PAROLIN DEFIENDE SU ACUERDO SECRETO CON PEKÍN EN LA URBANIANA

El cardenal Pietro Parolin Miotti defendió el acuerdo secreto Vaticano-China ayer jueves en la conferencia inaugural del congreso “El rostro de la Iglesia Universal en China: 100 años desde la consagración de los primeros obispos chinos” en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma.

El evento conmemoraba la consagración episcopal de Simón Zhū Kāimǐn SJ (vicario apostólico de Haimen), Felipe Zhào Huáiyì (obispo de Xuanhua), Melchor Sūn Dézhēn CM (vicario apostólico de Anguo), José Hú Ruòshān CM (obispo de Taizhou), Odorico Simón Chéng Hédé OFM (obispo de Puqi), y Luis Chén Guódǐ OFM (vicario apostólico de Fenyang) por el Papa Pío XI Ratti el 28 de Octubre de 1926, siendo los primeros obispos nativos de China desde Gregorio López/Luó Wénzǎo OP, que fue vicario apostólico y primer obispo de Nankín entre 1674 y 1691.

 

Parolin participó junto con los jerarcas oficiales el arzobispón José Lǐ Shān de Pekín, presidente de la Asociación Patriótica Católica China y vicepresidente de la Conferencia de Obispos Católicos de China aprobadas por el gobierno (o el Partido, que es lo mismo), y el recién “instalado” obispón Ignacio Dīng Zǔyào de Haimen.

En su discurso de la corona, Parolin sostuvo que «el tema central son los católicos chinos, especialmente sus obispos», y definió la comunión entre el Papa y los obispos chinos como la «directriz fundamental» de la acción de la Santa Sede hacia China, sin mencionar ni de soslayo a los que tuvieron que pagar un alto precio por mantener esa comunión que tanto pondera:

• El cardenal Ignacio Gōng Pǐnméi, obispo de Shanghái, fue arrestado en el “incidente del 8 de Septiembre” de 1955 y pasó treinta años en prisión por negarse a renegar de su fidelidad al Papa, y murió exiliado en Estados Unidos en 2000. Su sucesor clandestino José Fàn Zhōngliáng SJ (porque el patriótico lo fue Luis Zhāng Jiāshù, jesuita como él, que fue arrestado durante la Revolución Cultural –que inició precisamente en Shanghái– y puesto literalmente a reparar paraguas y lavar botellas), que había sido arrestado con él, cumplió 20 años de trabajos forzados en la provincia de Qinghai, tras recuperar su libertad en 1980 fue consagrado clandestinamente el 27 de Febrero de 1985 por el obispo auxiliar local Matías Lù Zhén-shēng, y falleció en 2014 después de acordar con su contraparte oficialista Luis Jīn Lǔxián SJ trabajar juntos y escoger como sucesor a José Xíng Wénzhī (que sin embargo, lleva desaparecido desde 2011).
• Cosme Shī Ēnxiáng, obispo-prefecto apostólico de Yixian, fue arrestado el Viernes Santo 13 de Abril de 2001 (antes, había sido arrestado en 1954 por no adherir a la Asociación Patriótica –pasando los siguientes 26 años en prisión y en campos de trabajo–, en 1983 –un año después de ser consagrado por el obispo clandestino Francisco Zhōu Shànfū/Shàngfǔ como auxiliar junto a Pedro Liú Guāndōng, al que sucedería posteriormente, pasando tres años en prisión y otros tantos en arresto domiciliario–, y en 1990 –un año después de participar en la fundación de la clandestina Conferencia de Obispos Católicos de China continental o Conferencia de Sanyuan–), y habría muerto bajo custodia en Pekín en el año 2015 a los 94 años de edad, sin que su familia supiera dónde estaba o si realmente murió (inicialmente un funcionario les dijo vía telefónica que había muerto, pero cuando fueron a reclamar el cadáver, las autoridades les respondieron que el funcionario estaba ebrio o no sabía lo que decía).
• Un informe de 2024 del Centro para la Libertad Religiosa del Instituto Hudson (un centro de pensamiento neoconservador estadounidense), firmado por su directora Nina Hope Shea, recoge que Santiago Sū Zhìmín, obispón de Baoding (“instalado” el 2 de Mayo de 1993 por Pedro Liú Guāndōng; apenas pido posesionarse en 1995), lleva detenido en secreto desde 1997 (había sido arrestado ocho veces durante su vida) por liderar una peregrinación clandestina al santuario de Nuestra Señora de Dong Lu el año anterior; su última noticia fue que había sido operado de la vista en 2003), y reemplazado por Francisco Ān Shùxīn (“instalado” junto con Sū Zhìmín, y con él arrestado en 1997), que luego de salir de prisión en 2006, adhirió a la Asociación Patriótica y se proclamó ordinario de Baoding. Su predecesor, Pedro José Fàn Xuéyān (consagrado obispo en 1951), había sido arrestado en 1958 y enviado a una granja penal, pasando en 1969 a estar bajo custodia domiciliaria, recuperando su libertad diez años después (previos dos arrestos en 1977 y 1978 por recibir una carta de Pablo VI Montini) solo para ser arrestado nuevamente en 1982 por ordenar sacerdotes (entre ellos a los mencionados Sū Zhìmín y Ān Shùxīn el 1 de Enero de 1981) y consagrar obispos (uno de ellos Francisco Zhōu Shànfū/Shàngfǔ mencionado ut supra el 16 de Junio de 1981) para la Iglesia clandestina e informar de ello al Vaticano (consagraciones que hizo sin mandato papal, pero igual que José Slipyj y a diferencia de Marcel Lefebvre, no recibió ninguna sanción del Vaticano, sino que se le otorgó el “indulto mexicano”); y tras ser aclamado (estando bajo arresto domiciliario) primer presidente de la Conferencia de Sanyuan en 1989, fue trasladado a distintos lugares y murió el 13 de Abril de 1992. Si bien se informó oficialmente que murió de neumonía, su cadáver, envuelto en una bolsa plástica verde, presentaba signos de tortura; y tan incómodo era su recuerdo para las autoridades comunistas que demolieron su tumba en 2001.

Por su parte, Lǐ Shān describió la sinización del catolicismo como una parte esencial de la misión universal de la Iglesia. Abordó la evangelización de Mateo Ricci, el Concilio Sinense de Shanghái de 1924 y los desafíos morales actuales; y citó el Concilio Vaticano II para argumentar que la Iglesia debe adaptarse a la cultura y la sociedad locales.

   

El cardenal jesuita y obispón de Hong Kong, Esteban Chow Sau-yan/Zhōu Shǒurén (que a diferencia de su predecesor José Zen Ze-kiun/Chén Rìjūn SDB, es cercano al Partido Comunista Chino), habló de inculturación y defendió «identificar puntos en común para superar las diferencias».

El presbítero verbita pro-Pekín Pablo Hán Qīngpíng en una columna publicada por la Agencia Fides (portal de noticias del Dicasterio para la Evangelización de los Pueblos, antigua Propaganda Fide), dijo que el acuerdo secreto «busca resolver la cuestión de cómo identificar y elegir a los candidatos al episcopado en China», y que, más allá de los congresos, conferencias y homenajes a los primeros obispos chinos, la mejor manera de conmemorar el centenario era «ver a los obispos chinos participar de forma ordinaria en las actividades de la Santa Sede», justificando así la presencia de Lǐ Shān y Dīng Zǔyào en el evento.

 

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Al margen del evento, el cardenal Parolin confirmó a los periodistas su jefe León XIV Riggitano-Prévost ha aprobado los nombramientos episcopales bajo el acuerdo (aún cuando en la “instalación” no se lea el mandato papal sino el del PCCh):

«La línea ha sido esa, no ha habido cambios. Los nombramientos de obispos se realizan de acuerdo con las disposiciones del Acuerdo y, sobre esto, el Papa ha dado su consentimiento».

Cuando se le preguntó sobre las deficiencias del acuerdo que señaló su segundo en las Relaciones Exteriores el arzobispón inglés Paul Richard Gallagher la semana pasada, Parolin reconoció: 

«Claro, todos los acuerdos son imperfectos. Y, por lo tanto, también el acuerdo con China. Más aún porque no fue un acuerdo tan sencillo, dada la complejidad de las situaciones y las condiciones en las que tuvimos que actuar, y en las que seguimos actuando. De todos modos, el camino está abierto, y el aniversario de hoy es un signo de esperanza. Por eso, seguimos adelante tratando de perfeccionar lo que es imperfecto».