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viernes, 17 de julio de 2026

FEMINISMO Y PAGANISMO EN LOS NUEVOS NOMBRAMIENTOS PREVSOTIANOS


León XIV Riggitano-Prévost nombró ayer 16 de Julio al obispón Michael Router Kilmartin, de 61 años de edad, como nuevo obispón de Derry (Irlanda), tras aceptar la renuncia de Dónal McKeown McMeel por pasar el límite etario de 75 años.

Único varón de los tres hijos de Anthony Router (nacido de padres irlandeses en Bristol, Inglaterra) y Nora Kilmartin (de la localidad de Shannagh, cerca de Glenamaddy, condado de Galway), Michael fue “instalado” presbítero el 25 de Junio de 1989 por el obispón Francis Joseph MacKiernan MacTague para la Diócesis de Kilmore y ha servido como obispón titular de Lugmad/Louth y auxiliar de la archidiócesis primada de Armagh desde su “instalación” por Éamon/Edmundo Columba Martin Crossan el 2019.
  
Francisco estaba «comprometido con el Evangelio»
En Abril de 2025, el obispón Router escribió una cálida declaración sobre la muerte de Francisco Bergoglio, describiéndolo como un líder espiritual e inspirador que guió a los fieles durante doce años con humildad, compasión y compromiso con el Evangelio.
  
También dijo que Bergoglio encarnaba la simplicidad y el servicio desde sus primeros días como sacerdote y obispo.
  
Exigiendo casas irlandesas para inmigrantes
Sobre los inmigrantes [musulmanes], en una declaración conjunta con su superior Martin el 31 de Enero de 2020 previa a las elecciones del 8 de Febrero, el obispón Router instó a Irlanda, como el país de “mil bienvenidas”, a considerar con compasión su responsabilidad de dar la bienvenida al extranjero.
  
«Los irlandeses deben satisfacer las necesidades de vivienda de los inmigrantes», exigió.
  
Alabanza a y desde la facción equivocada
El 21 de Enero de 2025, la obispona episcopaliana estadounidense Mariann Edgar Björkman de Budde atacó a Donald Trump en su homilía durante el servicio de oración interreligioso en la Catedral episcopaliana de Washington DC que siguió a su segunda posesión presidencial. «Hay niños gais, lesbianas y transgénero en familias demócratas, republicanas e independientes que temen por sus vidas», dijo Budde.
  
Trump llamó a las palabras “muy desagradables” y habló de Budde correctamente como una “supuesta obispo” y una «odiadora de Trump intransigente de la izquierda radical».
  
Entonces, el obispón (éste conciliar) Router vino en su ayuda en una homilía el 1 Febrero de 2025, publicada por la Conferencia de Obispos Católicos de Irlanda, donde consideró las palabras de Budde «un sermón franco y valiente». «La obispo [sic] Budde de la Iglesia Episcopal, pidió al presidente Trump que mostrara misericordia y tuviera compasión de los más vulnerables de la sociedad, personas que, según ella, tenían miedo».
  
Las palabras del obispón Router fueron elogiadas por el medio homosexual Ministerio Nuevos Caminos del activista jesuita James “Jim” Martin Spano.
  
«El informe final del Sínodo da abundantes frutos»
En Noviembre de 2024, el obispón Router predicó sobre el informe final del Sínodo. Soñaba que «los frutos descritos en su informe final serán abundantes y llenos de esperanza para aquellos que tienen los ojos para ver el panorama más amplio y cuyo enfoque no se limita a solo unos pocos temas de preocupación personal».
  
En esta homilía sobre el Sínodo, dio la bienvenida a:
  • Consejos pastorales parroquiales y diocesanos obligatorios: «…Asegurar la creación de consejos pastorales en cada diócesis y en cada parroquia. Estos consejos de ahora en adelante serán obligatorios y se les dará un papel importante y significativo… un papel que no puede ser marginado o ignorado».
  • Un mayor papel en la toma de decisiones para las mujeres: «Estoy llena de esperanza de que a las mujeres... se les dará una mayor voz en las decisiones que se toman sobre todos los asuntos dentro de la iglesia».
  • Mujeres que ejerzan el liderazgo en las celebraciones litúrgicas: «El nuevo ministerio formal de catequista dará a muchas mujeres la oportunidad de asumir un papel de liderazgo en las parroquias en la formación de la fe y en las celebraciones litúrgicas».
  • Una Iglesia más inclusiva: «El llamado contenido en el informe final para crear una Iglesia más inclusiva donde los jóvenes, los marginados y los de diferentes religiones sean valorados y escuchados».
Al mismo tiempo, enmarcó a los críticos del Sínodo de manera despectiva. Reconoció que el Sínodo ha enfrentado críticas, «tanto dentro como fuera de la Iglesia, algunos han rechazado sus conclusiones, temiendo el cambio o aferrándose al status quo. Sin embargo, todos estamos animados a ver más allá de la negatividad y reconocer los abundantes frutos del trabajo del Sínodo».
  
La sinodalidad enraizada en la Santísima Trinidad
En una homilía el Domingo de la Santísima Trinidad (31 de Mayo de 2026), Router incluso divinizó la sinodalidad:
«Una Iglesia sinodal es una Iglesia que camina junta, escucha junta y discierne junta. La sinodalidad no es simplemente un método de gobierno o de administración. Tiene sus raíces en la vida misma de la Trinidad. Así como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo existen en comunión, así también la Iglesia está llamada a convertirse en una comunión de escucha, participación y responsabilidad compartida».
  
***
  

Ese mismo día, nombró al obispón Albert Hemrom Purty, de 57 años, como arzobispón coadjutor de la Arquidiócesis de Guwahati (India), con derecho a suceder a John Moolapira.
  
El vídeo a continuación fue tomado en Octubre de 2023 cuando celebró el jubileo de plata de la iglesia de San Juan Vianney en Uriamghat (edo. Assam). Hemrom (“instalado” presbítero el 25 de Abril de 1999 y obispón el 3 de Marzo de 2019) participó en la ceremonia de aráti (ofrenda de fuego) con la comunidad adivasi (indígena) local.
  
  
Las mujeres sostenían platos ceremoniales (en sánscrito puja thali, पूजा थाली) de bronce. Se agitaba incienso ante el obispón para purificarlo e invocar bendiciones. Luego, una marca roja de bendición (tilak, तिलक) fue colocada en su frente. Finalmente, se le entregó un tradicional gamocha (en asamés গামোচা) de Assam, una bufanda ceremonial tejida a mano de color blanco y rojo, que se colocó alrededor de su cuello.

jueves, 25 de junio de 2026

DOS DE OBISPONES

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.
  
  

Ayer 24 de Junio, León XIV Riggitano-Prévost nombró al quincuagenario rector de la catedral de Santa María en Ranchi (India), Anand David Xalxo, obispón titular de Tinisa en Numidia (actual La Cala, Argelia) y auxiliar de la Archidiócesis de Ranchi.
   
La Archidiócesis de Ranchi comprende unos 180.000 católicos, 35 parroquias, más de 300 sacerdotes y más de 1.000 religiosas.
  
Nacido en Mandar el 20 de Noviembre de 1975, Xalxo fue “instalado” presbítero el 15 de Mayo de 2006.
  
Durante las últimas dos décadas ha servido en una variedad de roles pastorales y administrativos.
   
El 5 de Julio de 2019, el presbítero Xalxo habló con UCA News sobre el método oriental de meditación yoga. Dijo que la mayoría de las escuelas católicas en la Archidiócesis practican yoga diariamente «para acumular energía positiva, buena salud y estabilidad mental».
  
«No hay oposición al yoga en nuestras escuelas. Hay casos de nuestros sacerdotes y monjas que la practican y enseñan a otros», dijo.
  
El cardenal Ratzinger (in illo témpore prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe) escribió en la carta “Oratiónis forma” del 15 de Octubre de 1989 que los métodos orientales, incluido el yoga, «no están libres de peligros y errores» perjudiciales para la espiritualidad católica.
  
Producto del modelo de inculturación del cardenal Telesphorus Toppo
La carrera de Xalxo se forjó bajo el cardenal Telesphore Placidus Toppo († 2023; no emparentado con su sucesor el también cardenal Félix Toppo SJ), el primer tribal en Asia en convertirse en cardenal.
  
Después de la “instalación” en 2006, Xalxo se convirtió en secretario personal del cardenal Toppo, quien dirigió la Archidiócesis de Ranchi durante 33 años (1985-2018).
  
Xalxo proviene del mismo medio tribal dravídico Oraon/Kurukh que el cardenal Toppo.
  
Bajo el cardenal Toppo, la archidiócesis de Ranchi se convirtió en un modelo mundial de inculturación. Los elementos culturales tribales locales, como los tambores tradicionales (mandar), las vestimentas sagradas y las danzas religiosas tribales, se entretejieron en el servicio Novus Ordo.
   
Como secretario del Cardenal Toppo, Xalxo tuvo un asiento de primera fila en estos acontecimientos.
  
Sofía, la madre del cardenal Toppo, llevaba el apellido Xalxo, pero no hay evidencia de parentesco con Anand David.
  
  

El obispón de Northampton (Inglaterra) David James Oakley, de 70 años, fue acusado de dos cargos de violación que involucran a una menor de 16 años, según informó ayer la policía del condado de Stafford.

Nacido el 28 de Noviembre de 1955 como el mayor de los cinco hijos de Joyce y Frederick “Fred” Oakley, fue “instalado” presbítero el 5 de Julio de 1980 por el arzobispo de Birmingham George Patrick Dwyer Chatham († 1987), y obispón el 19 de Marzo de 2020 por el cardenal cardenal Vincent Gerard Nichols Russell.

Se desempeñó como Consejero episcopal para la Renovación Carismática en Inglaterra y Gales, y sonaba como posible sucesor para el cardenal Nichols en Westminster, siendo finalmente Charles Philip Richard Moth Hambly el elegido [ACTUALIZACIÓN (1 de Julio): este mismo Moth fue designado administrador apostólico sede plena ad nutum Sanctæ Sedis de la diócesis de Northampton].
  
Los cargos vienen después de su arresto en Septiembre de 2025, después de informarse una acusación a la policía por hechos presuntamente ocurridos entre Febrero de 2000 y Febrero de 2001. Un mes después a su arresto, la diócesis informó que Oakley estaba en licencia por “razones personales”, sin dar más explicaciones.
  
Oakley está programado para comparecer ante el Tribunal de Magistrados de Cannock el 14 de Agosto.
   
En un comunicado, la Diócesis de Northampton confirmó que los cargos se derivan de una investigación sobre lo que describió como «alegaciones de salvaguardia no recientes».
  
«Entendemos que esto será muy angustioso para todos los involucrados, pero no podemos comentar más sobre un proceso legal activo», dijo la diócesis.
  
No ha habido ninguna declaración pública del obispón Oakley admitiendo o negando los cargos. Se presume su inocencia hasta que se demuestre lo contrario en juicio.

jueves, 12 de marzo de 2026

VANDALIZAN IGLESIA EN INDIA (Y PRÉVOST TAMPOCO COMENTARÁ NADA AL RESPECTO)

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
Hindúes vandalizan una iglesia y queman su contenido.
Los ataques contra los neoiglesianos en la India están aumentando en los últimos años.
Los pseudopapas han permanecido mudos y el  gobierno indio, que es predominantemente pagano, no ha hecho prácticamente nada al respecto.
   
La herejía ecuménica del anticristo Vaticano II («todos adoramos a los mismos dioses; todas las religiones son verdaderas») atraviesa tiempos difíciles. Parece que el legendario “ecumenismo” solo funciona en una dirección: contra la Nueva Iglesia. El 3 de Marzo de 2025, una turba hindú pagana vandalizó una iglesia en la aldea de Dengaswargi en el estado de Orissa, al este de la India. Los ataques de hindúes paganos salvajes han aumentado en los últimos años. En 2008, 100 cristianos fueron asesinados y 50.000 fueron expulsados ​​de sus hogares. El gobierno (a manos del nacionalista Partido Popular Indio) ha hecho poco o nada para detener estos ataques.

Aunque la policía estaba completamente ausente en el momento del ataque, al día siguiente 180 paganos fueron sacados para ser interrogados. Los paganos se opusieron a que vehículos cristianos circularan por la calle del pueblo y a que la diócesis fuera propietario del inmueble. La policía simplemente advirtió a los pirómanos paganos y los dejó ir. No se realizaron arrestos. No se restituyó la propiedad incendiada [Catholic World News aportó parte de la información para este Comentario].

Católicos tradicionales, esta no es la primera vez que las iglesias en la India han sido vandalizadas e incendiadas. No esperéis más: es poco probable que el pseudopapa León XIV Riggitano-Prévost reclame al primer ministro Narendra Modi; eso lo reserva para los neoconservadores. Modi es hindú y miembro prominente del partido hindú de derecha en la India. Riggitano-Prévost tendría que admitir que el pregonado ecumenismo de su iglesia es una mentira, pero JAMÁS LO HARÁ, porque es un orgulloso apóstata del anticoncilio Vaticano II.

martes, 3 de marzo de 2026

A FALTA DE ALEMANES, NOMBRAN INDIO COMO OBISPÓN AUXILIAR DE MAGUNCIA


León XIV Riggitano-Prévost nombró el 26 de noviembre al indio P. Joshy George Pottackal O. Carm., de 48 años, como obispón titular de Ceramusa (Argelia) y auxiliar de Maguncia (Alemania). Será “instalado” obispón el 15 de Marzo próximo venidero.
  
Pottackal nació en Meenkunnam, una aldea en el estado de Kerala, a sur de la India, el 30 de Abril de 1977, siendo el segundo de tres hijos (uno es profesor en Kerala; el otro, también carmelita, es párroco en Canadá) en una familia siro-malabar. Ingresó en la orden carmelita en 1992 tomando los primeros votos cuatro años después, y fue “instalado” presbítero el 28 de Diciembre de 2003, siendo enviado a Alemania al año siguiente. Se convirtió en ciudadano alemán en 2014, después de vivir en Maguncia durante diez años. En 2016, fue elegido superior regional de los carmelitas calzados en Alemania de la provincia de Santo Tomás de la India.

Como obispón auxiliar, será el vicario episcopal para los religiosos en Maguncia.

«El nombramiento de Pottackal es un signo poderoso e importante de los tiempos», dijo el obispón anticatólico de Maguncia Peter Kohlgraf el 28 de Noviembre. «Cualquiera que encuentre extraordinario el nombramiento de Joshy debería recordar que el obispo Prévost fue un estadounidense que sirvió de obispo en Perú».
  
Ayer 2 de Marzo, dijo a “The Pillar” que su nombramiento puede verse como una postura contra el supuesto “creciente racismo” y “xenofobia en Alemania”: «La inmigración es una parte de Alemania, y por lo tanto los inmigrantes son una parte natural de todas las áreas de la sociedad».
   
Además, se presentó como un oponente de la liturgia apostólica, la fe y la moral:
«Me gusta que los sacerdotes en Alemania tengan más libertad para añadir toques personales e individuales a los servicios de la iglesia».
  
No participó en el hereje “Camino Sinodal” alemán: «Lo he seguido de cerca a lo largo de los años».

Aun así, creé que «es positivo que el camino sinodal haya llevado a reformas más rápidas y haya provocado un cambio de actitudes».
   
El Sínodo alemán pidió presbíteros mujeres y transgénero, así como “bendiciones” para los homosexuales y un mayor dominio de los laicos en las decisiones eclesiásticas. Cosas, por supuesto, impensables en la India y entre los siro-malabares.
  
Para Pottackal, mantener la conferencia sinodal es crucial en el contexto de los continuos desafíos. Sin embargo, esta “conferencia” es un cuerpo nacional facultado para dominar al obispón diocesano individual.

El 16,7% de los “católicos” alemanes tienen ciudadanía extranjera. En Maguncia, la proporción supera el 26,6%.

Con el nombramiento de Pottackal, la Conferencia Episcopal Alemana contará con tres prelados nacidos fuera de aquel país:  Rupert Ferdinand Carl Thaddäus Antonius Maria conde de Stolberg-Stolberg y barón de Franckenstein (obispón auxiliar de Múnich y Frisinga, nació en Salzburgo de Austria), y Teodoro/Bogdán Chúraj Luchechko C.Ss.R. (exarca apostólico de los greco-católicos ucranianos de Alemania y Escandinavia, nació en la actual Ucrania).

domingo, 15 de febrero de 2026

INDIA: CAMPEÓN DEL ECUMENISMO, PROMOVIDO A OBISPÓN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

León XIV nombró el 14 de febrero al P. Francisco Antonio Agnelo Jacinto Quadros Pinheiro como segundo obispón de Sindhudurg (edo. Maharashtra, India). Sucederá a Anthony Alwyn Fernandes Barreto, cuya renuncia fue aceptada el 8 de Octubre de 2024 por motivos de edad.
   
Oriundo de Raia (Goa), nació el 6 de Julio de 1972, último de los nueve hijos de los difuntos Pedro Santana Pinheiro y María Margarita Quadros. Fue “instalado” presbítero el 28 de Octubre de 2000 para la Archidiócesis Primada de Goa y Damán. Desde 2018, está a cargo del Apostolado del Diálogo Interreligioso de la archidiócesis.
  
La Diócesis de Sindhudurg, creada en 2005, se convirtió en sufragánea de la Archidiócesis de Goa y Damán un año después. Eclesiásticamente, los distritos de Sindhudurg y Ratnagiri formaron parte de esta Archidiócesis hasta 1953, cuando se incorporaron a la Diócesis de Poona. Se integraron en la Diócesis de Sindhudurg en 2005, tras la creación de la nueva Diócesis.
  
Elementos devocionales musulmanes e hindúes en las iglesias
Pinheiro organizó varias “reuniones de oración interreligiosas” como eventos patrocinados por la iglesia. A continuación algunos ejemplos:
  
El 1 de Diciembre de 2022, el sitio web de la archidiócesisel diario The Goan describen un encuentro interreligioso en la Basílica del Buen Jesús, donde está sepultado San Francisco Javier. Incluyó himnos hindúes y bhayans (भजन, cantos rituales) y una danza de oración pagana “invocando bendiciones divinas”. “Padre Agnelo”, convocador del Apostolado del Diálogo Interreligioso, pronunció el voto de agradecimiento.
  
El 30 de noviembre de 2023, organizó un día de “Cuidado de la Creación” en Goa Vieja. Fue etiquetado como una “reunión de oración interreligiosa”, que incluyó himnos y danzas de oración de líderes hindúes y musulmanes junto con rituales católicos, entre ellos bhayans hindúes y danza Garba [del sánscrito गर्भ/garbha, que significa “vientre”. El Garba es una danza ritual y religiosa realizada durante la festividad hindú de Navaratri (नवरात्रि, Nueve noches) que celebra la energía femenina o “shakti” de la deidad hindú Durga, N. del E.]. Según Radio Véritas Asia, el evento fue «encabezado por el reverendo Agnelo Pinheiro».
  
El simposio “Enraizados en la fe, abiertos al diálogo” en Septiembre de 2025 fue descrito como comenzando con el encendido de lámparas (diya) y un servicio de oración, con la participación de representantes de una madrasa (escuela religiosa islámica) y una pareja hindú. Pinheiro moderó las sesiones.
  
En el Jubileo del Diálogo Interreligioso el 27 de Noviembre de 2025, Catholic Connect lo cita como organizador, diciendo que el jubileo reunió a personas de múltiples religiones para “paz, armonía y alegría”. Y agregó: «Cuando nos damos la mano, podemos celebrar la verdadera armonía y la paz que reina entre nosotros».
   
«La fe de la Iglesia está preservando y alentando las verdades paganas»
En una charla en YouTube en Julio de 2020, Pinheiro elogió que «se realizaron celebraciones con motivo de las principales fiestas de los hindúes y los musulmanes que residen en nuestras parroquias».
  
Él animó a los grupos de diálogo interreligioso en las parroquias: «Nuestros esfuerzos concertados pueden ayudar a tener tales células en todas nuestras parroquias».
  
Afirmó que «el valor de la persona humana no reside en las afiliaciones religiosas particulares de uno, sino en el hecho de que todos compartimos la imagen y semejanza de Dios».
  
Y: «La Iglesia busca dar testimonio de su propia fe reconociendo, preservando y alentando las verdades espirituales y morales que se encuentran en la vida social y la cultura de otras religiones».
  
Otra cita con el mismo espíritu:
«La Iglesia en Goa está convencida de que la mejor manera de cumplir su papel… es promoviendo el diálogo con personas de otras religiones, colaborando así en la construcción de una nueva sociedad».

miércoles, 4 de febrero de 2026

“FUGA DE CEREBROS” EN ISRAEL, E INCENTIVAN ALIYÁ DE LA INDIA

Noticia tomada de AL MANAR (Líbano).
   
  
El periódico israelí Maariv (La Tarde) informó que aproximadamente 400.000 israelíes han emigrado de “Israel” desde el inicio de la guerra hace más de dos años. El periódico cuestionó si esto constituye una fuga de cerebros o un fracaso estratégico, advirtiendo que “Israel” está perdiendo su futuro.
  
Un informe publicado por la Oficina Central de Estadísticas de la entidad ocupante mostró que 55.000 israelíes con títulos de licenciatura o doctorado, y el 16% de los doctorados viven fuera de “Israel”, lo que considera una especie de fuga de cerebros.
   
El periódico citó entre las razones de esta migración el ataque del gobierno al mundo académico y la investigación, enfatizando que esto ha llevado a una necesidad acelerada de reducir la brecha demográfica.

Trayendo a los indios: Aferrándose a un clavo ardiendo
  
  
Como parte de un intento por reducir la brecha demográfica, el periódico señaló que el gobierno israelí asignó hace meses cerca de 100 millones de shekels para traer a unos 1.200 miembros de la comunidad Bnei Menashe [en hebreo בְּנֵי מְנַשֶּׁה‎‎, “Hijos de Manasés”, nombre que les diera el rabino Ya’acov Pinchas Eliyahu Avichail para facilitar su aceptación en “Israel”, N. del E.] desde la India a los territorios palestinos ocupados.
   
Reconoció que, a diferencia del caso de la inmigración a “Israel” desde Etiopía, los Hijos de Manasés no eran un factor real en las consideraciones políticas y demográficas, y que el esfuerzo por traerlos se enmarcaba en la obsesión especial de varios rabinos.
   
En 2012, el ministro Elías “Elí” Yishai Fortuna, entonces líder del partido Shas, decidió reactivar la decisión del gobierno sobre este asunto, que llevaba muchos años estancado.
   
A pesar de llevar a 4.000 miembros de esa comunidad a “Israel” y de la exigencia del gobierno de ocupación de completar los preparativos, existen muchas reservas, según Maariv.
  
El ritmo de desarrollo de “Israel” se ha estancado
El periódico explicó que el problema radica en que, «ante la magnitud de la emigración al extranjero, estas son cifras marginales. Y el gobierno, en medio de una oleada de migración inversa, decide aferrarse a un clavo ardiendo para no ahogarse».

Maariv reconoció que el ritmo de desarrollo de “Israel” se ha estancado y que «necesita mano de obra en los sistemas civil y militar».

Mientras tanto, confirmó que la iniciativa actual (la comunidad india Bnei Menashe) busca, entre otras cosas, abordar la estructura electoral del gobierno, que atrae inmigrantes según el modelo anterior del gobierno del Mapai [partido sionista laborista que gobernó entre 1948 y 1968, N. del T.], en el que se incorporó a los judíos de Marruecos.

miércoles, 7 de enero de 2026

TRAS OBJECIONES DE LATINOS Y MALABARES, RETIRAN OBRA BLASFEMA DE EXPOSICIÓN EN INDIA

Elementos tomados de GLORIA NEWS, INDIAN EXPRESS, OUTLOOK INDIATHE NEWS MINUTE y otras fuentes.
  

Una pintura que se parecía visualmente a la “Última cena” de Leonardo da Vinci se exhibió a mediados de Diciembre de 2025 como parte de la exposición “Edam” (ഇടം, Espacio en malabar) en el Centro de Convenciones Jardín por la Bienal de Cochín-Muziris en Cochín (India). . Tras las protestas de grupos cristianos, la obra fue retirada en los últimos días.
  
Los organizadores de la exposición dijeron que la remoción era para prevenir la escalada y mantener el orden público.
  
La obra, llamada “Cena en un convento”, fue creada por el pintor, grabador e ilustrador keralite Tom Vattakuzhy en 2006. Presenta una bailarina semidesnuda colocada en la posición tradicionalmente asociada con Jesucristo. Las figuras circundantes parecen asemejarse a las religiosas católicas.

El Consejo Católico Latino de la Región de Kerala envió una carta a la Recaudadora de distrito [Alcalde] de Ernakulam solicitando la retirada de la pintura:
  

TRADUCCIÓN
CONSEJO CATÓLICO LATINO DE LA REGIÓN DE KERALA

Carmelgiri, P.B. No. 620, U.C. College P.O., Aluva-683102, Kerala, INDIA
Tel.: 9447508112
kriccZUUZ@gmail.com
www.kricc.org

Presidente
Reverendísimo Dr. Varghese Chakkalakal
Arzobispo de Calicut

Secretario General
Rev. Dr. Jiju George Arakkathara
Móvil: 8156924995

Ref.: KRLCC.27/2025

30/12/2025

Para
La recaudadora del distrito
Distrito de Ernakulam, Kakkanad

Señora,

Asunto: Enérgica protesta contra la exhibición pública de una réplica distorsionada de la “Última Cena” en la Bienal de Cochín, que hiere los sentimientos religiosos de los cristianos

Le escribimos con profunda angustia, conmoción y enérgica protesta contra la exhibición pública de una réplica distorsionada e inapropiada de “La Última Cena”, expuesta en una de las sedes de la Bienal de Cochín. Como bien sabe, “La Última Cena” tiene un significado profundo y sagrado para los cristianos de todo el mundo. Representa uno de los momentos más solemnes y decisivos de la vida y la misión de Jesucristo, que conmemora la institución de la Sagrada Eucaristía. Esta imagen sagrada es profundamente apreciada y venerada por los fieles cristianos, y cualquier distorsión o tergiversación de la misma se considera una afrenta a su fe y a sus sentimientos religiosos

La exhibición de una versión erróneamente replicada e insensible de esta imagen sagrada en un foro público ha causado dolor, resentimiento y angustia emocional generalizados entre la comunidad cristiana. Tal acto, bajo la apariencia de expresión artística, cruza los límites de la libertad creativa y entra en el ámbito de la insensibilidad deliberada hacia las creencias religiosas. Exhibir públicamente dicho contenido socava la armonía comunitaria y viola el espíritu de respeto mutuo consagrado en nuestra Constitución.

La India es una nación laica que defiende la libertad de religión y protege los sentimientos de todas las comunidades religiosas. Permitir exhibiciones tan provocativas y ofensivas sienta un precedente peligroso y erosiona los valores de la tolerancia y la coexistencia.

En este contexto, condenamos enérgicamente dicha exhibición e instamos encarecidamente a su buen oficio a intervenir de inmediato y garantizar la retirada y eliminación de la réplica ofensiva de “La Última Cena” de la exhibición pública. También solicitamos que se emitan las instrucciones apropiadas para evitar la recurrencia de tales actos que hieren los sentimientos religiosos de cualquier comunidad.

Confiamos en que la administración del distrito actuará con prontitud y responsabilidad para mantener el orden público, proteger la armonía religiosa y respetar la fe de millones de creyentes cristianos.

Esperamos su intervención inmediata y positiva en este asunto.

Atentamente,
[Fdo.] P. Jiju George Arakkathara
Secretario General, KRLCC
  
[Fdo.] Joseph Jude
Vicepresidente, KRLCC
  
  
El 1 de Enero, el presbítero Tom Olikkarott, responsable de Medios y Relaciones públicas de la Iglesia Católica Siro-Malabar, declaró en un comunicado:
«La iglesia condena enérgicamente la representación distorsionada de la Última Cena, símbolo sagrado de la fe cristiana. Constituye una violación del respeto fundamental hacia la fe religiosa. En 2016, la obra de arte en cuestión fue retirada tras su publicación en una revista tras la protesta de los fieles. La Iglesia sospecha que la exhibición de la misma obra se haya realizado intencionalmente para insultar la fe cristiana».
Refiriéndose a que la pintura apareció en un artículo de la revista literaria Bhashaposhini (en malabar ഭാഷാപോഷിണി, “Maestro de Idiomas”) en Diciembre de 2016, donde se reseñaba la presentación en la Universidad Santo Tomás en Trishur de la obra teatral de C. Gopan “Mrudwangiyudeh Durmruthyu” (മൃദ്വാംഗിയുടെ ദുർമ്മരണം, La trágica muerte de la sílfide), basada en el poema “Nartaki” (en hindi नर्तकी, Bailarina) de Vyloppilli Sreedhara Menon († 1985), inspirado en la vida de la espía neerlandesa Margaretha Geertruda Zelle, más conocida como “Mata Hari” († 1917). La revista fue retirada tras fuertes protestas, el grupo editorial Malayala Manorama emitió una nota de disculpa, y el escritor y crítico literario K. C. Narayanan fue despedido como editor.
  

Vattakuzhi, por su parte, negó que la obra fuese creada ex proféso para ridiculizar la religión cristiana. Para él, «Cristo no es una figura externa limitada por la iconografía, sino una constelación de valores —compasión, amor y empatía—» que se repiten en toda su obra, valores que él atribuye a las tradiciones cristianas en que fue criado en Muvattupuzha, su aldea natal: 
«Reflexionaba sobre los valores cristianos que aprendí de mi madre cuando era niño. Ella dra una creyente ferviente y, cuando la acompañaba a la iglesia el Viernes Santo, se me saltaban las lágrimas, que me secaba a escondidas. Cada vez que conozco la historia de una persona maltratada como Mata Hari, veo a Cristo en ella».
Punto que reafirmó al comentar su obra “La muerte de Gandhi”, donde retrató los momentos después del asesinato del líder hindú a manos del activista Nathuram Godse desde la perspectiva de alguien cercano al asesino y que generó amplio debate luego que el entonces ministro de Finanzas del estado Travancore Mathew Thomas Isaac la utilizó como imagen de portada para el Presupuesto de Kerala de 2020, recordándole al gobierno central que Gandhi fue asesinado por hindúes radicales:
«Esta obra nació después de mucha reflexión, pero algunos también la interpretaron como una celebración de Godse. Pocos parecen apreciar la imagen interior y dan mucha importancia a las apariencias externas. Me preocupa profundamente la falta de empatía en los seres humanos. Me da miedo decirlo, pero cuando pinté esa pintura, vi a Cristo en Gandhi. Al igual que los ángeles que se lamentaban alrededor de Cristo, Gandhi también estuvo en su muerte rodeado de figuras que lloraban. Pero me temo que ya no sabrían qué se puede expresar, que se interpretará como objetable».
Además, lamentó que los ataques reaparecieran después que según él “un grupo de teólogos cristianos” emitió una declaración afirmando que «aunque a primera vista, sin conocer el contexto, la pintura pueda parecer objetable, se comprenderá que no hay necesidad de objetar al estudiar el contexto y la literatura en la que se basa», y que cualquier malentendido podía solucionarse con un diálogo constructivo.

Una vez removida la obra luego de una reunión con el subrecaudador de Ernakulam, la curadora Aishwarya Suresh y el propio Vattakuzhi, la exposición reabrió sus puertas el día 5 de Enero.

En un contexto más amplio, el mes pasado el Festival de cine de se canceló después que el Ministerio de Información y Transmisiones de la India se negó a darle exención de revisión previa a 19 filmes, como “Érase una vez en Gaza”, “Tombuctú”, “Ruido” (solo porque su título en inglés es “Beef”), o “El acorazado Potemkin” (que recibía un homenaje por los cien años de su filmación).

lunes, 10 de noviembre de 2025

LA PERSECUCIÓN QUE NO LE INTERESARÁ A PAROLIN NI A KOOVAKAD


La policía de Bangladés detuvo hoy lunes a un hombre acusado de participar en un atentado con bombas molotov fuera de la catedral de Santa María en la capital Daca (Bangladés) el 7 de Noviembre y cerca de la Escuela y Universidad San José al día siguiente, sin causar lesionados o víctimas fatales pero sí reavivó el temor entre la comunidad católica, que totaliza poco más de 400.000 fieles en un país de 172 millones de habitantes (donde el 91% de la población es musulmana suní).

Según informa el diario Business Standard de Daca, el sospechoso, de 28 años, fue identificado como un presunto miembro de la Liga Estudiantil de Bangladés, el ala juvenil de la Liga Popular de Bangladés, el partido de la exprimera ministra Sheikh Hasina (derrocada en Agosto de 2024) y declarado ilegal el 10 de Mayo en virtud de la Ley Antiterrorista del 2009 (irónicamente, aprobada por ese mismo partido), que anunció una protesta para el próximo 13 de Noviembre.
  
Los incidentes, ocurridos dos días después del comienzo de la campaña para las elecciones generales del próximo Febrero, siguieron a uno similar en la iglesia del Santo Rosario el pasado 8 de Octubre donde dos hombres arrojaron un cóctel molotov, sin causar heridos ni daños.
   

La policía del estado de Madhya Pradesh (India) asedió el Seminario menor de San José (diócesis de Gwalior) el 5 de Noviembre, después que un artículo del diario hindú Dainik Bhaskar alegara que en él se admitían jóvenes pobres de las tribus indígenas locales, proveyéndoles educación y luego los convertían al catolicismo para ser sacerdotes, informó UCANews.
   
Los agentes catearon el seminario por cinco horas e interrogó a todos los 23 estudiantes, antes de retirarse luego que el presbítero Harshal Ammaparambil, rector del seminario le declaró que la institución solo admite católicos, presentándoles como evidencia documentos como cartas de consentimiento parental, certificados de bautismo, recomendaciones parroquiales y papeles de propiedad. Ammaparambil calificó de “totalmente falsas” las declaraciones del diario, y anunció que tomará acciones legales contra el mismo.
   
Los activistas derechistas alineados al gobernante Partido Popular Hindú (BJP) han estado atacando crecientemente a los cristianos bajo las leyes anticonversión vigentes en doce estados (entre ellos el propio Madhya Pradesh, donde solo el 0,72% de sus 72 millones de habitantes es cristiano mientras que el 80% de la población es hindú), con noticias falsas, hostigamientos y ataques, frente a los cuales las autoridades no muestran la misma rapidez y contundencia en las investigaciones, declaró Daniel John, un líder local de Bhopal.

domingo, 26 de octubre de 2025

SI AL PADRE DE FAMILIA LO LLAMAN BELCEBÚ…


Durante un encuentro con los participantes en el Jubileo de los equipos sinodales y de los órganos de participación antier 24 de Octubre en el Aula Pablo VI, León XIV Riggitano-Prévost dijo al presbítero malayo Clarence Sandanaraj Devadassan lo siguiente de las religiones asiáticas (hinduismo, budismo y similares):
«Debemos inclinarnos y respetar la tierra sagrada que representa a Asia. Hay un sentido de misterio y de entendimiento de lo divino, lo cual pienso que es una parte de muchas de las religiones de Asia que ciertamente le abren la puerta a diferentes tipos de diálogo interreligioso. Pienso que esto es un trsoro para la Iglesia, tanto oriental como occidental. También creo que esto es muy valorado por tantas culturas asiáticas, y pienso que pudimos aprender de ello».
Reflejando la declaración Nostra Ætáte en su numeral 2:
«Ya desde la antigüedad y hasta nuestros días se encuentra en los diversos pueblos una cierta percepción de aquella fuerza misteriosa que se halla presente en la marcha de las cosas y en los acontecimientos de la vida humana y a veces también el reconocimiento de la Suma Divinidad e incluso del Padre. Esta percepción y conocimiento penetra toda su vida con íntimo sentido religioso. Las religiones, al tomar contacto con el progreso de la cultura, se esfuerzan por responder a dichos problemas con nociones más precisas y con un lenguaje más elaborado. Así, en el Hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición mediante las modalidades de la vida ascética, a través de profunda meditación, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. Así también los demás religiones que se encuentran en el mundo, es esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del corazón humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados».
y a su predecesor Juan Pablo II Wojtyła:
«Precisamente de esta apertura primordial del hombre con respecto a Dios nacen las diferentes religiones. No pocas veces, en su origen encontramos fundadores que han realizado, con la ayuda del Espíritu de Dios, una experiencia religiosa más profunda. Esa experiencia, transmitida a los demás, ha tomado forma en las doctrinas, en los ritos y en los preceptos de las diversas religiones.

[…] Teniendo en cuenta la constitutiva apertura del espíritu humano a la acción con que Dios lo impulsa a trascenderse, podemos afirmar que “toda oración auténtica está suscitada por el Espíritu Santo, el cual está misteriosamente presente en el corazón de cada hombre” (Discurso a los miembros de la Curia romana, 22 de diciembre de 1986, n. 11: L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 4 de enero de 1987, p. 8)» (Audiencia general, 9 de septiembre de 1998).
  
Solo que, si «los dioses de las naciones son demonios» (Salmo XCV, 5), las religiones falsas no pueden transmitir más que un sentido de lo preternatural, esto es, de lo demoníaco, porque, en el caso concreto del hinduismo, muchos de sus ídolos tienen formas de animales o actitudes y simbología de demonios, y sus festivales están pergeñados de «brutales delirios» como dice Sabiduría XIV, 23 (para muestra, en la aldea india de Gummatapura, estado de Karnataka, celebraron al finalizar el Divali un festival consistente en arrojarse estiércol de vaca para honrar a su ídolo Beershwara Swami –cómo será de repugnante que incluso las imágenes aparecen borrosas en el buscador–). Y  el budismo en sí no es religión al no reconocer la existencia de una divinidad (por más que endiosen a Buda), ni filosofía porque niegan la verdad en cuanto conformidad de la inteligencia con la realidad), ni ciencia en cuanto el conocimiento científico no admite mitos ni supersticiones (la muestra más grande de ello es el budismo tibetano, que tiene elementos del tantrismo hindú y de la religión local bön). Si más, una concepción metafísica materialista e individualista.
 
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Dos días antes, en una entrevista con el periodista portugués Filipe D’Avillez para The Pillar Catholic, el cardenal siromalabar Mar George Jacob Koovakad, prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso, en medio de su gira en Portugal (donde visitó el saudí Centro Internacional para el Diálogo Interreligioso e Intercultural Rey Abdalá bin Abdelazíz en Lisboa y dio una conferencia en Fátima), aun conociendo desde la cuna que los hindúes adoran ídolos con cabezas de animales y que los musulmanes rechazan la divinidad de Jesucristo, defendió aquello por lo que obtuvo su puesto en el Vaticano, el indiferentismo religioso so capa de diálogo:
«El diálogo interreligioso implica que, con respeto, intentamos fomentar buenas relaciones. Es caminar juntos, con respeto. Y lo importante es dar testimonio de nuestra fe en Dios. Todos creemos en Dios.
   
En lo que respecta a [otras] religiones, no entramos en sus discusiones doctrinales, porque cada grupo cree que lo que cree es la verdad. Por lo tanto, no queremos entrar en ese tipo de debates.
   
Hay cosas en común, quizás más cosas en común que cosas que nos dividen, y es importante explorarlas juntos.
   
Y hay cosas universales: que la religión es una relación con Dios, y que una persona religiosa no puede provocar ni tolerar la violencia, no puede matar en nombre de Dios, no puede promover el terrorismo ni usar la religión para sus propios intereses. Por lo tanto, hay cosas en común en las que podemos trabajar juntos y hacer de este mundo un lugar mejor».

Y como su colega Parolin hizo respecto a Nigeria, Koovakad minimizó la persecución religiosa en su país natal la India, y al modo de la macielista Lucrecia Rego, dijo: «No tengo ninguna experiencia personal que me haga creer que haya manipulación gubernamental del hinduismo». Después de todo, «cuando me convertí en cardenal, las autoridades políticas de la India agradecieron enormemente la decisión del papa Francisco».
  
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A todo esto, el obispón volante de la inexistente archidiócesis de María Santísima de Astaná Atanasio Antonio Schneider Trautmann insiste e insistirá como siempre en que hay que mantener la “conexión canónica visible” con la jerarquía a la que contemporáneamente le exige profesar la Fe católica que no tienen (y él mismo tampoco), y el cardenal Raymond Leo “Bully” Burke Nicks dice que todo está bien y sigue leal a su compatriota León y, disfrazado de obispo católico, simuló ayer una Misa solemne pontifical en la horrible mesa modernista opuesta al altar de la Cátedra de la Basílica de San Pedro en el marco de la XIV Peregrinación Summórum Pontíficum.
  

miércoles, 20 de agosto de 2025

POLÉMICA POR TEMPLO HINDÚ DISPARA POLÉMICA ANTICRISTIANA

Noticia tomada de ASIA NEWS.
   

Un conocido templo hindú se encuentra envuelto desde hace varias semanas en una inquietante polémica relacionada con cuerpos de personas que presuntamente fueron asesinadas y se hicieron desaparecer. Ahora se está convirtiendo en un nuevo pretexto para lanzar acusaciones contra los cristianos en el Estado indio de Karnataka.
    
Un ciudadano dalit de 48 años, empleado entre 1995 y 2014 para las operaciones de saneamiento en el templo de Dharmasthala (foto) presentó a principios de julio una denuncia ante la policía local afirmando que fue obligado a enterrar cientos de cuerpos, incluso de niños.

El hombre afirmó que hablaba «con un peso enorme en el corazón y para tratar de superar un fuerte sentimiento de culpa». Contó que muchos cuerpos eran de mujeres y niñas, presuntamente asesinadas tras ser agredidas sexualmente, pero también de hombres indigentes, cuyos asesinatos afirma haber visto con sus propios ojos. El gobierno local de Karnataka, liderado por el Congreso Nacional Indio, ha establecido un equipo de investigación especial.

El hombre que presentó la denuncia dice que fue obligado bajo una grave presión psicológica a hacer desaparecer los cuerpos, algunos enterrándolos y otros quemándolos. Para apoyar su denuncia, señaló 13 lugares en un bosque cercano al templo donde se encontrarían las fosas comunes. Las primeras excavaciones de los investigadores han confirmado la presencia de algunos restos humanos. Mientras tanto, numerosas familias de Karnataka que durante esos años denunciaron la desaparición de personas (en su mayoría niñas) han pedido al gobierno local que investigue a fondo el caso.

Con el paso de las semanas, la cuestión ha adquirido una connotación política. Los nacionalistas hindúes del Partido Popular Indio —en la oposición en Karnataka— han alentado a atacar el templo de Dharmasthala y ayer pidieron que se realice una visita oficial al lugar para denunciar la «campaña difamatoria» que supuestamente sería obra del ministro principal Siddaramaiah. Pero el caso también está adquiriendo peligrosas connotaciones anticristianas.

Incluso un ex ministro del CNI, Janardhana Poojary, provocó confusión en la opinión pública con sus comentarios sobre el hallazgo de restos humanos en Dharmasthala, en los que menciona sin ninguna razón los entierros cristianos. El líder local del Partido Popular, Ramaiah Ashoka, fue aún más lejos y afirmó sin ningún fundamento que el denunciante dalit (cuya identidad la policía mantiene en secreto por razones de seguridad) sería un hombre convertido al cristianismo y que en el caso estarían involucrados fondos extranjeros.

La diócesis católica de Mangalore condenó las afirmaciones irresponsables de Ashoka: «Estas declaraciones parecen estar basadas exclusivamente en rumores», dice una nota difundida por la Iglesia local. «Una persona en una posición de responsabilidad como el líder de la oposición no debería hacer comentarios infantiles sin pruebas».
  
La diócesis también expresó su decepción por las declaraciones del ex ministro Janardhana Poojary: «En los cementerios cristianos no se entierran cuerpos anónimos o que no han sido reclamados. Cada entierro está documentado y solo se entierra a los miembros de las respectivas iglesias. Involucrar a los cementerios cristianos en el caso de Dharmasthala hiere profundamente nuestros sentimientos. Estas comparaciones son infundadas y confunden deliberadamente».

sábado, 16 de agosto de 2025

PRÉVOST PROMUEVE OBISPÓN IDÓLATRA EN LA INDIA


León XIV Riggitano-Prévost nombró al obispón Francis Serrão Pinto SJ como obispón de Mysore (India), una diócesis con más de 120.000 feligreses.

Nacido el 15 de agosto de 1959 en Mudabidri (edo. Karnataka, India), Francis Serrão es el menor de los once hijos de Piad Serrão y Gracy Mary Pinto (ambos difuntos). Curiosamente, cinco de sus hermanos también se unieron al presbiterado. Dos se hicieron jesuitas (él y Celestin), dos se hicieron diocesanos (Gregory en la diócesis de Mangalore, y Paschal en la de Benarés –este último fallecido en 2013–), y dos se unieron a la Sociedad del Verbo Divino (John y Lazarus). Una hermana (Lilly) se hizo religiosa de las Hermanas de la Caridad.

Serrão entró en los jesuitas el 3 de Enero de 1979 y fue “instalado” presbítero el 30 de Abril de 1992 por el obispo de Mangalore Basil Salvadore D’Souza Pereira († 1996; consagrado el 11 de Mayo de 1965). Sin embargo, no hizo votos perpetuos como jesuita hasta el 1 de Mayo de 1999.

El 19 de Marzo de 2014, Francisco Bergoglio lo nombró obispón de Shimoga, una diócesis con 20.000 fieles, siendo “instalado” el 7 de Mayo de 2014 por el entonces nuncio en la India y Nepal Salvatore Pennacchio. Hasta entonces, llevaba cinco años como provincial de los jesuitas de Karnataka.


Representó a la Federación de Conferencias Episcopales Asiáticas en el taller “Ser puentes y constructores de puentes” en Nepal en 2023. Este evento reunió a líderes cristianos, budistas e hindúes para discutir la reconciliación y el diálogo en el sur de Asia.

Su antigua diócesis de Shimoga ha fomentado festivales interreligiosos en escuelas católicas y programas interreligiosos para Navidad.

En Noviembre de 2019, el blog Efesios 5:11 informó que el obispón Serrão había utilizado el elemento ritual hindú Pūrṇa-Kumbha durante el servicio de “instalación” episcopal de Paul Antony Mullassery Fernández como obispón de Quilon/Kollam (edo. Kerala) en el Colegio Nacional Nuestra Señora de Fátima de esa ciudad (ver desde el minuto 23:16).
   
      

El Pūrṇa-Kumbha (en sánscrito पूर्णकुम्भ, “olla llena”) es una olla (en sánscrito कळश y en canarés ಕಳಶ/kalasha; en telugú కలశము /kalashamu) de agua decorada y un símbolo ritual tradicional hindú.
   

La olla simboliza el vientre de la creación y la abundancia, mientras que el agua en su interior representa la vida, la fertilidad y la pureza. Un coco y hojas de mango en la parte superior simbolizan la prosperidad y la renovación. En general, el Pūrṇa-Kumbha representa la presencia de ídolos hindúes, la mayoría de las veces personificados como la diosa Lakshmí o la diosa Shaktí.

sábado, 9 de agosto de 2025

POLÍTICO HINDÚ OFRECE RECOMPENSA POR ATACAR A LOS CRISTIANOS (Y BLASFEMA CONTRA JESÚS)


El diputado de la Asamblea Legislativa del estado de Majarashtra (India) Gopichand Kundalik Padalkar (foto) está bajo investigación por ofrecer grandes recompensas en efectivo por los ataques violentos contra misioneros y líderes cristianos, informó The Hindustan Times.

El Tribunal Superior de Bombay abrió mediante la figura de Litigio de Interés Público un expedienten contra Padalkar (perteneciente al Partido Popular Indio del primer ministro Narendra Modi) en virtud de los artículos 153A (promoción de la enemistad entre grupos), 196 (promoción de la enemistad basada en la religión, etc.), 351 (intimidación criminal), 74 (agresión contra las mujeres) 352 (violación intencionada de la paz) y otras disposiciones pertinentes por «discursos provocadores que constituyen una grave amenaza para la armonía comunitaria, el orden público y la ética laica consagrada en la Constitución india».

Padalkar llamó a los misioneros cristianos "pitones" y dijo que se deberían usar excavadoras para aplastarlos. Christian Today informó que él hizo los comentarios incendiarios durante una marcha con antorchas en el área de Sangli y Kupwad el 17 de junio, donde vinculó el suicidio en la aldea de Jalna de Rutuja Rajge, una mujer casada de 28 años y con cuatro meses de gestación, con las “conversiones religiosas forzadas”.

«Si alguien hace conversiones, y si nuestra gente hace “sairat” [सैराट (“Salvaje” en maratí), refiriéndose a una película de 2016 donde se aborda el tema de los “delitos de honor”, N. del E.] a esa persona, yo mismo le daré 11 lakh [1’100.000 rupias]», dijo Padalkar, para luego burlarse de las creencias cristianas. «Si Jesús realmente puede hacer milagros, [como] que me destituya de mi cargo, entonces les escucharé. Pero él no hace nada. Entonces, ¿por qué todas estas protestas?».

La Conferencia de Obispos Católicos de la India denunció los comentarios como una clara incitación a la violencia motivada por la religión y enfatizó que violan el nuevo Código penal de la India aprobado en 2023 y que sustituyó al ordenamiento que venía de la época colonial.

La Comisión Nacional para las Minorías ha solicitado una investigación, que el gobierno de Maharashtra debe presentar antes del 17 de agosto.
   
Los comentarios se producen en un contexto de creciente violencia hindú contra la minoría cristiana de la India. De 2014 a 2025, los ataques violentos contra los cristianos y las iglesias cristianas en la India han aumentado un 555%, según el Foro Cristiano Unido.

Se registraron 834 ataques violentos en 2024 y 378 en la primera mitad de 2025.

En marzo de 2025, 20 cristianos tribales del distrito de Sukma en Chhattisgarh presentaron una petición detallando la violencia y la intimidación sistemáticas, pero el Tribunal Superior finalmente desestimó su caso.

El miércoles por la noche, una turba de 70 activistas de la Brigada Bajrangbali (la rama juvenil del ultraderechista Consejo Mundial del Hinduísmo) atacó brutalmente a los presbíteros Lijo Nirappel y V Jojo, dos monjas y un catequista en Jaleswar (estado de Odisha). Estaban celebrando una eucaristía de aniversario para un feligrés fallecido dos años antes. El ataque se dio en medio de la controversia por el arresto de las religiosas Preethy Mary y Vandana Francis de Kerala acusadas falsamente de conversión forzada, luego de que las tres supuestas víctimas denunciaron a la Brigada Bajrangbali por forzarlas a hacer falsa denuncia.

En la India, las “leyes de conversión” heredadas del Raj británico se usan para castigar a los cristianos por evangelizar o por profesar públicamente su fe.

miércoles, 25 de junio de 2025

¿HACIA EL FIN DE LA GUERRA LITÚRGICA SIROMALABAR?

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

El 19 de Junio, 300 presbíteros de la Archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly de los Siromalabares se reunieron con el Arzobispón Mayor Mar Rafael Thattil y su vicario, Mar José Pamplany, y llegaron a un compromiso sobre sus disputas sobre la liturgia. Sin embargo, acuerdos similares anteriores han fracasado en el último minuto.

La Iglesia Siromalabar es la segunda más grande de las 23 Iglesias Católicas Orientales, después de la Iglesia Grecocatólica Ucraniana. Su liturgia pertenece a la tradición siríaca oriental (rito de Edesa).

En 2021, la Iglesia siromalabar introdujo una liturgia uniformada. Esta requiere que los presbíteros estén de frente a la congregación durante las lecturas, se vuelvan hacia el altar (ad oriéntem) para la Anáfora (Canon/Plegaria Eucarística) y luego se enfrenten a la congregación nuevamente después de la Comunión.

Los opositores a la reforma quieren que el celebrante mire fijamente a la congregación durante toda la liturgia (versus pópulum), una práctica influenciada por el Vaticano II (1962-1965).

La mayoría de las diócesis siromalabares dieron la bienvenida a la reforma de 2021.

Hubo resistencia en la Archieparquía Mayor de Ernakulam-Angamaly en Kerala. Esta oposición se expresó a través de huelgas de hambre, boicots a celebraciones y la quema en efigie de cardenales, así como la quema de cartas de funcionarios eclesiales, tirándolas luego a la basura. En enero de 2025, los sacerdotes opuestos a la nueva liturgia, que habían ocupado la Casa del Arzobispón Mayor, fueron expulsados por la fuerza del edificio por agentes de policía.

Hasta ahora, todos los esfuerzos de mediación han fracasado, incluidos los de Francisco Bergoglio (que envió en 2023 al arzobispón eslovaco Cyril Vasiľ SJ como delegado, que solo empeoró la situación).

Los manifestantes pidieron que Thattyl y Pamplani emitan el comunicado el 29 de Junio, para que sea conocido en todas las parroquias siromalabares, esto en previsión a la fiesta del 3 de Julio, donde conmemoran según su rito a Santo Tomás Apostol (en el Rito Romano es el 21 de Diciembre, siendo el 3 de Julio la fiesta de la traslación de sus reliquias desde la India a Edesa).

Con todo, advierten que si el comunicado difiere de lo acordado o no se modifica la curia, las protestas continuarán.
  
El compromiso
Según AsiaNews, el compromiso es que solo se debe celebrar una misa en la forma uniforme determinada por el sínodo de 2021 en todas las iglesias los domingos y días festivos, en cualquier momento entre las 5:30h y las 10:00h o entre las 15:30h y las 18:00h, incluso en las siete parroquias que siguen el nuevo rito (en las iglesias bajo disputa judicial, el cambio se implementará una vez estas se resuelvan). Sin embargo, la forma anterior sigue siendo permisible.

La asamblea también decidió conceder a los 24 presbíteros recién nombrados en la archidiócesis los mismos derechos que al clero existente. Anteriormente, los sacerdotes recién ordenados debían firmar un juramento antes de su ordenación de que solo celebrarán con el rito uniforme. Esta obligación (impuesta en Octubre de 2024 por el entonces administrador archieparcal Mar Bosco Puthur –dejó el cargo tres meses después–) ha sido suprimida.

Todas las medidas disciplinarias contra los clérigos debido a la controversia litúrgica deben ser retiradas, y la curia designada por Puthur (entre ellos los cuatro decanos) sustituida. Además, todos los cargos y procedimientos legales presentados ante las autoridades estatales por los manifestantes deben ser retirados.

Los informes sugieren que el nuevo acuerdo cuenta con la bendición tanto del Sínodo de Obispos de la Iglesia Siro-Malabar como del Dicasterio para las Iglesias Orientales.

El presbítero Joyce Kaithakottil comentó a AsiaNews: «Se trata de un paso positivo hacia la paz en la Iglesia. Esperamos y rezamos para que las autoridades no se retiren del acuerdo. En un primer momento, quizá no se aplique al 100%, pero el espíritu es de reconciliación. No queremos poner fin para siempre al excelente legado de la liturgia orientada al pueblo».

Lo que causó el “legado” del Vaticano II… la guerra litúrgica tanto en Oriente como en Occidente.

jueves, 24 de abril de 2025

OBISPON DE LA INDIA, ACUSADO DE ABUSOS EN ALEMANIA


La diócesis de Münster (Alemania) reveló hoy jueves 24 de Abril la existencia de acusaciones contra el obispón de Nalgonda (India) Dhaman Kumar Karanam (en télugu కరణం ధమ్మన్ కుమార్) MSFM, de 61 años, por presunto abuso sexual.
  
Durante su estadía en Alemania, Kumar (arriba) había sido capellán de la iglesia de Santa Gertrudis en Horstmar y de los Santos Cosme y Damián en Horstmar-Laer entre los años 2000 y 2012, y luego asistente parroquial en la primera iglesia en los años 2017 a 2020, y luego párroco de San Bartolomé de Cloppenburgo en Essen de Oldemburgo (Baja Sajonia) hasta Febrero de 2024, cuando Francisco Bergoglio lo designó obispón de Nalgonda (siendo instalado el pasado 30 de Abril), mientras era provincial de los Misioneros de San Francisco de Sales (Padres fransalianos) en Alemania.
  
La denuncia contra Kumar se enmarca en los años 2005 a 2007.
  
La diócesis de Münster señaló que informó del caso al Dicasterio para la Doctrina de la Fe y al arzobispón Anthony Poola de Hyderabad, para que se inicien las investigaciones respectivas. Asimismo, se interpuso la denuncia ante la Fiscalía de Münster, y el administrador diocesano, Antonius Hamers, le prohibió a Kumar ejercer en esa diócesis hasta nuevo aviso.

jueves, 16 de enero de 2025

JOSÉ VAZ, EL JAMES BOND DE LOS SANTOS

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
    


Es notable que más personas no hayan oído hablar de San José Vaz, quien es considerado el mayor misionero de Asia desde Francisco Javier.

Su fiesta es el 16 de enero y sus viajes misioneros son historias épicas de niños, mejores que cualquier cosa que Ian Fleming pueda conjurar para su personaje de James Bond. Algunas de estas no estarían fuera de lugar en el Antiguo Testamento, como dividir las aguas de un río en inundación durante las lluvias monzónicas, calmar a los elefantes salvajes y enfrentarse cara a cara con magos adoradores del diablo en el reino de Kandy de Ceilán para orar por lluvia durante una grave sequía.

Este último evento fue registrado por monjes budistas, en la crónica histórica del ‘Cūḷavaṃsa’ (en pali චූලවංශය, “Crónica Menor”), un documento que abarca desde el siglo IV hasta 1815, detallando eventos significativos en la vida de los monarcas de la isla.
   
José Vaz (en konkaní जुझे वाज/Zuze Vaza; en canarés ಯೋಸೆಫ್ ವಾಸ್/Yoseph Vaz; en tamil யோசேப் வாஸ்/Sūsai Vās; en cingalés ජුසේ වාස්/Juse Vas) nació el 21 de abril de 1651 en la colonia portuguesa de Goa en la India, tercero de los seis hijos de Cristóvão Vaz y Maria de Miranda. La casa de sus abuelos, donde nació en la pequeña aldea de Benaulim, todavía existe, al igual que la fuente en la que fue bautizado por su párroco, Jacinto Pereira. Su devoción al Santísimo Sacramento lo vio orar toda la noche en la iglesia local incluso cuando era un niño de siete años, y maduró en una vocación al sacerdocio.

En 1675, Vaz fue ordenado diácono para la archidiócesis de Goa por Custódio de Pinho, Vicario apostólico de Biyapur y Golconda[2]. En 1676, fue ordenado sacerdote por el Arzobispo de Goa, António Brandão S.O.Cist. Soon after his ordination, he started going barefoot to live like the poor and acquired a reputation as a popular preacher and confessor. He opened a Latin school in Sancoale for prospective seminarians. In 1677 he consecrated himself as a "slave of Mary", sealing it with a document known as the "Deed of Bondage".
Sepan cuantos esta carta de cautiverio vieren, los ángeles, los hombres y todas las criaturas, cómo yo, el Padre José Vaz, me vendo y entrego por esclavo perpetuo de la Virgen Madre de Dios por donación libre, espontánea y perfecta, que el derecho llama irrevocable entre vivos, mi persona y bienes, para que de mí y de ellos disponga su voluntad como verdadera Señora mía; y porque me considero indigno de esta honra, suplico al ángel de mi guarda y al glorioso Patriarca San José, esposo amantísimo de esta Soberana Señora, y santo de mi nombre, y a los más ciudadanos celestiales, alcancen de ella que me reciba en el número de sus esclavos; y por ser verdad la firmo de mi nombre, y quisiera firmar con la sangre de mi corazón. Hecha en la iglesia de Sancoale al pie del altar de la misma Virgen María Madre de Dios, Señora de la Salud, hoy cinco de Agosto, día de fiesta de la misma Señora de las Nieves, de [mil] seiscientos y setenta y siete años - José Vaz
   
Se sintió llamado a la vida de un religioso, y formó un Oratorio según el estilo de San Felipe Neri, en la ciudad de Sancoale, ya que a los sacerdotes nativos se les prohibió entrar en órdenes religiosas en Asia en ese momento. La piedad de la familia Vaz se refleja en el hecho de que muchos de sus sobrinos lo siguieron al Oratorio que fundó.
   
Noticias llegaron al Padre José de los católicos en la isla vecina de Ceilán (Sri Lanka) siendo sistemáticamente perseguidos por los holandeses calvinistas, que se habían apoderado de algunas de las colonias portuguesas en Asia. Después de un siglo de evangelización pacífica por los portugueses, dirigidos por San Francisco Javier, los católicos de la isla de Ceilán fueron privados de los sacramentos con una eficacia brutal por los holandeses, ya que era fácil arrestar y expulsar a cualquier sacerdote que permaneciera en la isla, ya que todos eran europeos blancos. Las autoridades portuguesas y el obispo de Cochín, en cuyo territorio se encontraba la isla, no pudieron hacer nada.

Para entonces, habían pasado unos 40 años desde el colapso del Imperio portugués en Ceilán. Después de los portugueses (cuando habían alrededor de 200.000 católicos), casi todas las provincias costeras de la isla estaban controladas por los holandeses. La principal intención de los holandeses era difundir la religión calvinista por los territorios que controlaban. Para ello comenzaron a seguir una estricta política agresiva. La gente fue convertida por la fuerza al calvinismo y se tomaron medidas estrictas contra quienes creían en religiones distintas al calvinismo. Los católicos fueron los que más sufrieron, pues un creyente de la religión católica tenía que trabajar en los fuertes holandeses hasta la muerte como castigo, se confiscaban las propiedades de quienes daban refugio a un sacerdote católico, se quemaban las iglesias y se destrozaban las imágenes, se les forzaba a ir a los templos calvinistas, y a los niños se les imponía el credo calvinista en las escuelas. En ese momento, los católicos de Jaffna, Mannar, Puttalam, Negombo y Colombo tuvieron que sacrificar sus vidas por su fe. Cuando el padre José Vaz puso un pie en Sri Lanka, sólo se pudieron encontrar 10.000 de ellos, porque muchos católicos habían huido a los bosques, otros conservaban la fe en secreto, y algunos abrazaron el calvinismo por miedo al dominio holandés.  

El padre Vaz entró en esta situación, después de que muchos obstáculos colocados por la Propaganda Fidei bajo la Santa Sede y la jurisdicción local del padroado portugués fueran superados, finalmente intentó ingresar de contrabando a la isla disfrazado de un trabajador común. El barco en el que viajó naufragó frente a la costa norte de Ceilán, pero llegó a tierra en mayo o junio de 1687 en Mannar sin ninguna de las pertenencias con las que partió para comenzar su misión.
   
Jugando un juego de gato y ratón con las autoridades holandesas, que habían sido alertadas de la presencia de un sacerdote en el país, el padre Vaz se puso en contacto con los católicos y celebró los sacramentos con ellos. Regularizando matrimonios, bautizando, confirmando y celebrando la Misa, donde toda una generación de católicos no había recibido a Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento.

Cuando en una ocasión un informante traicionero había traicionado el paradero del Padre Vaz a los persuasivos holandeses, y la casa donde estaba celebrando la Misa estaba rodeada, el Padre Vaz calmamente salió por la puerta principal, completamente vestido y llevando el Cáliz, a plena vista pero sin ser notado por ellos.
   
El padre Vaz a menudo se refugiaba en el territorio no ocupado por los holandeses, en el interior montañoso de la isla, pero a instancias del hugonote Monsieur de Laisne de Nanclares de la Nérolle, embajador del rey Luis XIV, fue arrestado como espía holandés y presentado a la corte del rey Vimaladharmasoriya II en la ciudad de Kandy. Pasó casi todo el año 1692 encarcelado dentro del palacio del Rey, una experiencia similar es descrita por el inglés Robert Knox en su libro "Una relación histórica con la isla de Ceilán y sus pueblos". Knox pasó veinte años en cautiverio antes de su dramática fuga.

Pero el padre Vaz ganó la confianza de sus captores que quedaron impresionados por su piedad y su sabio consejo. Y cuando una severa sequía amenazó con una calamitosa caída de las cosechas y la independencia del reino de Kandy, el padre Joseph Vaz ofreció orar por la lluvia a cambio de su libertad.

Se erigió un gran escenario frente al palacio, y los propios magos y "sacerdotes" del rey aceptaron el desafío y realizaron sus propias ceremonias de lluvia sin éxito, antes de que el padre Vaz fuera llevado al escenario. El Culavamsa narra que "tan pronto como comenzó a orar, el trueno y los relámpagos sacudieron el aire y una lluvia torrencial envolvió todo, excepto el lugar donde el padre Joseph Vaz se arrodilló". Grandemente impresionado por este milagro, y por su piedad, el Rey permitió que el Padre Vaz construyera una Iglesia dentro de los confines de la Ciudad de Kandy, una ocurrencia hasta entonces desconocida para un lugar de culto no budista o hindú.

La fundación de un Oratorio en Kandy también estuvo en consonancia con la costumbre de tener un Oratorio en una ciudad, como el deseo del Santo Padre San Felipe, quien fundó el primer Oratorio en Roma, sobre el cual se modelan todas las demás fundaciones. Con el tiempo, el Rey le permitió al Padre Vas acceso sin restricciones a cualquier parte de su Reino, y el derecho de ir y venir cuando quisiera. Y pronto se le unió el Padre Jácome Gonçalves, otro Oratoriano de Goa, y una sucesión de otros que establecieron una firme presencia misionera en Kandy con frecuentes incursiones al reino norteño de Jaffna, y también a áreas en la costa dominadas por los holandeses.

Después de una epidemia de viruela en Kandy en 1697, donde todas las personas sanas, incluida la corte del rey, abandonaron la ciudad, dejando al padre Vaz y a los Oratorianos solos para atender a los enfermos y moribundos, el rey Vimaladharmasuriya II lo tenía en tan alta estima, que cada vez que el séquito del rey pasaba por la casa del padre Vaz, el rey bajaba de su elefante y caminaba descalzo. Aunque el propio rey no se convirtió a la fe, uno de sus sobrinos se convirtió, viajó a Portugal y se convirtió en sacerdote católico.

Después de muchos años de heroica obra misionera, donde se reintrodujo una identidad de la cultura católica en Ceilán y se inició una floreciente literatura católica tanto en cingalesa como en tamil, el padre Vaz se fue a su merecido descanso eterno el 16 de enero de 1711.

Su primer biógrafo, el Padre Sebastián do Rego, sobrino del Santo y sacerdote del Oratorio de Goa, escribió en 1730 que la fuerza para sus intensos esfuerzos misioneros se encontraba en el profundo silencio y la vida de oración que llevaba José Vaz. Combinado con celo por la sagrada liturgia y los sacramentos. Aunque rechazó cualquier honor y reconocimiento mundanos, fue nombrado Vicario Apostólico de Ceilán por la Sagrada Congregación de la Propaganda Fidei, pero evitó ir al territorio portugués en la India para ser ordenado obispo.

Lamentablemente, el Oratorio fundado por el Padre Vaz en Ceilán se desintegró con el tiempo, ya que nunca se instituyó completamente como un Oratorio independiente de Goa. Y cuando el Oratorio de Goa se derrumbó en 1835, cuando todas las casas religiosas en el territorio portugués fueron confiscadas para el estado, el Oratorio de Ceilán también cayó. Tampoco hay reliquias de primera clase del Santo, ya que nadie sabe dónde fue enterrado. Pero lo que ha dejado, es una Iglesia vibrante en Sri Lanka, fiel y devoto con una simple piedad formada por un pueblo naturalmente espiritual.