lunes, 8 de agosto de 2022

DEMOCRACIA Y PROGRESISMO, POR NICOLÁS GÓMEZ DÁVILA

  • «El acto de despojar de sus bienes a un individuo se llama robo, cuando otro individuo lo despoja. Y justicia social, cuando una colectividad entera lo roba».
  • «Cuando definen la propiedad como función social, la confiscación se avecina; cuando definen el trabajo como función social, la esclavitud se acerca».
  • «El izquierdista grita que la libertad perece cuando sus víctimas rehusan financiar su propio asesinato».
  • «Cuando se deje de luchar por la posesión de la propiedad privada, se luchará por el usufructo de la propiedad colectiva».
  • «Patrocinar al pobre ha sido siempre, en política, el más seguro medio de enriquecerse».
  • «La actitud revolucionaria de la juventud moderna es inequívoca prueba de aptitud para la carrera administrativa».
  • «Las revoluciones son perfectas incubadoras de burócratas».
  • «Demagogia es el vocablo que emplean los demócratas cuando la democracia los asusta».
  • «La política sabia es el arte de vigorizar la sociedad y de debilitar el Estado».
  • «Más repulsivo que el futuro que los progresistas involuntariamente preparan, es el futuro con que sueñan».
  • «La inteligencia del progresista nunca es más que el cómplice de su carrera».
  • «Un léxico de diez palabras basta al marxista para explicar la historia».
  • «¿La tragedia de la izquierda? -Diagnosticar la enfermedad correctamente, pero agravarla con su terapéutica».
  • «Ayer el progresismo capturaba incautos ofreciéndoles la libertad; hoy le basta ofrecerles la alimentación».
  • «El pueblo no elige a quien lo cura, sino a quien lo droga».
  • «En el Estado moderno las clases con intereses opuestos no son tanto la burguesía y el proletariado como la clase que paga impuestos y la clase que vive de ellos».
  • «Cuando las codicias individuales se agrupan, acostumbramos bautizarlas nobles anhelos populares».
  • «Ante el hombre inteligente que se vuelve marxista sentimos lo mismo que el incrédulo ante la niña bonita que entra al convento».
  • «Los parlamentos democráticos no son recintos donde se discute, sino donde el absolutismo popular registra sus edictos».
  • «El amor al pueblo es vocación del aristócrata. El demócrata no lo ama sino en período electoral».
  • «El político tal vez no sea capaz de pensar cualquier estupidez, pero siempre es capaz de decirla».
  • «Las decisiones despóticas del Estado moderno las toma finalmente un burócrata anónimo, subalterno, pusilánime, y probablemente cornudo».
  • «Burguesía es todo conjunto de individuos inconformes con lo que tienen y satisfechos de lo que son».
  • «Mientras más grave sean los problemas, mayor es el número de ineptos que la democracia llama a resolverlos».
  • «La salvación social se aproxima cuando cada cual confiesa que solo puede salvarse a sí mismo».
  • «La sociedad se salva cuando sus presuntos salvadores desesperan».
  • «Las revoluciones democráticas inician las ejecuciones anunciando la pronta abolición de la pena de muerte».
  • «Al demócrata no le basta que respetemos lo que quiere hacer con su vida; exige además que respetemos lo que quiere hacer con la nuestra».
  • «El reaccionario anhela convencer a las mayorías, el demócrata sobornarlas con promesas de bienes ajenos».
  • «Reformar la sociedad por medio de leyes es el sueño del ciudadano incauto y el preámbulo discreto de toda tiranía».
  • «La ley es forma jurídica de la costumbre o atropello de la libertad».
  • «El auténtico revolucionario se subleva para abolir la sociedad que odia, el revolucionario actual se insurge para heredar una que envidia».
  • «La pasión igualitaria es una perversión del sentido crítico: atrofia de la facultad de distinguir».
  • «Indignado con el burgués que “tranquiliza su conciencia” dando limosna de su propio peculio, el católico de izquierda se propone hacerlo abnegadamente repartiendo el peculio ajeno».

domingo, 7 de agosto de 2022

EVOLUCIÓN DEL ERROR ECUMENISTA

PARTICULARES DEL INFORME SINODAL ALEMÁN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

El número de católicos alemanes encuestados para el Sínodo de Francisco Bergoglio está “en el rango de porcentaje más bajo de un solo dígito”, dice el resumen de 13 páginas de las diócesis alemanas publicado el viernes.
   

Sus compiladores piden la predicación laica, las mujeres como ministras presidentes, los laicos oficiando en bautismos y matrimonios, los servicios en lenguaje [todavía] más simple, y la eliminación de la distancia entre el espacio de la mesa-comedor y la congregación.
  
Irónicamente, se dice que los grupos particularmente privilegiados se sienten “marginalizados” en la iglesia. El informe nombra a herejes, homosexuales y adúlteros ampliamente aclamados. Se queja de que las mujeres y los hombres casados [y los muchos que no son llamados o bautizados] están “excluidos” de los oficios de la iglesia.
  
  
Irónicamente, los temas perennes de los últimos cincuenta años –píldoras anti-bebés, aborto y pseudo-matrimonio homosexual– son etiquetados como “temas tabú”. Los teólogos que expresan abiertamente sus opiniones sobre temas debajo del cinturón temen la revocación de sus licencias de enseñanza si hablan abiertamente sobre ellos, afirma el informe. En verdad, la herejía es como un requisito para convertirse en obispo o profesor de teología.
   
   
Además, el informe se queja de que la Iglesia, cuya voz ha sido silenciada durante mucho tiempo, es percibida como una “institución que define y no escucha”.
   
    
Algo particularmente sarcástico es la afirmación falsa de que hay una liturgia de alta calidad en todas las diócesis alemanas.
   

LOS GUSTOS MUSICALES DEL ARZOBISPÓN DE SAN JUAN


El arzobispón de San Juan de Puerto Rico, Roberto Octavio González Nieves OFM, de 72 años, trinó elogiando al cantante de reguetón Benito Antonio Martínez Ocasio “Bad Bunny” por su presentación en el coliseo de Puerto Rico José Miguel Agrelot (“El Choliseo”) diciendo que en su vida personal era impecable.
   

El trino despertó críticas airadas por parte de muchas personas, atendiendo a que la letra de las canciones del reguetonero boricua contienen malas palabras y referencias explícitas al consumo de drogas y a la inmoralidad sexual (incluso sus propios colegas lo acusan de lenguaje soez), razón por la cual González Nieves primero intentó matizar el contenido del trino con explicaciones y luego se disculpó y borró el trino.
  
  
Mientras se adelantaba una visita apostólica (= auditoría) a la archidiócesis de San Juan, González Nieves (“instalado” presbítero el 8 de Mayo de 1977 por el obispo Lorenzo Michele Joseph Graziano OFM, y obispón el 3 de Octubre de 1988 por el cardenal Bernard Francis Law, ambas con el inválido rito montini-bugniniano) fue acusado ante el Vaticano por supuestas conductas homosexuales, presunto encubrimiento de casos de abuso sexual, supuesto alcoholismo, presunta mala gestión económica (el caso del Fideicomiso de Pensiones, que llegó hasta el Tribunal Supremo federal de Estados Unidos y por el cual González Nieves presentó proceso de bancarrota por el capítulo 11 y vendió el Seminario y el Palacio Arzobispal) e intromisión indebida en política (él apoya la independencia de Puerto Rico, y en 2019 exigió la renuncia del entonces gobernador Ricardo Roselló Nevares), por lo que el prefecto de la Congregación para los Obispos Marc Ouellet PSS le pidió la renuncia en 2012. Hasta el presente, no se le ha removido ni presentado renuncia. Todo lo contrario: protegido como está por Francisco Bergoglio (que sin embargo le recordó a los obispos de Puerto Rico que no deben inmiscuirse en política) y el cardenal hondureño Óscar Andrés Rodríguez Madariaga SDB, no solo fue absuelto sino que presenció la caída del delegado apostólico y nuncio en República Dominicana Józef Wesołowski (que fue retirado y acusado por presunto abuso sexual de menores, pero que murió antes del juicio en 2015), y logró destituir al ordinario de Arecibo Daniel Fernández Torres acusándolo de “falta de colegialidad” con la conferencia episcopal de la isla (de la cual es presidente desde 2012). Dos casos diferentes, pero una cosa tenían en común: no apoyar el independentismo que tanto propugna González Nieves (Wesołowski apoyaba la estadidad, Fernández Torres en el plebiscito de 2013 dejó a sus fieles en libertad de opinar y votar al respecto).

RESISTIR AL MAL, LLEVANDO UNA VIDA SANTA


«Mis hermanos, todos vosotros, si estáis condenados a ver el triunfo del mal, nunca lo aplaudáis. Nunca le digáis al mal: “Tú eres el bien”, ni a la decadencia: “Tú eres el progreso”, ni a la muerte: “Tú eres la vida”. Santificaos en los tiempos en que Dios os ha puesto, lamentad los males y los desórdenes que Dios tolera, oponedles con la energía de vuestras obras y vuestros esfuerzos, vuestra vida incontaminada por el error y libre de ser desviada, en tal forma que habiendo vivido aquí en la tierra unidos al Espíritu del Señor, seáis admitidos para ser hechos uno con Él por siempre jamás: “quien está unido con el Señor, es con Él un mismo espíritu”» (Cardenal LOUIS ÉDOUARD PIE).

BEATOS AGATÁNGELO Y CASIANO, MÁRTIRES CAPUCHINOS DE ETIOPÍA

«Señor, tú alegras mi mente de alegría espiritual. Cómo es glorioso tu cáliz que supera todos los placeres probados anteriormente» (San Agustín).
   
  
El fundador y primer director de las misiones capuchinas de Levante, en el siglo XVII, fue el P. José de París (José Leclerc du Tremblay), llamado «La Eminencia Gris», por la influencia que ejerció sobre el cardenal Richelieu y el rey Luis XIII. A principios de 1629, cinco capuchinos desembarcaron en Alejandreta; uno de ellos era el P. Agatángelo de Vendóme (en el siglo Francisco Noury), nacido el 31 de julio de 1598 del Presidente del Tribunal Electoral y animador del comité de recaudación de fondos para la construcción del convento capuchino Francisco Noury y Margarita Bégon. En 1625, recibió la ordenación sacerdotal y se entregó celosamente a la predicación en su región natal, hasta que recibió la orden de partir a Siria. En Alepo, donde había llegado el 29 de abril de 1629, ejerció el ministerio sacerdotal entre los comerciantes franceses e italianos, en tanto que aprendía el árabe. Pronto llegó a dominar esa lengua lo suficiente para predicar en ella. Con obras de beneficencia, encuentros familiares y catequesis elemental, consiguió buenos resultados entre los musulmanes y los cismáticos (convirtió a varios sirios, armenios e incluso a un obispo melquita), y así consiguió ganarse la benevolencia de personajes tan importantes como el imam de la principal mezquita y el jefe de los derviches, pero también la envidia de los maronitas. A pesar de la prohibición de la Congregación de Propaganda Fide de predicar públicamente el Evangelio a los mahometanos, el P. Agatángelo explicaba a los turcos las verdades de la fe. Lo único que pretendía era crear un clima de tolerancia e interés por el cristianismo, ya que era un misionero demasiado inteligente para tratar de obtener, por el momento, resultados más positivos. 
   
En 1630 se fundó en El Cairo una misión capuchina. Como no prosperase, el P. Agatángelo fue enviado allá en 1633 para encargarse de la dirección. En El Cairo se reunieron con él otros tres misioneros venidos de Marsella. Uno de ellos era el Padre Casiano de Nantes (en el siglo Gonzalo Vaz López Netto, nacido el 14 de enero de 1607 de Juan López‐Netto y Guida de Almeras, mercaderes portugueses). Pronto se convirtió éste en el brazo derecho del P. Agatángelo y le secundó ardientemente en la tarea de conseguir que la Iglesia copta volviese a la unión con la Santa Sede. El P. Agatángelo entró personalmente en contacto con los obispos coptos y el patriarca Mateo le dio plena libertad de entrar en todos los templos coptos. Con permiso especial de Roma, el P. Agatángelo solía celebrar la misa, predicar y catequizar en dichos templos; así consiguió reconciliar con la Iglesia a cierto número de coptos. Los capuchinos determinaron ganarse también a los monjes coptos, pues entre ellos se elegía a los obispos. Así pues, en 1636, el P. Agatángelo, acompañado por el P. Benito de Dijón, emprendió un largo viaje al monasterio de Deir Mar Antonios, en la baja Tebaida.
   
Los monjes los recibieron bien, y los misioneros permanecieron ahí cuatro meses, durante los cuales el P. Agatángelo tuvo con los monjes largas discusiones doctrinales y les dio pláticas espirituales. Uno de los dos libros de que se servía para dichas pláticas era el tratado «De la Santa Voluntad de Dios» del P. Benito de Canfield (Guillermo Fitch), quien fue el primer misionero capuchino en Inglaterra en tiempos de persecución. Dos de los monjes se reconciliaron con la Iglesia y el P. Agatángelo les pidió que permanecieran en el monasterio, con la esperanza de que pudiesen hacer algo por la conversión de sus hermanos. Era éste su modo de proceder ordinario, dado que no había en Egipto iglesias católicas del rito copto para que los reconciliados con Roma pudiesen asistir a los divinos misterios. Los sacerdotes católicos tenían permiso de celebrar la misa en los templos de los disidentes y los fieles estaban autorizados a asistir a ellos para que así no se quedasen sin sacramentos y, al mismo tiempo, servían de levadura entre sus hermanos disidentes. Pero la Congregación de la Propagación de la Fe publicó un decreto por el que declaraba ilícita esa práctica. El P. Agatángelo consultó el asunto con el custodio de Tierra Santa fray Pablo de Lodi, quien le respondió: «Creo que si los eminentes prelados romanos hubiesen sabido las condiciones que reinan en estos países, no habrían publicado ese decreto. Todos los frailes de aquí piensan como yo». Ante el acuerdo general de los misioneros de Palestina y Egipto sobre el punto, el P. Agatángelo escribió una larga carta al cardenal prefecto Antonio Barberini, en la que exponía las razones teológicas, canónicas y prácticas que había para retirar el decreto. El asunto pasó a la competencia del Santo Oficio. Ignoramos lo que respondió esa institución, pero probablemente dio la razón a los misioneros, ya que los sucesores del P. Agatángelo en El Cairo sostuvieron la misma política, sin que se le molestase por ello.
   
Desgraciadamente, como en tantos otros casos, el mayor obstáculo para la reconciliación entre la Iglesia copta y Roma, lo constituyeron los católicos latinos. Algunos años antes, el patriarca copto Mateo III había entrado en prometedoras negociaciones con los cónsules de Francia y Venecia. Los misioneros habían intentado valerse del renombre y del poder de Su Majestad Cristianísima en la obra de evangelización; pero quienes habían emprendido las negociaciones habían muerto ya, y el cónsul francés de la época del P. Agatángelo era un hombre de vida tan escandalosa, que a su casa se le dio el nombre de «sinagoga de Satanás». Por otra parte, los europeos llevaban en El Cairo una vida tan poco recomendable que, según escribía el P. Agatángelo a sus superiores, ese escándalo público convertía a la Iglesia «en objeto de abominación para los coptos, los griegos y los otros cristianos, de suerte que será muy difícil que superen su aversión por los latinos». En 1637, fue nombrado un nuevo cónsul francés, mejor que el anterior, pero no por ello cambió la situación. En ese mismo año, el patriarca copto reunió un sínodo para discutir la cuestión de la reconciliacion con Roma, y uno de sus consejeros se opuso a ello alegando expresamente la conducta escandalosa de los católicos en El Cairo: «La Iglesia Romana en nuestro país es un lupanar», exclamó. El P. Agatángelo, que se hallaba presente, no pudo negarlo y se limitó simplemente a advertir que por terribles que fuesen los pecados de los católicos, no alteraban la verdad y santidad profunda de la Iglesia. Después del sínodo, escribió una carta al cardenal prefecto. En ella le explicaba que, desde hacía tres años, había solicitado en vano la autorización de excomulgar públicamente a los católicos de vida más escandalosa y que había hecho cuanto estaba de su mano por la unión: «He clamado, he acusado, he amenazado Y mi celo, no sé si razonable o indiscreto, me obliga a exigir que quienes poseen la autoridad hagan uso de ella. Pero son como perros cobardes que no se atreven a morder. Haga Vuestra Eminencia lo que su celo por la gloria de Dios le dicte Por el amor de Cristo crucificado y de su bendita Madre, haga algo por remediar este enorme escándalo. Por mi parte, no me considero responsable de él ante Cristo, quien ha de juzgarnos a todos y le pido con amor que me llame entre los buenos y fieles servidores que le servirán con celo». Unos cuantos días después, el P. Agatángelo partió a Abisinia con el P. Casiano el 23 de diciembre.

En 1637, se había proyectado la fundación de una misión capuchina en Etiopía, y el P. Agatángelo y el P. Casiano habían estado en espera de la orden de partir a ella. El P. Casiano estaba destinado desde hacía varios años a Etiopía. Con miras a ello, había aprendido en El Cairo el amárico, el principal idioma de Etiopía. Ambos misioneros sabían perfectamente el peligro al que se exponían, debido a los recientes sucesos políticos y religiosos en Abisinia: cinco años antes hubo una guerra civil y la reconquista portuguesa del puerto de Mombasa (el sultán Jerónimo Chingulia/Yusuf ibn al-Hasán se rebeló contra Portugal y se hizo pirata); y a instancias de su hija mayor Evangelina (en geʽez ወንጌላዊት/Wangelawit; de quien el jesuita portugués Manoel de Almeida dice que convivió con siete hombres) el emperador Basílides (en geʽez ፋሲልደስ/Fāsīladas, nombre de trono Alem Sagad ዓለም፡ ሰገድ, “Ante quien el mundo se inclina”), siguiendo la típica política de los cismáticos «antes súbditos de la Meca que de Roma», ordenó en 1634 la expulsión del patriarca Alfonso Mendez y de los jesuitas, como también quemar los libros litúrgicos de los “francos”. Aparte, un tal Rezek, casado y con hijos, se presentó como representante del patriarca copto de Alejandría para las iglesias de Etiopía, declarando depuestos a todos los sacerdotes católicos y “ordenando” a 20.000 coptos; pero su vida era tan escandalosa que el rey tuvo que apresarlo en un peñasco alto. Los monjes fraguaron un plan para evitar el peligro, sin saber que el médico luterano alemán disfrazado de monje copto Pedro Heyling (a quien se le atribuye la introducción del protestantismo en el país), muy hostil a los católicos, estaba decidido a perderlos. Así pues, cuando los misioneros con la ayuda de un mercader veneciano, alcanzaron en 1638 a una caravana que se dirigía hacia las costas del mar Rojo a través del desierto de Nubia. Aprovechando la oportunidad de otras caravanas, pasaron Massaua y llegaron a Deboreh, Serawa en la meseta de Eritrea, fueron detenidos y torturados para luego ser enviados, atados a las colas de los animales cabalgados por sus propios carceleros, a Gondar, la capital imperial.

Al día siguiente de su llegada (llegaron el 5 de agosto), comparecieron, encadenados, enlodados y con el hábito desgarrado, ante Basílides y toda la corte. El beato Casiano respondió así a las preguntas del monarca: «Somos religiosos católicos, originarios de Francia. Hemos venido a invitaros a la reconciliación con la Iglesia católica. El patriarca Marcos ha recibido una carta del patriarca de Alejandría y nos conoce bien. Quisiéramos hablar con él». Marcos, el nuevo primado de la Iglesia de Etiopía, había sido amigo del P. Agatángelo en El Cairo. Pero el Dr. Heyling se había encargado ya de cambiarle las ideas, y el primado se negó a recibir a los misioneros. «Es verdad que yo conocí a Agatángelo en Egipto –dijo–, pero es un demonio, un hombre muy peligroso. Después de haber tratado de convertir a los egipcios a su religión, viene ahora a hacer lo propio con nuestro pueblo. No quiero verle y os aconsejo que condenéis a ambos a la horca». Un mahometano fue a discutir el asunto con el primado, pero éste no hizo más que repetir, con mayor violencia, su declaración previa. Basílides se inclinaba a desterrar a los misioneros, que le habían dicho: «Nosotros deseamos vivir y morir como hijos de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, fuera de la cual no hay salvación. No deseamos comprar nuestras vidas con el precio de la infame apostasía. No deseamos disfrutar los honores y riquezas que nos ofreces a costa de nuestras almas inmortales», pero a instancias del abuna (obispo copto) Marcos, la reina madre Sultana Mogassa y de Heyling (quien 14 años después tuvo que pagarlo con su vida, al ser decapitado en Sudán por el pachá turco de Suakin) fueron condenados a muerte el 7 de agosto.
  
Al llegar a los árboles en que los iban a colgar, hubo cierta dilación. El P. Casiano increpó a los verdugos: «¿Qué esperáis? Estamos prontos a morir». Los verdugos respondieron: «Hay que esperar a que lleguen las cuerdas». «¿Acaso no estamos atados con cuerdas?», replicó el misionero. Así pues, los mártires fueron ahorcados con sus propios cíngulos, al medio día del 7 de agosto de 1638. Un notable personaje abisinio, en aquel momento confesó la fe católica y renunció a su creencia cismática. Antes de que exhalasen el último suspiro, el primado cismático se presentó en el sitio y gritó a la multitud: «Apedread a los enemigos de la fe de Alejandría, si no, quedaréis excomulgados». Inmediatamente la chusma comenzó a apedrear a los mártires. El beato Agatángelo tenía cuarenta años; el beato Casiano, treinta. Se cuenta que los cadáveres brillaron con una luz misteriosa durante tres noches consecutivas. Basílides, aterrorizado, ordenó que se les diese sepultura. Pero unos católicos escondieron los cuerpos, sin saberse su ubicación por 250 años.
   
Agatángelo, además de sacerdote, fue un gran erudito. Así lo demuestra la correspondencia que mantuvo con el célebre arqueólogo y astrónomo provenzal Nicolás Claudio Fabri de Peiresc, quien le solicitó informaciones sobre la observación del eclipse de Luna del día 28 de agosto de 1635 a fin de determinar con precisión las longitudes costeras de varias localidades alrededor del Mediterráneo y en el África del Norte, hallando que la longitud de este mar era casi 1000 km. menor de lo que se creía hasta el momento.
    
La causa de estos mártires, intentada ya en el siglo XVII en tiempos de Urbano VIII, Inocencio XI y Alejandro VII, con las recomendaciones incluso del rey Luis XIV de Francia, queda finalmente introducida el 10 de enero de 1887 por Guillermo Massaia, quien recogió las tradiciones orales transmitidas por los católicos de aquellos lugares, y tras oportunas investigaciones, encontró la tumba de los mártires en la entrada de Islamge (Ge'ez: እስላምጌ, literal “País del islam”), el barrio musulmán de Gondar.

El 27 de abril de 1904, San Pío X reconocía la heroicidad de su martirio, y fueron beatificados el 1 de enero de 1905.
  
ORACIÓN (Del Misal Romano-Seráfico).
Oh Dios, que concediste a tus beatos Agatángelo y Casiano, inflamados de tu amor, derramar su sangre por la fe: concédenos propicio que, por su intercesión, combatamos de tal forma en la tierra a los enemigos del alma, que merezcamos ser coronados por Ti en el Cielo. Por J. C. N. S. Amen.

sábado, 6 de agosto de 2022

POR QUÉ GABRIEL GARCÍA MORENO ES MÁRTIR


¿Cuáles son las condiciones que la Iglesia exige para dar el título de mártir a un héroe cristiano? Las condiciones canónicas son tres: la muerte real y voluntariamente aceptada de la víctima, a menos que Dios la impida milagrosamente; y que la causa de la muerte se la haya causado injustamente y que la causa de sacrificar a la víctima sea el odio a Dios, a la Iglesia, a la Religión, a alguna virtud cristiana, o a los derechos y prerrogativas de la Iglesia.
  
¿Se verificaron estas condiciones en la muerte de García Moreno? Muy bien sabía que trataban de victimarlo, y estaba preparado para el sacrificio: “Pueden matarme los enemigos de Dios y de la Iglesia, pero Dios no muere. Voy a ser asesinado, soy dichoso de morir por la santa fe”.
  
¿Quiénes mataron a García Moreno? No cabe duda que las logias y demás enemigos de la religión.
  
¿Por qué le asesinaron? Porque en él veían al modelo de un gobernante católico.
  
¿Cómo juzgaron Pío IX y León XIII la muerte de García Moreno? Pío IX dijo: “García Moreno ha caído bajo el hierro de asesino, víctima de su fe y de su caridad cristiana”, y León XIII: “Cayó bajo el hierro de los impíos por la Iglesia”.
  
¿Quiere decir esto que García Moreno no haya tenido falta o defecto alguno? De ningún modo, pues aun los grandes santos tienen sus faltas, y por eso hacen penitencia.
    
Los mártires ¿cómo lavan sus pecados? Derramando su sangre por amor a Dios; tanto que, perfectamente purificados, inmediatamente suben al paraíso.
   
¿Quiénes odian todavía a García Moreno? Los fracmasones, los socialistas y los enemigos de la Iglesia y de la Patria; también algunos católicos mal influenciados, imbuídos de prejuicios, que no conocen al Héroe.
   
¿Hay quienes le reverencien y amen muchísimo? Todo el pueblo católico y lo mejor del Ecuador; y asimismo todos los buenos de fuera del Ecuador, con raras excepciones.
   
¿Puede uno implorar el favor divino y pedir milagros por intermedio de García Moreno, haciendo uso devotamente de su estampa o sus reliquias? Sí, pero sólo en privado; y en caso de obtenerlos, conviene que se informe detalladamente a la Autoridad Eclesiástica para los fines consiguientes. Así suele Dios glorificar a sus siervos.
    
Folleto publicado por el Padre Ricardo Vásquez SJ.

EL “NUEVO RITO PUERTORRIQUEÑO” DE LA “NUEVA MISA”

El usuario de Twitter Trad ☩ Cath P. R.🇻🇦🇵🇷 publicó el siguiente trino:
«Horrible abuso litúrgico con consagración INVÁLIDA 😡 Después de la epíclesis, este sacerdote tuvo a una mujer diciendo parte de las palabras de la consagración, invalidando así el sacramento.
  
Esto fue ayer en Vega Baja, 🇵🇷. Irónicamente, el sacerdote estaba celebrando su 25.º aniversario sacerdotal».
  


 
Sucedió el 2 de Agosto en la iglesia de la Santísima Trinidad, en el residencial Almirante Sur de Vega Baja (Puerto Rico), en el marco del 25.º aniversario de “instalación” presbiteral de su párroco, Elmon Hernández Faña, irónicamente protagonista de este incidente sacrílego:
  

Hernández Faña inicia con la Plegaria Eucarística III del rito montini-bugniniano, «única expresión de la lex orándi del Rito Romano» (Bergoglio dixit), hasta la epíclesis. Acto seguido, una mujer dice:
«Él mismo, la víspera de su pasión, como memorial de su amor hacia nosotros y como anticipo de la esperanza de la resurrección, tomó pan en sus manos, pronunció sobre él la bendición y se lo repartió diciendo […].
 
De la misma manera, cuando ya estaba para terminar la cena, tomó un cáliz lleno de vino, pronunció de nuevo la bendición sobre él, y se lo pasó a sus amigos diciendo […]»,
sin más silencio que el necesario para que Hernández Faña pronunciase las palabras de la “consagración” en el rito novusordiano; y luego prosiguió él con la plegaria eucarística III.
  
El vídeo completo fue borrado por la cuenta de Facebook de la parroquia en cuestión, pero sin embargo, la escena fue rescatada y publicada en Facebook, Twitter y YouTube. Analicemos el fragmento en cuestión:
  • Como es habitual en el Novus Ordo, los aniversarios presbiterales son ocasión para la concelebración, novedad inaudita en la historia de la liturgia: En esta oportunidad, habían 10 presbíteros junto a Hernández Faña. 
  • Presencia permanente de proyector en el templo parroquial, empleado durante la celebración: Desconocemos las normas que al respecto hayan en la diócesis de Arecibo o por la Conferencia Episcopal de Puerto Rico, pero tomemos por referencia las normas vigentes en la diócesis de Fort Wayne-South Bend, Indiana (negrillas fuera del texto):
    1.º No se pueden usar pantallas ni proyectores durante la celebración de la Misa. Especialmente porque la Misa dominical es la forma preeminente de culto y de reunión de nuestras comunidades católicas, es fundamental que la liturgia y los elementos sacramentales en el edificio de la iglesia sigan siendo los puntos focales. Esta abstención del uso de pantallas debe extenderse a lo largo de los períodos anteriores y posteriores a la Misa, cuando la gente se reúne dentro de la iglesia propiamente dicha.
      
    Esta restricción se aplica a las Misas escolares, así como a los sacramentos o funerales celebrados fuera de la Misa. La restricción también se extiende a la Exposición del Santísimo Sacramento, con el fin de preservar un ambiente contemplativo y asegurar que nuestro Señor sea el foco visual singular.
      
    2.º La única excepción en torno a la celebración de la Misa es cuando existe una necesidad extraordinaria de compartir algún tipo de mensaje en los medios (como el video de la Apelación Anual del Obispo).
     
    […]
      
    9.º Como regla general, los televisores, proyectores y cualquier otra pantalla o visualizador digital no pueden instalarse permanentemente en el santuario o la nave de la iglesia. Los accesorios de cámaras solo se pueden colocar en lugares discretos.
  • Luces en el presbiterio: No hablamos de la iluminación del techo (que parece pobre), sino de las luces de colores proyectadas en la pared. Un usuario de Twitter comentó al respecto: «Estaba distraido por las luces de colores debajo del Crucifijo como si fuera una discoteca».
  • La plegaria eucarística como tal: Cuando comienza la epíclesis, Hernández Faña parece decir «Por eso, MADRE, te suplicamos…» (aunque en el subtitulado de Facebook pone “Padre”).
     
    Por otra parte, la narración de la mujer es una adaptación libre de las “Plegarias eucarísticas para las Misas con niños” (particularmente de la Plegaria I) que aparecen como Apéndice V del Misal montini-bugniniano (edición de 2002); y del formulario de la Vigilia pascual año C del libro de los sacerdotes-presbíteros españoles Casiano Floristán Samanes, Luis Maldonado Arenas y Arturo Pascual Pérez “Plegarias de la Comunidad”, Madrid, Ediciones MAROVA 1975, pág. 287:
    «Él mismo, la víspera de su pasión, como memorial de su amor hacia nosotros y como anticipo de la esperanza de la resurrección, tomó pan en sus manos (Cf. “Plegarias de la Comunidad”), pronunció sobre él la bendición y se lo repartió diciendo […].
     
    De la misma manera, cuando ya estaba para terminar la cena, tomó un cáliz lleno de vino, pronunció de nuevo la bendición sobre él, y se lo pasó a sus amigos diciendo (Cf. Plegaria eucarística I para las Misas con niños) […]».
    Contrariando así los artículos 51-52 de la Instrucción “Redemptiónis Sacraméntum” del 25 de Marzo de 2004:
    «[51.] Sólo se pueden utilizar las Plegarias Eucarística que se encuentran en el Misal Romano o aquellas que han sido legítimamente aprobadas por la Sede Apostólica, en la forma y manera que se determina en la misma aprobación. “No se puede tolerar que algunos sacerdotes se arroguen el derecho de componer plegarias eucarísticas” [JUAN PABLO II, Carta Apostólica Vicésimus quíntus annus, n. 13: AAS 81 (1989) p. 910], ni cambiar el texto aprobado por la Iglesia, ni utilizar otros, compuestos por personas privadas [CONGR. SACRAMENTOS Y CULTO DIVINO, Instrucción Inæstimábile donum, n. 5: AAS 72 (1980) p. 335].
     
    [52.] La proclamación de la Plegaria Eucarística, que por su misma naturaleza es como la cumbre de toda la celebración, es propia del sacerdote, en virtud de su misma ordenación. Por tanto, es un abuso hacer que algunas partes de la Plegaria Eucarística sean pronunciadas por el diácono, por un ministro laico, o bien por uno sólo o por todos los fieles juntos. La Plegaria Eucarística, por lo tanto, debe ser pronunciada en su totalidad, y solamente, por el Sacerdote [Cf. JUAN PABLO II, Carta Encíclica Ecclésia de Eucharístia, n. 28: AAS 95 (2003) p. 452; MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 147; S. CONGR. CULTO DIVINO, Instrucción Litúrgicæ instauratiónes, n. 4: AAS 62 (1970) p. 698; S. CONGR. SACRAMENTOS Y CULTO DIVINO, Instrucción Inæstimábile donum, n. 4: AAS 72 (1980) p. 334]».
  
Vega Baja pertenece a la diócesis de Arecibo, de la cual fue removido su ordinario Daniel Fernández Torres a instancias de Bergoglio, Roberto González Nieves (arzobispón de San Juan) y Óscar Andrés Rodríguez Madariaga SDB, y remplazado por Álvaro Corrada del Río SJ, obispón emérito de Mayagüez y hermano del ex juez del Tribunal Supremo de PR Baltasar Corrada del Río († 2018).
  
Hernández Faña presentó “disculpas” por lo sucedido; con todo, Corrada del Río estaría descontento por la situación. Jorge Virella Vázquez, vicario general diocesano, dijo a ACI Prensa al ser cuestionado al respecto:
«El Administrador Apostólico, Mons. Álvaro Corrada, tan pronto tuvo conocimiento de esta situación llamó al sacerdote implicado y se encuentra trabajando en el asunto. Ciertamente se trata de un abuso litúrgico y de una ofensa a la dignidad del sacramento. El Obispo ha manifestado su dolor por esta ofensa y, como indiqué, en estos momentos se encuentra trabajando, no solo para corregir el abuso, sino para enmendar y reparar el escándalo y dolor causado por este acto».
Lo cual sucede muy pocas veces por el realce que tuvo el hecho (que lleva razonablemente a preguntarse si es habitual en Hernández Faña “celebrar” así), añadiendo que en Mayagüez, Ángel Luis Ríos Mattos (sucesor de Álvaro Corrada del Río), ni bien salió el motu “Traditiónis Custódes” (16 de Julio de 2021), al día siguiente publicó el Protocolo 062-0M-2021, donde no sólo prohibió el Rito Romano en su diócesis, sino también el uso de «la casulla romana, bonetes, manteos, manteles de lino, velos humerales, bosas de corporales, manípulos y otros ornamentos propios de dicho rito» en cualquier celebración de su diócesis, con o sin pueblo, en una clara expresión de legalismo exagerado hasta para un canonista como él.
   
Este incidente se suma a tantos actos sacrílegos e irreverentes que son inherentes al Novus Ordo Missæ, donde cada quien, en nombre de la creatividad y la libertad (réctius, libertinaje) se pasa las rúbricas por el Arco del Triunfo, otra prueba que demuestra que el Novus Ordo Missæ NO ES, NI PUEDE SER NI SERÁ JAMÁS liturgia válida ni acepta a Dios, sino un culto protestante, talmudista y pagano. Y afortunadamente, NUESTRO SEÑOR NO ESTÁ ALLÍ, ni esos laicos disfrazados que le hacen de presidentes de cena comunal Lo pueden traer, porque no son Sacerdotes válidamente ordenados.

EL NEXO ENTRE LA “TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN” Y EL LULISMO

NOTA: Si bien la noticia es de hace más de dos años, el hecho sigue teniendo vigencia y es importante que se conozca, toda vez que Lula da Silva tiene intenciones de hacerse elegir presidente de Brasil, ampliando así el bloque rojo en Sudamérica (Venezuela, Argentina, Bolivia, Perú, Chile y, –a partir del 7 de Agosto– Colombia).
   

Informó ACI Digital (rama luso-hablante de ACI Prensa) sobre un vídeo en vivo realizado por el “ecoteólogo” Leonardo (Genesio Darci) Boff y el líder sindicalista y expresidente Luiz Inácio Lula da Silva el 1 de Julio de 2020, donde el primero contó que Lula hacía homilías en las “misas” que presidía cuando él era presbítero, y lo llamó «un líder político y religioso».

El mismo Lula decía de la relación que tuvo con la “Teología de la Liberación” para fundar y modelar su partido político: «El Partido de los Trabajadores (PT) no existiría sin la Teología de la Liberación. El PT no existiría en la forma que existe si no existiesen las Comunidades Eclesiales de Base (CEB). Yo que viajé por todo Brasil para construir este partido, sé el valor de un padre progresista. Las CEB no entraron en el PT, las CEB fundaron las células del PT».

Las “Comunidades Eclesiales de Base” (CEB) nacieron a fines de la década de 1960 en el marco de la “Opción preferencial por los pobres” como una organización pastoral alternativa a las parroquias, con el apoyo de algunos miembros de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB en portugués). Pero por su creciente participación en los movimientos sociales y políticos (después de todo, las CEB se basan en la “Teología de la Liberación”, creada por la KGB), ingresaron con Frei Betto (Carlos Alberto Libánio Christo) OP a hacer propaganda al marxismo cultural, cosa que fue reprochada posteriormente por Clodovis Boff SM (hermano de Leonardo). Frei Betto se declaró admirador del dictador cubano Fidel Castro († 2016) y del ex diputado brasileño Carlos Marighella († 1969), el “padre del terrorismo urbano”, además de apoyar el aborto.

Añadió, respecto a la relación con el clero brasileño durante las décadas de 1970 y 1980: «Fue la relación con vosotros, y con otros “compañeros de la Iglesia”, con los padres… Fue la relación que tuve con Dom Cláudio Hummes, Dom Angélico, con todos los obispos de Acre, de Rondônia, Dom Evaristo Arns, Dom Luciano Mendes y miles de movimientos sociales que me hicieron ser quien soy», y remató «Yo soy, en la política, un poco hijo del movimiento sindical, de los movimientos sociales, un poco hijo de la Teología de la Liberación».

Cláudio Hummes OFM († 2022) fue obispón de Santo André, cuna del movimiento sindical de Lula da Silva (a quien apoyó en su lucha contra el gobierno militar), luego arzobispón de San Pablo y prefecto de la Congregación para el Clero. Durante el pasado Sínodo para la Amazonía, defendió el clero casado y la propuesta de creación de un “rito amazónico”, y fue mentor del “Pacto de las Catacumbas 2.0”. Angélico Sandalo Bernardino era obispón de Blumenau, y presidió un servicio novusordiano de “celebración de la Palabra” por Lula el 7 de Abril de 2018, horas antes de ser detenido para pagar 12 años de prisión por los delitos de corrupción y blanqueo de dinero (condena que fue anulada el 8 de Marzo de 2021 por el Tribunal Supremo Federal). También fueron mencionados Páulo Evaristo Arns OFM († 2016, arzobispón de San Pablo) y Luciano Pedro Mendes de Almeida SJ († 2006, arzobispón de Mariana), que junto a Hélder Pessõa Câmara OFS († 1999, el “arzobispo rojo” de Recife) y el español Pedro Casaldáliga y Pla CMF († 2020, prelado territorial de San Félix de Araguaia, conocido como “monseñor Hoz y Martillo”) fueron algunas personalidades de la TL en Brasil.

El PT, por su parte, es un partido de defiende el “matrimonio homosexual”, el feminismo y el aborto.

En una grabación cuando aún era presidente de Brasil, Lula se comparó con Lech Wałęsa, fundador del sindicato Solidaridad y primer presidente de Polonia después del régimen comunista. «Él fue fruto de la iglesia conservadora, mientras que yo lo soy de la teología de la liberación».

La transmisión en vivo fue criticada por el Centro Don Bosco, un núcleo de formación católica de Brasil, porque en ella Boff y Lula criticaron a los católicos que sostienen la doctrina y rechazan la TL. «En este vídeo en vivo, algunos asuntos perturbadores sobre la influencia del Partido de los Trabajadores en la Iglesia fueron abordados descaradamente. Es posible percibir que la influencia marxista desde antes de la fundación del PT fue diseñada con el apoyo de los padres apóstatas. Queda preguntarnos: ¿cuándo los católicos tradicionales serán bien recibidos por la jerarquía como ellos lo fueron?», señalaron en la descripción del vídeo.

viernes, 5 de agosto de 2022

HELADERÍA “SANTA MARÍA LA MAYOR” S.R.L.

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

El sitio web SilereNonPossum.it escribió el 3 de Agosto sobre el fracaso de Francisco Bergoglio en la gestión de los problemas de la Basílica de Santa María la Mayor, que está a cinco kilómetros del Vaticano, pero que pertenece al territorio vaticano.
  • Francisco Bergoglio nombró comisario extraordinario “donec áliter provideátur” de la basílica al monseñor lituano Rolandas Makrickas (Sección Primera - Asuntos generales de la Secretaría de Estado) el 15 de Diciembre del 2021, deshaciéndose del arcipreste, el cardenal Stanisław Marian Ryłko, un temprano admirador de Bergoglio.
  • Bergoglio utiliza a los “comisarios” para eludir las normas del Vaticano.
  • Se ha abierto una heladería en el patio de la Basílica, porque Bergoglio necesita dinero y por eso ha dejado de hacer sus mantras sobre «una Iglesia pobre».
  • Los turistas pueden ingresar en el patio/aparcamiento cerrado sólo a través de la basílica. El personal de seguridad debe explicarles que no pueden volver a entrar en la basílica con un helado chorreando, por lo que deben terminarlo en un pequeño espacio junto al aparcamiento.
  • Violando las leyes vaticanas, Makrickas confió la heladería a la “Antica Gelateria del Corso” (propiedad de la multinacional suiza Nestlé), y ha buscado candidatos para su personal. «¿Por qué una entidad de la Santa Sede busca personal para una empresa externa?».
  • El Motu Proprio bergogliano del 1 de Junio de 2020 sobre la “Transparencia” en las actividades económicas del Vaticano no fue respetado, porque las leyes de Francisco Bergoglio no son válidas para los amigos de Francisco Bergoglio.

PROTESTANTISMO: JUDAISMO RABÍNICO PARA GENTILES

Reflexión por Marcos Domingues.
  
Jesucristo fundó una Iglesia sobre San Pedro y los apóstoles para llevar la fe a través de los Sacramentos, especialmente del Bautismo y de la Eucaristía. Nuestro Señor dijo que sin el bautismo nadie entrará en el Reino de los Cielos, y que quien no comiese y bebiese su Cuerpo y Sangre no tendrá la vida eterna. La Iglesia de Cristo es SACRAMENTAL. Es evidente.
   
Mira cuán lejos está esto de esa idea protestante de que Nuestro Señor ha fundado no una Iglesia sino una Sociedad Bíblica donde los pastores (neo-rabinos) explican la “palabra” y donde “aceptar a Jesús” (léase: aceptar la interpretación de esos neo-rabinos) basta para salvar el alma. Ni los hebreos practicaban la religión de esa forma. La religión de la antigua alianza era también sacramental. Tal como los católicos, ellos recibían sus sacramentales (circuncisión, presentación en el Templo, matrimonio, sacrificio expiatorio), prefiguras del bautismo, confirmación y eucaristía. La religión de los hebreos era sacerdotal, así como la de los católicos, y a liturgia de sus rituales también prefiguraban la Santa Misa.
  
El protestantismo no tiene sacerdotes; es una revolució que busca naturalizar la Religión, y por eso eliminó los sacramentos. Incluso el bautismo, que ellos mantuvieron, está naturalizado: es visto como un rito de iniciación de la secta; el matrimonio fue igualmente desacralizado: no es hecho delante del altar de Dios, sino delante de los hombres, consumado por un documento labrado en cartón. En fin, el protestantismo no es cristianismo. Es judaismo [rabínico] para gentiles. Es noaquismo.

KIKO ARGÜELLO, EL ANTIMARIANO QUE SE HACE LA VIRGEN

Traducción del artículo publicado en OSSERVATORIO SUL CAMMINO NEOCATECUMENALE SECONDO VERITÀ.
  
KIKO EN LA ETAPA DE LORETO NOS REVELA QUE ÉL ES TAMBIÉN LA VIRGEN. ¡POR ESTO NO LA HABÍA PRESENTADO ANTES!
  
La relación con la Santa Madre de Dios es carácter distintivo inconfundible de todos los santos.
  
Adentrémonos con Kiko en la Etapa llamada de Loreto, cuando en el Camino Neocatecumenal finalmente se entrega’ la Virgen María a los hermanos de comunidad, llegados ahora a los últimos pasos de su itinerario. La Etapa se ubica entre el primer y el tercer Padre Nuestro. Después queda solo la Elección y la renovación solemne de las promesas bautismales. Y se acaba el Camino.
  
Altar de la Virgen de Loreto en la Santa Casa
  
En promedio, se emplean 20 años o más. Y para ir a Loreto no menos de 15 años.
  
A continuación, proponemos fragmentos del mamotreto publicado en 1995, que contiene la mejor de las catequesis de Kiko (entre 1981 y 1994) a las comunidades dependientes directamente del equipo de los Iniciadores; mamotreto de uso exclusivo de los catequistas del camino, para entregar fielmente a sus comunidades. Son los fragmentos que mayormente nos han impresionado por una parte, y por la otra, delinean con precisión la auténtica relación de Kiko Arguello con la Santísima Virgen.
  
Él siempre ha declarado aparentemente que el C. N. fue inspirado directamente por Ella, por la Virgen, en una memorable visión: ¿sensible, intelectual, o simplemente una locución interior? (Las versiones son múltiples y se han sucedido con los años según la conveniencia del momento. Hasta hoy, no obstante los innumerables relatos kikianos, aún no se conoce la naturaleza de esta).
  
Kiko ha despreciado abiertamente toda forma de culto mariano tradicional, y hallado insoportables los Santuarios dedicados a Ella. Este es un dato irrefutable. Al Santuario de Pompeya lo define Kiko como “horrible y grandísimo”, y a Lourdes como inútil y banal, si no fuese precisamente por la petición ‘serial’ de gracias y milagros. A Fátima no lo ha atacado frontalmente, comprensible por la relevancia que tuvo para JPII (¡Kiko no es tonto!). Finalmente, para Kiko, la Virgen de Loreto es un “pedazo de madera oscura”.
    
Reasumiendo los cánones de belleza de Kiko
  
Entre tanto, los “Mensajes” de la Virgen, en todas partes del mundo, son siempre perfectamente sobreponibles: la Madre de Dios se revela preferiblemente a niños, pide la construcción de un Templo dedicado a Ella, invita a rezar el Rosario y a la mortificación, por la conversión de los pecadores y por la Paz en el mundo. La Virgen deja a niños pequeñísimos profecías detalladas para transmitir fielmente a los Pastores de la Iglesia. Tiene confianza en ellos. No les habla de “pequeñas comunidades” en que, antes de aplicarse a la oración mariana por excelencia, se necesita hacer un catecumenado que lleve a la “fe adulta”. No envía a los videntes a Kiko y Carmen diciéndoles: “Nos vemos en quince años”.
  
Es necesario preguntarse por qué la Virgen escoge siempre a niños incluso ignorantes, pobres siempre, y humildes. ¿pero qué tiene que ver la Virgen con la representada por Kiko? Nada de nada.
   
Y Kiko, digámoslo abiertamente, solo con mirar las imágenes de María halla disgusto, indistintamente por todas. Le es insoportable entrar en los Santuarios dedicados a Ella y erigidos en Su honor, confiesa abiertamente. La visita a los Santuarios siempre le ha provocado a Kiko un irrefrenable sentimiento de desprecio, ofendiendo todos indistintamente a su “sentido estético” sublime (¡es de añadir que expresa el mismo juicio frente a la misma Basílica de San Pedro!).
  
Del “Encuentro de Kiko y Carmen con una comunidad después de la Peregrinación de Loreto - Roma, 16 de Diciembre de 1981 (pág. 30):
«Visteis cómo la Virgen María estaba detrás de todo. Recuerdo que Pablo VI nos recibió y habló por primera vez del Camino el día 8 de mayo [de 1974, N. del T.], día de la Virgen de Pompeya. Un pequeño signo. Dios puso aquí como secretario de la Congregación del Clero, que nos ayuda y defiende, al encargado del Santuario de Pompeya [Maximino Romero de Lema, Secretario de la Congregación para el Clero entre 1973 y 1983, era el presidente de la Comisión Cardenalicia para Pompeya y Loreto. Cuando fue obispo de Ávila (1968-1973), incardinó en su diócesis al Camino Neocatecumenal e “instaló” varios diáconos del movimiento; y en 1987 fue nombrado director espiritual del seminario Redemptóris Mater de Roma, donde residió hasta su muerte N. del T.]. Detrás de una serie de cosas está María. Llegamos a Roma y [Dino] Torregiani, como primera cosa, nos invita a confiar todo el Camino a la Virgen de Pompeya, y toda nuestra misión: “Podéis fundar comunidad pidiéndolo a la Virgen”. Luego por primera vez nos lleva a Nápoles y fuimos al Santuario de Pompeya, que nos pareció horrible y grandísimo… ¡E hicimos un largo camino!».
Procedamos a continuación con los apartes: 
   
PEREGRINACIÓN A ROMA Y A LORETO. Domingo 13 de Diciembre de 1987 - Págs. 45/46 - 
Las dos Vírgenes:

«…nosotros no creemos en los ídolos. La Virgen que está en la Casa es un pedazo de madera oscura que han hecho recientemente porque la imagen antigua se quemó. Nosotros creemos en la Virgen, Madre de Jesús, no digamos: “Ah, yo soy devoto de la Virgen de Loreto, yo soy devoto de la Virgen del Perpetuo Socorro….”. “Sí, puedes ser devoto de lo que quieras, pero son siempre representaciones de la única Madre de Jesús”.
  
Que no suceda como en un pueblo en España, donde hay dos Vírgenes y se transmite en el código genético, de padre a hijo, el amor a la Virgen propia y el odio a la otra Virgen. Y cuando llega la fiesta, sucede un desastre. Se amenazan, se destruyen mutuamente, es una desgracia total de la región. Desde hace siglos están en esta situación: el pueblo está dividido en dos Vírgenes, y no hay forma de llegar a un entendimiento. “¡Ay de quien toque a mi Virgen!”, ¡te matan y te cortan la mano! “¡La Virgen del otro no vale nada, esta sí que es auténtica!”.
  
El milagro fue que el párroco pidió las catequesis y en la comunidad hay hermanos de entrambas Vírgenes. El prodigio es que allí no hay más dos Vírgenes sino una sola: la Madre de Jesús».
El caso del “pueblo de las dos Vírgenes”: es el primer ejemplo que viene a la mente de Kiko mientras desarrolla su catequesis mariana.
  
¿Sorprende que, con tantos Santuarios Marianos esparcidos por el mundo, Kiko no encuentre nada mejor para contar que este caso extremo, para dar gloria a la Madre de Jesús? (¡en verdad qué tipos estos españoles!) ¿O más que todo para dar gloria a sí mismo? ¿De verdad una situación engangrenada, vieja de años si no de siglos –de código genético– es resuelta de pronto por la venida de las comunidades neocatecumenales en la parroquia… podía faltar?
  
¿La Virgen? “un pedazo de madera oscura”: 
Vuelve a hablar de Loreto pero, como leeréis en el próximo aparte, también el “pedazo de madera oscura” cede el paso (como las dos Vírgenes) al primado del Camino (pág. 46): 
«Luego aquí en Loreto se conserva la Casa de Nazaret, el catecumenio de Jesús, el lugar donde Jesucristo se hizo adulto (N. de R. Oímos con estupor que también Jesús tuvo necesidad del catecumenado).

Con todo esto quiero decir que Dios ya tenía todo programado, tenía un plan que nosotros estamos descubriendo poco a poco. El diseño de la Casa de Nazaret, el hacer comunidad en las barracas como la Sagrada Familia de Nazaret, Patrizio y Marisa [Astorri], a quienes Dios estaba moviendo el corazón en su libertad: Dios pensaba ya hacer aquí algo… las construcciones que teníamos hechas según nuestros medios; pero son estéticas porque el arte es siempre una expresión del amor.
  
Cuando la Iglesia está en un momento de decadencia se ven cosas horribles: si queréis ver la decadencia de la liturgia id a los negocios donde venden artículos litúrgicos y veréis Niños Jesús pachoncitos, muñecos horribles. Es una cosa tremenda, pensaréis: ¡si esta es la Iglesia me hago musulmán! Si los artistas católicos llegan a esto, ¡a hacer imágenes sensibleras de Jesús…! No hay más libros litúrgicos, no hay más belleza en las cosas. Nosotros estamos buscando hacer algo en este sentido… (N. de R. Y continúa así hablando mal, desde el “pedazo de madera oscura” hasta las “imágenes sensibleras”; todo un horror)».

Estatua artística del Niño Jesús en el pesebre
  
De la demolición del “devocionismo”:
Procede ahora con la demolición sistemática de todo otro acercamiento a la Virgen que no sea el neocatecumenal (pág. 49):

«Pero atención, para recibir a la Virgen como tu madre en tu casa debes ser discípulo, y haber aprendido a estar bajo la cruz
  
Nosotros no comenzamos por la Virgen, haciendo un devocionismo non cominciamo dalla Madonna, facendo un devocionismo “Flores a María, ¡qué buena Madre mía!”–, se puede también hacer: “A Jesús por María”.
  
Se puede también comenzar así, pero son otras cosas para gente muy piadosa, muy cristiana.
 
Nosotros hemos comenzado con el Kerigma
 
…Para presentaros a la Virgen María no hay necesidad de encontrar un icono particular ni una aparición –que son también cosas necesarias, que la Virgen utiliza para ayudar a la religiosidad de la gente–, teneis un hecho más importante: tenéis la experiencia de vuestra historia, de lo que la Iglesia ha hecho con vosotros hasta hoy.
  
La Virgen María es aquella que se ha encargado de vosotros, desde cuando habéis escuchado el Kerigma hasta hoy (N. de R. ¿quién si no Kiko y los kikatekistas se ‘hacen cargo’? Se obra aquí la plena identificación de Kiko con la Virgen, como ha hecho con el Señor Jesús y antes incluso con Moisés, con Elías, con San Juan Bautista, con San Pablo, etc.).
  
También el C. N. fue una gracia de la Virgen María: sabed que habíamos tenido un encuentro –digamos así, no quiero explicar demasiado esto– en el cual la Virgen María nos ha dicho hacer pequeñas comunidades como la Sagrada Familia de Nazaret.
  
O sea, el C.N. es una revelación de la Virgen María a nosotros para llevarlo a la Iglesia…»

Lentísima “progresión” neocatecumenal:
Ahora Kiko intenta explicar por qué ha esperado tanto para revelarles la Madre a los neocatecumenales (pág. 50).

«…tal vez aquí hay alguno que estaba muy alejado de la Iglesia y le daba nervios todo aquel devocionismo a la Virgen María, también porque detrás del devocionismo hay gente muy neurótica, mammista [italianismo referente a la persona que depende de su madre para tomar cualquier decisión por mínima que sea; hoy usado en la secta conciliar como una causal de “anulación” (= divorcio eclesiástico), N. del T.], fanática, ¡hay de todo!
 
Habían sacerdotes medio locos que desviaban también la devoción a la Virgen, había de todo también en reacción a la controversia protestante… Se hacía poco menos de una especie de idolatría de la Virgen
 
La Virgen María por medio nuestro, por vuestros catequistas, os ha enseñado a OBEDECER
 
Por esto decía que todo lo que habéis recibido del Camino lo habéis recibido de María, vuestra Madre. Un niño que está en la panza no conoce a su madre, pero recibe todo de ella… cuando se hace más grande aprende a decir “Mamá”
 
Vosotros ya estáis grandecitos, comenzad a caminar vosotros solos,… ahora se os puede enseñar: “¡Esta es tu Madre, llámala!…”».
Centro Internacional Neocatecumenal “Siervo de Yahveh” en Porto San Giorgio
   
Último aparte, tomado del “Encuentro de Kiko y Carmen con una comunidad después de la Peregrinación de Loreto - Roma, 16 de Diciembre de 1981 (N. de R. esta es la primera vez que Kiko hace esta etapa) (págs. 21-22).
   
Autolegitimación, e interpretaciones libres: 
Kiko explica la génesis del Centro de Porto San Giorgio; todo un designio de Dios el de llamar precisamente a Patrizio Astorri y Marisa Grisostomi que residíaano tan cerca a la Santa Casa de Nazaret. 

«…todas cosas que indican cómo sea verdad el Camino.
  
Hecho está que Dios ha pensado ya las cosas de modo que quedase cerca de Loreto Nuestro Camino tiene que ver con la Familia de Nazaret».

Y de nuevo cuenta su ‘hacen cargo’.
  
Del Encuentro de Kiko y Carmen con una comunidad después de la Peregrinación de Loreto (Roma, 16 de Diciembre de 1981):
  
Ahora sobre el ‘devocionismo’:
Sin el Kerigma, nada bueno. (pag.28)

«El problema es que apoyar el cristianismo en la devoción es absurdo. Las devociones no sirven si no hay una base catequética verdadera. Ir a los Santuarios, ir a Lourdes, rezar el rosario, estas cosas no apoyan suficientemente, si falta el Kerigma, la gestación de la fe, la gente va a Lourdes, se emociona, se conmueve y después de 15 días peca yendo con la secretaria a hacer el amor y no le importa. Pero es claro, ¡no hay dudas! Falta la catequesis seria, la gestación, todo el arco de la gestación de la fe que estamos haciendo nosotros.
   
Pero esto no quiere decir que ir a Lourdes sea una cosa absurda, ni que rezar el rosario sea una farsa. Mantener solo aquello del cristianismo no basta y equivale a decir que tienen razón los paganos al decir que aquella gente es beata, esto es, que basa su espiritualidad en cosas accesorias y que no tienen un fundamento en su vida, porque después, en la práctica es hipócrita, gente que no te ayuda (te ayuda más un pagano aun si el beato toca todos los días los santos en la iglesia). Tienen razón, es la verdad. La culpa no la tienen las formas, la adoración al Santísimo o el rosario. No es aquello, también estas son cosa que ayudan a avivar el fuego, pero ¿si no hay el fuego que se aviva?” (N. de R. Kiko acusa a los beatos de hipocresía y de caer en pecados de la carne después de haber rezado a la Virgen con tanto sentimentalismo. ¡El Kerigma solo salva! Y se ha encontrado con un camino cubierto de hipócritas que, a su secuela, han defendido siempre que pecando gravemente contra el prójimo provoca escándalo)».
Complejo principal del Centro Internacional Neocatecumenal “Siervo de Yahveh” en Porto San Giorgio
    
Para clausurar, la conclusión final de Kiko es digna de notar (pág. 29):
«Quiero decir que hemos interpretado estas cosas para vosotros así. ¿Jesucristo cuándo confía su madre a la iglesia, a los apóstoles, les da su madre? Cuando él debe desaparecer de este mundo, cuando Él va a morir.
   
Así debéis entender que nosotros debemos abandonaros, os dejamos a la Virgen María.
  
¿Por qué? Hasta ahora no teníais necesidad de la Virgen María porque siempre estuvo con vosotros, estábais en su seno, os ha dado todo. Os ha dado el ser (N. de R. Aquí la asimilación total de Kiko con la Virgen es alucinante y descarada: los “hermanos de la comunidad” no tenían necesidad de Ella. ¡Por medio de la “obra” de los catequistas, la misma Virgen los llevaba en el seno! Esto dejan entender. ¡Casi una blasfemia!).
 
Ahora salid como adultos, digamos así, renovaréis vuestro Bautismo, sed adultos y ahora os presentamos aquella que os ha parido, que fue vuestra genitriz, que os ha llevado, ha inspirado a Kiko y a Carmen, estuvo siempre cercana a vosotros. Esto no porque recurríais a ella cuando teníais una necesidad, no, pero yo no he dicho nada de etodo esto, sino todo lo contrario».
Absolutamente un delirio.
   
Esta es la doctrina kikiana de los orígenes, cuando también él aún estaba convencido que el camino se acabaría, las comunidades serían disueltas y él y los itinerantes serían arrojados para siempre, agotada la misión. Estamos en los años 80 y tenían por delante toda la vida. Pero después el tiempo vuela también para Kiko y, cuando una a una comenzaban las comunidades a soltarse de sus manos –como hacen los hijos una vez adultos que dejan la casa natal– el pánico lo ha golpeado, hace marcha atrás y ya no habla más de “abandonar” nada y a nadie.
   
El Centro se expande con la “Tienda de reunión”
   
La Etapa de Loreto, enésima pasarela neocatecumenal.
   
En Porto San Giorgio te cuentan cómo nació el Centro Internacional Mundial. 
  
En Loreto te enseñan el Rosario cantado con melodía kikiana, como si esta sublime oración lo necesitase. ¡No pueden rezarlo como todos los demás!
  
En Loreto después prosiguen con la historia del Santuario solo para enfatizar la acostumbrada pregunta: «¿Por qué los Ángeles han trasladado la Santa Casa precisamente allí? ¿Tan cerca de Porto San Giorgio? ¿Donde un tal Patrizio ricachón se convirtió y donó todo para hacer un Centro de convivencias: “Casa de los Itinerantes”?».
  
La histórica “Sala Azul” de las primeras convivencias de itinerantes
   
Dios tenía todo un plan, en el cual solo ellos son el único centro. Y así los kikatekistas hacen los fenómenos, sabiendo que relatarán a los hermanos cosas sorprendentes. ¡Distintas a la batalla de Lepanto, la conversión de la Rusia, los niños de Fátima y profecías de Paz!
    
Mientras, como siempre, se sustituye lo sagrado y lo divino con sus inescrutables tonterías estériles y acabadas en sí mismas.

jueves, 4 de agosto de 2022

MODERNISTAS DE ORIENTE Y OCCIDENTE PROMOVIENDO BAUTISMOS SIN FE


En un artículo publicado en la revista homosexualista Outreach (y reproducido en la jesuítica America), el arzobispón modernista de Santa Fe (Nuevo México), John Charles Wester (foto), de 71 años, postula que los hijos [subrogados o adoptados] de homosexuales deberían ser bautizados, aunque se los eduque en la ideología homosexualista y no en la fe cristiana (contrariando así los cánones sobre el sacramento del bautismo).
  
Wester dice en su carta (que dicho sea de paso, no aparece en la página oficial de la archidiócesis) que si no se practica esta “hospitalidad”, “apertura” y “bienvenida” (palabras que más son reclamos publicitarios de una casa de citas que de una iglesia), la Iglesia mostraría una actitud “perturbadora”. Y para ilustrar su punto, habla del matrimonio como “la familia ideal”, para luego olvidar ese “ideal” pidiendo comprensión para las familias disfuncionales, el divorcio, y las parejas homosexuales.
  
John Charles Wester, hijo de Charles y Helen Wester, nació en San Francisco (centro y fortín del homosexualismo dentro del izquierdista estado de California). Fue “instalado” arzobispón de Santa Fe (que desde 2018 se encuentra en proceso de bancarrota del capítulo 11 por los casos de abuso sexual clerical) por Francisco Bergoglio en 2015, y tiene un amplio expediente en el apoyo de la ideología de género: adhirió junto a Blase Cupich de Chicago y a Patrick Dunn de Auckland (Nueva Zelanda) al infame libro “Construyendo un puente” del jesuita James “Jim” Martin, acogió y fue moderador episcopal del congreso de la izquierdista Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos en Albuquerque (Nuevo México) en 2018; y por años ha protegido al presbítero Richard Rohr OFM, que además de negar la inerrancia de las Sagradas Escrituras y la infalibilidad papal, profesa un filo-gnosticismo y ha presenciado varias “bodas” homosexuales. Y con todo y eso, es uno de los que (para algunos semi-tradicionalistas novusordianos) dan “testimonio infalible” de que Francisco Bergoglio es papa, o que la secta conciliar es la Iglesia Católica.
  
***
  

Juan Chryssavgis (foto), diácono de la archidiócesis fanariota de los Estados Unidos, publicó un artículo en el cual acusa a la Iglesia Ortodoxa de ir contra el mundo, y propone que se bautice sin más a los hijos de parejas homosexuales. La columna, publicada en el Religion News Service (que en el año 2014 recibió una donación de 120.000 dólares por la homosexualista fundación Arcus, con el fin expreso de «reclutar líderes y promotores LGBT para contrarrestar el resentimiento y antagonismo en las iglesias cristianas tradicionalmente conservadoras», fue en defensa de Elpidóforo Lambriniadis, que bautizó en Grecia a los hijos subrogados de Evangelo Bousis y Peter Dundas (y por esa causa, se anunció que le interpondrán denuncia penal en Grecia por incitación a discriminación, pero el patriarca fanariota Bartolomé I Archondonis lo defendió en la reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Griega –donde las protestas contra Lambriniadis fueron casi unánimes– diciendo: «No podemos cambiar de arzobispo en Estados Unidos cada tres años»).
  
Chryssavgis, nacido en Australia, es el autor del libro “Bartolomé, Apóstol y visionario” (cuya traducción rusa y ucraniana fue publicada en 2021), en el cual se presenta al patriarca fanariota como defensor del ecumenismo y el ecologismo (no es casual que lo llamen “el Patriarca verde”), y se recogen las impresiones que de él tienen personalidades como los “jerarcas” vaticanos Francisco Bergoglio y Benedicto XVI Ratzinger, el “arzobispo” primado anglicano Rowan Williams, el rabino David Rosen, el “presidente” Joe Biden y el ex-vicepresidente Al Gore. Fue nombrado arcediano del Trono Ecuménico fanariota en 2012, y fue portavoz oficial del fracasado y cuestionado “Concilio Panortodoxo” de Creta en 2016, y consejero ambiental de Bartolomé (que valga señalar, es amigo de Biden).
  
***
  
Una misma corrupción moral y apostasía entre el Vaticano y el Fanar. Y todavía así, hay quienes quieren que los sigan (los neocones a Francisco Bergoglio; los ucranianos, a Bartolomé Archondonis).