El presbítero David “Dave” Nix Donnelly (“instalado” el 15 de Mayo de 2010 por el entonces arzobispón Charles Joseph Chaput Demarais OFM Cap. de Denver, Colorado), más conocido como “Padre Peregrino”, publicó en su totalidad el testimonio de una mujer que afirma ser “Agnes”, la víctima y protagonista del abuso ritual satánico narrado en la novela “Windswept House - A Vatican Novel” (La casa azotada por el viento - Una novela vaticana) del padre Malachi Martin, matizando que los hechos, si bien tuvieron lugar en la iglesia de Santa María de Greenville (Carolina del Sur), ocurrieron en 1957 y no en 1963 como relata la novela, y señalando que estuvo presente el futuro cardenal chicagoense Joseph Louis Bernardin Simione († 1996). (ADVERTENCIA: Contenido extremadamente gráfico no apto para personas impresionables, por lo que se recomienda discreción al lector):
PRÓLOGO DE NIX: La semana pasada, yo (el padre David Nix) cené durante cuatro horas con la víctima de Bernardin y su esposo. Ella tiene ahora 80 años. El abuso ritual satánico que sufrió fue perpetrado por el padre Joseph Bernardin (posteriormente cardenal-arzobispo de Chicago) hace unos 70 años. El abuso tuvo lugar en la iglesia de Santa María en Greenville (Carolina del Sur).Mi madre es de Chicago (y mi padre del oeste de Chicago), así que crecí escuchando a mis familiares decir que algún día el cardenal Bernardin sería canonizado. Muchas cosas han cambiado en mi vida desde entonces. Otro cambio importante es el reciente intento de Roma por rehabilitar la reputación de Bernardin.Al leer lo siguiente, recordar que sigo respaldando mi artículo de principios de este año, en el que describía la gravedad de quebrantar el Octavo Mandamiento para la reputación pública de otra persona. Pero los pecados de los miembros de la esfera pública deben ser expuestos si existen pruebas. Repito, estoy completamente seguro de que la semana pasada cené con la víctima de Bernardin de 1957. Ahora rompe su silencio de años debido a los próximos intentos de “canonizar” a Bernardin.Se recomienda discreción al lector a partir de ahora. Pero les prometo que el resto de este artículo, en cursiva, contiene únicamente las palabras de la víctima de Bernardin:«Soy Agnes. En realidad, no lo soy. Ese nombre me lo puso un escritor, Malachi Martin, quien pensó que mi historia era la explicación general perfecta para las condiciones en la Iglesia que describió en su novela. Y sí, es mi historia. Usó muchos detalles que le había dado, pero cambió la fecha. Creo que lo hizo para que la historia encajara mejor con su objetivo de convertirla en el marco de su narrativa. Ocurrió en 1957, no a principios de los 60. Ocurrió en Greenville (Carolina del Sur), y no sé nada de ninguna conexión con un ritual en Roma. No vi ni oí teléfonos.Un sacerdote me había recomendado a Martin, diciéndome que era la fuente de información del Papa en Estados Unidos y que tenía buen acceso. Quería hacerle llegar la información sobre un cardenal al Papa, ya que solo él tiene jurisdicción sobre él. Tenía recelo de recurrir a los canales oficiales.Aquella noche de otoño de 1957, había varias personas allí. El aparente líder era alguien a quien aún desconozco, un hombre que hablaba alemán. Más allá de la naturaleza de las actividades, sus rimas me hicieron darme cuenta de que se trataba de un ritual satánico. En este mes de duelo, rezo por su alma, como lo hago por todas las personas que estuvieron allí aquella noche.El celebrante era el obispo Russell [John Joyce Russell, obispo de Charlestón entre 1950 y 1958, N. del T.]. Llevaba la sotana. De niña lo admiraba. Cuando intentó violarme, lo reconocí y lo reprendí. Me había confirmado hacía apenas unos meses (esto ocurrió en otoño de 1957 y me confirmé en febrero, si mal no recuerdo). Le dije: “¡Usted es el obispo! ¡Usted me confirmó! ¡No debería hacer esto! ¡Debería comportarse bien!”. No se inmutó, salvo por un fugaz destello de alarma en sus ojos azules, una alarma que volví a ver cuarenta años después cuando lo visité en la residencia de ancianos.El obispo Russell venía con frecuencia a nuestra parroquia, y con su cabello blanco y su porte majestuoso, era la viva imagen de un obispo. Me parecía Dios Padre. Cuando él venía, el padre Bernardin siempre lo acompañaba y siempre era el maestro de ceremonias de las misas pontificales que a menudo se celebraban en la parroquia.Ya he contado el resto de lo que pasó esa noche en otro lugar. Me resistí y la gente de allí intentó convencerme de que era mala. Les dije que Dios me había creado y que Dios era bueno, así que yo era buena. Recuerdo una llamada de Martín, cuando me dijo que el Santo Padre quería saber algo personal sobre el suceso, cómo me sentía espiritualmente. Ingenuamente, le conté esta historia y él la incluyó en su novela. Jamás olvidaré la violación que sentí al leer cómo utilizó lo que para mí fue un momento sagrado (cuando, gracias a la gracia de la Confirmación, pude resistir y decir algo verdadero) para hacer creíble su versión sensacionalista del suceso.Después de eso, la gente se enfureció. Su plan, fuera cual fuera, no podía tener éxito. Necesitaban borrar mi recuerdo del suceso. Una forma de lograrlo sería hacerme sentir cómplice. El padre Bernardin me tomó en su regazo y me dijo que había sido una buena niña, que aquello había sido una prueba y que lo había hecho bien. Comencé a llorar y me relajé, dejando de lado mi extrema resistencia.Fue entonces cuando me violó y dijo que me estaba metiendo al diablo, asociando palabras como semen y demonio. Dijo que si lo que me hacía me hacía sentir bien, era porque yo estaba poseída por el diablo y eso significaba que era malvada. Luego cometió un acto sacrílego con lo que, según él, era una Hostia consagrada y me obligó a tomarla por vía oral, lo cual hice porque quería protegerla si, en efecto, estaba consagrada.Después de eso, la luz se atenuó. Había mucha gente en movimiento. Me ofrecieron algo de beber y no recuerdo nada más. En cuanto al perro que menciona Martin, no había ningún perro allí. Malachi Martin me preguntó específicamente si tenía una mascota. Le dije que había tenido un perro al que quería mucho, pero que había desaparecido, y me dijeron que era mi culpa.Unos años más tarde, llegó un nuevo párroco asociado, el padre Condon [Eugene Luke II Condon Matthews, ordenado el 26 de Mayo de 1956 por el obispo Russell y condenado en 1998 por casos de abuso de menores en la década de 1970, N. del T.], quien posteriormente fue declarado culpable de varios cargos de agresión sexual agravada contra menores (niños, al menos uno de los cuales se suicidó). Mucho tiempo después leí que había sido compañero de cuarto de Bernardin, y comenzó a dar charlas explícitas de educación sexual a grupos mixtos en nuestra clase. En uno o dos meses, los chicos de nuestra clase, a quienes conocía desde segundo grado, cambiaron considerablemente, centrándose en chistes y gestos homosexuales.Russell fue trasladado, Bernardin no regresó y mi familia se mudó al área de Washington D. C. No volví a pensar en Bernardin hasta 1983. Cuando vivía en el Medio Oeste, sabía que un tal Ber-NAR-Din había sido nombrado Arzobispo de Chicago, pero no lo relacioné porque pronunciaban mal su nombre. Sin embargo, cuatro años después, al regresar a Estados Unidos tras mi estancia en el extranjero, comprendí quién era y comencé a intentar que la Iglesia lo detuviera y lo sancionara.Donde hay una víctima, hay muchas. Le escribí una carta personal a Bernardin, pidiéndole que se arrepintiera públicamente. Le dije que Dios le había dado ese Tiempo Santo (Cuaresma y Semana Santa) para que lo hiciera público. Entregó la carta a su junta de revisión y me pidieron que colaborara con su proceso completamente ilegal. Les dije que no, que no tenían jurisdicción, así que inventaron unas nuevas reglas que involucraban a otros obispos. Bernardin murió antes de otra Semana Santa.Exploré diversas vías de denuncia y denuncia, poniendo en riesgo mi seguridad y la de mi familia. Durante años no pude conseguir un abogado, indispensable para lidiar con las contrademandas que siempre presentaba la Arquidiócesis de Chicago. Presenté un escrito de amicus curiæ en el caso de Steve Cook. No quería demandar porque no buscaba ni siquiera la apariencia de obtener algún beneficio. Poco después, Cook retiró su demanda. Me dijo que recordaba perfectamente, pero que había decidido creerle a Bernardin antes que a sus propios recuerdos. Le dije: “Steve, ¡usó esos ojos en mí cuando tenía 11 años!”. Él respondió: “Me horrorizaría pensar que me engañaron dos veces”. Pensad en lo que eso significa.Al final, mi esposo y yo visitamos la Congregación de Obispos. En el Vaticano, me confesé, pero no había dicho nada relacionado con estos sucesos. El sacerdote me dijo que volviera a casa, que olvidara el motivo de mi visita, que regresara y fuera una ama de casa tranquila. Me quedé impactada. Mi esposo trabajaba en las fuerzas del orden y sabía lo que implicaban esas palabras.Cuando Bernardin dio una rueda de prensa sobre Cook, habló de mis acusaciones, riéndose de ellas. Steve Cook me dijo que Bernardin mintió sobre su reconciliación con la Iglesia. Cook afirmó haberse reconciliado con Bernardin, pero no con la Iglesia. Cook también me dijo que estaba escribiendo un libro sobre sus experiencias. ¿Dónde está?Malachi Martin prometió hacerle llegar mi testimonio directamente a Juan Pablo II (lo cual supuse que ya había hecho cuando me transmitió la pregunta del Papa). Me pidió permiso para mencionar mi historia en relación con “un pequeño asunto” que quería publicar porque pensaba que ayudaría a la gente a comprender la situación en la Iglesia. Creí que se refería a un comentario o una carta al New York Times y que simplemente mencionaría una acusación creíble. No tenía ni idea de su plan.Durante años, he mantenido mi identidad en secreto por el bien de mi familia. Un abogado finalmente aceptó representarme, pero me advirtió que si hacía pública mi identidad, la vida de toda mi familia quedaría arruinada. Para entonces, todos los que debían saberlo ya estaban informados, así que no tenía sentido hacerlo público. No necesito publicidad. Agradezco a los periodistas que han mantenido mi confidencialidad con tanta honestidad y les pido que sigan haciéndolo.Escribo esto ahora porque he oído que ha resurgido un movimiento para canonizar a Joseph Bernardin. ¡Ojalá todavía tuviéramos a alguien que actuara como abogado del diablo en el proceso de canonización!Tengo copias de toda la correspondencia y notas de la mayoría de las conversaciones».
La publicación llega semanas después de que el portal Vatican News publicase, en ocasión del 30.º aniversario del fallecimiento del cardenal Bernardin, la conferencia magistral que dió su sucesor Blaż Josip Čupić Majhan en la localidad tridentina de Fiera di Primiero (hogar ancestral de Bernardin) presentándolo como «ejemplo actual para la Iglesia y el mundo». Čupić, junto a su coterráneo que hoy se hace llamar León XIV, es el mayor promotor de la “túnica inconsútil” o “ética coherente de la vida” que tanto predicó Bernardin.
