MUSULMÁN RECIBE “COMUNIÓN” EN FUNERAL DE CARDENAL EN BRASIL

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

Durante una eucaristía el 28 de Agosto en la catedral del Sagrado Corazón de Jesús de Londrina (Brasil) en las exequias del cardenal emérito Geraldo Majella Agnelo, el arzobispón local Geremias Bieter Steinmetz, de 58 años, le dio la “Comunión” en la mano al jeque Ahmad Saleh Mahairi, fundador de la mezquita Rey Faisal de Londrina.

    

Medios informaron que Mahairi no consumió la oblea. En una nota el 30 de Agosto, Steinmetz justificó (sic!) su actuar refiriéndose absurdamente a citas de Francisco Bergoglio en “Desidério desiderávi” diciendo que la Última Cena era inmerecida (literal: «nadie había conquistado un lugar en la Última Cena»):

   

   

TRADUCCIÓN

MITRA ARCHIDIOCESANA DE LONDRINA

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Código Postal 86060-340 – Londrina, Paraná

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NOTA ACLARATORIA

    

Queridos hermanos y hermanas, que todavía estáis de luto por la muerte del Cardenal Geraldo Majella Agnelo, Arzobispo Emérito de San Salvador y Primado de Brasil, ex Arzobispo de Londrina, con esta nota venimos a comentar el impacto generado por la Comunión ministrada por mí, Dom Geremias Steinmetz, al jeque Ahmad Saleh Mahairi.

    

Estos días estamos viviendo una ceremonia muy hermosa de nuestra Iglesia Católica Apostólica Romana, que celebra, no la muerte, sino la fe en la vida eterna por medio de Cristo vivo y resucitado. El funeral de Dom Geraldo, uno de los hombres más importantes de la Iglesia en Brasil y en el mundo, implicó más de 24 horas de oración ininterrumpida en la Catedral Metropolitana de Londrina, con la presencia de sacerdotes de todos los decanatos de la Archidiócesis de Londrina. que engloba 16 municipios de la región, y unos 20 obispos, entre ellos tres cardenales, sacerdotes y religiosos de todo el país.

    

Mucho más que una autoridad religiosa respetada, Dom Geraldo fue un amigo y un ser querido de muchos que estuvieron presentes en las celebraciones, especialmente en la última Santa Misa antes del entierro, a las 10 de la mañana, para presentarle sus respetos. Había, por tanto, personas de diferentes denominaciones religiosas, entre ellas autoridades civiles y religiosas, como el jeque Ahmad Saleh Mahairi, de la Mezquita Rey Faisal.

     

El jeque Mahairi conocía a Dom Geraldo Majella desde los años 1980 y estuvo en el funeral del cardenal Agnelo como amigo, lamentando el entierro de otro amigo. El jeque es un hombre conocido en diversos ámbitos de la sociedad y mantiene una relación respetuosa con la Iglesia católica. También era amigo de otro arzobispo de Londrina, el difunto obispo Albano Cavallin, con quien mantuvo una estrecha relación. Como amigo, participó en la celebración eucarística y, entrando en la fila de la comunión, recibió el cuerpo de Cristo.

    

Las imágenes de la transmisión de la Santa Misa muestran al jeque Mahairi recibiendo la Eucaristía de mis manos, pero no lo muestran consumiéndola. Ante la repercusión de estas imágenes, encargué al vicario general de la archidiócesis de Londrina, padre Rafael Solano, que hablara con el jeque para aclarar la situación. Lamentando profundamente lo sucedido, ya que su deseo no era faltarle el respeto a la Iglesia católica, el jeque Mahairi habló con el vicario general que recibió a Jesús, se dirigió a su banco, se sentó y consumió la Eucaristía. Según él, monseñor Albano había explicado hace muchos años que la Eucaristía es el cuerpo de Jesús, considerado un profeta para el Islam.

   

La  Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan, además, el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian además el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno (Declaración “Nostra ætáte”, n. 3).

   

Aclarados estos puntos, quisiéramos finalmente considerar lo que nos enseña el Papa Francisco en su último documento sobre la Liturgia, Desidério Desiderávi, de 2022. Nadie había conquistado un lugar para la Última Cena. Más bien, fueron invitados, atraídos, por el ardiente deseo de Jesús de comer con ellos esa Pascua, cuyo cordero él mismo es.

  

«Antes de nuestra respuesta a su invitación –mucho antes– está su deseo de nosotros: puede que ni siquiera seamos conscientes de ello, pero cada vez que vamos a Misa, el motivo principal es porque nos atrae el deseo que Él tiene de nosotros. Por nuestra parte, la respuesta posible, la ascesis más exigente es, como siempre, la de entregarnos a su amor, la de dejarnos atraer por Él. Ciertamente, nuestra comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo ha sido deseada por Él en la última Cena», escribió el Papa Francisco. Toda la creación es manifestación del amor de Dios. Y como ese amor se manifestó en la plenitud de la Cruz de Jesús, «toda la creación es atraída por Él. Es toda la creación la que es asumida para ser puesta al servicio del encuentro con el Verbo encarnado, crucificado, muerto, resucitado, ascendido al Padre» (n. 42).

   

La Eucaristía que resucita, verdadero Cuerpo y Sangre de Jesús, es compartida por el pueblo reunido alrededor del altar también como signo de caridad, de ese amor irrepetible de Dios que se manifiesta en la Cruz de Jesús. Por lo tanto, «abandonemos las polémicas para escuchar juntos lo que el Espíritu dice a la Iglesia, mantengamos la comunión, sigamos asombrándonos por la belleza de la Liturgia. Se nos ha dado la Pascua, conservemos el deseo continuo que el Señor sigue teniendo de poder comerla con nosotros. Bajo la mirada de María, Madre de la Iglesia». (Papa Francisco – Desidério Desiderávi, n. 65). La Celebración Eucarística nos enseña el noble ejercicio de la caridad, alimenta la mansedumbre, nos conduce a la fraternidad y al respeto por todos. Que la Eucaristía, misterio de amor, sea para todos fuente de gracia y de luz que ilumine los caminos de la vida.

    

Londrina, 30 de agosto de 2023

    

En Cristo Jesús. Mis bendiciones,

   

(Fdo.) Dom Geremías Steinmetz

Arzobispo Metropolitano de Londrina

    

Un primer comulgante sabe que una persona no bautizada no puede ser admitida a los otros sacramentos. Es inexplicable cómo Benedicto XVI pudo en 2011 hacer obispón de Paranavái a Steinmetz, quien no tiene idea de la fe que supuestamente debe representar y proteger.

   

LOS PAPAS Y EL VATICANO I CONTRA LA EVOLUCIÓN

Por Kennedy Hall (vía Twitter/X).

LOS PAPAS Y EL VATICANO I CONTRA LA EVOLUCIÓN

   

«Ciegos, ciertamente, y conductores de ciegos, que, inflados con el soberbio nombre de ciencia, llevan su locura hasta pervertir el eterno concepto de la verdad, a la par que la genuina naturaleza del sentimiento religioso: para ello han fabricado un sistema “en el cual, bajo el impulso de un amor audaz y desenfrenado de novedades, no buscan dónde ciertamente se halla la verdad y, despreciando las santas y apostólicas tradiciones, abrazan otras doctrinas vanas, fútiles, inciertas y no aprobadas por la Iglesia, sobre las cuales —hombres vanísimos— pretenden fundar y afirmar la misma verdad”» - Pascendi.

  

Por ejemplo, NO existe ninguna enseñanza de la Iglesia que diga que los católicos deben aceptar NINGÚN “consenso” científico de nuestro tiempo, ya sea el Big Bang (en el que incluso los científicos no están de acuerdo), la COVID, el cambio climático, etc.

La Iglesia PUEDE pronunciarse definitivamente sobre una cuestión de ciencia natural (Lamentábili Sane), pero ciertamente no lo ha hecho de ninguna manera que apruebe las enseñanzas de la Evolución. De hecho, todo lo contrario.

   

Es completamente falso que los católicos deban rechazar la doctrina tradicional de la Creación, y cualquiera que sugiera que es inútil promover tal doctrina está sugiriendo que la predicación de la verdad católica perenne es de algún modo perjudicial para la propagación de la fe. ¡Qué absurdo!

Por el contrario, el último documento DEFINITIVO que toca la Evolución es muy claro en que no debe enseñarse como un hecho en un entorno católico. Pío XII escribió lo siguiente en Humani Generis:

«Réstanos ahora decir algo acerca de algunas cuestiones que, aunque pertenezcan a las disciplinas que suelen llamarse positivas, sin embargo se entrelazan más o menos con las verdades de la fe cristiana. No pocos ruegan, con premura, que la Religión católica atienda lo más posible a tales disciplinas; lo cual es ciertamente digno de alabanza cuando se trata de hechos realmente demostrados, empero se ha de admitir con cautela cuando más bien se trate de hipótesis, aunque de algún modo apoyadas en la ciencia humana, que rozan con la doctrina contenida en la Sagrada Escritura o en la tradición. Si tales conjeturas opinables se oponen directa o indirectamente a la doctrina que Dios ha revelado entonces tal postulado no puede admitirse en modo alguno.

   

Por eso el Magisterio de la Iglesia no prohíbe que en investigaciones y disputas entre los hombres doctos de entrambos campos se trate de la doctrina del evolucionismo, la cual busca el origen del cuerpo humano en una materia viva preexistente (pues la fe católica nos obliga a retener que las almas son creadas inmediatamente por Dios), según el estado actual de las ciencias humanas y de la sagrada teología, de modo que las razones de una y otra opinión, es decir, de los que defienden o impugnan tal doctrina, sean sopesadas y juzgadas con la debida gravedad, moderación y templanza; con tal que todos estén dispuestos a obedecer al dictamen de la Iglesia, a quien Cristo confirió el encargo de interpretar auténticamente las Sagradas Escrituras y de defender los dogmas de la fe. Empero algunos, con temeraria audacia, traspasan esta libertad de discusión, obrando como si el origen mismo del cuerpo humano de una materia viva preexistente fuese ya absolutamente cierta y demostrada por los indicios hasta el presente hallados y por los raciocinios en ellos fundados, y cual si nada hubiese en las fuentes de la revelación que exija una máxima moderación y cautela en esta materia».

Continuó diciendo que las opiniones sobre estos asuntos no probados que parecen contradecir la verdad revelada «no deben exponerse en modo alguno, ni a los clérigos ni a los fieles cristianos».

    

Ahora, algunos apologistas toman la línea de Pío XII acerca de que el alma es creada inmediatamente por Dios como un permiso para sugerir que podría haber alguna criatura de apariencia humana sin un alma humana, y que Dios esencialmente infundió el alma humana en la descendencia de un homínido para hacer de “Adán” un ser humano con alma.

   

Esto es muy difícil, si no imposible, de conciliar con la comprensión de la Iglesia (de naturaleza tomista y aristotélica) sobre la Materia y la Forma.

Para Santo Tomás de Aquino y Aristóteles, la “forma” de una cosa no está separada del material de una cosa cuando se crean. Por ejemplo, un Perro tiene forma de perro y materia de Perro, y no se puede tener materia de Dios sin forma de perro. Incluso la materia tiene una forma en la visión tomista y aristotélica.

    

Para Santo Tomás, «el alma es la forma del cuerpo». Sería una locura pensar que se podría crear una cosa material que NO fuera humana y luego “insertar” un alma humana como si la cosa pudiera crearse en el reino material sin su forma (alma).

El hombre es un alma encarnada o un cuerpo con alma, el alma (forma) da la “forma”. Entonces, si las almas son creadas inmediatamente por Dios, también lo es lo material (al menos en potencia). Por supuesto, cuando una Persona Humana es creada en la forma más microscópica, no vemos la forma de la persona adulta, pero incluso esa materia tiene una “forma” humana y, por lo tanto, es materia humana, y nada más. Por eso diríamos que la materia de esa forma existe en “potencia”, es decir, que contiene todo lo necesario para actualizar la forma materialmente de manera visible.

Esto significa que cuando Pío XII dice que las almas son creadas inmediatamente por Dios, se refiere al antiguo entendimiento de la Iglesia de que el Hombre fue creado INMEDIATAMENTE por Dios en TODA su SUSTANCIA, que necesariamente incluye su materia y forma. No veo cómo esto podría permitir el pensamiento evolucionista tal como se presenta a menudo.

En resumen, los únicos permisos dados en un documento de enseñanza definitivo de la Iglesia por un Papa sobre la Evolución sólo dan libertad para discutir un campo de estudio muy limitado sobre el «el origen del cuerpo humano en una materia viva preexistente». Lo cual, según él, es una «transgresión precipitada».

De NINGUNA MANERA esto permite la enseñanza de la Evolución como un hecho en un entorno católico.

Ahora bien, esto no significa que la Iglesia haya prohibido la discusión sobre la edad de la Tierra y demás (me aferro a una Tierra joven, pero admito que no es la única interpretación permitida).

El Vaticano I afirmó DEFINITIVAMENTE lo siguiente: «Si alguno dijere que las cosas finitas, corpóreas o espirituales, o por lo menos las espirituales, han emanado de la substancia divina; o que la esencia divina, por la manifestación y evolución de sí misma se transforma en todas las cosas; o, finalmente, que Dios es un ser universal e indefinido que, determinándose a sí mismo, establece la totalidad de las cosas, distinguidas en géneros, especies e individuos: sea anatema».

UNA SUSTANCIA, tal como la define Santo Tomás de Aquino, se refiere a una «cosa existente particular» o «la forma sustancial de una cosa existente particular».

Esto significa que Dios creó cada tipo individual de cosa al principio o la forma de cada cosa.

Por ejemplo, tenemos diversas especies de animales que son de diferentes formas sustanciales (canino, felino, etc.) y dentro de aquellos grupos que están contenidos dentro de una «forma sustancial». Entonces, está completamente en línea con la doctrina católica creer que Dios creó varias formas sustanciales o cosas sustanciales en sí mismas, y desde la Creación ha habido varias adaptaciones DENTRO de esas formas.

PERO, la idea de que una forma sustancial o una cosa sustancial en su totalidad pueda convertirse en una forma o cosa sustancial completamente diferente es anatema.

Para terminar, puede haber un debate sobre la era de la Creación (ver la Comisión Bíblica Pontificia bajo San Pío X) y un debate sobre con qué Dios pudo haber creado a Adán (materia viva versus materia no viva), pero aferrarse a la teoría de la Evolución como tal es anatematizado por las enseñanzas de los Papas, los Concilios y la sana Teología.

PAGANISMO NOVUSORDITA: LA CATEDRAL DE RÍO DE JANEIRO

Traducción del Comentario de John, corresponsal viajero de TRADITIO.

   

En un reciente viaje de negocios, visité la Catedral Metropolitana de San Sebastián de Río de Janeiro (Brasil), diseñada en el estilo típicamente atroz del Novus Ordo por Edgar de Oliveira da Fonseca entre 1964 (el año en que la Iglesia Novusordita fue forjada entre el Anticoncilio Vaticano II) y 1979. Aunque la gran catedral fue diseñada para albergar 22.000 personas, el servicio, incluso los domingos, es simulado para la diezmada congregación de menos de 50 fieles conciliares. Este culto no es simulado en la mesa mayor (otrora altar), sino que es relegado a una pequeña y vacía capilla lateral en la parte de atrás.

   

La catedral alberga imaginería satánica en su interior, por ejemplo, serpientes en las vidrieras y serpientes alrededor de la cruz. La catedral también está en la forma de una pirámide pagana maya, o mejor de un zigurat babilonio, como aquellos de los cuales el Antiguo Testamento relata que los paganos ofrecían allí sacrificios (el cual a veces incluía sacrificios de niños) al demoníaco ídolo Baal. Además, la antigua y tradicional catedral estaba anexa directamente al convento de la Tercera Orden Carmelita. La nueva catedral rechazó continuar asociada a esta orden religiosa.

    

   

La catedral ni siquiera puede reunir unos pocos miembros para cantar el canto gregoriano, así que los altoparlantes berrean cantos gregorianos grabados a través del edificio (un reconocimiento tácito de que la gente sabe instintivamente lo que siempre es bueno, bello y verdadero, incluso si la Iglesia Conciliar no puede proporcionarlo).

NOVENA A NUESTRA SEÑORA DE COVADONGA

Novena publicada en Oviedo, Asturias, por la Imprenta La Cruz, a cargo de Antonio García Suárez, en 1892. Mons. Fray Ramón Martínez Vigil OP, Obispo de Oviedo, concedió 40 días de Indulgencia por cada día de la Novena.   

   

NOVENA DE NUESTRA SEÑORA DE COVADONGA

   

Hecha la Señal de la Cruz y el Acto de contrición o el Santo Rosario, se dice:

Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.  

   

ACTO DE CONTRICIÓN

Señor mío Jesucristo, Dios y hombre verdadero, Criador y Redentor mío, por ser Vos quien sois y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón de haberos ofendido: propongo firmemente de nunca más pecar, y de apartarme de todas las ocasiones de ofenderos, y de confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta, y de restituir y satisfacer si algo debiere: ofrézcoos mi vida, obras y trabajos en satisfacción de todos mis pecados; y así como os lo suplico, así confío en vuestra bondad y misericordia infinita me los perdonaréis, por los merecimientos de vuestra preciosísima Sangre, Pasión y Muerte, y me daréis gracia para enmendarme y para perseverar en vuestro santo servicio hasta la muerte. Amén.

OFRECIMIENTO PARA TODOS LOS DÍAS

Dios mío, postrado en vuestra adorable presencia os ofrezco estos piadosos ejercicios. Aceptadlos por los méritos de vuestra Santísima Madre, y por la intercesión de los santos. Hacedme la gracia de ganar las indulgencias concedidas, a cuyo efecto por la intención del Sumo Pontífice y demás Prelados del universo, en particular del nuestro, por las necesidades de la Santa Iglesia, por la paz y concordia entre los príncipes cristianos, extirpación de errores y herejías, conversión de pecadores y salvación de todo el mundo, por los agonizantes y caminantes, por el triunfo de la religión y establecimiento del catolicismo en toda la tierra, por los que se han encomendado a mis oraciones, y por los que tengo obligación de rogar, para que todos cumplamos vuestra santa ley en vida y merezcamos el premio de la eterna gloria. Amén.

  

DÍA PRIMERO – 31 DE AGOSTO

MEDITACIÓN: SOBRE LA FE

I. Considera que la fe, como dice San Pablo, es el fundamento de todas las cosas que esperamos en esta vida y en la otra y el principio de la justificación.

  

Es necesaria para alcanzar la gracia, la caridad y las demás virtudes. Ella dio mérito y valor a todos los Santos; y sin ella es imposible agradar a Dios. Ella inspira las costumbres cristianas y, en todo tiempo, ha sido antorcha que ha guiado los pasos de todo hombre que quiere caminar al cielo. Aprecia los inmensos bienes que encierra la fe, confúndete de lo poco que has hecho para conservarla, y confiésala con valor despreciando los respetos humanos.

   

II. Mira el ejemplo que te da la Santísima Virgen. Su alma mereció ser depositaria de las verdades de la fe, reflexiona cuánto las apreciaba, y cuánto hizo por guardar este sagrado depósito.

   

Por esta integridad fue premiada con luces celestiales extraordinarias, y durante toda su vida procuró no desmerecer estos privilegios. ¿Obras tú de esta manera? Pide al Señor ilustre tu entendimiento, humilla la razón a la fe, y así te harás digno del premio que obtuvieron los héroes que la confesaron a la faz del mundo.

   

Ahora recogido cada uno pedirá lo que se indica en la Meditación, y la gracia que desea en la Novena, oyendo con devoción las inspiraciones de la Santísima Virgen.

La Virgen de Covadonga a sus devotos: Hijo mío, aprecia el sagrado depósito de la Fe. Procura que toda tu vida sea una demostración del aprecio en que la tienes. Manifiéstalo con las obras porque de lo contrario sería una fe muerta.

El hijo de María: Madre mía, ayudadme a dar gracias a Dios por el beneficio de la fe. Ayudadme a conservarla, y por el valor que alcanzasteis a los héroes de Covadonga, obtenedme la perseverancia en esta santa virtud.

 

Aquí se rezan cinco Ave Marías en honor a la Santísima Virgen, y después la siguiente

  

ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS

Amorosísima Virgen María, Soberana Emperatriz de Cielos y tierra, hermosísima Reina de los Ángeles, Madre y abogada de los pecadores, oíd la súplica que os dirigimos desde este sagrado sitio. Desde el excelso trono en que descansa vuestra majestad, dirigid una cariñosa mirada que penetre nuestro corazón. Concedednos la gracia que os pedimos en esta santa novena, llenad nuestra alma de las esclarecidas virtudes que os adornan, inflamadla en el más puro y santo amor de Dios y no permitáis que hagamos cosa alguna que os desagrade.

  

Nos consagramos a vuestro amor y servicio y nunca más olvidaremos vuestras bondades. Alcanzadnos la verdadera santificación en esta vida, la perseverancia final y recibidnos en la hora de la muerte. Amén.

   

HIMNO

   

En los campos do nobles Astures

A la voz de Pelayo acudieron,

Y morisma feroz combatieron,

Entonemos guerrera canción.

    

Huestes mil la montaña circundan

Del Auseva las cimas coronan,

Y ostentando fiereza blasonan

Al humilde cristiano vencer.

Mas, ¡oh Virgen, los fieles íberos

A tus plantas se postran rendidos,

No desdeñes sus tristes gemidos,

Dales bríos, constancia y poder.

    

En los campos do nobles Astures

A la voz de Pelayo acudieron,

Y morisma feroz combatieron,

Entonemos guerrera canción.

    

Feroz grito, cual trueno retumba,

Entre dardos el sol oscurece,

En tinieblas la luz desaparece,

Solo se oye agareno fragor.

A medida que crece el peligro,

cobra aliento el Astur valeroso,

Y en su torno difunde animoso

El espanto, la muerte, el pavor.

   

En los campos do nobles Astures

A la voz de Pelayo acudieron,

Y morisma feroz combatieron,

Entonemos guerrera canción.

    

A los fuertes el débil humilla,

Este vence, los fuertes cayeron,

Y del Deva las márgenes vieron

A torrentes la sangre correr.

Ya Castilla se ve libertada

Del alfanje y la raza moruna,

Agar tiembla con su media luna

Como tiembla la hoja al caer.

    

En los campos do nobles Astures

A la voz de Pelayo acudieron,

Y morisma feroz combatieron,

Entonemos guerrera canción.

    

Virgen pura, bendito tu nombre,

Covadonga por siempre repita,

Peregrina la España a tu ermita,

Jamás cese en tropel de acudir.

Porque tú de Mahoma triunfaste,

A Pelayo valor infundiste,

Al celoso africano rendiste,

Y al hispano tornaste feliz.

    

En los campos do nobles Astures

A la voz de Pelayo acudieron,

Y morisma feroz combatieron,

Entonemos guerrera canción.

    

LETANÍA.

Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo, ten misericordia de nosotros.

Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo, óyenos.

Cristo, escúchanos.

Dios Padre, Criador de los cielos, ten misericordia de nosotros.

Dios Hijo, Redentor del mundo, ten misericordia de nosotros.

Dios Espíritu Santo, ten misericordia de nosotros.

Trinidad santa, que eres un solo Dios, ten misericordia de nosotros.

Santa María, ruega por nosotros.

Santa Madre de Dios, ruega por nosotros.

Santa Virgen de las Vírgenes, ruega por nosotros.

Madre de Cristo, ruega por nosotros.

Madre de la divina gracia, ruega por nosotros.

Madre purísima, ruega por nosotros.

Madre castísima, ruega por nosotros.

Madre intacta, ruega por nosotros. 

Madre incorrupta, ruega por nosotros.

Madre sin mancha, ruega por nosotros. 

Madre amable, ruega por nosotros.

Madre admirable, ruega por nosotros.

Madre del Buen consejo, ruega por nosotros.

Madre del Creador, ruega por nosotros.

Madre del Salvador, ruega por nosotros.

Virgen prudentísima, ruega por nosotros.

Virgen digna de reverencia, ruega por nosotros.

Virgen digna de alabanza, ruega por nosotros.

Virgen poderosa, ruega por nosotros.

Virgen clemente, ruega por nosotros.

Virgen fiel, ruega por nosotros.

Espejo de justicia, ruega por nosotros.

Trono de la sabiduría eterna, ruega por nosotros.

Causa de nuestra alegría, ruega por nosotros.

Vaso espiritual de elección, ruega por nosotros. 

Vaso digno de honor, ruega por nosotros. 

Vaso insigne de devoción, ruega por nosotros. 

Rosa mística, ruega por nosotros.

Torre de David, ruega por nosotros.

Torre de marfil, ruega por nosotros.

Casa de oro, ruega por nosotros. 

Arca de alianza, ruega por nosotros.

Puerta del cielo, ruega por nosotros. 

Estrella de la mañana, ruega por nosotros. 

Salud de los enfermos, ruega por nosotros.

Refugio de los pecadores, ruega por nosotros.

Consoladora de los afligidos, ruega por nosotros.

Auxilio de los cristianos, ruega por nosotros.

Reina de los Ángeles, ruega por nosotros.

Reina de los Patriarcas, ruega por nosotros.

Reina de los Profetas, ruega por nosotros.

Reina de los Apóstoles, ruega por nosotros.

Reina de los Mártires, ruega por nosotros.

Reina de los Confesores, ruega por nosotros.

Reina de las Vírgenes, ruega por nosotros.

Reina de todos los Santos, ruega por nosotros.

Reina concebida sin pecado original, ruega por nosotros.

Reina asunta al Cielo, ruega por nosotros.

Reina del Santo Rosario, ruega por nosotros.

Reina de la paz, ruega por nosotros.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdónanos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, óyenos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros.

  

Antífona: He aquí que María era nuestra esperanza, a la que recurrimos, buscando auxilio para que nos librase, y vino en nuestra ayuda.

℣. Permitidme que os alabe, Virgen Sagrada.

℟. Dadme valor contra vuestros enemigos.

    

ORACIÓN

Omnipotente y misericordioso Dios, que constituiste admirablemente a la Santísima Virgen en perpetuo auxilio y defensa del pueblo cristiano, concédenos propicio que, peleando fortalecidos con tal amparo en la vida, merezcamos alcanzar victoria sobre el enemigo maligno en la muerte. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

  

En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

   

DÍA SEGUNDO – 1 DE SEPTIEMBRE

Por la señal…

Acto de Contrición o Santo Rosario.

    

MEDITACIÓN: SOBRE LA ESPERANZA

I. Considera que la virtud de la esperanza debe ser el apoyo de la fe, pues en vano creemos si nada esperamos. Pero como Dios nos ha prometido un premio si cumplimos su santa ley, tenemos esta esperanza guardada en nuestro corazón. ¡Qué dicha es la nuestra confiar en la palabra de Dios! ¿Has fundado siempre en ella tu esperanza? Desconfía de todas las cosas humanas que no se apoyen en Dios, y di con el Real Profeta: en ti solo esperé, no seré confundido eternamente.

    

II. Mira el ejemplo que te dan los santos y la Reina de ellos, María Santísima. Les basta oír la palabra de Dios para lanzarse a las más difíciles empresas, sin preocuparse por el resultado. Miraban en todo la acción saludable de la Providencia sin hacer caso del influjo de las pasiones. La Madre de Dios cantaba con espíritu tranquilo las magnificencias del Señor que humilla a los poderosos y exalta a los humildes, y se entregaba como una esclava al cumplimiento de la voluntad de Dios. ¿Imitas esta conducta?

  

Ahora recogido cada uno pedirá lo que se indica en la Meditación, y la gracia que desea en la Novena, oyendo con devoción las inspiraciones de la Santísima Virgen.

Voz de María Santísima de Covadonga: Hijo mío, espera en Dios, cuyas promesas son infalibles; confía en mi cariñosa palabra que no desea más que abrirte las puertas del cielo.

El alma devota a la Virgen: Madre mía, yo alababa al Señor con mi cítara, pero estaba triste, mas desde que Vos me alentáis y quitáis mi turbación, espero en Dios con entera confianza, y no cesaré de confesar su Nombre y buscar su agradable Rostro.

Rezar cinco Ave Marías. La Oración final, el Himno, la Letanía y la Oración se rezarán todos los días.

 

DÍA TERCERO – 2 DE SEPTIEMBRE

Por la señal…

Acto de Contrición o Santo Rosario.

MEDITACIÓN: SOBRE LA CARIDAD

I. Considera que la caridad es la reina de las virtudes y el fundamento de la perfección. Es tan necesaria para salvarse que la fe sin ella es muerta, y como dice San Pablo, aunque tuviéramos el don de lenguas, y hablásemos como los Ángeles, si nos falta la caridad seríamos como el metal que suena y campana que tañe; y aunque convirtiésemos pecadores, revelásemos lo futuro, conociésemos los misterios y trasladásemos los montes, sin la caridad nada somos. Dios es caridad y mora en el que está lleno de esta virtud. Abre tu corazón para que venga este espíritu bueno y te conceda este precioso don por el que debes sacrificarlo todo.

  

II. La caridad además de ser la reina de las virtudes, es la virtud de las reinas. Nada más propio de alma noble que el amor de Dios y del prójimo, nada más justo que consagrar todos los afectos del corazón al Supremo Señor y dueño de todas las cosas, a quien lo debemos todos, y sacrificarnos por el bien de nuestros hermanos. Así lo hizo la Santísima Virgen desde sus más tiernos años. Sigue sus pasos, y pídele te comunique una centella de ese fuego santo que animaba todas sus acciones.

   

Ahora recogido cada uno pedirá lo que se indica en la Meditación, y la gracia que desea en la Novena, oyendo con devoción las inspiraciones de la Santísima Virgen.

La Virgen de Covadonga a sus devotos: Hijo mío, conoce las excelencias de la caridad, limpia todo afecto desordenado, ama a Dios sobre todas las cosas y alcanzarás la vida eterna.

Promesa del alma amante de María: Madre mía dulcísima, alcanzadme fuerzas para amaros, haced que arda en mí el fuego de la caridad, y que yo contribuya con todo mi ser a la propagación del amor de Dios.

Aquí se rezan cinco Ave Marías. La Oración final, el Himno, la Letanía y la Oración se rezarán todos los días.

  

DÍA CUARTO – 3 DE SEPTIEMBRE

Por la señal…

Acto de Contrición o Santo Rosario.

MEDITACIÓN: SOBRE EL AMOR A LA MADRE DE DIOS

I. Considera que, después de Dios, ningún objeto se nos puede ofrecer tan digno del amor, como su Santísima Madre que lo es también nuestra. En la Cruz recibió este glorioso título, y mira qué bien lo desempeñó. ¿Cuántas veces has experimentado la saludable influencia de sus bondades? ¿De cuántos peligros te apartó esta cariñosa Madre? Agradécele la misericordia que ha tenido contigo, y pídele que la continúe toda la vida.

    

II. El amor a María Santísima no ha de ser un aprecio estéril, debemos manifestarle el amor con obras y de verdad. Sea el principal fruto de esta Novena arraigar en nuestra alma una fervorosa devoción a la Madre del amor más santo. El glorioso título de Covadonga es el despertador más propio para estimular nuestro celo. El recuerdo de los innumerables beneficios que esta celestial Señora ha hecho a nuestra patria desde este Santuario debe obligarnos al agradecimiento. Seamos sinceramente devotos de María, imitemos sus virtudes, conozca todo el mundo que somos hijos dignos de tan buena Madre.

  

Ahora recogido cada uno pedirá lo que se indica en la Meditación, y la gracia que desea en la Novena, oyendo con devoción las inspiraciones de la Santísima Virgen.

Palabras de la Virgen a sus devotos: Hijos míos, yo amo a los que me aman. Sed imitadores míos como yo de Jesucristo.

Aspiración del alma fiel: Madre mía, haced que yo os conozca para que os ame. Sea la medida de amaros, amaros sin medida: Sois mi madre, todo lo he recibido por Vos, todo os lo consagro; dadme vuestra devoción y seré bastante rico, porque alcanzaré la vida eterna.

Aquí se rezan cinco Ave Marías. La Oración final, el Himno, la Letanía y la Oración se rezarán todos los días.

   

DÍA QUINTO – 4 DE SEPTIEMBRE

Por la señal…

Acto de Contrición o Santo Rosario.

MEDITACIÓN: SOBRE LA HUMILDAD

I. Considera la excelencia de la humildad. Jesucristo ha querido ser modelo de esta vitud, presentándonosla como fundamento de su enseñanza: “Aprended de mí”, nos dice, “que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas”. ¿Hemos aceptado esta doctrina? ¡Ah!, desgraciadamente, nos dejamos llevar de la soberbia. Nos levantamos con los dones de Dios y creemos ser algo, y aun pretendemos dominar sobre nuestros semejantes. Humillémonos en la tierra si queremos que Dios nos levante hasta el Cielo.

   

II. Todos los Santos han practicado la humildad. La Santísima Virgen ha superado a todos en la práctica de esta virtud. Contempla su humildad interior, cuán hermanada está con la exterior. Nada pide y nada desea más que cumplir la voluntad de Dios, sometiendo enteramente su juicio y sufriendo las humillaciones que el Señor permite para probarla y acrisolar su mérito. ¿Obras tú de esta manera? Confúndete, mortifica la soberbia, propón seriamente la práctica de la humildad.

  

Ahora recogido cada uno pedirá lo que se indica en la Meditación, y la gracia que desea en la Novena, oyendo con devoción las inspiraciones de la Santísima Virgen.

Palabras de la Santísima Virgen: El Señor ha mirado la humildad de su sierva, por esto me llamarán bienaventurada todas las generaciones. Derribó a los poderosos de su sitio, y ensalzó a los humildes.

El alma devota: Madre mía, conozco que la raíz de todos los males es la soberbia, y el principio de todos los bienes la humildad. Alcanzádmela del humildísimo Jesús, y haced que merezca yo el descanso de la buena conciencia en esta vida, y el de los bienaventurados en la otra.

Aquí se rezan cinco Ave Marías. La Oración final, el Himno, la Letanía y la Oración se rezarán todos los días.

   

DÍA SEXTO – 5 DE SEPTIEMBRE

Por la señal…

Acto de Contrición o Santo Rosario.

MEDITACIÓN: SOBRE LA CASTIDAD

I. Considera cuán necesaria es la virtud de la castidad. No hay obra buena sin castidad, dice un santo Padre. En efecto, ¿de qué servirían las virtudes sin la pureza de corazón, sin la santidad de los afectos? Palabras vanas serían, como aquellas que reprobó el mismo Dios cuando dijo: “este pueblo me honra solo con los labios, pero su corazón está lejos de mí”. ¿Sabes cuál es el mejor medio para acercarte a Dios? La castidad, que te eleva sobre las cosas terrenas, y te coloca en compañía de los espíritus celestiales junto al trono del Altísimo. Ama esta virtud santísima y practícala, apartándote de todo lo que puede manchar su delicadeza.

   

II. Contempla esta virtud en la Santísima Virgen. Por ella mereció atraerse las miradas de Dios y la admiración del universo. Eres hijo de esta castísima Madre, pórtate cual a esta dignidad conviene. Con la castidad alcanzarás la vista de Dios, pero para obtener esta virtud es necesario que la pidas, y que trabajes mucho por conservarla. No pretendas esta gracia por otro camino que el de los santos. La oración, la mortificación interior y exterior, la presencia de Dios, y sobre todo la frecuencia de los sacramentos son los medios más eficaces. Ponlos en práctica desde hoy, para que ellos defiendan esta virtud, porque es muy cierto que no puede llegarse a la castidad sin buenas obras.

  

Ahora recogido cada uno pedirá lo que se indica en la Meditación, y la gracia que desea en la Novena, oyendo con devoción las inspiraciones de la Santísima Virgen.

Palabras de la Santísima Virgen: Hijo mío, sé santo porque Dios es santo. ¿Cómo quieres agradarme si manchas la hermosura de la inocencia? Purifica tu corazón, para que pueda morar en él la adorable Trinidad, cuyo templo eres.

El alma fiel: ¡Madre castísima, Madre de pureza, ruega por mí! Sin tu auxilio no puedo practicar esta virtud. Líbrame con tu poderosa intercesión de los peligros y tentaciones del mundo, demonio y carne, y haz que logre la palma victoriosa de los santos.

Aquí se rezan cinco Ave Marías. La Oración final, el Himno, la Letanía y la Oración se rezarán todos los días.

   

DÍA SÉPTIMO – 6 DE SEPTIEMBRE

Por la señal…

Acto de Contrición o Santo Rosario.

MEDITACIÓN: SOBRE LA ORACIÓN

I. Considera la necesidad de la oración. Dios nos ha criado para salvarnos, pero quiere que le pidamos las gracias que nos han de abrir las puertas del Cielo. “Pedid y recibiréis”, nos dice Jesucristo. Pidamos, pues, lo necesario para ir al Cielo, que no nos será negado. Oremos humilde, fervorosa y confiadamente, unas veces al Eterno Padre por su bondad y omnipotencia, otras a Jesucristo por su encarnación, pasión y trabajos de su vida, y otras al Espíritu Santo, por el amor que tiene al Padre y al Hijo, y siempre a nuestra cariñosa Madre que hará propicia nuestra oración.

   

II. Considera cuán perfectamente oraba la Santísima Virgen María. Su oración penetraba las nubes, porque era humilde, y hacía descender bendiciones y gracias de Dios sobre su alma. El Espíritu Santo fue su Maestro, y le enseñó a pedir con gemidos inenarrables. Detente un momento y atiende a estos dulcísimos suspiros. Abre tu corazón, derrámalo en la presencia de Dios y aprende a llorar tus pecados, a proponer la enmienda, y a tener tu conversación en los Cielos.

  

Ahora recogido cada uno pedirá lo que se indica en la Meditación, y la gracia que desea en la Novena, oyendo con devoción las inspiraciones de la Santísima Virgen.

La Santísima Virgen a los fieles: Hijos míos, rogad y no ceséis de orar. La tierra está llena de desolación porque nadie piensa en su corazón las verdades eternas. Levantaos del polvo y mirad al Cielo, para cuya posesión habéis sido formados.

El hijo de María: ¡Gracias, Madre mía, gracias! Ahora conozco cuán mal aproveché el tiempo distraído en las cosas del mundo. Vuestras amorosísimas palabras me hacen elevarme a Dios para darle gracias, por los beneficios que me ha concedido, y pedirle continúe los favores que me han de hacer verdaderamente feliz. ¡Dios mío! Concededme el espíritu de oración y las gracias que a él tenéis vinculadas.

Aquí se rezan cinco Ave Marías. La Oración final, el Himno, la Letanía y la Oración se rezarán todos los días.

  

DÍA OCTAVO – 7 DE SEPTIEMBRE

Por la señal…

Acto de Contrición o Santo Rosario.

MEDITACIÓN: SOBRE LA MORTIFICACIÓN

I. Considera que no basta alcanzar las virtudes si no procuras conservarlas. Eres frágil, y necesitas una fuerza que te sostenga: esta es la obra de la mortificación. Sin esta virtud, que es un conjunto de virtudes, no corregirás la oración, ni perfeccionarás la humildad, ni defenderás la pureza. Todo corre inminente peligro de perderse si descuidas mortificarte. Jesucristo padeció porque quiso, he aquí el mérito. Acepta como tu divino Maestro la voluntad del sacrificio, mortifícate, recibe con alegría los trabajos que te envía el Señor, hazte semejante a Jesús varón de dolores, hecho oprobio por nuestros pecados, y camina al Cielo por este camino real de la Santa Cruz.

   

II. Considera la mortificación de la Santísima Virgen María, Madre de Dios y de los hombres. Toda su vida fue un continuo ejercicio de esta virtud, y la Iglesia le da justamente el título de Madre dolorosa. Compadécete del Hijo y de la Madre, busca la causa de sus dolores y la encontrarás en tu ingratitud y en tus pecados. Conviértete de corazón a Dios, y el Señor te aplicará los méritos de la Sangre de Jesús, y te lavará con ella para que seas limpio y puedas entrar en el Cielo.

  

Ahora recogido cada uno pedirá lo que se indica en la Meditación, y la gracia que desea en la Novena, oyendo con devoción las inspiraciones de la Santísima Virgen.

La Virgen María al alma devota: ¿Quieres adelantar mucho en poco tiempo? Entra en la escuela del sufrimiento, penetra en el Corazón de mi amantísimo Hijo y en el mío, y aprende a sufrir.

El hijo de María: Hasta ahora, Madre mía, no conocí el tesoro que encierra la mortificación. Alcanzadme constancia en ella para vencerme a mí mismo y no descansar hasta dominar mis afectos desordenados y sufrir con amor los trabajos que me enviéis.

Aquí se rezan cinco Ave Marías. La Oración final, el Himno, la Letanía y la Oración se rezarán todos los días.

  

DÍA NOVENO – 8 DE SEPTIEMBRE

Por la señal…

Acto de Contrición o Santo Rosario.

MEDITACIÓN: SOBRE LA PERSEVERANCIA

I. Considera que la perseverancia es el más precioso de los dones en la vida espiritual. De nada aprovecha una vida empleada en la virtud sin la final perseverancia, porque solo al que venciere se le promete el premio y el maná escondido. Ella corona la obra de la santificación en esta vida, y es la prenda de la salvación en la otra. ¿Qué hacer para obtenerla? Orar fervorosamente y pelear con denuedo.

  

II. Considera que la perseverancia en el bien fue el carácter que distinguió a la Santísima Virgen. Ni un momento desfalleció en toda su vida, no obstante las muchas contradicciones y acerbas penas que tuvo que sufrir en ella. Pasó como Jesús, haciendo el bien y adornándose cada vez más con variedad de exquisitas flores de virtudes, Contempla su ciega fe, admira su constante esperanza, envidia su ardiente caridad, y no extrañarás su perseverancia en el bien. Fortalecida con el poder del Padre, guiada por la sabiduría del Hijo, y animada por el amor del Espíritu Santo, esta celestial criatura se hace el encanto de los ángeles, el cariño de los hombres y el terror del Infierno. ¡Ama a tan excelsa Madre! Pídele la perseverancia, y ella te la alcanzará.

  

Ahora recogido cada uno pedirá lo que se indica en la Meditación, y la gracia que desea en la Novena, oyendo con devoción las inspiraciones de la Santísima Virgen.

La Virgen María: Hijo mío, sé fiel hasta la muerte, y recibirás la corona inmarcesible de la gloria.

El hijo de María: Madre mía, Madre de misericordia, haced que yo imite vuestra perseverancia y que no me aparte ni un solo momento de la santa ley de Dios, para merecer el premio de la gloria eterna, prometida a los que perseveran.

Aquí se rezan cinco Ave Marías. La Oración final, el Himno, la Letanía y la Oración se rezarán todos los días.

EL DIÁLOGO SINODAL EN UN TRINO

Los autores José Antonio Ureta Zañartu y Julio Loredo de Izcue escribieron recientemente el libro “El proceso sinodal es una caja de Pandora” (versión española disponible aquí) denunciando el Sínodo Eterno convocado por Bergoglio, y enviaron por correo una copia física de la versión inglesa a todos los presbíteros en los Estados Unidos.

  

Uno de ellos, de nombre Joseph Paul Devlin, hijo de los fallecidos James Devlin y Dorothy Bertsch e “instalado” en 1991 para la Archidiócesis de Filadelfia, quien funge actualmente como párroco de San Mateo en Conshohocken (Pensilvania), mostró cuán dispuesto al diálogo está al arrojar el libro al cesto de basura como niñata engreída y tomar una foto que publicó en su cuenta de Twitter/X con el texto «¡Donde esto pertenece! Yo apoyo y confío en el Papa Francisco».

   

La acción del presbítero Devlin recuerda lo que hizo el rey Joakim de Judá cuando oyó la lectura del rollo con las profecías de San Jeremías del castigo a Judá y Jerusalén: lo cortó con un cuchillo y lo arrojó al fuego (cf. Jeremías XXXVI, 23). Y aun así, San Jeremías volvió a escribir el rollo, y le añadió más cosas, no sin antes advertirle a Joakim de parte de Dios que no tendrá descendencia que se siente en el trono, su cadáver será arrojado fuera al calor del día y el hielo de la noche, y que recibirán el castigo anunciado, y que no quisieron escuchar (cf. Ibid., 28-32).

   

Joakim quema la Palabra de Dios (litografía producida por Providence Lithograph Company, 1904).

Y otra cosa, Devlin que pones tu confianza en Bergoglio:

«Esto dice el Señor: “Maldito sea el hombre que confía en otro hombre, y no en Dios, y se apoya en un brazo de carne miserable, y aparta del Señor su corazón. Porque será semejante a los tamariscos o retama del árido desierto, y no se aprovechará del bien cuando venga, sino que permanecerá en la sequedad del desierto, en un terreno salobre e inhabitable”» (Jeremías XVII, 5-6/Versión de Mons. Félix Torres Amat).

SPADARO BLASFEMANDO DE NUESTRO SEÑOR

El presbítero italiano Antonio Spadaro SJ, de 57 años, editor en jefe de La Civiltà Cattolica y un aliado de Francisco Bergoglio, escribió en el ultralaicista Il Fatto Quotidiano el 20 de Agosto que la palabra de Nuestro Señor a la cananea de «No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (San Mateo XV, 24) «era molesta e insensible», y que «parece como si estuviera cegado por el nacionalismo y el rigor teológico».

   

  

TRADUCCIÓN

Semillas de revolución. Jesús alaba la gran fe de una mujer pagana

    

Jesús está en Genesaret, en la margen derecha del lago Tiberíades. Los lugareños lo habían reconocido y la noticia de su presencia se había extendido por toda la región, de boca en boca. Muchos le trajeron enfermos, que fueron sanados. Era una tierra donde la gente tenía que acogerlo y comprenderlo. Sus acciones fueron efectivas. Pero el Maestro no se detiene. Mateo (15,21-28), que escribe para los judíos, nos dice que se dirige hacia el noroeste, la zona de Tiro y Sidón es decir, en la zona fenicia y por tanto pagana.

   

Pero he aquí se oyen gritos. Son de mujer. Es cananea, es decir, de esa región habitada por un pueblo idólatra que Israel miraba con desprecio y enemistad. Por lo tanto, la historia pretendía que Jesús y la mujer eran enemigos. La mujer grita: «¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David! Mi hija está muy atormentada por un demonio». El cuerpo de esta mujer, su voz se imponen estallando como en el escenario de una tragedia. Imposible para Jesús no reaccionar ante el caos que interrumpió bruscamente el camino.

    

Pero no. «Pero él no le dirigió ni una palabra», escribe lacónicamente Mateo.

   

Jesús permanece indiferente. Sus discípulos se acercan a él y le imploran asombrados. ¡Esa mujer conmovía a quienes también la juzgaban mal! Sus gritos habían roto la barrera del odio. Pero a Jesús no le importa. «¡Escúchala, porque viene detrás de nosotros gritando!», le ruegan los suyos, tratando de utilizar discretamente la carta de su insistencia y el fastidio que su presencia habría causado en la chimenea del Maestro [sic!].

   

Al silencio le sigue la respuesta airada e insensible de Jesús: «Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel». La dureza del Maestro es inquebrantable. Ahora bien, también Jesús es teólogo: la misión recibida de Dios se limita a los hijos de Israel. Entonces, de ninguna manera. La misericordia no es para ella. Está excluido. No hay discusión.

    

Pero la mujer es terca. Su esperanza es desesperada y aplasta no sólo cualquier supuesta enemistad tribal, sino también la oportunidad, su propia dignidad. Ella se arroja delante de él y le suplica: «¡Señor, ayúdame!». Lo llama «Señor», es decir, reconoce su autoridad y su misión. ¿Qué más puede exigir Jesús para actuar? Sin embargo, responde de manera burlona e irrespetuosa hacia aquella pobre mujer: «No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos», es decir, a los perros domésticos. Una caída de tono, estilo y humanidad. Jesús parece cegado por el nacionalismo y el rigorismo teológico.

    

Cualquiera se habría rendido. Pero no la mujer. Está decidida: quiere que su hija se cure. E inmediatamente capta la única grieta que deja abierta la palabra de Jesús, cuando se refiere a los perros domésticos (y por tanto no callejeros). De hecho, comparten la casa de sus amos. Y así, con un movimiento que la desesperación vuelve astuto, dice: «Es verdad, Señor, y sin embargo los perritos comen las migajas que caen de la mesa de sus amos». Pocas palabras, pero bien planteadas y capaces de trastocar la rigidez de Jesús, de conformarlo, de «convertirlo» a sí mismo. En efecto, sin dudarlo, Jesús responde: «¡Mujer, grande es tu fe! Que se haga para ti como deseas». Y desde aquel instante su hija quedó sana. Y también Jesús aparece curado, y al final se muestra libre, de la rigidez de los elementos teológicos, políticos y culturales dominantes de su tiempo.

    

¿Entonces qué pasó? Fuera de la tierra de Israel, Jesús sanó a la hija de una mujer pagana, despreciada por ser cananea. No sólo eso: él está de acuerdo con ella y alaba su gran fe. Aquí está la semilla de una revolución.

Resumiendo, Spadaro relee en una óptica políticamente correcta y santamartera el pasaje evangélico de San Mateo XV, 21-28 (que correspondía en el Novus Ordo al Domingo XX del “Tiempo Ordinario” ciclo A), y con una actitud canchera cerrada a la réplica, hace de Nuestro Señor las siguientes calificaciones:

• Indiferente al sufrimiento;
• Airado e insensible;
• Inquebrantablemente duro;
• Teólogo no misericordioso;
• Burlón e irrespetuoso hacia la pobre madre;
• Con una caída de tono, estilo y humanidad;
• Cegado por el nacionalismo y el rigorismo teológico;
• Rígido, confuso y por convertir;
• Enfermo y prisionero por la rigidez y los elementos teológicos, políticos y culturales dominantes de su tiempo;
• Elogiador de la fe pagana.

Incurriendo así en BLASFEMIA, que según el Diccionario de la Real Academia Española se define «Palabra o expresión injuriosas contra alguien o algo sagrado». En este caso, siguiendo la teología moral, incurrió en blasfemia directa y herética, al atribuirle a Dios características y actitudes enteramente contrarias a su esencia y atributos.

    

En otros tiempos, la blasfemia era un delito castigado en el derecho seglar con la muerte, y en el derecho canónico, a los clérigos blasfemos se les condenaba a pérdida del beneficio (si lo tenían), inhabilidad perpetua para otros beneficios y degradación. Pero, en tiempos de Bergoglio, no pasa nada. Bergoglio no cree que haya blasfemia en absoluto. Bueno, no cree que haya blasfemia donde la debe haber, y sí en donde no la hay.

    

Ahora, la actitud de sabelotodo de Spadaro, amigo y teólogo de referencia de Bergoglio, su heraldo y cultor, no es atípica para un jesuita semi-alfabetizado del Vaticano II. Años atrás, el superior general de Bergoglio y Spadaro, el venezolano Arturo Sosa Abascal SJ, dijo que no se podían conocer exactamente las palabras de Jesús porque «en ese tiempo no existían las grabadoras».

POR QUÉ EL LATÍN ES LA LENGUA DE LA LITURGIA ROMANA

LA LENGUA DE LA LITURGIA  

Hoy día son pocos los fieles que saben latín. Al principio, la lengua  latina era la lengua viva del pueblo en el occidente cristiano; al principio, por tanto, la liturgia tenía la misma lengua del pueblo. El latín ha dejado de  ser la lengua del pueblo, pero la Iglesia no quiere que se pierda el uso de  esta lengua en la liturgia, porque tiene motivos serios para ello. ¿Cuáles son éstos?

  

1. Antes de todo, la Iglesia necesita una lengua universal, porque  universal es ella. Y para hacer patente por doquiera su unidad necesita una lengua única, común a todos. La lengua de la Iglesia no es ni el alemán, ni el francés, ni el inglés, sino  el latín, que en la actualidad ya no es de ningún pueblo, y por lo mismo no  hiere la sensibilidad nacional de nadie.  Hay otro motivo más profundo por el que la Iglesia aconseja el latín: el  de conservar la pureza de nuestra fe. Supongamos, por ejemplo, que el Papa Silvestre II, al enviar la corona  a San Esteban, le hubiese dado permiso de celebrar las funciones litúrgicas en húngaro. ¿Qué habrían hecho, con este permiso los antiguos  húngaros? ¡Qué apuro para ellos! ¡Cómo expresar en su idioma primitivo  los pensamientos más difíciles de la filosofía y de la teología, tantas  sutilezas, que muchas veces no son más que diferencias de matiz, pero  que en los dogmas pueden tener una importancia suma!

     

Pero supongamos que se hubiese logrado expresarlo todo en la antigua  lengua húngara, de hace mil años. ¿Cómo estaríamos hoy? O tendríamos  que usar las primitivas traducciones, y entonces todo el mundo se reiría  durante la misa, o habríamos de traducir continuamente, en consonancia  con la evolución de la lengua, el texto de la misa; y entonces habría tantas costumbres y tantos textos húngaros como iglesias. Este cambio continuo,  ¿no sería en detrimento de la piedad? ¿No sacudiría la fe que tenemos en  la invariabilidad de nuestra doctrina? ¿No quitaría a nuestro culto la fuerza  y el encanto misterioso que le da justamente el lustre de la antigüedad?

    

Y llegamos a la tercera razón por la cual la Iglesia no quiere renunciar a  la lengua latina: el de su antigüedad en la liturgia. La humanidad estuvo cegada durante cierto tiempo por la fiebre de la  innovación. Habla que innovar a toda costa. «Nada de lo antiguo es bueno, y  todo lo nuevo trae la salvación», ésta era la divisa. Hoy día —después de amargos experimentos—, ya estamos desengañados. Ya sabemos que «no  todo lo que brilla es oro», y estamos convencidos además de que «no  todo lo nuevo es bueno». Concedemos que el hombre no puede ser anticuado,  que no puede detenerse en las costumbres anticuadas de épocas pasadas; pero constatamos también que el afán por la innovación puede echar por la borda tradiciones antiguas valiosísimas.  El hombre de hoy sabe apreciar de nuevo el pasado, y esto es un  fenómeno alentador. Hay quienes se pavonean con la antigüedad de su  linaje. Otros coleccionan con esmero recuerdos de nuestros antepasados.  Pues bien; la lengua latina de la liturgia tiene dos mil años. ¿No nos emociona que en la santa misa escuchemos las mismas oraciones que  nuestros mayores, cristianos de hace mil y dos mil años? «Christe, áudi nos! Christe, exáudi nos!». «Cristo, óyenos. Cristo, escúchanos». ¿Quién pronunció estas palabras? Nuestros primeros mártires, al sentir en su cuerpo los zarpazos de fieras hambrientas en la  arena del circo romano, mientras el público aplaudía. «Dóminus vobíscum!». «El Señor está con vosotros». Et cum spíritu  tuo». «Y con tu espíritu». ¿Quién pronunció estas palabras? Nuestros  mayores, los primeros mártires del cristianismo, cuando por la noche, en las catacumbas, en aquellos corredores subterráneos de Roma, hincados  de rodillas, rodeaban al Papa que celebraba la misa y esperaban  temblando el momento de ser acometidos por los verdugos que los perseguían...

    

¿Se puede renunciar con ligereza a esta preciosa herencia?  Conservemos el latín. Tenemos motivos más que suficientes para estar  orgullosos de su permanencia!!

Mons. TIHAMÉR TÓTH (Canónigo Mag. Antonio Sancho Nebot, traductor). A Tízparancsolat/Los 10 Mandamientos, cap. XXV, II.

BEATOS JUAN DE PERUSA Y PEDRO DE SAXOFERRATO, MÁRTIRES FRANCISCANOS DE TERUEL

    
La Iglesia recuerda hoy a dos mártires franciscanos italianos, los beatos Juan de Perusa y Pedro de Saxoferrato, que fueron enviados al Reino de Aragón durante la dominación musulmana para predicar el Evangelio y que fueron decapitados en Valencia en 1228.

Ambos entraron en la Orden Franciscana con edad avanzada, Perusa siendo ya sacerdote y Saxoferrato, laico. Fueron formados espiritualmente bajo la dirección del propio San Francisco de Asís, quien les envió en 1220 al Reino de Aragón para predicar la fe católica y atender a los cristianos que vivían bajo la dominación musulmana.

Su primer lugar de predicación fue Teruel, punto más cercano a Valencia, que era su principal destino. Llegaron a la ciudad aragonesa en 1217 ó 1220 –existen discrepancias en cuanto a la fecha– y allí se alojaron en un hospital de leprosos y, después, en dos celdas junto a una ermita.

En 1228 llegaron a Valencia, que se encontraba bajo el dominio del último rey de aquel reino árabe, Zayd Abu Zayd. El monarca era conocido entre los cristianos con el nombre de Azoto. Entonces, la persecución de los cristianos en la ciudad se encontraba en pleno auge por lo que al poco tiempo de empezar a predicar, fueron encarcelados e interrogados.

Tras el proceso, el rey musulmán ordenó que fueran atados a un ciprés, que los torturaran y que finalmente fueran decapitados públicamente. Los franciscanos fueron ejecutados en la plaza de la Higuera –hoy plaza de la Reina–, el 29 de agosto de 1228, conmemoración del martirio de San Juan Bautista. Pero antes de morir profetizaron la conversión de Abu Zayd, que poco después de la decapitación fue destronado, se convirtió al cristianismo y fue bautizado en 1233 con el nombre de Vicente Bellvís.

Los restos mortales de Perusa y Saxoferrato fueron recogidos por la comunidad cristiana de Valencia y fueron enterrados en el cementerio de la iglesia de San Bartolomé hasta que el rey Jaime el Conquistador llegó a un acuerdo con Zayán ibn Mardanís, el sucesor de Zayd, para intercambiar las reliquias por varios prisioneros nobles islámicos capturados en Morella. Las reliquias de ambos fueron trasladadas a Teruel y recibieron sepultura en las dos celdas en las que vivieron junto a la ermita de San Bartolomé.

La fiesta de los mártires franciscanos, que fueron beatificados en 1705 por el Papa Clemente XI, se celebra el 30 de agosto en la diócesis de Valencia.

NICARAGUA EXPULSA A LOS JESUITAS

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

   

Los jesuitas están en problemas otra vez: la maltrecha orden, que fue expulsada de la Iglesia Católica por el Papa Clemente XIV, ha vuelto a las viejas andadas políticas, acusada de “terrorismo” y de “organizar grupos criminales”.

En la década de 1960, alrededor del tiempo del Concilio Ladrón Vaticano, los jesuitas se asociaron con el marxismo y se tornaron homicidas, perpetrando asesinatos políticos contra gobiernos conservadores en Latinoamérica.

   

La orden jesuita incurrió en la ira de la Iglesia Católica y el papado en los siglos XVIII y XIX cuando se involucró en las intrigas políticas seculares, interfiriendo en los asuntos internos de los países católicos. El Papa Clemente XIV estaba tan furioso contra la orden que publicó la bula papal “Dóminus ac Redémptor” y expulsó a los jesuitas de la Iglesia Católica por 41 años, entre 1773 y 1814.

    

Los jesuitas son conocidos por su injerencia en política, condenada por el derecho canónico. En la década de 1960, alrededor del tiempo del Concilio Ladrón Vaticano, la orden, ahora apestando a marxismo, se tornó homicida, tomando activamente las armas contra gobiernos conservadores en Latinoamérica [Parte de la información para este Comentario proviene de The Angelus].

   

Católicos tradicionales, ahora parece que los jesuitas volvieron viejas andadas políticas, involucrándose incluso en terrorismo. El 16 de Agosto de 2023, el gobierno de Nicaragua declaró que la jesuítica Universidad Centroamericana (UCA) era “centro de terrorismo” y una “organizadora de grupos criminales”, y la cerró completamente. El gobierno también expulsó la orden del país y confiscó sus bienes. Naturalmente, los jesuitas marxistas se quejan que están siendo tratados injustamente. O quizá el gobierno nicaragüense está mostrando contra la corrupta orden la valentía que otros países todavía no muestran.

CON AMIGOS COMO LOS DE BERGOGLIO, ¿QUIÉN NECESITA ENEMIGOS?

Elementos tomados de distintas fuentes.

   

En un vídeo enviado a los jóvenes católicos de Rusia el 25 de Agosto con ocasión del X Encuentro Nacional en San Petersburgo, Francisco Bergoglio les pidió sean “artesanos de paz” y “constructores de puentes”, repitiendo su nuevo mantra «La Iglesia es para todos» y el tema de “María Apresurada” de Lisboa. Pero en medio del vídeo dijo:

«Nunca olvidéis vuestra herencia. Sois los herederos de la gran Rusia: la gran Rusia de los santos, de los gobernantes, la gran Rusia de Pedro el Grande [que impuso la occidentalización a Rusia, N. del E.], de Catalina II [nacida Sofía Federica Augusta de Anhalt-Zerbst, alemana y luterana, N. del E.], de ese imperio grande, ilustrado, de tanta cultura y de tanta humanidad. Sois herederos de la gran madre Rusia, por eso, continuad adelante. Y gracias. Gracias por vuestra forma de ser, por vuestra forma de ser rusos».

   

    

Acontece, sin embargo, que el grueso de los católicos en Rusia son de origen polaco y lituano, que en por lo menos tres ocasiones se levantaron contra Rusia, tanto en la época zarista como en la comunista. Pero, valgan verdades, tampoco la pasaron mejor con Austria o Prusia en la época de la partición.

    

Y en respuesta, los medios oligárquicos y de régimen occidentales que lo defendían (y en el caso de su patio Italia, le dieron el 26 de Agosto el premio “È giornalismo”), hoy pasaron a incitar malestar por sus palabras, especulando que fueron improvisaciones de Bergoglio (de hecho, tales palabras no constan en la versión escrita, y el vídeo pasa del español al italiano para dar esas palabras antes de pasar a las preguntas).

   

El expresidente de Estonia Toomas Hendrik Ilves calificó en su cuenta de Twitter/X las palabras de Bergoglio como «realmente repugnantes», y el portavoz de Exteriores ucraniano Oleg Nikolenko cargó las tintas en un comunicado en Facebook:

   

TRADUCCIÓN

«“Nunca olvidéis vuestra herencia. Sois los herederos de la gran Rusia: la gran Rusia de los santos, de los gobernantes, la gran Rusia de Pedro el Grande, de Catalina II, de ese imperio grande, ilustrado, de tanta cultura y de tanta humanidad. Sois herederos de la gran madre Rusia, por eso, continuad adelante. Y gracias. Gracias por vuestra forma de ser, por vuestra forma de ser rusos”.

    

Esta es una cita del discurso del Papa Francisco a los participantes X Encuentro de la Juventud Católica Rusa en San Petersburgo el 25 de Agosto.

    

Es por esta propaganda imperialista, “la esencia espiritual” y “la necesidad” de rescatar “la gran madre Rusia” que el Kremlin justifica la matanza de miles de ucranianos y ucranianas, y la destrucción de cientos de ciudades y pueblos ucranianos.

    

Es muy lamentable que las ideas de la gran nación rusa, que de hecho son la causa de la agresión permanente de Rusia, se pronuncien, consciente o inconscientemente, por boca del Papa, cuya misión, según creemos, es precisamente abrir los ojos de la juventud rusa sobre el desastroso curso de los actuales líderes rusos».

Por su parte, el arzobispón con ínfulas patriarcales Sviatoslav Shevchuk Krokis publicó en el sitio web de la Iglesia Grecocatólica Ucraniana la siguiente declaración, que es la más enérgica hasta la fecha reprochándole a su superior jerárquico por su postura juzgada como «tibia»:

DECLARACIÓN DE SU BEATITUD SVIATOSLAV, JEFE Y PADRE DE LA IGLESIA GRECOCATÓLICA UCRANIANA, SOBRE LA DISCUSIÓN RESPECTO DE LAS DECLARACIONES DEL SANTO PADRE FRANCISCO EN EL ENCUENTRO DE LA JUVENTUD CATÓLICA DE RUSIA EL 25 DE AGOSTO DE 2023

   

Con gran dolor y preocupación nos enteramos de las palabras atribuidas a Su Santidad el Papa Francisco en un encuentro en línea con jóvenes católicos rusos el 25 de Agosto de 2023 en San Petersburgo.

    

Esperamos que estas palabras del Santo Padre hayan sido dichas de forma espontánea, sin ningún intento de valoraciones históricas y mucho menos de apoyo a las ambiciones imperialistas de Rusia. Sin embargo, compartimos el gran dolor que causan no sólo entre el episcopado, el clero, los monjes y los fieles de nuestra Iglesia, sino también de otras denominaciones y organizaciones religiosas. Al mismo tiempo, también somos conscientes de la profunda decepción que han causado en la sociedad.

    

Las palabras sobre «la gran Rusia de Pedro I, Catalina II, ese imperio, un país grande, ilustrado, de gran cultura y gran humanidad», son el peor ejemplo de imperialismo y nacionalismo ruso extremo.

     

Existe el peligro de que estas palabras puedan interpretarse como apoyo al nacionalismo y al imperialismo que hoy han causado la guerra en Ucrania, una guerra que trae muerte y destrucción a nuestro pueblo todos los días.

    

Los ejemplos dados por el Santo Padre contradicen en realidad su doctrina de la paz, porque siempre ha condenado cualquier forma de manifestación del imperialismo en el mundo moderno y ha advertido de los peligros del nacionalismo extremo, subrayando que es la causa de la «tercera guerra mundial a pedazos».

    

Como Iglesia queremos afirmar que en el contexto de la agresión de Rusia contra Ucrania, tales declaraciones inspiran las ambiciones neocoloniales del país agresor, aunque debemos condenar categóricamente esta forma de «ser rusos».

    

Para evitar cualquier manipulación de las intenciones, contexto y declaraciones atribuidas al Santo Padre, esperamos una explicación de esta situación por parte de la Santa Sede.

    

La Iglesia greco-católica ucraniana, junto con todos los ciudadanos de nuestro país, condena la ideología de la «paz rusa» y toda la forma criminal de «ser rusos». Esperamos que el Santo Padre escuche nuestra voz.

     

Dentro de unos días, los obispos de nuestra Iglesia se reunirán en Roma para el Sínodo anual de la Iglesia greco-católica ucraniana. Tendremos la oportunidad de encontrarnos con Su Santidad y transmitirle personalmente las dudas y el dolor del pueblo ucraniano, confiando en su paternal cuidado.

     

† SVIATOSLAV

Por su parte, la Nunciatura Apostólica en Ucrania y el portavoz de la Santa Sede Matteo Bruni trataron de calmar las aguas con los siguientes comunicados:

• «Tras la conexión telemática del Papa Francisco con los jóvenes católicos de la Federación Rusa, que tuvo lugar el 25 de agosto de 2023, surgieron discusiones en los medios de comunicación ucranianos e internacionales sobre algunas palabras pronunciadas por el Romano Pontífice en esa ocasión. En particular, según algunas interpretaciones, el Papa Francisco, supuestamente, llamó a los jóvenes católicos rusos a seguir el ejemplo de ciertas figuras históricas rusas conocidas por sus ideas y acciones imperialistas y expansionistas que se llevaron a cabo en detrimento de los pueblos vecinos.
     
  Esta representación pontificia rechaza firmemente las mencionadas interpretaciones, porque el Papa Francisco nunca ha alentado ideas imperialistas. Al contrario, es un convencido opositor y crítico de cualquier forma de imperialismo y de colonialismo, en todos los pueblos y situaciones. Las palabras del papa del 25 de agosto deben interpretarse en el mismo sentido» (Nunciatura en Ucrania).
• «En los saludos improvisados de estos últimos días a algunos jóvenes católicos rusos, como se desprende claramente del contexto en el que los pronunció, el papa quiso animar a los jóvenes a preservar y promover todo lo positivo en el gran mundo cultural y la espiritualidad rusa, y ciertamente no para exaltar la lógica imperialista y las personalidades gubernamentales citadas para indicar algunos períodos históricos de referencia» (Oficina de Prensa de la Santa Sede).

Se especula si Bergoglio se reunirá con el Patriarca Cirilo I Gundiáyev de Moscú después de regresar de su gira en Mongolia la próxima semana.