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viernes, 20 de marzo de 2026

PRESBÍTEROS CASADOS Y DIACONISAS, ¿NO ES PECADO MORTAL PARA TI, MÜLLER?


El obispón Johan Jozef Bonny Lootens de Amberes (Bélgica) anunció ayer 19 de Marzo en una carta pastoral de 11 páginas su intención de “instalar” a hombres casados como presbíteros en su diócesis para 2028, informó CathoBel.
   
«Si el papa y la Iglesia universal lo permiten, estoy preparado para ordenar sacerdotes a hombres casados en la diócesis de Amberes hacia 2028», escribió en su carta “Implementatie van het synodaal proces in bisdom Antwerpen” (Implementación del proceso sinodal en la diócesis de Amberes).
   
Él planea preparar personalmente candidatos idóneos con la formación teológica y la experiencia pastoral necesarias: «La pregunta ya no es si la Iglesia puede ordenar hombres casados como sacerdotes, sino más bien, cuándo y por quién se hará. Cualquier retraso adicional parece una excusa».
  
Bonny también quiere hacer «el sacramento del orden accesible a las mujeres, comenzando con la ordenación al diaconado». Cree que hay «espacio para la diversidad dentro del sacramento del orden».
  
Según él, un “paso intermedio provisional” en la diócesis de Amberes será el «desarrollo de un ministerio eclesial igualmente accesible a hombres y mujeres, que les otorgue una participación igualitaria en el servicio pastoral y administrativo de la Iglesia. En cuanto a la terminología, es preferible hablar de la función de “pastor”, como es costumbre en Flandes».
   
Bonny considera un acto litúrgico apropiado o un ritual propio para el “pastor” un paso significativo hacia el presbiterado femenino. 

Como cabeza de los obispones flamencos de Bélgica, Bonny presentó en 2014, luego del Sínodo extraordinario sobre la Familia, una propuesta para reconocer a las parejas homosexuales, y ocho años después, preparó un ritual de “bendición” para estas. Y en 2024, cuando Francisco Bergoglio dijo que los médicos que practican abortos son unos sicarios, Bonny (partidario también de la eutanasiafue de los primeros en sumarse a las críticas contra su superior por el primer ministro Alexander De Croo Desguin.
  
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Ese mismo día, en el simposio “Sinodalidad y Predicación del Evangelio: dos elementos fundamentales de la reforma eclesiástica del Papa Francisco” en la Universidad de Bonn (Alemania), el cardenal luxemburgués y relator general del Sínodo sobre la Sinodalidad Jean-Claude Hollerich Wester SJ declaró no puede prever la supervivencia a largo plazo de la Iglesia si las mujeres continúan siendo “excluidas” de las Sagradas Órdenes: «No puedo imaginar cómo una Iglesia puede seguir existiendo a largo plazo si la mitad del pueblo de Dios sufre por no tener acceso al ministerio ordenado», cree.
 
Hollerich reconoció que sus propios puntos de vista sobre el asunto han evolucionado con el tiempo. Anteriormente había mantenido una posición más conservadora, pero desde entonces ha cambiado su creencia:
«Como obispo, también he aprendido que esto no es solo una demanda de algunos grupos de mujeres de izquierda. Cuando hablo con las mujeres en las parroquias, el 90 por ciento comparte la misma opinión».
  
Al mismo tiempo, enfatizó que las perspectivas difieren a nivel mundial. En algunas partes del mundo, admitió, el debate sobre la ordenación de las mujeres se ve como un “problema occidental o artificial”. «Esta es una realidad que debemos reconocer», dijo.
   
El cardenal Hollerich también mencionó la promoción de las mujeres a puestos de liderazgo en la Curia Romana, que «continuará bajo el Papa León XIV».
  
El simposio fue organizado por el teólogo moral de Bonn, Jochen Sautermeister. Además de Sautermeister y Hollerich, también participaron los cardenales Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga SDB y Oswald Pereira Gracias, los obispones Franz-Josef Overbeck y Klaus Krämer, el teólogo y ex director de Miseréor (la Cáritas alemana) Josef Sayer y las teólogas Margit Eckholt y Klara-Antonia Csiszar.
  
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A ellos dos, ni Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli los amenazará con medidas canónicas, ni el scheißkerl (cabrón) de Gerhard Ludwig Müller Straub les dirá que están en pecado mortal.

viernes, 6 de marzo de 2026

LUXEMBURGO APRUEBA LA “LIBERTAD” PARA ABORTAR

   
Luxemburgo aprobó una reforma constitucional introduciendo la llamada “libertad” de abortar, convirtiéndose así en el segundo país del mundo en constitucionalizar el aborto después de Francia (que lo “constitucionalizó” en respuesta al fallo “Dodds vs. Jackson” que revocó la sentencia “Doe vs. Wade” en Estados Unidos), informó LifeSiteNews.
  
La Cámara de Diputados (Parlamento unicameral) aprobó el pasado 1 de Marzo la reforma con 48 votos a favor, seis en contra y dos abstenciones, superando así la mayoría de dos tercios necesaria desde 2003 para modificar la Constitución del país. Aun así, el proyecto está para segunda votación en el mes de Junio.
   
La iniciativa fue promovida inicialmente en 2024 por el diputado Marc Baum (tal vez lo recordéis por la película de 2004 “Venezuela” y hasta ahí llegó) del partido opositor Déi Lénk (“La Izquierda”), y presentada formalmente en Mayo de 2025, siendo revisada por el Consejo de Estado (un órgano consultor) luxemburgués el mes siguiente.

Durante el proceso, se produjo un intenso debate sobre la formulación del texto constitucional, dado que partidos como el gobiernista Partido Popular Social Cristiano (que al final aprobó el proyecto de enmienda) se opusieron a que erigiese el aborto como un “derecho” porque entonces se seguiría el “deber” del Estado para garantizarlo, optándose después acoger la fórmula “libertad de abortar”, una expresión que consagra la legalidad del aborto en la Constitución, aunque permite mantener determinadas limitaciones legales.

En Luxemburgo el aborto es actualmente legal hasta las 12 semanas de embarazo. Sin embargo, en los últimos años se han introducido modificaciones que han ampliado el acceso a esta práctica, como la eliminación en 2005 del periodo obligatorio de reflexión de tres días y la sesión de asesoramiento previa al aborto, o la posibilidad de abortar en etapas más avanzadas del embarazo cuando el feto presenta lo que la ley denomina “anomalía fetal fatal”.

Durante el debate parlamentario también se planteó ampliar el plazo legal del aborto hasta las 14 semanas, así como introducir en la Constitución un supuesto “derecho a la anticoncepción”, aunque ambas propuestas fueron finalmente rechazadas.

Un grupo de académicos y juristas internacionales, entre ellos profesores de universidades como Harvard y Oxford, firmó una carta abierta dirigida a los legisladores luxemburgueses advirtiendo que la inclusión en la Constitución de la “libertad” de abortar podría terminar siendo interpretada por los tribunales como un derecho subjetivo, ampliando su alcance jurídico en el futuro.
  
Luxemburgo es una monarquía constitucional, pero el jefe de Estado, el Gran Duque Guillermo V de Borbón-Parma y Mestre, tiene hoy un papel muy limitado en el proceso legislativo, desde que en 2008 su padre Enrique I de Borbón-Parma y Nasáu-Veilburgo se negó a sancionar la ley que legalizaba la eutanasia. Tras aquel episodio, el Parlamento decidió eliminar el derecho de asentimiento del monarca para que su firma en las leyes tuviera únicamente un carácter formal, como en 2023, cuando la Cámara de Diputados aprobó y legalizó el uso de la marihuana, siendo el segundo país de la Unión Europea en hacerlo, después de Malta (aunque a diferencia de esta, no posee un marco legal para los clubes de consumo de marihuana, debido al estricto marco regulatorio de la Unión).

Hasta el momento, no se conoce pronunciamiento del cardenal de Luxemburgo, el arzobispón Jean Marc Hollerich Wester SJ. Pero ni hace falta tampoco, dado que no servirá de nada.

jueves, 1 de mayo de 2025

NOVENA EN HONOR DE NUESTRA SEÑORA DE LUXEMBURGO

Novena dispuesta. La Letanía es tomada de la Novena dispuesta por el padre Alexandre Pruvost SJ, publicada en la misma ciudad en 1866.
  
ADVERTENCIA
No se detallará en este punto el origen, los progresos y el crecimiento de la devoción a Nuestra Señora de Luxemburgo. Se quiere reimprimir la historia, se la puede consultar. Il suffit de dire qu'une Statuë de la Ste Vierge placée Pan 1627. à quelque diftanće da la Ville fut l'origine de cette devotion. Le cona cours des Ecoliers & des Bourgeois qui s'émpresoient à Paller bonorer attira tant de faveurs , qu'on résolut de bâtir une Chapelle. Le concours augmenta. La Chapelle étoit trop per tite, ce fut une nécessité de l'aggrandir. Plus la piété le signala : plus les .graces Spéciales & les miracles même se multipliérent. Ce qui engagea dabord la Ville de Luxembourg , puis la Province & le Comté de Chiny à prendre solemnellement la B. V. MARIE pour Patrone.

En peu de tems, tous les Païs circonvoisins & iname éloignés réclamérent Notre-Dame de Luc xembourg , avec d'autant plus de confiance, que hon seulement la Statuë , mais ses Images , par la Toute-Puisance de Jesus - Chrijl, étoient fecondes en miracles.

La principale des Stes pratiques que l'on a jusqu'à présent emploide à son bonneur avec succès, c'est une Neuvaine. Pour que le peuple put la faire avec encore plus de zéle & d'empressenient : plusieurs personnes ont desiré que l'on en traçat une inéthode courte & facile. Dans la ditë de satisfaire leurs pieux desirs, on a composé ce livret. L'on a balancé si l'on ne mettroit pas pour chaque jour de la Neuvaine quelque considération sur les principales vertus de Marie; exercice assûrément très louable: mais outre que ces fortes de considérations se trouvent déjà dans plusieurs lidres; on a mieux aimé függérer des sentimens intérieurs qui pullent mettre les personnes dans les dispositions d'esprit & de cæur les plus propres à obtenir les graces qu'elles demanderoient.
   
NOVENA EN HONOR DE NUESTRA SEÑORA DE LUXEMBURGO, CONSOLADORA DE LOS AFLIGIDOS
   
   
PREMIER JOUR. 
 Humble aveu de son indignité. 
E E 

XIGER des graces, comme si on les

méritoit, c'est révolter un Protecteur, On n'en est favorisé, que lorsqu'on les demande humblement; & qu'on les attend de fa pure bonté, Dieu n'exauce point les hommes enflés de leur mérite. Il n'exauce que ceux qui font petits & méprisables à leurs yeux, La priére d'une ame convaincuë de fa baffelse & de son indignité pénétre les nuës & monte jusqu'au trône de l'Éternel. C'est par l'humilité que la Cananéenne a obtenu de Jesus - Christ la guérison miraculeuse de fa Fille. Il en est de même par raport à Marie la plus noble, la plus grande, la plus élevée des pures créatures. On ne se ménage jamais mieux sa protection, que lorsque l'on s'en croit indigne. Je dois donc former dans mon ame un vif sentiment de mon indignité foit devant Marie, soit devant Jesus-Christ, soit devant le Pére éternel.

1. Indignité devant Marie. Quel gage de dévouëment ai-je donné à Marie? Ai je médité ses grandeurs? Ai-je aprofondi ses' bontés? Ai-je célébré ses Fétes, décoré fes Autels, honoré fes Images? Quelles priéres lui adressé-je tous les jours? Je l'implore dans le besoin : mais le reste du tems ne la négligé-je pas ? Quelle précipitation, quelle froideur dans le peu d'hommages que je lui rends!

Je rougis Vierge Sainte, d'avoir jusqu'à présent si peu connu vos grandeurs, & fi mal répondu à vos böntés. Je déplore mon indifférence & mes ingratitudes. Je propose de vous rendre plus d'hommages, & de les rendre mieux. Laissez vous toucher de mes repentirs. Ne consultez que votre miséricorde. Misericordes oculos ad 125 converte. Quelque indigne que je fois de votre protection: ne me la refusez pas. Emploïez vous auprès de Jesus-Christ pour m'obtenir la grace que je demande avec les sentimens d'une profonde humilité.

II. Indignité devant Jesus-Christ.
Quelque grand que soit le pouvoir de Marie auprès de Jesus-Christ: mon indignité n'eft-elle pas capable d'empêcher l'effèt des priéres qu'elle lui addrellera en ma faveur? Les grandeurs de cet Homme Dieu font infinies, & loin d'en faire le continuel objèt de mes adorations, je n'y pense prefque jamais. Ses bienfaits sont innombrables; & loin d'en faire le continuel objet de mes actions de graces, j'en perds le souvenir. Quel est mon respect pour son Eglise? Quelle est ma foi sur ses mistéres? quelle ardeur ai-je à suivre ses maximes, à pratiquer ses conseils, à observer ses préceptes, à fréquenter ses Sacremens? Je suis Chrétien de nom: ne suis-je point païen de sentimens & de mours?

Je n'ai sur tous ces points, ô adorable & aimable Sauveur , que trop de reproches à me faire. Je me les fais dans toute l'amertume de mon cæur; & malgré mes propos d'amendement, je me reconnois très indigne d'obtenir la grace que je souhaite. Mais, je vous en conjure , détournez la vûë de mon indignité. Fixez tous vos regards sur votre très fainte & très tendre Mére. Elle vous présente en ma faveur le fein qui vous a porté, Acceptez son humble requête; & touché de ses priéres, offrez à votre Pére les mérites infinis du fang que vous avez verse.

III. Indignité devant le Pére éternel.
Je ne mérite assûrément pas que le Pére éternel m'exauce. Combien de fois ai-je violé ses commandemens? Il les a portés dans la vûë de me rendre heureux même sur la Terre: & j'ai mieux aimé me rendre malheureux, que d'obéir à un Pére infiniment tendre, infiniment libéral, infiniment accompli. Que de monstruenses ingratitudes! La Souveraineté de fon être, l'étendue de fon pouvoir, la grandeur de ses promef fes, la févérité de ses vangeances auroient dû m'inspirer une respectueuse obéissance: mais plūtôt que de renoncer à quelque frivole fatisfaction, j'ai bravé fon infinie puiffance & méprisé également fes récompenses & fes châtimens. Quelle énorme infolence! Loin de mériter vos faveurs, je ne mérite donc, ô mon Dieu, que vos foudres. J'en suis contrit & humilié. Si j'ose vous prier de vous rendre favorable à mes veux: je ne m'apuie que sur les priéres de votre Fille bien-aimée & sur les mérites du Fils unique en qui vous avez mis vos complaisances,
  
Seigneur, ayez pitié de nous; Jésus-Christ,

ayez pitié de nous ; Seigneur, ayez pitié

de noue. Jésus-Cbrist, écoutez-nous ; Jésus-Christ,

exaucez-nous. Père céleste, qui étes Dieu, ayez pitié de

nous. Fils, rédempteur du monde, qui êtes Dieu,

ayez pitié de nous. Esprit-Saint, qui êtes Dieu, ayez pitié de

nous. Sainte Trinité, un seul Dieu, ayez pitié de

  nous. 
 Sainte Marie, priez pour nous. 
Mère de Jésus, notre Sauveur. 
Puissante médiatıice entre Dieu et 

   les hommes. 
Dispensatrice de la grâce divine. 
Douce mère de la consolation. 
Mère de la grâce et de la miséri- 

  corde. 
Source de la paix et du ropos. 
Joie de ceux qui pleurent. 

Priez pour nous.

Force des faibles, priez pour nous. 
Soulagement des malades. 
Soutien des boiteux. 
Lumière des aveugles. 
Bouclier des opprimés. 
Consolation des âmes de peu de foi. 
Appui des pénitents. 
Conseil de ceux qui doutent. 
 Terreur des ennemis. 
Puissante protectrice des persécutés. 
Espoir et confiance des moribonds. 
 Véritable consolatrice de tous les 

  nécessiteux. 
Bénédiction de tous les pays. 
Trésorière de la grâce divine. 
Clef d'or du ciel, 
Porte ouverte de notre salut. 
Joie surabondante des saints. 
Allégresse des armées des anges. 
Consolation et douceur de toutes les ! 

créatures. Reine de la joie et de la gloire, priez pour

nous. Pauvres pécheurs que nous sommes, nous

vous en prions, exaucez-nous. Dans le pélerinage de cette vie, daignez

Priez pour nous. nous garder et nous bénir, nous vous en

prions, exaucez-nous. Dans nos tribulations et nos adver

sités, daignez-nous consoler et nous

encourager. De la maladie, de la famine et de la

guerre, daignez, dans votre bonté,

nous préserver. De tout fléau, de l'incendie et de la

grêle, daignez-nous délivrer. Daignez-nous protéger sans cesse,

nous et nos demeures. Daignez conserver notre pays dans

la paix et la concorde. Daignez-nous préserver de tout péché

et de tout danger d'offenser Dieu. Daignez-nous secourir dans la lutte

contre les ennemis de notre salut. Daignez ne nous abandonner ni pen

dant la vie, ni à la mort. Daignez-nous conduire après cette

vie au port du salut éternel. O Marie, consolatrice des affligés, nous

vous en prions, exaucez-nous.

Agneau de Dieu, qui effacez les péchés du monde, pardonnez-nous Seigneur.

Nous vous en prions, exaucez-nous

Agneau de Dieu, qui effacez les péchés du

monde, exaucez-nous Seigneur. Agneau de Dieu, qui effacez les péchés du

monde, ayez pitié de nous, Seigneur. Jésus-Christ, écoutez-nous; Jésus-Christ,

exaucez-nous.

V. En todas nuestras tribulaciones, nuestras angustias y necesidades.
R. Ruega por nosotros, oh Consoladora de los Afligidos.

ORACIÓN
Oh Padre de las misericordias y Dios de toda consolación, que has querido que María, Madre de tu Hijo Unigénito según la carne, fuese también nuestra madre por la caridad, concédenos, por un efecto de tu bondad, de no ser solamente fortalecidos por su protección, sino incluso gocemos de la consolación que ella nos da. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
  
DÍA SEGUNDO
Résignation respectueuse Eg" filiale.

ES fontimens de Résignation sont néces

Saires; sur tout quand nous demandons quelque grace temporelle : parce que nous ignorons quels sont les defleins de Dieu sur nous ; & s'il est plus utile à notre ame d'être éxaucés, 0% de ne patre pas. Un moïen sûr de toucher le Cour de Dieu c'est de me résigner aux arrangemens de la providence sur moi. Dans l'oraison Dominicale, Jesus - Christ aprend à dire que votre volonté se fale : avant de demander notre pain quotidien. La Résignation a de tout tems opéré des prodiges, Le Tout- Puiffant se plaît à combler nos desirs: quand nous les soumettons à fon bon-plaisir. La résignation touche également a 18 Sentimens intérieurs du le Cour de Marie. Plus elle me verra résigné: plus elle me protégera. Je dois donc, avec le secours de la grace, former dans mon ame des sentimens d'une résignation respectueuse, des sentimens d'une résignation filiale.

1. Résignation respectueuse. Il n'y a dans le monde ni fortune, ni cas fortuit, ni hazard. Tout, excepté le péché, elt arrangé par la providence de Dieu. Les péchés même de ceux qui nous chagrinent, par un effet de sa fageile, fervent à l'éxécution de ses defleins sur nous, Je le crois, ô mon Dieu. Rien ne pourra jamais "ébranler ce fondement de ma résignation.

Par l'interceffion de Marie, je conjure le Seigneur de me délivrer d'un tel mal, de me procurer un tel bien. Il le peut. Les élémens, les richesses, la pauvreté, les maladies, la santé, la vie, la mort, toute la nature lui obéit. Tous les esprit, tous les cæurs son entre les mains. Sans gêner leur amener à ses fins. Il peut donc m'éxaucer. Mais il a peut-être d'autres desseins sur Péré qui êtés aux Cieux. C'est un Pérè in moi. S'il en est ainsi, ô mon Dieu, je renonce à ma volonté, pour me conformer à la votre. Vous êtes un maître de qui j'ai tout reçu: vous pouvez tout reprendre.

Vous êtes un maître de qui je dépends totalement: la moindre révolte contre vos arrangemens seroit monstrueuse. Vous êtes un maître Souverainement grand : toutes vos volontés sont adorables.

Vous êtes un maître souverainement sage & prudent. Ma volonté est aveugle! la votre eft infiniment éclairée. Que cette divine volonté s'accomplisse;& non la mienne. : Vous êtes un maître souverainement jufte & équitable. Vos châtimens ne sont jamais outrés. Quelque douloureuse que soit ma situation elle n'est pas encore proportionnée à mes fautes. Ainsi je n'en demande la délivrance, qu'autant que les intérets de votre justice le permettent.

II. Résignation filiale. Dieu est non seulement mon maître, mais mon Pére. Il m'appelle fon fils; & il consent que je l'appelle mon Pére. Notro finiment fage, infiniment puiffant, infinis ô mon

ment tendre. Il fçait ce qui me convient; il peut faire ce qui me convient; il le veut. Je m'abandonne , ô le plus aimable des Péres, à votre sagesse, à votre puissance, à votre tendresse.

Ce tendre Pére n'a que des vûës de miséricorde sur les pécheurs qu'il afflige. Avant leur pénitence, c'est pour pour les convertir, Après leur pénitence, c'est pout les empêcher de se pervertir de nouveau. Je suis , Dieu, un misérable pécheur. Si vous jugez que les afflictions, dont je demande la délivrance, me soient nécessaires : si vous en voulez la continuation : que votre volonté s'accompliffe, & non la inienne.

Ce tendre Pére n'a que des vues d'amour fur les justes qu'il afflige. Il prétend par-là les purifier de plus en plus, les détacher de la terre, les former aux grandes vertus , les rendre semblables à Jefus - Christ & les associer au bonheur éternel de Jesus-Christ. Il aime ceux qu'il frappe. Et les souffrances fur la terre feront la mesure de notre féli. cité dans le Ciel, A ces réfléxions, si j'étois Courageux: je rougirois de ma demande, Du moins j'arréte l'impétuosité de me desirs,

Je jette ô mon Dieu, toutes mes inquiétudes dans votre fein paternel. En enfant convaincu de votre tendrefle, je m'abandonne tranquillement à ce que vous déciderez de mon fort,

Vierge Sainte, qui futes la plus affligée & la plus résignée des pures créatures, augmentez dans mon coeur ces sentimens de résignation.

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SENTIMENS INTERIEURS.

     Pour le troisiéme jour. 
Profond respect pour les dignités de 

           Marie. 
Pond 

Lus mon respect pour Marie sera pro,

fond: plus je me rendrai digne de la bienveillance. Faites moi donc comprendre, ô AdorablesPersonnes de la Trinité, jufqu'à quel point, vous l'avez diftinguée. Pénétrez moi de ses grandeurs: & que mon refpect aillejusqu'à une espéce d'anéantissement. J. Marie Fille chérie du Pére éternel. Tous les Hommes font "en un sens les

enfans du Pére éternel, Marie en est la Fille par excellence, la Fille ainée, la Fille chérie & plus aimée elle seule que tous les hommes & tous les Anges ensemble. Le Seigneur est avec vous, lui dit l'Ange Gabriel. Vous êtes benie entre toutes les femmes. Vous avez troudé grace devant le Seigneur, Ausli par un choix infiniment glorieux, de toute éternité, le Pére éternel l'a-t-il prédestinée pour être la Mére de fon Fils. L'incompréhensible gage de bienveillance & de prédilection! De combien d'autres gages n'a-t-il pas été suivi? Pour la rendre capable d'une telle dignité avec quelle profufion ne lui a-t-il pas communiqué les perfections les plus siblimes ? Leur degré d'éxcellence el au dessus non feulemeut de mes expreffions, mais de mes idées. Quel "doit donc être mon respect pour une Fille fi chérie du Pére éternel?

II, Marie Epouse du St Esprit,

Dès que le tems où les defleins du Pére éternel devoient s'accomplir, dès que ce tems fi glorieux à Marie fut arrivé: le St Esprit descendit en elle; la vertu du très Haut, comme une ombre, le répandit fur elle; & de

fon plus pur sang, par un prodige inoüi, le corps de Jesus-Christ füt formé. Elle est donc d'une maniére ineffable l'Épouse du St Esprit; & par quelle abondance de graces, son céleste époux l'aura-t-il préparée à une si fainte alliance ? La plénitude de graces la plus complette, la plus éminente sainteté, dont une pure créature soit capable fut son partage. Les Épouses des Rois méritent nos respects : quel respect ne mérite pas l'épouse du St Esprit? III. Marie Mére du Verbe incarné.

Le corps formé du plus pur Sang de Marie, & l'ame dont il a été animé ont été pour toujours hypostatiquement unis à la Personne du Verbe, Le Fils de Marie eft donc Dieu. Marie est donc la Mére de Dieu, Quelle dignité! Pour en comprendre toute la noblesse, il faudroit comprendre le Dieu dont elle est la Mére. Dignité dont l'élévation est le plus haut terme où puille atteindre en ce genre la toute-puissarice de Dieu. Il peut créer un plus grand monde : il ne peut pas créer une Mére plus élevée que la Mére d'un Dieu. (S Bonaventure) Dignité en conséquence de laquelle Marie a eu une

espéce de droit sur les respects, sur l'obéiffance , sur l'amour, sur les biens naturels & surnaturels de fon Dieu. Dignité qui met entre Marie & toutes les puros créatures non seulement existentes, mais poffibles un intervalle en quelque forte infini, cs Jean Damascéne) Quelque parfaites qu'on les suppose; elles seront toujours les esclaves de Dieu : Marie en est la Mére. Elle eft infiniment au dessous de Dieu : mais elle est presque infiniment au dessus de tout ce qui n'est pas Dieu.

De quel respect, ô Fille bien-aimée du Pére éternel, très fainte Épouse du St Et prit, Auguste Mére du Verbe incarné, de quel respect ne dois - je donc pas être pénétré en votre présence? Les plus hauts Séraphins s'abbaissent à vos pieds : jusqu'à quel point dois-je m'abbaiffer, moi: néant, pouffiere & misérable pécheur? Comment n'ai – įe été jusqu'à présent que foiblement frappé de l'éclat de vos dignités? Je déplore ma stupidité. Dans la suite, incomparable Vierge, ineffable créature , vous serez l'objet aflidu de ma vénération, Touché de mes regrets & de mes protestations, malgré vos

jueves, 3 de octubre de 2024

DOS POSTALES BERGOGLIANAS CON VICARIOS

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

1.º LUXEMBURGO: BERGOGLIO PREGUNTA SI «ES CATÓLICA» LA CONFERENCIA EPISCOPAL ALEMANA.
   

Durante el encuentro con el clero conciliar de Luxemburgo en su catedral el 26 de Septiembre, el cardenal Jean Claude Hollerich Wester SJ presentó a Francisco Bergoglio a los obispones de la vecina diócesis de Tréveris (Alemania), en su catedral. La escena fue capturada en video por Luca Diste.

El obispón Stephan Ackermann de Tréveris vino con sus tres auxiliares, Robert Brahm, Jörg Michael Peters y el prelado retirado Franz Josef Gebert.

Ackermann habló fuerte e insistentemente como si fuera un tonto o un franciscano sordo, diciendo en italiano: «Somos vecinos de Alemania, somos muy vecinos. Somos vecinos, aquí estamos, somos vecinos».

Bergoglio rápidamente se alejó de Ackermann, y el obispón auxiliar Jörg Michael Peters (titular de Foro Trajano –actual Fordongianus, Cerdeña– y vicario episcopal de Coblenza) se adelantó para transmitir saludos «en nombre de toda la Conferencia Episcopal Alemana»

Estas palabras hicieron que Bergoglio pusiera su dedo en la herida: «¿Es católica?», a lo cual Peters continuó hablando como si no hubiera oído la pregunta.
   
2.º BÉLGICA: ¿BERGOGLIO LE OFRECERÁ UNA DIÓCESIS AL AUXILIAR DE MALINAS?
   

En el encuentro con el clero conciliar en la Basílica del Sagrado Corazón de Koekelberg durante su viaje a Bélgica, hubo un prelado que se presentó sin sotana: Jean Kockerols, obispón auxiliar de Malinas-Bruselas, de 66 años.
   
Hijo del abogado y experto en temas de patrimonio histórico Carlo Kockerols y la fallecida Marguerite Leonie Therese Corneille van Caster, Jean fue instalado obispón titular de Ypres y auxiliar de Malinas-Bruselas por el entonces arzobispón André-Jozef-Mutien Léonard Fontaine, quien nunca recibió el capelo cardenalicio sino que fue retirado por Bergoglio nada más cumplir 75 años en 2015.
   
Cuando Bergoglio nombró al arzobispón Luc Terlinden para Bruselas, en Septiembre de 2023, Kockerols inmediatamente tomó un año sabático que terminó el 11 de Septiembre. Entre otras cosas, Kockerols fue a Marsella para ayudar al cardenal Jean-Marc Noël Aveline Prono.

Durante la reciente visita de Bergoglio a Bruselas, habló brevemente con Kockerols. Los creyentes locales suponen que mencionaron un nuevo nombramiento. Después de la reunión, Kockerols fue visto llorando y hablando con el obispón Lodewijk “Lode” Aerts, de 65 años, de Brujas.

Hay rumores de que Kockerols será nombrado para Namur o Tournai, cuyos ordinarios Pierre Warin Dabin y Guy Harpigny Adams ya tienen 76 años.

sábado, 28 de septiembre de 2024

EL BAILE DE MARIPOSAS PARA BERGOGLIO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
     

Francisco Bergoglio viajó a Luxemburgo, lluvioso y ventoso, para una visita de ocho horas el 26 de Septiembre, antes de volar a Bélgica esa misma noche, donde permanecerá hasta el 29 de Septiembre.
   
A bordo del avión, Bergoglio (de quien la oficina de prensa del Vaticano dijo el lunes que sufría un ligero resfriado) mencionó que no se sentía con fuerzas para recorrer el pasillo del avión para saludar a todos individualmente, como suele hacer. Dio las gracias a los periodistas que le acompañaban: «Estoy a su disposición».
   
En Luxemburgo, Bergoglio dijo a los líderes políticos En el “Círculo de la Ciudad” que la tasa de natalidad del país debe aumentar: «Por favor, tengamos más hijos. No digo más niños y menos perritos, pero sí más niños» (para evitar que lo critiquen otra vez por criticar a quienes tienen perros o gatos y no hijos –como el presidente argentino Javier Milei–).
   
Tras el almuerzo y antes de entrar en la catedral Nuestra Señora de Luxemburgo, Bergoglio y algunos ayudantes se detuvieron a tomar un café expreso en la cafetería “Gruppetto”, posando para amistosas fotos con los lugareños y dejó 100 euros de propina. De camino, conoció y bendijo a una mujer embarazada.
   
En la catedral (a cuyo efecto bajaron la imagen de Nuestra Señora Consoladora de los Afligidos, patrona de la ciudad y el Gran Ducado de Luxemburgo), Bergoglio dio las gracias al país por ser siempre un «hogar acogedor» para los inmigrantes.
   
En un espectáculo de danza en la catedral, frailes franciscanos, jóvenes y niños representaron una escena del musical “Laudato Sii”. Una niña de aproximadamente diez años bailó disfrazada de mariposa morfo azul andina (Morpho peléides) macho.
   

Al final de la audiencia, el cardenal Jean Claude Hollerich Wester SJ, arzobispón de Luxemburgo, anunció que, tras una colecta en la diócesis, los fieles habían reunido 176 mil euros para donarlos a la organización benéfica de Bergoglio. Este, en cambio, decidió donarlo a la Cáritas local, golpeada por el robo de 61 millones por su directora financiera Stéphanie Friob y remplazada por “Hëllef um Terrain” (Ayuda en Terreno; en neerlandés HUT), una organización del gobierno que entrará en operación el 1 de Octubre. De esta organización, Hollerich se quejó la semana anterior: «no hay nada cristiano en ella» (como si en la Iglesia Conciliar a la que él pertenece o en la Cáritas hubiese algo cristiano).
   
El 27 de septiembre, Bergoglio se reunió con obispones, presbíteros y líderes religiosos belgas en la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús, antes de encontrarse con estudiantes de la Universidad “Católica” de Lovaina (la flamenca y la francesa) y con un grupo de refugiados. El domingo presidirá una eucaristía en el estadio Rey Balduino de Bruselas.

viernes, 26 de julio de 2024

ESCÁNDALO EN CÁRITAS LUXEMBURGO: ROBADOS 61 MILLONES DE EUROS


La Cáritas Luxemburgo está en medio de un escándalo de malversación de fondos, según informó el “Luxemburger Wort” el 19 de Julio.

El diario dio cuenta que un empleado de la Cáritas se robó durante seis meses  61 millones de euros, procedentes tanto de cuentas de Cáritas (que según Marc Crochet, director general de la Cáritas Luxemburgo, solo llegan a 28 millones) como de líneas de crédito contactadas en su nombre. El dinero habría salido del país [ACTUALIZACIÓN (27 de Agosto): El dinero fue enviado a catorce cuentas del banco BBVA en España].
  
Un empleado de alto rango [ACTUALIZACIÓN: la directora financiera de Cáritas Luxemburgo, Stéphanie Friobse entregó a las autoridades dentro de la investigación abierta por la Fiscalía de Luxemburgo bajo los delitos de falsificación y uso de falsificación, fraude, abuso de confianza, robo doméstico, fraude informático y blanqueo de dinero.
   
Crochet intentó dar un parte de tranquilidad a los 500 empleados de Cáritas asegurando en una reunión el lunes 21 que «los sueldos se pagarán a finales de este mes. Todavía tenemos cuentas bancarias de las que no nos han robado el dinero»; y que con el apoyo de Cáritas Internationális y Cáritas Europa ofrecerán ayuda psicológica a quienes la soliciten, de acuerdo a una nota de prensa. Aparte, señaló que contratatron una empresa de auditoría y que continuarán prestando sus servicios sociales.
   
El escándalo (superior por lejos a otros casos recientes como el de la Caja Nacional de Salud –2,5 millones de euros robados en facturas médicas– o el del ayuntamiento de Hesperange –5,2 millones robados en dos décadas–) estalló dos meses antes del viaje de Francisco Bergoglio al Gran Ducado (ALERTA DE DESTRIPE: será puro discurso y la visita a un Gran Duque Enrique de Borbón-Parma-Nassau-Weilburgo y Sajonia-Coburgo-Gotha en plan abdicación) como escala a una Bélgica que no se repone de revelarse los casos de abuso y encubrimiento, y es de tal magnitud que el primer ministro socialcristiano Luc Frieden declaró el miércoles 24 en una reunión conjunta de la Comisión de Familia, Solidaridad, Convivencia, Acogida, Igualdad de Género y Diversidad, y la Comisión de Ejecución Presupuestaria de la Cámara de Diputados que de parte del Estado (que hasta ahora ha pagado 21,5 millones de euros a Cáritas por diversas actividades dentro de un contrato por 45 millones durante este año), «no se pagará ni un euro a Cáritas hasta que tengamos claridad sobre la gestión de los fondos. Si pagamos dinero a Cáritas, pondremos en marcha un interventor financiero que comprobará que cada euro pagado alcanza su objetivo. Cada euro que llegue a Cáritas en el futuro estará bajo un control estricto. La dirección de la organización debe decidir cómo se llevará a cabo; ahora deben organizarse en consecuencia».
   
«Contratamos a Cáritas para que realice un servicio, como la gestión de estructuras de acogida para refugiados, y Cáritas nos envía facturas que pagamos. Por estos servicios pagamos anticipos. Por lo tanto, el dinero estatal robado de las cuentas de Cáritas puede corresponder al último anticipo sobre el cual aún no había ningún control», dijo Frieden, quien añadió: «Por supuesto, el Estado recuperará los fondos que no se utilizaron para los fines previstos. También nos reservaremos el derecho de emprender cualquier acción legal contra Cáritas».
   
Por su parte, el diputado socialista y exministro de Economía Franz Fayot (hijo del exdiputado Ben Fayot) calificó «casi inconcebible» el hecho que tamaña operación criminal (que requería una gran preparación) fuese obra de un solo individuo, añadiendo que el dinero malversado probablemente no podrá recuperarse; y la exdiputada del Partido Democrático Bárbara de Agostino criticó que Crochet se haya tomado cinco semanas de vacaciones en medio del escándalo.

miércoles, 5 de enero de 2022

CARDENAL DE LUXEMBURGO PIDE QUE SE EXIJA EL CORONAPASAPORTE PARA ACCEDER A LOS TEMPLOS CONCILIARES

  
El cardenal Jean-Claude Hollerich Wester SJ (63), arzobispón de Luxemburgo y presidente de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE) ha pedido que se exija un pasaporte Covid a todo aquel que desee acceder a los servicios religiosos en Europa, tal como se hace en su país.
  
«En este momento en que la pandemia está resurgiendo, debemos salvar vidas, y este pase verde debería dar la bienvenida a la gente a la misa. Desde Navidad, está en vigor en Luxemburgo una ley que permite que sólo las personas vacunadas participen en las liturgias, excepto en las celebraciones con menos de 20 fieles. Algunos sacerdotes se han opuesto, y esto no ayuda a buscar una solución», declaró al diario The Tablet, acusando a los presbíteros polacos de causar «daño y desorientación» con su oposición a las medidas.
   
Actualmente, se exige una prueba de vacunación para entrar en las iglesias de Suiza y Croacia, así como en los Países Bajos, donde a principios de diciembre se prohibieron los servicios religiosos después de las 17:00h, en consonancia con un nuevo cierre impuesto por el gobierno, y el tamaño de las congregaciones fue restringido posteriormente a 50 por la conferencia episcopal. La Conferencia Episcopal neerlandesa pidió «solidaridad con toda la sociedad» e instaron a los cristianos a «atravesar este tiempo oscuro con la fuerza de la fe».
   
Austria, país que al igual que los Países Bajos ha presenciado fuertes protestas contra las coronarestricciones, fue el primero en la UE en respaldar la vacunación obligatoria (que empezará en Febrero) como requisito para acceder a los templos. En una entrevista en Diciembre, el cardenal Christoph Schönborn volvió a respaldar la vacunación obligatoria como un aspecto de la «responsabilidad del Estado por el bien común», pero también apeló a una mejor comprensión de los «opositores a las vacunas y los negadores del corona» y advirtió contra las contramanifestaciones de los defensores de la vacunación.
   
Contrario a los sueños calenturientos del jesuita Hollerich (que recibirá el premio Abraham Geiger de la Universidad de Postdam el próximo 31 de Enero como reconocimiento «por su compromiso con el pluralismo, la apertura, la tolerancia y la libertad de pensamiento»), el pasaporte sanitario no es garantía de preservación frente a los contagios, porque los que recibieron la terapia génica contagian y se contagian igual que los que no la reciben (incluso las grandes farmacéuticas y los gobiernos admitieron esa verdad). Por otra parte, se está incurriendo en acepción de personas, que San Santiago el Menor en el capítulo II de su carta condena como transgresión del mandato de «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

jueves, 19 de marzo de 2020

CARDENAL DE LUXEMBURGO NIEGA LOS MILAGROS

El arzobispón de Luxemburgo y presidente de la Comisión Europea de Conferencias Episcopales, Jean-Claude Hollerich Wester SJ (61), cardenal presbítero de San Juan Crisóstomo en Monte Sacro Alto, cree que el coronavirus «cuestiona a nuestra sociedad divertida» y que «muchas personas están buscando ahora el sentido de la vida».
 
Jean-Claude Hollerich Wester SJ
  
Él dijo el 16 de marzo en una entrevista telefónica –el prelado está en autocuarentena tras descubrir que un empleado de la curia archidiocesana dio positivo con el coronavirus– realizada por el periodista Michael Merten para el Luxemburger Wort, que el virus muestra que por sí sola la globalización «no es suficiente» [¿para qué, sino para el NOM?], y que la “glocalización” será más importante.
  
Para él, el virus ayuda a propagar la mordaza de relaciones públicas “Greta Thunberg”, porque supuestamente cuestiona a «una economía que sólo desarrolla productos baratos para la gente».
   
Preguntado por la suspensión de las misas en casi toda Europa y la reacción de los fieles a ‘solución’ tran draconiana, el hijo de Émile Gustave Hollerich y Marie-Anne Wester responde:
«La mayoría de la gente lo entiende, porque se trata de salvar vidas. Salvar las vidas de ancianos y de los más vulnerables, de no ponerlos en riesgo. Y la mayoría de la gente lo toma muy bien. Pero también hay algunos que se quejan y que alientan una creencia en los milagros, que no comparto».
El periodista le hace notar que en algunos lugares se han organizado rogativas y procesiones para pedir la protección del Altísimo contra la pandemia, algo que se ha hecho tradicionalmente en la Cristiandad frente a todo tipo de pestes. Pero al cardenal creado por Bergoglio en el consistorio de 2019 no le parece bien en absoluto: «Yo llamo a los fieles a la oración, pero nunca a las procesiones. Los únicos que disfrutan las procesiones son los virus».
  
Aterrizando sobre la “Peregrinación de la Octava”, que se celebra desde 1626 en honor a Nuestra Señora Consoladora de los Afligidos (patrona de la ciudad y el Gran Ducado de Luxemburgo) entre el III y el V domingo después de la Octava de Pascua, Hollerich se negó a dar declaraciones específicas, pero señaló que existe el plan B de hacerlo digital, y que aunque será una vergüenza, «proteger la vida debe ser una prioridad absoluta». Cosa irónica, puesto que la peregrinación nació tras el voto que hiciera el sacerdote jesuita Jacques Brocquart cuando enfermó de peste. Él le prometió a la Virgen completar la capilla del campo de Glacis (que fue inaugurada el 10 de Mayo de 1626), peregrinar allí descalzo y ofrecerle un cirio de dos libras.
  
Es, sin duda, una respuesta equivoca en un pretendido príncipe de la Iglesia. ¿No comparte la creencia en los milagros, o solo se refiere a que no cree posible que en este caso Dios haga un milagro en respuesta a las oraciones de los fieles? ¿O quizá simplemente que no le parece probable (ningún milagro lo es, por definición, en el orden natural)?
  
En cualquier caso, Hollerich ha mannifestado una vez más su pertenencia no a la Iglesia Católica (él es un laico travestido de cardenal) sino al racionalismo, e incurrido en anatema:
«Si quis dixérit, mirácula nulla fíeri posse, proindéque omnes de iis narratiónes, étiam in sacra Scriptúra conténtas, inter fábulas vel mythos ablegándas esse; aut mirácula certo cognósci núnquam posse, nec iis divínam religiónis Christiánæ oríginem rite probári: anathéma sit (Si alguno dijere que no puede darse ningún milagro y que, por ende, todas las narraciones sobre ellos, aun las contenidas en la Sagrada Escritura, hay que relegarlas entre las fábulas o mitos, o que los milagros no pueden nunca ser conocidos con certeza y que con ellos no se prueba legítimamente el origen divino de la religión cristiana, sea anatema)». [Papa Pío IX, durante el Concilio Vaticano I, Sesión III. Const. Dogmática “Dei Fílius” (sobre la Fe Católica), 24 de Abril de 1870, canon 3 “Sobre la Fe”, §4].
    
El mensaje central de Hollerich es que que «Proteger la vida debe ser una prioridad absoluta». Obviamente, se refiere a esa vida de aquí abajo, no a la que nunca acaba, la eterna, cuyas puertas se abrieron por un martirio: el de Nuestro Señor Jesucristo en la Cruz del Calvario, que voluntariamente asumió la muerte para librarnos de la epidemia del pecado y la condenación eterna esparcidas por satanás el diablo.