sábado, 31 de enero de 2026

EN BÉLGICA NO TOCAN FONDO, SINO QUE CAVAN MÁS HONDO

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

  

Los obispones de Flandes (Bélgica) quieren mantener abierto el debate sobre permitir que las mujeres se conviertan en diáconos, según informó CathoBel el 29 de Enero.
 
Ellos publicaron en el portal flamenco Otheo una declaración diciendo que el tema no debe considerarse cerrado a nivel local. «Permanece abierto, como se solicitó, sin restricciones previas», afirman, incluso después del reciente estudio de la Comisión Petrocchi del Vaticano que dijo que las circunstancias presentes impiden «la posibilidad de avanzar en la admisión de mujeres al diaconado, entendido como un grado del sacramento del Orden».

Los obispones flamencos dijeron que la Tradición de la Iglesia no debe ser el factor decisivo en la discusión, y que los “signos de los tiempos” deben tomarse en serio.
  
Esto fue en respuesta a la carta abierta del grupo “Vrouwen-In-Zicht” (“Mujeres en perspectiva”) de Diciembre de 2025, que expresó «una profunda decepción, dolor y preocupación» por el reciente estudio del Vaticano, enfatizando que «en la práctica y en todo el mundo, las mujeres ya han estado realizando tareas estrechamente relacionadas con el diaconado durante muchos años, como dirigir servicios de oración, brindar atención pastoral, cuidar a los enfermos y los pobres y coordinar equipos pastorales».
  
Los obispones respondieron que «comprendían los sentimientos de las mujeres», y que también expresan su gratitud por el “amor” que tienen a la iglesia, como lo demuestra su compromiso.
  
Además, dijeron que las mujeres deberían estar más estrechamente involucradas en la toma de decisiones relacionadas con la teología, la liturgia y el cuidado pastoral, y describieron el liderazgo de las mujeres en la Iglesia como «una riqueza innegable».
  
Añadieron que «no es bueno que solo los hombres asuman tareas litúrgicas durante una celebración» de la iglesia. Quieren que las mujeres tengan mayor visibilidad en la vida de la Iglesia, dentro de los límites existentes.

  

El fallecido sacerdote-presbítero belga Abbé Maurice Léonard, que fue llorado públicamente por su “compañera” y sus “hijos del corazón”, no fue un caso aislado.
  
Riposte Catholique publicó el 29 de Enero otro obituario que renueva las preguntas sobre el celibato clerical en Bélgica.
  
El jueves 4 de Septiembre de 2025, el presbítero Marc Otjacques (“instalado” el 3 de Julio de 1977) de la región de Andenne, murió a los 73 años en un accidente de bicicleta mientras regresaba de presidir el servicio.
   
El obituario diocesano oficial elogió su compromiso de décadas con los pobres y no hizo mención de una concubina.
   
Según un aviso separado publicado por la familia, el presbítero fue llorado por Madeleine Dorjoux, identificada como su compañera; Caroline y Ludovic Trufin-Struvay, descritos como su “hija del corazón” y yerno; y Laure-Anne y Romain, sus queridos nietos.

NUEVE SÁBADOS A NUESTRA SEÑORA DE LA ANUNCIACIÓN

Origen
El espléndido Santuario de la Santísima Anunciación en Florencia está ligado a los orígenes de la orden de los Siervos de María. Mientras Florencia estaba ocupada por las luchas fratricidas, siete mercaderes decidieron recogerse en la soledad para comenzar una vida de penitencia y de contemplación, con una especial devoción a Nuestra Señora de los Dolores. Hacia 1245, ellos se retiraron en el Monte Senario, cerca de Florencia. Dos de ellos, Buenhijo de Monaldi y Alejo de Falconieri, descendieron pronto a Florencia para la predicación, y construyeron una pequeña capilla fuera de las murallas dela ciudad, como punto de referencia y de apoyo de su actividad.
  
Posteriormente, los Servitas confiaron la decoración de la capilla a un tal Bartolomé (pudo ser Bartolomé de Siena, que llegó a Florencia después de 1236, hombre de rara bondad, de una gran fe y de una singular devoción a la Santísima Virgen). Ellos eligieron como tema principal de la pintura el misterio de la Anunciación. En 1252, el pintor comenzó su trabajo. Luego de un tiempo razonable, la primera parte de la pintura estaba hecha, y quedaba lo más difícil, representar el rostro de la Virgen. Él se encomendó con fervor a Dios y a la Santísima Virgen. Pero, ni bien tomó el pincel, es tomado súbitamente por un sueño. Cuando se despertó, vio la pintura acabada y el rostro de la Virgen admirablemente pintada por una mano invisible. Lleno de estupor y de confusión, se levantó gritando: «¡Milagro, milagro!». Los fieles acudieron, extasiados también por la belleza paradisiaca de este rostro, y entonaron un himno de alabanza y acción de gracias al Señor y a la Virgen. Este hecho milagroso habría ocurrido en 1252, y muy probablemente entre el 24 y 25 de Marzo, fiesta litúrgica de la Anunciación.

Para otros autores, la tabla dataría de 1350 en adelante. Según el historiador Daniel Arasse, esta tabla de la Anunciación fue pintada hacia mediados del siglo XIV en la iglesia de la Santísima Anunciada (Florencia). En todo caso, esta imagen milagrosa de Nuestra Señora de la Santa Anunciación fue solemnemente coronada en 1852, el día de la Natividad de María. En recuerdo de este gran evento cada año se celebran muy solemnes fiestas en el santuario, presididas por una novena, concluyendo el 8 de Septiembre.
   
Descripción
El fresco transmite la calma y la confianza, la sencillez y la paz. El libro puesto sobre un cojín, el banco-cofre que separa el primer plano del lecho virginal, todo esto contribuye al remarcable sentimiento de intimidad que se desprende de la obra. El movimiento del rostro de la Virgen María está orientado hacia lo alto, hacia la paloma. La posición de sus manos no tiene precedente conocido. Esta posición expresa la acogida. «Bienaventurados los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos» (Mt. 5, 3). Esta actitud hace de María una reina, la Madre de Dios, en armonía con el acontecimiento de la Encarnación donde Aquél que era rico eligió la pobreza y habitó entre nosotros.
  
La devoción de los nueve Sábados de Nuestra Señora de la Santa Anunciación, que puede también practicarse como Novena, es muy antigua y practicada después del siglo XVII, en todo momento del año para obtener una gracia particular, pero más particularmente celebrada a fin de prepararse a la fiesta de Nuestra Señora de la Santa Anunciación.
  
La mejor forma de practicar esta devoción es la siguiente: En tanto sea posible, recibir todos los sábados la Sagrada Comunión, y durante el día, rezar las oraciones correspondientes a cada sábado. Estas oraciones pueden igualmente utilizarse para hacer la Novena.
  
NUEVE SÁBADOS A NUESTRA SEÑORA DE LA SANTA ANUNCIACIÓN


Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
  
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
  
PRIMER SÁBADO
«Dios te salve, María…»
  
ORACIÓN
Con todo el amor y la confianza de un hijo hacia su madre, acudo a vuestros pies, ¡oh Nuestra Señora de la Santa Anunciación, a fin de implorar vuestro socorro. El Arcángel Gabriel, lleno de un santo respeto, os saludó con estas palabras: «Dios te salve, María…», palabras que a mi vez repito con todo el afecto de mi corazón, recordando el momento inefable en que Vos os convertisteis en la Madre de Dios. Y, en memoria de tan gran y dulce momento para todos los que han sido salvados, os suplico tengáis piedad de mí, y obtenerme de vuestro Divino Hijo todas las gracias de las cuales tengo necesidad. Es verdad que no merezco vuestra ayuda, porque bastante he ofendido a Dios, pero Vos, ¡oh Virgen poderosa!, que veis el estado de tristeza y de desolación en el cual me encuentro, obtenedme el perdón de mis pecados y las gracias que necesito. Por el amor que tenéis por Jesús, y el amor que tenéis a mi alma, no me abandonéis, ¡oh Madre de Misericordia!, y haced que los lamentos de mi oración sean pronto cambiados en un himno de alabanza y de acción de gracias por el consuelo que me habéis obtenido. Amén.

Rezar luego un Padre nuestro, y luego el Ángelus:
℣. El Ángel del Señor anunció a María.
℟. Y Ella concibió del Espíritu Santo.
Ave María…
   
℣. He aquí la esclava del Señor.
℟. Hágase en mí según tu palabra.
Ave María…
  
℣. Y el Verbo se hizo carne.
℟. Y habitó entre nosotros.
Ave María…

Rezar luego tres Gloria Patri, a fin de dar gracias a la Santísima Trinidad por los privilegios que Esta le concedió a la Santísima Virgen María.

Luego rezar las Letanías a la Santísima Virgen:
℣. Señor, ten piedad de nosotros.
℞. Señor, ten piedad de nosotros.
℣. Jesucristo, ten piedad de nosotros.
℞. Jesucristo, ten piedad de nosotros.
℣. Señor, ten piedad de nosotros.
℞. Señor, ten piedad de nosotros.
   
℣. Cristo, óyenos.
℞. Cristo, óyenos.
℣. Cristo, escúchanos.
℞. Cristo, escúchanos.
     
℣. Dios Padre celestial.
℞. Ten piedad de no­sotros.
℣. Dios Hijo Redentor del mundo.
℞. Ten pie­dad de nosotros.
℣. Dios Espíritu Santo.
℞. Ten piedad de nosotros.
℣. Santísima Trinidad que eres un sólo Dios.
℞. Ten piedad de nosotros.
  
℣. Santa María.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Santa Madre de Dios.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Santa Virgen de vírgenes.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre de Cristo.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre de la Iglesia.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre de la Divina gracia.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre purísima.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre castísima.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre inviolada.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre incorrupta.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre amable.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre admirable.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre del Buen Consejo.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre del Creador.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Madre del Salvador.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Virgen prudentísima.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Virgen venerable.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Virgen laudable.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Virgen humildísima.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Virgen poderosa.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Virgen clemente.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Virgen fiel.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Espejo de justicia.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Trono de la Sabiduría.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Causa de nuestra alegría.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Vaso espiritual.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Vaso honorable.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Vaso de insigne devoción.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Rosa mística.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Torre de David.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Torre de marfil.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Casa de oro.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Arca de la Alianza.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Puerta del Cielo.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Estrella de la mañana.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Arca de salvación.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Mística ciudad de Dios.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Adoratriz perpetua de Jesús Sacramentado.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Salud de los enfermos.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Refugio de los pecadores.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Consuelo de los afligidos.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Auxilio de los Cristianos.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Corredentora del género humano.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Medianera de todas las gracias.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Terror de los demonios.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Exterminadora de todas las herejías.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina Inmaculada.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de los Ángeles.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de los Patriarcas.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de los Profetas.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de los Apóstoles.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de los Mártires.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de los Confesores.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de las Vírgenes.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de todos los Santos.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina concebida sin mancha de pecado original.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina asunta a los Cielos.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina del Santísimo Rosario.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina del clero.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de la Iglesia.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de la familia.
℞. Ruega por nosotros.
℣. Reina de la paz.
℞. Ruega por nosotros.
  
℣. Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo.
℞. Perdónanos Señor.
℣. Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo.
℞. Escúchanos Señor.
℣. Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo.
℞. Ten piedad de nosotros.
  
℣. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.
℞. Para que seamos dignos de las promesas de Nuestro Señor Jesucristo.
    
ORACIÓN
Te suplicamos, Señor Dios, nos concedas a nosotros tus siervos, gozar de perpetua salud de alma y cuerpo: y, por la intercesión de la gloriosa y Bienaventurada siempre Virgen María santísima, vernos libres de las tristezas presentes, y obtener las alegrías eternas. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
  
ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DE LA SANTA ANUNCIACIÓN 
Humildemente prosternado a vuestros pies, ¡oh Virgen de la Santa Anunciación!, vengo a implorar vuestra asistencia en los momentos difíciles en que me encuentro. Jamás se ha oído y jamás será dicho que Vos hayáis abandonado a ninguno de vuestros hijos, y por ello os pido, ¡oh Madre llena de gracia!, uséis de misericordia, esa misericordia que Vos siempre habéis hecho prueba hacia los que han acudido a vuestra protección. No me abandonéis. Presentad mis súplicas ante el Trono de Dios, por el misterio inefable de Vuestra Anunciación, hacedme beneficiar de la eficacia de vuestro socorro. Sé que no soy digno de recibir los favores celestiales; en efecto, muchas veces, por mis pecados, he provocado el castigo divino, pero jamás será ausente el auxilio del Señor si Vos intercédeis por mí. Dirigid una mirada piadosa hacia vuestro pobre hijo, recordad a vuestro Jesús todo el amor que Lo llevó a sacrificarse por amor por mí, y por este mismo amor pedidle, ¡oh Virgen clemente!, el socorro que os suplico ahora, convencido de ser escuchado por vuestra poderosa intercesión. Amén.
  
En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
 
SEGUNDO SÁBADO
Por la señal…
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

«María…»

ORACIÓN
Oh Virgen de la Santa Anunciación, Vuestro dulce Nombre de María significa estrella brillante para la humanidad, conduciéndola al puerto de Salvación a través de las olas tumultuosas de la vida. Vuestro Nombre me recuerda que Vos sois nuestra dulcísima Reina, y es así que os imploro en el presente, suplicándoos me socorráis, a mí que soy vuestro hijo. Vos sois el áncora de salvación, que me salvará de la tempestad en la cual me encuentro. Oh Virgen de la Santa Anunciación, Vos sola me podéis obtener las gracias que os pido: interceded por mí ante Vuestro Divino Hijo, a fin que me conceda las gracias por las cuales recurro a Vos. En vuestra intercesión, ¡oh María!, pongo toda mi confianza, no me abandonéis, venid en mi auxilio y así seré consolado. Amén.

Las demás oraciones se dirán todos los días.
   
TERCER SÁBADO
Por la señal…
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

«Llena de gracia…».

ORACIÓN
Oh Virgen de la Santa Anunciación, después que el Arcángel San Gabriel os saludó, os dijo que Vos erais llena de gracia: no me rechacéis cuando me postro a vuestros pies y os pido el favor de recibir un poco de la gracia inefable de que Vuestra alma fue llena en el momento de la Anunciación. No es sino en Vos, ¡oh María!, que que pongo mi esperanza frente a las angustias de todo tipo que asaltan mi alma, y ¿dónde veo otra ayuda que vuestra poderosa intercesión ante el Corazón de Jesús vuestro Divino Hijo? Ayudadme, ¡oh María, llena de gracia!, derramad sobre mí los efectos benéficos de vuestro poder misericordioso, como plugo a Dios concederos la gracia de ser llena del Espíritu Santo, a fin que yo sea digno de obtener de Él, por vuestra intercesión, las gracias y el favor que tanto necesito. Amén.

Las demás oraciones se dirán todos los días.
 
CUARTO SÁBADO
Por la señal…
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

«El Señor es contigo…»

ORACIÓN
¿Quién podrá dudar del amor que Vos tenéis por cada uno de nosotros, oh gloriosa Virgen de la Santa Anunciación? ¿Quién podrá dudar que vuestro amor maternal no puede socorrer a vuestros hijos luego que ellos han acudido a Vos en sus necesidades? Ea pues, ¡oh María!, usad de la influencia que tenéis sobre el Corazón de Dios y salvadme de la angustia en la cual me encuentro. Dad una palabra en mi favor, y Vos haréis la paz y la Salud de mi alma. «El Señor es contigo»: puesto que el Todopoderoso es con Vos y en Vos, podéis triunfar de todo lo que me amenaza. Socorredme pues, ¡oh Virgen Clemente, a fin que sea del número de aquellos que Vos habéis concedido vuestra ayuda y vuestro consuelo. Y si por desventura mi indignidad fue un obstáculo a vuestras gracias, obtenedme de Dios las buenas disposiciones de arrepentimiento, la humildad y la caridad que me aseguren vuestro socorro maternal y también todas las gracias que pido. Amén.

Las demás oraciones se dirán todos los días.

QUINTO SÁBADO
Por la señal…
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

«Bendita tú entre las mujeres…»
ORACIÓN
Elegida por Dios, elevada por encima de todas las creaturas que os han reconocido como su Reina, ¡oh Virgen de la Santa Anunciación!, Vos que habéis oído de boca de Santa Isabel este elogio sin igual: «Bendita tú entre las mujeres», recordando yo estas palabras celestiales con todo el afecto de mi corazón, os suplico dignaos concederme el favor de poder retornarlas a mi vez con toda gratitud, en unión con todos los que han obtenido, por Vuestra Misericordia, la gracia de la Salvación. Entonces podré decir, ¡oh María!, que sois bendita, porque Vos habéis tenido piedad de mi alma afligida y que Vos habéis vuelto hacia mí vuestros ojos misericordiosos. Ayudadme pues, ¡oh Madre de Misericordia!, rogad por mí y vuestro Divino Hijo no podrá dejar de concederme su auxilio todopoderoso en los tiempos de prueba en que me hayo. Es por Vos, ¡oh bendita entre todas las mujeres!, que ha venido la redención de la humanidad, la Salvación y la gracia. Es por Vos que espero firmemente poder cantar un día el himno de alabanza y de acción de gracia por los favores que he de recibir. Amén.

Las demás oraciones se dirán todos los días.

SEXTO SÁBADO
Por la señal…
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

«Y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús…»
ORACIÓN
Oh María, bendita tú entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Con aquella confianza repito las palabras que contienen toda la razón de Vuestra grandeza, de Vuestro poder inefable y que recuerdan el misterio de Vuestra elección en tanto como Madre de Dios Redentor de la humanidad. Vos sois la Madre de mi Salvador, Vos estáis sentada en el Trono de la Misericordia divina, Vos sois el Áncora de mi esperanza en las olas rugientes que amenazan devorarme. Venid pues a mi socorro, ¡oh Dulcísima Madre de mi Salvador!: recordad a vuestro Divino Hijo con aquel amor que Vos le tuvisteis en vuestros brazos, y Él tendrá piedad de mí, remplazando así las lágrimas y la prueba por la alegría y la liberación. Es todo lo que espero por vuestra intercesión, ¡oh María! Mostraos a mí como la compasivísima Madre de Misericordia y el auxilio de Dios que tanto deseo me será concedido. Amén.

Las demás oraciones se dirán todos los días.
   
SÉPTIMO SÁBADO
Por la señal…
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

«Santa María, Madre de Dios…»
ORACIÓN
Oh María, Misericordiosísima Madre de mi Salvador, vengo aquí a vuestros pies para implorar vuestro socorro a fin que me libreis de la situación en que me encuentro. La Iglesia me enseña a invocaros para socorrerme por estas dulces palabras: «Santa María, Madre de Dios…». Sí, ¡oh Santísima, oh Reina Inmaculada de Cielos y tierra!, Vos que habéis llevado en vuestro seno virginal, durante nueve meses, a Aquel que los Cielos no pudieron contener: por esta grandeza inefable, por todas las alegrías de vuestra Maternidad Divina, por todos los dolores que padecisteis en Vuestro Corazón después que devinisteis la Madre del Divino Crucificado, os suplico vengáis en mi auxilio. Yo soy vuestro hijo miserable, que además de ser tan pobre de la gracia de Dios, ha ofendido muchas veces a mi Dios y merecido su cólera. Mas Vos, ¡oh Madre de Misericordia y Refugio de los pecadores!, obtenedme de vuestro Divino Hijo los sentimientos de contrición y de abandono en la Providencia Divina que me dispongan a recibir las bendiciones celestiales que pido de todo corazón, por vuestra poderosa intercesión que nunca cesaré de invocar. Amén.

Las demás oraciones se dirán todos los días.

OCTAVO SÁBADO 
Por la señal…
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

«Ruega por nosotros, pecadores…»
ORACIÓN
Oh Virgen de la Santa Anunciación, repito ahora y con todo el afecto de un hijo y con toda la confianza que me inspira la necesidad en la cual me encuentro, las palabras que la Iglesia nos enseña: «Ruega por nosotros, pecadores…». Bastante verdad hay en estas palabras, y no puedo encontrar otras mejores para implorar vuestra asistencia: «Ruega por mí, pecador…». ¿Es que la mano de Dios abandonará a los que se arrepienten de haberlo ofendido tanto? ¿Vuestro Corazón estará cerrado frente a las angustias de un hijo rebelde que regresa, arrepentido, a la casa paterna? Ah, yo soy el hijo, y Vos, ¡oh María!, sois aquella a quien, al pie de vuestro trono, presento mis súplicas para que Vos le pidáis en mi nombre a Jesús además de la misericordia y el perdón de mis pecados, el alivio de las angustias que me asaltan. Tal es mi esperanza, ¡oh María!, y estoy seguro que con Vos no seré nunca confundido. Amén.

Las demás oraciones se dirán todos los días.
   
NOVENO SÁBADO
Por la señal…
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

«Ahora, y en la hora de nuestra muerte…»
ORACIÓN
Oh Virgen de la Santa Anunciación, ¡oh María, mi dulce Madre!, os pido apresuraos en venir a mi socorro a fin que no sea perdido. Vos bien sabéis cómo tiemblo ante las angustias que me encuentro, Vos sabéis cómo mi alma se halla en medio de tribulaciones y cómo espero recibir consuelo y descanso por vuestra intercesión. Extended vuestra mano hacia mí que soy tan miserable, salvadme de las aguas que amenazan engullirme: con el corazón en los labios, os pido roguéis por mí, y obtenedme de Vuestro Hijo las gracias de que tengo tanta necesidad. Oh Virgen de la Santa Anunciación, Vos que sois mi esperanza ante el Trono de Dios, ¿Vos abandonaréis a vuestro hijo?, ¿Lo abandonaréis en las pruebas y tormentas? Volved pues vuestros ojos misericordiosos, y por el amor que Vos tenéis por mí, os pido me guardéis siempre bajo vuestra protección maternal tanto en vida como en la hora de la muerte. Y cuando llegue mi última hora, haced que por vuestra intercesión, mi alma sea salvada, a fin que pueda cantar siempre en el Cielo el himno de alabanza y de acción de gracias por la misericordia de mi Dios y por el amor que tuvisteis hacia mí. Amén.

Las demás oraciones se dirán todos los días.

MES DEL NIÑO JESÚS DE PRAGA – DÍA TRIGÉSIMOPRIMERO

*MES DE ENERO*
*CONSAGRADO AL* *MILAGROSO NIÑO JESÚS DE PRAGA*
*(DIA TRIGÉSIMO)*

*Compuesto por el Pbro. Fr. Gabriel de Jesús (en el siglo Bernardo Román Izquierdo) OCD.*

*OBLACIÓN*
Os contemplo, os reverencio, os adoro en vuestra Santa Infancia, oh, Jesús, mi salvador. Admiro con el silencio de la admiración este prodigioso estado de humildad, lo tomo por principio, por tipo, por modelo de lo que quiero parecer a los ojos de los hombres: á El me dedico, á El me consagro de la manera más especial a fin de conseguir gracia para mí, salud y protección particular. Protesto delante de Vos que el mayor deseo de mi alma es vivir pequeño, ignorado, y olvidado del mundo, pues sé que sólo, a este precio tendré mi parte en las delicias eternas que reserváis a los niños y a los que se os parecen.
  
*DÍA TRIGÉSIMO PRIMERO*
*EL MILAGROSO NIÑO JESÚS DE PRAGA Y LA COMUNIÓN FRECUENTE*
Mucho vale lo dice el Espíritu Santo, la oración frecuente, asidua y constante. De ahí que las oraciones y rezos hechos por los cristianos, hechos con motivo de pertenecer en aquella cofradía, más los que en la familia hacen. como el del Santo Rosario. El Trisagio, los Dolores y los gozos de San José, los padrenuestros del Escapulario del Carmen, y el ofrecer las obras y sufrimientos del día por las intenciones del Sagrado Corazón de Jesús, sean de tanto provecho en la Iglesia Católica y tan aceptos en la presencia de Dios y de su Madre Santísima. Oh dulcísimo Niño Jesús de Praga, a Ti vengo para disfrutar del don de la Sagrada Comunión y regocijarme en su santo convite, en ese convite que en su dulzura preparaste.

Al culminar tu mes, Dulce Niño Jesús, quiero pedirte para que siempre vivas dentro de mi corazón, imprime en mí las virtudes de tu infancia y derrama sobre cuantos te invocan por tu Santo Nombre las bendiciones que desean alcanzar. Protege a las personas enfermas y bendice siempre a todos los niños del mundo. Haz reine siempre en este mundo tu paz en los hombres y que cesen los conflictos en el medio oriente, en el África. Ayuda al ser humano a querer y amar la tierra, ilumina a las autoridades a gestionar mejores políticas para enfrentar el cambio climática y el medio ambiente. Bendice al Papa y a la Iglesia y que tu inmenso amor haga que surjan más vocaciones para la vida sacerdotal como para la vida consagrada. Así sea.

*INVOCACIÓN AL NIÑO JESÚS.*
-Amor de Jesús Niño, abrasad mi corazón.
-Bondad de Jesús Niño, atraed mi corazón.
-Caridad de Jesús Niño, perdonad a mi corazón.
-Paciencia de Jesús Niño, soportad mi corazón.
-Providencia de Jesús Niño, velad sobre mi corazón.
-Reino de Jesús Niño, estableceos en mi corazón.
-Santidad de Jesús Niño, purificad mi corazón.
-Poder omnísono de Jesús Niño, afirmaos en mi corazón.
-Voluntad de Jesús Niño, disponed de mi corazón.
-Celo de Jesús Niño, devorad mi corazón.

*El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Jesús está ante nosotros, venid y adorémosle. Bendito y alabado sea por siempre Jesús. Amen.*

viernes, 30 de enero de 2026

SEDE-PRIVACIONISMO, ¿SI ES NECESARIO?

Traducción del artículo publicado por el Padre Thomas John Ojeka.
   

Prólogo: Cuando la necesidad llama al deber.
Adjunta a la respuesta en mi publicación en X se incluyó una solicitud requiriendo considerar al cardenal Manning, a los Padres y los límites de la analogía:
«¿Qué dices ante esto? El autor es un ex-seminarista del Seminario de la Santísima Trinidad. Parece coincidir con lo que escribió el cardenal Manning (basado en los Padres de la Iglesia) en “La presente crisis de la Santa Sede”, que así como Cristo pasó por su Pasión, muerte y resurrección, Su Iglesia debe pasarlo también».
A continuación, el texto en la captura de pantalla:
«Respuesta de gladius_veritatis, 27 de Enero de 2021, 09:44:21 AM:
Cita de: 2Vermont, 27 de Enero de 2021, 09:31:13 AM
¿Cuál es tu postura entonces?
No estoy tan seguro que la historia no demostrará que todos estamos equivocados, al menos en algún aspecto u otro. Si TENGO que alinearme con alguna postura u otra, la única que tiene más sentido para mí es el Sedeprivacionismo, o la Tesis de Cassiciacum de Guérard des Lauriers (quien, aparte del padre [Martin] Stepanić OFM, fue el único teólogo legítimo en Tradilandia).
   
El sedevacantismo puro tiene problemas insolubles, como también la [postura] Reconocer y Resistir.
   
Cuando Cristo estuvo en la tierra, una de las principales razones por las que Sus seguidores fueron impactados por Su muerte fue… “¿Quién hubiera pensado que Dios podría MORIR? Él lo hizo”.
   
Cristo dijo que Él estaría CON la Iglesia hasta el fin, pero ¿no es la vida de la Santa Iglesia análoga a la vida de Nuestro Santísimo Señor? Bueno, Él murió. Sí. Su Divinidad permaneció unida tanto a Su Cuerpo como a Su Alma, y así Él pudo reunirlas cuando quiso. Aun así, estaban verdaderamente separadas, lo que es la definición de la muerte.
   
¿Hay algo que diga que la Iglesia, como Su Señor, no puede morir, al menos en el sentido que Su cuerpo y Su alma se separen? ¿Tal escenario necesariamente invalidaría la promesa de estar con ella todos los días?
   
Hay mucho más para decir, pero estos son algunos pensamientos básicos».
Aquí veo un llamado al deber para intervenir en aras de la claridad y precisión que demanda nuestra Santa Fe. ¡Oh, que esto sea una edificación y no se tome como ejercicio voluntario para atizar la controversia!

La captura de pantalla en cuestión…

I. La pregunta planteada
   
El argumento para considerar propone que, así como Cristo pasó por Su Pasión, Muerte y Resurrección, así también la Iglesia, Su Cuerpo Místico, puede padecer una “muerte” comparable, en el entendido de una separación entre su “cuerpo” y su “alma”, sin que por ello se contradiga la promesa de Cristo de permanecer con ella hasta el fin de los tiempos.
   
Esta línea de razonamiento está siendo avanzada en defensa del sedeprivacionismo, particularmente bajo el llamado de la Tesis de Cassiciacum de Guérard des Lauriers y los escritos del cardenal Henry Edward Manning, especialmente La crisis presente de la Santa Sede.
   
Puesto que este llamado invoca a los Padres y a un cardenal de la Iglesia Romana, requiere precisión, no impresionismo. 
  
Es un hecho conocido que la analogía, si se estira demasiado, deja de iluminar y comienza a deformar la doctrina.

II. Indefectibilidad: El límite no negociable
   
Antes de admitir cualquier analogía, un principio debe gobernar toda la discusión: LA IGLESIA ES INDEFECTIBLE.
   
Según la doctrina constante del Magisterio pre-Vaticano II:
  • La Iglesia no puede caer
  • No puede perecer
  • No puede perder su constitución esencial
  • No puede cesar de existir como una sociedad visible, jurídica y apostólica
Los promotores del sedeprivacionismo lo sostienen con certeza. De hecho, en un intento de defender la indefectibilidad es que están convencidos que el sedeprivacionismo es la explicación más convincente para la presente crisis de la Iglesia de Cristo. 
  
Pero, en nuestra naturaleza caída, querer no siempre equivale a hacer. Querer defender la indefectibilidad es noble y altamente encomiable. Pero, la cuestión es si el sedeprivacionismo realmente defiende la indefectibilidad. 
  
La indefectibilidad no significa que la Iglesia siempre aparecerá gloriosa o dominante. Significa que ella siempre permanecerá como la Iglesia que Cristo fundó, poseyendo:
  • La Fe verdadera
  • Los verdaderos sacramentos
  • Una jerarquía real con autoridad en principio
La indefectibilidad no es solamente la supervivencia de una idea, sino la existencia ininterrumpida de la Iglesia como una sociedad visible y jurídica, investida con autoridad para actuar.
   
Toda teoría que concluya en una Iglesia sin autoridad como tal, sin visibilidad, o sin realidad jurídica, pasa de la teología a la contradicción.
  
III. La analogía a la Pasión: Su legitimidad, dentro de sus límites
   
Es innegablemente católico afirmar que:
  • Cristo sufrió
  • Cristo fue humillado
  • Cristo fue rechazado por los Suyos
  • Cristo aparecía derrotado
Asimismo es católico afirmar, basados en la autoridad de los Padres, que:
  • La Iglesia debe seguir a su Cabeza
  • Debe pasar por una Pasión
  • Afrontará traición, eclipse, y una aparente ruina.
Este es el fundamento compartido sobre el que edifica el cardenal Manning.
   
IV. Lo que realmente enseña el cardenal Manning (La presente crisis de la Santa Sede)

El cardenal Manning, tomando explícitamente de los Padres, enseña que:
  • La Iglesia afrontará una Pasión
  • Su autoridad será escarnecida
  • Sus defensores aparecerán impotentes
  • Sus enemigos clamarán victoria
  • La confusión reinará incluso dentro de sus estructuras visibles
Él compara esto con:
  • Cristo ante Pilatos
  • Cristo abandonado por los Apóstoles
  • Cristo clavado a la Cruz mientras el Sumo Sacerdote aún estaba en sede
Con todo, y esta distinción es decisiva, MANNING NO ENSEÑA QUE LA IGLESIA MUERA ONTOLÓGICAMENTE.
   
Él no enseña:
  • Una separación del cuerpo y el alma de la Iglesia
  • Una suspensión de la sucesión apostólica
  • Un colapso metafísico de la autoridad eclesial
  • Una Iglesia reducida a un remanente puramente espiritual.
La Pasión planteada por Manning es histórica y moral, no ontológica.
  • Es humillación, no disolución.
  • Crucifixión, no aniquilación.
   
V. La necesaria distinción: Pasión NO ES Muerte
   
Aquí debe hacerse la distinción crítica.
  
Lo que se puede decir (con los Padres y Manning).
Es legítimo decir:
  • La Iglesia puede ser crucificada por la persecución
  • Ella puede ser rodeada por falsos pastores
  • Su verdadera voz puede ser ahogada
  • Su autoridad puede ser reclamada por impostores
  • Ella puede aparecer abandonada; incluso “derrotada”.
Esto corresponde a Cristo:
  • Escarnecido como Rey
  • Desnudado y azotado
  • Declarado impotente por los que tenían el oficio
Lo que NO se puede decir (sin romper la Tradición)
No es legítimo decir:
  • El alma de la Iglesia separada de su cuerpo (los modernistas perpetuando el Cuerpo, y los católicos tradicionales el Alma…)
  • La Iglesia cesa de ser jurídicamente constituida
  • La Iglesia “muere” en el sentido teológico propio
  • La Iglesia debe posteriormente ser reconstituida
La muerte de Cristo involucró:
  • Una única unión hipostática
  • Una verdadera separación del cuerpo y el alma
  • El poder divino para reunirlos
La Iglesia no es una persona divina.
  
Ella es una sociedad constituida precisamente por la unidad visible.
  
Aplicar propiamente la muerte a la Iglesia es colapsar la analogía en la identidad. Algo que ni los Padres ni el cardenal Manning nunca harían.

VI. Examinando bajo esta luz al sedeprivacionismo

El sedeprivacionismo atenta preservar la indefectibilidad planteando:
  • Ocupación material del oficio sin autoridad formal
  • Una privación universal prolongada de la forma papal
Sin embargo:
  • Esta distinción es especulativa
  • Es desconocida a los Padres
  • Está ausente de la enseñanza magisterial pre-Vaticano II
  • Conlleva el riesgo de redefinir el Papado.
El cardenal Manning no describe una Iglesia con un “medio papa”, ni una jerarquía suspensa entre el ser y el no-ser. Su crisis no es metafísica; es moral, histórica y jurídica.
  
VII. ¿Por qué la postura Sedevacante absoluta (Totáliter) se ajusta más naturalmente a Manning?

Cuando el cardenal Manning habla de crisis, su énfasis consistentemente está en la usurpación, no en la suspensión.
  
Tomando de la Escritura y los Padres, él describe:
  • Los cargos tomados por aquellos que traicionan su propósito
  • La autoridad reclamada sin sanción divina
  • Una estructura visible reteniendo la forma mientras carece de legitimidad
Esto refleja:
  • A Caifás detentando el Sumo Sacerdocio mientras condenaba a Cristo
  • A Judas Iscariote entre los Apóstoles
  • A los pastores que desparraman en lugar de recoger.
La postura sedevacante absoluta, en su forma clásica y restringida, hace una afirmación sencilla: LA DEFECCIÓN PÚBLICA DE LA FE CATÓLICA ES INCOMPATIBLE CON DETENTAR CARGOS ECLESIÁSTICOS.
  
Esta posición:
  • No requiere metafísica especulativa
  • No divide la autoridad en mitades material y formal existiendo lado a lado
  • Preserva la naturaleza de la Iglesia sin redefinirla.
La Iglesia permanece viva.
  
La autoridad permanece en pricipio.
  
Lo que está ausente no es la Iglesia, sino sus ocupantes legítimos.
  
Y, la Iglesia hace una provisión en sus cánones para el principio aplicable y lo que debe hacerse cuando la autoridad constituida cesa de funcionar.
  
VIII. Vacancia no es muerte

Aquí debe hacerse la aclaración final:
  • Vacancia no es muerte
  • Usurpación no es caer de la infalibilidad
  • Eclipse no es aniquilación
La Iglesia en el Viernes Santo del cardenal Manning:
  • Aparece sin líder
  • Aparece abandonada
  • Aparece vencida
Pero ella no está muerta.
   
Ella está sufriendo.
  
La postura sedevacante absoluta, cuidadosamente declarada, ajusta con esta imagen mejor que el sedeprivacionismo, porque no requiere alterar la metafísica de la Iglesia a fin de explicar su Pasión.
  
IX. «Yo estoy con vosotros todos los días».

La promesa de Cristo de permanecer con Su Iglesia todos los días, aun hasta la consumación del mundo, garantiza lo que pertenece al ser de la Iglesia:
  • Continuidad de la misión: la Iglesia nunca cesa de enseñar, santificar y dar testimonio de la verdad.
  • Continuidad de la autoridad en principio: el poder que Cristo confió a Su Iglesia nunca se extingue, aun cuando su ejercicio esté oscurecido o impedido.
  • Continuidad de la verdadera Iglesia: la Iglesia fundada por Cristo nunca perece, nunca es remplazada, y nunca es transformada en otro cuerpo.
Esta promesa no garantiza lo que pertenece solamente a las apariencias:
  • Que todo reclamante a cargo eclesiástico es por tanto legítimo por defecto.
  • Que la usurpación o traición no puede ocurrir sin estructuras visibles.
  • Que la autoridad exterior siempre coincide con la fidelidad interior.
X. Conclusión: ¿Si es necesario?

Si se insiste en invocar al cardenal Manning y los Padres de la Iglesia, debe declararse con precisión y sin calificación:
  • Ellos no enseñan una “Iglesia muerta”.
  • Ellos no enseñan una separación del Cuerpo y el Alma de la Iglesia.
  • ELLOS NO ENSEÑAN una Iglesia que pueda ser traicionada, crucificada, y aparentemente derrotada, pero nunca privada de su ser esencial, nunca despojada de su divina constitución, y por tanto siempre indefectible.
Dentro de ese marco, si alguien se siente compelido a elegir entre explicaciones imperfectas para explicar la presente crisis, la distinción se hace clara:
  • El sedeprivacionismo exagera introduciendo distinciones metafísicas especulativas desconocidas a los Padres y sin respaldo del Magisterio pre-Vaticano II.
  • La postura sedevacante absoluta, cuando se sostiene sobriamente y sin reduccionismo, se conforma más naturalmente al paradigma patrístico y de Manning, en la medida que explica la crisis en términos de usurpación y traición, en lugar de redefinir la naturaleza de la autoridad eclesiástica misma.
La verdad gobernante, sin embargo, no admite compromiso alguno:
  • Cristo verdaderamente murió.
  • La Iglesia verdaderamente sufre, pero no muere.
Cualquier otra cosa traspasa los límites de la analogía legítima y deja atrás a los Padres.

Estoy persuadido que esta intervención ha cumplido su propósito: erigirse del lado de la claridad, la precisión, y la fidelidad a la Tradición.

Bendito sea Dios.

OTRA “MISA DE CARNAVAL” EN MÚNICH (AUNQUE CON MENOS SILLAS)


El 11 de Enero, el infame párroco de San Maximiliano en Múnich (Alemania), Rainer Maria Schießler, celebró la 7.ª edición de la Schunkelnmesse (Misa del columpio), un servicio Novus Ordo con temática de carnaval.
  

El evento se realizó en la iglesia luterana de Nazaret del distrito de Bogenhausen, debido a que la parroquia de San Maximiliano se encuentra en remodelación.
  
El servicio incluyó música orquestal y estilo big band por la Orquesta del Espectáculo Klaus Ammann. La iglesia estaba adornada con decoraciones coloridas y globos, y los participantes del carnaval estaban vestidos con disfraces. La celebración terminó con un baile en la nave.
   

A diferencia del año anterior, hubo 300 asientos menos en el evento.

BONITO AMOR FRATERNAL: DETIENEN Y EMPUJAN A OBJETOR DE “INSTALACIÓN” DE ARZOBISPONA CANTUARIENSE

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
El obispo ruandés Laurent Mbanda, líder de los anglicanos tradicionalistas que han rechazado a Sarah Elisabet Bowser Mills de Mullally, una apóstata izquierdista de la fe cristiana como arzobispa de Canterbury, líder de los anglicanos.
Se dice que los tradicionalistas representan al 80% de los anglicanos en todo el mundo.
La Iglesia anglicana está ahora en un estado de cisma interno entre tradicionalistas e izquierdistas.
Lo que está sucediendo con los anglicanos está estallando en la Iglesia sinodal apóstata entre neoconservadores y modernistas.
  
Como ya hemos escrito, si queréis saber en qué se convertirá la Iglesia Sinodal Protestante-Masónica-Pagana del Nuevo Orden, basta con observar a los Anglicanos Protestantes de la Iglesia de Inglaterra. Históricamente, la Nueva Iglesia ha seguido fielmente la apostasía y la corrupción de la secta anglicana.

El nombramiento de Sarah Elisabet Bowser Mills de Mullally como la primera arzobispa anglicana de Canterbury y líder de la herética Iglesia de Inglaterra ha provocado indignación pública y reacciones negativas. En 2025, la tradicionalista GAFCON (Conferencia Global del Futuro Anglicano), que supuestamente representa a cerca del 80% de los anglicanos del mundo, se desvinculó formalmente de la Iglesia de Inglaterra y rechazó a Mullally por considerarla apóstata de la fe cristiana.

Cuando Mullally tomó posesión el 28 de Enero de 2026 durante la ceremonia de Confirmación de Elección en la Catedral de San Pablo de Londres según el rito, el obispo presidente preguntó si había alguna objeción a su investidura. Paul Stewart Williamson (abajo), un respetado presbítero anglicano, ejerció su derecho a objetar y se puso de pie pacíficamente para proclamar: «Me opongo». Luego comenzó a exponer las razones de su objeción: que Mullally había encubierto delitos sexuales durante su cargo de obispo de Londres e hizo falsas alegaciones contra el presbítero Alan Griffin (quien de resultas se suicidó en Agosto de 2020). Inmediatamente, los guardias de seguridad agarraron y maltrataron a Williamson, lo esposaron y lo empujaron por las escaleras.
   

El obispo presidente, Stephen Geoffrey Cottrell proclamó públicamente la mentira de que «nadie se ha opuesto» al nombramiento de Mullally. Williamson, al ponerse de pie para objetar, declaró que, por el contrario, sí había presentado una objeción formal, la cual había sido ignorada por la jerarquía anglicana. El rito de instalación de la Iglesia de Inglaterra permite un momento para presentar objeciones, tal como se indica en la comunicación presentada para el efecto:
Aviso público de confirmación de la elección episcopal de Sarah Elizabeth Mullally
  
Stephen Geoffrey, por la Divina Providencia, Lord Arzobispo de York, Primado de Inglaterra y Metropolitano,
Justin Welby, por la Divina Providencia, Lord Arzobispo de Canterbury, Primado de toda Inglaterra y Metropolitano,
Jonathan, por la Divina Providencia, Obispo de Rochester,
Martin, por la Divina Providencia, Obispo de Durham,
Rose, por la Divina Providencia, Obispo de Dover,
Graham, por la Divina Providencia, Obispo de Norwich,
Philip, por la Divina Providencia, Obispo de Hereford,
y los demás Reverendísimos Padres en Dios y Reverendos Hermanos, Obispos y Prelados del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, Defensores de la Fe, y a los jueces eclesiásticos y otros oficiales, saludos.

Considerando que el Arzobispado Metropolitano de Canterbury ha quedado vacante tras la renuncia del Reverendísimo Padre en Dios Justin Portman Welby, último Arzobispo de esa Sede, y los Decanos y Canónigos de la Catedral y la Iglesia Metropolitana de Cristo en Canterbury han procedido a la elección de una persona, y han obtenido Cartas Reales para proceder con esta elección,

Y dado que dicha elección recayó sobre Sarah Elisabet Mullally, y que los decanos y canónigos han presentado una petición para que dicha elección sea confirmada y la persona elegida sea consagrada,

Y dado que, de acuerdo con la ley del Reino y los estatutos vigentes en Inglaterra, debemos proceder a la confirmación de esta elección,

Por tanto, notificamos a todos aquellos que puedan tener objeción legal que deberán comparecer personalmente o por apoderado en el lugar, día y hora indicados a continuación, para hacer valer dicha objeción.
  • Lugar: Iglesia de San Pablo, Londres.
  • Día y hora: Jueves, 22 de enero de 2026, a las 11:00 h.
Advertimos además que, de no presentarse ninguna objeción legal, se procederá a la confirmación de la elección y a la instalación de la persona electa.

Dado el día diecinueve de diciembre del año de Gracia de dos mil veinticinco.

Firmado,
el Registrador Jefe de la Provincia de Canterbury,
actuando en nombre del Arzobispo de York y los Comisionados Reales.

El hecho de que se impidiera públicamente una objeción canónica adecuada por parte de un miembro del clero y provocara su expulsión violenta del sitio demuestra la corrupción de la secta anglicana. El incidente, transmitido en directo, fue visto por millones de personas [InfoVaticana aportó parte de la información para este Comentario].

Católicos tradicionales, al igual que la Nueva Iglesia Sinodal del Nuevo Orden, la secta anglicana, se ve desgarrada por divisiones internas entre conservadores e izquierdistas. La propia Mullally es una apóstata de la fe cristiana, apoyando la investidura de sacerdotisas, la liberalización de la moral sexual y la bendición de los matrimonios homosexuales. Ante el mundo, los anglicanos, al igual que los neoiglesianos, que profesan el amor fraternal, han sido expuestos como hipócritas al maltratar a su propio presbítero por ejercer pacíficamente sus derechos. La corrupta Mullally ha permanecido en silencio durante todo este contratiempo.

MES DEL NIÑO JESÚS DE PRAGA – DÍA TRIGÉSIMO

*MES DE ENERO*
*CONSAGRADO AL* *MILAGROSO NIÑO JESÚS DE PRAGA*
*(DIA TRIGÉSIMO)*

*Compuesto por el Pbro. Fr. Gabriel de Jesús (en el siglo Bernardo Román Izquierdo) OCD.*

*OBLACIÓN*
Os contemplo, os reverencio, os adoro en vuestra Santa Infancia, oh, Jesús, mi salvador. Admiro con el silencio de la admiración este prodigioso estado de humildad, lo tomo por principio, por tipo, por modelo de lo que quiero parecer a los ojos de los hombres: á El me dedico, á El me consagro de la manera más especial a fin de conseguir gracia para mí, salud y protección particular. Protesto delante de Vos que el mayor deseo de mi alma es vivir pequeño, ignorado, y olvidado del mundo, pues sé que sólo, a este precio tendré mi parte en las delicias eternas que reserváis a los niños y a los que se os parecen.
  
*DÍA TRIGÉSIMO*
*EL MILAGROSO NIÑO JESÚS DE PRAGA Y LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN*
Todas las imágenes de Jesucristo en especial las del Niño Jesús, no están gritando a voces y diciendo muy al oído del alma que no hay madre como su Madre, que no hay madre como María. Y siempre debió ser así, ya que como refiere el Evangelio, cierto día, en presencia de Jesús, se levantó una mujer de entre la multitud, y haciéndose eco de ella, exclamó: "Bienaventurada las entrañas que te llevaron y los pechos que te amamantaron". ¿Y qué es tener devoción a la Virgen? Es honrarla y ensalzarla como Dios quiere que la honremos y ensalzemos, o sea honrado en ella a su misma e Inmaculada Concepción, admirando en ella la obra maestra de la mano creadora, y amando en ella a la Virgen sin mancha, por cuyo medio se obró nuestra copiosa redención. Estas consideraciones son las que siempre han levantado en el pecho del hombre tempestad de aplausos y perpetuos himnos de amor de Dios, del que sin cesar desciende abundante y continua lluvia de gracias sobre la tierra.

SANTA TERESA CÓMO AMÓ A LA VIRGEN CON OBRAS POR AMOR DEL NIÑO JESÚS
Son muchos los que aman a la Virgen Santísima con ese amor que cuesta poco, como es rezarle ciertas oraciones en determinados tiempos; y muy pocos los que cifran su amor en imitarla en sus excelsas virtudes y en hacer y sufrir mucho a ella. Santa Teresa fue principalmente de estos últimos. Poquísimo escribió de la Virgen. Casi nada lo que dijo ella en sus escritos inmortales. Pero ¡cuánto hizo! ¡Qué de empresas acometió, y qué arduas todas ellas para honrar y enaltecer a la Virgen del Carmen y su Orden! Treinta y dos conventos fundó, para que con ellos se bendijese y alabase al Reina del Carmelo; pero después ella de haber vencido treinta y dos mil dificultades en cada uno. Y en las menores de ellas fueron las sufridas en caminos y posadas, ya que en aquellos tiempos no se conocía esa pasmosa facilidad para viajar ni ese confort en los viajes que ahora. La Santa, mejor que nadie, pudo repetir y hacer suyo el apotegma español, tratándose de la devoción a la Virgen: Obras son amores y no buenas razones.

*INVOCACIÓN AL NIÑO JESÚS.*
-Amor de Jesús Niño, abrasad mi corazón.
-Bondad de Jesús Niño, atraed mi corazón.
-Caridad de Jesús Niño, perdonad a mi corazón.
-Paciencia de Jesús Niño, soportad mi corazón.
-Providencia de Jesús Niño, velad sobre mi corazón.
-Reino de Jesús Niño, estableceos en mi corazón.
-Santidad de Jesús Niño, purificad mi corazón.
-Poder omnísono de Jesús Niño, afirmaos en mi corazón.
-Voluntad de Jesús Niño, disponed de mi corazón.
-Celo de Jesús Niño, devorad mi corazón.

*El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Jesús está ante nosotros, venid y adorémosle. Bendito y alabado sea por siempre Jesús. Amen.*

jueves, 29 de enero de 2026

DINAMARCA A LA ONU: «LOS HOMBRES TAMBIÉN SE EMBARAZAN» (Y ABORTAN SI ES DOWN).

Noticia tomada de RENOVATIO 21. Traducción tomada de AGENCIA CATÓLICA DE NOTICIAS.
 

Dinamarca ha instado al Comité de Derechos Humanos de la ONU a evitar el término «mujer embarazada», considerándolo excluyente hacia las «personas transgénero». El pequeño Estado del norte de Europa también argumentó que su interpretación del «derecho a la vida» incluye el derecho al aborto.

El Comité de Derechos Humanos acoge con agrado las contribuciones de los países en relación con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, en particular la parte dedicada al «derecho a la vida».

Según el Ministerio de Asuntos Exteriores danés (dirigido por Lars Løkke Rasmussen), el uso de ciertos términos en el borrador a veces parece demasiado general: «Si bien el derecho a la vida es fundamental, debe evitarse vincularlo a todos los posibles aspectos de las violaciones de derechos humanos. Este enfoque corre el riesgo de debilitar la Observación General en lugar de fortalecer los aspectos fundamentales del derecho a la vida».

El documento de la ONU reconoce y protege el derecho a la vida de todos los seres humanos, especificando que este derecho «no debe interpretarse restrictivamente» ya que «se refiere al derecho de las personas a estar libres de actos y omisiones destinados o previstos para causar su muerte no natural o prematura, y a disfrutar de una vida con dignidad».

«Si bien los Estados Partes podrán adoptar medidas para regular la interrupción del embarazo, dichas medidas no deberán dar lugar a una violación del derecho a la vida de la mujer embarazada ni de sus demás derechos en virtud del Pacto», se lee en el texto, en referencia al derecho de la mujer a un aborto «seguro», en particular cuando el feto tiene discapacidades.

Esta redacción no satisface a Dinamarca (un país en el que los niños con síndrome de Down han sido exterminados, un aborto eugenésico tras otro), que observa que «al utilizar el término “mujer embarazada”, el Comité podría limitar inadvertidamente la aplicación de este párrafo para excluir a las personas transgénero que han dado a luz».

Dinamarca parece negarse a reconocer verdades básicas de la naturaleza: que los seres humanos han existido desde el principio y que sólo la mitad de la población posee los órganos reproductivos necesarios para un embarazo de nueve meses.

Por estas razones, es fácil ceder a la tentación de aplaudir a Donald Trump y su voluntad de privar al Reino de Dinamarca de Groenlandia, una tierra que, como recordó recientemente incluso el presidente ruso Vladímir Putin, Copenhague ha tratado con cierta crueldad colonial.

En cuanto a Groenlandia y la eugenesia, Dinamarca y los «derechos reproductivos», recordamos los casos de esterilización masiva de mujeres inuit promovido por las autoridades danesas. Entre 1966 y 1975, médicos daneses implantaron dispositivos intrauterinos (DIU) en la mitad de las mujeres indígenas de Groenlandia para «promover la salud» y frenar el crecimiento de la población nativa. Supuestamente, pocas mujeres —algunas de tan solo 13 años— dieron su consentimiento.

«Algo huele mal en Dinamarca», dijo el Bardo Shakespeare (Hamlet, acto I, escena 4). Y tenía toda la razón.

CONDENADA CONCEJAL BOSNIOSUIZA QUE LE DISPARÓ A IMAGEN DE LA VIRGEN Y EL NIÑO


La concejal bosníaco-suiza Sanija Ameti, exmiembro del Partido Verde Liberal de Suiza, fue condenada en primera instancia por un tribunal de Zúrich y multada con 3.500 francos suizos (4.568,73 dólares; 3.818,81 euros) por “perturbar la libertad religiosa” y “poner en peligro la paz religiosa”.
   
El fiscal público de Zúrich argumentó que Ameti había «insultado o ridiculizado públicamente y de forma maliciosa las creencias de otros, en particular su fe en Dios». La acusación formal se presentó en Julio de 2025, solicitando multas que sumaban 12.500 francos suizos (16.316 dólares; 13638,62 euros). Sin embargo, el tribunal aplicó una sanción menor, considerando que la pérdida de su empleo y el daño a su reputación ya constituían parte del castigo.
  
El juez Hugo Kronauer declaró que «sin duda hubo un desprecio hacia la fe», dado que «las dos figuras más centrales del cristianismo fueron disparadas varias veces en la cabeza». Aun así, admitió que Ameti no actuó con dolo, ya que, según expuso su abogado defensor Peter Bettoni en sus alegatos finales, ella presenció el asesinato de su hermano mayor durante la guerra de Bosnia cuando era niña, y la práctica de tiro con la pistola de aire comprimido representaba para ella un modo de «gritar al mundo el dolor que había llevado dentro durante tanto tiempo».
    
El 8 de Septiembre de 2024, Ameti publicó un vídeo y foto donde se muestra disparando veinte veces a un cartel que representaba el cuadro de la Virgen con el Niño y el Arcángel Miguel de Tommaso del Mazza de un catálogo de la casa de subastas Koller (cuadro que fue subastado once días después a 187.500 francos suizos, unos 244.753,50 dólares/200.000,06 euros) con la palabra alemana «Abschalten» («Apagar» o «Desconectar»). Tras la polémica generada por sus actos considerados blasfemos, Ameti publicó una disculpa y eliminó el vídeo, afirmando:
«Como plantilla para el rodaje a 10 metros necesitaba motivos que fueran suficientemente visibles. Sólo tenía a mano el catálogo de [la casa de subastas] Koller, que era bastante grande. No presté atención al contenido de las imágenes. Eso no estuvo bien. ¡Lo siento mucho si lastimé a alguien con esto!».
Después de estos hechos, Ameti renunció a su cargo en el Partido Verde Liberal del cantón de Zúrich y fue expulsada del partido. La ex política, nacida en Bosnia en una familia musulmana, también perdió su empleo como consultora en la agencia suiza de relaciones públicas Farner, y anunció que no corrrerá a la reelección para el consejo de la ciudad el próximo 8 de Marzo.
  
Varios representantes de la derecha estuvieron presentes en el juicio como codemandantes, entre ellos Nicolas Rimoldi, presidente de la asociación “Mass-Voll!”, fundada por él mismo en respuesta a las críticas a las corona-medidas. Anteriormente, Rimoldi había solicitado en Twitter la deportación de Ameti (quien se negó a declarar durante el juicio). Bettoni criticó a los demandantes, argumentando que su objetivo era la remigración de ella a Bosnia y Herzegovina.
   
La única defensa pública que recibió provino de Operación Líbero, un movimiento político de izquierdas en el que Ameti sigue ejerciendo como copresidenta. Esta organización expresó que valora a Ameti «como política, copresidenta y amiga», aunque reconoció que sus acciones fueron «incorrectas e inapropiadas».

ARZOBISPÓN NOMBRADO POR PRÉVOST SE POSESIONÓ CON RITO PAGANO

Noticia tomada de GLORIA NEWS. Comentario propio.
   

León XIV Riggitano-Prévost nombró ayer 28 de Enero a Dominic Kimengich, de 64 años, como Arzobispón coadjutor de Mombasa (Kenia), con derecho canónico de sucesión respecto al arzobispón Martin Kivuva Musonde, que cumplirá 74 años el 10 de Febrero.
  
Kimengich, nacido el 23 de Abril de 1961 en Kitur (condado de Baringo, diócesis de Nakuru, África Oriental Británica) y bautizado 17 años después, fue “instalado” presbítero de su natal diócesis de Nakuru el 14 de Septiembre de 1986. Obtuvo la licenciatura y el doctorado en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma (perteneciente al Opus Dei). Durante el transcurso de su carrera clerical, sirvió como párroco, rector del seminario y vicario general.
   
Benedicto XVI Ratzinger lo nombró obispón in pártibus infidélium de Tanaramusa (actual Berruagia, Argelia) y auxiliar de Lodwar el 20 de Marzo de 2010, siendo “instalado” el 22 de Mayo de ese año por el cardenal John Njue, y al año siguiente asumió como ordinario tras la renuncia de Patrick Joseph Harrington. El 16 de Noviembre de 2019, Francisco Bergoglio lo trasladó a la diócesis de Eldoret como sucesor de Cornelius Kipng’eno Arap Korir (fallecido de hipertensión y diabetes dos años antes), posesionándose el 1 de Febrero de 2020.
  
“Instalado” como una especie de chamán
Kimengich llamó la atención por su participación pública en una ceremonia pagana durante su posesión en el Seminario “Madre de los Apóstoles” como obispón de Eldoret. Las fotografías que circularon en 2020 lo muestran siendo coronado / instalado como anciano Talai. 
   
El papel de anciano Talai (un clan kalenjin, tenido como el “hacedor de reyes de Kenia”) ha implicado tradicionalmente funciones religio-rituales, incluyendo la mediación a través de ritos que se cree que tienen efecto espiritual (brujería).
  
Dos años después, celebrando sus 36 años como presbítero, el obispón estuvo rodeado de hombres con indumentaria kalenjin. Llevaba sambut (capa hecha de piel de mono azul de Sykes) y un kutwet (tocado hecho de piel de colobo) mientras sostenía un bastón y un espantamoscas de pelo de caballo. En este contexto, tales artículos funcionan como regalias rituales y tienen un significado simbólico específico.
  

Los Talai no son meramente un grupo social o cultural. Son un clan ritual hereditario, conocido históricamente como especialistas en rituales, bendecidores y maldicientes, y custodios de la autoridad ancestral entre la tribu kalenji.
  
COMENTARIO: Vale la pena recordar (o saber, para los que no lo vieron en vivo) que el 7 de Marzo de 1980, cuando Juan Pablo II Wojtyła visitó Kenia como parte de su gira por seis países africanos, utilizó la regalia de los kalenji.
   

Nada más que añadir, Su Señoría…