucre la medida altamente impolítica y sobremanera cruel de entregar aquella ciudad a muchos días de saqueo, de asesinatos y de cuanta iniquidad es capaz la licencia armada; las puertas de los domicilios se abrían con la explosión de los fusiles para matar al propietario, al padre, a la esposa, al hermano y hacerse dueño el brutal soldado de las propiedades, de las hijas, de las hermanas, de las esposas; hubo madre que en su despecho salióse a la calle llevando a su hija de la mano para entregarla a un soldado blanco antes de que otro negro dispusiese de su inocencia; los templos llenos de depósitos y de refugiados fueron también asaltados y saqueados; la decencia se resiste a referir tantos actos de inmoralidad…”

    

Increíbles bacanales

Realmente, como lo dice el general José María Obando, nunca se sabrá qué pasaba por la mente de Antonio José de Sucre, al permitir tantos desmanes, que él perfectamente pudo evitar. Córdova mismo, alarmado por este gravísimo error político e histórico, le pidió que cesara la matanza y, ante su fuerte insistencia, ordenó a Sucre, al tercer día del genocidio, que este Coronel, con el cuerpo que comandaba, desarmara a los enloquecidos y borrachos soldados, en particular a los de “Rifles”, compuesto por venezolanos y mercenarios ingleses.

  

Pasto fue, pues, durante tres días el epicentro de hechos horribles y abusos inimaginables contra su población. En cercanías a la hoy Plaza de Nariño, soldados en avanzado estado de embriaguez seguían abusando sexualmente de las mujeres, sin importar que esto fuera en plena calle. Lo más horrible de todo es que, muchas veces, satisfechos de su bellaquería, los infames soldados, procedían a degollar a las indefensas mujeres.

     

Respecto a los muertos, en las calles se amontonaron por lo menos quinientos cadáveres de hombres, mujeres y niños, la mayoría con el cuello cortado. Al cabo de pocos días y a pesar de la frialdad del clima, la pestilencia fue insoportable, ya que nadie se atrevía a sepultar los cadáveres por el riesgo de convertirse en uno de ellos, en una ciudad en donde la soldadesca hacía lo que le daba la gana.

     

Tanto así que ni siquiera los templos de Santiago, San Juan, San Andrés, Taminanguito y San Sebastián, sirvieron de protección a quienes se refugiaron en ellos convirtiéndose en escenario de crímenes horrorosos, que parecieran ser cometidos por brutales dementes.

     

Destrucción cultural

Aparte de la terrible matanza y los escabrosos hechos que rodearon el vil ataque a Pasto por parte de las tropas republicanas, la ciudad sufrió a su vez un irreparable daño cultural y económico, como lo dice José Rafael Sañudo: “Se entregaron los republicanos a un saqueo por tres días, y asesinatos de indefensos, robos y otros desmanes hasta el extremo de destruir, como bárbaros al fin, los archivos públicos y los libros parroquiales, cegando así tan importantes fuentes históricas. La matanza de hombres, mujeres y niños se hizo aunque se acogían a las iglesias y las calles quedaron cubiertas con los cadáveres de los habitantes, de modo que “el tiempo de los Rifles”, es frase que ha quedado en Pasto para significar una cruenta catástrofe”.

   

Tesoros escondidos

De esa nefasta navidad de 1822, han quedado para la posteridad muchas historias, que años después, obviamente no han perdido vigencia en Pasto. Por ejemplo, es una realidad que, al darse cuenta de la llegada del ejército patriota, fueron muchos quienes, de manera desesperada, escondieron sus pertenencias de valor en patios y paredes, con la esperanza de volver algún día por ellas. Al respecto, son informaciones conocidas que numerosos entierros han sido descubiertos en viejas viviendas o en patios y, por lo que se sabe, una gran cantidad de tesoros todavía esperan ser descubiertos en la hoy capital de Nariño. Por mi parte, estoy plenamente convencido de esto puesto que en Pasto, en la época de los acontecimientos que estamos relatando, había personas que poseían grandes fortunas, especialmente en monedas de oro.

Finalmente, como epílogo de los trágicos acontecimientos de esa navidad de 1822, hay que decir que, por culpa de lo sucedido en esa fecha, la guerra de Independencia se prolongó por dos años más con todas sus trágicas consecuencias en lo humano y en lo económico. Ese diciembre no hubo celebración de navidad, ni villancicos, a consecuencia de la más espantosa tragedia que haya afrontado la ciudad de Pasto en su historia. Producto, de acuerdo con todos los antecedentes descritos, de una mente bipolar, como la del Libertador Simón Bolívar, quien encontró en su paisano Antonio José de Sucre un inesperado cómplice para que se perpetrara la matanza y abusos contra la población pastusa. Además, los documentos quemados fueron la causa para que se perdiera la memoria de la región, la cual ardió en las hogueras de la violencia y la barbarie.