Ayer, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Gerard “Ger” Nash, de 67 años, como obispón de Ossory, mientras que sigue siendo también obispón de Ferns. El papa unió dos diócesis irlandesas vecinas in persóna epíscopi.
Bajo este arreglo, ambas diócesis conservan por ahora sus identidades legales separadas, pero están confiadas al mismo ordinario.
“Instalado” presbítero el 15 de Junio de 1991 por Michael Anthony Harty Cleary y obispón el 5 de Septiembre de 2021 por Dermot Pius Farrell O’Toole, el mayor y único varón de los cuatro hijos de los difuntos Tommy y Mary Nash ha liderado la Diócesis de Ferns desde 2021 y ha servido como Administrador Apostólico de Ossory desde Enero de 2026. Juntas, las dos diócesis sirven a menos de 200.000 católicos.
El nombramiento marca otro paso en la reestructuración en curso de la Iglesia en contracción en Irlanda. La política de consolidación diocesana se está expandiendo claramente más allá del oeste de Irlanda.
León XIV Riggitano-Prévost nombró ayer 16 de Julio al obispón Michael Router Kilmartin, de 61 años de edad, como nuevo obispón de Derry (Irlanda), tras aceptar la renuncia de Dónal McKeown McMeel por pasar el límite etario de 75 años.
Único varón de los tres hijos de Anthony Router (nacido de padres irlandeses en Bristol, Inglaterra) y Nora Kilmartin (de la localidad de Shannagh, cerca de Glenamaddy, condado de Galway), Michael fue “instalado” presbítero el 25 de Junio de 1989 por el obispón Francis Joseph MacKiernan MacTague para la Diócesis de Kilmore y ha servido como obispón titular de Lugmad/Louth y auxiliar de la archidiócesis primada de Armagh desde su “instalación” por Éamon/Edmundo Columba Martin Crossan el 2019.
Francisco estaba «comprometido con el Evangelio»
En Abril de 2025, el obispón Router escribió una cálida declaración sobre la muerte de Francisco Bergoglio, describiéndolo como un líder espiritual e inspirador que guió a los fieles durante doce años con humildad, compasión y compromiso con el Evangelio.
También dijo que Bergoglio encarnaba la simplicidad y el servicio desde sus primeros días como sacerdote y obispo.
Exigiendo casas irlandesas para inmigrantes
Sobre los inmigrantes [musulmanes], en una declaración conjunta con su superior Martin el 31 de Enero de 2020 previa a las elecciones del 8 de Febrero, el obispón Router instó a Irlanda, como el país de “mil bienvenidas”, a considerar con compasión su responsabilidad de dar la bienvenida al extranjero.
«Los irlandeses deben satisfacer las necesidades de vivienda de los inmigrantes», exigió.
Alabanza a y desde la facción equivocada
El 21 de Enero de 2025, la obispona episcopaliana estadounidense Mariann Edgar Björkman de Budde atacó a Donald Trump en su homilía durante el servicio de oración interreligioso en la Catedral episcopaliana de Washington DC que siguió a su segunda posesión presidencial. «Hay niños gais, lesbianas y transgénero en familias demócratas, republicanas e independientes que temen por sus vidas», dijo Budde.
Trump llamó a las palabras “muy desagradables” y habló de Budde correctamente como una “supuesta obispo” y una «odiadora de Trump intransigente de la izquierda radical».
Entonces, el obispón (éste conciliar) Router vino en su ayuda en una homilía el 1 Febrero de 2025, publicada por la Conferencia de Obispos Católicos de Irlanda, donde consideró las palabras de Budde «un sermón franco y valiente». «La obispo [sic] Budde de la Iglesia Episcopal, pidió al presidente Trump que mostrara misericordia y tuviera compasión de los más vulnerables de la sociedad, personas que, según ella, tenían miedo».
Las palabras del obispón Router fueron elogiadas por el medio homosexual Ministerio Nuevos Caminos del activista jesuita James “Jim” Martin Spano.
«El informe final del Sínodo da abundantes frutos»
En Noviembre de 2024, el obispón Router predicó sobre el informe final del Sínodo. Soñaba que «los frutos descritos en su informe final serán abundantes y llenos de esperanza para aquellos que tienen los ojos para ver el panorama más amplio y cuyo enfoque no se limita a solo unos pocos temas de preocupación personal».
En esta homilía sobre el Sínodo, dio la bienvenida a:
Consejos pastorales parroquiales y diocesanos obligatorios: «…Asegurar la creación de consejos pastorales en cada diócesis y en cada parroquia. Estos consejos de ahora en adelante serán obligatorios y se les dará un papel importante y significativo… un papel que no puede ser marginado o ignorado».
Un mayor papel en la toma de decisiones para las mujeres: «Estoy llena de esperanza de que a las mujeres... se les dará una mayor voz en las decisiones que se toman sobre todos los asuntos dentro de la iglesia».
Mujeres que ejerzan el liderazgo en las celebraciones litúrgicas: «El nuevo ministerio formal de catequista dará a muchas mujeres la oportunidad de asumir un papel de liderazgo en las parroquias en la formación de la fe y en las celebraciones litúrgicas».
Una Iglesia más inclusiva: «El llamado contenido en el informe final para crear una Iglesia más inclusiva donde los jóvenes, los marginados y los de diferentes religiones sean valorados y escuchados».
Al mismo tiempo, enmarcó a los críticos del Sínodo de manera despectiva. Reconoció que el Sínodo ha enfrentado críticas, «tanto dentro como fuera de la Iglesia, algunos han rechazado sus conclusiones, temiendo el cambio o aferrándose al status quo. Sin embargo, todos estamos animados a ver más allá de la negatividad y reconocer los abundantes frutos del trabajo del Sínodo».
La sinodalidad enraizada en la Santísima Trinidad
En una homilía el Domingo de la Santísima Trinidad (31 de Mayo de 2026), Router incluso divinizó la sinodalidad:
«Una Iglesia sinodal es una Iglesia que camina junta, escucha junta y discierne junta. La sinodalidad no es simplemente un método de gobierno o de administración. Tiene sus raíces en la vida misma de la Trinidad. Así como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo existen en comunión, así también la Iglesia está llamada a convertirse en una comunión de escucha, participación y responsabilidad compartida».
***
Ese mismo día, nombró al obispón Albert Hemrom Purty, de 57 años, como arzobispón coadjutor de la Arquidiócesis de Guwahati (India), con derecho a suceder a John Moolapira.
El vídeo a continuación fue tomado en Octubre de 2023 cuando celebró el jubileo de plata de la iglesia de San Juan Vianney en Uriamghat (edo. Assam). Hemrom (“instalado” presbítero el 25 de Abril de 1999 y obispón el 3 de Marzo de 2019) participó en la ceremonia de aráti (ofrenda de fuego) con la comunidad adivasi (indígena) local.
Las mujeres sostenían platos ceremoniales (en sánscrito puja thali, पूजा थाली) de bronce. Se agitaba incienso ante el obispón para purificarlo e invocar bendiciones. Luego, una marca roja de bendición (tilak, तिलक) fue colocada en su frente. Finalmente, se le entregó un tradicional gamocha (en asamés গামোচা) de Assam, una bufanda ceremonial tejida a mano de color blanco y rojo, que se colocó alrededor de su cuello.
Una hoguera anual con tintes políticos celebrada en Irlanda del Norte quemó este año la efigie de una mezquita en protesta contra el “islam radical” y las fronteras abiertas, lo que marca un cambio continuo con respecto a sus frecuentes manifestaciones pasadas contra la República de Irlanda.
La hoguera de Moygashel de este año quemó una réplica de una mezquita, acompañada de pancartas con los lemas «Aseguremos nuestras fronteras» y «Acabemos con la amenaza del islam radical», sobre la tradicional pira alta. Esto provocó una reacción inmediata tanto de la policía como de los principales medios de comunicación: Brian Conrad Neill, un hombre de 56 años que participó en la exhibición, fue acusado de incitación al odio tras el incidente y posteriormente negó los cargos.
Según los informes policiales, Neill fue filmado el miércoles por la noche sobre la hoguera junto a hombres enmascarados, mientras él no llevaba la máscara puesta. Afirmó que le habían pedido que ayudara a corregir la inclinación de la estructura debido a su experiencia como podador de árboles.
Tradicionalmente, en las zonas unionistas de Irlanda del Norte se encienden hogueras la noche anterior al 12 de Julio, día festivo conocido como “El Doce”, que conmemora la Batalla del Boyne de 1690, en la que el rey católico Jacobo II Estuardo fue derrotado por el advenedizo neerlandés 12Guillermo III de Orange, permitiendo el auge del protestantismo en la Irlanda ocupada. En el pasado, las hogueras de la Noche del Once han apuntado contra la República de Irlanda, quemando banderas tricolores e incluso símbolos del catolicismo.
«Si no se hubiera encendido la hoguera, la policía habría acordonado la zona, retirado el material incriminatorio y lo habría confiscado como prueba», declaró el superintendente jefe del Servicio de Policía de Irlanda del Norte, Norman Haslett, en un comunicado. «Los delitos de odio no tienen cabida en nuestra sociedad y no serán tolerados».
El arzobispón Éamon/Edmundo Columba Martin Crossnan, de la archidiócesis “católica” de Armagh, y su homólogo anglicano Francis John McDowell (abajo; adivinar quién es quién), condenaron la quema en efigie de la mezquita durante la Noche del Once. «La colocación de una réplica de una mezquita sobre una hoguera es sumamente ofensiva y aumenta las tensiones tan poco después de los disturbios que destruyeron propiedades y afectaron gravemente la vida de personas y familias», dijeron los “arzobispos”.
La hoguera de este año puso de manifiesto la continua atención prestada a la inmigración sin restricciones a través de la Irlanda republicana, con un nuevo énfasis en el islamismo radical. El año pasado, la hoguera de Moygashel contó con una maqueta de un barco con maniquíes de inmigrantes y carteles que decían «Detened los barcos» y « Veteranos antes que refugiados».
La Asociación de la Hoguera de Moygashel insiste en que tiene derecho legal a quemar la efigie de la mezquita. « Nuestra exhibición puede escandalizar, ofender o indignar a otros, pero no obstante, es un ejercicio de nuestros derechos amparados por el artículo 10 de la Convención Europea de Derechos Humanos, y observamos con cierta ironía que es precisamente el CEDH, que tantas veces ha allanado el camino para la inmigración ilegal masiva y la falta de deportación de delincuentes extranjeros que han entrado ilegalmente en el país, el que ahora también protege nuestro derecho a protestar enérgicamente contra ello», escribió el grupo en un comunicado publicado en su página de Facebook.
La asociación ha puesto de relieve incidentes recientes de violencia o amenazas de violencia perpetrados en Irlanda del Norte por inmigrantes, incluido el brutal ataque con cuchillo perpetrado el 9 de Junio en la avenida Kinnaird de Belfast por el refugiado sudanés Hadi Alodid contra el ciudadano norirlandés en condición de discapacidad Stephen Ogilvie de 44 años (irónicamente, Ogilvie lo había ayudado a establecerse en la zona, controlada por republicanos), que ocasionó protestas y disturbios en toda Irlanda del Norte, Glasgow y Edimburgo (Escocia), y hasta en Southampton (Inglaterra). Actualmente, Alodid espera su juicio ante el Tribunal de la Corona.
«No se trata de un crimen aislado, sino del resultado inevitable de una política de inmigración fallida que ha ignorado la seguridad de su población en favor de las fronteras abiertas», escribió la Asociación de la Hoguera de Moygashel tras el ataque.
Durante el servicio novusordita dominical en la parroquia de Santa María en Westport/Cathair na Mart (condado de Mayo, Irlanda) antier 21 de Junio, una familia se retiró mientras un hombre realizaba una muestra de baile irlandés.
El hecho ocurrió en medio del “Aifreann na Coirme” (en irlandés “Misa del Festival”, aunque también traducible como “Misa de la cerveza”), que se realizó como parte del primer Festival de Música tradicional de la ciudad de Westport el pasado fin de semana.
En Febrero de 2024, la parroquia había sido escenario de una “homilía” feminista por la trabajadora pastoral (lo que sea que eso signifique) de Dublín Pádraigín/Patricia Clancy, sin que el administrador parroquial John Kenny ni su supervisor de circuito el arzobispón de Tuam Francis Duffy Dolan se pronunciaran al respecto (caso contrario a si hubiese sido una Misa en latín).
Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
Maynooth, el único seminario que queda en la otrora católica Irlanda, está casi vacío desde el Anticoncilio Vaticano II y el depredador pseudopontificado de Benedicto XVI Ratzinger, quien permitió que los presbíteros conciliares irlandeses violaran y sodomizaran a niños irlandeses, incluyendo orfanatos enteros de niños ciegos y sordos.
El veneno que representa la Nueva Iglesia Sinodal del Nuevo Orden prácticamente ha aniquilado el catolicismo en la Isla Esmeralda. Irlanda, antes del Anticoncilio Vaticano II (1962-1965), era conocido como uno de los países más católicos, pero ahora se está volviendo loca de matrimonios (fornicación) desde que la apóstata Nueva Iglesia del Nuevo Orden reemplazó a la Iglesia Católica en 1964. El número de matrimonios conciliares se ha desplomado un 51% en los diez años que terminaron en 2024. Solo se registraron 6.425 matrimonios conciliares en 2024, en comparación con 13.071 en 2014. En el país en su conjunto, los matrimonios han disminuido un poco menos del 8%.
Irlanda abandonó la Pseudoiglesia tras el Anticoncilio, pero sobre todo durante el pseudopontificado de Benedicto XVI Ratzinger (2005-2013). Ratzinger, como prefecto de la Doctrina de la Fe, fue responsable de investigar y sancionar las decenas de miles de delitos sexuales perpetrados contra niños por presbíteros y obispones, pero prácticamente no hizo nada para detener o castigar a los culpables. Incluso se registraron varios casos sonados de orfanatos irlandeses para ciegos y sordos en los que los niños fueron violados, sodomizados y agredidos sexualmente de forma brutal.
Los irlandeses estaban tan enfadados con la Iglesia Conciliar, y en particular con Ratzinger, que el entonces Primer Ministro Enda Kenny McGinley le prohibió la entrada a Irlanda para un Congreso eucarístico del Novus Ordo en 2012. El Primer Ministro declaró ante el Oireachtas (Parlamento irlandés) que no podía proteger a Ratzinger de un posible asesinato [Parte de la información para este Comentario fue aportada por Life Site News].
Católicos tradicionales, los católicos irlandeses, han abandonado la Antiiglesia en cifras devastadoras. La asistencia a misa, que rondaba el 91% en la época del Anticoncilio, se desplomó a tan solo un 24% cuando Ratzinger abdicó del papado y la Misa del Nuevo Orden sustituyó a la Misa Latina Tradicional. El escaso número de seminaristas ha provocado el cierre de todos los seminarios excepto uno, el Seminario de Maynooth, en el que solo hay cuatro candidatos al presbiterado neoiglesiano (la Iglesia Conciliar dejó de ordenar sacerdotes en 1968, cuando sustituyó el Rito por una instalación de ministros presbíteros de corte protestante).
Hospital del Doctor Steevens, sede del Servicio Ejecutivo de Salud (Dublín, Irlanda).
Un grupo provida de Irlanda ha pedido una investigación sobre la muerte de 108 bebés que nacieron vivos después de intentos de aborto en el país. La exigencia se apoya en cifras difundidas por el Servicio Ejecutivo de Salud de Irlanda correspondientes al periodo comprendido entre 2019 y 2023.
La denuncia ha sido impulsada por Life Institute, que ha reclamado respuestas públicas sobre lo sucedido en esos casos. La gravedad del asunto no es menor: no se está hablando aquí de una mera disputa ideológica, sino de 108 niños que, habiendo nacido vivos, murieron después de procedimientos abortivos fallidos.
La portavoz de Life Institute, Sandra Parda, formuló una pregunta que resume el núcleo del escándalo: «¿Se dejó simplemente morir a estos bebés y se les negaron intervenciones que podrían haberles salvado la vida?». Con esa frase, la organización pone sobre la mesa una sospecha estremecedora acerca de la atención dispensada a esos recién nacidos.
Parda insistió además en la necesidad de romper el silencio que rodea estos hechos. «Necesitamos respuestas, necesitamos transparencia», afirmó. Y añadió: «Viendo las pruebas, está claro que a estos bebés simplemente se les deja morir, y sin embargo todo está envuelto en silencio y secretismo».
Las cifras fueron obtenidas por el diputado Mattie McGrath, quien las solicitó al propio Servicio Ejecutivo de Salud. También él expresó su inquietud por la opacidad con la que se maneja un asunto de semejante gravedad. En sus palabras, está «gravemente preocupado por cualquier enfoque que reduzca la transparencia en torno a los resultados perinatales».
La petición de una investigación busca precisamente esclarecer qué ocurrió en cada uno de esos casos, qué atención recibieron esos bebés tras nacer vivos y si existieron intervenciones que pudieron haberse aplicado. La exigencia de transparencia cobra un peso todavía mayor cuando lo que está en juego es la vida de niños que sobrevivieron inicialmente al aborto.
El caso vuelve a poner de manifiesto la brutalidad del aborto, incluso cuando se presenta bajo lenguajes burocráticos o fórmulas deshumanizadas. Los datos conocidos en Irlanda muestran una realidad imposible de suavizar: hubo bebés que nacieron vivos después de un intento de acabar con su vida, y ahora se reclama saber con claridad qué se hizo o qué se dejó de hacer en esas horas decisivas.
La presión pública se centra ahora en que se determine con rigor la actuación de las autoridades sanitarias y se despeje cualquier sombra de encubrimiento. Lo que Life Institute y otras voces provida están reclamando es, en esencia, algo elemental: verdad, responsabilidad y luz sobre la muerte de 108 niños cuya existencia no pudo ser borrada por el aborto, pero que tampoco habrían recibido, según las sospechas planteadas, la protección debida tras nacer.
León XIV Riggitano-Prévost continúa el proceso en curso de fusión de diócesis en el oeste de Irlanda.
Hoy, nombró al arzobispón Francis Duffy Dolan de Tuam como obispón de la vecina diócesis de Killala. Al hacerlo, une la Diócesis de Killala y la Archidiócesis de Tuam in persóna epíscopi (en la persona del obispo).
Este paso se había preparado hace dos años. En abril de 2024, Francisco Bergoglio nombró a tres obispones irlandeses para dirigir seis diócesis. El arzobispón Duffy de Tuam (“instalado” presbítero el 20 de Junio de 1982 por el obispón de Kilmore Francis Joseph MacKiernan MacTague, y obispón el 6 de Octubre de 2013 por el cardenal Seán Baptist Brady Smith/Ó Brádaigh Mac Gabhann, arzobispón de Armagh y Primado de toda Irlanda) se convirtió ya entonces en el administrador apostólico de Killala tras la renuncia del obispón John Fleming O’Grady por límite de edad.
La Iglesia en la antigua Irlanda católica ha estado en un estado de colapso total después del desastroso nombramiento de obispos desde los días de Juan Pablo II Wojtyła.
El presbítero Patrick “Pat” Fitzgerald CP, administrador parroquial del convento pasionista de San Pablo de la Cruz en Monte Argos (Dublín, Irlanda), se hizo tendencia en Twitter al publicarse un fragmento de homilía donde minimizó el valor de la Misa comparándola con un comedero de animales:
«Nosotros no venimos a Misa para adorar a Dios, de eso no se trata. Es de compartir una comida. Hay mucho tiempo para adorarlo a Él y eso, es algo para otras ocasiones. Este es un tiempo para compartir una comida, tomando las palabras de la Ultima Cena: “Tomad y comed, todos de él”. ¡Cuán lejos [hemos llegado, de], cuando pasamos de eso [y] teníamos gente alineada en los comulgatorios y se alimentaban de la misma forma (y no quiero parecer irrespetuoso con la gente, pero… tenemos que decirlo) en que alimentamos a los animales, llevándoles la Eucaristía a ellos y poniéndola en sus bocas en la misma forma en que alimentaríamos a los animales».
A lo cual el presbítero dominico Thomas Petri le respondió vía Twitter: «No, la Misa es un culto a Dios. Y es precisamente a través de esa ofrenda que Dios se entrega a nosotros y nos restaura a quienes fuimos creados para ser».
Y John Henry Westen, editor principal de Life Site News, agregó: «El mismo Cristo eligió ser recostado en un pesebre, que es un comedero para animales, y Él mismo tomó esa imagen cuando dijo a San Pedro: “Apacienta mis ovejas”. Entonces puedes decir que Él no dijo: “Que se alimenten ellos mismos”. El lenguaje de ser alimentado es bíblico, como animales bebés. Esto habla de dependencia, humildad y confianza».
La tendencia de ver la Eucaristía como una cena comunal procedente del protestantismo fue adoptada en los años 1960 y 1970 producto precisamente de la redacción original del número 7.º de la Instrucción General del Misal Romano, y cuyo espíritu permanece en el Novus Ordo a pesar de las reediciones de 1970, 1975 y 2002:
«Cena domínica sive Missa est sacra synáxis seu congregátio pópuli Dei in unum conveniéntis, sacerdóte prǽside, ad memoriále Dómini celebrándum. Quare de sanctæ Ecclésiæ locáli congregatióne eminénter valet promíssio Christi: “Ubi sunt duo vel tres congregáti in nómine meo, ibi sum in médio eórum” (Mt. 18, 20). [La cena del Señor, o Misa, es el encuentro sagrado o congregación de la asamblea del pueblo de Dios, con presidencia del sacerdote, para celebrar el memorial del Señor. Por esta razón, se aplica eminentemente a tal reunión local de la santa Iglesia la promesa de Cristo: “Donde se reúnen dos o tres en mi nombre, ahí estoy yo en medio de ellos” (Mt. 18, 20)]» (Negrillas fuera del texto).
Y se arraigó con himnos como “Table of Plenty” del exjesuita Daniel Laurent “Dan” Schutte Vanhimbergen, o “Señor, te ofrecemos el vino y el pan”, del sacerdote-presbítero carismático José María Goicoechea Aizcorbe C.Ss.R. Lo cual hace “justificar” e insensibilizar a los fieles ante los abusos litúrgicos tan inherentes y endémicos al Novus Ordo.
En cuanto a “Pat”… que siga lo que está escrito en 1.ª Corintios 11, 34: «Si alguno tiene hambre, y no le basta la cena frugal que hacen los demás, o no puede por motivo justo esperar tanto, coma en casa». O si gusta, hay hartos restaurantes, bares y pubs en Dublín para atascarse de estofado, tocino y col, o cigalas con Guiness. Como el animal que él es…
«En todo el mundo sigue existiendo una restricción severa, sistemática y de larga data de los derechos de los niños con respecto a la religión. […] Afecta a Irlanda de forma especial, y las circunstancias actuales hacen de Irlanda un lugar ideal para llevar a cabo dicho examen.
Permítanme presentarles un par de historias breves e interrelacionadas. Se refieren a la relación entre los derechos de los niños y la religión en Irlanda, y a ciertos aspectos no cuestionados del derecho canónico de la principal denominación cristiana y proveedora de educación de Irlanda, la Iglesia Católica Latina.
Restringe los derechos de los niños establecidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) de 1948 y la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño (CDN) de 1989, de las que tanto Irlanda como la Santa Sede –que gobierna la Iglesia Católica y es efectivamente la autora del derecho canónico– son Estados Partes»,
Citando para ilustrar su punto, los casos de María Estuardo, reina de Escocia, y su propia vida de ella, Leneghan dice que no cuestiona los efectos espirituales del bautismo, sino que el hecho del bautismo hace que los niños adquieran obligados una “membresía de por vida” a la Iglesia Católica de la que no pueden rescindir, poniéndose ella misma de ejemplo para ilustrar su argumento:
«Los padres católicos tienen la estricta obligación, según el derecho canónico católico, de bautizar a sus hijos lo antes posible, por lo que el bautismo infantil es normativo.
No cuestiono la práctica rutinaria del bautismo infantil en sí, en la medida en que el bautismo concierne a efectos espirituales gratuitos que la Iglesia afirma que son indelebles, como la expurgación del pecado original, la apertura a la posibilidad de la salvación y el flujo de la gracia de Dios.
La membresía vitalicia impuesta sin consentimiento consciente no puede de ninguna manera ser considerada como indeleble o como un efecto espiritual divinamente ordenado.
[…]
Nada moldeó mi vida con tanta fuerza ni impuso restricciones tan formidables a mis inalienables derechos humanos intelectuales como aquella breve ceremonia dominical de bautismo hace siete décadas y media. Hace lo mismo con los casi 40.000 niños que se bautizan cada día en los cinco continentes, inscribiéndolos como miembros vitalicios de la Iglesia sin su consentimiento y sin una política de salida.
Esa realidad ha permanecido intacta a pesar de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948) y de la Convención sobre los Derechos del Niño (1989), de las que la Santa Sede es Estado Parte, al igual que Irlanda».
Si bien incluso los conciliares admiten que el Sacramento del Bautismo imprime el carácter que distingue a los cristianos de los que no lo son (tan es así que la misma Virgen María lo recibió de manos de su propio Hijo), no significa que se coarte con él la “libertad religiosa” (en el sentido moderno de escoger si adherir a alguna religión, cambiarse o no profesar ninguna). Prueba de ello es que ninguna sola de las decenas de miles de personas que abandonan la Iglesia cada año ha sido restringida o castigada físicamente por ello, a diferencia del islam (donde la apostasía es castigada con la muerte) o el hinduismo (donde hay amenazas y exclusión a los que se convierten a otra religión).
Desde que dejó el cargo en 2011, la hija de Patrick Leneghan y Claire McManus y esposa del dentista y exsenador Martin McAleese ha hecho campaña por cambios radicales dentro del catolicismo, apoyada por puestos académicos y reconocimientos jesuitas. Estos incluyen un doctorado en derecho canónico de la Pontificia Universidad Gregoriana (2018), con la tesis “Los derechos y obligaciones de los niños en el Derecho canónico”, publicada al año siguiente como “Los derechos y obligaciones de los niños en el Derecho canónico: El contrato de bautizo”. Sin embargo, sus puntos de vista han sido considerados demasiado heterodoxos para una conferencia vaticana bajo la Santa Sede (2018), a tal punto que el entonces presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, la Familia y la Vida (hoy prefecto del dicasterio ídem) y cardenal camarlengo Kevin Joseph Farrell Kirwan vetó su presencia en dicho congreso.
La señora Leneghan de McAleese, autoproclamada “católica” (y aún así “canonesa honoraria” y “homilista” habitual de la catedral anglicana de Cristo en Dublín), está abiertamente en desacuerdo con las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio, la homosexualidad y el aborto, y tiene críticas particulares para el sacerdocio masculino, rechazando la doctrina católica como “tontería sexista no científica”.
El arzobispón de Armagh y Primado de toda Irlanda Éamon/Edmundo Columba Martin Crossnan lamentó en una entrevista con el semanario inglés The Tablet ayer 28 de Diciembre que el informe del grupo de estudio del Vaticano sobre las mujeres diáconos había sido “publicado de forma aislada” de los otros nueve grupos de estudio sinodales establecidos por Francisco Bergoglio.
Dijo que habría preferido que el informe sobre las mujeres diáconos se «hubiera salido junto con los otros grupos que analizan la corresponsabilidad en la Iglesia, el papel de los laicos en la Iglesia y tantos otros aspectos que, creo, habrían equilibrado mejor lo que me parece que son las opiniones bastante fuertes de este grupo de expertos en particular».
Agregó: «Es muy interesante que el Papa León haya dicho que esta cuestión permanece abierta en lugar de decir “ya está, se acabó”».
El arzobispón Martin considera que “una cuestión realmente importante” en el Camino Sinodal irlandés es cómo las mujeres pueden ejercer plenamente su sacerdocio bautismal. Considera su pregunta “muy, muy urgente” porque «quienes han pensado que el camino hacia la toma de decisiones, el liderazgo y el servicio en la Iglesia pasa por el sacerdocio, ahora sentirán que las mujeres están excluidas».
En Dublín, las mujeres son “ministras de la Eucaristía”.
Por otra parte, el arzobispón de Dublín Dermot/Jeremías Pius Farrell O’Toole dijo a ese mismo medio que no tenía «ninguna duda de que muchas personas, tanto mujeres como hombres, se habrán sentido decepcionadas por el resultado informado del estudio sobre la cuestión de la ordenación de mujeres al diaconado».
Añadió: «Sin embargo, es importante recordar que el informe provino de una comisión creada para estudiar los antecedentes históricos de la posibilidad de ordenar mujeres al diaconado. Su conclusión fue que la evidencia que consideraron excluía la posibilidad de proceder a la ordenación diaconal para el sacerdocio».
Él cree que la “instalación” de las mujeres como "diáconos” permanece abierta a un mayor estudio teológico y pastoral, según le dijera el cardenal Giuseppe “Pino” Petrocchi, presidente de la comisión.
«La cuestión del diaconado de las mujeres específicamente ahora vuelve al Papa León para un mayor discernimiento».
En Dublín, dijo que «las mujeres ocupan un lugar destacado en el ministerio no sólo como ministras de la palabra y de la Eucaristía, sino también como líderes de servicios de oración y como ministras funerarias, en momentos muy importantes de la vida de los fieles».
«No tengo ninguna duda de que, en un futuro cercano, las mujeres servirán como líderes parroquiales, continuando y desarrollando los ministerios que ya realizan», agregó.
El luchador de artes marciales mixtas irlandés Conor Anthony ‘The Notorious’ McGregor Moore se casó con su pareja desde hace mucho tiempo, Dee Devlin, nada menos que en la Ciudad del Vaticano.
La pareja lleva 17 años junta y tiene cuatro hijos. Se casaron el viernes en la iglesia de San Esteban de los Abisinios, detrás de la Basílica de San Pedro, con más de 150 invitados.
Inicialmente querían casarse en la Capilla Sixtina, pero como estaba prohibido oficiar matrimonios allí, tuvieron que hacerlo en la más pequeña San Esteban de los Abisinios, iglesia nacional de los etíopes.
El portavoz del Vaticano Matteo Bruni dijo no tener detalles de lo ocurrido, pero el presbítero que ofició la ceremonia reconoció el controvertido pasado de McGregor y dijo: «Soy consciente de ello, pero ¿qué puedo hacer?».
La boda se celebra poco después de que que el hijo de Anthony ‘Tony’ McGregor y Margaret Moore perdiera una apelación civil relacionada con el caso Nikita Hand, en la que se confirmó la indemnización de 248.600 euros (210.000 libras esterlinas, 290.000 dólares estadounidenses) a Hand por daños y perjuicios producto de una agresión sexual en 2018.
Hoy 13 de Noviembre, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Niall Coll (adivinar cuál es en la foto), de 62 años, como obispón de Raphoe (Irlanda).
Niall Coll nació el 25 de Agosto de 1963 en Letterkenny (condado de Donegal, Irlanda), siendo el mayor de los cuatro hijos de William “Willie” Coll († 2023) y Kathleen.
Después de la “instalación” presbiteral el 3 de Julio de 1988 por el controversial Séamus/James Hegarty († 2019), estudió en Roma y obtuvo el Doctorado en Cristología en la Pontificia Universidad Gregoriana.
Ataque al Patrimonio “Tridentino”
En Octubre de 2022, Francisco Bergoglio lo nombró obispón de Ossory. En su primera declaración, dijo:
«El dominio de cuatro siglos y más largo del modelo tridentino ha dejado a los católicos casi en todas partes sin familiaridad con el discernimiento y la negociación de las posibilidades de cambio en la vida de la Iglesia.
Pero, confiando en el poder del Espíritu Santo, debemos discernir y cambiar, en línea con el énfasis del Papa Francisco en la necesidad de la ‘sinodalidad’».
Sobre la inclusión de homosexuales no arrepentidos
En el episodio del show de Patrick “Pat” Kenny del 26 de Enero de 2023, se le preguntó al recién instalado obispón Coll (instalado cuatro días antes por el arzobispón de Dublín Dermot/Jeremías Pius Farrell O’Toole) sobre los comentarios positivos de Bergoglio sobre la homosexualidad, y respondió que «da la bienvenida a las aclaraciones»: «Las personas homosexuales, son seres humanos y son importantes para la vida de la Iglesia».
Agregó que es «tan importante para la enseñanza del Papa Francisco» «incluir a todos».
Homilía en una “eucaristía” anglicana
En Enero de 2025, el obispón Coll dio una homilía en un servicio anglicano inválido en la catedral de San Cánico/Kenneth en Kilkenny, y lo llamó después «una experiencia muy conmovedora de comunión espiritual», según el semanario inglés The Tablet: «Que anglicanos y católicos no puedan recibir la Eucaristía juntos todavía es un asunto de tristeza».
Compromiso con la “sinodalidad”
Después de la muerte del Bergoglio, Coll lo describió como un “pastor amable, valiente y gentil” en una declaración, dando gracias a Dios por “el gran liderazgo que ha dado a la Iglesia”.
En una reunión sinodal en Kilkenny el 18 de Octubre, dijo: «Nuestra presencia aquí hoy significa que hay voces en Irlanda sintonizadas con la necesidad de leer los ‘signos de los tiempos’ y ansiosas por seguir la dirección de renovación y reforma trazada por el Papa Francisco»
Nacido hacia 1601, Terencio O’Brien (en irlandés Muiris Ó Briain Aradh) pertenecía al clan real de Ó Briain Aradh, que blasonaba ser descendiente del Gran Rey de Irlanda Brian Boru. Ingresó a la orden dominica en 1621, tomando el nombre de Alberto. Al año siguiente, fue enviado a estudiar a Toledo, y regresó ocho años después para convertirse en prior de la iglesia de San Salvador en Limerick, sucediendo a su tío Bernardo. En 1643 fue nombrado provincial de los dominicos en Irlanda, participando en el Capítulo general en Roma al año siguiente; el 11 de Marzo de 1647 fue designado obispo titular de Calama y coadjutor de Emly con derecho a sucesión de Mauricio Hurley (sin saberse en Roma que ya había muerto), y fue consagrado por el arzobispo Giovanni Battista Rinuccini en la catedral de Wartford el 2 de Abril de 1648.
Durante las Guerras Confederadas Irlandesas, al igual que la mayoría de los católicos irlandeses, se unió a la Confederación Irlandesa. Atendía a los heridos y apoyaba a los soldados confederados durante todo el conflicto. O’Brien se oponía a un tratado de paz que no garantizara la libertad de culto católica en Irlanda y, en 1648, firmó la declaración contra la tregua de la Confederación con Mauricio/Murrough O’Brien, I conde de Inchiquin, quien por atrocidades como el saqueo de Cashel contra el clero y la población civil católica se había ganado el apodo de “Murrough el Incendiario” (Murchadh na dTóiteán). Asimismo, firmó la declaración contra el líder realista protestante Santiago Butler, I duque de Ormonde, en 1650, quien, debido a su incapacidad para resistir la conquista de Irlanda por Cromwell, no fue considerado apto para comandar tropas católicas. Fue uno de los prelados que, en agosto de 1650, ofrecieron el Protectorado de Irlanda a Carlos IV, duque de Lorena.
En 1651, Limerick fue sitiada y O’Brien instó a la resistencia, lo que enfureció a los ormondistas y parlamentarios. Tras la rendición el 29 de Octubre, fue hallado atendiendo a los heridos y enfermos en un hospital improvisado para la peste. Tal como había decidido previamente el ejército de Oliver Cromwell, a O’Brien se le negó cuartel y protección. Junto con el concejal Tomás Stritch y el coronel Fenell, oficial realista inglés, el obispo O’Brien fue juzgado por un consejo de guerra sumario y condenado a muerte por el general Enrique Ireton, yerno de Oliver Cromwell.
Al ser condenado a muerte, O’Brien le dijo a Ireton que pronto iría al Juicio. O’Brien fue ahorcado el 30 de Octubre, y su cabeza fue exhibida en una pica. Poco después, se desató la peste, e Ireton murió de muy mala muerte el 26 de Noviembre. La crónica de los dominicos de Irlanda recoge que se le oía decirse a sí mismo en su lecho de muerte: «Nunca di la ayuda de mi consejo para el asesinato de ese obispo; nunca, nunca; fue el consejo de guerra el que lo hizo… deseo no haber visto nunca a ese obispo papista», mientras que el caballero Warwick en sus memorias recoge que se le oía gritando «¡Sangre, sangre! ¡Debo tener más sangre!». Diez años después, el 30 de Enero de 1661, su cadáver junto con el de su suegro y el del presidente del Consejo de Estado Juan Bradshaw fue exhumado de la abadía de Westminster, colgado con cadenas en la horca de Tyburn y decapitado, siendo su cabeza exhibida en una pica y arrojado luego a la fosa común.
Misa en la iglesia María Reina de la Paz en Dublín, sede del Opus Dei en Irlanda
El nuevo leccionario para la misa en Irlanda contará con un lenguaje más inclusivo en sus lecturas bíblicas, y se espera que «atraiga más profundamente a los fieles a la Palabra de Dios», según el presbítero Neil Xavier O’Donoghue, secretario ejecutivo de Liturgia de los obispos irlandeses.
Neil Xavier O’Donoghue
Los cambios en las lecturas de la misa incluirán un lenguaje «más inclusivo» y no dejarán fuera a las mujeres como ocurría con traducciones anteriores, según un experto implicado en el proyecto.
Basado en la Nueva Biblia de Jerusalén Revisada de 2019, el texto actualizado sustituirá al actual leccionario basado en la Biblia de Jerusalén, que lleva en uso más de cincuenta años. Entre los cambios figura la sustitución de algunas apariciones de «hombre» o «hombres» por expresiones como «hombres y mujeres», «hermanas y hermanos» o «personas», por ejemplo.
O’Donoghue, que también forma parte del grupo editorial, afirmó que la traducción es «más inclusiva, no es “woke”» (una palabra frecuentemente usada hoy en día en sentido peyorativo para describir a las personas que adhieren a la cuestionable ideología progresista), pero es evidente que solo partiendo de esa ideología se puede llevar a cabo un proyecto de esta naturaleza.
Explicó: «Cuando se tiene que usar la palabra “hombre”, se usa “hombre”. Pero en ocasiones se utiliza otra cosa. Es un uso más reflexionado del lenguaje».
Y añadió: «No creo que la traducción de la RNJB sea “woke”. Creo que es simplemente inglés estándar decir que hay una diferencia entre “hermanos” y “hermanas y hermanos”. Si pregunto “¿cuántas hermanas y hermanos tienes?”, se entiende una pregunta distinta de “¿cuántos hermanos tienes?”. Yo diría que la traducción de la RNJB tiene más en cuenta el hecho de que la Biblia se dirige por igual a hombres y mujeres».
LA PLAGA DESPIERTITA TAMBIÉN LLEGA A AUSTRALIA Y NUEVA ZELANDA
El proyecto del leccionario es un esfuerzo conjunto de las conferencias episcopales de Irlanda, Australia y Nueva Zelanda. Se ha invitado a todos los obispos de los tres países a revisar y comentar los textos preliminares, que están siendo revisados por un grupo de trabajo de expertos en Escritura y liturgia.
O’Donoghue señaló que el texto actualizado pretende fomentar una conexión más profunda con las Escrituras: «La idea es que los católicos crezcan en su aprecio por la Palabra de Dios, que tengan un encuentro más profundo con Cristo en la Palabra de Dios cuando asisten a misa. El nuevo leccionario es una oportunidad para la formación litúrgica».
El primer volumen —Domingos y Solemnidades— ya ha sido revisado, y está previsto que los volúmenes restantes se completen antes de que acabe 2026. El conjunto completo se introducirá una vez aprobado por los obispos y confirmado por el Vaticano. Se espera que la edición definitiva esté impresa y en las parroquias antes de que termine la década.
COMENTARIO: O’Donoghue dijo (citando el original inglés):
“I don’t think the RNJB translation is ‘woke’. I think it’s just standard English to say there’s a difference between ‘brothers’ and ‘brothers and sisters’. If I asked ‘how many brothers and sisters do you have?’ you understand a different question than ‘how many brothers do you have?’. I’d say the RNJB translation takes better account of the fact that the Bible addresses men and women equally” (Negrillas fuera del texto).
Aparte del evidente sesgo ideológico subyacente, da la impresión que, para un angloparlante nativo como se supone que es O’Donoghue (oriundo de Ballincollig, condado de Cork), como dice el del comercial, «¡QUÉ MAL INGLÉS!». Inaceptable hasta en el nivel A1. Para referirse a “hermanos” en la acepción «pariente colateral de segundo grado», existe la palabra en inglés “siblings”, mientras que para los “hermanos” en la acepción «miembros de la misma religión o sociedad», existe desde el siglo XIV la palabra “brethen” (la cual aparece en la traducción católica Douay-Rheims).
Finalmente, a esto es lo que condujo la vulgarización de la Escritura en “Divíno Afflánte Spíritu” y de la introducción de las lenguas vernáculas en la Liturgia por Pío XII (aunque en honor a la verdad, esto venía desde antes: San Pío X en 1906 autorizó el uso del antiguo eslavo en Serbia y los Balcanes austrohúngaros –Croacia y Bosnia–; Benedicto XV en 1920 el uso croata, esloveno y checo –esto último en respuesta a la recién creada Iglesia Husita Checoslovaca– y Pío XI en 1929 el alemán en Baviera. Pío XII lo permitió a cascoporro, aunque condenó el uso del vernáculo por propia iniciativa), proceso que llevó a sus últimas consecuencias el Vaticano II, produciendo especímenes como este.
Una cruz cristiana fue pintada en la base de la estatua “Boann diosa del Boyne”, fabricada por la artista Breda Marron a encargo del ayuntamiento de Drogheda (condado de Meath, Irlanda).
La estatua había sido instalada el pasado 4 de Julio por el ayuntamiento en la rotonda sur que conduce al valle del río Boyne como homenaje a la mitología irlandesa en torno a ese río (al igual que “Pozo de la sabiduría”, también de Marron, en la rotonda norte).
Según el Dindsenchas (en gaélico “Tradición de los sitios”), una compilación de poemas y leyendas sobre los orígenes de los nombres de distintos lugares (actualmente, Dinnseanchas es “Topografía” en irlandés), el río Boyne/Bhóinn (llamado Bovinda en la Geografía de Ptolomeo a partir de bó find, que traduce “vaca blanca”), fue creado luego que Boann, esposa de Nechtan, se acercó al Pozo de la Sabiduría (Tobar Segais) desafiando la prohbición que él le impuso, y las aguas se levantaron violentas causándole la muerte (otra leyenda dice que ella quería lavarse en el pozo luego de cometer adulterio con Dagda, el dios solar y supremo de los Tuatha Dé Dánann, con idéntico final).
1.º IRLANDA: POLICÍAS RETIRAN A MUJER POR REZAR EL AVE MARÍA DURANTE LA ORACIÓN ISLÁMICA EN UN ESCENARIO DEPORTIVO.
El 6 de Junio, junio, 300 musulmanes se reunieron en el estadio Croke Park de Dublín para las oraciones de la Fiesta del Sacrificio (Aíd el-Adha), la cual marca el cierre del mes de Ramadán.
«Este no es un terreno sagrado. No, yo no voy a silenciar las oraciones católicas. Oraciones católicas. ¡Qué vergüenza!¡Qué vergüenza para todos! Este no es un lugar para rezar, es un lugar para jugar!».
Un grupo protestó fuera del lugar.
Hoy 9, el ministro de Hacienda irlandés y diputado del partido centroderechista Fine Gael (Familia Irlandesa) por Dublín Centro Paschal Donohoe le escribió a Abdalá “Abud” al-Jumaili (alias Bonnar Ó Loingsigh/Lynch):
«Me duele leer de las protestas en vuestros momentos de celebración y culto religioso. La comunidad musulmana irlandesa es muy importante para nuestro país, y espero que sepáis que esto lo siente la gran mayoría de vuestros compatriotas. Siento mucho cualquier molestia que se os haya causado. Gracias por la labor que realizáis haciendo de la causa de la diversidad una fuente de fuerza y orgullo».
Al-Jumaili, un refugiado iraquí que militó en el equipo de fútbol gaélico San Juan de Ballinsteer y fue embajador de la Asociación Atlética Gaélica entre 2018 y 2022, agradeció en el diario Dublín Central las palabras de Donohoe y recordó cuando dio su discurso durante la primera celebración en el estadio en cuestión, el 31 de Julio de 2020 (foto abajo):
«Estoy profundamente conmovido por las palabras del diputado de Fine Gael [Paschal Donohoe]. Sus palabras fueron claras, amables y poderosas. Quiero expresar mi sincera gratitud al Ministro por tomarse el tiempo para emitirlas.
Liderazgos como este envían una fuerte señal, especialmenre a la juventud musulmana irlandesa: que ellos son valorados, visibles y apoyados.
Hace casi cuatro años, tuve el honor de dar un discurso histórico durante el Aíd el-Adha en el que los musulmanes irlandeses se reunieron en el corazón de la cultura deportiva irlandesa paa orar y celebrar un momento significativo de fe e identidad.
Fue un día hermoso, uno que reunió comunidad, cultura y fe bajo el cielo abierto del Croke Park.
Ese evento no solo fue sobre oración. Fue de pertenencia. Fue de niños musulmanes irlandeses de pie con sus familias en el suelo sagrado de Croke Park, sintiéndose vistos, sintiéndose valorados y sabiendo que son tan irlandeses como musulmanes.
¿Y la respuesta? Abrumadoramente positiva. Los medios, el público y muchos en la sociedad irlandesa acogieron el mensaje de que ser irlandés y ser musulmán no se excluyen mutuamente.
Ese día dijo al mundo que Irlanda es una tierra de compasion, inclusión y futuros compartidos.
Es desalentador ver que la oposición venga no de los que contribuyen a la construcción de la vida irlandesa, sino de aquellos que buscan dividir y provocar, personas que han añadido poco al tejido de este país, pero que están prontos a cuestionar la pertenencia de los demás.
No hay contradicción entre ser irlandés y ser musulmán. Estamos orgullosos de ambas cosas. Las vivimos diariamente. Nosotros contribuimos, nosotros apoyamos, nosotros construimos, nosotros servimos. Y continuaremos haciéndolo.
A los que se sientan excluidos por esta dualidad, los invito a no temerla, sino a entenderla. A caminar junto a nosotros, no contra nosotros.
Porque la Irlanda de hoy es una de muchas historias, muchps rostros y sueños compartidos”.
El presidente de la organización islámica, Murad Mhiri, recordó durante su discurso el papel de sj organización, que presta servicio a más de 200.000 musulmanes en todo el país a través de mezquitas y centros comunitarios. Contemporáneamente, expresó su preocupación por el sufrimiento continuo en Gaza y urgió al Gobierno canadiense a abogar activamente por la paz y la justicia, mientras animó a los musulmanes del país a seguir contribuyendo de manera positiva a la sociedad canadiense.
«Este es un día especial, y el mensaje de la Fiesta del Sacrificio resuena en esta sala, en toda la ciudad, y —puedo decirlo— debería resonar entre todos los canadienses.
Es una historia que muchos hemos escuchado con nombres algo distintos: algunos hablan del profeta Ibrahim, otros de Abraham; unos dicen Ismael, otros Isaac. Pero las lecciones y los valores de esta celebración son los mismos.
Canadá —nuestro Canadá— es un país diverso, orgulloso de sus múltiples lenguas, creencias y culturas.
Son precisamente esas diferencias las que nos hacen únicos y fuertes.
Podemos orar de forma distinta, reunirnos en diferentes lugares de culto, pero todos podemos unirnos —y debemos unirnos— en torno a los valores que esta fiesta representa: valores de comunidad, de generosidad y, sí, de sacrificio.
Esos son valores musulmanes. Esos son también valores canadienses.
Otro punto por el que fue criticado es que, en la Fiesta del Sacrificio, se sacrifican corderos en una forma que incluso la Unión Europea califica de maltrato animal.
Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
«La regué», se dice a sí mismo el obispón irlandés Dónal McKeown McMeel, «el obispo católico tradicional Richard Williamson era en realidad completamente válido, pero yo mismo nunca fui ordenado ni consagrado».
La fuerza del obispo Williamson, que falleció el 29 de Enero de 2025, es tan poderosa que desde la tumba pone el temor de Dios en el clero inválido y apóstata de la Iglesia del Nuevo Orden.
El apóstata obispón de Derry (Irlanda) Dónal McKeown McMeel, es tan ignorante que ha olvidado el latín, si es que alguna vez aprendió el idioma eterno de la Iglesia Católica (incluso Juan XXIII Roncalli confirmó esta condición desde la Tradición en su Constitución Apostólica de 1962 “Véterum sapiéntia”: «De mórtuis nisi bonum». McKeown no pudo esperar ni dos meses para deshonrar al respetado obispo católico tradicional Richard Williamson, quien pasó a la eternidad el 29 de Enero de 2025.
Williamson solo se relacionó con unos pocos grupos católicos tradicionales, ninguno de ellos en Irlanda; sin embargo, su voz debió ser tan fuerte que infundió temor en la apóstata Nueva Iglesia de un país con el que ni siquiera tenía relación. La sede de Williamson estaba cerca de Canterbury, en el suroeste de Inglaterra, a unos 100 kilómetros de Londres.
Sin embargo, McKeown ha advertido a los neoiglesianos irlandeses contra el obispo fallecido, pues teme que regrese de la tumba para atormentar su apostasía. De hecho, los neoiglesianos irlandeses han estado abandonando en masa la Pseudoiglesia, hartos de sus presbíteros y obispones pedófilos y criminales que han sodomizado, violado y agredido sexualmente a niños irlandeses, incluyendo huérfanos sordos y ciegos, y continúan haciéndolo. El Gran Holocausto Sexual y Malversación Conciliar continúa sin cesar en Irlanda, al igual que en todo el mundo, sobornado por los tres cómplices pedófilos neoiglesianos: Juan Pablo II Wojtyła, Benedicto XVI Ratzinger y Francisco Bergoglio [Catholic World News aportó parte de la información para este Comentario].
Católicos tradicionales, el apóstata obispón McKeown tuvo que admitir que el obispo Williamson y sus asociados eran verdaderos sacerdotes y obispos, y que sus sacramentos eran completamente válidos. Esto es más de lo que puede decir de sí mismo, ya que el hijo de James McKeown y Rose McMeel nunca fue ordenado sacerdote católico, sino simplemente “instalado” presbítero-ministro el 3 de Julio de 1977 por William Joseph Philbin O’Hora, ni tampoco fue consagrado obispo católico, sino simplemente “instalado” como obispón-supervisor el 29 de Abril de 2001 por Patrick Joseph Walsh, ambos bajo el inválido (falso) Nuevo Ordinal Protestantizado de 1968. No es un obispo más válido que el arzobispo anglicano de Canterbury.
Los arzobispones eméritos Diarmuid Martin Mullen (79 años, de Dublín) y Bernard-Nicolas Jean-Marie Aubertin Delachambre O. Cist. (80 años, de Tours y abad emérito de Lérins) fueron designados visitadores apostólicos para la Fraternidad Sacerdotal San Pedro. Así escribió Diane Montagna, citando fuentes del Vaticano, en su cuenta de Twitter ayer 17 de Septiembre.
“Instalado” presbítero el 25 de Mayo de 1969 por el arzobispo John Charles McQuaid Corry C. S. Sp., el segundo hijo de Jimmy Martin y Eileen Mullen y hermano del ex editor internacional de The Irish Times Seámus (James) Martin, Diarmuid es un activista homosexual y defensor de las “uniones civiles” desde que fue aprobada la 34.ª enmienda constitucional en 2015. En 2023, llamó mal teólogo al mismo Juan Pablo II Wojtyła que lo “instaló” obispón el 6 de Enero de 1999 por vetar los preservativos como intrínsecamente malos. Quería “construir una Iglesia diferente y madura”.
Si bien celebraba con el rito roncalliano en virtud del indulto “Quáttuor abhinc annos” y, tras la promulgación de “Summórum Pontíficum” estableció una capellanía de este rito en la iglesia de San Kevin, Martin insultó a los católicos como “agresivos y hostiles” (2019), “de mente estrecha y amargos” (2020), y a eso tuvo la cachaza de llamar «cultura del diálogo» a su propia rabieta.
En cuanto a Bernard, hijo de Édouard y Geneviève, él fue “instalado” presbítero el 21 de Mayo de 1972 para la Sociedad Misionera de África (Padres Blancos), y diez años después ingresó a la orden cisterciense, donde fue elegido abad de Lérins en 1989. Luego fue “instalado” obispón de Chartres el 20 de Septiembre de 1988 por el arzobispón de Burgos de Francia Pierre Marie Léon Augustin Plateau (en dicha ceremonia estuvo como co-instalante cierto Juan José Omella y Omella, a la sazón obispón auxiliar de Zaragoza y aún lejano al separatismo catalán que anexó a la sede de Barcelona) y tras el nombramiento de André Armand Ving-trois Vuillamy en París, tomó posesión en la archidiócesis turonense el 4 de Septiembre de 2005. Lo único destacable fue que en 2006 hizo parte junto al pastor hugonote y entonces presidente del Consejo de la Federación Protestante de Francia Jean-Arnold de Clermont Guerlain (nieto materno del famoso perfumista Jacques-Édouard Guerlain) de una delegación enviada por el Consejo Mundial de Iglesias y la Conferencia de Iglesias Europeas para mediar entre el Líbano e Israel en la Guerra de Julio (con resultado magro); y en 2014 presentó a Francisco Bergoglio como presidente de la Comisión de Liturgia y Pastoral Sacramental de la Conferencia Episcopal Francesa y de la Comisión Episcopal Francófona para las Traducciones Litúrgicas (el ICEL versión franchute) la traducción oficial litúrgica de la Biblia en francés (donde se cambió el Padre nuestro de «Ne nous soumets pas à la tentation» –como aparecía en 1966– a «Ne nous laisse pas entrer en tentation»). Tras su renuncia en 2019 por motivo de edad, se retiró a la abadía cisterciense de Maigrauge (cerca de Friburgo, Suiza) donde funge de capellán.
Un mensaje a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X: «Barbam propínqui radére, heus, cum vidéris, præbe lavándos bárbulæ prudens pilos» (antecesor, según el Diccionario de Autoridades, de «Cuando la barba de tu vecino vieres pelar, echa la tuya a remojar»). Y a los que como el vicario de la Fraternidad San Pedro Hubert Bizard no les gusta que se comenten estos temas o que les saquen los trapos al sol de quienes ellos sirven, A CHILLAR A OTRA PARTE, QUE NADIE LES MANDÓ A SER TAN LAMBONES.
.jpg)
