El 6 de agosto, el periodista italiano David Murgia publicó los resultados de una consulta confidencial de 2016 dentro de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre las supuestas apariciones en Međugorje en Il Segno di Giona.
⅔ de la Congregación dijeron que Međugorje NO era Sobrenatural.
Según Murgia, a 33 participantes se les pidió que proporcionaran opiniones por escrito, o “vota”, sobre el ‘fenómeno de Međugorje’.
Murgia informa de los siguientes resultados en la Feria Quárta (17 septiembre 2016):
21 participantes votaron “constat de non supernaturalitáte” (no de origen sobrenatural).
9 participantes votaron “constat de supernaturalitáte” (origen sobrenatural).
3 participantes votaron “non constat de supernaturalitáte” (el carácter sobrenatural no ha sido establecido).
Esto corresponde a aproximadamente el 63,6 por ciento para “no sobrenatural”, mientras que solo nueve votaron a favor.
La comisión, presidida por el cardenal Camillo Ruini Rizzoli, fue creada en 2010. Su cometido era examinar el ‘fenómeno de Međugorje’ y presentar los resultados de su estudio a la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Los 33 miembros de la Congregación consideraron no solo el Informe Ruini, sino también un documento crítico que desafía las conclusiones de la Comisión, así como una respuesta adicional a estas objeciones. El resultado fue negativo.
Sin embargo, en 2017, Francisco Bergoglio no siguió esta evaluación negativa, sino que favoreció los hallazgos más positivos de la Comisión Ruini con respecto a las primeras supuestas apariciones. Se reservó la cuestión de Međugorje para sí mismo, privilegiando “los frutos espirituales y pastorales” por sobre el aspecto doctrinal, que le era adverso.
Los nombres de 33 eclesiásticos que votaron
Murgia publicó los nombres de los 33 eclesiásticos a quienes identifica como participantes en la votación, con sus cargos en ese entonces (reservándose los votos emitidos para un artículo futuro):
Cardenales:
Gerhard Ludwig MÜLLER STRAUB (Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Removido al año siguiente)
Christoph Maria Michael Hugo Damian Peter Adalbert conde de SCHÖNBORN Y VON DOBLHOFF OP (Arzobispón de Viena, Austria)
Jean-Pierre-Bernard RICARD ROSSIGNOL (Arzobispón de Burdeos, Francia)
Antonio CAÑIZARES LLOVERA (Arzobispón de Valencia, España)
Peter Kodwo Appiah TURKSON (Presidente del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz)
Francesco COCCOPALMERIO CEPPI (Presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos)
Ricardo BLÁZQUEZ PÉREZ (Arzobispón de Valladolid, España)
Angelo SCOLA COLOMBO (Arzobispón de Milán, Italia)
Kurt KOCH BÜHLMANN (Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos)
John Olorunfemi ONAIYEKAN (Arzobispón de Abuya, Nigeria)
Zenón GROCHOLEWSKI STAWIŃSKICH (Exprefecto de la Congregación para la Educación Católica)
Donald William WUERL SCHIFFAUER (Arzobispón de Washington DC, Estados Unidos)
Crescenzio SEPE (Arzobispón de Nápoles, Italia)
George ALENCHERRY (Archieparca de Ernakulam-Angamaly y Arzobispón mayor de los Siromalabares)
Fernando FILONI BAGLIVO (Prefecto de la Congregación para la vangelización de los Pueblos –antigua Propaganda Fide–)
Marc Amand OUELLET MICHAUD PSS (Prefecto de la Congregación para los Obispos)
Camillo RUINI RIZZOLI (expresidente de la Comisión Internacional. Falleció en 2026)
Julián HERRANZ CASADO Opus Dei (exmiembro de la Comisión Internacional)
Jozef TOMKO ORENDÁČ (exmiembro de la Comisión Internacional. Falleció en 2022)
Vinko/Vicente PULJIĆ PLETIKOSA (Arzobispón de Vrhbosna/Sarajevo, exmiembro de la Comisión Internacional)
Josip BOZANIĆ VALKOVIĆ (Arzobispón de Zagreb, exmiembro de la Comisión Internacional)
Angelo AMATO SDB (Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Falleció en 2024)
Otros prelados
Salvatore “Rino” FISICHELLA (Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización)
Luis Francisco LADARIA FERRER SJ (Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Sustituyó a Müller al año siguiente)
Giuseppe Agostino DI NOIA OP (Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe).
Charles Jude SCICLUNA FALZON (Arzobispón de Malta)
Roland MINNERATH SCHÖSER (Arzobispón de Dijón, Francia)
Mons. Peter SMUTELOVIČ (exvicesecretario de la Comisión Internacional)
Presbíteros
Prof. Achim SCHÜTZ (alemán, exsecretario de la Comisión Internacional)
Prof. David-Maria A. JÄGER MOSKOWITZ OFM (israelí, exmiembro de la Comisión Internacional. Converso del judaísmo)
Prof. Tony ANATRELLA (francés, exmiembro de la Comisión Internacional. Suspendido de todas funciones en 2019 luego de un proceso canónico por abuso)
Prof. Zdzisław Józef KIJAS OFM Conv. (polaco, exmiembro de la Comisión Internacional)
Prof. Salvatore Maria PERRELLA OSM (italiano, exmiembro de la Comisión Internacional)
El sitio de las pseudoapariciones de Međugorje (Bosnia y Herzegovina) fue vandalizado durante la madrugada de hoy, informaron medios locales.
Según informes de la policía del cantón de Herzegovina Occidental, se reportó a las 4:30h (hora local) que un hombre vestido de negro realizó pintadas a la estatua de la “aparición” en la colina de Podbrdo cerca de Čitluk con las inscripciones «Diablo en falda» en inglés, polaco y serbocroata goletas («Devil in a skirt», «Diabeł w spódnicy» y «Đavo u suknji» respectivamente), «Solo Jesús» en inglés, «Gospa diablo» y la inscripción IZ 42 (referencia a Isaías 42, en particular al verso 8; otras versiones –siempre en croata– señalan una referencia a San Mateo 12, 42 o incluso al comentario 1242 del místico luterano sueco Emanuel Swedenborg en su obra Arcána Cœléstia sobre Génesis 10, 25 –cada una más rebuscada que la anterior–), y dejó un cartel en polaco diciendo: «Ivanka, Mirjana, Milka, Vicka, Iván y Jakov son unos estafadores. ¡Tengo pruebas! Jer. 14, 10-17» («Ivanka, Mirjana, Milka, Vicka, Ivan, Jakov to oszuści. Mam dowody!! Jer 14:10–17»).
Media hora después, se reportó que el mismo sujeto pintó la palabra “Mal” en la estatua junto a la cruz azul en Međugorje y vació un bidón de gasolina en la mesa exterior de la iglesia parroquial de Santiago Apóstol antes de prenderle fuego.
Posteriormente, en algunos medios y redes sociales se mencionó que un sujeto fue detenido por residentes de la localidad de Cerno en inmediaciones de Ljubuški, quienes señalan que el sujeto dijo inicialmente ser polaco, pero luego se retractó y dijo que era neerlandés. Pero el Ministerio del Interior de Herzegovina Occidental desmintió tal versión, y señaló que siguen buscando al sospechoso a partir de las imágenes de las cámaras de seguridad de una gasolinera en Ljubuški [ACTUALIZACIÓN (29 de Julio): Se confirmó la detención del ciudadano polaco Bartłomiej Włodzimierz Krakowiak, de 31 años, como autor de los hechos vandálicos. Según el diario bosniocroata Dnevni Avaz (La voz diaria), Krakowak había ido en peregrinación a pie desde Varsovia a Međugorje en 2017 tras ser diagnosticado con depresión buscando una sanación por la fe, y había documentado su recorrido de casi 4.500km. en su cuenta de Facebook, y publicó un libro titulado “Z buta do Maryi” (“A los pies de María”)].
Los hechos ocurrieron en vísperas del Festival de la Juventud que se realiza del 1 al 5 de Agosto (fecha del cumpleaños de la Virgen según los “videntes” mesoropolitanos), festival organizado por los franciscanos de Bosnia en rebeldía contra el obispado de Mostar. ¿Será que con eso buscaban hacerle mayor publicidad al evento?
Según lo relatado por los videntes de Međugorje en 1984, la Virgen les reveló que el 5 de agosto de ese año se cumplirían dos mil años de su nacimiento [1]. Por lo tanto, entre quienes defienden la autenticidad del fenómeno de Međugorje y su culto, se ha extendido la costumbre de conmemorar la Natividad de María en este día, considerándose "verdadera" en comparación con la del 8 de septiembre, típica del culto eclesiástico más antiguo.
Ahora bien, sin querer entrar en los méritos de las apariciones bosníacas [2], resulta curioso que, respecto a la fecha de nacimiento de la Santísima Virgen, concretamente el año, se haya pronunciado uno de los pontífices romanos más eruditos que la Providencia ha dado a la Iglesia: León XIII (1878-1903).
Corría el año 1882: un sacerdote romano promovió la idea de que el 8 de septiembre de 1885 se conmemoraría el XIX centenario del nacimiento de la Madre de Dios. La idea fue acogida con entusiasmo por prestigiosas publicaciones católicas, hasta el punto de que en 1883 se presentó a la Sede Apostólica la solicitud de que dicho centenario se celebrara con todas las solemnidades necesarias. Esta piadosa petición se basaba en fuentes de la antigüedad cristiana y contaba con el apoyo de numerosos cardenales, obispos, teólogos y otras ilustres personalidades del mundo católico de la época. León XIII encomendó el asunto a la Sagrada Congregación de Ritos, que el 1 de junio de 1884 se manifestó en contra (Acta Sanctæ Sedis 16 (1883-1884), págs. 525-527). Recopilamos la carta con el decreto enviada a todos los obispos del mundo por el cardenal prefecto, Domenico Bartolini [3]:
LATÍN
Vir Eminentíssimus Metropolitánæ Ecclésiæ Colocéncis et Bacsiénsis in Hungáriæ Regno Antístes Ludovícus Cardinális Háynald, humíllimis oblátis précibus, Sanctíssimum Dóminum Nostrum LEÓNEM PAPAM XIII rogávit, ut probáta aliquórum Theologórum ecclesiásticæ históriæ peritórum senténtia, quæ suádet próximo anno 1885 complétum iri décimum nonum sǽculum ab ortu gloriósæ Vírginis, Dei genitrícis Maríæ, de eo lætísssimo evéntu speciále festum solémni ritu celebrándum decernéret in cathólico Orbe univérso, die octáva Septémbris ejúsdem anni. Postulatióni quamplúrimi álii subscripsérunt ecclesiárum Præsúles, inter quos áliquot Eminentíssimi Cardináles; permúlti quóque accessére ecclesiástici Viri dignitáte dari, et láici religióne præstántes: omnes fervénti permóti desidério novum cultus honórem opponéndi probris ac blasphémiis, quíbus excélsa Dómina a tenebrárum potestáte hódie lacéssitur, ab eáque, tam propítia obláta occasióne, eníxius implorándi, ut optátæ pacis nostræ seqüéstra fiat apud Deum, et cœléstium adminístra gratiárum.
Sanctíssimus Dóminus rei perspécta gravitáte, eam vidéndam demandávit peculiári Congregatióni Eminentissimórum Cardinálium sacris tuéndis rítibus præpositórum. Quæ die 31 mox prætérits mensis Maji ad Vaticánum coadunáta, in primis in hoc thémate pervídit óbicem, hacténus insolúbilem, ex deféctu notítiæ certæ, quæ prorsus necessária esset, veri anni Virgínei natalítii; cum erudíti omnes tam véteres quam recentióres, ac ipsi centenárii propugnatóres cénseant tempus nativitátis Deíparæ beatíssimæ histórica certitúdine definíri non posse. Quæ enim máxime afferúntur documénta, vidélicet fragméntum epístolæ Evódii, post Sanctum Petrum primi Antiochéni Epíscopi, juxta quod beáta Virgo décimum quíntum annum agens peperísset hujus mundi lucem; et Chrónicon Paschále, unde dedúcere darétur Maríæ ortum undécimo anno, ad summum, ante Christum natum contigísse: hæc prætérquamquod secum non cohǽrent, ab ómnibus melióris notæ críticis, válidis addúctis ratiónum moméntis, fácile refellúntur uti apócrypha, aut prorsus dúbiæ auctoritátis. Hi proptérea incunctánter negant fidem esse adjungéndam rei, de qua sacræ lítteræ, véteres Patres ecclesiásticæ históriæ et sacræ antiquitátis exploráta monuménta nihil omníno tradíderint. Ac sapiénter, pro suo more, de hoc ipso scribit Summus Póntifex Benedíctus XIV: «Fórtasse nonnémo mirábitur nos de nativitáte beátæ Vírginis nihil afférre; sed cum de ea sacer textus omníno síleat, óptimum putávimus et nos de re prorsus incérta tacére, de qua, cum plures scríbere volúerint ex túrbidis fóntibus, quæ tradidérunt, hausísse vidéntur, puta ex Proto-Evangélio, quod Sancto Jacóbo falso tribúitur, ex libro de Ortu Vírginis qui pérperam Sancto Jacóbo fratri Dómini Nostri Jesu Christi, et a quíbusdam Cyríllo Alexandríno adscríbitur,… ex commentítia sancti Evódii epístola, etc.» (De festis Beátæ Maríæ Vírginis, lib II, cap. IX).
Consuetúdinem áutem, quæ inváluit, celebrándi sacras centenárias commemoratiónes, rei præsénti minus cóngruere deprehénsum fuit. Quandóquidem, uti iídem centenárii fautóres testántur, expetítum festum prima vice hoc decimonóno sǽculo foret inducéndum, velíti quid novum in Dei Ecclďsia, et cunctis retroáctis sǽculis ne cogitátum quídem ab exímia majórum erga ínclytam Dei Genitrícem pietáte et devotióne, aut certe illis inusitátum. Profécto satis cóngrua theológica átque litúrgica ratióne inolévisse censéndum est, ut sæculária solémnia, quæ áliis sanctis cum Christo regnántibus non denegántur, ea de præcípuis sacratíssimis Beátæ Vírginis vitæ actis et mystériis, scílicet de Nativitáte, de Annuntiatióne, de Assumptióne, ac porro de cœ́teris, non celebréntur. Nam eminentióri veneratióne supra cœ́teros Sanctos colit Ecclésia Cœli Regínam et Dóminam Angelórum, cui, in quántum ipsa est mater Dei… debétur… non qualiscúmque dulía, sed hyperdulía (S. Thom. 3 part., quæst. 25, art, 1). Ídeoque plúsquam centenária solémni commemoratióne, eádem semper cultus præstántia, eódemque honóris tribúto Ecclésia celébrat recurréntes ejus misteriórum solemnitátes; cum de cœ́tero cultus Deíparæ in Ecclésia sit plane quotidiánus, ac prope nulla twmporis mensúra limitátus.
Hæc páuca, vel léviter tantum adumbráta, satis ostwnuunt prudéntiam Sacræ Congregatiónis, quæ propósito dubio: «¿An recóli expédiat anno próximo 1885 in toto Orbe centenária commemorátio Nativitátis Beátæ Maríæ Vírginis?», matúre expénsis ómnibus, unánimi suffrágio respóndit: non expedíre. Valde tamen laudávit, ac Sanctíssimo Dómino deferéndum vóluit, pium tot præclarissimórum Postulántium desidérium exhibéndi Genitríci Dei gloriósæ novum áliquod obséquii ac filiális amóris públicum arguméntum pro novis injúriis a perdítis blasphémisque homínibus ei inlátis; qui, occasióne arrépta, etiam in Almæ ejus Domus Lauretánum Sanctuárium toto orbe celebérrimum acúerunt línguas suas.
Facta vero de his per me infrascríptum Cardinálem fidéli relatióne, Sánctitas Sua Sacræ Congregatiónis senténtiam in ómnibus ratam hábuit et confirmávit. Mandávitque ad supramemorátum efféctum a Emminentíssimi locórum Ordináriis celebrári in suis Diœcésibus triduána devóta solémnia diébus sexta, séptima et octáva Septémbris hujus verténtis anni 1884 in honórem Beatíssimæ Vírginis, ad instar eórum quæ Romæ in templo Sanctæ Maríæ supra Minérvam jussu ejúsdem Sanctíssimi Dómini, propédiem erunt celebránda. Concéssitque fidélibus, pro quálibet vice septem annórum ac septem quadragenárum Indulgéntiam; quotídie vero interéssenes, et intra tríduum confwssis ac sacra synáxi reféctis, et ad mentem Sanctitátis Suæ Deum orántibus, plenáriam Indulgéntiam semel lucrándam, étiam animábus in Purgatório deténtis applicábilem. Vóluit áutem hujúsmodi triduána festa in Lauretána Basílica omníno perági: quocírca magnópere probávit, ut a die prima próxime futúri mensis Septémbris ad décimam Decémbris inclusíve piæ peregrinatiónes in eúmdem finem ad præfátum Sanctuárium Lauretánum instituántur; concéssa, in ómnibus ut supra, de thesáuro Ecclésiæ plenária Indulgéntia semel lucránda.
Hæc dum pro mei múneris ratióne Amplitúdini Tuæ communíco, Eídem fáusta ómnia precor a Dómino.
Romæ, in Solemnitáte Pentecóstes die 1 Júnii 1884.
DOMÉNICUS Card. BARTOLÍNIUS, S. R. C. PRÆFÉCTUS.
LAURÉNTIUS SALVÁTI, S. R. C. Secretárius.
TRADUCCIÓN
El cardenal Luis Haynald, eminentísimo Obispo de la Iglesia metropolitana de Kalocsa y Bács en el Reino de Hungría, con humildes súplicas, basándose en el consejo de algunos teólogos expertos en historia eclesiástica, quienes recomiendan celebrar el siglo XIX desde el nacimiento de la gloriosa Virgen y Madre de Dios María en el año 1885, ha pedido a Nuestro Santísimo Señor LEÓN, PAPA XIII, que establezca una fiesta especial para ser celebrada con rito solemne en todo el mundo católico, el ocho de septiembre del mismo año, con ocasión de este gozoso acontecimiento. Muchos otros prelados, incluyendo varios Eminentísimos Cardenales, se han unido a esta petición. Numerosos eclesiásticos de ilustre dignidad y laicos distinguidos por su religiosidad se unieron también: todos movidos por el ferviente deseo de oponer un nuevo honor de culto a las ofensas y blasfemias con las que la excelsa Señora es hoy atacada por los poderes de las tinieblas, y de implorarle con mayor insistencia, en tan propicia ocasión, que nos conceda la paz que deseamos con Dios y nos conceda las gracias celestiales.
El Santísimo Señor, tras considerar la gravedad del asunto, lo confió a una Congregación especial de Eminentísimos Cardenales, responsables de la protección de los Sagrados Ritos. Reunidos en el Vaticano el 31 de mayo, la Congregación ha encontrado en primer lugar en esta cuestión un obstáculo hasta ahora insoluble, por la falta de un conocimiento cierto, absolutamente necesario, del año exacto del nacimiento de la Virgen; dado que todos los estudiosos, tanto antiguos como recientes, y los mismos partidarios de las celebraciones del centenario, consideran que el momento del nacimiento de la santísima Madre de Dios no puede definirse con certeza histórica. De hecho, los documentos que se citan con más frecuencia, a saber, el fragmento de una carta de Evodio, el primer obispo de Antioquía después de San Pedro, según el cual la Santísima Virgen dio a luz a la luz de este mundo a la edad de quince años; y el Chrónicon Paschále, del cual se deduciría que el nacimiento de María ocurrió como máximo once años antes del nacimiento de Cristo, además de ser incoherentes entre sí, son fácilmente refutados como apócrifos o de autoridad totalmente dudosa por todos los críticos de la mejor reputación, que aducen razones válidas. Por esta razón, niegan rotundamente que se deba dar crédito a un asunto sobre el cual las Sagradas Escrituras, los Padres antiguos y los monumentos seguros de la historia eclesiástica y la antigüedad sagrada no han transmitido absolutamente nada. Con su habitual sabiduría, el propio Sumo Pontífice Benedicto XIV escribe al respecto: «Quizás a alguien le sorprenda que no tratemos del nacimiento de la Santísima Virgen; pero dado que el texto sagrado guarda completo silencio al respecto, hemos creído oportuno silenciar una cuestión completamente incierta, sobre la que muchos, al querer escribir, parecen haber sacado conclusiones turbias, como el Protoevangelio, falsamente atribuido a Santiago Apóstol; el libro del Nacimiento de la Virgen, erróneamente atribuido a Santiago Apóstol, hermano de nuestro Señor Jesucristo; y algunos a Cirilo de Alejandría; la carta fantasiosa de San Evodio, etc.» (De las fiestas de la Bienaventurada Virgen María, lib. II, cap. IX).
También se ha establecido que la costumbre establecida de celebrar conmemoraciones centenarias sagradas no es del todo adecuada al presente caso. Pues, como atestiguan los propios partidarios de las celebraciones centenarias, la fiesta solicitada se introduciría por primera vez en este siglo XIX, como algo nuevo en la Iglesia de Dios, y que ni siquiera se había pensado en todos los siglos pasados por la destacada piedad y devoción de nuestros antepasados hacia la ilustre Madre de Dios, o ciertamente les era desconocido. De hecho, debe sostenerse que ha crecido con una razón teológica y litúrgica suficientemente congruente que las solemnidades seculares, que no se niegan a los demás santos que reinan con Cristo, no se celebran con respecto a los actos y misterios más importantes de la vida de la Santísima Virgen, es decir, para la Natividad, la Anunciación, la Asunción, etc. para los demás. Dado que la Iglesia honra a la Reina del Cielo y Señora de los Ángeles con una veneración más eminente que a los demás santos, a quien, como Madre de Dios, se le debe no una dulía genérica, sino una hiperdulía (Santo Tomás, 3.ª parte, quest. 25, art. 5). Por lo tanto, con una conmemoración solemne más que profana, la Iglesia celebra las solemnidades recurrentes de sus misterios con la misma excelencia de culto y el mismo tributo de honor; mientras que el resto del culto a la Madre de Dios en la Iglesia es claramente diario y prácticamente ilimitado.
Estos pocos puntos, aunque sólo sean brevemente mencionados, demuestran suficientemente la prudencia de la Sagrada Congregación, la cual, después de haber examinado atentamente todo lo relativo a la duda propuesta: «¿Es oportuno celebrar el próximo año 1885 en todo el mundo la conmemoración del centenario de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María?», respondió unánimemente: no es oportuno. Sin embargo, elogió profundamente y quiso transmitir al Santísimo Señor el piadoso deseo de tantos ilustres Postulantes de ofrecer a la gloriosa Madre de Dios un nuevo argumento público de obediencia y amor filial por las nuevas injurias que le infligieron hombres perdidos y blasfemos; quienes, aprovechando la oportunidad, incluso afilaron sus lenguas en su Sagrada Casa, el Santuario de Loreto, el más famoso en todo el mundo.
Tras haberme informado fielmente de ello, el abajo firmante Cardenal, Su Santidad ratificó y confirmó la opinión de la Sagrada Congregación en todos los aspectos. Y ordenó, a tal efecto, que los Eminentísimos Ordinarios Locales celebraran en sus diócesis un solemne triduo devoto los días 6, 7 y 8 de septiembre de este año 1884, en honor de la Santísima Virgen, a imitación de las que pronto se celebrarán en Roma en el templo de Santa María supra Minerva por orden del mismo Santísimo Señor. Y concedió a los fieles, por cada ocasión, una indulgencia de siete años y siete cuarentenas; pero a quienes asistan diariamente, y dentro de tres días se hayan confesado y recibido la Sagrada Comunión, y oren a Dios por las intenciones de Su Santidad, una indulgencia plenaria, que se ganará una sola vez, aplicable incluso a las almas del Purgatorio. También quiso que dichas fiestas de tres días se celebraran íntegramente en la Basílica de Loreto; por lo cual aprobó ampliamente que, desde el primer día del mes de septiembre siguiente hasta el diez de diciembre inclusive, se instituyeran piadosas peregrinaciones con el mismo propósito al mencionado Santuario de Loreto; y concedió, en todos los casos mencionados, una indulgencia plenaria, que se ganará una sola vez del tesoro de la Iglesia.
Mientras comunico estas cosas a Vuestra Eminencia a la luz de mi deber, ruego al Señor que os conceda todo bien.
Roma, en la solemnidad de Pentecostés, 1 de Junio de 1884.
DOMINGO Card. BARTOLINI, PREFECTO DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS
LORENZO SALVATI, Secretario de la Sagrada Congregación de Ritos
Esta respuesta romana nos dice que si León XIII y la Santa Iglesia no consideraron oportuno aprobar como cierta e histórica la fecha del 8 de septiembre del año 15 a. de C. como natalicio de María Santísima, es aún menos prudente considerar y desterrar como cierta la fecha del 5 de agosto del mismo año a que se refiere una revelación privada a la que, según el constante magisterio pontificio, «no debemos ni podemos dar asentimiento de fe católica, sino sólo de fe humana según las reglas de la prudencia… [de modo que], salvada la integridad de la fe católica, no dar el propio asentimiento a las revelaciones privadas y no tomarlas en consideración» [4].
Finalmente, cabe señalar que la reciente nota "La Reina de la Paz", del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, calificó algunos de los mensajes que la "Gospa" supuestamente transmitió a los videntes como «improbablemente de origen sobrenatural», explicables «únicamente por los deseos personales de los supuestos videntes» y "engañosos". Ofrece el siguiente ejemplo:
«El 5 de agosto se celebrará el segundo milenio de mi nacimiento […]. Les pido que se preparen intensamente durante tres días […]. No trabajéis durante estos días» (1 de Agosto de 1984).
Es razonable que los fieles, con prudencia y sentido común, no tomen en serio estos detalles ni les presten atención. [ 5 ]
Toda la historia está relatada con detalle por el Padre Livio Fanzaga en su blog, al que nos remitimos.
Por favor, consulte la sección de Medjugorje de nuestro blog.
Revista Scienza e Fede, vol. XXXIV, serie IV, Nápoles, 1884, págs. 135-137.
Preciosas advertencias de Benedicto XIV sobre las revelaciones privadas.
"La Reina de la Paz." Nota sobre la experiencia espiritual de Međugorje , n.º 30
El pasado 23 de Agosto, la Hermandad de Nuestra Señora de las Lágrimas de Guadix (Granada, España) hizo “bendecir” la imagen de la “Reina de la Paz” en Međugorje (Bosnia y Herzegovina).
La talla de dos metros de altura, obra del escultor José Antonio Navarro Arteaga a partir de las descripciones de los “videntes” recogidas en el libro ‘Mil encuentros con la Virgen en Međugorje’ y el óleo sito en la Sala “Juan Pablo II” de la parroquia mesoropolitana de San Santiago, fue llevada el 18 de Agosto por la hermandad accitana como parte de su primera peregrinación anual a dicho sitio, siendo “bendecida” en el Monte Podbrdo por el exnuncio Aldo Cavalli, visitador apostólico en Međugorje.
Lo curioso con esta estatua es el parecido que tiene con Faustina/Elena Kowałska Babel, la “vidente” de la pseudoaparición de la “Divina Misericordia” condenada por el Santo Oficio y continuidad de la “Divina Misericordia” mariavita. Si no, mirar:
POST SCRIPTUM: La otra imagen (abajo), generalmente asociada al ‘Fenómeno de Međugorje’ NO corresponde a la pseudoaparición, sino que es la Inmaculada tal como se ve en la Medalla Milagrosa (aunque con túnica y manto en colores pastel), encargada al taller romano Statuaria Sacra por el entonces párroco de San Elías de Tihaljina en Grude (Bosnia y Herzegovina) y uno de sus promotores, el sacerdote-presbítero (ordenado el 3 de Abril de 1965, y suspendido desde 1989 por su papel en el “caso de Herzegovina”, la disputa entre los franciscanos y la diócesis de Mostar agravada por las “apariciones”) fray Jozo Zovko Gugić OFM en el año 1985.
El cardenal bosniocroata de 79 años Vinko/Vicente Puljić Pletikosa, “arzobispo” emérito de Sarajevo/Vrhbosna (Bosnia-Herzegovina), canceló su participación en el cónclave.
No podrá venir a Roma por razones de salud, dijo el cardenal Puljić al diario croata Večernji ayer 21 de Abril: «Los médicos no me lo aconsejan y no siento que pueda soportarlo. No tengo previsto viajar a Roma a menos que el Vaticano me lo pida específicamente».
Sobre la muerte de Francisco Bergoglio, el cardenal Puljić dijo a la cadena pública croata Hrvatska radiotelevizija que Bergoglio «seguramente dejará muchos recuerdos, pero también muchas decepciones porque la gente esperaba lo contrario».
Nacido en Priječani, una aldea cercana a la ciudad de Banja Luka (entonces parte de la República Socialista de Bosnia-Herzegovina en la antigua Yugoslavia; hoy capital de facto de la República Srpska) en 1945 como el duodécimo de los trece hijos de Iván Puljić y Caya Pletikosa (que murió cuando él tenía tres años), Vinko Puljić (“instalado” presbítero el 29 de Junio de 1970, arzobispón de Sarajevo/Vrhbosna el 6 de Enero de 1991, y creado cardenal presbítero de Santa Clara de la Viña el 26 de Noviembre de 1994) es considerado un “conservador”.
Ha trabajado incansablemente para traer la paz a la ex Yugoslavia devastada por la guerra. Durante la Guerra Bosnia (que estalló seis meses después de su “instalación” episcopal), fue apresado durante doce horas por una milicia serbobosnia en una visita pastoral a Ilijaš, y viajó en un tanque de la Fuerza de Protección de las Naciones Unidas a Vareš.
El cardenal Puljić se opuso firmemente a la “bendición” de las parejas homosexuales, calificando tales propuestas de “ideas exóticas” que contradicen la enseñanza de la Iglesia.
En cuanto al Sínodo alemán, argumentó que sus reformas se apartan del Evangelio y promueven el secularismo.
Sobre el ‘Fenómeno de Međugorje’, reconoció la posición de los obispos locales de que «no se puede afirmar que estos eventos relacionados con apariciones y revelaciones sean de naturaleza sobrenatural», y señaló en su intervención del Sínodo de 2004 que las “apariciones” y el respaldo franciscano a las mismas se habían convertido en fuente de división en la Iglesia.
Con todo, no ha sido ajeno a las controversias: En 2016, durante una homilía en la iglesia de Nuestra Señora de Loreto en Arbanasi (un suburbio de Zadar, Croacia), dijo a las mujeres que se abstuvieran del sexo prematrimonial para no convertirse en “štraca” (“puta” en serbocroata), lo que le ocasionó fuertes críticas y memes en internet. Y en Febrero de 2019, reconoció que habían casos de abusos cometidos por el clero bosnio, pero que no informó a la policía, ni reveló los nombres de los perpetradores ni los lugares donde ocurrieron. Se justificó diciendo que en Bosnia no hay leyes específicas para esos casos.
Traducción por Valentín Echenique del artículo publicado en DUC IN ALTUM. Corrección de estilo propia.
MEĐUGORJE. TRAS EL “NIHIL OBSTAT” DEL VATICANO, AQUÍ ESTÁN TODAS MIS DUDAS SOBRE MEĐUGORJE
He estado en contacto con Međjugorje desde su nacimiento. De hecho, mis padres eran seguidores de la Renovación en el Espíritu [rama italiana de la Renovación Carismática, N. del E.] y con frecuencia invitaban a nuestra casa a sacerdotes entusiastas de Međugorje. Mis tíos, también de RnS, estuvieron entre los primeros en ir a Međugorje y organizar peregrinaciones en los años 80, cuando todavía era posible encontrarse directamente con los videntes.
Por lo tanto, cuando era joven, nunca cuestioné la autenticidad del fenómeno, una creencia alimentada por escuchar Radio María a diario, leer libros, incluso en otros idiomas, y ver películas y documentales que glorificaban el fenómeno.
Hace unos veinte años participé en una peregrinación y quedé impresionado positivamente por la participación de toda la ciudad de Međugorje en las funciones y la vida de la parroquia. También participé en una “aparición” ad hoc del vidente Iván en mi parroquia. Algunas cosas, sin embargo, me dejaron perplejo, como el culto a los videntes y un fanatismo preocupante respecto de determinadas prácticas y lugares. Me preocupaba la creciente manipulación de la gente que me rodeaba, sobre todo porque hablar de mis dudas con los partidarios de Međugorje era y es totalmente imposible. Debido a que ya no leía ni difundía los mensajes cada 25 y 2 del mes y no me adhería servilmente a sus prácticas religiosas, me convertí en una especie de hereje a quien debían tratar con arrogancia y soberbia.
Al estar rodeado de fervientes partidarios del fenómeno, traté de ahogar todas mis dudas, hasta que un día leí un post en Duc in altum [aquí] que cuestionaba fuertemente el origen de las apariciones. Le hice algunas preguntas al padre Livio Fanzaga de Radio María, pero sus respuestas alimentaron aún más mi desconcierto. Entonces comencé a profundizar en la cuestión a partir de la lectura de los escritos del obispo de Mostar, monseñor Zanic. Me encontré en sus palabras y cuanto más profundizaba en la historia de los primeros años, más me impactaban las inconsistencias, contradicciones y desfalcos que me habían ocultado. Luego fui a escuchar las grabaciones de los primeros testimonios de los videntes ante grupos de peregrinos acompañados por el padre Livio (disponibles en el archivo de Radio María) y las contradicciones se hicieron evidentes, hasta el punto de llegar a ser casi ridículas.
Varios amigos y familiares son completamente adictos a Međugorje y sus “secretos”. «Nuestra Señora de Međugorje dijo… hizo». El Evangelio o la doctrina de la Iglesia ya no son la medida de la realidad, es Međugorje.
La historia de los diez secretos, con continuas actualizaciones sobre cómo y cuándo tendrán que ser anunciados, me ha despejado cualquier duda, pero lo que me parece verdaderamente chocante es que ni la comisión Ruini, ni el cardenal Ratzinger como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe nunca han profundizado en el tema.
La vidente Mirjana siempre ha afirmado haber recibido los diez secretos en un pergamino. ¿Cómo es posible que el Vaticano nunca haya hecho uso de su autoridad y haya exigido su entrega?
En el contexto de los recientes acontecimientos relacionados con el fenómeno de Međugorje, innumerables sacerdotes y comentaristas han invocado la "bondad de los frutos" como prueba irrefutable de la autenticidad de las apariciones (autenticidad también cuestionada por el Vaticano).
Agradecería que alguien me pudiera aclarar sobre el funcionamiento del "medidor de frutos" de la Iglesia Católica. ¿Cuáles serían los criterios para establecer si los frutos son buenos o no?
Si nos basamos exclusivamente en frutos visibles, como la cantidad de "conversiones" o supuestos "cambios de vida", entonces, por ejemplo, también deberíamos reconocer la autenticidad de los testigos de Jehová o de los mormones. Conozco personalmente a decenas de personas que han tenido un cambio de vida radical y aparentemente ciertamente positivo (en términos, por ejemplo, de «amor, alegría, paz, paciencia, benevolencia, bondad, fidelidad, gentileza, dominio propio») desde que abrazaron estos “creencias”.
¿Quién decide entonces qué frutos conservar como buenos y cuáles descartar?
Sólo para dar algunos ejemplos, enumeraré algunos de estos frutos:
El padre Tomislav Vlašić, primer director espiritual de las videntes (alabado varias veces por la Reina de la Paz durante las apariciones), fundó una nueva comunidad en 1988, al parecer, a petición de la Virgen de Međugorje (esta "petición" habría "arrancado" de la Virgen a través de la vidente Marija Pavlovic, miembro activo, junto con su futuro marido, del grupo de oración [1]). Pavlovic dirá después que inventó la “petición” de la Virgen, siendo víctima de la manipulación por parte del Padre Vlašić. Esta comunidad (publicitada también por el padre Slavko como fruto de Međugorje) toma el nombre de “Kraljice mira potpuno Tvoji – po Mariji k Isusu” (“Reina de la paz, somos completamente tuyos – a Jesús por María”) y con el paso de los años ha evolucionado, hasta convertirse en una verdadera iglesia: "Iglesia de Jesucristo del Universo", sus miembros se definen como frutos «de las apariciones de María Santísima en Međugorje, cuya verdad y alcance universal reconocen». Y, como es común con todos los "frutos" del árbol de Međugorje, publican libros sobre Nuestra Señora de Međugorje. ¡Justo en Međugorje se encuentra una de sus modernas instalaciones de recepción! Aunque el "padre" Tomislav (que afirma tener contactos con extraterrestres) lleva décadas organizando consagraciones, adoraciones eucarísticas y encuentros de oración, fue reducido al estado laical por petición expresa suya en 2008 y la Iglesia católica tardó treinta y dos años para excomulgarlo, en 2020.
Padre Ivica Vego, dispensado de sus votos y expulsado de la Orden Franciscana por orden directa del Papa Juan Pablo II debido a su conducta inmoral (tuvo un hijo con una monja) y su testaruda desobediencia. A pesar de la suspensión ordenada por su obispo, de hecho, fue defendido directamente por la Reina de la Paz en varias apariciones y gracias a este apoyo continuó desempeñando su ministerio sacerdotal en la parroquia de Međugorje hasta la intervención directa del Papa.
Terry Colafrancesco y su lucrativa organización sin fines de lucro (Caritas) en Alabama. Recibió la visita de Marjia Pavlovic en los años 1980 y tuvo la astucia de preguntarle si podía tener una aparición bajo un árbol específico (un gran pino), ubicado en un campo de su propiedad. ¡Ella lo satisfizo con placer y no una sola vez [2] y no sólo bajo el pino! De hecho, Marjia tiene apariciones no sólo en el "Campo de las Apariciones" [3], sino también en la "Cámara de las Apariciones" [4] (el dormitorio del fundador de la comunidad y su esposa, el Sr. y la Sra. Colafrancesco, llamada así porque la Reina de la Paz ya se ha aparecido allí 128 veces). Y también tiene en cuenta el huso horario... Así nació el que se define como el centro de Međugorje más grande del mundo, Cáritas de Birmingham, que alberga un edificio de seis mil metros cuadrados, equipado con una imprenta, un departamento de gráficos profesionales, un estudio de estación de radio de última generación, un centro de producción de audio, un auditorio con capacidad para ochocientas personas, sede de las peregrinaciones de BVM Cáritas Međugorje. No puede faltar un departamento de envío que envía materiales de Međugorje a más de ciento treinta países de todo el mundo. Este edificio se llama Tabernáculo de los Mensajes de Nuestra Señora y está enteramente dedicado y utilizado para la promoción de Nuestra Señora de Međugorje, sus mensajes y sus planes. Esta organización multimillonaria estuvo involucrada en algunos asuntos legales entre 2001 y 2005. Tras los impactantes y crecientes testimonios de antiguos colaboradores de esta organización, incluso el padre Svetozar Kraljević OFM, de la parroquia de Međugorje, se expresó en estos términos en octubre de 2000: «Queridos hermanos y hermanas, aquí en Međugorje, en nombre de los sacerdotes que trabajan en la parroquia con los peregrinos de todo el mundo, expreso mi profunda preocupación por la organización llamada Cáritas de Birmingham, Alabama». Sin embargo, las apariciones a la señora Pavlovic en ese lugar llamado Međabama [5] nunca cesaron [6].
Monseñor Glettler, obispo de Innsbruck, conocido por haber expuesto en el altar de una iglesia de su ciudad una ampliación de un corazón de cerdo metido en un condón, y que está haciendo todo lo posible para que se instalen muros de escalada en el interior de una parroquia de una iglesia, no sólo es seguidor de Međugorje, sino que se jacta de ser confesor en esa parroquia. En Innsbruck, sin embargo, según amigos que viven allí, parece extremadamente difícil encontrar un confesionario ocupado.
El cardenal Schönborn, arzobispo de Viena, partidario de las adopciones por parejas homosexuales, es seguidor de Međugorje y suele invitar a videntes a su diócesis.
La pseudovidente Gisella Cardia de Trevignano Romano profesa ser hija espiritual de Međugorje.
Infinidad de comunidades más o menos famosas afirman haber nacido en Međugorje. He asistido personalmente a ellas desde hace años, incluida una peregrinación a Međugorje, y podría dar testimonio de varias experiencias negativas, con colectas de dinero en nombre de María. Me limito a señalar que en estos grupos/comunidades/fraternidades/oasis hay muchos no católicos que, lejos de haberse convertido, son invitados a hacer catequesis/testimonio, celebrar o concelebrar, distribuir y recibir la Eucaristía, realizando así el sueño ecuménico de comunión abierta. Si Vd. supiera cuántas mujeres se visten con ropas de diácono durante las misas, incluso en la parroquia de Međugorje.
¿Por qué estos frutos son totalmente ignorados por los analistas del fenómeno de Međugorje?
Sea como fuere, creo que vale la pena recordar las categóricas palabras de Jesús: «No hay árbol bueno que dé malos frutos...» (Lc 6,43 y Mt 7,18). Casi se sospecha que estos frutos son considerados buenos por los "mesoropolitanos" y por el propio Vaticano. ¿Preparatorio para implementar la tan aclamada renovación de la iglesia?
También pido una aclaración. La reciente nota del Vaticano afirma: «Las peregrinaciones no se hacen para encontrarse con supuestos videntes, sino para tener un encuentro con María, Reina de la Paz». Ahora, sinceramente, estoy confundido. ¿Sabe, querido doctor Valli, que existe un santuario de la Reina de la Paz en Bosnia y Herzegovina, a sólo cuarenta kilómetros de Međugorje? El santuario de Kraljica Mira en Hrasno fue erigido en 1977 con este título y en 1997, con motivo del vigésimo aniversario, el Papa Juan Pablo II envió al santuario un hermoso telegrama (firmado por el entonces secretario de Estado, cardenal Sodano). Se lo advierto: puede buscar en Google durante horas sobre este hermoso santuario mariano y, a menos que sepa croata, no encontrará absolutamente nada. Fue totalmente eclipsada por la “Reina de la Paz” de Međugorje. A pesar de ello, es muy conocida y frecuentada por los fieles de la diócesis y por los peregrinos de Croacia y Montenegro, como lo demuestra, entre otras cosas, un vídeo filmado en 2022 y la celebración solemne del 250 aniversario de la parroquia (después se convirtió en santuario) el 8 de diciembre de 2011, fiesta de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, cuya misa fue presidida por el obispo Ratko Perić [7], es decir, uno de los grandes "adversarios" de la "Reina de Paz" de Međugorje. ¡Qué cortocircuito!
Pero quizá lo más impactante de todo sea la forma en que el Vaticano ha gestionado y sigue gestionando la cuestión de los famosos diez secretos, que supuestamente fueron entregados a la vidente Mirjana en una especie de pergamino de material misterioso que no existe en tierra. ¡El único episodio similar en la historia del cristianismo es probablemente la entrega de las planchas de oro por parte de un ángel a José Smith, fundador de los mormones!
Conjeturas y suposiciones sobre los diez secretos han sido propagadas desde hace cuarenta años por Radio María y por centenares de libros y publicaciones de editoriales católicas. Decenas de periodistas, blogueros, brújulas y timones diversos se ganan literalmente la vida prediciendo cómo y cuándo se revelarán.
¿Cómo es posible que tres papas y cardenales, obispos y diversas comisiones nunca hayan pedido a la vidente que les entregue este pergamino que, según ella misma declaró, permanece guardado en un cajón del armario? ¿Cómo es posible que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emita un "nihil obstat" sin profundizar en la cuestión de los diez secretos que constituyen esencialmente, según los partidarios, el mensaje central de todas las apariciones?
La visionaria Mirjana afirma haber hecho analizar el pergamino por un primo en un laboratorio de análisis en Suiza: ¿dónde están los resultados de estos análisis? ¿Por qué el Vaticano nunca los pidió?
Verificar la autenticidad de los diez secretos sería muy sencillo, ¿por qué no se hace?
¿Quién se beneficia de que reine la confusión?
FERDINANDO RIECO
NOTAS
[1] Léanse, sobre los grupos de oración nacidos en Međugorje, las palabras del hermano Slavko Barbarić de 1995: «Un segundo grupo de oración fue fundado por Jelena Vasilj en marzo de 1983. En aquella época era una niña de diez años que tenía la experiencia de escuchar la voz interior, que por otra parte todavía oye ahora. Según su testimonio, Nuestra Señora le habla y le enseña. Este grupo se reunió en la rectoría después de la misa de la tarde y estuvo bajo la dirección del padre Tomislav Vlašić y, ocasionalmente, de otros sacerdotes. Durante el encuentro, organizado con oraciones sencillas y cantos, Nuestra Señora dio mensajes al grupo a través de la propia Jelena, enseñándoles a orar. Una de las dos reuniones de oración fue por el obispo local. El tercer encuentro se aprovechó para hablar de las experiencias que tuvimos.
El grupo estuvo activo hasta 1987. Quienes querían participar debían comprometerse a no tomar ninguna decisión sobre sus vidas durante cuatro años y, cuando una parte del grupo viajó a Italia con el padre Tomislav Vlašić, los demás miembros se reunieron nuevamente por algún tiempo. Actualmente se está formando una comunidad dirigida por el padre Tomislav, llamada “Reina de la Paz – completamente tuya – por María a Jesús”, que en Italia es aceptada como un experimento por un obispo. Hay candidatos, postulantes, novicios, quienes ya han hecho votos y también un nutrido grupo de colaboradores externos, fraternidades organizadas y grupos de oración. Al principio Jelena transmitió el siguiente mensaje: “Nuestra Señora dice: ‘Deseo tener un grupo de oración aquí. Yo guiaré el grupo y le daré las reglas de consagración. Con estas reglas todos los demás en el mundo pueden consagrarse. Contemplar durante un mes pero transmitir las condiciones que doy […]. Invito a los jóvenes porque los casados tienen sus compromisos. No obstante, todos aquellos que deseen participar en este programa podrán seguirlo al menos parcialmente. Yo lideraré el grupo’”» [aquí].
[2] A modo de ejemplo: «Desde hace años, el vidente de Međugorje es invitado a celebrar reuniones en esta comunidad, cuya creación se debió a una petición explícita de la Reina de la Paz, allá por 1988 […]. El programa de 2013 incluye los siguientes eventos:
2 de julio: aparición de la Virgen para las nuevas consagraciones y reconsagraciones de personas a Jesús.
3 de julio: aparición de la Virgen para las nuevas consagraciones y reconsagración de las familias a Jesús.
4 de julio: aparición de la Virgen con motivo de la consagración de Estados Unidos a Jesús. […]» [aquí]
[7] Recuerdo que fue "retirado" por el Papa Francisco en 2020. Evidentemente los mesoropolitanos se alegraron triunfalmente y desahogaron: «¡Aquí está el punto de inflexión tan esperado: por fin un nuevo obispo que al menos no se opone a Međugorje!». Otros católicos devotos han definido fraternalmente a monseñor Ratko Peric como «envidioso», «conocido enemigo de Međugorje», al que «le da urticaria sólo con mencionarlo» e incluso «desafortunado» (todo está registrado y es verificable). Extraña manera de mostrar la devoción a la Madre de la Iglesia.
Durante la rueda de prensa presentando la vaticana “aprobación sin aprobar” del ‘Fenómeno de Međugorje’, cuyos únicos frutos visibles son EL DINERO Y LA DESOBEDIENCIA A LA IGLESIA Y SU JERARQUÍA (¿è vero, Chiara Amirante que le arrancaste a Bergoglio su «Yo salvé a Međugorje» para su oenegé de ella “Comunidad Nuevos Horizontes” y sus instalaciones costosas; provincia franciscana de Herzegovina en guerra con la Diócesis de Mostar y que llegaste a tener acciones y parte en la junta directiva de tres bancos croatas y bosniocroatas; y Paolo Brosio Marcacci que haces dinero con Međugorje después que no pudiste hacerlo más con las discotecas? Después de todo, el difunto Henryk Franciszek Hoser Zabłoński SAC y su sucesor Aldo Cavalli habían sido enviados allá solo para “cuestiones pastorales de la parroquia de San Santiago”…), el prefecto bergogliano de la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli, arremetió contra la espiritualidad carmelita, especialmente San Juan de la Cruz y Santa Teresita del Niño Jesús, en un intento de justificar los “mensajes” de la “Gospa”.
«Algunos podrá todavía cuestionar esta elección de darle un nulla obsta general a los textos [mesoropolitanos], diciendo que si hay tantos textos doctrinalmente clarísimos que se pueden leer, ¿por qué leer estos mensajes poco precisos?, ¿no era mejor prohibirlos? Pero si hacemos así, ¿no estaríamos con muy poco para leer, incluso de autores espirituales más conocidos? ¿O nos quedarían solo textos muy precisos, pero con un gran empobrecimiento de la amplia riqueza espiritual de la Iglesia? Considerad que si tuviéramos que prohibir, por ejemplo, los textos de Santa Catalina de Siena, de Santa Teresita de Lisieux, o incluso de San Juan de la Cruz. Permitidme dar dos ejemplos:
El poema Llama de amor viva, de San Juan de la Cruz —que yo admiro, ¿eh?—, seguid este razonamiento. Dice textualmente: “mi alma en el más profundo centro, es su más pura e íntima sustancia”. El centro es la sustancia íntima del alma. Pero luego dice: “El infinito centro de la sustancia del alma”. Ya tenemos un problema, ¿no? Decir que el centro del alma es infinito. Pero luego dice una cosa aún más problemática, textualmente: “Este centro del alma es Dios”. Este centro, esta sustancia del alma es Dios. Si no se interpretan adecuadamente estos textos del santo doctor, lo haría a uno pensar que la sustancia del alma es Dios mismo, ¿no? ¿Parece un lenguaje preciso que no produce confusión?
Otro ejemplo, Santa Teresita. Santa Teresita, textualmente, dice: “No me apoyo en mis méritos, visto que no tengo ninguno —No tengo ninguno, ningún mérito—. Espero en Aquel que es la Virtud y la Santidad. Sólo Él, me elevará hasta Él y me cubrirá con sus méritos”. Este lenguaje, así, es luterano, ¿eh? Así, aislado del contexto, es luterano, ¿no?».
El poema “Llama de amor viva”, escrito por San Juan de la Cruz en quince días a petición de su dirigida Ana de Peñalosa, critica a los pseudodirectores espirituales, reafirmando contra ellos la primacía de la gracia y la contemplación divina sobre la acción y la meditación humana. Y Santa Teresita, en el manuscrito “A” de su “Historia de un alma”, reconoce que ella no pone su confianza en sus propios méritos adquiridos por sus propias obras sino en la gracia de Dios, que la ha elevado hacia la santidad e inspirado esas obras, lo cual, lejos de ser protestante, es plenamente ortodoxo y la misma liturgia lo dice toda vez que en varias oraciones se pide a Dios, bien que «et adjícias quod orátio non præsúmit» [de añadir por tu cuenta lo que la oración no osa pedir] (Misal Romano tradicional, Oración colecta del Domingo XI después de Pentecostés), bien «ut, quod nostris méritis non valémus, ejus patrocínio assequámur» [que por el patrocinio de tu santo consigamos lo que no podemos por nuestros méritos] (Misal Romano tradicional, Oración colecta delComún de los Santos Abades) o que «ut, qui nostræ justitiæ fidúciam non habémus, eórum, qui tibi placúerunt, méritis adjuvémur» [ellos, cuyos méritos Te fueron agradables, nos ayuden a cuantos no confiamos en nuestra justicia] (Misal Romano tradicional, Oración secreta de la Misa I delComún de los Santos Mártires fuera del tiempo pascual, Misa I), o el propio sacerdote diciendo: «et me fámulum tuum, quem, nullis suffragántibus méritis, sed imménsa cleméntiæ tuæ largitáte cœléstibus mystériis servíre tribuísti» [y a mí, siervo tuyo, que, no valido por mis méritos sino por tu inmensa clemencia, generosamente me concediste servir tus celestiales misterios] (Misal Romano tradicional, Oraciones diversas, Oración colecta por el propio sacerdote). E incluso, la Oración sobre el Pueblo de la Misa del V Domingo después de Pentecostés en los antiguos sacramentarios (y de la cual los modernistas han tomado para Oración sobre el Pueblo n. 22 en la 3. edición típica del Misal montini-bugniniano) dice: «ut quod méritis non præsúmit, indulgéntiæ tuæ largitáte percípiat [que sin presumir de nuestros méritos, nuestros ruegos obtengan tu misericordia]. Cosas que “Tucho” o no prestó atención, o no le enseñaron ni en el Seminario Mayor de Córdoba donde estudió para ser presbítero, ni en la jesuítica Pontificia Universidad Gregoriana donde se licenció en Teología bíblica, mucho menos en la Universidad Católica de Argentina donde hizo doctorado en Teología con una tesis sobre la relación entre conocimiento y vida en San Buenaventura y cuyo rector fue gracias a su amigazo Bergoglio y a pesar de las objeciones de la otrora Congregación para la Doctrina de la Fe en tiempos ratzingerianos.
Cuestionado por Infovaticana, “Tucho”(quien años atrás dijo: «con los criterios actuales habrían expulsado incluso a San Luis Gonzaga y a los más grandes santos de nuestras estructuras») quiso aclarar que él le explicó cuidadosamente a los periodistas que los “mensajes” de la “Gospa” se deben comprender en su contexto. «Y que si no las ponemos en su contexto, también las frases de los doctores de la Iglesia se pueden entender mal, como por ejemplo en los casos de san Juan de la Cruz y Santa Teresita. Y finalmente aclaré que el Papa en su exhortación había explicado bien el sentido correcto de esa expresión de Santa Teresita», aludiendo a “C’est la confiance” (en latín “Est útique fidúciæ”), la exhortación publicada en ocasión del sesquicentenario (150.º aniversario) del nacimiento de la santa de Lisieux.
Acto seguido, aprovechó para señalar que ella «es la santa que más amo y fui párroco precisamente de la parroquia Santa Teresita». “Tucho” había sido párroco de Santa Teresita del Niño Jesús en Río Cuarto (Argentina) entre 1993 y 2000.
Hoy 19 de Septiembre de 2024, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe Novus Ordo, dirigido por Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli, dio su “Nihil obstat” a las pseudoapariciones de Međugorje (Bosnia y Herzegovina), sin más argumento a favor que la “experiencia religiosa” de los peregrinos, incluso «grupos de cristianos ortodoxos y musulmanes» que acuden allí.
El documento, titulado “‘La Reina de la Paz’: Nota sobre la experiencia espiritual vinculada a Međugorje”, había sido aprobado por Francisco Bergoglio el pasado 28 de Agosto, aprobando «la devoción asociada con Međugorje, reconociendo los abundantes frutos espirituales», pero «sin hacer una declaración sobre el carácter sobrenatural» de las “apariciones”. Item, la declaración «no implica un juicio sobre la vida moral de los presuntos videntes», porque (dice) «cuando se reconoce una acción del Espíritu Santo para el bien del Pueblo de Dios “en medio de” una experiencia espiritual desde sus orígenes hasta nuestros días, los dones carismáticos (grátiæ gratis datæ) —que puedan estar vinculados a ella— no exigen necesariamente la perfección moral de las personas implicadas para poder actuar».
Con todo, “Tucho” admite que hay elementos confusos y problemáticos en los “mensajes” mesoropolitanos, como que La “Gospa” «parece mostrar alguna irritación porque no se han seguido algunas de sus indicaciones» y «advierte así de señales amenazadoras y sobre la posibilidad de no aparecer más», que «parece desear un control sobre detalles del camino espiritual y pastoral […], dando así la impresión de querer sustituir a los organismos ordinarios de participación […], hasta el punto de recriminar que no se obedezcan sus indicaciones pastorales».
Pero se pasan por alto otras cosas que acentúan la falsedad de las “apariciones”, como que la “Gospa” prometió sanar a un niño y nunca sucedió, mensajes sobre temas cotidianos de los “videntes”, o su dichos heréticos de «todas las religiones son iguales ante Dios» o «los niños abortados van al Cielo». Eso sin mencionar la conexión con el “Caso de Herzegovina” (el conflicto de los franciscanos de la provincia de Bosnia y la diócesis de Mostar-Duvno), el “Caso de Zagreb” (la mala conducta del anterior párroco Tomislav Vlašić), y el nacionalismo croata.
En respuesta, el obispón de Mostar-Duvno Petar Palić Gucić emitió un decreto donde, si bien «acoge con filial obediencia» la declaración vaticana, ello «no implica una declaración del carácter sobrenatural del fenómeno en cuestión», por lo que «los fieles no están obligados a creerlo» y el clero de la diócesis «es libre de adherir o no a esta propuesta espiritual». Palić, al igual que sus antecesores, ha declarado que no hay nada sobrenatural en el ‘fenómeno de Međugorje’.
Destaquemos un punto, y es que esta declaración del Vaticano ha representado una prueba indiciaria adicional confirmando la autenticidad y verdad del Secreto de Nuestra Señora de La Salette, que se apareció un día como hoy en el año 1846, donde la Virgen le dice a Melania Calvat: «Roma perderá la Fe, y se convertirá en la sede del Anticristo […] La Iglesia será eclipsada, el mundo se hallará en la consternación». Y a diferencia del ‘fenómeno de Međugorje’, la aparición en La Salette fue aprobada el 19 de Septiembre de 1851 y su culto fue aprobado por el Vaticano ese mismo año, y el mensaje cuenta con los imprimátur del cardenal Sixto Riario-Sforza, Arzobispo de Nápoles del 30 de Abril de 1873, del obispado de Lecce (Italia) del 15 de Noviembre de 1879 y reimprimátur por el Padre Alberto Lepidi OP, Maestro del Sagrado Palacio [= Teólogo papal] y Asistente Perpetuo de la Congregación del Santo Oficio. Algo que Mirjana, Iván y Vicka et al. no tienen ni tendrán jamás; y así le duela a los que les quiera doler, modernistas y pseudotradicionalistas por igual.
JORGE RONDÓN SANTOS
19 de Septiembre de 2024 (Año Santo del Sagrado Corazón de Jesús).
Aparición de Nuestra Señora de La Salette, Reconciliadora de los pecadores. Fiesta de San Jenaro, Obispo y Mártir de la Fe.
Desde 2016, Gisella Cardia (en realidad Maria Giuseppa Scarpulla), de 53 años, afirma haber tenido visiones regulares de la Virgen María y de Jesucristo en Trevignano Romano, a unos 50 km al norte de Roma.
El fenómeno comenzó después de que Gisella trajera una estatua de un viaje a Međugorje (Bosnia-Herzegovina), otro sitio de apariciones falsas.
Cardia atrajo a cientos de personas a reuniones de oración mensuales donde compartió sus mensajes.
El 6 de Marzo, Marco Salvi Del Furia, obispo de Cività Castellana, decidió que el fenómeno no era de origen sobrenatural (Constat de non supernaturalitáte). En Abril de 2023, había creado una comisión para investigar.
La comisión encontró “lagunas” y “contradicciones” en las entrevistas de Cardia, una “simplicidad excesiva” y “errores teológicos” en sus mensajes [aunque las “contradicciones”y “errores teológicos” no son un problema del que se preocupe la Iglesia del Novus Ordo].
Un problema que encontró la comisión fue que Cardia dijo a sus seguidores que fueran a una colina para ser «hechos invisibles por los ángeles» y así salvarse del peligro.
Como lo hizo anteriormente, Francisco Bergoglio envió el 27 de Julio un mensaje al incumbente Festival de la Juventud en Međugorje.
Bergoglio escribió muy piadosamente sobre el rosario, la adoración eucarística y la voluntad de Dios como un tesoro invaluable.
Este mensaje es una adhesión a las pretendidas apariciones de la Virgen, en marcha por cuatro décadas pero llenas de banalidades y contradicciones, tanto como la Iglesia del Novus Ordo.
Aunque no lo creáis, el hombre con evidente sobrepeso que tiene zapatillas deportivas (el tercero a la izquierda) es el cardenal Stanisław Jan Dziwisz Bielarczyk, arzobispón emérito de Cracovia (Polonia).
La foto fue publicada por Radio Mir Međugorje en ocasión de la visita privada que hizo a Međugorje el 11 de Julio (la segunda, de hecho). En la foto está acompañado por el visitador apostólico especial para Međugorje y ex nuncio Aldo Cavalli, su secretario fray Antonio Primorac OFM, y el párroco de San Santiago de Međugorje fray Zvonimir Pavičić OFM.
Dziwisz fue por más de 40 años el secretario privado de Juan Pablo II Wojtyła y su mano derecha. Si esa es la forma, ¿qué será el contenido?
Desde hace algunos años, vienen circulando algunos mensajes de presuntas apariciones en Anguera (estado Bahía, Brasil), y se les atribuye haber anunciado algunos sucesos como la guerra en Ucrania o la renuncia de Benedicto XVI Ratzinger y la consiguiente elección de Francisco Bergoglio. Aparte, quienes propagan esta aparición dicen que la Virgen pide conversión y advierte de desastres que acontecerán en distintas partes del mundo. Por todo esto, es necesario constatar (sobre todo en estos tiempos de diabólica desorientación) de qué va todo ‘lo de Anguera’.
Primero, algo de historia: Desde 1987 (cuando comenzó a recibir las apariciones), el brasileño Pedro Regis Alves, residente en Anguera, ha estado recibiendo “mensajes”, los cuales pone rápidamente por escrito. Hasta comienzos de los dos mil, Pedro Regis era un desconocido en Europa. Solo en Italia, su nombre empezó a ser conocido en el 2009, y el primer libro en italiano respecto a él fue publicado en 2010.
No ha habido pronunciamiento oficial del Vaticano (que ordenó a la archidiócesis de Feira de Santana investigar el asunto, pero las dos comisiones creadas al efecto no emitieron juicio alguno). Zanoni Demettino Castro, arzobispo de Feira de Santana, le dio a Regis plena libertad de acción, como se vio en una entrevista hecha en 2018.
Regis ha estado recibiendo mensajes tres veces por semana, siempre anunciando desastres para todos los países del mundo. Sus seguidores afirman que entre 2005 y 2012 ha profetizado cosas como la actual guerra en Ucrania, o la renuncia de Benedicto XVI y la elección de Francisco. Pero ¿realmente es un profeta, o solo aventura hechos al azar? ¿Qué relación tiene con el ‘Fenómeno de Međugorje’? Todo esto lo analizaremos en el presente artículo.
1.º BREGANDO EN OLA AJENA: LA GUERRA DE UCRANIA
Los seguidores de Régis atribuyen estas cuatro locuciones como profecías de la intervención militar en Ucrania por orden del Kremlin:
«Un hombre orgulloso hará acuerdos con Irán. Parece ser un pacificador, pero en verdad será una espina para muchas naciones» (“Mensaje” 2516, transmitido el 30 de Abril de 2005).
«De San Petersburgo nacerá una espina que herirá a mis pobres hijos. Ha nacido el árbol del mal, y sus ramas se propagan en el mundo. Su veneno es mortal, pero el Señor vendrá en defensa de los Suyos» 2778, transmitido el 26 de Diciembre de 2006).
«La cruz será pesada para los habitantes de Ucrania. El dolor será grande para mis pobres hijos» 3396, transmitido el 6 de Noviembre de 2010)
«Arrodillaos en oración por los que están en Donetsk. Llegará la muerte y el dolor será grande para mis pobres hijos» 3749, transmitido el 13 de Diciembre de 2012).
Impresionante, ¿verdad? Pero tiene su explicación lógica y simple:
Dos meses antes del “mensaje” 2516, esto es, en Febrero de 2005, el presidente ruso Vladímir Putin (nacido en San Petersburgo, Rusia), había ratificado su compromiso con Irán para proporcionar combustible nuclear para la central nuclear de Bushehr (que entonces estaba en construcción), en medio de las sospechas del gobierno estadounidense y de la Unión Europea, que temían que el reactor fuese usado por Teherán para fabricar armas atómicas. Por otra parte, a los países occidentales les preocupaba que Putin proporcionase tecnología nuclear a la Siria de Bashar al Assad (que en ese entonces había invadido el Líbano), un tradicional enemigo de Israel.
El “mensaje” 2778 se dio en el contexto de una amenaza de guerra entre Rusia y Georgia por las provincias secesionistas de Abjasia y Osetia del Sur, que buscaban independizarse de esta última.
Si vemos los mensajes de Régis entre 2005 y 2012, no hay prácticamente ningún país del mundo que no tenga profecías similares (siendo los tres más mencionados Brasil con 85 mensajes, Japón con 9, y Argentina 6): la cruz pesada, terremoto, invasión, colapso, etc. Y con predicciones tan genéricas, el acierto es fácil de adjudicarse.
No era necesario ser profeta para prever que en Donetsk habría desastre, y no precisamente por la guerra: Donetsk (o más ampliamente el Dombás) es una región que alberga el 90% de las reservas de carbón de Ucrania, y su industria metalúrgica aportaba desde 1991 hasta el 15% del producto interno bruto del país. Sin embargo, por mencionar solo el carbón, la geología les juega en contra: el grosor de la veta es pequeño, las vetas son muy profundas (de 300 a 1.200 metros de profundidad) y el gas metano es común. Sumémosle a esto que la maquinaria y los procesos de extracción están demasiado desactualizados, dado que la baja rentabilidad no atrae a los inversionistas; y el gobierno ucraniano, siguiendo el consejo del Fondo Monetario Internacional, suspendió los subsidios mineros por 600 millones de dólares anuales. Agreguemos que las organizaciones mafiosas controlan las concesiones mineras, y la minería ilegal es parte del paisaje. Resultado: explosiones en minas que dejan decenas de trabajadores muertos o heridos (y noticias como esa llegan volando a todos los países). Item, ¿cómo no va a haber lealtades pro-rusas en el Dombás si eran la región más afectada por la crisis económica, y la Junta de Kiev no hacía más que agravar sus penurias –por ejemplo, en 2012, para la Eurocopa 2012 se gastaron 5.000 millones de dólares construyendo hoteles, estaciones, aeropuertos y estadios; y en 2017 el presidente Pedro Poroshenko ordenó suspender la producción de carbón–).
«Un reino dividido y una sede vacía. La existencia de dos reyes difundirá gran confusión en el mundo, pero Dios vendrá en socorro de su pueblo».
Extrañamente, aunque supuestamente se refieren al mismo protagonista, no se mencionan ni el “mensaje” 2051, transmitido el 26 de Marzo de 2005 (una semana después del presunto mensaje clave):
«El rey dejará su casa aprisa, pero deberá pasar por sangre que corre en su palacio»
ni el “mensaje” 2052, transmitido el 29 de Marzo del mismo año:
«Los amigos del rey se unirán contra él, pero Dios los castigará severamente por su traición y porque abrieron las puertas para que entraran los asesinos. La ciudad de las siete colinas caerá. Llegará el día en que un rey dejará su casa y hará morada en otro país»
Si seguís bien la secuencia, podéis daros cuenta que si no los citó es ¡PORQUE NO COINCIDIERON CON LA REALIDAD FÁCTICA: Si bien Ratzinger contó con la oposición de la denominada “Mafia de San Galo” y ocurrió el escándalo de Vatileaks, no tuvo que «dejar su casa aprisa», ni hacerlo pasando «por sangre que corre en su palacio». Y si salió del Vaticano después que renunció, fue solo por unos días, para no interferir en el cónclave que elegiría a su sucesor Francisco Bergoglio, luego del cual regresó al Vaticano, donde actualmente reside (solo salió de allí otras dos veces, para visitar a su hermano Georg Ratzinger).
Aunque no es mencionado en el compilado, también destaca el “mensaje” 3098 (23 de Diciembre de 2008): «Llegará el día en el cual habrá dos tronos, pero solo en uno se sentará el verdadero sucesor de Pedro».
Los “mensajes” anteriormente citados hacen recordar a la “Visión de las dos iglesias” que había tenido Ana Catalina Emmerick (que como sabemos, era uno de los temas más mencionados entre 2004 y 2005, tanto por la película de Mel Gibson “La Pasión de Cristo” como por su “beatificación” por Juan Pablo II), visión que sin embargo trataba de la dedicación de Santa María de los Mártires (antiguo Panteón de Agripa) por el Papa Bonifacio III, y el establecimiento del templo luterano de Roma en el palacio Caffarelli en Campidoglio (antigua sede de la legación diplomática del reino de Prusia) en 1819:
«En la pasada noche, desde las once a las tres de la mañana, he visto un cuadro maravilloso de dos iglesias y de dos Papas […]. Vi al Papa actual [Pío VII] y vi cómo debajo de él surgía en Roma otra iglesia oscura [la capilla de la legación protestante]. Estaba esta iglesia colocada en un vasto palacio antiguo semejante a una casa de consejo municipal y tenía delante columnas. No he visto en esta iglesia ningún altar y ninguna cosa sagrada. He visto solamente bancos y en medio un púlpito. Allí sólo se predicaba y se cantaba; ninguna otra cosa se veía dentro.
Entonces me fue mostrada también una comparación de los dos Papas, de aquel [Bonifacio III] y de este, y de este y de aquel templo. Me duele haber olvidado los números y datos; me fue dicho y mostrado cuán débil era el verdadero Papa (en los principios) y cuán desprovisto de ayuda estaba; pero fuerte en la voluntad para derribar tantos ídolos (supe el número de ellos) y tantos falsos cultos y reunirlos a todos en uno verdadero. Por el contrario, cuán fuerte por el número de adeptos, pero débil de voluntad era este Papa (o jefe de secta) pues había dejado al único y verdadero Dios y al solo y legítimo culto, permitiendo que se cambiasen en tantos ídolos y tantos falsos cultos, y habiéndose erigido ese falso templo. […]. He visto también cuán perniciosas serán las consecuencias de esta pseudo-iglesia. La vi crecer, y vi muchos herejes de toda condición ir hacia Roma y establecerse allí. Vi crecer la molicie y debilidad en los eclesiásticos de acá, y vi difundirse mucha oscuridad siempre más creciente. Entonces, la visión pareció extenderse por todos lados. Vi en todas partes que comunidades católicas enteras estaban siendo oprimidas, acosadas, confinadas y privadas de su libertad. Vi cerrar muchas iglesias. Vi nacer y dilatarse grandes miserias por todas partes. Vi guerra y derramamiento de sangre. Vi una turba salvaje e ignorante se lanzó a la acción violenta, pero no duró mucho. Vi de nuevo cómo la iglesia de San Pedro debía ser destruida con plan bien concebido y madurado por las sectas secretas, y también devastada por violentos asaltos y tempestades. ero también vi que la ayuda llegaba cuando la angustia había alcanzado su punto máximo. Vi nuevamente la Santísima Virgen ascendiendo sobre la Iglesia y extendiendo su manto [sobre ella]» [Karl Erhard Schmöger C.Ss.R., Vida de la sierva de Dios Ana Catalina Emmerick, vol. 2, Marietti, 1871, págs. 550-554. Visión del 13 de Mayo de 1820].
Y este era el contexto histórico:
«Napoleón no quería mártires, quería apóstatas […]. Proseguía engañando al pueblo con altas y bajas tonterías, intitulándose hijo primogénito de la Iglesia, protector de la religión, y ¡descendiente de Constantino y Carlomagno! Por ende se invitan a la corte de París cardenales, obispos, hombres letrados y eclesiásticos de todo género y especie, para coronar al nuevo papa, al nuevo Dios, Napoleón. […] Colapsaron muchas columnas del sagrado templo, vacilaron otras, temblaron todas sacudidas […]. Un ejército de sacerdotes se puso a hacerle cortejo a Napoleón, a blandirlo […].
A principio de 1810, todas las oficinas eclesiásticas fueron cerradas en Roma, y trasladadas a París con todos los archivos, las insignias pontificales, y hasta el sagrado Anillo del Pescador fue ceñido por mano profana…
Con un decreto suyo suprimió, solo en el Estado Eclesiástico, diecisiete diócesis con sus seminarios y capítulos; con otro impuso el terrible y cismático juramento al clero, para que este quedase dividido en dos bandos, pero demasiado desiguales, el de los mártires y el de los apóstatas […]. Con un tercer decreto elevó en las sedes viudas obispos y párrocos apóstatas, en las cátedras doctores y profesores infieles, lobos que eran mandados a devorar, no a apacentar las ovejas y a instruir a los niños; ladrones y asesinos» [Padre Bernardino Negroni Bolognese, Dell’ultima persecuzione della Chiesa e della fine del mondo, vol. 3, Stabilimento Tip. del Metauro, 1861, pp. 271-274].
Mientras, Pío VII estaba prisionero, primero en el palacio episcopal de Savona, y después en Fountainebleau. Al final, Pío regresó libre a Roma, y Napoleón fue desterrado a Santa Elena, en medio del Atlántico Sur; pero aun así, solo fue el comienzo de las persecuciones y el actuar de los agentes de las tinieblas.
El “mensaje” 2505, del 4 de Abril de 2005, dice:
«Queridos hijos, rezad con el corazón y no os alejéis de la verdad. Llegará el día en que habrá desprecio en la Casa de Dios y lo Sagrado será lanzado fuera. Un xino (sic) estará en el trono contrariando a muchos, pero Dios es el Señor de la Verdad. Lo que os digo ahora no lo podéis comprender, pero un día os será revelado y todo estará claro para vosotros. El espejo: este es el misterio».
La palabra “xino”, según explicaría posteriormente Régis en una entrevista ¡el 30 de Agosto de 2014!, es “ónix” al revés, y refiriéndose al “Papa negro” (o más exactamente, un papa jesuita). Los seguidores de Anguera dicen que esa profecía se refiere a la elección del entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio, pero acontecen varias cosas:
En el cónclave de 2005 (que era el más inmediato al “mensaje”), Bergoglio no alcanzó a ser elegido, sino Ratzinger. Aparte, era uno de los cardenales jesuitas que había. El otro era el cardenal Carlo María Martini Maggia, que era incluso más modernista que Bergoglio (pero en una versión sofisticada, no arrabalera como el porteño). La víspera de la “aparición”, la página de noticias alemana Deutsche Welle reseñaba que Martini era «[c]onsiderado un reformista, defensor de la contracepción y de la ordenación de mujeres».
La piedra ónice es una variedad de calcedonia, y por lo general viene en distintos colores (blanco, amarillo, verde, rojo y negro) y siempre presentando bandas blancas paralelas (el ágata las presenta curvadas). El “ónice negro”, que es una variedad silícea (a diferencia del ónice calcáreo, que viene en varios colores), es por lo general obtenido con tratamientos artificiales, como incluso lo recoge Plinio el Viejo.
“Xino” es el presente indicativo del verbo “xinar”, que en portugués de Angola significa “cortar con instrumento cortante” (“xinar” proviene de “kuxína”, que en idioma quimbundo significa castigar).
Ya en 2013, le tocó de jugar al propagandista y apologeta de Bergoglio en su propia cuenta de Facebook:
Posteriormente, el 11 de Noviembre de 2017, Régis tuvo que hacer una serie de aclaraciones respecto de sus mensajes, porque el día anterior, su ordinario le llamó a dar cuenta de ellos.
Pedro Regis dice en el minuto 03:28: «No existe ningún mensaje en que la Virgen hable mal del papa». Pero es el mismo Pedro Regis quien el 5 de Julio, en un directo de Facebook, hizo coincidir al «papado del xino» con una fase negativa en la historia de la Iglesia, y por otra parte, en este mismo vídeo del 11 de Noviembre, sigue diciendo «el xino es el papa Francisco» [minuto 18:18]. Además, dice «Las personas me preguntan si este papa es verdadero o falso. Esta pregunta no me la deben hacer a mí» [minuto 04:06].
DISGRESIÓN: EL APARICIONISMO MODERNO Vs. LOS TRADICIONALISTAS
Un punto que vale traer como aparente disgresión (pero que guarda línea con lo hasta ahora expuesto) es que hay “católicos tradicionales” que dan crédito y propagan los “mensajes” de los “videntes” modernos, aun cuando estos los atacan sin piedad. En el caso de Anguera, esto no es excepción si vemos el “Mensaje 52”, que presuntamente lo recibió Pedro Régis el 29 de Junio de 1988 (cabalmente, día de su cumpleaños):
«Queridos hijos, Jesús, dirigiéndose a Pedro, dijo: “Lo que atares en la Tierra quedará atado en el Cielo, y lo que desatares en la Tierra quedará desatado en el Cielo”. Con estas palabras, Mis amados, Jesús no nos deja duda de que el Santo Padre es infalible. Y siendo así, cualquiera que sea el cristiano que no obedezca al Santo Padre, ciertamente no está obedeciendo a Dios. Aquí en Brasil, la Santa Iglesia está amenazada de perder la verdadera fe, y para que esto no acontezca, los obispos y sacerdotes deben unirse al Santo Padre. Muchos errores están siendo propagados dentro de la Santa Iglesia, y estos errores son causados por los pastores que no están unidos al Papa. Yo os pido, queridos hijos, rezad mucho por los sacerdotes, pues muchos de ellos irán a perder la fe. Satanás, el padre de la mentira, está furioso y su objetivo de venganza será los sacerdotes» (Negrillas propias del original).
Alguno dirá: «Se está refiriendo a los que siguen la “Teología de la Liberación”». NO EXACTAMENTE, porque el contexto en que se da es precisamente porque el “mensaje” llegó un día antes de las consagraciones episcopales de Écône (que era EL tema de conversación en el ámbito eclesial por lo menos varios meses antes, así que Régis pudo haber oído alguna cosa al respecto). Además, en Brasil estaba también la Unión Sacerdotal San Juan María Vianney, dirigida por el obispo emérito de Campos Mons. Antonio de Castro Mayer y que apoyaba al arzobispo Marcel Lefebvre (todavía faltaban años para que el sedevacantismo llegase al Brasil).
No solamente Régis fue el único en referirse a las consagraciones de Écône como una rebelión:
«El
Corazón del Papa sangra hoy a causa de un Obispo de la Santa Iglesia de
Dios que, con una arbitraria ordenación episcopal, hecha contra su
voluntad, abre en la Iglesia Católica un doloroso cisma» (Stefano Gobbi, “Locución” del 29 de Junio de 1988. Su fantasmagórico “director” espiritual, en el prólogo de la 22.ª edición italiana del libro “A los sacerdotes,
hijos predilectos de la Santísima Virgen”, no se va por las ramas al decir «La dolorosa
laceración provocada por el cisma de Monseñor Lefebvre, no es más que un
signo de una división más profunda [en la Iglesia], aunque todavía no es abierta ni
proclamada»).
«Hija mía, hoy mi Corazón viene lleno de dolor porque mi Iglesia se ha dividido. ¿Sabéis por qué, hijos míos, ha podido el enemigo dividir mi Iglesia? ¡Por la falta de oración y de sacrificio!» (Luz Amparo Cuevas Arteseros, “Mensaje” del 2 de Julio de 1988. Irónicamente, este mismo “Mensaje” concluye así: «… Y muchos falsos videntes están jugando con la doctrina de mi Hijo,
hijos míos. Están sembrando su condenación. ¡Qué pena de almas! Ellos y
los que se dejan arrastrar por ellos, hijos míos»).
A la “Virgen” de estos “videntes” (o mejor, de estos SICOFANTES) se le pasó por alto que Mons. Lefebvre no fue el único en consagrar obispos sin mandato pontificio, habida cuenta que el arzobispo Pierre Martin Ngô Đình Thục ya había consagrado a otros obispos (los del Palmar de Troya, Michel Guérard des Lauriers, Moisés Carmona Rivera –que a su vez consagró obispos a George Musey, Benigno Bravo Valadéz y José Roberto de Jesús Martínez Gutiérrez, y diez años después a Mark Anthony Pivarunas CMRI– y Adolfo Zamora Hernández, por mencionar algunos) y proclamado la Sede Vacante con la Declaración de Múnich y la Declaración de Acapulco. Asimismo, no se había enterado que ese “Juan Pablo II” al que pedía estar unidos era la materialización de la apostasía proclamada en ocasión y por consecuencia del Vaticano II.
***
Recapitulando, hemos dejado lo mejor para el final: Si bien Régis es deudor (por decirlo así) del ‘Fenómeno de Međugorje’ por su estilo de profecías vagas y apariciones casi todos los días, fue en cuanto al tema Bergoglio que ambos discrepan, hasta el punto que se hacen la guerra: la “Virgen” de Régis mantiene una postura ambigua cuando menos, mientras que la “Virgen” de Međugorje lo defiende a capa y espada, como vemos en estos “mensajes”:
«Nuestro Papa Francisco, quien ha conseguido entrar inmediatamente en el
corazón de todos, es el Papa que necesitamos en estos momentos. Debemos
rezar mucho por él y ayudarlo con nuestras plegarias porque su camino
será muy difícil y habrá mucho que hacer. Si nosotros no rezamos por él,
¿quién lo ayudará?
[Hablando de la renuncia de Benedicto, Mirjana dice:] Él es un gran hombre que nos ha dado una lección a todos. Dado que ahora
está más mayor y enfermo y no puede dar todo por la Iglesia, él ha
renunciado como lo hace un gran hombre» (Mirjana Dragičević-Soldo, “Mensaje” del 25 de Marzo de 2014).
«De forma particular, queridos hijos, orad en este tiempo por mi amadísimo Santo Padre, orad por su misión, la misión de la paz» (Iván Dragičević, “Mensaje” del 17 de Agosto de 2014).
EMILIANO FUMANERI: «¿Qué piensa del papa Francisco? ¿Qué nos puede decir del papa Francisco?».
VICKA IVANKOVIĆ-MIJATOVIĆ: «No pero mira, nosotros pensamos bien en lo que la Virgen nos ha dicho: oremos por nuestro Santo Padre. Y así seguimos siempre unidos en oración, seguro que la Virgen quiere…».
E. F.: «Hay algunas personas que hablan mal, que critican al papa Francisco…».
V. I.-M.: «Mira, yo quiero decir que los que oran no critican. Así es, pero lo que la Virgen quiere es solo orar por nuestro Santo Padre. Y también por toda nuestra Iglesia, que tiene solo necesidad de nuestra oración».
E. F.: «Unidos en oración».
V. I.-M.: «¡Pero cierto! Lo único que lleva adelante es solo la oración. Pero de seguro nuestro Santo Padre es bueno y santo. ¡Y yo lo quiero tan bien!».
3.º ANGUERA Vs. MEĐUGORJE: LA “VIRGEN” HACE QUE LOS “VIDENTES” SE HAGAN LA GUERRA.
¿Por qué decimos que se hacen la guerra Anguera y Međugorje? Porque, en una entrevista que dio Pedro Régis en Septiembre de 2021, ante la pregunta sobre la posibilidad que la Virgen le haya dado a un vidente un pergamino en el que hay mensajes escritos (en referencia a Mirjana Dragičević-Soldo, que dice tener un pergamino con 10 mensajes secretos para ser entregado al presbítero Petar Ljubičić OFM –que al ser “instalado” con el inválido rito montini-bugninano en 1972 NO ES SACERDOTE CATÓLICO–). Escuchemos la respuesta que da:
Regis dice:
«¿Cómo afirmar que vino del Cielo algo material? Todo eso se vuelve una sospecha de fraude. Aquí en Anguera la Virgen me ha dicho que no ha entregado nunca nada material desde el Cielo. Aquí tenemos entonces un problema. Si la Virgen dice aquí una cosa, y en otra parte dice otra cosa, entonces una de las dos apariciones no es verdadera: o Anguera es una aparición falsa, o es falsa la otra, no pueden ambas ser verdaderas».
Ante esto, se puede responder: «O ambas son falsas». Anguera (y otras apariciones similares) proliferó gracias a Međugorje, y siguió su mismo esquema:
La “Virgen” cuando se “apareció” a los seis chavales en Međugorje se presentó como “Reina de la Paz”. Con ese mismo título se identificó la “Virgen” ante Pedro Régis en Anguera.
Las efusivas despedidas «Gracias por todo» (“Mensaje 31”, 23 de Abril de 1988), «Gracias, gracias, gracias por todo» (“Mensaje 53”, 2 de Julio de 1988) y «Gracias por todo» (“Mensaje 148”, 18 de Marzo de 1989) de Anguera, recuerdan el mesoropolitano «Gracias por haber respondido a mi llamada» (registrado por primera vez el 13 de Agosto de 1981).
«Si supiérais cuánto os amo, lloraríais de alegría», que no por casualidad es el mensaje más famoso en todo el fenómeno mesoropolitano (registrado por primera vez el 1 de Marzo de 1982), se halla idéntico en distintos mensajes de Anguera (el primero, el referido “Mensaje 53”, del 2 de Julio de 1988).
Es algo paradójico, pero es real: las falsas apariciones se contradicen no sólo con las verdaderas (que ya es decir), con la Revelación Pública (Sagrada Escritura y Tradición Apostólica) o incluso con la realidad histórica, sino que también lo hacen entre sí. Por eso, mal se puede decir que son de Dios, porque en Dios, que es la Verdad Absoluta, NO CABE ENGAÑO NI CONTRADICCIÓN. Mucho menos en la Virgen Santísima, quien al ser concebida sin pecado original en previsión de la Pasión de su Hijo (cf. Misal Romano, oración colecta de la Inmaculada Concepción), es la más pura y perfecta entre las criaturas.
Y concluimos con estos dos pasajes de la Sagrada Escritura:
«Porque surgirán falsos cristos y falsos profetas; y harán grandes
señales y prodigios de manera que engañarán incluso a los elegidos si
fuera posible. Ved que os lo he dicho antes de que suceda»(San Mateo XXIV, 24).
«Aunque nosotros o un ángel del cielo os anunciara otra doctrina que la que os predicamos, sea anatema» (Gálatas I, 8).
JORGE RONDÓN SANTOS
12 de Noviembre de 2022
Fiesta de San Martín I, Papa y Mártir de la Fe; de San Emiliano de la Cogolla, Abad, Confesor y Patrono del Reino de Castilla; de San Nilo de Constantinopla, Monje y Confesor. Nacimiento del Venerable Diego Luis de San Vítores SJ, Apóstol de las Islas Marianas y Mártir de la Fe. Tránsito de San Diego de Alcalá OFM, Confesor; y Martirio de San Josafat Kuncewicz OSBM, Obispo grecocatólico y reformador de la Orden de San Basilio. Restablecimiento del Catolicismo en Inglaterra por el Parlamento durante el reinado de María I Tudor.
