sábado, 13 de junio de 2026
viernes, 12 de junio de 2026
CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
LATÍN
Dómine Jesu, Redémptor noster amantíssime et Sacérdos in ætérnum, nos súpplices tuos, quos appelláre amícos et sacerdótii tui partícipes fácere dignátus es, propítius réspice. Tui sumus; tui perpétuo esse vólumus: ídeo Sacratíssimo Cordi tuo, quod tánquam únicum salútis perfúgium laboránti humáno géneri ostendísti, dedicámus nos hódie totos et addícimus.
Tu, qui sacerdótibus, Cordis tui cultóribus, úberes divíni ministérii fructus promisísti, fac nos, quǽsumus, idóneos in vínea tua operários, vere húmiles et mites, spíritu devotiónis et patiéntiæ plenos, ita flagrántes amóre tui, ut eúmdem charitátis ignem in ánimis fidélium excitáre et fóvere non cessémus. Nostra ígitur corda incéndio tui Cordis ínnova, ut jam nihil áliud studeámus, quam tuam promovére glóriam et ánimas tibi lucrári, quas pretióso Sánguine redemísti.
Miserére, Pastor bone, præsértim sacerdótum, Fratrum nostrórum, si qui ambulántes in vanitáte sensus sui, te et diléctam Sponsam tuam, Ecclésiam, lacrimábili defectióne constritárunt. Concéde nobis ad tuum compléxum eos redúcere, aut certe ipsórum expiáre delícta, resarcíre damna, et dolórem, quo te affíciunt, amóris nostri consolatione minuere. Sine, dénique, te quísque nostrum exóret his Augustíni verbis: O dulcis Jesu, vivas tu in me et concaléscat spíritu meo vivus carbo amóris tui, et crescat in ignem perféctum, abscónditis ánimæ meæ; in die consummatiónis meæ consummátus invéniar apud te, qui cum Patre et Spíritu Sancto, vivis et regnas Deus et in sǽcula sæculórum. Amen.
TRADUCCIÓN
Señor Jesús, amantísimo Redentor nuestro y eterno Sacerdote, os suplicamos miréis propicio a nosotros, a quienes os dignásteis llamar vuestros amigos y hacer partícipes de vuestro sacerdocio. Vuestros somos, y queremos ser vuestros para siempre: por eso, hoy nos entregamos y nos consagramos totalmente a vuestro santísimo Corazón, que has mostrado a la humanidad enferma como su único refugio de salvación.
Vos que habéis prometido a los sacerdotes consagrados a vuestro Corazón que bendeciréis su divino ministerio con abundantes frutos, hacednos, os rogamos, obreros dignos de cultivar vuestra viña, verdaderamente humildes y mansos, llenos del espíritu de devoción y paciencia, ardiendo de amor por Vos para que nunca dejen de encender y avivar en las almas de los fieles esa misma llama de caridad. Que nuestros corazones sean renovados, pues, por el fuego encendido por vuestro Corazón, para que nuestros esfuerzos no tengan otro fin que promover vuestra gloria y ganar para Vos las almas que has redimido con vuestra preciosa Sangre.
Tened piedad, ¡oh buen Pastor!, especialmente de aquellos sacerdotes, hermanos nuestros, que, guiados por la vanidad de sus pensamientos, os han afligido a Vos y a vuestra amada Esposa, la Iglesia, con una deplorable deserción. Concedednos la gracia de traerlos de vuelta a vuestro abrazo, o al menos de expiar sus pecados, de compensar sus desastrosas consecuencias y de aliviar, con el consuelo de nuestro amor, el dolor que la causan. Finalmente, permitidnos dirigiros esta oración de San Agustín: «Oh dulce Jesús, vivid en mí, y que vuestro amor, como un carbón ardiente, caliente mi espíritu y logre encenderlo por completo; que arda sin cesar en el altar de mi corazón y me consuma hasta la médula de mis huesos, hasta lo más profundo de mi alma, para que, el día de la consumación de mi vida, me encuentre perfeccionado en virtud ante Vos que, siendo Dios, con el Padre y el Espíritu Santo, vivís y reináis por los siglos de los siglos». Amén.
Oración recomendada por San Pío X el 17 de Agosto de 1908. Mediante decreto de la Sagrada Penitenciaría Apostólica del 24 de Octubre de 1935, el Papa Pío XI concedió 3 años de Indulgencia por esta oración, y 7 años al rezarla durante un mes. Indulgencia Plenaria, con las condiciones acostumbradas, al final de los ejercicios espirituales.
NOVENA PARA PREPARARSE A LAS VACACIONES
Traducción de la Novena publicada en Québec por la Oficina de la Abeja en 1850, con las debidas licencias.
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Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
℣. Oh Dios, venid en mi auxilio.
℟. Señor, acudid pronto a socorrerme.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
ACTO DE CONTRICIÓN
Señor mío Jesucristo, Dios y hombre verdadero, Criador, Padre y Redentor mío, por ser Vos quien sois, y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa, Señor, de todo corazón de haberos ofendido, y propongo firmemente de nunca más pecar, y de apartarme de todas las ocasiones de ofenderos, y de confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta, y restituir y satisfacer si algo debiere; y por vuestro amor perdono a mis enemigos, y ofrezco vuestra santísima Pasión y muerte, mi vida, obras y trabajos, en satisfacción de todos mis pecados. Y como os lo suplico, así confío en vuestra bondad y misericordia infinita que me los perdonaréis, por los merecimientos de vuestra preciosísima Sangre, y me daréis gracia para enmendarme y perseverar hasta la muerte. Amén.
DÍA PRIMERO
La experiencia lo enseña: de tantos jóvenes y niños que frecuentan anualmente las escuelas públicas, hay un gran número que, en los intervalos de descanso que pasan en el seno de su familia, pierden totalmente su piedad, luego la vida de la gracia, y finalmente incluso sus costumbres. En estos días consagrados al descanso, lo decimos con un sentimiento de profundo dolor, ¿la mayor parte de ellos no están en un terrible naufragio?… ¿Esta desgracia, digna de ser llorada con lágrimas de sangre, no va a llegarnos?
¡Oh Virgen Santa, salud y fortaleza de los débiles, no lo permitáis!
LETANÍA DE LA SANTÍSIMA VIRGEN
Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, ten misericordia de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, óyenos.
Cristo, escúchanos.
Dios Padre, Criador de los cielos, ten misericordia de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, ten misericordia de nosotros.
Dios Espíritu Santo, ten misericordia de nosotros.
Trinidad santa, que eres un solo Dios, ten misericordia de nosotros.
Santa María, ruega por nosotros.
Santa Madre de Dios, ruega por nosotros.
Santa Virgen de las Vírgenes, ruega por nosotros.
Madre de Cristo, ruega por nosotros.
Madre de la divina gracia, ruega por nosotros.
Madre purísima, ruega por nosotros.
Madre castísima, ruega por nosotros.
Madre intacta, ruega por nosotros.
Madre incorrupta, ruega por nosotros.
Madre sin mancha, ruega por nosotros.
Madre amable, ruega por nosotros.
Madre admirable, ruega por nosotros.
Madre del Buen consejo, ruega por nosotros.
Madre del Creador, ruega por nosotros.
Madre del Salvador, ruega por nosotros.
Virgen prudentísima, ruega por nosotros.
Virgen digna de reverencia, ruega por nosotros.
Virgen digna de alabanza, ruega por nosotros.
Virgen poderosa, ruega por nosotros.
Virgen clemente, ruega por nosotros.
Virgen fiel, ruega por nosotros.
Espejo de justicia, ruega por nosotros.
Trono de la sabiduría eterna, ruega por nosotros.
Causa de nuestra alegría, ruega por nosotros.
Vaso espiritual de elección, ruega por nosotros.
Vaso digno de honor, ruega por nosotros.
Vaso insigne de devoción, ruega por nosotros.
Rosa mística, ruega por nosotros.
Torre de David, ruega por nosotros.
Torre de marfil, ruega por nosotros.
Casa de oro, ruega por nosotros.
Arca de alianza, ruega por nosotros.
Puerta del cielo, ruega por nosotros.
Estrella de la mañana, ruega por nosotros.
Salud de los enfermos, ruega por nosotros.
Refugio de los pecadores, ruega por nosotros.
Consoladora de los afligidos, ruega por nosotros.
Auxilio de los cristianos, ruega por nosotros.
Reina de los Ángeles, ruega por nosotros.
Reina de los Patriarcas, ruega por nosotros.
Reina de los Profetas, ruega por nosotros.
Reina de los Apóstoles, ruega por nosotros.
Reina de los Mártires, ruega por nosotros.
Reina de los Confesores, ruega por nosotros.
Reina de las Vírgenes, ruega por nosotros.
Reina de todos los Santos, ruega por nosotros.
Reina concebida sin pecado original, ruega por nosotros.
Reina asunta al Cielo, ruega por nosotros.
Reina del Santo Rosario, ruega por nosotros.
Reina de la paz, ruega por nosotros.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdónanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, óyenos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros.
℣. Rogad por nosotros, Santa Madre de Dios.
℟. Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
ORACIÓN
Oremos: Defended, Señor, por la intercesión de Santa María siempre Virgen, a esta familia de toda adversidad, y defended de los ataques del enemigo a la que está humildemente postrada ante Vos. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
DÍA SEGUNDO
Por la señal…
Responso «Oh Dios, venid en mi auxilio», y Acto de contrición.
La primera causa de las caídas que se tienen en el mundo es el comercio de este mismo mundo. «El mundo está lleno de maldad», dijo San Juan, no respira sino irreligión, impiedad y libertinaje. Asimismo, el Divino Salvador nos ha impedido, por el mismo apóstol, amar el mundo y las cosas que en él están. Más aún, ¿no es verdad que Él mismo lo ha cargado de anatemas por sus escándalos: «¡Ay del mundo por sus escándalos!»?… ¡Con razón debemos renunciar al comercio del mundo, y el contacto de todos sus escándalos! ¡Ay de nosotros si nos dejamos seducir de él! La maldición que el Señor lanzó nos esperaría…
¡Oh María, Auxilio de los cristianos, salvadnos!
Rezar la Letanía de la Santísima Virgen.
DÍA TERCERO
Por la señal…
Responso «Oh Dios, venid en mi auxilio», y Acto de contrición.
La segunda causa de sus cambios que hemos de temer son los malos amigos. «Un buen amigo es de altísimo precio», dice el Espíritu Santo, «el que lo encuentra, halla un tesoro». Pero por la razón contraria, un mal amigo es un flagelo, una verdadera peste. Y en el mundo, ¿puede uno vanagloriarse de encontrarlos buenos? ¿Cuáles son los jóvenes de nuestro tiempo, que viven en medio del mundo fieles a los deberes que la religión impone? Y si no son religiosos, ¿no hemos de temer que, al menos, sean para nosotros buenos amigos?… Y si son malos, ¿no es verdad que su comercio nos perdería, y entraremos en sus malas formas?
¡Oh María, Virgen prudente, salvadnos de este peligro!
Rezar la Letanía de la Santísima Virgen.
DÍA CUARTO
Por la señal…
Responso «Oh Dios, venid en mi auxilio», y Acto de contrición.
La causa más ordinaria de la desgracia que aquí lamentamos es el respeto humano. Un joven teme las críticas, las burlas y el desprecio de sus pares, y para evitarlas, actuará como ellos, lo que es decir que para no disgustarlos, no teme desagradar al mismo Dios. ¿Por tanto ignora a qué mal se expone por una conducta tan cobarde?… ¿Acaso Jesucristo no dijo: «Yo me avergonzaré ante mi Padre de quien se avergüence de Mí ante los hombres»? ¡Qué amenaza! ¡Oh Dios mío, está hecho! ¡Sí, os confesaremos en todo tiempo, en todo lugar, ante todos y contra todos!… Siempre seréis el Dios de nuestro corazón, para que seáis nuestra herencia por toda la eternidad!
¡Oh María, Virgen poderosa, obtenednos la fuerza para ser fieles a esta resolución!
Rezar la Letanía de la Santísima Virgen.
DÍA QUINTO
Por la señal…
Responso «Oh Dios, venid en mi auxilio», y Acto de contrición.
La ociosidad es la fuente más fecunda de los desórdenes del corazón humano. Fácilmente un joven se persuade que los días de descanso que pasa en el seno de su familia no son precisamente días de ocupación y de trabajo. Así no hace el deber que los maestros amigos y prudentes le han puesto en el momento de partir, o, de hacerlos, se presiona y afana para liberarse lo más pronto posible y estar luego libre para no hacer nada. Quiere así vivir en la ociosidad. Mas ¿no es la ociosidad maestra de todos los vicios? ¿No es ella la que precipitó a David en una serie de crímenes espantosos? ¿No es ella la que todos los días entraña una infinidad de crímenes en el desorden y luego en el infierno?… ¿Qué hará ella de nosotros, si nos entregamos a ella?
¡Oh María, Virgen clemente, obtenednos la gracia de huir siempre de la ociosidad como nuestro enemigo más cruel!
Rezar la Letanía de la Santísima Virgen.
DÍA SEXTO
Por la señal…
Responso «Oh Dios, venid en mi auxilio», y Acto de contrición.
El medio para premunirnos contra los peligros que nos esperan es la oración. «Pedid, nos dice el Divino Maestro, y recibiréis… En verdad, en verdad, os digo: todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo concederá». Estaremos seguros de perseverar si lo pedimos. Pidámoslo con confianza: unamos nuestras oraciones para obtener el don de la perseverancia, y luego cuando estemos frente con los enemigos, digamos frecuentemente: «Guardadnos, Señor, como la niña de vuestros ojos: protegednos bajo la sombra de vuestras alas…». A vos también, Madre compasivísima, a voz diremos con más fervor que nunca: Acoged nuestras súplicas, y libradnos de todos los peligros que amenazan las almas de vuestros hijos.
Rezar la Letanía de la Santísima Virgen.
DÍA SÉPTIMO
Por la señal…
Responso «Oh Dios, venid en mi auxilio», y Acto de contrición.
El gran medio de la perseverancia es la recepción de los sacramentos de la Confesión y la Comunión. Uno nos reafirmará en las buenas resoluciones, reparará nuestras pérdidas e incluso, nos dará un nuevo camino si hiciere falta. El otro nos asegura una fuerza que nada nos podrá hacer caer. «El que come mi carne y bebe mi sangre», nos dice el Dios que nos amó hasta hacerse nuestro alimento y nuestra bebida, «no morirá para siempre, sino que vivirá en él». Sí, el Santísimo Sacramento es la mesa que nos habéis preparado, ¡oh Dios!, delante de nuestros enemigos que se afanan por perseguirnos… Este es el que nos ha dado el vino que engendra vírgenes y el trigo de los elegidos. Fortalecidos con la virtud de Dios que habitará en nosotros, diremos como el Apóstol de las naciones: «Todo lo puedo en Aquel que me conforta».
¡Oh María, obtenedme la gracia de acudir frecuentemente al sagrado banquete que me hará triunfar del mundo, del infierno, y de mí mismo!
Rezar la Letanía de la Santísima Virgen.
DÍA OCTAVO
Por la señal…
Responso «Oh Dios, venid en mi auxilio», y Acto de contrición.
Para conservar nuestra inocencia, invoquemos frecuentemente a la que llamamos todos los días como la Reina de todos los Santos, la Madre purísima y castísima. Sabemos que ella ama con particular afecto a los jóvenes, y que ella protege de una forma toda maternal a los que le han prometido un amor filial. Ella nos ama, por supuesto, porque Jesús moribundo la impuso ante nosotros el título y los deberes de Madre. Además, ella es la Virgen poderosa, esta hija de Eva cuyo pie ha aplastado la cabeza de la serpiente antigua… Así, su poder y su amor se reúnen para imponernos ante ella los deberes de una confianza sin límites. Así, ¡oh Virgen amable y poderosa!, os invocaremos en nuestros peligros, con la confianza que hizo decir a San Bernardo: «No, nadie puede perecer cuando se invoca a María»…
Rezar la Letanía de la Santísima Virgen.
DÍA NOVENO
Por la señal…
Responso «Oh Dios, venid en mi auxilio», y Acto de contrición.
Un último medio de perseverancia es recordar frecuentemente todas las gracias que se han recibido en esta morada. Además, ¿de cuántas de ellas ha rodeado el Señor nuestra infancia y nuestra juventud?… ¿Por qué nos prefirió a nosotros de entre tantos hijos de nuestro tiempo, para procurarnos las ventajas de una educación cristiana? ¿Por qué nos ha recibido en esta santa casa como en un santuario, para hacernos aprender a conocerlo, amarlo y servirlo? Y esta bondad de predilección, estos cuidados de una ternura más que maternal, ¿vendríamos a olvidarla?… Y esta casa donde vivimos a la sombra de sus alas, esta casa donde tantas bondades nos han sido concedidas, ¡olvidarla también! ¡No, Señor, vuestros favores vivirán siempre en mi memoria: ellos estarán siempre en mi corazón!… «¡Que la lengua se pegue a mi paladar, que se seque mi mano derecha, si os fuere infiel al recuerdo de todas vuestras gracias, al recuerdo de este lugar santo donde me las concedéis!»
¡Oh María! ¡Oh Madre de misericordia!, rogad por nosotros, diremos juntos por última vez: rogad por nosotros, y preservadnos del más horrible de los males, que es el pecado.
Rezar la Letanía de la Santísima Virgen.
jueves, 11 de junio de 2026
CANTANTE JUDÍA OFRECE PRESENTACIÓN EN IGLESIA
Noticia tomada de GLORIA NEWS.
La cantante francesa Julie Zenatti Trigano está programada para actuar el 13 de junio en la Iglesia de Santa Bernardita en Dijon como parte de una gira de promoción de su álbum Le Chémin (“El Camino”).
Zenatti ha estado cantando en iglesias de toda Francia durante varios meses y ha hablado positivamente sobre la atmósfera de estos lugares sagrados.
En una entrevista de radio de Mayo de 2025 disponible en Youtube, fue descrita como “no creyente”, una caracterización que no disputó. Su familia es judía.
La hija de Pierre y Élisabeth dijo que las iglesias son «un lugar absolutamente desconocido para mí». Para su música, no importa «si uno cree o no».
Cuando le dijo a un colaborador que quería hacer un álbum sobre “espiritualidad”, él respondió: «Julie, lo tengo, es pagano», contó.
El abuso de las iglesias para eventos anticatólicos es sistémico en Francia. . Durante los eventos de la Nuit Blanche en París el 6 de junio, hubo, entre otras instalaciones, ruidos satánicos en iglesias y una figura inmodesta bb.
DIÁCONO SE DECLARA CULPABLE DE MALVERSACIÓN (Y SU OBISPÓN LO “LICENCIA”)
Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
El diácono John Sommer, de Tulsa (Oklahoma), logró malversar más de 100.000 dólares semanales de la parroquia Cristo Rey sin que el obispón Konderla se percatara de su robo.
Konderla tuvo la generosidad de concederle una licencia remunerada.
Las autoridades federales lo castigarán con mayor severidad, provocándole décadas en la penitenciaría federal.
Los pseudopapas son ladrones, los cardenales son ladrones, los obispones son ladrones, los presbíteros son ladrones… Ahora los diáconos se han sumado al robo de la colecta, mientras el Gran Holocausto Sexual y Malversación de fondos de la Antiiglesia continúa sin cesar. No es de extrañar que tantos “clérigos” estén encarcelados y que tantas parroquias estén siendo clausuradas.
El 13 de Mayo de 2026, el diácono John Sommer se declaró culpable de malversar 1’587.322,75 USD de la parroquia Cristo Rey en Tulsa (Oklahoma), robando efectivamente la colecta y la caja de limosnas. Perpetró las malversaciones entre entre el 11 de Marzo y el 8 de Octubre de 2025. ¡Eso equivale a 100.000 USD semanales! Sommer era sumamente astuto. Falsificó los registros contables parroquiales para ocultar su malversación. El clero neoiglesiano tiene experiencia en encubrimientos, habiendo perfeccionado su técnica para encubrir su continua ola de crímenes sexuales contra niños en las décadas posteriores al Anticoncilio Vaticano II (1962-1965).
¿Y qué hizo el diácono con el dinero mal habido? La acusación federal responde a esa pregunta: «romances por internet e inversiones en criptomonedas en sus cuentas privadas». Dado que participó en delitos federales estadounidenses como el fraude bancario, puede esperar pasar décadas en una prisión federal [Parte de la información para este comentario proviene de Tulsa World].
Católicos tradicionalistas, ¿dónde estaba el obispón David Austin Konderla Hoffmann? ¿Dónde estaban los auditores diocesanos? ¿Estaban implicados en la malversación? ¿Qué les enseña la Pseudoiglesia a sus clérigos en sus falsos seminarios? Por cierto, este ladrón no recibirá ninguna “excomunión” del Novus Ordo. El obispón Konderla tuvo la amabilidad de concederle una “licencia” —¡vacaciones pagadas!
miércoles, 10 de junio de 2026
“DOCE PASOS” HACIA EL INFIERNO: LO OCULTO DETRÁS DE “ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS”
Traducción del artículo publicado en INTROIBO AD ALTARE DEI.
“DOCE PASOS” HACIA EL INFIERNO
«Hola. Me llamo Pepe y soy alcohólico». La sala responde: «¡Te queremos, Pepe!». Así se presenta a alguien en el programa de Alcohólicos Anónimos (AA). Sus “Doce Pasos” se han convertido en sinónimo de recuperación del alcoholismo. En lugar de una falta moral, todas las adicciones se reclasifican como “enfermedades”. De esta manera, las personas pueden evadir la responsabilidad moral. Nadie que no haya bebido alcohol se levanta un día y decide beberse una botella de whisky. Empieza poco a poco. Emborracharse es un pecado. Hacerlo habitualmente es atraer problemas; y estos no tardarán en aparecer.
Actualmente existen programas de Doce Pasos para multitud de cosas; aquí tenéis una pequeña muestra: CA – Cocainómanos Anónimos, CMA – Consumidores de Metanfetamina Anónimos, FAA – Adictos a la Comida Anónimos, GA – Jugadores Anónimos, RA – Racistas Anónimos, y SA – Adictos al Sexo Anónimos.
Nadie es cocainómano, drogadicto, glotón, degenerado, fanático ni pervertido. Simplemente “tuvieron que hacerlo” porque padecen una “enfermedad”. Los Doce Pasos no son tan efectivos como se cree. Alcohólicos Anónimos dio luz verde al pecado y les dijo a las personas que no sintieran vergüenza ni culpa. AA se describe a sí misma de la siguiente manera:
«Alcohólicos Anónimos es una comunidad de hombres y mujeres que comparten su experiencia, fortaleza y esperanza para superar su problema común y ayudar a otros a recuperarse del alcoholismo. El único requisito para ser miembro es el deseo de dejar de beber. No hay cuotas ni tarifas para ser miembro de AA; nos sostenemos con nuestras propias contribuciones. AA no está afiliada a ninguna secta, denominación, partido político, organización o institución; no desea participar en ninguna controversia; ni apoya ni se opone a ninguna causa. Nuestro propósito principal es mantenernos sobrios y ayudar a otros alcohólicos a lograr la sobriedad» (Ver aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-56_ThisisAA_largeprint.pdf).
Parece bastante benévolo hasta que se profundiza un poco. Si bien Alcohólicos Anónimos (AA) puede haber ayudado a algunas personas a dejar de beber, causa mucho más daño que bien. De hecho, los orígenes y el propósito de AA son bastante inquietantes. La mayoría de la gente desconoce el origen ocultista de AA y su (bastante exitosa) campaña para promover el indiferentismo religioso y eliminar el sentimiento de pecado.
EL NEFASTO ORIGEN DE AA
Alcohólicos Anónimos (AA) se originó cuando el empresario William “Bill” Griffith Wilson (1985-1975), y el cirujano colorrectal Robert “Dr. Bob” Holbrook Smith (1879-1950) se conocieron en 1935. Ambos eran alcohólicos que se reunían en el Grupo Oxford, un grupo no confesional supuestamente inspirado en el cristianismo primitivo. La literatura del Grupo Oxford lo define como una organización no religiosa, ya que carecía de jerarquía, iglesia y “de planes distintos a los de Dios”. Su principal objetivo era «Un nuevo orden mundial para Cristo Rey» (véase Franklin Nathaniel Daniel “Frank” Buchman Greenwalt, Remaking the World [1961]). Debido a esta afiliación, se ha intentado presentar a AA como “cristiana”, pero los hechos hablan por sí solos. AA niega cualquier afiliación religiosa, y el Grupo Oxford negó ser una religión, aunque afirma construir un “nuevo orden mundial” para “Cristo Rey”. Conocían “el plan de Dios” a través de alguna “experiencia personal”. El grupo lo denominó «Escuchar la guía de Dios y ponerla en práctica».
William “Bill” Griffith Wilson y Robert “Dr. Bob” Holbrook Smith, fundadores de AA.
La biografía oficial de Bill Wilson en Alcohólicos Anónimos, titulada “Pásalo”, detalla cómo Wilson y Smith practicaban sesiones de espiritismo y se comunicaban con espíritus demoníacos mientras escribían el programa de AA y los Doce Pasos. Bill Wilson explica una de sus experiencias con una tabla güija:
«La güija empezó a moverse con fuerza. Lo que siguió fue la experiencia habitual: una extraña mezcla de Aristóteles, San Francisco, diversos arcángeles con nombres peculiares, amigos fallecidos (algunos en el purgatorio y otros, en buena posición ¡gracias!). Habían seres malignos y traviesos de toda índole que hablaban de vicios que escapaban a mi comprensión, incluso siendo yo un exalcohólico. Entonces, las entidades aparentemente virtuosas los apartaban con mensajes de consuelo, información, consejos… y a veces, simplemente disparates» (Véase “Pásalo”, pág. 278).
La esposa de Wilson, Lois Spelman Burnham, se crió en la Iglesia Swedenborgiana, también conocida como la Iglesia Nueva o la Iglesia de la Nueva Jerusalén. Emanuel Swedenborg/Swedberg Behm nació el 29 de enero de 1688 (falleció en 1772) en Estocolmo. Su padre Jesper Danielis Swedberg Bullernæsia (1653-1736) era pastor luterano. Emanuel era muy inteligente y tenía una mente inquisitiva. Estaba particularmente interesado en la ciencia y la religión. En la primera, era reconocido como un experto en geología y también estudió astronomía, cosmología y física. En 1744 sufrió un grave delirio que parece haber afectado su mente durante el resto de su vida, ya que se le atribuyeron numerosos estados de trance a lo largo de su vida.
En 1745 tuvo una visión en la que criaturas repugnantes parecían reptar por las paredes de su habitación. Entonces apareció un hombre que afirmaba ser Dios. Esta aparición dijo que Emanuel sería quien comunicaría las enseñanzas del reino invisible a la gente del mundo. Él sería el medio por el cual Dios se revelaría aún más al mundo. El swedenborgismo niega la Trinidad y enseña que todas las religiones conducen a Dios, aunque no todas están igualmente iluminadas. Uno de sus objetivos es unir al mundo bajo una nueva comprensión religiosa (Véase swedenborg.org).
La Nueva Iglesia era conocida por sus prácticas ocultistas, y lo más probable es que su esposo se iniciara en el ocultismo gracias a ella. Bill Wilson y el Dr. Bob Smith se conocieron en 1935 gracias a una mujer llamada Henrietta McBrayer Buckler de Seiberling. En una carta que escribió el 31 de julio de 1952, ella relata la comunión de Bill Wilson con espíritus demoníacos mientras escribía el programa de Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos.
«Se imagina a sí mismo de mil maneras. Su letra “escribe” el dictado de un sacerdote católico, cuyo nombre no recuerdo, de la época de 1600, que estuvo en Barcelona (España). De nuevo, le dijo a Horace Crystal que estaba completando la obra que Cristo no terminó, y según Horace, afirmó ser la reencarnación de Cristo. Quizá se confundió sobre de quién era la reencarnación. Parece más bien obra del demonio, pero podría equivocarme. No sé qué le pasa por la cabeza a ese pobre hombre iluso» (Véase https://web.archive.org/web/20131113235051/http://www.orange-papers.org/orange-Henrietta_Seiberling.html).
Wilson utilizó la “escritura automática”, una práctica ocultista, para recibir instrucciones de un “sacerdote católico”, y estaba “completando las obras que Cristo no terminó”. Wilson y Smith también creían en la reencarnación.
Por lo tanto, AA tiene su origen en lo demoníaco. El triángulo inscrito en un círculo (símbolo de AA) tiene su origen en sociedades secretas. Los Rosacruces (una sociedad secreta vinculada a la masonería) lo utilizan para impartir y transmitir sus enseñanzas a los iniciados. Según Alcohólicos Anónimos alcanza la mayoría de edad (publicado por AA), Wilson dice del símbolo:
«Que hayamos elegido este símbolo [para AA] quizá no sea mera coincidencia. Los sacerdotes y videntes de la antigüedad consideraban el círculo que encierra el triángulo como un medio para ahuyentar a los espíritus malignos, y el círculo de Recuperación, Unidad y Servicio de AA ciertamente ha significado todo eso para nosotros y mucho más» (pág. 139; énfasis mío).
Intentar contactar con los muertos es una abominación. Como ya he escrito anteriormente, la nigromancia (el intento de contactar con los muertos) está condenada tanto por la Biblia como por la doctrina de la Iglesia. «No se vea en tu país quien purifique a su hijo o hija pasándolos por el fuego; ni quien consulte adivinos, y haga caso de sueños y de agüeros: no haya hechicero ni encantador, ni quien pida consejo a los que tienen espíritu pitónico y a los astrólogos, ni quien intente averiguar por medio de los difuntos la verdad. Porque todas estas cosas las abomina el Señor: y por haber cometido semejantes maldades aquellos pueblos, acabará con ellos a tu entrada» (cf. Deuteronomio 18, 10-12; énfasis añadido). Según el teólogo Heribert Jone, «El espiritismo afirma poder comunicarse con el mundo espiritual y se esfuerza por establecer tal comunicación con él. Aunque el espiritismo es en su mayor parte un fraude, la sola intención de comunicarse con los espíritus es un pecado grave. Por lo tanto, es pecado mortal realizar una sesión espiritista o actuar como médium» (Véase Teología Moral, pág. 100; énfasis añadido).
DOCE PASOS PARA PERDER LA FE
El programa de Doce Pasos no es más que una exaltación del indiferentismo positivo (la creencia de que todas las religiones son más o menos igual de buenas).
El segundo paso declara: «[Llegamos] a creer que un Poder superior a nosotros mismos podría devolvernos la cordura».
¿A qué “Poder” se refiere? Podría tratarse de Dios, un “dios” impersonal de los deístas, o del “Gran Arquitecto del Universo” de la Logia Masónica.
El tercer paso declara: «[Nosotros] tomamos la decisión de entregar nuestra voluntad y nuestras vidas al cuidado de Dios, tal como lo concebimos».
«…tal como lo entendimos». Cualquier comprensión de “Dios” como un “Poder” superior es igualmente buena y digna de alabanza.
El paso undécimo declara: «[Nosotros] buscamos, mediante la oración y la meditación, mejorar nuestro contacto consciente con Dios tal como lo entendíamos, orando únicamente para conocer su voluntad para nosotros y tener la fuerza para llevarla a cabo».
¿A quién rezan y cómo meditan? ¿“Contacto consciente con Dios”? ¿Qué significa eso? ¿Contacto mediante algún tipo de comunicación directa, como afirmaba el Grupo de Oxford?
El Paso Doce declara: «[Nosotros]… tuvimos un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a los alcohólicos y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos».
¿Un “despertar espiritual”? Ciertamente no lo es para la Única y Verdadera Iglesia de Cristo. Además, se les instruye a «practicar estos principios en todos nuestros asuntos».
Alcohólicos Anónimos (AA) incluso tiene capítulos para ateos y agnósticos, pero no permite el proselitismo ni que nadie ore en el Santo Nombre de Jesús. No toleran la idea de que las creencias religiosas de una persona sean superiores a las de otra, ni que las creencias espirituales de nadie puedan ser erróneas. A pesar de las protestas de AA de que «no está afiliada a ninguna secta ni denominación…», el Tribunal de Apelaciones del Estado de Nueva York (el tribunal supremo del estado) determinó que AA es religiosa en el sentido amplio del término (Véase el caso Griffin v. Coughlin, 88 NY2d 674 (1996)). Una religión de indiferentismo que tolera todo excepto la Verdad, muy similar a la secta del Concilio Vaticano II.
Las personas en estos programas de Doce Pasos comienzan a absorber algo peor que el alcohol: la idea de que cualquier “Poder Superior” adorado por cualquiera es tan válido como cualquier otro. No importa si eres hindú, musulmán, protestante, seguidor del Concilio Vaticano II o tradicionalista. Cualquier creencia religiosa puede ayudarte en la vida y, por consiguiente, en la vida después de la muerte. Tras suficiente exposición a ella, estarás en camino de creerla y rechazar la idea de una única Iglesia verdadera.
ESTUDIOS CIENTÍFICOS CUESTIONAN LA EFECTIVIDAD DE AA
En 2006, la Colaboración Cochrane, un grupo de investigación en atención médica, revisó estudios que se remontaban a la década de 1960 y descubrió que «ningún estudio experimental demostró inequívocamente la efectividad de AA o los enfoques [de 12 pasos] para reducir la dependencia o los problemas relacionados con el alcohol».
Alcohólicos Anónimos (AA) afirma tener una tasa de éxito del 75%, pero en su reciente libro, La verdad sobre la sobriedad: Desmontando la mala ciencia detrás de los programas de 12 pasos y la industria de la rehabilitación, Lance Dodes, profesor jubilado de psiquiatría de la Facultad de Medicina de Harvard, analizó las tasas de retención de AA junto con estudios sobre sobriedad y los índices de participación activa (asistencia regular a las reuniones y cumplimiento del programa) entre sus miembros. Con base en estos datos, estimó la tasa de éxito real de AA entre el 5 y el 8 por ciento.
Aún más alarmante, no existe un examen nacional de certificación obligatorio para consejeros en adicciones. El informe de la Universidad de Columbia de 2012 sobre medicina de las adicciones reveló que solo seis estados exigían que los consejeros en abuso de alcohol y otras sustancias tuvieran al menos una licenciatura, y que solo un estado, Vermont, requería una maestría. Catorce estados no tenían ningún requisito de licencia —ni siquiera un diploma de bachillerato o un curso de capacitación introductorio— y, sin embargo, el sistema judicial y los colegios médicos suelen solicitar a los consejeros que emitan opiniones expertas sobre las perspectivas de recuperación de sus clientes. Estas mismas personas, en su mayoría sin la cualificación necesaria, serán quienes enseñen la ideología ocultista intrínseca a Alcohólicos Anónimos» (Información sobre estudios científicos recopilada del trabajo de Gabrielle Glasser ubicado en theatlantic.com/magazine/archive/2015/04/the-irrationality-of-alcoholics-anonymous/386255/).
CONCLUSIÓN
Existen muchos métodos más eficaces para tratar el alcoholismo (o cualquier otro problema) que las organizaciones que utilizan el método ocultista de los Doce Pasos. Si tú o un ser querido sufre de un problema considerado “adicción”, consulta con un médico de confianza, busca alternativas y encuentra tratamiento con una persona o grupo no afiliado a los Doce Pasos. Lo más importante para tu recuperación es tu salud espiritual en la Única Iglesia Verdadera. Cristo y su Madre te ayudarán a superar tus pecados. De lo contrario, pondrás tu alma en peligro, ya que la “cura” de inspiración demoníaca es peor que la supuesta “enfermedad” que pretendes combatir.
EL INTERÉS OCCIDENTAL EN ARMENIA: LOS RECURSOS MINERALES
Noticia tomada de RUSSIA TODAY.
LA VERDADERA RAZÓN DETRÁS DE LA NUEVA OBSESIÓN DE OCCIDENTE CON ARMENIA
A medida que se intensifica la batalla por el control del país, las montañas de Siunik, ricas en minerales, se perfilan como un premio estratégico en la nueva competencia entre grandes potencias de Eurasia.
Publicado: 6 jun 2026 15:05 GMT
El primer ministro de Armenia Nicolás Pashinián, y la presidenta de la Comisión Europea Úrsula Albrecht de Von der Leyen, en Bruselas (5 de Abril de 2024).
Mijaíl Bernovski, especialista en política comercial y aduanera, publicó un análisis, en el que argumenta que la creciente implicación de Estados Unidos en Armenia, materializada en la visita del secretario de Estado Marco Rubio y la firma de acuerdos de control de exportaciones, responde a un plan estratégico para asegurar el suministro de molibdeno y uranio, esenciales para la industria armamentística y energética occidental.
Así, el autor escribe que «alrededor de la pequeña Armenia se está gestando un torbellino de pasiones geopolíticas a escala planetaria». Están en juego sus relaciones con Rusia, Europa y Estados Unidos, sin mencionar a sus vecinos más cercanos: Irán, Azerbaiyán y Turquía.
En el centro de la atención se encuentran los recientes memorandos entre Armenia y Estados Unidos, documentos emblemáticos cuya firma requirió la presencia del secretario de Estado estadounidense, Marco Rubio. Difícilmente hubiera viajado personalmente para rubricar escritos de segunda categoría.
La profundidad y complejidad de los procesos históricos y contemporáneos en el Cáucaso Sur, Asia Central, el golfo Pérsico y el Mediterráneo oriental —donde dominan la Unión Europea, Israel y Turquía— se revelan como viejos rollos fotográficos que han permanecido sin revelar durante mucho tiempo.
Depósitos de minerales valiosos
De repente, todos recuerdan los enclaves mineros y de transporte, que hasta ayer estaban dispersos, pero eran cruciales, de los distintos países de esta macrorregión. Y uno de los principales enclaves de todo este polígono geográfico es la provincia armenia de Siunik, con sus yacimientos de minerales que van desde el molibdeno hasta el uranio y el oro.
Esto era conocido por todos desde hacía tiempo.
En la actual oleada de actividad militar y de la industria armamentística a nivel mundial, cada país intenta “acaparar” todo lo relacionado con semiconductores, tierras raras y materias primas para la defensa, señalando su interés en comprar influencia sobre estos recursos. Añadamos los cambios tecnológicos globales en el sector energético y obtendremos casi todo el espectro de materiales críticos para muchas industrias que provienen de Armenia.
La provincia de Siunik es conocida por esos elementos desde la época soviética, por lo que abundan en ella minas, cortas a cielo abierto, yacimientos y plantas de procesamiento. Todo ello estaba conectado con el “continente” a través de una línea ferroviaria que se extendía a lo largo de la frontera iraní, junto al río Aras. Es en este contexto en el que el corredor de Zanguezur adquirió gran importancia. Cerca de él se encuentra la planta de cobre y molibdeno de Zanguezur, en funcionamiento desde 1952, y un poco más al norte, la planta de Agarak, ambas en pleno funcionamiento y desarrollo en los tiempos modernos (la extracción de minerales de cobre y molibdeno se duplicó entre 2003 y 2011).
Para la geopolítica y la logística estratégica, estos 43 kilómetros de vías férreas desmanteladas y que ahora se están reconstruyendo representan un camino hacia el 7 % de las reservas mundiales de molibdeno, metal indispensable para la construcción de misiles, centrales nucleares y fabricación de semiconductores. No hay otra forma de explicar por qué Estados Unidos presta tanta atención a un tramo de ferrocarril desmantelado hace 35 años (a modo de comparación, es más corto que la línea Arbatsko-Pokróvskaya del metro de Moscú). Esta ruta desde el Caspio hasta Turquía nunca tuvo una importancia estratégica para Estados Unidos, y obtener el estatus de corredor de transporte era muy condicional, más bien una promesa a futuro. Sin embargo, la naturaleza de la carga que transitaría por este corredor, relevante hoy en día, ha determinado su significación.
Los riesgos de perder influencia en este enclave minero se han vuelto tan evidentes que el presidente Donald Trump decidió echar mano sobre la gama de productos de las empresas extractivas de la región. De ahí proviene la “Ruta de Trump para la paz y la prosperidad”. Pero, ¿qué paz y prosperidad puede haber sin uranio y molibdeno en el panorama actual de turbulencia planetaria?
En el texto del memorando entre Estados Unidos y la República de Armenia, la frase “control de exportaciones” aparece con demasiada frecuencia. Junto con la palabra “semiconductores”, el control de exportaciones siempre conduce a materiales y tecnologías de doble uso o críticos. Y si durante años las relaciones entre Armenia y Azerbaiyán se erigieron como un factor desestabilizador para el despliegue de una estrategia de defensa en la región en beneficio de Estados Unidos, ahora ambos se ven obligados a considerar conjuntamente la situación fronteriza con Irán, ya que están “en el mismo barco”, es decir, bajo un mismo acuerdo con Washington.
¿Dónde quedan entonces las aspiraciones europeas de las autoridades armenias?
El principal criterio para una potencial membresía de Armenia en la UE, por extraño que parezca, son los mismos criterios que para su membresía en la Unión Económica Euroasiática. Y, ante todo, se trata de su ubicación geográfica. Las industrias extractivas pueden pertenecer tanto a Estados Unidos como a los europeos, pero en la logística del Cáucaso Sur, Europa está tan interesada como Estados Unidos en el molibdeno y el uranio. Las plataformas industriales para el procesamiento de las materias primas procedentes de los yacimientos armenios pueden cambiar, pero la gestión de los propios yacimientos permanecería bajo la participación de Estados Unidos. Lo mismo ocurre con el sector energético y los macrodatos.
Enumeremos ahora una serie de factores y circunstancias aparentemente inconexos que conducen a conclusiones muy concretas:
- El acuerdo sobre el corredor TRIPP (Zanguezur), que involucra al presidente azerbaiyano, Iljam Alíyev, al primer ministro armenio, Nikol Pashinián, y al presidente estadounidense, Donald Trump, se habría alcanzado mucho antes de los ataques de EE.UU. contra Irán.
- La importancia de los minerales de cobre, molibdeno y uranio, y su papel en la industria de defensa, ya era conocida mucho antes de los turbulentos acontecimientos actuales, lo que hace que estos activos mineros sean aún más valiosos como moneda de cambio en negociaciones. Además, no es seguro que conozcamos todos los yacimientos explorados y los materiales minerales principales y asociados confirmados.
- Entre los diversos ataques estadounidenses contra territorio de la República Islámica de Irán, se incluyeron ataques contra sus territorios en el Caspio.
- Armenia está discutiendo activamente la construcción de centrales nucleares modulares, que solo son capaces de construir Estados Unidos, Francia y Rusia.
- El corredor de Zanguezur inevitablemente continuará a través de corredores de transporte hacia Turquía, y Armenia ya ha planeado la construcción de una autopista a lo largo de la vía férrea.
- Europa desea obtener las capacidades de tránsito y de materias primas del Cáucaso Sur para importar desde allí componentes básicos y materiales críticos (las exportaciones de la UE al Cáucaso Sur serían posibles en forma de equipos tecnológicos, ya que es poco probable que la región sea de interés para la Unión Europea en cuanto productos de consumo).
Si integramos los puntos anteriores en la lógica de un posible acuerdo entre Washington y Teherán, resulta evidente que Irán comprende la importancia que tienen para Estados Unidos y la UE el uranio y el molibdeno armenios, así como la seguridad de todo este inmenso bloque de activos minerales para la capacidad de defensa de los socios occidentales. Esto significa que existe una posibilidad de que concluyan las acciones militares en la región del golfo Pérsico. Si continuaran, sería difícil imaginar la organización de un puesto de avanzada económico-militar de Estados Unidos en la región de Siunik y sus territorios adyacentes, o incluso de uno de los centros de influencia estadounidense en Eurasia. Esto, si se logra un acuerdo por las buenas. Las apuestas son demasiado altas.
BEATO JUAN DOMINICI, OBISPO Y CONFESOR
«¡Ignorante y tartamudo! No son éstas, padre prior, las mejores cualidades para un dominico». Y Juan fue rechazado. Aquélla noche Paula Zorzi y Domingo Dominici lamentaron su pobreza. Su hijo era un obrero y cualquier otra aspiración fracasaría por la escasez de medios económicos. Aquel muchacho tendría que continuar partiendo el pan áspero con sus duras manos. Sin embargo, en aquel hogar pobre ardía una llama inextinguible y poderosa: Dios. Y lo llenaba todo, y todo lo envolvía y transformaba. El trabajo, duro y necesario, era un paréntesis que se abría, de madrugada, en la iglesia de los dominicos de Santa María-Novella, y se cerraba allí mismo con la tarde.
Su carácter viril y la voz de Dios vitalmente sentida le determinan a pedir nuevamente el ingreso en la Orden de Predicadores. Los Padres comprendieron que aquel joven tenía en su vida un camino único, que nacía allí, en Santa María-Novella. Y, sin querer parar mientes en su aspecto rústico y la torpeza de su decir, Juan fue admitido.
El año de noviciado fue una línea ascendente: desde los primeros días en que su estilo torpe constituía motivo para la sonrisa vana, hasta el respeto y la admiración por el hombre esforzado y por el religioso entregado a Dios plenamente. El silencio, la oración, el ascetismo de su vida, la amabilidad entregada, el amor absoluto a Dios y a los suyos constituyeron la meta ganada con la gracia de Dios y el esfuerzo continuo y vigilante. Desde el principio dio con la clave que transforma lo mínimo e insignificante. El detalle delicado, la palabra cálida, el gesto y la mirada reprochando dulcemente, todo habla de amor. La observancia exacta, la rúbrica sentida, la disciplina cruel, el sueño domeñado y la entrega absoluta y sencilla, todo habla de amor. Y Dios con él, impulsando aquel brío irresistible. Fray Juan tenía una misión difícil en la Orden: vitalizar la observancia. Por eso convenía que él probase hasta dónde puede el hombre y en qué punto ha de esperar.
La profesión constituyó para él la autonomía de la austeridad y de la exigencia. Frecuentemente era pan y agua su única refección. Dormía escasamente sobre un saco y vestía muy pobremente, pero con limpieza.
El estudio, tan sagrado en la Orden de Predicadores, constituyó su pasión. Hombre inteligente y fino terminó la carrera, siendo propuesto para graduarse académicamente. Renunció, sin embargo. Se lo sugirió una humildad sencilla y cierta.
La fatiga del estudio busca compensaciones. Fray Juan es artista. Y llenará los libros corales con sus delicadas y sugestivas miniaturas. Así comenzó su predicación. El dibujo cariñoso y sugerente de la vida de Cristo y sus milagros orientaba la salmodia hacia la meditación. Esta preocupación por el arte al servicio de Dios le acompañará más tarde a los conventos que visite y funde.
Con la ordenación sacerdotal el amor a las almas culmina en un anhelo impetuoso por la predicación. Sólo una pena ensombrece el gozo de su vida. Su lengua sigue torpe y ridícula. Estando en Siena le invadió la tristeza. Se sintió inútil. Lloró. Las lágrimas dieron transparencia a su mirada y aquella noche se arrodilló ante una imagen de Santa Catalina. Y le pidió un milagro. Se lo exigió por amor de Dios y el prodigio se realizó. Su lengua se torna ágil y expedita.
Florencia girará en torno de este extraordinario y súbito predicador. Su ciencia, su prodigiosa memoria, su pasión avasalladora y serena se conjugan en un decir limpio y cautivador. Predicará durante muchas Cuaresmas en Florencia. Habrá días que suba al púlpito cinco y seis veces. Nunca el cansancio en él. Siempre el interés en los que le escuchan. «El hombre tiene un alma generosa y se deja convencer más difícilmente por la dulzura que por el rigor». Eso dijo y así obró. Recorre las principales ciudades y villas de Italia. Censura los vicios con un patetismo profético e invita a los pueblos a una renovación de la vida cristiana. El flagelo en su palabra suscita el rencor hasta el punto de ser amenazado con el exilio. Por amor de la paz abandona Venecia y se retira a Florencia. Allí conjuga el aislamiento monástico con la predicación cíclica en los tiempos litúrgicos, San Vicente Ferrer renuncia a predicar en Florencia: «¿A quién queréis oír teniendo al padre Juan Dominici?».
Una idea le obsesiona: la restauración de los conventos. La terrible peste de 1348 y los cinco años siguientes arrasó los monasterios. El de Santa María-Novella vio morir en cuatro meses a setenta de sus frailes. Los supervivientes se retraían y se sentían incapaces del rigor primitivo. Juan Dominici predicaba. Los jóvenes eran su presa. Necesitaba muchachos generosos y decididos, y los tuvo en gran número después de su predicación.
Acepta el priorato de varios conventos con el ánimo de imponer la reforma ansiada. La labor es dura y surge la oposición. Santo Domingo de Venecia, el convento de Cittá di Castello, el de Fabriano y otros recibieron el impulso de su espíritu emprendedor. Posteriormente es elegido vicario general de los conventos observantes en los Estados de Venecia y de la provincia romana. Ha llegado el momento. Comprende que la labor es áspera y lenta. Por eso dedica su vitalidad y esfuerzo a la creación de una Casa Noviciado. Es la clave. Que el espíritu y la vida no se improvisan. Es preciso nacer y respirarlo para que se haga sangre en cada uno. Con este fin nació el convento de Cortona, situado en un paraje delicioso, donde el clima y el cielo empujan hacia Dios.
«Las religiosas», pensó el padre Juan, «están íntimamente vinculadas a nuestra vida dominicana» Con este convencimiento restauró el convento del Corpus Dómini y el de San Pedro Mártir, de Florencia. En este monasterio su anciana madre terminó sus días. La labor tenía sólidas bases.
Una labor gigantesca exige un hombre fabuloso. El cisma de Occidente estaba enconado.
A la muerte de Inocencio VII es elegido Gregorio XII. Este y Benedicto XIII pudieron llegar a un acuerdo e intentaron reunirse en Saona. Tal entrevista no llegó a realizarse. Siete cardenales de Gregorio XII le abandonan. Lo mismo le sucede a Benedicto XIII. Ambos grupos convocan un concilio general en Pisa y allí eligen nuevo antipapa a Pedro Filargi, que toma el nombre de Alejandro V. A éste sucede Juan XXIII.
La labor diplomática del padre Juan Dominici en el cónclave de elección de Gregorio XII fue tal que el nuevo Papa a quien hizo prometer la renuncia al Papado en el momento conveniente, le mantuvo junto a aí. Fue elegido arzobispo de Ragusa y posteriormente cardenal. La critica se cebará en él. «Acepto esta dignidad como Cristo aceptó su corona de espinas».
Gregorio XII le envía a Alemania para tratar con el emperador Segismundo el modo de terminar con el funesto cisma. Fiel a Gregorio, le convence de la urgencia de renunciar a la dignidad papal por el bien de la Iglesia. Por fin el Papa convoca el concilio de Constanza, en el que los tres papas renunciarán a su pretendida dignidad. Juan XXIII promete su asistencia. Benedicto XIII anuncia un representante suyo y Gregorio XII delega en Juan Dominici, quien, con la renuncia escrita, envolverá hábilmente a los presuntos papas. Anuncia que Gregorio XII abdicará si los otros dos lo hacen igualmente. Juan XXIII aceptó. Fue el momento. Juan Dominici leyó con gran emoción la renuncia escrita de Gregorio.
La huida de Juan XXIII y la rebeldía de Benedicto XIII fueron suficiente razón para que aquellos hombres perdieran el prestigio.
Juan Dominici convoca nuevamente el concilio en nombre de Gregorio XII y el 11 de noviembre de 1417 es elegido verdadero papa Martín V. Pero antes un gesto generoso de Juan Dominici emocionó a los cardenales. Él, que había aceptado la púrpura cardenalicia para el bien de la Iglesia, renuncia ahora humildemente. Ahora que su labor parecía ya terminada. Despojándose de los distintivos fue a sentarse entre los obispos. Aquel gesto hizo que los cardenales volvieran a incorporarle al Sacro Colegio.
La unión anhelada ha sido conseguida. El prestigio de Juan Dominici no disminuye, como tampoco se apaga su dinamismo y trabajo por el bien de la Iglesia. Ahora es el encargo de extender en los reinos del Norte los decretos del concilio y vencer las herejías de Wiclef y de Hus. Acompaña a Martín V hasta su nombramiento de legado apostólico en Hungría y Bohemia.
Cuando trabajaba en el proyecto de una grandiosa obra apostólica y de evangelización de aquellos reinos, el Señor le llamó cariñosamente a su gozo.
Murió a los setenta años, el día 10 de junio de 1420. En plenitud de vida y santidad, dedicado entusiásticamente, juvenilmente, a la salvación de los hombres.
Él ha muerto. Ahí quedaba su obra, su testimonio, su martirio, su figura como un hito sublime. Murió un hombre perfecto, un religioso terminado, un dominico íntegro. Un santo. Que, al fin, fue su máxima obra.
JOSÉ LUIS GAGO DE VAL OP. Año Cristiano, Tomo II. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1966.
ORACIÓN (Del Misal dominico).
Oh Dios, dador de la caridad, que fortaleciste a tu bienaventurado obispo y confesor Juan para conservar la unidad de la Iglesia y para restaurar la virtud de la disciplina regular, concédenos por su intercesión que sintamos y hagamos lo mismo que Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo por todos los siglos de los siglos. Amén.
SAN MÁXIMO DE AVEYA, DIÁCONO Y MÁRTIR
Nació hacia el año 228 en Aveya (hoy Fossa), en el seno de una familia cristiana que le hizo estudiar y le acercó al cristianismo, haciéndose diácono.
Fue encarcelado durante las persecuciones de Decio entre octubre de 249 y noviembre de 251. Llevado ante el prefecto de Aveya, Máximo nunca negó a Jesucristo y su fe en él, ni siquiera bajo tortura. Cuenta la tradición que el prefecto incluso le había prometido a su hija, pero él no se retractó y al final fue arrojado desde el acantilado más alto de la ciudad, llamado Círculo y Torre del Temple, donde se encuentra el castillo de Fossa. Luego el cuerpo fue venerado en un santuario en Aveya hasta el siglo VI.
Después de la destrucción de Aveya por los lombardos en el siglo VI, las reliquias de San Máximo fueron llevadas a Forcona (L’Aquila), donde se construyó una catedral en su nombre, que todavía existe hoy, junto a la iglesia de San Raniero (via Marsicana), que fue la sede de la diócesis de Amiterno hasta 1257, cuando la diócesis se trasladó a la recién formada ciudad de L’Aquila, fundada en 1254. El 10 de junio de 956, el emperador alemán Otón I y el Papa Juan XII fueron a venerarlos. Por eso el 10 de junio es el día en que se celebra su fiesta en L’Aquila.
En 1256 las reliquias fueron trasladadas a L’Aquila, recién fundada por Federico II, y enterradas en la catedral dedicada a él y a San Jorge.
martes, 9 de junio de 2026
BARRON RECOMIENDA PELÍCULA DE TERROR INMORAL
Traducción del artículo publicado en NOVUS ORDO WATCH.
El obispo Robert Barron respalda “Obsesión”…
«VE A VERLA»: OBISPO CONSERVADOR DEL NOVUS ORDO RECOMIENDA PELÍCULA DE TERROR SANGRIENTA, OBSCENA Y LLENA DE BLASFEMIAS.
En una publicación de X/Twitter ayer [2 de Junio, N. del T.], el “obispo de los medios” de la Iglesia del Vaticano II Robert Emmet Barron Madine dio su rotundo respaldo a la espeluznante película de terror Obsesión, que actualmente se exhibe en los cines de todo Estados Unidos.
La película ha recibido oficialmente la clasificación “R” (“Restringida”) por parte de la MPA, lo que significa que cualquier persona menor de 17 años debe estar acompañada por un padre o tutor adulto para poder verla en una sala de cine. La razón de esta clasificación es «violencia sangrienta intensa, imágenes espeluznantes, contenido sexual, lenguaje explícito y desnudez gráfica breve».
Hablaremos de eso en un momento.
Barron sobre “Obsesión”: «Importantes verdades espirituales»
Primero, echemos un vistazo a lo que el “obispo” Barron publicó en X:
«La película de terror “Obsesión” ha sido un éxito inesperado en taquilla este verano. Con un presupuesto de alrededor de un millón de dólares, ya ha recaudado más de ciento cincuenta millones. Pero no se trata solo de un éxito financiero; también es una película espiritualmente interesante. La trama gira en torno al ardiente deseo de un joven de ser amado por la mujer que ama. Buscando un regalo para Nikki en una tienda esotérica, Bear encuentra un dispositivo que se anuncia como “Sauce de un Deseo”. Si rompes el palo y pides un deseo, este se hará realidad. Desesperado, sigue las instrucciones y funciona a la perfección. La antes tímida Nikki se entrega por completo al encantado Bear. Todos sus sueños, al parecer, se han cumplido. Entonces, las cosas se complican. No revelaré más detalles de la trama. Baste decir que Nikki devora al joven y lo empuja hacia la desesperación.A lo largo de esta película, no dejaba de pensar en la famosa frase de Oscar Wilde: “Lo único peor que no conseguir lo que uno quiere es conseguirlo”. La cuestión espiritual que subyace aquí es algo que los grandes maestros han reconocido durante siglos y que se encuentra en el corazón mismo de la revelación bíblica: si vinculas tu deseo más profundo a algo o a alguien que no sea Dios, no encontrarás satisfacción, sino destrucción. Esta es la enseñanza moral que subyace a la gran oración del Shemá: “Escucha, Israel, el Señor tu Dios es el único Señor”. Jesús lo reitera cuando dice: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas”. El Salmista lo afirma cuando canta: “Solo en Dios descansará mi alma”.Durante el rito de la Confirmación, les hago a los jóvenes una serie de preguntas, la primera de las cuales es: “¿Renunciáis a Satanás y a todas sus obras y promesas vacías?”. A lo largo de los siglos, Satanás ha hecho la misma promesa vacía: “Os daré algo inferior a Dios y seréis felices”. En realidad, los arruinará, y cuanto más intenten obtenerlo, más infelices serán. Lo que queda claro en el transcurso de “Obsesión” es que los dueños de la tienda de ocultismo donde Bear compró el fatídico sauce de los deseos están, de hecho, involucrados con poderes espirituales muy oscuros. En mis conversaciones con exorcistas, escucho una y otra vez que aquellos que caen en las garras del diablo comienzan incursionando en el ocultismo.“Obsesión” es una buena película de terror. Si te gusta el género y no eres muy aprensivo, ve a verla. No solo te asustará, sino que también te ofrecerá importantes reflexiones espirituales» (“Obispo” Robert Barron, publicación en X, 2 de junio de 2026; ver captura de pantalla del tuit aquí).
Al momento de escribir esta entrada del blog, el tuit de Barron ha acumulado más de 237.000 visualizaciones en menos de 48 horas. Para bien o para mal, este hombre tiene influencia sobre las almas. ¡Qué espantoso que esté dispuesto a usarla para inducir a la gente al pecado de esa manera!
Recomendar una película tan obscena como Obsesión con el argumento de que «ofrecerá importantes verdades espirituales» es mera fachada. La ruina espiritual que supone ver algo tan profano, cruel, impuro y repugnante supera con creces el posible beneficio espiritual de comprender que no podemos encontrar la felicidad plena en las criaturas (cabe pensar que la referencia de Barron al escandaloso sodomita Oscar Wilde es otro guiño intencionado a la inmoralidad).
Si el verdadero interés de Barron radicara en enseñar a la gente la verdad espiritual, recomendaría que se sumergieran en los escritos de San Agustín de Hipona, San Alfonso María de Ligorio o el Padre Tomás de Kempis, en lugar de sugerirles que se revuelquen en la última carga de estiércol de Hollywood.
¿Cuántos pecados mortales cometerán quienes “disfruten” de esta película siguiendo el consejo “episcopal” de Robert Barron? Solo Dios lo sabe.
Sin embargo, incluso Barron entiende que a veces es apropiado incluir una advertencia; así que, aunque guarda absoluto silencio sobre cualquier peligro espiritual o moral que la película pueda presentar a los espectadores, se complace en moderar su recomendación de “ve a verla” con la condición de que al espectador le guste el género y no sea demasiado aprensivo. ¡Después de todo, no querría ser responsable de recomendar a la gente que vea una película que les aburra o les dé asco!
Aquí vemos un síntoma tan típico de la religión del Novus Ordo: la preocupación principal (y a menudo exclusiva) es siempre la vida natural y el bienestar temporal, nunca lo sobrenatural ni lo espiritual. ¿Te incomoda la película? ¡Entonces evítala! ¿Ofende a Dios y te tienta a pecar? ¡No hay problema, ¿a quién le importa?!
Si bien las palabras de Barron se oponen aparentemente al ocultismo, al diablo y al pecado, su recomendación de ver la película neutraliza por completo sus comentarios, al menos en la práctica. El ser humano tiende a consentir lo que sus sentidos y emociones le presentan concretamente, incluso si ha recibido un mensaje verbal sobre cómo interpretarlo. La recomendación de Barron de «ir a verla» es prácticamente lo mismo que sugerirle a alguien que entre en un burdel para que aprenda la belleza y la importancia de la castidad (cf. Mt 5:27-28). ¡Es un pacto con el diablo!
Suciedad, suciedad y más suciedad
Volviendo al contenido de Obsesión, la calificación de la película según el sitio novusordita Our Sunday Visitor News es “O”, de “moralmente ofensiva”, la peor categoría posible. El crítico explica por qué:
«La película contiene violencia excesiva y sangrienta, imágenes espeluznantes, actividad sexual prematrimonial gráfica con desnudez trasera, desnudez total en un contexto no sexual, cohabitación, temas ocultistas y de suicidio, un incidente escatológico repulsivo, algunos usos de blasfemias, palabrotas más suaves frecuentes, referencias al incesto, lenguaje grosero y vulgar generalizado, y un par de expresiones groseras» (John Mulderig, “Obsesión” , OSV News).
Sin embargo, para Robert Barron la película es «espiritualmente bastante interesante». No cabe duda de que tendrá un impacto en la vida espiritual de los espectadores, pero no de forma positiva.
Las reseñas de medios de OSV News son las sucesoras de las calificaciones de películas que otorgaba el ahora desaparecido Catholic News Service, después de que la llamada Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) dejara de evaluar películas. La USCCB, a su vez, fue la sucesora de la Legión Católica de la Decencia.
El sitio web de reseñas y calificaciones de películas Kids-in-Mind, que no es religioso pero sí extremadamente útil, y que simplemente expone de forma objetiva y detallada todos los elementos potencialmente ofensivos presentes en una película en particular, le ha dado a Obsesión una calificación de 7-8-10, como se indica a continuación:
Quienes “necesiten” conocer los detalles de las dos primeras categorías de la reseña de esta película, más allá de lo ya descrito en la reseña anterior, pueden encontrarlos aquí, pero no revelaremos nada más en este blog. Basta con la categoría de “lenguaje” para condenar al obispo Barron.
«Aproximadamente 82 “palabra con F”, 6 referencias sexuales, 21 términos escatológicos, 3 términos anatómicos, 2 obscenidades leves, insultos (menos cursi, perdedor, friki, en la friendzone, extraño, tan vergonzoso, libro cerrado, raro, estafa, apesta, raro, loco, súper raro, aterrador, cosas raras, psicótico, obvio), exclamaciones (lo que sea, ew, me asustas, te siento culpable, caramba, relájate), 1 blasfemia religiosa (¡hostia!), 16 exclamaciones religiosas...» (Fuente; texto en negrita añadido).
Otro sitio web de reseñas de películas laicas, Common Sense Media, también tiene detalles sobre Obsesión, que se pueden encontrar aquí.
Cabe preguntarse cuál es la motivación de Barron para recomendar esta terrible película. ¿Acaso solo intenta parecer “de moda” y “relevante” al hablar positivamente de una película de terror que glorifica la violencia sangrienta, el pecado sexual y las blasfemias? ¿O existe una motivación aún más siniestra?
Con su ministerio Word on Fire, Barron supuestamente se dedica a la evangelización, pero incluso si admitimos, por un momento, que logra conversiones al catolicismo, ¿de qué sirve si esas almas convertidas terminan en el Infierno? Viene a la mente la reprimenda de nuestro Señor a los fariseos: «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, que vais por mar y tierra haciendo un solo prosélito, y cuando lo conseguís, lo hacéis con vuestro ejemplo dos veces más digno del infierno que vosotros mismos» (Mt 23:15).
Recomendaciones de películas inmorales: Un patrón conocido
El vergonzoso respaldo de Barron a Obsesión recuerda bastante a la alegre reseña que el diácono novusordita Steven Greydanus hizo de la inmunda película sodomita “Call Me By Your Name” (2017).
Otros escandalosos respaldos cinematográficos del lado “conservador” han venido del “P.” John Todd Zuhlsdorf Sabbe, quien en 2013 incitó a sus lectores a darle una oportunidad a “La vida de los otros” (2007; original alemán „Das Leben der Anderen“), y en 2022 dio un respaldo al menos indirecto a “No mires arriba” (2021). En 2014, el “Padre Z” llamó la atención sobre el “importante” 42.º aniversario de la película “Deliverance” (1972; “Defensa” en España, “Amarga pesadilla” en México y Perú, “Liberación” en Bolivia y “La violencia está en nosotros” en Argentina y Uruguay) insertando un videoclip en su blog que incluía blasfemias. Cualquiera que decidiera ver “Deliverance” debido a la recomendación de Zuhlsdorf (dada sin ningún tipo de advertencias o descargos de responsabilidad), descubrió que también incluía una escena brutal que clama al cielo por venganza, una que fue «tan incómoda [que] los camarógrafos evitaron mirar» según Wikipedia (no ponemos un enlace). En 2023, Zuhlsdorf promocionó alegremente un anuncio provocativo de maquinillas de afeitar.
Ahora que sabemos qué tipo de películas les gusta ver a los clérigos “conservadores” del Novus Ordo, como el obispo Barron, no quisiéramos ni imaginar lo que recomiendan los progresistas.
Nuestra recomendación es clara y constituye una advertencia: ¡No vayas a verla!
DOS DEL CORPUS CONCILIAR
1.º SOBRE LA PROCESIÓN DE CORPUS POR LAICOS Y MUJERES: ¿Y PRETENDEN LUEGO QUE LOS CONCILIARES CREAN EN LA PRESENCIA REAL?
Durante la fiesta de Corpus Christi (sea el jueves o el domingo –o ¡el lunes!, como en algunos países usan trasladar el feriado–), se vieron en algunos lugares estas escenas:
Este tipo de situaciones no son nuevas en la Iglesia Conciliar, dado que en años anteriores se han presentado. Pero lo que es nuevo es el repertorio de excusas que dan algunos conciliares, que van al ridículo al decir que son imágenes de inteligencia artificial o montajes.
La realidad es que estas son escenas REALES. Se está ante un acto de irreverencia, escándalo y desobediencia a las normas litúrgicas, que desde antiguo prohíbe que los laicos (mucho menos las mujeres) toquen la Sagrada Eucaristía. No hay en cambio, sacrilegio (o en gracia de discusión, no se consuma el delito, sino que hay un grado de tentativa) porque EN LA IGLESIA CONCILIAR NO HAY SANTÍSIMO SACRAMENTO. No lo hay porque la Transubstanciación no tiene lugar en sus cenas Novus Ordo, ya que en ella la forma (las palabras) han sido alteradas desde 1969, y porque desde 1968 no tienen sacerdocio válido. Por tanto, y a Dios gracias, Nuestro Señor NO ESTÁ ALLÍ, NI PUEDEN OBLIGARLO A ESTAR ALLÍ. Y con sus actos, ellos mismos confirman que no está, así pretendan que los demás crean lo contrario e invoquen en el intento sus “milagros eucarísticos”.
2.º PRÉVOST PROCLAMA LA IMPANACIÓN LUTERANA EN MADRID.
En su homilía del Corpus Christi antier domingo 7 de Junio (los conciliares trasladan la fiesta para el domingo –o en algunos lugares, al lunes feriado– siguiente al jueves después de la Santísima Trinidad, que es su fecha oficial) en la madrileña Plaza de Cibeles, León XIV Riggitano-Prévost dijo, tras aludir a las procesiones:
«No se trata de una manifestación exterior, de una supervivencia folclórica o de un simple adorno estético: aquí se trata de la fe en la presencia del Señor Resucitado, que está vivo y sigue pasando en medio de nosotros, que se hace pan para nuestra hambre de vida y visita los rincones de nuestro corazón y de nuestra historia, también los más oscuros».
La teología católica rechaza la idea de que Cristo se transforme en pan (la herejía luterana comúnmente llamada Impanación), o que esté junto a la sustancia del pan (la Consustanciación, doctrina igualmente herética). En la Transustanciación, ocurre lo contrario: la sustancia del pan se convierte en el Cuerpo de Cristo.
Leída literalmente, la frase «se convierte en pan» es, cuanto menos, ambigua. Tal lenguaje solo puede entenderse (mas no justificarse) en un sentido poético.
Una formulación habitual para un papa o incluso para un teólogo católico sencillo (o un niño en catequesis de primera comunión) sería: «El sacrificio de Cristo se hace sacramentalmente presente bajo la apariencia de pan».
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