ATAQUE CON DRON EN IGLESIA, EN MEDIO DE CONFLICTO POR PAPÚA OCCIDENTAL

Un ataque terrorista con un dron ocurrió en la iglesia de San Pablo Apóstol del poblado indonesio de Nabuni Mbabogo (distrito de Agisiga, Regencia del Glorioso Diamante/Intan Jaya, prov. Papúa Central, Nueva Guinea Occidental), dejando un saldo de cuatro heridos.

 

El hecho ocurrió finalizado el servicio Novus Ordo dominical del 17 de Mayo, cuando una granada lanzada desde un dron cayó frente a la iglesia mientras los fieles salían, refirió al día siguiente el presbítero Januarius Yone Yogi, párroco de Bilogai y decano de la vicaría Moni-Puncak Jaya de la diócesis de Timika, que identificó a los heridos como Petrus Pogau, Robert Nabelau, Pius Pogau, y Piter Nabelau, todos de la etnia papú y que fueron alcanzados por la metralla.

  

Por su parte, el líder de la Juventud Católica de Java Central, Tino Mote, calificó lo sucedido como «un ataque brutal por individuos irresponsables», y exigió al presidente de Indonesia Prabowo Subianto y a los comandantes de las Fuerzas Militares y de la Policía Estatal realizar una investigación transparente.

 

El teniente coronel Wirya Arthadiguna, jefe de información del Comando de Operaciones Especiales “Habema” de la Fuerza Aérea y Terrestre de Indonesia, negó la autoría del ataque, aduciendo que el tipo de granada empleado ni el método no era el institucional, y que el ataque buscaba dividir a las Fuerzas Militares de la población papú en la región.

En respuesta, el portavoz del Ejército de Liberación Nacional de Papúa Occidental, Sebby Sambom, acusó a Arthadiguna y al teniente general Lucky Avianto (comandante del 3.º Comando Territorial Conjunto de Defensa, y exdirector de la Operación “Habema”) de encubrir su participación en este y otros ataques similares, como el ocurrido en la iglesia de San Bernardo en la aldea de Tipunggau (distrito de Sugapa) el pasado 30 de Enero.

Desde su anexión mediante el controvertido plebiscito del 14 de Julio al 2 de Agosto de 1969 (que solo tuvo 1250 electores –seleccionados a punta de pistola por la Sección de Operaciones Especiales de las Fuerzas Armadas de Indonesia– votando a favor de la anexión), la región de Papúa Occidental (antigua Nueva Guinea Neerlandesa) ha sido escenario de conflicto entre las fuerzas indonesias y el Movimiento Papúa Libre después de que los Países Bajos abandonaron la zona en 1963 bajo presión estadounidense y por temor a una invasión armada soviético-indonesia por la Operación “Trikora” (acrónimo de “Tri Komando Rakyat”, “Triple mandato popular”) del dictador Sukarno, que reclamaba el territorio como sucesor de las Indias Orientales Neerlandesas, después de la derrota naval indonesia en la batalla del Mar de Arafura (15 de Enero de 1962). 

   

Como episodio reciente, desde 2024 el gobierno indonesio lleva a cabo la Operación “Habema” [denominada así por el lago al pie del monte Trikora (antiguo monte Guillermina) y acrónimo de “Harus Berhasil Maksimal” (Requisito de Éxito Total)] contra las milicias separatistas; y en lo que va de 2026, los combates han dejado más de 102.600 desplazados internos, en lo que constituye el conflicto interno olvidado más antiguo del mundo.

RENUNCIADO EL OBISPÓN QUE RENUNCIÓ AL CAPELO CARDENALICIO

  

El obispón Paskalis Bruno Syukur OFM, de 63 años, renunció a la diócesis de Bogor (Indonesia) ayer 19 de Enero, tras presión del Vaticano.

  

Syukur se hizo famoso por declinar el capelo cardenalicio que le ofreciera Francisco Bergoglio en el año 2024.

   

Como administrador apostólico sede vacánte et ad nutum Sanctæ Sedis, León XIV Riggitano-Prévost designó al obispón Christophorus Tri Harsono, de la diócesis de Purwokerto.

  

Si bien no se especificaron las razones, la diócesis de Bogor confirmó que Syukur presentó su renuncia en un acto público, y calificó la decisión como una transición espiritual:

«La renuncia del obispo Paskalis Bruno Syukur no es el final, sino una transición espiritual que abre un nuevo capítulo en la historia de la Diócesis de Bogor. Un capítulo marcado por la gratitud, el respeto y las oraciones de los fieles por un pastor que ha sembrado fielmente la vida y el amor de Dios entre ellos».

Citando 2.ª Timoteo IV, 17, el obispón Syukur dijo:

«He combatido el buen combate, he terminado la carrera, he guardado la fe. Detrás de cada decisión administrativa, creo que la mano de Dios está tejiendo un plan. Lo acepto con alegría interior, porque la obediencia a la Santa Sede es una promesa que Dios mantiene firme.

   

En cuanto a mi dimisión como obispo, existen ciertamente presiones y circunstancias difíciles en torno a ella. Sin embargo, elijo no verlo como una derrota humana y mundana. No dimito por culpa, sino porque amo la unidad de la Iglesia».

  

En 2019, Syukur (“instalado” presbítero el 2 de Febrero de 1991 y obispón el 22 de Febrero de 2014) fue nombrado miembro del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

  

Syukur conoció a Francisco Bergoglio el 4 de Septiembre de 2024 durante su viaje a Indonesia, y 32 días después, su nombre fue anunciado para la creación cardenalicia en el consistorio del 7 de Diciembre de ese año, por el cual hubiese sido el primer cardenal no javanés de Indonesia. Con todo, el Vaticano anunció el 22 de Octubre que Syukur declinó el nombramiento, siendo remplazado por el arzobispón de Nápoles Domenico “Mimmo” Battaglia.

  

En su momento, se acusó que la renuncia de Syukur al capelo fue a causa de los malos manejos de los casos de abuso en su diócesis. Una visita apostólica ordenada por el Vaticano halló resultados “positivos”, descartando las acusaciones como falsas, según la diócesis de Bogor (Tomarlo con beneficio de inventario…).

OBISPÓN INDONESIO RENUNCIA A CAPELO QUE LE OFRECIERON

El obispón de Bogor (Indonesia) y secretario general de la Conferencia de Obispos Católicos de Indonesia Paskalis Bruno Syukur OFM renunció al capelo que le ofreciera Francisco Bergoglio en el consistorio del próximo 7 de Diciembre. Así informó hoy escueta y vagamente el Boletín de Prensa del Vaticano:

Declaración del Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, 22.10.2024

   

El Papa Francisco ha acogido la petición de Su Excelencia Paskalis Bruno Syukur, obispo de Bogor, Indonesia, de no ser creado cardenal durante el próximo Consistorio. La petición de Su Excelencia está motivada por su deseo de crecer aún más en la vida sacerdotal, en el servicio a la Iglesia y al pueblo de Dios.

Un antecedente a tan inusual y extraño movimiento sucedió en el año 2022: El obispón emérito de Gante (Bélgica) Lucas Van Looy Gevers SDB había sido escogido para el consistorio del 27 de Agosto, pero cuando se reveló que había encubierto a los convictos presbíteros pedófilos Luk Delft SDB y Omer Verbeke, anunció su renuncia dos semanas después de postulado.

En tal aspecto, según el diario Floresa, encuadraría más el caso Syukur. Si bien muchos se alegraron ante la elección de un no javanés para el capelo, habida cuenta que los tres cardenales que ha tenido Indonesia, a saber, Justinus Darmojuwono († 1994; creado en 1967), Julius Riyadi Darmaatmadja SJ (creado en 1994) e Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo (creado en 1999) son todos  de la isla de Java, también hubo quienes recordaron que la gestión de los casos de abuso por Syukur en la diócesis de Bogor era lamentable, porque allá se presentaron gravísimos casos: En 2021, Syharil Marbun, funcionario laico de la iglesia de San Herculano de Depok fue condenado a 15 años de prisión por abusar sexualmente de un monaguillo; y al año siguiente, el Tribunal de Distrito de Depok también condenó a Lukas Lucky Ngalngola (conocido como “Hermano Angelo”) a 14 años de prisión por abusar sexualmente de niños en el orfanato Kencana Bejana Rohani dirigido por la congregación filipina de los Misioneros de la Caridad del Santísimo Sacramento.

  

Paskalis Bruno Syukur nació el 17 de Mayo de 1962 en Ranggu (Región de Flores, Islas menores de la Sonda orientales, Indonesia) de Yohanes Dani e Hilaria Kambaria (ambos fallecidos en 2017). Ingresó en la orden franciscana el 15 de Julio 1982, tomando sus primeros votos el 15 de Julio de 1983 y los solemnes el 22 de Enero de 1989 en Hina Dina (Yogyakarta), y fue instalado presbítero el 2 de Febrero de 1991 por Ignacius Harsono († 2000). Fue maestro de novicios en Depok de 1996 a 2001, ministro provincial de los franciscanos de Indonesia entre 2001 y 2010, y fue definidor (miembro del consejo asesor) de la Región de Asia y Oceanía desde 2009. Francisco Bergoglio lo nombró obispón de Bogor el 21 de Noviembre de 2013, siendo instalado por su antecesor Cosmas Michael Angkur OFM el 22 de Febrero del año siguiente.

Ahora, solo quedan 19 cardenales electores que serán creados por Bergoglio en el consistorio, y 140 electores creados en 11 años. Igualmente, la esperanza neoconservadora no tiene sentido a estas alturas del partido.

MONJA INDONESIA ROBABA JOYAS DE IGLESIAS

Una religiosa de 45 años perteneciente a la congregación de las Hermanas del Espíritu Santo (fundada el 2 de Febrero de 1896 por el obispo Andrea d’Agostino CM y sor Josefina –en el siglo Ernestina María Luisa– Arcucci Di Maggio), fue acusada de haberse robado más de 80.000 euros en oro y joyas que los fieles dejaban como exvotos en varias parroquias de la diócesis de Ariano Irpino-Lacedonia (provincia de Avelino, Italia).

   

La religiosa, identificada como Bernadette, de nacionalidad indonesia, es señalada de aprovecharse de su rol de superiora de la congregación y de la confianza que le depositaban, para robarse varios exvotos de tres iglesias de Ariano Irpino y en las de Castel Baronia, San Sosio Baronia, Bonito, Sanignano Irpino y Carife. Las joyas eran llevadas a su apartamento en la Curia diocesana o en la casa general de la orden en Roma. Incluso, se robó un medallón que tenía consigo una reliquia de San Nicolás de Bari.

Cuando el Ministerio Público de Benevento hizo un registro en su apartamento después de una denuncia del obispón local Sergio Melillo Matarazzo, encontró algunos exvotos entre la ropa sucia y un lingote de oro que fue confiscado a un comerciante local. Cuestionada, Bernadette confesó que hizo fundir el oro, y el dinero que obtenía de las ventas los consignaba a una cuenta bancaria a su nombre en el extranjero.

   

Bernadette, que en otro tiempo era apreciada por tocar el órgano de la catedral de la Asunción de Ariano Irpino y por su compromiso en favor de la comunidad diocesana, se encuentra bajo prisión domiciliaria provisional en la residencia San Francisco Javier en San Cesáreo (provincia de Roma), mientras continúan las investigaciones.

BERGOGLIO LLAMA A PROTEGER «LOS RITOS RELIGIOSOS HEREDADOS» Y FIRMA OTRA DECLARACIÓN DE “FRATERNIDAD”

Hoy jueves 5 de Septiembre, Francisco Bergoglio asistió a una reunión interreligiosa en la Mezquita de la Independencia (en indonesio y árabe مَسْجِد ٱلْإِسْتِقْلَال‎, Masjid al-Istiqlal) de la capital Yakarta (mezquita diseñada por el arquitecto protestante Friedrich Silaban).

   

Bergoglio fue recibido por Nasaruddin Umar, V Gran Imán de la Mezquita de la Independencia, quien le besó la cabeza y recibió varios ósculos en la mano, hechos que fueron descritos como “momentos románticos” por el portal indonesio VIVA.

   

En la mezquita, Bergoglio y Umar escucharon dos pasajes del Corán alusivos a la tolerancia (sura 2 “La vaca” verso 62; y sura 49 “Las recámaras” verso 13) cantados por la joven ciega Kayla Nur Sahwa y la parábola del Buen Samaritano (San Lucas X, 25-37) leída por el presbítero Mikail Endro Susanto de la diócesis de Bogor.

  

A continuación, los dos líderes religiosos firmaron otra declaración conjunta sobre la “fraternidad”, cuyo título es: “Fomentar la armonía religiosa por el bien de la humanidad” (Fuente: LA CROIX; Traducción no oficial):

1. El fenómeno global de la deshumanización está especialmente marcado por la violencia y conflicto generalizados, conduciendo frecuentemente a un alarmante número de víctimas. En este aspecto, es particularmente lamentable que la religión es a menudo instrumentalizada, causando sufrimientos a muchos, especialmente mujeres, niños y ancianos. Sin embargo, el papel de la religión debería incluir la promoción y protección de la dignidad de toda vida humana.
2. La explotación humana de la creación, nuestra casa común, ha contribuido al cambio climático, llevando consecuencias destructivas como las catástrofes naturales, el calentamiento global e impredecibles patrones climáticos. Esta crisis ambiental en curso se ha convertido en un obstáculo para la convivencia armoniosa de los pueblos.

En respuesta a estas dos crisis, guiados por nuestras respectivas enseñanzas religiosas y reconociendo la contribución del principio filosófico indonesio de “Pancasila”, nosotros, junto con los demás líderes religiosos presentes, llamamos a lo siguiente:

• Los líderes religiosos, en particular, inspirados por sus respectivas narrativas y tradiciones espirituales, deberían cooperar para responder a las crisis mencionadas, identificar sus causas y adoptar las medidas apropiadas.
• Los valores que comparten nuestras tradiciones religiosas deben promoverse eficazmente para derrotar la cultura de la violencia y la indiferencia que aflige a nuestro mundo. En efecto, los valores religiosos deberían estar dirigidos a la promoción de una cultura de respeto, dignidad, compasión, reconciliación y solidaridad fraterna a fin de superar tanto la deshumanización y la destrucción ambiental.
• Dado que existe una única familia humana global, el diálogo interreligioso debe ser reconocido como una herramienta eficaz para resolver los conflictos locales, regionales e internacionales, especialmente aquellos causados por el abuso de la religión. Además, nuestras creencias y rituales religiosos tienen una capacidad particular para hablar al corazón humano y fomentar así un respeto más profundo por la dignidad humana..
• Reconociendo que un ambiente de vida saludable, pacífico y armonioso es vital para convertirnos en verdaderos servidores de Dios y custodios de la creación, llamamos sinceramente a todas las personas de buena voluntad a tomar acciones decisivas a fin de mantener la integridad del ambiente natural y sus recursos, porque los hemos heredado de las generaciones pasadas y esperamos transmitirlos a nuestros hijos y nietos.

  

(Fdo.) FRANCISCO

(Fdo.) Prof. NASSARUDDÍN UMAR

  

En un discurso que omite cualquier referencia a Cristo, Bergoglio pide en el país musulmán cultivar la “amistad” y la “armonía” porque «todos somos hermanos, todos peregrinos, todos en camino hacia Dios, más allá de lo que nos diferencia».

Bergoglio, que combate el rito romano, añadió que

«los aspectos visibles de las religiones ―los ritos, las prácticas, etc.― son un patrimonio tradicional que hay que proteger y respetar; pero lo que está “debajo”, lo que corre bajo tierra, como el “túnel de la amistad”, podríamos decir la raíz común de todas las sensibilidades religiosas es una sola: la búsqueda del encuentro con lo divino, la sed de infinito que el Altísimo ha puesto en nuestro corazón, la búsqueda de una alegría más grande y de una vida más fuerte que la muerte, que anima el viaje de nuestras vidas y nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir al encuentro de Dios».

Tras abandonar la mezquita, besó la mano del Gran Imám.

  

   

Con todo, la presencia de Bergoglio no fue del agrado de todos. Por ejemplo, el profesor islámico Alfian Tanjung deploró como «inquietante a los musulmanes» la presencia de Bergoglio en la Mezquita de la Independencia, e instó a las autoridades de Indonesia para que Bergoglio fuese deportado del país. Y el segundo vicepresidente de la Comisión Octava de la Cámara Baja del Parlamento Ace Hasan Syadzily pidió que no se incomodasen si el llamado a la oración islámica es presentado como texto continuo (las letras que salen bajo las imágenes en la televisión) durante la transmisión en vivo del servicio Novus Ordo presidido por Bergoglio, como quiera que sus horarios coincidían.

  

A continuación presidió una eucaristía en Gelora Bung Karno, el principal estadio de Yakarta. Las autoridades locales estimaron que asistieron más de 100.000 fieles (60.000 en el propio estadio, y el resto en el cercano Estadio central).

BERGOGLIO INVOCA A OTRO DIOS EN INDONESIA

Francisco Bergoglio llegó a la capital indonesia Yakarta el 3 de Septiembre para iniciar su periplo de 11 días por Asia y Oceanía.

   

Con aspecto en forma y lleno de energía tras las 13 horas de vuelo, bromeó y rió.

   

Se espera que este sea el viaje internacional más largo y exigente de su pseudontificado, el número 45.º.

    

El miércoles 4, Bergoglio recibió una entusiasta bienvenida en la catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Yakarta y habló con obispones, presbíteros y religiosos.

   

A continuación se reunió con el movimiento “Scholas Occurrentes” de sus amigos José María del Corral y Enrique “Quique” Palmeyro en la Casa de la Juventud “Graha Pemuda” [Se nota que le trabajaron al nombre. Con todo, la palabra indonesia “Graha” puede significar tanto “casa” –del javanés ꦒꦿꦲ/graha, derivado del sánscrito गृह/gṛha–, como “cocodrilo” o  “atrapar” –del sánscrito ग्रह/graha–. Entonces ¿el centro se llama “Atrapar jóvenes”? «Sospechoso… ¿no les parece?». N. del E.], y plantó un árbol. En su “bendición” final, señaló que los estudiantes presentes representan diferentes visiones del mundo [en conflicto]:

«Me gusta dar una bendición. Bendición significa decir bien a todos los demás, es desear el bien [que es sólo la explicación etimológica y secular de lo que significa originalmente la palabra]. Aquí son de diferentes religiones, pero dios es uno».

Su inventada oración final fue «Dios bendiga a cada uno de ustedes, bendiga sus deseos, bendiga a sus familias, bendiga su presente y bendiga su futuro. Amén».

   

Bergoglio no invocó a la Santísima Trinidad, única fuente de todo lo bueno, y no hizo la señal de la cruz, fuente de todas las bendiciones. Después de todo, para él «no existe el “Dios católico”» y «la cruz es el fracaso de Dios». ¿Habrá invocado a Alá o a Sanghyang Taya (ꦱꦁꦲꦾꦁꦠꦪ, literalmente “El dios vacío”), la deidad abstracta del sistema de creencias javanés kapitayan?

    

La población de Indonesia es 87% musulmana (242 millones de creyentes), de los cuales casi el 99% pertenece a la escuela Shafi‘í (en árabe ٱلشَّافِعِيّ) de la denominación suní. Con todo, hay división entre los que siguen los preceptos islámicos y los que practican una religiosidad sincrética.

BERGOGLIO HARÁ EVENTO ECUMÉNICO EN MEZQUITA INDONESIA

La Oficina de Prensa del Vaticano publicó el itinerario de Francisco Bergoglio para su viaje de Septiembre a Asia y Oceanía.

    

Bergoglio, de 87 años, planea visitar cuatro países en menos de dos semanas (2-13 de Septiembre): Indonesia, Papúa Nueva Guinea, Timor Oriental y Singapur.

    

En Yakarta, Bergoglio presidirá una reunión interreligiosa en la Mezquita de la Independencia (en indonesio y árabe مَسْجِد ٱلْإِسْتِقْلَال‎, Masjid al-Istiqlal). Los representantes de las otras cinco religiones oficialmente reconocidas y protegidas de Indonesia: islam, protestantismo, budismo, hinduismo y confucianismo se unirán a él.

    

También se espera que recorra el “Túnel de la Amistad” (Terowongan Persahabatan), construido por las autoridades indonesias en 2020 y que conecta la mezquita con la Catedral neogótica de Nuestra Señora de la Asunción.

     

Bergoglio será el tercer hombre que dijo ser Papa en visitar Indonesia (país donde el 87% de sus 277 millones de habitantes es de mayoría musulmana), después de Pablo VI Montini en 1970 y Juan Pablo II Wojtyła en 1989.

PRESENTADOS LOS LOGOS DE LOS VIAJES BERGOGLIANOS A INSULINDIA

La Oficina de Prensa del Vaticano presentó hoy 8 de Mayo los logos de los viajes altamente emisores de carbono (aunque más preocupa la emisión de blasfemias y herejías) del verde Francisco Bergoglio a Indonesia, Timor Oriental, Papúa Nueva Guinea y Singapur.

   

El logo del viaje a Indonesia (3-6 de Septiembre) presenta una imagen de Bergoglio con la mano levantada superpuesta a un Gáruda (el águila sagrada del hinduísmo) dorado con un estampado “batik” y recortando el croquis de Indonesia. El lema es «Fe – Fraternidad – Compasión».

El del viaje a Papúa Nueva Guinea (6-9 de Septiembre), tiene una cruz en un esquema de colores análogos cálidos semejando el ocaso, sobre el cual está un ave del paraíso en blanco con tres franjas en rojo, amarillo y negro (personalmente nos parece un rasguño de garra de tigre). El lema es simplemente «Oración», tomado de «Señor, enséñanos a orar» (Luc. XI, 11).

   

El del viaje a Timor Oriental (9-11 de Septiembre) presenta un globo terráqueo del cual emerge sobredimensionado un mapa físico del país y sobre este (otra vez) la foto de Bergoglio saludando. Sobre él, está el lema «Que vuestra fe sea vuestra cultura», proponiendo la inculturación del Evangelio.

  

El del viaje a Singapur (11-13 de Septiembre) presenta una cruz rayonada estilizada flanqueada con las palabras «Unidad» y «Esperanza», que son el lema de este viaje . Todo con los colores de la bandera del Vaticano y la de Singapur.

INDONESIA ANULA POLÍTICA DE REFERIRSE A JESÚS CON EL NOMBRE ISLÁMICO

Traducción de la noticia publicada en CHRISTIAN POST.

   

Indonesia ha cambiado oficialmente una política estatal de décadas de referirse a las festividades cristianas por sus nombres islámicos, como Isa al-Masij para Jesucristo (en indonesio Yesus Kristus). El presidente Joko Widodo firmó un decreto presidencial para marcar este cambio para dar cabida a la población cristiana en el país, que tiene la población musulmana más grande del mundo.

El viceministro de Religión, Saiful Rahmat Dasuki, afirmó que el cambio se produjo después de que las comunidades cristianas y católicas solicitaran que se actualizaran los nombres de determinadas fiestas nacionales, informó el medio local Voice Of Indonesia.

El decreto afecta los nombres de cuatro días festivos nacionales, alineándolos con las creencias cristianas para armonizar los arreglos festivos y ajustarse a la dinámica comunitaria y las consideraciones legales. Los días festivos afectados incluyen el nacimiento (Navidad/Hari Raya), la muerte (Wafat/Viernes Santo), la Resurrección (Kebangkitan/ Pascua) y la Ascensión (Kenaikan/día de la Ascensión) de Jesucristo.

La mayoría de la gente en Indonesia es vista como progresista y moderada. La constitución de Indonesia se basa en el principio de Pancasila (cinco principios que sostienen la creencia de la nación en el único Dios y la justicia social, la humanidad, la unidad y la democracia para todos) y que garantiza la libertad religiosa.

   

Sin embargo, hay muchos grupos extremistas en Indonesia que se oponen a Pancasila.

Las iglesias a menudo enfrentan la oposición de grupos que intentan obstruir la construcción de lugares de culto no musulmanes. Human Rights Watch había dicho anteriormente que más de 1.000 iglesias en el archipiélago habían sido cerradas debido a la presión de dichos grupos.

Indonesia ocupa el puesto 42 en la Lista de Vigilancia Mundial 2024 de Open Doors USA de países donde los cristianos enfrentan los niveles más extremos de persecución.

      

«La situación de los cristianos se ha ido deteriorando en los últimos años, y la sociedad indonesia está cada vez más influenciada por interpretaciones conservadoras del Islam. Las encuestas muestran periódicamente que, especialmente los jóvenes, tienen opiniones conservadoras, y las normas sobre vestimenta islámica son cada vez más comunes», dice Open Doors USA. «Muchos conversos del Islam experimentan presión por parte de sus familias. Sin embargo, la intensidad de la presión depende de cada familia y lugar. La mayor parte de la presión sobre los cristianos conversos adopta la forma de aislamiento, abuso verbal y ostracismo. Sólo un pequeño porcentaje de conversos se enfrenta a violencia física por su fe cristiana y pueden verse obligados a trasladarse a otra parte de Indonesia».

   

Líderes religiosos y eruditos han elogiado la decisión de cambiar el nombre de Isa Mesías a Jesucristo, considerándolo un paso hacia la reducción de malentendidos y fricciones entre diferentes comunidades religiosas.

   

El país del Sudeste Asiático cuenta con 20,4 millones de protestantes y 8,42 millones de católicos, que en conjunto suponen el 10,58% de una población de 272,23 millones, según datos de 2021 de la Dirección General del Departamento de Población y Registro Civil (Dukcapil) del Ministerio del Interior.

   

Entre la población de Indonesia, 236,53 millones (86,88%) se identifican como musulmanes.

«OS DECLARO PERRO Y… SEÑORA DE PERRO»: POLÉMICA EN INDONESIA

Elementos tomados de Thai PBS World, UCA News, y Surabayapagi (Indonesia)

   

El presbítero indonesio Lorenzo Heli OFM Cap., aparentemente “bendijo” una “boda canina” (derecha), causando ira en redes sociales.

  

Los perros “Jojo” y “Luna”, de la raza malamut de Alaska, posaron en traje de bodas en un centro comercial del exclusivo sector Pantai Indah Kapuk (en chino 潘泰因达卡普克), al norte de la capital Yakarta, durante la celebración de sus cumpleaños (de ellos) el pasado viernes 14 de Julio. 

El presbítero Lorenzo Heli, párroco de San Francisco de Asís en Tebet, al sur de Yakarta, tuvo que aclarar la situación diciendo que lo que hubo durante los cinco minutos que estuvo en el centro comercial fue una simple “bendición de mascotas” propia del ritual franciscano, y que también “bendijo” a otros diez caninos que estaban en el lugar, pero que no se quedó en la segunda parte del evento.

   

A la “bendición/boda” siguió la recepción de “Jojo” y “Luna”, que lucieron en esta oportunidad trajes tradicionales de la isla de Java, con un cortejo nupcial y costosos regalos, circunstancia que provocó enfado y amenazas de demandas contra Valentine “Valen” Chandra e Indira “Nena” Ratnasari, propietarias de los respectivos perros.

     

Las protagonistas (humanas) de la polémica tuvieron que convocar una rueda de prensa el 19 de Julio para ofrecer disculpas públicas: «Lo lamentamos mucho y queremos disculparnos con los entusiastas de la cultura javanesa y con todos los indonesios que estuvieron incómodos y heridos por el evento. No tuvimos la intención de insultar la cultura indonesia y la cultura javanesa. También estamos muy agradecidos por que se nos recuerde nuevamente que debemos comprender mejor la cultura», dijo Ratnasari.

  

Por su parte, Chandra se disculpó con la Archidiócesis de Yakarta, el presbítero Lorenzo Heli y los católicos indonesios por «la noticia, que fue malinterpretada por el público. En realidad, lo que sucedió fue solo una bendición de mascotas o animales que generalmente se realiza en la iglesia».

La fiesta tuvo otro elemento de crítica, toda vez que tuvo un coste de 200 millones de rupias indonesias (13.290,80 dólares estadounidenses; 11.943,10 euros), cifra escandalosa teniendo en cuenta el salario mínimo de 4,9 millones de rupias indonesias (325,65 dólares; 292,60 euros), y que el 10% de la población de Indonesia vive por debajo de la línea de pobreza. Agréguese a esto que Ratnasari es una funcionaria de la oficina de la Presidencia de Indonesia, y que el presidente Joko Widodo recomendó a sus funcionarios el pasado mes de Marzo que no presumieran su estilo de vida en forma “impropia”, especialmente en redes sociales.

  

Por su parte, el ambientalista Singky Soewadji, coordinador de la Alianza de amantes de la vida silvestre indonesia (APECSI en indonesio), dijo: «Estrictamente, esto es un insulto a las costumbres y la religión, tanto a las costumbres javanesas como al catolicismo. Como observador de animales a quien también le gustan los perros y tiene su propio perro, y una vez fue presidente de East Java Perkin (Asociación de Kinología de Indonesia), lamento profundamente este incidente y apoyo que este caso se siga legalmente».

INDONESIA: “CRUCIFIJO DANZANTE” PARA LA JORNADA DE LA JUVENTUD

Traducción de la noticia publicada en TRADITION IN ACTION.

   

En preparación para la Jornada Indonesia de la Juventud (JIJ) que tendrá lugar del 26 al 30 de Junio de 2023, la diócesis de Purwokerto hizo una cruz que será llevada por sus jóvenes en las ceremonias durante ese encuentro.

   

La cruz (primera imagen abajo) representa un Cristo danzante vistiendo el sombrero indonesio blangkon  (en javanés ꦧ꧀ꦭꦁꦏꦺꦴꦤ꧀/بلڠكون‎) y una bufanda amarilla. El crucifijo está puesto sobre un escudo con cuatro grupos de símbolos, tomados libremente del blasón episcopal de Cristóbal Tri Harsono, ordinario de Purwokerto en la región de Java Central.

  

El 18 de Mayo de 2023, este crucifijo estuvo presente en el culto del día de la Ascención en la catedral de Cristo Rey en Purwokerto, y “bendecido” por su obispo (arriba; segunda a cuarta fotografía abajo).

    

Durante el culto, miembros del “clero” local (cuarta imagen), explicaron el simbolismo de las distintas partes como sigue:

«El Cristo danzante está ejecutando los pasos de la danza lengger, un remanente de la herencia cultural hindú usado para adorar a Durga, la diosa de la fertilidad. Cuando el hinduísmo llegó a Java, hizo una acción sincretista y asumió la danza en honor a Dewi Shri (ꦢꦺꦮꦶꦱꦿꦶ), la diosa local de la fertilidad. Esta danza es usada para agradecer a las deidades paganas por la buena cosecha, para rituales de purificación y para pedir su protección.

   

El sombrero representa el encuentro del Gran Universo y el Pequeño Universo, y es un símbolo de armonía y la apertura a las otras religiones.

    

La bufanda amarilla representa la gloria de la dignidad human que debe ser defendida y respetada. Asimismo representa el calor, la paz y el amor “en nuestra relación con Alá; encontramos el calor del amor, protección y bienestar junto con Alá”».

El carácter sincretista de este crucifijo, como también la falta de respeto para con Nuestro Señor crucificado reflejada en este Cristo danzante causó fuertes reacciones de protesta entre muchos católicos en Indonesia, lo cual obligó a la diócesis, a través de su Comisión para la JIJ, A renunciar a su uso para los encuentros juveniles venideros.

    

Aun así, permanece el hecho que tuvo el apoyo pleno de la diócesis de Purwokerto como también de todo su “clero”

    

De la segunda a la última fila, la delegación juvenil para la JIJ posa con el crucifijo sincretista. En la última fila, el obispo Cristóbal Tri Harsono con su escudo de armas bordado.

  

EL CHISTE SE CUENTA SOLO: PRESBÍTERO INDONESIO CRITICA CÓDIGO PENAL POR TIPIFICAR LA FORNICACIÓN COMO DELITO

La Asamblea Consultiva del Pueblo (Parlamento indonesio) aprobó el 6 de Diciembre enmiendas al Código Penal de 1982 que castigan las relaciones sexuales fuera del matrimonio con hasta un año de prisión, y el concubinato con hasta seis meses de prisión.

La nueva dispensación penal se aplica a todo el mundo, incluidos los turistas extranjeros que visitan la isla de Bali (lo que generó preocupación en el sector turístico). Sin embargo, no entrará en vigor hasta dentro de tres años. La policía sólo actuará si un familiar (el cónyuge, los padres o los hijos) presenta una denuncia al respecto, especificó el portavoz del equipo redactor, Albert Aries, quien añadió que con esto se busca proteger la institución del matrimonio. Actualmente, Indonesia prohíbe el adulterio castigándolo con un año de prisión, pero no las relaciones prematrimoniales.

    

El nuevo Código Penal, que remplazará el antiguo marco legal mixto (mezcla del derecho colonial neerlandés, el derecho consuetudinario local “hukum adat”, y el derecho indonesio moderno) que data de 1908, también castiga las “injurias” contra el Presidente y el Vicepresidente de la República con penas de hasta tres años (reviviendo una norma suprimida en 2006) o contra las instituciones del Estado, la blasfemia y difamación de la religión (incluyendo el insulto a los líderes religiosos), así como la difusión del comunismo, el marxismo-leninismo y demás ideologías contrarias a la “Pancasila” [derivado del sánscrito पञ्चशील/Panchasila, “Cinco Principios”: Creencia en un Dios supremo, Sentido de la Humanidad justa y civilizada, Unidad de Indonesia, Democracia guiada por la sabiduría interior y emanada de las deliberaciones entre los representantes del pueblo, y Justicia social para todo el pueblo de Indonesia], la ideología oficial del Estado indonesio desde su independencia, reflejada en su constitución y su escudo de armas.

    

«Hemos hecho lo mejor posible para acomodar los problemas importantes y las diferentes opiniones que fueron debatidas. Sin embargo, es tiempo para nosotros de tomar una decisión histórical sobre la enmienda del Código Penal y dejar atrás el código penal colonial heredado», dijo el ministro de Derecho y Derechos humanos Yasonna Laoly antes de la votación. Actualmente, el texto aprobado está para sanción por el presidente Joko Widodo.

   

El ministro de Derecho y Derechos humanos Yassona Laoly y el vicepresidente del Consejo Representativo Popular (Cámara baja del Parlamento indonesio) Sufmi Dasco Ahmad presentando el proyecto de Ley sobre el Código Penal

La difusión de “fake news” [= declaraciones que no gustan al gobierno] puede castigarse con hasta seis años de prisión. Existen leyes similares en los regímenes de Occidente, donde la fornicación, la sodomía y el aborto son promocionados por la oligarquía y los medios plegados a su dinero.

   

Sin embargo, a las críticas consabidas por la oposición interna (que anunció demandar el código ante el Tribunal constitucional, como hicieron en 2020 con la Ley sobre el Trabajo), las Naciones Unidas y Amnistía internacional contra el Código Penal se ha sumado el presbítero verbita indonesio Otto Gusti Madung SVD, que dijo que la penalización del sexo extramatrimonial es un «retroceso en la protección de los derechos liberales de los ciudadanos, lo que incluye la garantía de la dignidad humana» (como si la fornicación fuera un derecho o una “dignidad humana” constituida).

   

Otto Gusti Madung SVD (aunque nos lo crean, es un presbítero novusordita).

  

Madung, doctor de filosofía egresado de Alemania y conferencista en el Instituto Católico de Filosofía y Tecnología Creativa “Ledalero” en la isla de Flores (provincia de Islas menores de la Sonda orientales), emitió su crítica en UCA News el 7 de Diciembre, justificándose en que no tener relaciones sexuales antes del matrimonio es un imperativo religioso moral de naturaleza privada que no aplica a las “personas no religiosas”, sin tener en cuenta que los actos privados tienen impacto también en la familia, el Estado y la sociedad.

Agregó un confundido Madung (que causó controversia en Mayo de 2021 al decir que la Iglesia Conciliar debería “bendecir” las “uniones homosexuales”, por lo que tuvo que pedir disculpas) que «cuando esta moralidad religiosa se adopta en los asuntos penales estatales, el Estado en realidad está convirtiendo la moralidad religiosa en un asunto de Estado. Esto es una forma de intervención en la esfera privada de los ciudadanos que debería ser respetada por el Estado». Nuevamente en error, porque la prohibición de la fornicación no es una cuestión basada en la fe, sino en la ley natural.

  

Finaliza Madung diciendo que la aplicación de la ley en estos casos es muy difícil, lo que deja un amplio margen de interpretación: «La asunción aquí es que la piedad de la comunidad religiosa es la que sufre [el daño antijurídico]. ¿Pero cuál religión? Así, su interpretación dependerá de la interpretación de las fuerzas del orden. La subjetividad de la aplicación de la ley abre oportunidades para la arbitrariedad o el abuso de poder». Se nota que Madung no conoce (o más bien finge no conocer) que Francisco Bergoglio ha gobernado mediante motu próprios promulgados al capricho, y usado el poder para perseguir a los que no se pliegan a su voluntad y/o sostienen la poca catolicidad que queda en su secta.

  

Indonesia es el país musulmán más grande del mundo, y los principios conservadores han sido acogidos por la población y el gobierno en los últimos años. En la provincia semiautónoma de Aceh, desde el año 2001 se ha implementado en su totalidad la ley sharia, prohibiéndose la venta de alcohol, los juegos de azar, y el adulterio es castigado con latigazos. Con esta reforma, Indonesia se suma a Afganistán, Somalia, Irán, Egipto, Bangladesh, Brunei, zonas de Pakistán y Arabia Saudita, donde también suelen castigar la fornicación, el adulterio y la sodomía con castigos físicos como la lapidación o los latigazos. 

INDONESIA: MONJAS CELEBRAN FIN DEL RAMADÁN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

  

Tres monjas indonesias felicitaron a sus empleados y vecinos musulmanes por el fin del Ramadán, cantando la canción indonesia de Eid-al-Fitr, “Selamat Lebaran” (de la autoría del músico y héroe nacional Ismail Marzuki), con el tabernáculo detrás de ellas.

   

Un video se viralizó en las redes sociales (ver a continuación). Las Hermanas (identificadas por fuentes locales como Sor María Eufrasia, Sor Vicentina y Sor Dorotea) pertenecen a las Hijas de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, de Yakarta.

  

   

El gobernador de Java Central, Ganjar Pranowo, musulmán, llamó “angelical” las voces de las Hermanas.

   

La canción dice cosas como “llegó el día de la victoria”, “perdonémonos”, “feliz Eid”.

  

COMENTARIO: Ante este y otros hechos similares, tal vez menos conocidos que los habituales mensajes de los usurpadores conciliares con que saludan el inicio o el fin del Ramadán (o cualquier otra festividad de las otras religiones falsas), y llevando a materia la declaración Nostra Ætáte, hay quien imagina, medio en chiste, medio en serio, que la nueva edición del Misal Montiniano debe intitularse como “Missále Œcuménicum”. Tal libro incluiría, en este caso, la siguiente colecta para el fin de esa festividad:

«Oh único y supremo Dios, que en la fe de los hermanos musulmanes te revelaste al profeta Mahoma, te rogamos para que el fin del bendito Ramadán les pueda reportar toda felicidad y bendición. Escúchanos por amor de tu santo Nombre. Amén».