domingo, 20 de junio de 2021

EL SUFRIMIENTO, O CÓMO CONVERTIR EL MAYOR MAL EN EL MAYOR BIEN

EL SUFRIMIENTO
Cómo hacer de la peor de las desgracias en nuestras vidas nuestra mayor felicidad
 
Por el P. Paul O’Sullivan, O.P.
   
El sufrimiento es el gran problema de la vida humana. Todos tenemos que sufrir. A veces las aflicciones que nos tocan son pequeñas, a veces son grandes. Ahora debemos decirle a nuestros lectores cómo evitar gran parte de este sufrimiento, cómo disminuir todo sufrimiento y cómo obtener grandes beneficios de cada sufrimiento que debemos sobrellevar.

La razón por la cual el sufrimiento parece tan difícil es que, en primer lugar, no se nos enseña cómo sobrellevarlo. En tercer lugar, no se nos enseña el valor incalculable del sufrimiento.

Esto se debe a la incomprensible negligencia de parte de nuestros maestros.

Es sorprendente la facilidad con la que algunas personas sobrellevan grandes sufrimientos; mientras otras, se afectan incluso ante el inconveniente más pequeño.

La simple razón es que a algunos se les ha enseñado todo acerca del sufrimiento y a otros no.

EL SUFRIMIENTO NO ES TAN MALO COMO CREEMOS
Antes que nada, entonces, el sufrimiento no es simplemente un mal, porque nadie sufrió más que EL mismo Hijo de Dios, más que su Bendita Madre o más que los Santos. Todo sufrimiento viene de Dios. Puede parecernos que viene por casualidad o accidente de alguna otra persona, pero en realidad, todo sufrimiento nos llega de Dios. Nada nos pasa sin Su deseo o permiso. Ni siquiera se nos cae un pelo de la cabeza sin su consentimiento.

¿Por qué permite Dios que suframos? Simplemente porque Él nos está pidiendo que compartamos un poco de su Pasión. Lo que parece provenir por casualidad o de otra persona siempre viene porque Dios lo permite.

Todo acto en la Vida de Nuestro Señor fue una lección para nosotros. El mayor acto en Su vida fue Su Pasión. Esta, entonces, es la mayor lección para nosotros. Nos enseña que también nosotros debemos sufrir.

Dios sufrió todas las penas horrorosas de Su Pasión para cada uno de nosotros. ¿Cómo podemos negarnos a sufrir un poco por amor a El?

EL SUFRIMIENTO ES EL ORO EN NUESTRAS VIDAS
En segundo lugar, si aceptamos el sufrimiento que Él nos envía y ofrecemos los nuestros en unión con Sus sufrimientos, recibiremos las mayores recompensas. Cinco minutos de sufrimiento que se sobrellevan por amor a Jesús son de más valor para nosotros que años y años de placer y gozo. Los Santos nos dicen que si sobrellevamos pacientemente nuestros sufrimientos, nos merecemos la corona del martirio.

Además el sufrimiento que se sobrelleva pacientemente hace surgir todo aquello que es bueno en nosotros. Aquellas personas que han sufrido son generalmente las más encantadoras.

Si tenemos en mente estos hechos con claridad, es verdaderamente mucho más fácil sufrir.

DIOS SIEMPRE NOS DA FORTALEZA PARA SOBRELLEVAR LOS SUFRIMIENTOS
En tereer lugar, cuando Dios nos da un sufrimiento, siempre nos da la fortaleza para sobrellevarlo, con tan sólo pedírselo. Mucha gente, en lugar de pedir Su ayuda, se molestan y revelan: Son esta impaciencia y malestar las que realmente hacen que el sufrimiento sea difícil de sobrellevar.

Considera que ahora estamos hablando de todo sufrimiento, incluso los más insignificantes. Todos tenemos nuestros pequeños problemas, dolores, desilusiones, todos los días de nuestras vidas. Todos ellos, si se sobrellevan por amor a Dios, hacen que obtengamos, como hemos dicho, las mayores recompensas.

CÓMO SOBRELLEVAR EL SUFRIMIENTO
Incluso los mayores sufrimientos que nos pueden tocar de vez en cuando se vuelven fáciles de sobrellevar si los aceptamos con serenidad y paciencia. Lo que hace que el sufrimiento sea realmente difícil de sobrellevar es nuestra propia impaciencia, nuestra rebeldía, nuestra negación de aceptarlo. Esta irritación incrementa nuestro sufrimiento cientos de veces y, además, nos roba todo el mérito que podríamos haber ganado.

Vemos que algunas personas atraviesan una tempestad de sufrimiento con la mayor calma y serenidad; mientras que otras se irritan ante el menor inconveniente o desilusión. Todos podemos aprender a tener esta calma y paciencia.  Es el secreto de la felicidad.

Un médico eminente, en una conferencia que dio a científicos destacados y colegas doctores, les dijo que debía todo su gran éxito en la vida al simple hecho de que había corregido sus hábitos de impaciencia y enojo que habían estado destruyendo todas sus energías y actividad.

Todo el mundo, repetimos, sin excepción, puede aprender a tener esta calma y serenidad.

PENITENCIA
Todos debemos hacer penitencia por nuestros pecados. Si no lo hacemos, tendremos largos años de sufrimiento en los horribles fuegos del Purgatorio. Este fuego es justamente el mismo fuego del Infierno.

Ahora, si ofrecemos nuestros sufrimientos tanto los muy pequeños como los grandes, en unión con los sufrimientos de Jesucristo, estamos haciendo la penitencia mejor y más fácil que podemos realizar. Podemos así librarnos completamente del Purgatorio, mientras que al mismo tiempo ganamos la mayor de las gracias y bendiciones.

Recordemos claramente que:
1) Los sufrimientos vienen de Dios para nuestro beneficio.

2) Cuando estamos en el estado de gracia, logramos inmensos méritos de cada sufrimiento que sobrellevamos pacientemente, inclusos los pequeños sufrimientos de la vida diaria.

3) Con sólo pedírselo, Dios nos da abundante fortaleza para sobrellevar nuestros sufrimientos.

4) Si sobrellevamos nuestros sufrimientos con paciencia, estos pierden agudeza y amargura.

5) Por sobre todo, todo sufrimiento es una participación en la Pasión de Nuestro Señor.

6) A través de nuestros sufrimientos, podemos liberarnos en gran parte, o completamente, de las penas del Purgatorio.

7) Sobrellevando nuestros sufrimientos pacientemente, podemos ganar la corona gloriosa del martirio.

Por supuesto que podemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para evitar o disminuir nuestros sufrimientos, pero no podemos evitar todo el sufrimiento.  Por lo tanto, es claramente necesario para nosotros aprender a sobrellevarlos.

En pocas palabras, debemos entender claramente que si permanecemos calmos, serenos y pacientes el sufrimiento pierde toda su agudeza, pero en el momento en que nos irritamos el sufrimiento más pequeño se incrementa cientos de veces.

Es exactamente igual que cuando tenemos una pierna o un brazo lastimado y lo rascamos violentamente; se irritará y dolerá; mientras que si lo acariciamos suavemente, calmaremos la irritación.

Sufrimos de mala salud, de dolores, dolores de cabeza, reumatismo, artritis, pro accidentas, por enemigos. Podemos tener problemas de dinero. Algunos sufren durante semanas en sus hogares, algunos en hospitales o asilos. En pocas palabras, estamos en un valle de lágrimas. Dios Todopoderoso nos podría haber salvado de todo sufrimiento, pero no lo hizo porque Él sabe en Su infinita bondad que el sufrimiento es bueno para nosotros.

ORACIÓN
Tenemos un remedio muy, muy grande en nuestras manos, es la oración. Debemos rezar de corazón y constantemente, pidiéndole a Dios que nos ayude a sufrir, que nos consuele, o si es su voluntad, que nos libere del sufrimiento. Esto es todo lo que importa.

Un doctor muy eminente, en un brillante articulo que publicó recientemente en la prensa secular, dice que «la oración es el poder más grande en el mundo».

Dice: «mis colegas y yo frecuentemente vemos que muchos de nuestros pacientes, a quienes no hemos podido curar o cuyos dolores no hemos podido aliviar, se han curado a si mismos por medio de la oración. No hablo de las oraciones de la gente santa, sino de las oraciones de los Cristianos comunes».

Debemos sobre todo rezar a Nuestra Señora de los Dolores en todas nuestras dificultades. Debemos pedirle que nos ayude por los océanos de pena que ella sintió por la Pasión de Nuestro Señor.

Dios le dio las inmensas gracias necesarias para hacerla la Madre Perfecta de Dios, pero Él también le dio todas las gracias, la temerá, el amor necesario para que sea nuestra Madre más perfecta y amorosa. Ninguna madre en la tierra amó alguna vez a su hijo como Nuestra Señora Bendita nos ama a nosotros. Por lo tanto, en todos nuestros problemas y penas entreguémonos a Nuestra Señora Bendita con confianza ilimitada.

MEMORARE
Acuérdate, oh piadosísima Virgen Maria, que jamás se oyó decir que fuese por Ti abandonado ninguno de cuantos han acudido a Tu amparo, implorado Tu protección y reclamado Tu auxilio. Animado con esta confianza, a Ti, también acudo, oh Madre, Virgen de las vírgenes y gimiendo bajo el peso de mis pecados, me atrevo a comparecer ante Tu soberana presencia. No deseches mis súplicas, oh Madre del Verbo Divino, bien escúchalas y tómalas benignamente. Amén.

sábado, 19 de junio de 2021

UN CATÓLICO NO PUEDE VENERAR SANTOS “CANONIZADOS” POR LOS ANTIPAPAS CONCILIARES

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
   
Puesto que la Iglesia Conciliar del Nuevo Orden (la cual ciertamente no es la Iglesia Católica) fue fundada en 1964 durante el Anticoncilio Vaticano II, y ha mutilado el proceso de “canonización” para permitir que muchas personas no calificadas lo pasen, como Teresa de Calcuta, quien participó en rituales hindúes paganos y apoyó al presbítero pedófilo Donald J. McGuire SJ para ser capellán de sus misioneros, aunque fue acusado de cometer crímenes pedófilos.
   
«Queridos Padres de TRADITIO: ¿Está permitido para los Católicos tradicionales venerar como santo a alguien que fue “beatificado” y “canonizado” por un antipapa de la Iglesia Conciliar del Nuevo Orden? Me refiero específicamente a un individuo que hizo milagros durante su vida, y cuyo cuerpo permaneció incorrupto por varios años (pero que finalmente se descompuso después de muchos años)». (María)
   
RESPUESTA DE LOS PADRES DE TRADITIO: No. La Iglesia Conciliar del Nuevo Orden, fundada en 1964 durante el Anticoncilio Vaticano II, no es Católica sino herética y peor que los protestantes, toda vez que incluso ha importado elementos paganos. Por tanto, sus “canonizaciones” deben ser consideradas nulas e inválidas. En todo caso, ellos mutilaron su proceso de canonización para permitir que lo pasen muchas personas no calificadas. Incluso la Iglesia Conciliar ha estado considerando públicamente la “canonización” del archihereje Martín Lutero. La Iglesia Novusordiana suelta multitudes de sus “pseudo-santidades” como dulces
  
Más allá, advierte que los milagros y la incorrupción son necesariamente prueba de santidad. Nuestro Señor nos advirtió que satanás puede usar falsos milagros para engañar: «Porque aparecerán falsos cristos y falsos profetas, y harán alarde de grandes maravillas y prodigios; por manera que aun los escogidos (si posible fuera) caerian en error» (San Mateo 24, 24/Versión de Mons. Félix Torres Amat). Además, la incorruptibilidad puede resultar de causas naturales.
   
Para más información sobre el tema, clic en FAQ10: ¿Cómo explicas estas creencias Católicas Tradicionales? en la Biblioteca de archivos de TRADITIO Network: Depto. de Preguntas Frecuentes y Apologética Tradicional, en la sección “‘Canonizaciones’ Novus Ordo
   
Cualquier persona fallecida puede ser un Santo en el Cielo, pero no hay manera de saberlo con certeza desde 1964, cuando la Iglesia Conciliar tomó y corrompió a la Iglesia “institucional”. Mejor es aferrarse a los Santos que conocemos ser legítimos por larga Tradición, particularmente de la Era Apostólica y Patrística.

LA “GOSPA” ACOLITÓ LA INMORALIDAD DE UN FRAILE FRANCISCANO

«Marina B., una guía turística para Atlas Travel, llevó a un sacerdote de Panamá a mi oficina en Agosto de 1989. Su nombre: Presbítero Teófilo Cristóbal Rodríguez Díaz, pastor de Nuestra Señora de Lourdes. Con él vino Carmen Cecilia Capriles –periodista, Gerente General de la agencia IATA, Avenida Alberto Navarro, Apartado 1344 Zona 7, Panamá–. Marina se presentó como guía turística, traductora del inglés y conversa de Medjugorje.
   
El sacerdote me preguntó por las razones por las que no creo en las “apariciones”. Le dije que tengo al menos 20 razones para no creer, de las cuales solo una es necesaria para que aquellos que están sobrios y bien instruidos en la fe lleguen a la conclusión de que las apariciones no son de [orden] sobrenatural. Me pidió que le dijera al menos una razón. Le hablé del caso del ex-sacerdote franciscano Ivica Vego. Por su desobediencia, por orden de nuestro Santo Padre el Papa, fue expulsado de la orden religiosa franciscana por su General, dispensado de sus votos y suspendido a divinis. No obedeció esta orden y siguió celebrando la misa, administrando los sacramentos y pasando el tiempo con su amante.
   
Es desagradable escribir sobre esto, pero es necesario para saber de quién habla Nuestra Señora. Según el diario de Vicka y las declaraciones de los “videntes”, Nuestra Señora mencionó 13 veces que él es inocente y que el obispo está equivocado.
  
Página del diario de Vicka Ivanković, con alocuciones de la “Gospa” sobre fray Ivica Vego*.
     
Cuando su amante, la hermana Leopolda, una monja, quedó embarazada, ambos dejaron Međugorje y la vida religiosa y comenzaron a vivir juntos cerca de Međugorje, donde nació su hijo. Ahora tienen dos hijos. Su libro de oraciones todavía se vende en Međugorje y más allá en cientos de miles de copias.
   
Le pedí a Marina que tradujera esto al inglés. No se puede culpar a Marina por haber caído en una comunidad que oculta la verdad. Ella respondió espontáneamente de acuerdo con la práctica en Medjugorje: “¿Tenemos que decirles estas cosas feas?”. Respondí diciendo que si no se hubiera reprimido y cubierto estos “feos eventos”, esta gente de Panamá se habría enterado antes y no habría tenido que viajar a Međugorje en vano. Es una injusticia y un pecado ocultar esta verdad, que aunque sea desagradable, hay que decirla».
  
Mons. PAVAO ŽANIĆ FRANIĆ, Obispo de Mostar-Duvno. Declaración sobre Međugorje, año 1990, n.º 2 “Una actitud característica”. En MICHAEL TREHARNE DAVIES GARNWHORTHY, Međugorje: A warning (Međugorje: Una advertencia), cap. V. Remnant Press Newspaper, 1994. Traducción propia.
  
NOTA ÚNICA (del traductor Español):
*La página en el diario de Vicka traduce de esta manera:
«19 de Diciembre de 1981.
  
He preguntado con respecto al problema de Herzegovina, especialmente a aquello referente a fray Ivica Vego.
   
La Gospa dijo que el mayor culpable de estos trastornos es el obispo Žanić, de fray Ivica Vego dijo que no es culpable, pero que el Obispo tiene toda la autoridad.
Le ha dicho que se quede en Mostar y que no se vaya de allí.
   
3 de Enero de 1982.
   
Todos los videntes hemos preguntado conjuntamente a la Virgen con respecto a fray Ivica Vego. La Gospa respondió: Ivica no es culpable. Si lo expulsan de los franciscanos, que sea valiente. Yo hablo todos los días “¡Paz, paz!”, pero aumenta el desasosiego. ¡Que se quede! Ivica no es culpable».

«VATICANO RECONOCIÓ MEDJUGORGE COMO “SANTUARIO”» (CARDENAL SCHÖNBORN)

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   
 
La locación de la falsa aparición de Međugorje está “listada como un santuario” en el Vaticano, dijo el anticatólico cardenal de Viena Christoph Schönborn OP a la revista austríaca pro-mesoropolitana “Oase des Friedens” (Oasis de paz).
   
Schönborn habla de un “reconocimiento”, el cual también es expresado por el hecho que Francisco Bergoglio, durante su maratón mariana de rosarios por el corona en Mayo, escogió a Međugorje como uno de los treinta santuarios donde el Rosario sería rezado y transmitido.

Según Schönborn, Bergoglio ha «dado pasos muy decisivos por Međugorje» y ha «tomado el asunto muy seriamente». Por esto, Schönborn «no puede agradecerle lo suficiente», dijo. Durante sus visitas a Međugorje, el mismo Schönborn “sintió” la convicción interior que la Santísima Virgen María estaba personalmente presente (cuando en realidad no lo es).
   
No hay nada confiable en el “sentido” de Schönborn, que organiza shows homosexuales en su catedral, promueve la inválida ordenación de mujeres, y habla de “nuestro Martín Lutero”.
   
COMENTARIO: Un elemento que prueba que el “sentido” de Schönborn es malo es cuando dijo tener el “sentido” (o más literalmente, “tremendo signo del Espíritu Santo”) en el cónclave en que fue elegido Jorge Mario Bergoglio Sívori. Así pues, esta intuición emocionalista poco favor le hace a las seudomariofanías de Međugorje, que por su asiduidad y ambigüedad en los pretendidos “mensajes” más parece la Sibila de Delfos (cuyos oráculos se producían por un trance provocado por inhalación de gases como etano, metano y etileno). Tampoco le ayuda a su causa las palabras de Gabriele Amorth, que comentando las palabras de la “aparición” del 25 de Agosto de 2011, dijo: «Es una traición imperdonable que un cristiano no escuche las palabras de Nuestra Señora».
   
Por otra parte, que Međugorje esté “listada como un santuario” por el Vaticano, no es de extrañar, si la “Gospa” dice que «todas las religiones son iguales ante Dios. Dios las gobierna como rey en su reino» (1 de Octubre de 1981, en RENÉ-JACQUES LAURENTIN JACTEL - RENÉ-FRANÇOIS LEJEUNE BOUR, Mensajes y Enseñanzas de María en Međugorje: Corpus cronológico de los mensajes - Juan Gonzáles, Jr., Ph.D., traductor-. Milford, Ohio, The Riehle Foundation, 1988, pág. 317), coincidiendo con el Vaticano II y con la agenda bergogliana cuya materialización es la “Casa de la Familia Abrahámica” en Emiratos Árabes Unidos.
  
En todo caso, lo que es claro es que Međugorje no es de Dios, sino del diablo, por la falsa doctrina que se extrae de las “apariciones”, la desobediencia de los frailes franciscanos al obispo diocesano de Mostar-Duvno y la propia conducta de los “videntes” y sus apoyadores como el excomulgado Tomislav Vlašić e Ivica Vego.

EL PECADO INEXPLICABLE DEL ARZOBISPO DE MONTEVIDEO

Elementos tomados de GLORIA NEWS, EL OBSERVADOR (Uruguay) y otras fuentes.
   

El ministro del Interior uruguayo, Jorge Washington Larrañaga Fraga, de 64 años, del gobernante Partido Nacional, falleció repentinamente de un infarto el sábado 22 de mayo.
   
A su velatorio del domingo 23 asistió durante menos de 15 minutos el cardenal de Montevideo, Daniel Fernando Sturla Berhouet SDB, que rezó la obligada “breve” oración al aire libre en la sede del partido, utilizando siempre una mascarilla. Esto antes que los restos fueran trasladados a Paysandú, cuna del otrora ministro, para su entierro.
    
Sin embargo, cinco días antes, Sturla se había reunido con un sacerdote con Covid positivo. Cuando se enteró de ello, se sometió a dos pruebas diarias con resultados negativos y entró en cuarentena, que debía durar hasta el lunes 24, cuando se sometió a otra prueba que resultó positiva. «Así que me preocupé inmediatamente por lo ocurrido el día anterior», escribió Sturla en Twitter.

Ahora, el Ministerio de Salud Pública, por el incumplimiento del artículo 8 del decreto N.º 93/020 del 13 de marzo de 2020, multó al profundamente arrepentido Sturla (que dicho sea de paso, recibió ambas dosis de la vacuna de Sinovac, y la última dosis fue 15 días antes del incidente; aparte que los médicos le dijeron que el riesgo de contagio era muy bajo) con 40.404 pesos uruguayos, el equivalente a 912,29 dólares estadounidenses. El pecador ha anunciado que no apelará, aun cuando tenía la posibilidad de hacerlo.

GUARDAR LA MODESTIA EN EL VERANO

Rescatado de CÍRCULO TRADICIONALISTA PEDRO MENÉNDEZ DE AVILÉS.
   
Se ha dicho que el veraneo es el invierno de las almas. Es tiempo, ciertamente en que el mundo, el demonio y la carne hacen mayor estrago en las almas. Pero Dios, que nos ha dado tantas bellezas y tantos modos de recreo, tiene derecho a esperar de su criatura racional otra correspondencia, más conforme con la razón y con la fe.
    
El veraneo, fuera de los lugares habituales de residencia, no será peligroso si pensamos que Dios está en todas partes, que nos ve, y que sus mandamientos obligan siempre y en todo lugar. Debemos tener muy presente que el mal ejemplo, especialmente para el pueblo sencillo, puede ser causa de gravísimo escándalo, digno de los terribles anatemas de Cristo.
    
Preciso es que no se dejen en el verano los medios habituales de piedad, y aun se aumenten, pues el descanso lo permite, ya que la vida sobrenatural no puede tener vacaciones, como no las tienen los enemigos del alma, que entonces se mueven con más afán.
   
Especial peligro ofrecen para la moralidad los baños públicos en playas, piscinas, orillas de río, etcétera.
    
La autoridad gubernativa suele dar todos los años oportunas instrucciones, que deben ser cumplidas con sumisión y hechas cumplir por los agentes de la misma autoridad y aun por los particulares, los cuales deben denunciar todos los actos públicos ofensivos a la moral.
   
Deben evitarse los baños mixtos (individuos de distintos sexos), que entrañan casi siempre ocasión próxima de pecado y de escándalo, por muchas precauciones que se tomen, y más, si cabe, en las piscinas, donde lo reducido del espacio y la aglomeración de personas hacen más próximo el peligro. Ni se atenúa porque las piscinas sean propiedad particular y aun familiares.
    
Únicamente pueden tolerarse las piscinas mixtas infantiles, siempre que sean sólo para niños que no han llegado al uso de razón. Pero tampoco deben ser éstos admitidos en las piscinas de mayores, de sexo distinto, por las imágenes que pueden quedarles para el día de mañana.
    
En las piscinas para hombres sólo puede tolerarse el simple bañador, y son más aceptables las variedades parecidas a la prenda llamada “Meyba”.
    
Para las mujeres solas el traje debe de ser tal que cubra el tronco, y con faldillas para fuera del agua.
     
En los baños mixtos, si de ningún modo se puede evitar, el traje de hombres y mujeres debe ser más modesto y emplearse sólo para el agua, cubriéndose al salir con el albornoz. Evítese la convivencia en la playa y fuera de ella con estas prendas.
    
En los concursos de natación públicos obsérvese lo dicho en los dos puntos anteriores.
    
Los baños escolares deben hacerse con separación de sexos, con trajes convenientes, por edades afines y bajo la vigilancia de los directores de los centros docentes.
    
Los baños de sol no deben ser pretexto para abusar del desnudo, que ordinariamente no es necesario, y que cuando lo es, debe practicarse lejos de la vista de otras personas.
    
Presentan especiales peligros las excursiones campestres, con baño mixto en un estanque o río; pues a los inconvenientes del baño público en general hay que añadir los que provienen de la frivolidad, ligereza y excesiva libertad de un día de excursión (Cfr. No. 72).
    
SECRETARIADO DEL EPISCOPADO ESPAÑOL – COMISIÓN EPISCOPAL DE ORTODOXIA Y MORALIDAD. Normas de decencia cristiana. Madrid, 1958, págs. 47-50.

viernes, 18 de junio de 2021

PATRIARCA ORTODOXO DE BULGARIA: LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO ES UN ATAQUE DEMONÍACO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   
   
El patriarca ortodoxo búlgaro Neófito [Simeon Nikolov Dimitrov], de 75 años, que ya defendió a su Iglesia durante el régimen comunista, ha calificado las ideologías de género un “ataque demoníaco” destinado a “separar al hombre de Dios”, según una declaración del Santo Sínodo búlgaro, publicada el 17 de junio en el sitio web Orthodox Christianity.

La declaración fue una respuesta a una invitación del Tribunal Constitucional para que se pronunciara sobre cómo debe entenderse el concepto de “género”. El Sínodo subraya que el tribunal ya ha dictaminado que el género sólo puede definirse biológicamente, lo cual es una obviedad.

Agrega que la interpretación de “género” no es legal, sino que se basa en la realidad (“en el fundamento mismo de la humanidad”) y subraya la “verdad bíblica inmutable [y de sentido común]” de que Dios creó a la humanidad como varón y mujer, dándoles el mandato de multiplicarse.

Como toda ideología, la de género se basa en una confusión que reemplaza la realidad con fantasías humanas dementes.

FRANCO SOBRE LA “LIBERTAD RELIGIOSA” DEL VATICANO II

Durante la última sesión del Vaticano II, quedaba por votar el “Esquema XIII sobre la Iglesia en el mundo de su tiempo” (que sería aprobado como la Declaración “Dignitátis Humánæ”) redactado en su versión final por el belga Emiel-Jozef De Smedt Couckx, obispo de Brujas y vicepresidente del Secretariado para la Unidad de los Cristianos (versión que, aunque había dado de mano con la redacción del jesuita estadounidense John Courtney Murray –que había sufrido dos infartos cardíacos y un colapso del pulmón en Enero y Diciembre de 1964, y que calificó la nueva redacción como “débil”–, aún sostenía muchas de sus ideas). A la sazón, se estaba trabajando por el Gobierno español en la redacción de un Estatuto para los acatólicos (particularmente como consecuencia del casamiento de los príncipes Juan Carlos de Puigmoltó-Borbón y Sofía de Grecia y Dinamarca –nacida en la Iglesia Ortodoxa Griega– el 14 de Mayo de 1962).
   
El embajador de España ante la Santa Sede Antonio Garrigues y Díaz-Cañabate, que a pedido del Generalísimo Franco, observaba las sesiones conciliares, había ordenado el 1 de Agosto de 1965 una traducción al castellano de los capítulos III, IV y V del entonces reservado “Esquema XIII”, la cual remitió a Franco el día 21. Sobre esta traducción, el Caudillo hizo la siguiente anotación:
«El proyecto del Capítulo III del Esquema sobre la Iglesia en el mundo de su tiempo introduce en su nueva redacción definiciones y preceptos que, a nuestro juicio, revisten gravedad trascendente. Aun participando de la gran mayoría de sus conceptos, a los que se anticipó nuestro Movimiento político desde hace 25 años y el sentido humano y social cristiano que preside toda nuestra obra, nos parecía que un concilio debería centrarse en lo que al orden religioso y de la moral afecta y pronunciarse sobre principios inmutables, sin entrar en el campo de lo concreto reconocido al César, sin llegar a conclusiones en el orden temporal, afectadas por el ambiente político de la posguerra.
   
Hemos de reconocer que en el campo de lo temporal existen principios inmutables en los que con carácter general no hay peligro de definirse, pero sin embargo las aplicaciones a lo concreto estarán siempre sujetas a la evolución de los tiempos y al caso y situación de cada nación. El propio principio de libertad política adquiere, con los avances de la civilización y el progreso, características variantes; no es lo mismo el concepto abstracto que se tenía ayer que el que hemos de tener mañana.
   
El hecho del paso de la mitad del Universo por el comunismo y las características nacionales y sociales que imprimen carácter al despertar de los pueblos nuevos, como asimismo el desprestigio universal de la política de partidos, ha de influir decisivamente en las futuras estructuras políticas. Ante estos hechos, ¿no resultaría imprudente el pronunciarse en favor de fórmulas gastadas y correr el peligro de tropezar mañana contra las formas nuevas? En este orden, que afecta a las estructuras temporales, ¿no resulta improcedente el obligar a pronunciarse a los prelados obligándoles a conformarse con las decisiones de la mayoría en materia que podría colocarles en mala postura frente a las estructuras políticas de sus países? ¿No sería oportuno, en este orden temporal, conocer el pensamiento de los gobernantes católicos que en ninguna forma están representados por esos observadores laicos que a nadie representan?
   
La mayoría de los gobernantes del mundo no son católicos y no les importa que el Concilio patine, pero sí a los católicos militantes, a los que se les puede colocar en un estado difícil de conciencia al poner en pugna la defensa de la paz y del bien común y las soluciones concretas que en determinadas materias la Iglesia se pronuncia. A nuestro juicio, la Iglesia no debe anclarse en materias temporales que, desde el día siguiente de pronunciarse, empezarían a envejecer. Hemos de pensar que no se trata de una encíclica, sino de los acuerdos de un Concilio. El que el tiempo obligue a corregir lo definido en una encíclica, como hoy ocurre con la que condenó el liberalismo, no es agradable, pero responde a la evolución de los tiempos, y basta una nueva encíclica para cambiarlo, pero ¿se ha pensado si fuese un Concilio el que se pronuncia?; requeriría la autoridad de otro Concilio para cambiarlo. Todo esto produce una inquietud y confusión que bien merecería la pena evitar.
   
Esto estará por otra parte en contradicción con lo ya aprobado en la Constitución conciliar De Ecclésia (Lumen Géntium) que declara oportunamente que pertenece a los laicos la configuración del orden temporal y laboral por el bien común en el campo político. Esta clara doctrina permite que los laicos, en plena libertad y responsabilidad personal, contribuyan a la construcción de la “ciudad terrena” animados del espíritu cristiano pero sin que su actuación, siempre sujeta a errores y desaciertos, comprometa a la Iglesia. En materias opinables, que Dios ha dejado a la discusión de los hombres, como son las ideologías y programs políticos, parece conveniente que los laicos gocen de absoluta libertad para propugnar, con arreglo a su leal saber y entender, las soluciones que en cada momento y según las circunstancias cambiantes de la vida política les parezcan más oportunas.
  
El principio de la libertad en cuestiones políticas es una conquista de nuestra civilización y no se estima aconsejable dar motivo a que se interprete que los católicos la disfrutan en menor grado que los demás ciudadanos. Creo ser doctrina de la Iglesia que los católicos en su actuación política son totalmente libres, sin otras limitaciones que el obligado respeto al dogma y a la moral cristianos y en modo alguno están constreñidos por la aceptación de concepciones e ideologías que, aun siendo dignas de respeto, no son ciertamente inmutables ni siquiera discutibles.
  
El proyecto mira a los hombres como buenos y pacíficos olvidando la malicia de la naturaleza humana y las fuerzas del mal a las que abre las puertas. Hay cosas que, pese a toda la buena voluntad, no podrán en muchos casos ser aceptadas por los peligros y daños que causarían al bien común. Obedecen a conceptos políticos en vía de superación que serán, sin duda, rebasados por el futuro» (FRANCISCO FRANCO BAHAMONDE, Anotaciones sobre los capítulos III, IV y V del “Esquema XIII”. Archivo de la Fundación Francisco Franco, legajo 268. Citado en LUIS SUÁREZ FERNÁNDEZ, “Franco y la Iglesia”, segunda parte, cap. VII, págs. 217-218 de la edición digitalizada). 

LOS PAPAS POR LA EVOLUCIÓN

Artículo publicado por el profesor Rémi Edward Amelunxen (1926-2017), y publicado por TRADITION IN ACTION (Parte 1 y Parte 2). Traducción y fusión propias.
   
Un artículo reciente publicado en el sitio web de TRADITION IN ACTION presentó la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el pecado original y mostró la seriedad de la negación progresista del relato del Génesis. También señaló la prontitud progresista para adaptara al evolucionismo como la tendencia central tras esta negación. Si uno acepta la evolución universal, uno debe rechazar la doctrina católica sobre la creación, Dios, el mal, el pecado original, la Cruz y la Redención.
  
Teilhard de Chardin
  
Década de 1920: Chardin en China busca el “eslabón perdido”, necesario para apoyar la teoría de la evolución.
  
El jesuita que dio un nuevo moméntum a la teoría de la evolución en la Iglesia fue el filósofo panteísta y fraudulento paleontólogo padre Pierre Teilhard de Chardin. Chardin consideró sus ideas evolucionistas ser mucho más que una teoría o un sistema: «una condición general a la cual deben doblegarse y, además, para ser posibles y verdaderas, todas las teorías, todas las hipótesis, todos los sistemas. Una luz esclareciendo todos los hechos, una curvatura a la cual deben amoldarse todos los rasgos: he aquí lo que es la Evolución» [1].
    
En otra obra, declarando claramente las consecuencias de la evolución, él propone: «La creación, el espíritu, el mal, Dios –y más específicamente, el pecado original, la Cruz, la Resurrección, la Parusía y la caridad–, todas estas nociones una vez son transpuestas a una dimensión de ‘génesis’ se hacen sorprendentemente claras y coherentes» [2]. Por génesis, él quiere decir evolución.
      
Antes del Vaticano II, las obras de Teilhard de Chardin que promovían la evolución y se oponían al pecado original fueron prohibidas por el Superior general de los jesuitas (1925); Roma también le prohibió escribir o enseñar sobre materias filosóficas; sus obras fueron vetadas de las bibliotecas católicas o se impidió que fueran traducidas a otros idiomas (1957). Sin embargo, sus obras y escritos circularon en privado entre los teólogos y estudiosos progresistas. Aún en 1962, el Santo Oficio publicó una fuerte condena al controvertido teólogo [3].
   
Con todo, su influencia fue notoria durante el Concilio. Por ejemplo, el cardenal Joseph Ratzinger sostiene que la Constitución conciliar deuterovaticana Gáudium et spes fue grandemente influenciada por las opiniones de Teilhard de Chardin [4].
   
En la víspera del Vaticano II, las teorías evolucionarias de Chardin comenzaron a ser enseñadas y defendidas abiertamente, aun cuando nunca se levantó oficialmente esa condena. De hecho, en 1981, el cardenal Secretario de Estado Agostino Casaroli envió una una carta, en nombre de Juan Pablo II, al rector del Instituto Católico de París alabando a Teilhard de Chardin. Esta carta se hizo famosa como su “rehabilitación” [5].
   
Al año siguiente, el cardenal Joseph Ratzinger también alabó a Teilhard por “incluir el movimiento histórico de la Cristiandad dentro del proceso cósmico de evolución” en su obra Principios de la teología católica [6].
   
Esta rehabilitación se hizo casi completa con el elogio en 2009 por el Papa Benedicto XVI, que sostuvo a Chardin como un sacerdote modelo, declarando: «Es la gran visión que después tuvo también Teilhard de Chardin: al final tendremos una auténtica liturgia cósmica, en la que el cosmos se convierta en hostia viva. Roguemos al Señor que nos ayude a ser sacerdotes en este sentido, para contribuir a la transformación del mundo, a la adoración de Dios, empezando por nosotros mismos» [7].
   
Pío XII abre las puertas a la evolución
Entre las encíclicas del Papa Pacelli destaca Humáni Géneris escrita en 1950, que trata sobre el origen del hombre. Fue pensada genéricamente para censurar la Nouvelle Théologie y sus teorías, y por esta razón, en ella el Pontífice reafirmó la naturaleza infalible de la verdad contenida en los primeros capítulos del Génesis [8].
  
Pío XII abrió las puertas a la evolución
   
Pero, específicamente, partes de esa encíclica abrieron las puertas a alguna discusión limitada de la evolución. Primero, Pío XII sugiere que estudios posteriores sobre el tema eran necesarios y podían probar correcta la evolución. De hecho es exactamente esto lo que Juan Pablo II declaró cuando se refirió a ello en Octubre de 1996: «Humani Géneris consideraba la doctrina del evolucionismo como una hipótesis seria, digna de una investigación y de una reflexión profundas» [9].
    
Segundo, Pío XII declaró que nada en la doctrina católica es contradicho por una teoría que sugiere que una especie puede evolucionar en otra, incluso si esa especie es el hombre [10]. Esta declaración de Pío XII inició la escalada de la aceptación de la evolución en la Iglesia.
   
Pablo VI
En sus Memorias, Henri de Lubac señaló que Pablo VI había expresado una opinión favorable de Teilhard de Chardin, opinión que compartió en un discurso ante una asamblea de teólogos en la Pontificia Academia romana de Santo Tomás de Aquino en Junio de 1963 [11].
   
Pablo VI elogió la teoría de la evolución de Chardin
   
Pablo VI fue más notorio en su admiración por la teoría de Chardin en un discurso en 1966 a los empleadores y trabajadores de una importante compañía farmacéutica. En ella, alabó el núcleo de la teoría de Chardin de la evolución del universo y la señaló como modelo para la ciencia. Aun cuando Pablo VI hizo algunas restricciones en su alabanza, fue una fuerte adhesión a las tesis heterodoxas de Teilhard [12].
   
Vemos, pues, que las censuras contra las teorías evolucionistas no fueron suficientes para frenar su diseminación. Pío XII les abrió las puertas, el Concilio las aceptó e incorporó en uno de sus documentos principales, y Pablo VI comenzó una consagración pública del padre Teilhard de Chardin. El que había sido condenado por las más justas razones y por la preservación de la Iglesia, se hizo aceptado sin corregir ninguno de sus previos errores.
  
Lo trágico es que los papas que siguieron a Pablo VI continuaron el mismo camino, alabando al teólogo panteísta y promocionando el evolucionismo.
   
Juan Pablo II
Juan Pablo II abrió fuertemente las puertas de la Iglesia para cambiar la doctrina del pecado original. En un mensaje a la Pontificia Academia de Ciencias en 1996, declaró que la teoría de la evolución era más que solo una hipótesis, que desde Charles Darwin ha sido apuntalada por estudios y descubrimientos científicos, y que la evolución es compatible con la fe cristiana.
   
Juan Pablo II complace a los científicos de la Pontificia Academia de las Ciencias abriendo la puerta a la evolución
   
El Papa afirmó: «Hoy, casi medio siglo después de la publicación de la encíclica [Humáni Géneris por Pío XII], nuevos conocimientos llevan a pensar que la teoría de la evolución es más que una hipótesis. En efecto, es notable que esta teoría se haya impuesto paulatinamente al espíritu de los investigadores, a causa de una serie de descubrimientos hechos en diversas disciplinas del saber. La convergencia, de ningún modo buscada o provocada, de los resultados de trabajos realizados independientemente unos de otros, constituye de suyo un argumento significativo en favor de esta teoría» [13].
   
La evolución, una teoría que Pío XII reconoció solamente como una posibilidad, 46 años después es aceptada por Juan Pablo como un hecho efectivamente probado.
   
Benedicto XVI
Fue el cardenal Joseph Ratzinger quien, aunque no oficialmente, rehabilitó efectivamente la enseñanza de Teilhard de Chardin.
   
Benedicto XVI sigue profesando la misma confianza en la evolución
   
Como cardenal y papa, dejó claro que no ve contradicción entre la fe y la “ciencia”, esto es, la evolución. En una obra de 1988, el cardenal Ratzinger llamó a la evolución una “realidad” que es complementaria al relato del Génesis: «La historia del barro y del aliento de Dios, que hemos oído antes, no nos cuenta cómo se origina el hombre. Nos relata qué es él… Y a la inversa, la teoría de la evolución trata de conocer y describir períodos biológicos. […] Nos encontramos, pues, ante dos preguntas que en la misma medida se complementan y que no se excluyen mutuamente» [14].
    
En esa misma obra, el cardenal negó efectivamente el pecado original: «El relato nos dice: el pecado engendra pecado y así todos los pecados de la historia dependen unos de otros. Para este hecho la Teología ha encontrado la palabra, seguramente mal comprendida e imprecisa, de pecado original. ¿Qué importancia tiene? Pues nada nos parece hoy más extraño ni ciertamente más absurdo que denominarlo pecado original -hereditario- porque la culpa, según nuestra concepción, no es sino precisamente lo más personal e intransferible; y porque Dios no domina sobre un campo de concentración en el que exista una responsabilidad colectiva, sino que es el Dios libre del amor, que llama a cada uno por su nombre» [15]
    
En otra obra, encontramos al cardenal Ratzinger reafirmando que los capítulos del Génesis sobre la  Creación son solamente “relatos paganos que inspiran parcialmente el texto bíblico” [16]
   
En una declaración de 2004 de la Comisión Teológica Internacional a la que el cardenal Ratzinger adhirió, un párrafo apoya el supuesto “consenso general entre los científicos” que el mundo tiene 3,5–4 mil millones de años, y que todos los organismos vivientes descendían de un primer organismo: Se lee:
«Los resultados convergentes de numerosos estudios en ciencias físicas y biológicas tienden cada vez más a recurrir a una cierta teoría de la evolución para explicar el desarrollo y la diversificación de la vida sobre la Tierra, aun cuando hay todavía divergencias respecto a los tiempos y mecanismos de la evolución» [17].
En un discurso en el norte de Italia el 25 de Julio de 2007, Benedicto XVI calificó de “absurdo” el debate creciente en algunos países entre creacionismo y evolución porque la evolución puede coexistir con la fe. Él declaró:
«el así llamado “creacionismo” y el evolucionismo, presentados como si fueran alternativas que se excluyen: […] Esta contraposición es absurda, porque, por una parte, existen muchas pruebas científicas en favor de la evolución, que se presenta como una realidad que debemos ver y que enriquece nuestro conocimiento de la vida y del ser como tal» [18].
Aunque Benedicto XVI defiende una evolución teísta, donde supuestamente Dios entraría en algún momento del largo proceso evolutivo y le da racionalidad al hombre, aún es una negación efectiva del relato del Génesis y un rechazo del pecado original.
   
Cardenal Pell: Adán y Eva son un mito
En vista de este fuerte apoyo de la evolución y de la negación del relato de la Creación en el Génesis por los Papas, no sorprende que importantes prelados de la Iglesia hagan declaraciones similares negando el pecado original.
   
Algunos católicos parecían sorprendidos cuando el cardenal Christoph Schönborn, discípulo cercano de Benedicto XVI, apareció para apoyar el Diseño Inteligente en un ensayo de 2005 titulado “Encontrando el diseño en la naturaleza” [19]. ¿Pero por qué deberían sorprenderse cuando simplemente se hace fiel eco de su mentor?
   
Recientemente (año 2012), el cardenal George Pell de Australia, concebido generalmente como conservador por sus posturas contra el aborto, contra la homosexualidad y en favor del matrimonio tradicional, impactó al ambiente católico con su declaración que Adán y Eva no existieron. Cuando fue interrogado sobre la evolución en un programa de la Australian Broadcasting Corporation con el biólogo ateo Richard Dawkins, el cardenal Pell se refirió al relato bíblico del Génesis como un mito [20].
   
George Pell: «Adán y Eva son un mito».
   
Sus comentarios causaron una conmoción entre los católicos, quienes fueron chocados porque él estaba negando el dogma. Nuevamente, ¿por qué la sorpresa, visto el fuerte apoyo de varios papas a las mismas tesis heterodoxas?
   
Negando dogmas de fe
El origen de las especies de Darwin fue publicado en 1859, durante el tiempo de Pío IX que presidió el Concilio Vaticano I. Ese Concilio tiene una sección sobre “Fe y razón” que incluye lo siguiente:
«Por esto todos los fieles cristianos están prohibidos de defender como legítimas conclusiones de la ciencia aquellas opiniones que se sabe son contrarias a la doctrina de la fe, particularmente si han sido condenadas por la Iglesia; y, más aún, están del todo obligados a sostenerlas como errores que ostentan una falaz apariencia de verdad» [Constitución Dogmática “Dei Fílius”, cap. IV].
No obstante esta condenación, hemos visto eclesiásticos negar el pecado original, uno de los dogmas más básicos de la Fe Católica. ¿Cómo es esto posible?
   
Vuelvo a la cita del cardenal Mario Luigi Ciappi, que leyó el tercer secreto de Fátima y nos dio esta pista sobre su contenido: «En el Tercer Secreto viene predicho, entre otras cosas, que la gran apostasía en la Iglesia comenzará desde su cima» [21].
   
NOTAS
[1] El fenómeno humano, 1940, pág. 219.
[2] Theodosius Dobzhansky, “Teilhard de Chardin y la orientación de la evolución: Ensayo crítico”. En Zygon: Journal of Religion and Science, n.º 3, Septiembre de 1968.
[4] Les Principes de la Theologie Catholique - Esquisse et Materiaux, París: Tequi, 1982, págs. 374-375.
[5] “El cardenal Casaroli alaba a Teilhard de Chardin en nombre de Juan Pablo II”, L’Osservatore Romano, 10 de Junio de 1981.
[7] “Benedicto XVI alaba la Liturgia cósmica de Teilhard de Chardin”, L’Osservatore Romano, 29 de Julio de 2009.
[8] Atila Sinke Guimarães, Ánimus Injuriándi II, Cap. IV, 3, pág. 214, nota 42.
[10] «Por eso el Magisterio de la Iglesia no prohíbe que en investigaciones y disputas entre los hombres doctos de entrambos campos se trate de la doctrina del evolucionismo, la cual busca el origen del cuerpo humano en una materia viva preexistente (pues la fe católica nos obliga a retener que las almas son creadas inmediatamente por Dios), según el estado actual de las ciencias humanas y de la sagrada teología» (Humáni Géneris, 1950).
[11] “¡Ellos piensan que han ganado!”. Revista Sì sì No no, Abril de 1994, n. 7.
Pablo VI, Discurso a los empleados y trabajadores de una compañía farmacéutica, 24 de Febrero de [12] 1966. En Insegnamenti di Paolo VI, Tipografía Políglota Vaticana, 1966, págs. 992-993.
[13] “Papa refuerza apoyo de la Iglesia a la evolución”. Diario Chicago Tribune, 25 de Noviembre de 1996.
[14] Joseph Ratzinger, On the Begining: A Catholic Understanding of the Story of Creation and the Fall, Eerdmans, 1995, p. 50 (Traducido al español como Creación y pecado, Eunsa, Pamplona, 1992)
[15] Ibid., p. 72
[16] Un canto nuevo para el Señor: La fe en Jesucristo y la liturgia hoy. Crossroad Publishing, 1996, pág. 86.
[17] “Comunión y servicio: La persona humana creada a imagen de Dios”. Sesiones plenarias realizadas en Roma entre 2000 y 2002, publicada en Julio de 2004, §63.
[18] “Papa Benedicto XVI: Creación Vs. Evolución, un ‘Absurdo’”. Servicio de noticias MSNBC, 25 de Julio de 2007.
[19] Cardenal Christoph Schönborn OP, “Finding Design in Nature” (Hallando el diseño en la naturaleza), publicado en The New York Times, 7 de Julio de 2005. http://www.catholiceducation.org/articles/science/sc0060.html
[20] “Pell dice que Adán y Eva no existieron”. Yahoo7 News online, 10 de Abril de 2012.
http://au.news.yahoo.com/nsw/latest/a/-/newshome/13381016/pell-says-adam-and-eve-didnt-exist/
[21] Paul Kramer, La batalla final del diablo, Terryville, CT: The Missionary Ass., 2002, pág. i.

CUANDO EL CORRIERE DELLA SERA ENTENDIÓ QUÉ SERÍA UNA IGLESIA EN MANOS DE LOS MODERNISTAS

Traducción del artículo publicado por RADIO SPADA.
   
«La Encíclica contra los modernistas no debería maravillar a ninguno. La maravilla en cambio sería grande si la Iglesia no hubiese condenado doctrinas que son, en el fondo, la negación de la esencia del catolicismo, mientras pretenden ser, lo que es más grave y peligroso para la Iglesia, un catolicismo más verdadero y razonable que el catolicismo histórico… De hecho el modernismo, tomado en su fundamento y en su proceso lógico, no es una renovación del catolicismo, sino, al contrario, una transformación religiosa, que llega a la negación del catolicismo. En realidad, si sus doctrinas fuesen admitidas por la Iglesia, no quedaría del catolicismo más que el nombre. Juzgad pues: si los dogmas deben ser reducidos en su contenido a una suma de términos subjetivamente racionales, y si deben ser explicados en su vida mediante razones empíricamente históricas, ¿qué queda de su verdad absoluta, derivante de la revelación? ¿Y qué deviene la misma revelación, si no un mero fenómeno de psicología individual? ¿Y qué queda de la verdad y la autoridad del catolicismo como síntesis religiosa y objetiva, y de la Iglesia como órgano viviente de esta síntesis? Nada».
    
Profesor ANDREA TORRE, columna “Catolicismo y modernismo”. Diario CORRIERE DELLA SERA, 17 de Septiembre de 1907. En Mons. GIUSEPPE BALLERINI GARLASCHELLI, Obispo de Pavía. La crisis del pensamiento moderno y las bases de la Fe. Roma, Pustet, 1910.

jueves, 17 de junio de 2021

SAN GREGORIO BARBARIGO, OBISPO Y CONFESOR

   
Gregorio nació en Venecia el 16 de septiembre de 1625 de noble familia originaria de Istria. Perdió a su madre Clara Lion a los dos años víctima de la peste; su padre, Giovanni Francesco, fue para él un auténtico maestro de vida y de ciencia y hasta de espiritualidad, y de él aprendió la costumbre de rezar todos los días el oficio de la Virgen.
   
Fue ordenado sacerdote el 21 de diciembre de 1656 por Gianfrancesco Morosini Cornaro, y a los dos meses se trasladó a Roma por invitación del recién electo Alejandro VII, que lo había conocido en Münster, a donde Barbarigo había ido como secretario del embajador de Venecia Alvise Contarini para el congreso de paz de Westfalia. Quería una comida sobria, pero muchos libros para alimentarse intelectualmente. En Roma lo sorprendió la epidemia de la peste: «Al principio sentía tanto miedo que me parecía morir»; pero aceptó el puesto de organizador de sanidad pública, y se demostró activísimo y valiente.
   
Cuando lo nombraron obispo de Bérgamo (nombramiento que aceptó luego que, oficiada una Misa, supo que era voluntad de Dios) y consagrado por el cardenal Marco Antonio Bragadin Morosini, hizo su entrada en privado el 27 de marzo de 1658, distribuyendo entre los pobres el dinero destinado para la celebración de su arribo. Puso su esmero sobre todo en las escuelas cristianas y en la formación de los candidatos al sacerdocio. En 1660 fue nombrado cardenal presbítero de San Marcos, y a los cuatro años elegido para la importante sede episcopal de Padua. Concluía un programa pastoral así: «El ver ciertas ocasiones de escándalos, de pecados, sin saber qué camino coger: estos, hermanos, son mis angustias, mis males, estas mis lágrimas».
     
En las frecuentes visitas pastorales a las 320 parroquias, el infatigable obispo se mezclaba con los bulliciosos niños para explicarles el catecismo. Su preocupación principal fue la formación de los seminaristas. Vendió todos los objetos de plata del palacio y compró un viejo monasterio que transformó en seminario; después no ahorró gastos con tal de llevar profesores de Milán y hasta del extranjero.
   
Todos los días iba a estar con los alumnos, porque, como le escribió al gran duque Cosme III, «el seminario es un poco de descanso, o por decir mejor el único descanso que encuentro entre las espinas del gobierno episcopal». En los dos últimos conclaves en los que participó casi resulta elegido Papa. A fines de mayo de 1697 salió para su última visita pastoral. Murió el 18 de junio de ese mismo año, con merecida fama de Santo.
   
ORACIÓN
Oh Dios, que quisiste hacer brillar al bienaventurado Gregorio, Confesor y Pontífice tuyo, en la solicitud pastoral y en la compasión por los pobres, concédenos propicio que, ya que celebramos sus méritos, imitemos sus ejemplos de caridad. Por J. C. N. S. Amén.

miércoles, 16 de junio de 2021

PRIMERAS IMÁGENES DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA “CASA DE LA FAMILIA ABRAHÁMICA”

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   
  
Se ha publicado una imagen aérea de la construcción de la enorme “Casa de la Familia Abrahámica”, un lugar de culto multiconfesional en la isla de Saadiyat (Abu Dabi).
     
El régimen local ha dicho que el proyecto “tiende puentes entre las civilizaciones humanas y los mensajes celestiales [¡en plural!]” y es una manifestación física del [herético] Documento de Abu Dabi de Francisco Bergoglio.
  
Los nombres de los tres lugares de culto se han revelado como Mezquita del Imán Al Tayeb, Iglesia de San Francisco y Sinagoga de Moisés ben Maimón.
  
En el sitio web The National News, el régimen explicó el 15 de junio que este nombramiento reconoce la obra del Gran Imán Mohamed Al Tayyeb, de 75 años, de Francisco [no Francisco de Asís, sino Francisco Bergoglio de Buenos Aires], y de Maimónides (+1204), un rabino nacido en España.
  
El proyecto, que se inaugurará el año que viene, fue diseñado por el arquitecto ghanés-británico David Adjaye, quien dijo al Foro Económico Mundial de los oligarcas en 2021 que su proyecto está en consonancia con la trinidad de esta fe abrahámica”.
  
El proyecto está patrocinado por el dictador local, el jeque Mohamed bin Zayed Al Nahyan, y es sólo una de las muchas mega construcciones de Abu Dabi. Entre ellas hay un templo hindú, un centro comercial de 405 tiendas, la rueda de observación más alta del mundo, el hotel más alto del mundo (360 m, 1.209 suites de lujo), un Museo del Futuro, dos torres de 304 metros, un estadio y un ferrocarril de 1.000 km.

ARTISTA IRLANDÉS REPRESENTA A BERGOGLIO CON UNA PIEDRA DE MOLINO

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
Uno de los veinte óleos del reconocido artista irlandés Eugene de Leastar exponiendo a Francisco Bergoglio y su corte como pedófilos y comunistas, describe a Bergoglio con una piedra de molino atada a su cuello y a punto de ser arrojado al mar, la pena bíblica de Jesucristo contra los que escandalizan a los niños (San Mateo XVIII, 6).

Un conocido artista irlandés, cuya exhibición “Bergoglio Suite”, exponiendo la corrupción del antipapa Francisco Bergoglio ha asombrado a los irlandeses, está planeando llevar su exhibición a los Estados Unidos, y eventualmente a la misma Roma. Las veinte pinturas al óleo de Eugene de Leastar están modeladas según el Infierno del poeta épico católico Dante Alighieri.
  
Dante fue alabado por el Papa Benedicto XV Della Chiesa como un “Aquino en verso” (refiriéndose al Teólogo Universal de la Iglesia, Santo Tomás de Aquino) y “el más grande de todos los artistas católicos”. Dante en su gran obra habla honestamente sobre los falsos papas y pone a cuatro papas en el Infierno: Anastasio II, Nicolás III, y Bonifacio VIII por simonía, y Celestino V por su “Gran Renuncia” al rechazar el Papado, al cual fue elegido.
  
Entre los temas de los óleos de Leastar son:
  • El documento bergogliano Amóris Lætítia de 2016, que alienta dar la galleta novusordiana y el Kool Aid a los bígamos que viven en pecado.
  • Los cardenales y obispones pedófilos de Bergoglio, incluyendo al notorio Theodore McCarrick y apoyadores de pedófilos como Blase Cupich de Chicago, Ilinois; Donald Wuerl de Washington DC; Joseph Tobin de Newark, Nueva Jersey; el italiano Vincenzo Paglia; y Kevin Farrell de Dublín, Irlanda.
  • El jesuita colega de Bergoglio James Martin, que promueve la sodomía abierta y vehemente.
Las pinturas de Leastar también tratan de la abierta asociación personal de Bergoglio con el comunismo ateo. En una pintura, el infame “concordato” secreto de 2018 con la China Roja está sellado no con el sello papal, sino con el mazo y la hoz comunista [Parte de la información para este Comentario proviene del Servicio Católico de Noticias].
  
Católicos tradicionales, más y más el mundo está dándose cuenta sobre Francisco Bergoglio y su Iglesia novusordiana. Bergoglio está siendo expuesto como el apóstata que es, como montes de resistencias, incluso en medio de sus feligreses. Leastar no tiene miedo: «Me gustaría llevar mi “Bergoglio Suite” a Roma, donde me siento yendo al vientre de la Bestia».

LA CARIDAD CONCILIAR: OBISPÓN AUXILIAR DESEA “DESHACERSE DEL FASCISTA” BOLSONARO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

El obispón auxiliar de Belo Horizonte, Vicente de Paula Ferreira C.Ss.R. (foto), de 50 años, escribió el 13 de Junio en Twitter que pidió a Dios que “nos muestre un camino para deshacernos de este fascista brasileño”.
   
Trino de Vicente de Paula Ferreira C.Ss.R.
   
El caritativo prelado se refería al presidente brasileño Jair Bolsonaro, pidiendo a Dios que le diera “valor para enfrentar al tirano que está matando a nuestro pueblo”, concluyendo su oración con la invocación: “Líbranos, Señor, del desgobierno de la muerte”.
   
Cuando les conviene –por ejemplo, en el caso del presidente abortista Biden– el clero bolchevique está rápidamente a mano con la línea de que “la Iglesia debe mantenerse fuera de la política”. Si Bolsonaro tuviera el apoyo de los oligarcas, el cobarde de Ferreira nunca lo habría atacado.
   
Ferreira (fue “instalado” presbítero-ministro el 16 de Noviembre de 1996 y como obispón el 27 de Mayo de 2017 por el también inválido Walmor Oliveira de Azevedo, arzobispón de Belo Horizonte y presidente de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil), es un conocido insultador de Bolsonaro. En marzo dijo que “la barbarie es el objetivo de nuestro desgobierno”, abogó por la destitución de Bolsonaro, desacreditándolo como “el mayor aliado del Covid-19”, y lamentando “este sistema capitalista genocida”.
    
Ferreira también puede hacer lo contrario. En mayo, dijo en el sitio web O Globo que debemos trabajar para construir el Reino de Dios, que está “basado en la fraternidad” [¡sic!] y que, por lo tanto, debemos “dialogar” [¡sic!] con personas “que ni siquiera creen en Jesús, pero que luchan por causas comunes”.

LA CORONASUPERSTICIÓN

Elementos tomados de TIMES OF INDIA y RUSSIA TODAY.
  
  
En la aldea de Shuklapur, cerca a la ciudad de Pratagtarh, (Uttar Pradesh, India), los aldeanos erigieron el día 5 de Junio un adoratorio a la “diosa corona” (Corona Devi), a la cual ofrecían oraciones, flores, frutas amarillas y agua lustral para pedirle protección frente al coronavirus wuhanense.
   
Aunque la práctica de rendirle culto a las epidemias no es nueva ni exclusiva de la región, las autoridades locales no se mostraron a gusto con el culto a la “Corona mata” (“Madre Corona”, como era llamada por los lugareños), porque en la noche del viernes 12 de Junio el adoratorio (construido en un terreno disputado entre los miembros de una familia local) fue demolido y anunciaron una investigación sobre la construcción del mismo, con un detenido hasta el momento.
    
Por otro lado, hasta las deidades más “convencionales” han sido representadas como médicos, enfermeras, trabajadores de aseo, agentes de policía, ¡y hasta periodistas de televisión! combatiendo contra el corona (que en este caso es representado como un demonio). Hasta el sábado, se han reportado 84.332 nuevos casos de corona en la India, y un total de 367.081 muertes, en lo que se considera el punto máa grave de la epidemia, no sólo por el virus en sí, sino por las enfermedades oportunistas (como los hongos negros y amarillos) que se potencian durante y posterior a este; combatiendo además las supersticiones que han surgido en torno al corona.
   
Católicos tradicionales, esta es una muestra más de la insensatez de estos últimos tiempos, en que a raíz del discurso del miedo implementado por los gobiernos y la prensa oligárquica, se ha hecho para las gentes ignorantes y letradas una religión y un sacramento del corona y de la vacuna respectivamente (comprobándose lo que dijo el filósofo ateo británico Bertrand Russell en su obra de 1927 “Por qué no soy cristiano”: «La religión se basa, principalmente, a mi entender, en el miedo. Es en parte el miedo a lo desconocido, y en parte, como dije, el deseo de pensar que se tiene un hermano mayor que va a defenderlo a uno en todas sus cuitas y disputas. El miedo es la base de todo: el miedo de lo misterioso, el miedo de la derrota, el miedo de la muerte»). De ahí lo que está escrito:
«Y he aquí cómo se precipitó en el error el género humano; pues los hombres, o por satisfacer a un particular afecto suyo, o por congraciarse con los reyes, dieron a las piedras y leños el nombre incomunicable de Dios. Ni se contentaron con errar en orden al conocimiento de Dios; sino que viviendo sumamente combatidos de su ignorancia, a un sinnumero de muy grandes males les dan el nombre de paz, o de bienes». (Sabiduría XIV, 21-22; versión de Mons. Félix Torres Amat).
   
SANTO TOMÁS APÓSTOL Y SAN FRANCISCO JAVIER, ROGAD POR LA CONVERSIÓN DE LA INDIA.

lunes, 14 de junio de 2021

DIÁCONO EN COLONIA: «NADA CAMBIA EN EL PAN» (EN EL NOVUS ORDO)

Noticia tomada de GLORIA NEWS. Comentario propio.
   
  
El “diácono permanente” Tobias Wiegelmann (por lo menos, jefe del departamento para “Catequesis y Formación permanente” en el Ordinariato de la Archidiócesis de Colonia, Alemania), niega en la edición especial de la revista eclesial SommerZeit que la transubstanciación tenga lugar en la Eucaristía novusordiana, y adicionalmente, aboga por el el panteísmo primitivo.
    
El panteísmo cree que el creador y la creatura son lo mismo. Preguntado por un reportero infantil cómo «Jesús puede estar en el pan», Wiegelmann replica que esto suena a «magia». Él explica así esta «magia»: «Tenemos un pan, y luego decimos un hechizo y conjuramos algo, y entonces Jesús viene a él». Triunfantemente, agrega: «Por supuesto, eso no es como se oye». Sin embargo, este relato revela el reduccionismo litúrgico de la ideología del Novus Ordo.
   
La solución panteísta de Wiegelmann es que Dios está «de todas formas en todas partes, en la naturaleza, nuestra creación, en todo lo que vemos». Si fuera así, el impuesto eclesiástico alemán debería pagarse al zoológico o el Club Alpino.
   
Para Wiegelmann, la hostia consagrada es solamente una posibilidad entre muchas para traer a su «Dios». Explica: «Actualmente, puedo descubrir a Dios en todas partes y en este pan mehago particularmente consciente de este hecho. Por eso es que decimos: “Este es el Cuerpo de Cristo”. Básicamente, algo cambia en nosotros y no en el pan».
   
En otras palabras: Para Wiegelmann la Eucaristía novusordiana es un fraude. En su vida privada, Wiegelmann practica el tiro con arco. Él debería concentrarse en eso y dejarle la teología a otros.
   
COMENTARIO: Wiegelmamn podría bien ser hinduísta, porque su afirmación «Creo que Dios ya está de todas formas en todas partes, en la naturaleza, nuestra creación, en todo lo que vemos» se puede leer también en elos capítulos X y XI de la Bhagavad Guitá, donde Krishná (avatar de Vishnú), antes de la batalla de Kurukshetrá, se le revela a su primo y amigo el príncipe pándava Áryuna como el Ser Supremo y le muestra su forma suprema, Vishvarupa (विश्वरूप, ‘forma universal’ en sánscrito), en el cual incorpora todas las apariencias, armas y roles de los dioses hindúes, y todos los seres del universo.
   
Por otra parte, conviene recordar que antes de este diácono, estaba el cardenal Gerhard Ludwig Müller Straub, que no era cualquier sujeto, sino ¡EL PREFECTO DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE ENTRE 2012 Y 2017! Él dijo en uno de sus libros:
«En realidad, el cuerpo y la sangre de Cristo no significan los elementos materiales del hombre Jesús durante su vida terrena o en su corporeidad transfigurada. Cuerpo y sangre significan aquí ante todo la presencia de Cristo en el signo del pan y el vino, comunicables para la percepción sensorial humana en el aquí y el ahora. […] nosotros tenemos ahora a Jesús por mediación de la comida y la bebida del pan y del vino. Únicamente en el ámbito interpersonal una carta es capaz de transmitir la amistad entre dos personas, y el destinatario, por así decirlo, es capaz de imaginar y captar la simpatía del remitente» (Die Messe: Quelle christlichen Lebens / La Misa: Fuente de vida cristiana, cap. V. Augsburgo: Sankt Ulrich Verlag: 2002, pág. 139 y s. Traducción española por José Ramón Matito Fernández, Madrid: Ediciones Cristiandad: 2004, pág. 153).
La doctrina Católica enseña que al pronunciar el sacerdote (actuando in persona Christi) las palabras de la consagración «Hoc est enim Corpus meum - Hic est enim calix Sánguinis mei, novi et ætérni testaménti: mystérium fídei: ​Qui pro vobis et pro multis effundétur in remissiónem peccatórum» (que por algo se ponen en letra grande y en párrafo separado en el Misal), la sustancia del pan y del vino se transforman en el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, quedando solo sus accidentes (lo que se percibe por los sentidos), doctrina que se llama Transubstanciación, y que es DOGMA DE FE definido por el IV Concilio de Letrán. Al negarlo, Müller incurre en herejía, como mil años antes hiciera Berengario de Tours, el cual fue denunciado por San Lanfranco de Pavía y condenado por San León IX en el Concilio romano de 1050 y el de Vercelli de 1050; por Víctor II en el sínodo de Florencia de 1055; por Nicolás II en el sínodo romano de 1059 y por San Gregorio VII en los Concilios romanos de 1078 y 1079, donde tuvo que prestar el siguiente juramento:
«Ego Berengárius corde credo et ore confíteor, panem et vinum, quæ ponúntur in altári, per mystérium sacræ oratiónis et verba nostri Redemptóris substantiáliter convérti in veram et própriam ac vivificatrícem carnem et sánguinem Jesu Christi Dómini nostri et post consecratiónem esse verum Christi corpus, quod natum est de Vírgine et quod pro salúte mundi oblátum in cruce pepéndit, et quod sedet ad dextéram Patris, et verum sánguinem Christi, qui de látere ejus effúsus est, non tantum per signum et virtútem sacraménti, sed in proprietáte natúræ et veritáte substántiæ. Sicut in hoc Brevi continétur et ego legi et vos intellígitis, sic credo, nec contra hanc fidem ultérius docébo. Sic me Deus adjúvet et hæc sacra (sancta Dei) Evangélia [Yo, Berengario, creo de corazón y confieso de boca que el pan y el vino que se ponen en el altar, por el misterio de la sagrada oración y por las palabras de nuestro Redentor, se convierten sustancialmente en la verdadera, propia y vivificante carne y sangre de Jesucristo Nuestro Señor, y que después de la consagración son el verdadero cuerpo de Cristo que nació de la Virgen y que, ofrecido por la salvación del mundo, estuvo pendiente en la cruz y está sentado a la diestra del Padre; y la verdadera sangre de Cristo, que se derramó de su costado, no sólo por el signo y virtud del sacramento, sino en la propiedad de la naturaleza y verdad de la sustancia, como en este breve se contiene, y yo he leído y vosotros entendéis. Así lo creo y en adelante no enseñaré contra esta fe. Así Dios me ayude y estos santos Evangelios de Dios]» (Profesión de fe hecha el 11 de Febrero de 1079 - Denzinger 355).
   
Para descargo de Wiegelmann, en el Novus Ordo, al haberse adulterado las Palabras de la Consagración (y por ende, no haber Sacramento), es claro que la Transubstanciación NO EXISTE NI TIENE LUGAR en él (y mucho menos sus pretendidos “milagros eucarísticos”), y el irrespeto que los conciliares muestran hacia lo que creen es su “Santísimo Sacramento” tampoco les favorece a su causa.
   
Católicos tradicionales, la doctrina de la Transubstanciación (y por ende la Presencia Real), y su triunfo sobre los herejes que pretenden negarla hasta el punto del sacrilegio (por lo que en la Francia particularmente se tenía una Misa de Desagravio al Santísimo Sacramento), son el punto central de la fiesta de Corpus Christi (cuyo eco aún resuena en el Sagrado Corazón de Jesús). Expresemos con sincero corazón nuestro agradecimiento a la Divina Majestad que, para acompañarnos y fortalecernos en este exilio, se dignó hacerse presente en la Hostia Consagrada y otorgó a sus sacerdotes la potestad de ofrecer el Santo Sacrificio de la Misa, con el que se renueva incruentamente su Sacrificio en la Cruz del Calvario:
«Deus, qui magno misericórdiæ tuæ múnere, docuísti nos redemptiónis nostræ sacrifícium celebráre, sicut óbtulit Póntifex noster Jesus Christus in terris: da nobis, quǽsumus, ut sanctifìcáti per oblatiónem Córporis et Sánguinis ejus, cum ipso mereámur in sempitérnum consummári. Qui tecum vivit et regnat per ómnia sǽcula sæculórum [Oh Dios, que por el gran don de tu misericordia nos enseñaste a celebrar el sacrificio de nuestra redención, como nuestro Pontífice Jesucristo lo ofreció en la tierra: concédenos te suplicamos, que santificados por la oblación de su Cuerpo y Sangre, merezcamos ser eternamente consumados con Él, que vive y reina contigo por los siglos de los siglos]». Amen (Misal de París de 1738, Colecta de la Octava del Corpus Christi).

NOVENA EN HONOR A SAN JUAN DE MATA

Novena dispuesta por un devoto del Santo, y publicada en Valencia por Agustín Laborda en 1768, con licencia eclesiástica. El obispo de Barcelona, y posteriormente Arzobispo de Toledo Don Diego de Astorga y Céspedes concedió 40 días de Indulgencia a cuantos hicieren devotamente esta Novena.
   
ADVERTENCIAS PARA HACER ESTA NOVENA CON FRUTO
La diligencia principal es estar en gracia y amistad de Dios, y será muy de su agrado confesar y comulgar con debida disposición el día que se empieza la Novena, y algún otro día, si se pudiere: o por lo menos disponerse con Actos de Contrición, para merecer la Divina gracia.
    
En cualquier tiempo del año, según la devoción o necesidad, se puede hacer esta Novena. El tiempo más propio parece ser, o nueve días antes de la Fiesta del Santo, que es a 8 de Febrero: o asimismo, antes del día 23 de Junio, en que nació el Santo. O los mismos días antes del día 17 de Diciembre, que fue el día de su felicísimo tránsito: o antes del día 7 de Mayo, día de su traslación de reliquias.
   
Puédese hacer en la Iglesia, donde haya Altar del Santo, o en casa teniendo algún Retrato o Estampa suya: y aunque sean muchos a un tiempo; bastará que lea uno solo, con que los demás atiendan devotamente y recen el Padre nuestro, las veces que se prescribe.
  
NOVENA AL GLORIOSO PATRIARCA SAN JUAN DE MATA, FUNDADOR DEL ORDEN DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, ABOGADO ESPIRITUAL CONTRA LAS CALENTURAS
      

Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
   
ACTO DE CONTRICIÓN.
Señor mío Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador Padre, Redentor mío. Por ser Tú quien eres, Bondad infinita, y porque te amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón haberte ofendido. También me pesa que puedas castigarme con las penas del infierno. Ayudado de tu divina gracia propongo firmemente nunca más pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Amén.
   
ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS.
Dios y Señor, Majestad suprema, Sabiduría increada, bondad infinita, uno en esencia y trino en personas, que para testimonio de vuestra Divina providencia poblasteis la Iglesia de insignes y bien esforzados varones, para que con sus virtudes y ejemplos la hermoseen y defiendan; entre los cuales colocasteis al gran Padre y Patriarca San Juan de Mata, Fundador del Celestial Orden de la Santísima Trinidad, a quien escogisteis para primero y verdadero imitador de vuestro Hijo, redimiendo las almas de la cadena de la culpa, y a sus cuerpos de la esclavitud más penosa. Yo el más humilde de sus devotos os doy infinitas gracias por el mucho aprecio que hicisteis de nuestro Santo, morando en esta vida, y viviendo allá en la Gloria; pues le concedéis poder tan dilatado que continuamente franquea sus piedades a cuantos llegan a su aras necesitados, logrando vida los muertos, salud los enfermos, los desconfiados remedio, consuelo los afligidos, la esterilidad sucesión, libertad los pobres cautivos, auxilio los pecadores y favores los justos. En cumplimiento de mi devoción os pido, Beatísima Trinidad, por los merecimientos de mi abogado el Señor San Juan de Mata, fervoricéis lo desmayado de mi tibieza y encendáis mi corazón con el fuego de vuestro Divino amor; para que con vuestra Divina gracia, logre el fruto de esta Novena, perseverar en vuestro santo servicio hasta mi fin, y después gozaros eternamente en la Gloria. Amén.
   
DÍA PRIMERO – 30 DE ENERO
Padre mío San Juan de Mata, ejemplo de abstinencia y Maestro de penitencia, pues desde los pechos de tu Madre predicaste el ayuno. Milagroso Protector de cuantos buscan tu amparo. Redentor prodigioso, que no solo redimiste los Cuerpos del Cautiverio, sino las Almas de la tirana esclavitud del Demonio. Por aquellos tan repetidos Laureles que alcanzaste de las furias infernales, por aquel imperio tan Soberano que te dio la Majestad Divina, para reprimir al Infierno su astucia y soberbia, humildemente te suplico, Santo mío, postrado a tus pies, me defiendas de las asechanzas y lazos del Demonio, ahora y en la hora de mi muerte, para que sea yo libre de enemigo tan cruel, y cante en tu compañía las gracias por siglos eternos a la Beatísima Trinidad. Y también te suplico me alcances todos los demás favores que pido a nuestro Señor por medio de esta Novena; y entre ellos la especial gracia que deseo, si conviene al servicio de Dios y bien de mi Alma. Amén.
   
Ahora rezará tres veces el Padre nuestro, Ave María y Gloria Patri, en acción de gracias a la Santísima Trinidad, por habernos dado tan singular Abogado y Protector. Después dirá la Oración siguiente, que repetirá todos los días.
Omnipotente Dios y Señor, Padre, Hijo y Espíritu Santo, Bondad infinita, que gustáis que los hombres os pidan para derramar en ellos vuestras misericordias: Pídoos primeramente la exaltación de vuestra Santa Fe Católica: pídoos la Paz y Concordia entre los Príncipes Cristianos: pídoos la extirpación de las herejías: pídoos, Señor, que libréis las Provincias Católicas de peste y de toda suerte de plagas: pídoos por la conservación de los Justos en vuestra Divina gracia, y por la conversión de los pecadores: pídoos por los pobres Cautivos Cristianos, para que les esforcéis en vuestra Santa Fe y libréis del Cautiverio: pídoos por las Almas del Purgatorio: Y finalmente os pido el alivio de todas las necesidades espirituales y temporales de todos los vivos, y difuntos: Y todo esto os lo pido por los merecimientos de mi Protector San Juan de Mata, en cuyo nombre os pido principalmente lo que sabéis deseo, o lo que fuere más de vuestro Divino agrado. Amén.
     
Este día enseña San Juan de de Mata a ejercitar la virtud del ayuno, y más la abstinencia de los vicios, a cuyo fin me aprovechará mucho si sé retirarme del comercio de las criaturas. Y todas las buenas obras de este día las ofrezco a Dios nuestro Señor por la exaltación de la Santa Fe Católica.
   
Ahora recogido algo en su interior, pedirá a Dios por medio del Santo aquella gracia que desea conseguir.
   
GOZOS DEL GRAN PATRIARCA SAN JUAN DE MATA
   
Por grande Redentor,
Vuestra Gloria Dios dilata:
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
De Vos la Virgen María,
A vuestra Madre en visión,
Reveló la perfección
Que tendríais algún día:
Y que Dios os elegía
De Esclavos Libertador;
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
La Nobleza, que heredasteis,
La esmaltasteis glorioso;
Pues liberal, y piadoso,
Con los Pobres os portasteis:
Y con la virtud hallasteis
Esmalte más superior
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
La Gracia muy soberana
Desde Niño ya teníais;
Pues que mamar no queríais
Días cuatro en la semana;
Emprendiendo con gran gana
De la abstinencia el rigor;
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
En París, brillante Estrella,
Lucisteis con gran doctrina;
Y siendo en perfección Divina,
Borla mas docta, y mas bella:
Y por único en aquella,
Manda el Cielo seáis Doctor;
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
Al tomar el Orden Santo,
Vieron todos, desde luego,
Una Columna de fuego
Sobre Vos, con grande espanto:
La que pregonaba cuánto
Era vuestro Sacro ardor;
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
Un Ángel visteis volando,
Que Hábito blanco vestía,
Con señas que redimía
A dos Cautivos trocando:
La Cruz del pecho mostrando,
Os señala Redentor;
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
Fundáis por alto destino
Orden Celeste, y Sagrado,
De la TRINIDAD nombrado,
Porque es su Autor Uno y Trino:
Cuyo instituto Divino
Da al Mundo grande olor;
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
A todo Pobre, y Cautivo,
El Santo instituto mira;
Quien lo sabe, en Vos admira
Ardor tan caritativo:
Al que es muerto, y al que es vivo,
Alcanza vuestro favor;
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
Vuestra grande protección,
Alcanza de Dios favores,
Quitáis penas y dolores
Con vuestra intercesión:
Cómo a Redentor el don
Dad, de Gracia, al Pecador;
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
Pues del primer Redentor
La Fe, vuestro amor dilata;
Santo Padre Juan de Mata,
Sed benigno Protector.
    
Antífona: Por la ardiente caridad con que amaba San Juan a los cautivos, entregó todo lo suyo, y no dudó en arriesgar su vida.
  
℣. Ruega por nosotros, Santo Padre Juan.
℟. Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
  
ORACIÓN
Oh Dios, que milagrosamente has instituido, por medio de Nuestro Padre San Juan de Mata, la orden de la Santísima Trinidad, para el rescate de los cautivos del poder de los sarracenos, haz benignamente que ayudados por sus méritos y por tu gracia, seamos librados de la cautividad del cuerpo y del alma. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
  
Alabado sea el Santísimo Sacramento del Altar, y la Purísima Concepción de María Santísima Señora nuestra, sin pecado original desde su primer instante. Amén.
  
En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
   
DÍA SEGUNDO – 31 DE ENERO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
   
ORACIÓN
Padre mío San Juan de Mata, a quien honró en tu dichoso nacimiento María Santísima, admitió su piedad por hijo, y amparó como Madre en todos tus ahogos: por la ardentísima devoción y amor purísimo, que toda la vida tuviste a la Reina de los Ángeles. Por los grandes prodigios y continuados favores que de su poderosa mano recibiste y consuelos celestiales que en su tierno corazón hallaban todas tus aflicciones. Humildemente postrado a tus pies te pido, Santo mío, me alcances de nuestro Señor el verdadero amor y tierna devoción a esta Soberana Reina, para que sabiendo amarla, acierte a agradarla y servirla, y logre el que me haga bueno su Hijo querido; me ampare y defienda en todos mis trabajos, hasta que asegurado de todos los peligros; dé a su Majestad y a ti las gracias en el Cielo. Y también te suplico, Santo Padre mío, me alcances todos los demás favores que pido a nuestro Señor, por medio de esta Novena; y entre ellos la especial gracia que sabes deseo, si conviene al servicio de Dios y bien de mi Alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, con Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
Este día enseña el Santo a sus Devotos a ocuparse en alabanzas a María Santísima, y exhortar a los Fieles a su devoción, y hacer por su amor alguna obra de caridad; y todas las obras de este día se ofrecerán a nuestro Señor por la Paz universal de la Cristiandad.
   
DÍA TERCERO – 1 DE FEBRERO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
   
ORACIÓN
Glorioso Padre mío San Juan de Mata, por aquel ilustre sacrificio que hizo en nombre tuyo tu piadosa Madre, aun antes de parirte, consagrándote por mano de María Santísima al Cielo. Por aquella tan heroica resolución, con que renunciaste toda la gloria y honra vana del Mundo, caduca y perecedera, ofreciendo a Dios todas tus acciones y pensamientos. Te pido humildemente, Santo mío, postrado a tus pies, me alcances verdadero amor de Dios y pureza de corazón, para que limpio de imperfecciones, pueda ofrecer alma, vida, acciones y pensamientos a los pies de la Santísima Trinidad. Y también te suplico me alcances todos los restantes favores que pido a nuestro Señor por medio de esta Novena; y entre ellos la especial gracia que sabes deseo, si conviene al servicio de Dios y bien de mi Alma. Amén.
         
Tres Padre nuestros, con Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
Este día enseña el Santo Patriarca a sus Devotos, a que encaminen todas sus acciones a la mayor honra y gloria de Dios; y todas las buenas obras de este día se ofrecerán a nuestro Señor por el Sumo Pontífice, y todo el Estado Eclesiástico.
   
DÍA CUARTO – 2 DE FEBRERO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
   
ORACIÓN
Padre mío glorioso San Juan de Mata, escogido por la poderosa mano de Dios para empleos tan ilustres, como ejercitaste en el Mundo. Por aquella humildad excelente que tanto sobresalió en tu Alma entre todas las virtudes con que te adornó el Altísimo; pues siendo sabio y capaz de los mayores puestos, de todos te reputabas indigno, por aquel horror que te daban las Dignidades, y el amor con que mirabas los oficios humildes, te suplico, Santo mío, postrado a tus pies rendido, me alcances del Divino Redentor la verdadera humildad, para que yo haga el cabal concepto que debo tener de mí. Desterrad de mi corazón todo impulso de soberbia y vanidad, para que haga asiento en mi Alma tan excelente virtud. También te suplico me alcances de nuestro Señor los demás favores que deseo conseguir por medio de esta Novena, y entre ellos la especial gracia que sabes deseo, si conviene al servicio de Dios у bien de mi Alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, con Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
Este día enseña el Santo Patriarca a sus Devotos a ejercitarse en actos humildes, como son servir a un pobre, hacer la cama a algún enfermo en el Hospital, o cosas semejantes; y éstas, y las demás buenas obras de este día, se ofrecerán a Dios por los que están en pecado mortal.
   
DÍA QUINTO – 3 DE FEBRERO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
   
ORACIÓN
Padre mío muy amado, San Juan de Mata, consuelo de afligidos y refugio de los necesitados. Por aquella ardentísima caridad que inflamaba tu noble corazón para utilidad del prójimo, obrando con él los ejercicios altos de misericordia que tanto te ilustran, como son la conversión de los pecadores más obstinados; el hospicio de los pobres Peregrinos; la asistencia de los enfermos y la Redención de los Cautivos, sin poder apagar, ni aun entibiar esta ardiente llama toda la agua del Mar, ni las avenidas de la tribulación, ni la amenaza del cuchillo. Te pido, Santo mío, humildemente postrado a tus pies, enciendas en mi helado corazón la noble llama de esta excelentísima virtud. Y también te suplico, Santo mío, me alcances de nuestro Señor los demás favores que pido por medio de esta Novena; y entre ellos la especial gracia que sabes deseo, si conviene al servicio de Dios y bien de mi Alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, con Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
Este día enseña el Santo a sus Devotos a hacer algunas obras de misericordia con el prójimo, como son dar limosna al pobre, visitar al preso, consolar al afligido, &c. Y todas las demás obras buenas que se hicieren en este día se han de ofrecer a Dios por los que se hallan en el artículo de la muerte.
   
DÍA SEXTO – 4 DE FEBRERO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
   
ORACIÓN
Padre mío amantísimo, San Juan de Mata, a quien nos puso la Divina Providencia por ejemplar, para que pusiésemos en Dios toda nuestra confianza. Tú, Santo mío, que en las peregrinaciones, en los trabajos y en los ahogos, despreciando los humanos auxilios, solo esperabas el favor del Cielo. Por las grandes mercedes y asistencias que te alcanzó de Dios esta grande confianza se vio en tantas y tan raras maravillas, como obró en confirmación de esta virtud la Divina Omnipotencia. Te suplico, Santo mío, postrado a tus pies, me alcances de la Divina Majestad una esperanza tan firme, que solo de su Soberana mano espere todo el bien. Y también te suplico me alcances todos los demás favores que pido a nuestro Señor, por medio de esta Novena; y entre ellos la especial gracia que sabes deseo, si conviene al servicio de Dios y bien de mi Alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, con Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
Este día nos enseña el Santo Patriarca a encaminar todos nuestros deseos al último fin, que es Dios, y a hacer alguna buena obra, que sea de honra y gloria suya; y ésta, y las demás buenas obras de este día se han de ofrecer a Dios por la conversión de los Infieles.
   
DÍA SÉPTIMO – 5 DE FEBRERO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
   
ORACIÓN
Bienaventurado Padre mío San Juan de Mata, nuevo Moisés en el ejercicio de redimir, y puntual imitador de su obediencia, por quien obró la poderosa mano de Dios tantas maravillas. Por lo muy agradable que fue a Dios esta tan heroica virtud. Te suplico, Santo mío, postrado a tus pies, que me enseñes a ser obediente, y me alcances la gracia para enfrenar este indómito corazón, sordo siempre a las inspiraciones Divinas y rebelde a las Santas Leyes. También te suplico, Santo mío, me alcances todos los demás favores que pido a nuestro Señor por medio de esta Novena; y entre ellos la especial gracia que sabes deseo, si conviene al servicio de Dios y bien de mi Alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, con Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
Hoy enseña el Santo Patriarca a ejercitar la virtud de la obediencia a cada uno según su estado, creyendo firmemente que obedeciendo a los Superiores se obedece a Dios en ellos. Y así estos actos de virtud, como las demás buenas obras de este día, se han de ofrecer a nuestro Señor por los que se hallan en alguna tribulación espiritual o temporal.
   
DÍA OCTAVO – 6 DE FEBRERO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
   
ORACIÓN
Padre mío muy amado San Juan de Mata, que con increíble fortaleza, paciencia y constancia sufriste tantos trabajos, penas y fatigas por la gloria de Dios, provecho de las Almas, y por sacar Cautivos de las bárbaras cadenas. Por aquel Señor que tanta fortaleza te dio para llevar tantos trabajos, y sufrir tantas tribulaciones. Te pido humildemente, Santo mío, postrado a tus pies, me alcances de la Divina Majestad constancia, fortaleza y paciencia para sufrir por su amor cualquier trabajo que fuere servido de enviarme en este Mundo, recibiéndolo con alegría, como prenda que viene de su Santísima mano. También te suplico, Santo mío, me alcances todos los demás favores que pido a nuestro Señor por medio de esta Novena; y entre ellos la especial gracia que sabes deseo, si conviene al servicio de Dios y bien de mi Alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, con Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
Hoy nos enseña el Santo Patriarca a ejercitar la virtud de la paciencia en las adversidades que a cada paso se nos ofrecen; y estas mortificaciones, con las demás buenas obras de este día, se han de ofrecer a Dios por los Enfermos, Peregrinos y Navegantes.
   
DÍA NOVENO – 7 DE FEBRERO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
   
ORACIÓN
Glorioso Padre mío San Juan de Mata, por aquellas vivas ansias, que teníais de gozar ya de la Santísima Trinidad perpetuamente en la Gloria. Por aquellos admirables ejemplos de humildad, penitencia y pobreza, desengaño y resignación que nos dejaste al tiempo de morir, Por aquel Soberano solio que ya gozas, libre de estas temporales miserias, te suplico, Santo mío, postrado a tus pies, me alcances de la Divina Majestad una buena muerte, con perfecto dolor de mis culpas, para que logre el recrearme con tu presencia eternamente en la Gloria, y allí te dé las debidas gracias por el singular patrocinio que ejercitaste conmigo en la Tierra. Y mientras logro esta dicha, te pido, Santo mío, me alcances de nuestro Señor los demás favores que pido por medio de esta Novena; y entre ellos la especial gracia que sabes deseo, si conviene al servicio de Dios y bien de mi Alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, con Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
Hoy nos enseña el Santo Patriarca con su Santa muerte tan prevenida a contemplar en la que nos espera, ajustando bien las cuentas, para que sea dichosa; y esta meditación con las las demás buenas obras de este día, se aplicarán por los Fieles Cautivos, para que nuestro Señor los saque de sus trabajos; a cuyo fin los ayudará el que pudiere con alguna limosna.