miércoles, 20 de noviembre de 2024

RESTABLECIENDO LA ABSTINENCIA POR RAZONES EQUIVOCADAS

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
   
El cuarto precepto de la Iglesia obliga a los católicos bajo pena de pecado mortal a abstenerse de comer carne todos los viernes, de acuerdo con la práctica apostólica en reparación por el pecado y en memoria de la muerte de Cristo en la cruz por los pecados de la humanidad.
La Iglesia Conciliar, al no ser católica, ha rechazado esta práctica apostólica
   
El arzobispón Boris Andréi Gudziak Szypula, de la archieparquía grecocatólica ucraniana de Filadelfia, dijo en la reunión anual de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos del 13 de Noviembre de 2024 que debería restablecerse la tradicional abstinencia de carne los viernes, que se remonta a los tiempos apostólicos (pero removida por la USCBC en 1966), pero el apóstata Gudziak (presidente del Comité de Justicia Doméstica y Desarrollo Humano de la USCBC) lo haría por la razón equivocada. Los verdaderos católicos se abstienen de carne todos los viernes del año (excepto cuando un día festivo de precepto cae en viernes) para hacer penitencia y reparación por el pecado, recordando el sacrificio de Cristo en el Calvario para reparar los pecados de la humanidad.
   
Gudziak, confundido, quiere que la abstinencia del viernes se reconvierta «como una forma de reconocer la importancia de cuidar la creación». Esta noción huele a paganismo y política, no a religión. Además, quiere vincularla con el décimo aniversario de la encíclica herética del pseudopapa apóstata Francisco Bergoglio, “Laudato si’”, una encíclica pagana que termina con un poema panteísta a la diosa tierra. ¿Se trata de una adulación descarada por parte de Gudziak o qué? [Parte de la información para este Comentario proviene del National Catholic Register].
   
Para mayor información sobre este tema, hacer clic en FAQ11: ¿Cómo explicas estas prácticas Católicas Tradicionales? en el departamento de Biblioteca de Archivos (Preguntas Frecuentes y Apologética Tradicional) de TRADITIO Network, disponible en el menú principal de TRADITIO Network (www.traditio.com) en la sección “Abstinencia del Viernes”.

Católicos tradicionales, lo primero que debe suceder es la reinstauración de la verdadera Misa, no la falsa (inválida) Nueva Misa en su totalidad de 1969 o la falsa Nueva Misa Latina de 1962, el trampolín engañoso hacia la Misa Nueva Protestante-Masónica-Pagana en su totalidad de 1969, que todavía utiliza la Iglesia Conciliar como su Misa “ordinaria”. Pero hay un problema. La Iglesia Deuterovaticana renunció al sacerdocio católico en 1968 cuando adoptó el inválido (falso) “Nuevo Ordinal” protestantizado. Por lo tanto, la Secta no tiene sacerdotes válidamente ordenados para ofrecer la Misa Latina Tradicional ni obispos válidamente consagrados para consagrar a dichos sacerdotes.

DE LA ABSTINENCIA DEL VIERNES

Traducción del artículo publicado en la sección ¿Cómo explicas estas prácticas Católicas Tradicionales? de TRADITIO.  
   
Se hace mención explícita de la práctica de abstinencia de carne los viernes en un documento de fines del siglo I después de Cristo, la “Didajé de los Apóstoles” (cap. VIII, 1), como también por Clemente de Alejandría (Strómata, libro VI, cap. LXXV) y Tertuliano (De Jejúniis, advérsus Psýchicos, cap. XIV) en el siglo II. La perpetua tradición de la Iglesia es clara más allá de toda posibilidad de error en esta materia, y desde los primeros tiempos los cristianos se negaban la carne y el vino, o incluso se restringían a pan y agua (Concilio de Laodicea, canon 50).
        
La abstinencia de los viernes fue la costumbre universal desde el principio, porque el viernes estaba dedicado a la memoria de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, como un día en el cual deberíamos hacer un esfuerzo especial para practicar penitencia. Es en reconocimiento del hecho que Cristo padeció y murió, y entregó su cuerpo y vida por nuestros pecados un viernes que los católicos no comen carne los viernes. También la abstinencia del viernes nos recuerda el pecado de Adán y Eva, y la Sangre de Cristo que fue derramada en expiación del Pecado Original.
        
Por la abstinencia del viernes, recordamos y, en una pequeña forma participamos, en el Gran Sacrificio que hizo Nuestro Señor por nosotros el Viernes Santo. Además, absteniéndonos de la carne, entregamos lo que es, en totalidad, el más agradable y el más nutritivo alimento, y así hacemos satisfacción por la pena temporal debida al pecado aun cuando su culpa haya sido perdonada.
        
La ley de la abstinencia prohíbe so pena de pecado mortal la carne y las salsas y los caldos hechos de carne. Todos los otros tipos de comida están permitidos (CIC [1917], cánones 1250-1254). Toda persona de más de siete años debe guardar abstinencia. Esto significa que no pueden comer nada de carne, salsa de carne, o sopa de carne en los días de abstinencia total (excepto en fiestas de precepto), Miércoles de Ceniza, Sábado Santo (hasta el medio día), y las Vigilias de la Inmaculada Concepción y la Navidad [en España y sus antiguos dominios, también en la Vigilia de San Santiago Apóstol; la abstinencia del 23 de Diciembre fue trasladada al sábado de las Témporas de Diciembre, N. del T.]. Ellos pueden tomar carne, pero solo en la comida principal, en los días de abstinencia parcial, que son los miércoles y sábados de Témporas, y las Vigilias de Pentecostés y Todos los Santos.
        
La abstinencia de carne es una ley eclesiástica con asociaciones al Derecho Divino Positivo, como se expresa, por ejemplo, en la 1.ª Epístola de San Pablo a los Corintios (IX, 25) y la 2.ª Epístola de San Pablo a los Corintios (VI, 5). Hace mucho que obliga so pena de pecado mortal, desde el Papa San Nicolás I en el siglo IX. A comienzos del siglo XIII, el Papa Inocencio III confirmó esta enseñanza, y el Papa Alejandro VII anatematizó a los que minimizan el carácter de tal ruptura como solo venialmente pecaminosa. Los católicos tradicionales saben muy bien que tienen una obligación grave de mantener esta práctica inmemorial desde los Apóstoles. Ellos deben confesar la ruptura consciente y deliberada como pecado mortal.
        
La Iglesia no prohíbe ciertas clases de comida por la razón que son impuras (la creencia judía, disputada por San Pablo en la 1.ª Epístola a Timoteo IV, 4). La abstinencia requerida es una razonable, y no se exige a aquellos a los cuales perjudicaría en su salud o incapacitaría para sus tareas ordinarias. La abstinencia es un medio, no un fin, y es meritoria solo en la medida que se proceda desde la fe y el amor de Dios (Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, parte II-IIæ, cuestión 146, art. 1). La abstinencia promueve nuestra salud espiritual al permitirnos subyugar nuestra carne (1.ª Corintios IX, 27).
        
¿Qué se dirá cuando, sin razón alguna, el aparato Novus Ordo da la espalda a esta práctica apostólica de la Iglesia? ¿No podemos hacer una pequeña automortificación por nuestra salud espiritual absteniéndonos de carne en ese solo día de la semana, el cual muchos acatólicos lo hacen de todos modos por cualquier razón o «para salvar a las ballenas»?

martes, 19 de noviembre de 2024

SALIDAS POR CULPA DE VÍDEOS

Noticias tomadas de distintas fuentes.
  
1.º EL “HACEDOR DE REYES” DEL CARDENAL DE MADRID SALE POR VÍDEO EN BAR DE AMBIENTE.
   
   
El presbítero José Castro Cea alias ‘Josete’ anunció en una carta a su Consejo Parroquial que se tomaría «un tiempo de sosiego» de su parroquia Nuestra Señora del Pilar de Madrid.
   
El cardenal José Cobo Cano le había pedido que se fuera un tiempo a los Estados Unidos porque, a mediados de Octubre, salió un vídeo de ‘Josete’ en Arlequín, un bar de Chueca (el barrio gay de Madrid), presumiendo del tamaño del miembro viril de su amigo/pareja.

Antes de esta caída, Castro Cea había tenido un meteórico ascenso. Según Infovaticana, en el año 2016/2017, cuando Cobo Cano era vicario de zona en Madrid, el presbítero Elías Royón Lara SJ, nuevo agente de Bergoglio en Madrid, le había contado a este que el cardenal Carlos Osoro Sierra ya no estaba en sus cabales y que se vendrían problemas con el caso “Fundaciones”. Que si quería más información, que contactase a Castro Cea.
   
Posteriormente, Bergoglio realiza dos llamadas telefónicas a Castro Cea: una de 24 minutos, y otra de doce. En ambas comunicaciones, ‘Josete’ le dice que Cobo Cano (con quien tenía más de 30 años de amistad) es el más idóneo para la archidiócesis de Madrid. En recompensa, ‘Josete’ fue invitado al Vaticano para una audiencia privada con Bergoglio por sus 25 años de presbítero en Mayo de 2024.
     
Todos sabemos el resto de la historia: Cobo Cano fue nombrado obispón auxiliar, y después fue promovido a arzobispón y creado cardenal. Lo que no se sabía es que él y ‘Josete’, miembros de una camarilla de presbíteros progres y heterodoxos conocida como “Patrulla canina”, eran vecinos en un edificio en Madrid. Cabe preguntarse ¿qué tan larga es la cola de paja que tienen ellos?
    
2.º EL “MONSEÑOR CHEF” DE BROOKLYN QUE AUTORIZÓ VÍDEO POLÉMICO EN SU PARROQUIA, APARTADO DEL GOBIERNO DE LA MISMA.
   
   
El “monseñor” Jamie J. Gigantiello, de 65 años, fue apartado de sus funciones de gobierno como párroco de Nuestra Señora del Monte Carmelo-Anunciación de María en la diócesis de Brooklyn (Nueva York), en medio de una investigación federal contra el alcalde de la ciudad de Nueva York Eric Leroy Adams Streeter por presunta corrupción administrativa.
   
La diócesis confirmó que, según una auditoría realizada por la consultora Álvarez & Marsal y la firma de abogados Sullivan & Cromwell LLP, Gigantiello había desviado entre los años 2019 y 2021 cerca de 1,9 millones de dólares estadounidenses de los fondos parroquiales a Abrams Fensterman (una firma de abogados) y a Cesco LLC y Lex Ave 660 Partners LLC, dirigidas por Frank Carone, exjefe de gabinete de Adams. La transferencia de estos fondos, originalmente destinados a proyectos de la parroquia (y de la cual Carone habría devuelto 1 millón de dólares de los fondos y alrededor del 9% de interés) se habría hecho sin el conocimiento ni la aprobación de las autoridades eclesiásticas (según las normas de la diócesis de Brooklyn, toda transferencia de más de 30.000 dólares debe tener aprobación del obispo diocesano). Inclusive, Gigantiello habría usado la tarjeta de crédito de la parroquia para costear gastos personales no especificados, en contravención a las normas diocesanas.

Según el diario neoyorquino The City, Gigantiello fue citado a principios de este año por el Tribunal del Distrito Este de Nueva York para que declarara como testigo y hablara sobre estos préstamos, que él defendió como actuaciones legítimas que redundarían en ganancias para la parroquia.

Gigantiello, “instalado” presbítero en Mayo de 1995 después de haberse graduado como chef en el Instituto de Cocina de América y famoso por su libro de cocina y programa de televisión “Breaking Bread”, está en el ojo del huracán desde el año 2023 porque permitió a una cantante llamada Sabrina Carpenter filmar en la iglesia de la Anunciación escenas para el inmodesto y violento vídeo musical para su canción “Feather” a cambio de 5.000 dólares (que supuestamente donó al centro de ayuda gestacional “Bridge to Life”).
   
En resultas, fue removido por el obispón de Brooklyn  John Robert Brenann Hynes como Vicario diocesano para el desarrollo (cargo que ocupaba desde 2011) y le quitaron las funciones de supervisión administrativa y financiera de la parroquia el 4 de Noviembre de 2023. Brenann “reconsagró” la iglesia, que desde 2018 fue fusionada con Nuestra Señora del Monte Carmelo para conformar la parroquia del barrio Williamsburg.
    
Como administrador temporal, el obispón Brenann designó al obispón auxiliar Witold Mroziewski Jabłoński, en remplazo del diácono Dean Dobbins, quien había sido removido «debido a su uso de lenguaje racista y ofensivo durante conversaciones privadas celebradas en la oficina parroquial, que aparentemente fueron grabadas por orden de Monseñor Gigantiello sin el consentimiento del diácono». Gigantiello seguirá oficiando, previa aprobación de Mroziewski.
  
Hasta el momento, no hay ningún proceso penal abierto ni contra Gigantiello ni contra Frank Carone, un abogado del Partido Demócrata de Brooklyn quien fue jefe de gabinete del alcalde Eric Adams hasta que renunció para abrir su firma de abogados. La familia de Carone ha sido feligrés de Gigantiello, quien el pasado mes de Mayo había viajado a Roma con Adams y Carone. Los tres se reunieron con Francisco Bergoglio.

Las investigaciones contra Adams se dan por presuntas contribuciones ilegales a su primera campaña como alcalde en 2001 por donantes vinculados con el gobierno de Turquía.

JUERGA DE EXPULSIONES POR UN BERGOGLIO ATERRADO AL SABERSE SU SECRETO

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
   
Francisco Bergoglio intenta mantenerlo en secreto, pero la verdad se está revelando de todos modos: cada vez más de sus cardenales, obispones y presbíteros lo llaman públicamente un falso “Papa”, ya que nunca fue elegido válidamente y perpetra una multitud de herejías doctrinales de la fe católica.
Él los está expulsando (laicizando) a diestra y siniestra.
   
En estos días, Francisco Bergoglio está aterrorizado. Está saliendo a la luz la verdad de que no es un Papa. Cada vez más miembros de su propio neoclero –cardenales, obispones y presbíteros– lo llaman públicamente un falso “Papa”, un simple impostor. Bergoglio está tomando las medidas más severas que puede contra sus oponentes: expulsándolos (laicizándolos) de su secta apóstata, es decir, eliminándolos de su clero.

El 13 de noviembre de 2024, un presbítero diocesano en Sassari (Cerdeña) desde 2011, Fernando María Cornet Di Colantonio (instalado en la archidiócesis de Tucumán, Argentina, en 1992), fue expulsado por cumplir con su deber al llamar al Pseudopapa apóstata marxista/modernista Bergoglio un impostor, que nunca fue elegido válidamente y, por lo tanto, un mero impostor “antipapa”. Cornet es argentino de nacimiento y conoce la verdad sobre Bergoglio desde su propio patio trasero, ya que Bergoglio residió en Argentina hasta 2013, cuando se fue a Roma para fingir ser el Papa. Un segundo clérigo es un carmelita descalzo llamado Giorgio Maria Faré, cuya expulsión está pendiente por el mismo acto que Cornet [fue expulsado de la orden el día de ayer 18].
   
Ambos clérigos, como lo exige Nuestro Señor Jesucristo, registrado en el Evangelio de San Mateo (18:15-17), han llamado la atención a Bergoglio: Cornet en un libro titulado “¿Habémus Anti-papam?”; Faré en un folleto titulado “No entregaré al León”, que detalla la multitud de herejías doctrinales que Bergoglio ha hecho de la fe católica. «Bergoglio no es papa y nunca lo ha sido», afirma Faré. Cornet tiene títulos en Teología y Patrística del Pontificio Instituto Patrístico Agustino en Roma. Faré también es un autor publicado, entre cuyas obras se incluye un libro de 2019 sobre la Misa Verdadera [Parte de la información para este Comentario proviene del Servicio de Noticias Crux].
   
Católicos tradicionalistas, Cornet y Fare se unen a Alessandro Minutella, que fue expulsado por Bergoglio por la misma razón en 2021. Los tres son miembros de la Congregación Sacerdotal Mariana, que consta de otros siete presbíteros que han denunciado públicamente al “Señor” Bergoglio como un “antipapa” y un excomulgado masón jesuita. Así que ahora Bergoglio está siendo denunciado como un impostor incluso por su propio clero. La verdad está saliendo a la luz, y Bergoglio está muy asustado, arremetiendo contra sus propios clérigos.

GARCÍA-CUERVA CAYÓ EN PICADO DEL FAVOR DE BERGOGLIO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

Como tantos otros antes que él, el arzobispón Jorge Ignacio García-Cuerva, de 56 años, de Buenos Aires (Argentina), que fue nombrado en Mayo de 2023, ha caído del favor de Francisco Bergoglio, escribe La Cigüeña de la Torre en InfoVaticana el 16 de Noviembre.

La última señal fue que fue completamente ignorado cuando se trató de distribuir puestos y responsabilidades dentro de la Conferencia Episcopal Argentina durante la reciente reunión de otoño. García-Cuerva se reduce a un segundo miembro de la Comisión Episcopal para la Pastoral Penitenciaria y un tercer miembro de la Comisión Episcopal para la Cultura.

Algunos obispones ya se preguntan si está en peligro de tener que dejar su archidiócesis.

El problema: García-Cuerva ha estado tomando decisiones en Buenos Aires sin consultar al microgestor Bergoglio e incluso en contra de sus deseos.
   
Bergoglio dijo a dos jóvenes presbíteros argentinos que lo asisten, que no le gustaban los cambios de García-Cuerva en el seminario y algunos nombramientos pastorales de presbiterales.

En el futuro cercano, García-Cuerva tendrá que tomar algunas decisiones financieras serias. Por ejemplo, la continuidad de algunas escuelas católicas está en peligro. También habrá algunos escándalos, «como el de un conocido párroco del centro de Buenos Aires, y sus afectos ‘contra natúram’».

La Cigüeña de la Torre concluye que el futuro del arzobispón dependerá de cómo maneje estos casos y de cómo consulte con Bergoglio acerca de ellos [y haga lo que Bergoglio le ordene que haga].

SAN DANIEL FASANELLA Y COMPAÑEROS, MÁRTIRES DE CEUTA


El 16 de enero, relatamos la historia de los cinco misioneros franciscanos martirizados en Marruecos en 1220. Seis años más tarde, otros seis frailes de la misma orden fueron a predicar el Evangelio a los mahometanos de Áfríca; se llamaban Ángel Tancredi, Samuel Giannitelli y Domno (o Dómulo o Dónulo, la grafía es incierta) Orinaldi de Castrovillari, León Somma y Nicolás Abenante de Corigliano Calabro y Hugolino de Cerisano. En España se les reunió el hermano Daniel Fasanella de Belvedere Marítimo, provincial de Calabria, quien encabezó la expedición. Llegaron a Marruecos el 20 de septiembre de 1227 y se detuvieron diez días en el Barrio Latino cerca de Ceuta, donde había entonces muchos europeos (mayormente de Pisa, Génova, Marsella y España) dedicados al comercio. El sábado 2 de octubre se confesaron, se lavaron mutuamente los pies y pasaron la noche en oración. En la madrugada del domingo, a fin que los europeos no lo impidiesen, entraron en Ceuta y comenzaron a predicar en las calles.
   
La llegada de los misioneros provocó un tumulto. Las gentes se arrojaron sobre ellos, los golpearon y los arrastraron a la presencia del cadí. Cuando vio éste sus toscos hábitos y sus rostros barbados, pensó que estaban locos. En la prisión los trataron con suma rudeza, porque se burlaban de la religión de los moros. Daniel escribió una carta a los cristianos desde el sitio en el que se habían detenido antes de entrar en Ceuta para explicarles lo ocurrido y añadía: «Bendito sea Dios, Padre de las misericordias, que nos conforta en nuestros sufrimientos».
   
El domingo siguiente, una vez que se puso en claro que eran misioneros y que no estaban locos, se les exhortó a abjurar de la fe, primero en grupo y después a cada uno por separado. Pero ni los halagos, ni las amenazas les hicieron mella alguna, por lo cual uno de los alguaciles se acercó a Daniel y le golpeó con la espada en la cabeza mientras le decía: «Vuélvete musulmán, vuélvete musulmán, o morirás malamente». Uno de los jueces le dijo: «¿Por qué queréis perder la vida tan miserablemente? Abrazad nuestra ley, y seréis honrados y ricos en este mundo y en el otro», a lo que Daniel replicó: «Y tú, envejecido en la iniquidad, ¿hasta cuándo has de vivir en los engaños de Satanás? Porque tu maldito Mahoma es criado de satanás, y es causa de la muerte eterna a todos los que le siguen a él y a.su falsa ley: por tanto conviértete a nuestra santa fe católica, para que puedas salvarte, conociendo a tu Creador, al que ya es tiempo que conozcas, y te apartes de los errores de tu Profeta».

Ellos fueron condenados a muerte. Cada uno de los mártires se dirigió entonces al hermano Daniel y se arrodilló a pedirle la bendición y el permiso de dar la vida por Cristo. Fueron decapitados en las afueras de Ceuta, en la playa conocida desde entonces como Playa de Sangre. El pueblo enfurecido profanó los cadáveres; pero los cristianos consiguieron rescatarlos y darles sepultura en la alhóndiga. Más tarde, las reliquias fueron trasladadas a España. En 1516, el Papa León X concedió a los frailes menores la autorización de celebrar su fiesta.
   
El Martirologio Romano menciona a estos mártires el 10 de octubre; pero el Acta Sanctórum los menciona el 13 de octubre (vol. VI), que parece ser la fecha del martirio. Los únicos documentos que se conocen hasta ahora sobre estos mártires, son la carta de un tal fray Mariano y un relato tardío del martirio; ambos se hallan en Acta Sanctórum. Véase Analécta Franciscána, vol. III, pp. 32-33 y 613-616; Atanasio López-Ordóñez y Fernández, La Provincia de España de los Frailes Menores: Apuntes histórico-críticos (1915), pp. 61-65 y 329-330 y el ensayo poco crítico de Domenico Zangari, I sette frati Minori di San Francesco d’Assissi martirizzati a Ceuta nel Marocco (1926). En inglés puede verse el artículo de Léon de Clary OFM, Auréole Séraphique (trad. ingl.), vol. III pp. 296-299.
  
ORACIÓN (Del Misal Romano-Seráfico)
Que nos traiga alegría, oh Señor la corona de estos hermanos mártires: que conceda también a nuestra fe un aumento de las virtudes, y seamos consolados por sus numerosos sufragios. Por J. C. N. S. Amén.

CULTO HINDÚ EN ENCUENTRO DE SEMINARISTAS EN CEUTA


Durante el pasado fin de semana, se llevó a cabo el encuentro de Seminarios del Sur de España en la ciudad de Ceuta, acogiendo a 15 seminarios (tanto conciliares como Redemptóris Mater) de Andalucía y Murcia.

El rector del Seminario Conciliar “San Bartolomé” de la diócesis de Cádiz y Ceuta, Ricardo Jiménez Merlo (“instalado” presbítero el 13 de Septiembre de 2003), había dicho días atrás que esperaba que los días del encuentro sean espacios de convivencia y encuentro «que nos permitan acercarnos a la idiosincrasia de la realidad ceutí y conocer las otras religiones presentes en la ciudad, y que nos haga tomar conciencia de la importancia de crear puentes de encuentro y diálogo con los creyentes de otras religiones y la necesidad de evangelizar para que nuestros fieles puedan ser sal y luz del mundo». 
   
Infovaticana da cuenta que entre las actividades del encuentro estaban las visitas a la Mezquita Sidi Embarek y al templo hindú de la ciudad, donde los seminaristas y clérigos participaron en un acto de adoración a las deidades hindúes. Visita organizada por la Fundación Premio Convivencia de la Ciudad Autónoma de Ceuta.

Según fuentes del medio, «la visita al templo hindú llegó con retraso por lo que no hubo visita cultural sino que todos fueron introducidos en el templo en horario de oración».
  
Se precisa asimismo que los seminaristas de Málaga no asistieron al encuentro por las consecuencias de la gota fría que afectó su provincia, y que no todos los formadores de seminarios asistieron. Por otra parte, los seminaristas de Jérez y Huelva se retiraron del templo antes de la ceremonia.

Dentro del templo, los divisados con clériman, encabezados por Jiménez Merlo, con lámparas de gui (mantequilla clarificada), realizaron circunvalación (denominada parikrama/परिक्रमा en el hinduismo y pradáskina/प्रदक्षिण en el budismo) en torno a las imágenes de los ídolos del templo, especialmente a Ganesha, la deidad con cabeza de elefante, mientras el grupo de seminaristas y formadores presenciaban sentados el citado espectáculo.
  
No es la primera vez que la diócesis de Cádiz y Ceuta, dirigida por Rafael Zornoza Boy (“instalado” obispón el 5 de Febrero de 2006, y trasladado a esta el 22 de Octubre de 2011) participa en actos sincretistas. Actos en los que ciertamente no habrían participado sus patronos ceutíes San Daniel Fasanella de Belvedere Marítimo OFM y sus cofrades Domno Orinaldi, Ángel Tancredi y Samuel Giannitelli de Castrovillari, León Somma y Nicolás Abenante de Corigliano Calabro y Hugolino de Cerisano, quienes fueron martirizados en Ceuta el 10 de Octubre de 1227 por predicarle a los musulmanes de la ciudad (no obstante que los europeos residentes en el extramuros intentaran disuadirlos de ello en aras de una “convivencia pacífica” para sus negocios) y negarse a apostatar.
  
Martiro de San Daniel Fasanella y sus compañeros en Ceuta

REBELIÓN CONTRA BERGOGLIO EN LA CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

La Conferencia Episcopal Argentina anunció su nueva dirección el pasado 12 de Noviembre. Su nuevo presidente es el arzobispón Marcelo Daniel Colombo de Mendoza. Se le considera un hombre educado, pero es un político puro. Los dos vicepresidentes son el cardenal Ángel Sixto Rossi Ruiz SJ de Córdoba y el obispón César Daniel Fernández de Jujuy.
   
Caminante Wanderer ofrece más detalles.
  
En el momento de la elección del nuevo presidente, todos los obispones sabían que Francisco Bergoglio había dictado sinodalmente que el arzobispón Colombo debía ser elegido.
    
Sin embargo, con mucho, la mayoría de los votos fueron para el obispón César Daniel Fernández.
    
La facción de Bergoglio «no lo vio venir» y «se volvió loca». Ellos presionaron y amenazaron. Luego, el obispón Fernández retiró su candidatura pro bono pacis. Así fue como finalmente fue elegido el arzobispón Colombo.
    
Probablemente una de las razones de la rebelión es que los obispones están cansados de ser sometidos a las mafias que dependen de Santa Marta.
   

AFGANO SOLICITANTE DE ASILO ATACA IMAGEN DE LA VIRGEN DE EINSIEDELN

Traducción de la noticia publicada en LUZERNER ZEITUNG (Suiza).
   
ATAQUE A UN SANTUARIO EN UN LUGAR DE PEREGRINACIÓN: UN SOLICITANTE DE ASILO PERTURBADO SE PONE LA CORONA DE LA VIRGEN NEGRA EN LA CABEZA
Frente a los peregrinos que rezan, un joven perturbado desnuda a la Virgen Negra. La policía lo detuvo. El monasterio de Einsiedeln habla de un «acto de violencia».
  
Kari Kälin
17.11.2024, 16:47h
    
Cientos de miles de peregrinos se arrodillan cada año ante ella: la Virgen Negra en la Capilla de Gracia del Monasterio de Einsiedeln.
   
La iglesia del monasterio de Einsiedeln estaba muy concurrida el sábado por la tarde cuando ocurrió un incidente memorable. A las 14:45h, un joven de 17 años entra en la Capilla de Gracia. Ante los ojos de los peregrinos orantes, arranca las ropas de la Virgen Negra y se las pone él mismo. Luego sube al altar, se pone la corona de la estatua de la Virgen María en la cabeza y blande el cetro.
   
Un monje reacciona con presencia de ánimo e intenta hablar con el adolescente. Un visitante de la iglesia se apresura a ayudar. Logran retener al adolescente. La policía del cantón de Suito llegó rápidamente al lugar y detuvo al autor. Apenas ofrece resistencia.
    
La estatua del siglo XV de 117 centímetros de altura resultó ligeramente dañada. La imagen de Nuestra Señora fue ennegrecida a lo largo de los siglos con velas y lámparas de aceite y luego pintada de negro.
   
En un comunicado el sábado, el monasterio de Einsiedeln habló de un «acto de violencia». Un testigo ocular informó al diario Tages-Anzeiger que muchos creyentes lloraron después del incidente. El monasterio dijo que agradecía «que no pasara nada más y, sobre todo, que nadie resultara herido».
   
La perturbación de la libertad religiosa es inminente
La escena parecía amenazadora. «Evidentemente el joven estaba confundido. Eso definitivamente lo hacía más impredecible. También fue difícil estimar cómo reaccionaría ante una intervención», dijo el padre Thomas Fässler a una pregunta de CH Media. Sólo más tarde se supo que el adolescente estaba desarmado.
    
Una investigación de Telezüri y de este periódico muestra ahora que el adolescente de 17 años es un solicitante de asilo procedente de Afganistán. Los posibles delitos incluyen perturbación de la libertad religiosa y daños a la propiedad. El adolescente eligió un lugar con gran significado simbólico para su extraño acto. El monasterio de Einsiedeln es un bastión católico en Suiza con atractivo internacional.
   
Debido a su estado de salud aún no ha podido ser interrogado, afirma Roman Gisler, portavoz de la policía cantonal de Suito. Los motivos del autor aún no están claros y son objeto de investigaciones. El monasterio no comenta los rumores de que el afgano podría haber actuado por motivos yihadistas. Las enfermedades mentales parecen estar a la vanguardia.
   
Bajo tratamiento psiquiátrico
De hecho, el afgano, que según las investigaciones vive en el cantón de Zúrich, estaba recibiendo tratamiento psiquiátrico como paciente hospitalizado. La policía lo llevó nuevamente a una clínica y está recibiendo atención médica. Se sabe que los solicitantes de asilo menores de edad suelen sufrir estrés psicológico, ya sea por experiencias en su país de origen o mientras huyen. A menudo un pueblo entero los recoge para enviarlos a Europa. Cuando llegan allí, se ven presionados a mantener económicamente a sus familiares en casa.
    
El monasterio agradeció a la policía y a varias personas presentes en la iglesia su «valiente y cuidadosa intervención». Piensan en las muchas personas cuyos sentimientos religiosos fueron heridos localmente. Los monjes rezaron por ellos, pero también por los afganos.
    
Los monjes benedictinos decidieron no ajustar las medidas de seguridad debido al incidente. La iglesia y la Capilla de Gracia siguen siendo de libre acceso. Dentro de la iglesia, los empleados vigilaban atentamente el mantenimiento de la paz y el orden, dice el padre Thomas. Y: «Tenemos un sistema de alarma en la Capilla de Gracia, entre otras cosas, que funcionó bien durante el incidente del sábado. Para que nosotros, los monjes, no nos sintamos más inseguros».
    
Einsiedeln es el lugar de peregrinación más importante de Suiza y atrae a creyentes de Europa y de todo el mundo. Cada año, cientos de miles de personas peregrinan al monasterio. Rezan a la Virgen y le piden ayuda para las pequeñas y grandes preocupaciones cotidianas. Las primeras romerías están documentadas en el siglo XIV. Einsiedeln probablemente se estableció como un popular destino de peregrinación ya en el siglo XII o XIII.
    
Las tropas de Napoleón destruyeron la Capilla de Gracia.
El monasterio sufrió una fuerte presión durante la época francesa. En mayo de 1798, las tropas de Napoleón destruyeron la Capilla de Gracia y saquearon el monasterio. Los monjes pudieron esconder a la Virgen Negra, huyeron a Vorarlberg y no regresaron hasta 1801/1802. Sólo después de que el Acta de Mediación de 1803 garantizara la continuidad del monasterio y la milagrosa imagen fuera devuelta a Einsiedeln, la peregrinación volvió a acelerarse.

BIENAVENTURADO JORDÁN DE SAN ESTEBAN Y COMPAÑEROS, MÁRTIRES DOMINICOS DE JAPÓN


Jordán Ansalone nació en San Esteban de Quisquina (Sicilia) en 1598 de Vicente y Lavinia Ansalone, quienes le pusieron de nombre Jacinto en honor a San Jacinto, que había sido canonizado cuatro años antes. A los diecisiete años abrazó la vida dominica. Huérfano de ambos padres, ingresó al convento dominico e hizo sus estudios en Palermo y Salamanca. 
    
Apasionado por el ideal misionero, partió primero a Méjico y después de un año, en 1625 para Filipinas. Se dedicó a la asistencia espiritual de los chinos y japoneses en el Hospital de Manila, aprendiendo su idioma.
     
Después de seis años, fue a Japón, en donde enfrentó la persecución de Tokugawa Yemitsu. Allí se encontró con Fray Tomás de San Jacinto Hioji Rokuzayemon Nishi (トマス  デ  サン  ハシント 西六左衛), y organizaron un plan de acción: Tomás se quedaría en Nagasaki, donde estaba la sede de la misión, y Jordán recorrería los pueblos y caminos para asistir a los cristianos, labor que hizo disfrazado de bonzo (monje budista). Fue tomado prisionero junto con Tomás y la terciaria Marina de Omura (大村 の マリナ), y torturado, y murió en Nagasaki junto con otros mártires dominicos:
  1. P. Domingo Ibáñez de Erquicia (español, sacerdote).
  2. Hno. Francisco Shoyemon (ランシスコ 正右衛門).
  3. P. Santiago Kyushei Tomonaga de Santa María (ハコボ  マリア  朝長五郎兵衛).
  4. Miguel Kurobioye (ミゲル  久郎兵衛) catequista).
  5. P. Lucas Alonso Gordo del Espíritu Santo de Carracedo (español, sacerdote).
  6. Hno. Mateo Kohioye del Rosario (マテオ  デル  ロザリオ 小兵衛
  7. Magdalena de Nagasaki (長崎 の マグダレナ) había profesado como terciaria de la Recolección agustina, pero aconsejada por Jordán vistió el hábito terciario dominico, aunque no pudo profesar. Durante su martirio cantaba himnos de alabanza, por lo que fue llamada la Santa Cecilia japonesa.
  8. P. Antonio González de León (español, sacerdote).
  9. P. Tomás Guillermo de Santo Domingo Courtet: primer francés en Japón.
  10. P. Miguel González del Rosario de Aozaraza: español.
  11. P. Vicente Schiwozuka de la Cruz (ヴイセンテ デ  ラ  クルス 塩塚).
  12. Lázaro de Kioto (ラサロ): laico japonés. Sufría de lepra, y como los misioneros franciscanos y dominicos habían creado hospitales para ellos, muchos se convirtieron a la fe incluyendo Lázaro, por lo que el shogún los expulsó a Filipinas. Regresó y colaboró con los dominicos como intérprete. Frente a las torturas, apostató, pero horas después se arrepintió y murió junto a sus hermanos
  13. Lorenzo Ruiz de Manila (en chino 李樂倫, Lǐ Yuèlún): cofrade del Rosario. Nació en Manila de un chino y una filipina.

lunes, 18 de noviembre de 2024

EL PURGATORIO, SU ESENCIA ✠ PARTE 2

Sermón predicado por el Ilmo. Sr. Obispo D. Fernando Altamira, Superior de la Sociedad de Santa María, en el Domingo VI que excede el tiempo después de Epifanía (domingo 17 de Noviembre de 2024; conmemoración de San Gregorio Taumaturgo, Obispo y Confesor).
   
Para la primera parte del sermón:
  • El Purgatorio, su esencia (Domingo V que excede el tiempo después de Epifanía; conmemoración de San Andrés Avelino, Sacerdote y Confesor, 10 de Noviembre).
   
  

ESTADOS MODERNOS, MAQUINARIAS DE CONDENACIÓN ETERNA


domingo, 17 de noviembre de 2024

CAL Y ARENA: HACIA LA REAPERTURA DE LA CATEDRAL DE PARÍS


Miles de franceses acompañaron la procesión con velas de una estatua de Nuestra Señora hacia la catedral de París en la noche del viernes 15 de Noviembre.
    

La estatua de Nuestra Señora, conocida como “Virgen del Pilar”, fue hallada intacta tras el incendio del 19 de Abril de 2019. Una réplica fue la que se hizo llevar en procesión por los Caballeros del Santo Sepulcro y los capellanes de la catedral desde la iglesia de San Germán de Auxerre, donde se trasladó la imagen original durante los trabajos de reconstrucción.
    
Esta estatua es la más conocida de las treinta y siete representaciones de la Virgen de la catedral. Esculpida a mediados del siglo XIV en estilo gótico tardío cortesano, procede de la Capilla de San Aniano situada en el antiguo Claustro de los canónigos de Nuestra Señora de la Isla de la Ciudad. Transferida a la catedral en 1818, fue colocada por primera vez en un pilar de la fachada para sustituir la estatua de la Virgen del siglo XIII que fue derribada en 1793. Fue en 1855, durante la campaña de restauración de Viollet-le-Duc, cuando la estatua fue instalada en su locación actual, en el pilar sureste del crucero, donde originalmente había un altar de la Virgen.
    
Fue por esta imagen (descrita por el escritor y crítico Joris-Karl Huysmans en su novela de 1898 “La Catedral” como que «el escultor quiso hacerla traducir al mismo tiempo la alegría de la Natividad y el dolor anticipado del Calvario») que el poeta Paul Claudel, durante las vísperas de Navidad de 1886, se convirtió al catolicismo y posteriormente le dedicó un poema, “La Virgen al medio día”, alabando «la mujer en gracia finalmente restaurada». Además, en la película animada de 1996 “El jorobado de Notre Dame”, hay una escena en donde Esmeralda ora ante una imagen similar a esta después de discutir con el arcediano.
     
Ocho días antes, las ocho campanas del campanario norte de la catedral de Nuestra Señora de París (Francia) repicaron por la mañana por primera vez desde el incendio.
   
   
Las campanas, fundidas en 2012 y llamadas “Gabriel”, “Ana Genoveva”, “Dionisio” (por San Dionisio, primer obispo de París), “Marcelo” (por San Marcelo, noveno obispo de París), “Esteban” (por la basílica de San Esteban, antigua catedral de París), “Benedicto José” (por Ratzinger), “Mauricio” (por Mauricio de Sully, septuagésimo tercer obispo de París y constructor la catedral de Nuestra Señora y “Juan María” (no por el Santo Cura de Ars, sino por Jean-Marie Aaron Lustiger Lustig, el marrano “cardenal” de París), empezaron a repicar una a una, accionadas por motores, poco antes de las 10:30 h. «Es un hito hermoso, interesante y simbólico. Todas las campanas juntas, esta es la primera vez», declaró Philippe Jost, responsable de la institución pública encargada de la restauración de la catedral, a La Croix.
   
Durante el incendio (que entre varias causas, pudo haberse originado por un corto circuito en el sistema de repique de las campanas de la aguja de la catedral), se temía que los vientos del sur expandiesen las llamas hacia la torre norte y, al consumirse la madera que soporta las campanas (instaladas en remplazo de las deterioradas campanas Angélica FranciscaAntonieta CarlotaJacinta Juana y Dionisia David –encargadas por Napoleón III para conmemorar el bautismo de su hijo Luis Napoleón y fundidas de los cañones rusos capturados en la guerra de Crimea–, que a su vez sustituyeron las que fueron fundidas por la Revolución para hacer monedas de cobre y balas de cañón), estas caerían a los pisos interiores desestabilizando la torre y provocando el colapso de la catedral. Situación que, afortunadamente, no se presentó.

Tras la conflagración, las campanas fueron retiradas en 2023 para la restauración del campanario y su limpieza y restauración, y fueron nuevamente izadas el 12 de Septiembre, después de ser “bendecidas” por el presbítero Olivier Ribadeau-Dumas y Ribadeau-Dumas, arcipreste y rector de la catedral.
   
Sumado a ello, otras tres campanas (entre ellas la campana de los Juegos Olímpicos de París) se instalaron en la reconstruida aguja de la catedral el martes 5 de Noviembre.
   
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Con la ausencia de Francisco Bergoglio (quien con polémica irá a Córcega una semana después el 15 de Diciembre para un simposio diocesano sobre el anodino tema de “La religiosidad popular en el Mediterráneo”, siendo este su tercer viaje a Francia –así no quiera aceptar que, al igual que Estrasburgo, Marsella y Córcega sean territorio de dicho país–), se presentó el programa oficial para la reapertura de la catedral de París (fuente: LA CROIX):
  • El sábado 7 de Diciembre, el presidente francés Emmanuel Macron Noguès dará «un breve discurso» (seguramente restregándole en la cara a los escépticos que pudo reconstruir la catedral en cinco años) en la plaza de la catedral (para garantizar «el respeto del principio de separación de la Iglesia y el Estado», según fuentes del Elíseo), en presencia de varios dignatarios invitados.
  • Posterior a este discurso, el arzobispón de París Laurent Ulrich George iniciará el rito de apertura de las puertas golpeando la puerta con su báculo. En respuesta, el coro cantará tres veces el salmo 120 (Levávi óculos meos in montes), abriéndose las puertas de la catedral para iniciar el rezo de las Vísperas y un Tedéum. En el evento se estrenarán los coloridos ornamentos de Jean-Charles de Castelbajac, y se “bendecirán” el órgano y la estatua de Nuestra Señora de París mencionada anteriormente.
  • Acto seguido, a las 21:00h, habrá “homenajes” y “momentos de baile y musicales” en la plaza de la catedral con el fin (según la archidiócesis de París) de «compartir la alegría de la reapertura con el mayor número de personas posible y agradecer a quienes lo hicieron posible».
  • El domingo 8, a las 10:30h, Ulrich presidirá el servicio Novus Ordo inaugural de la catedral y la “consagración” de la nueva “mesa”. Por invitación de Ulrich, estarán presentes Macron y 170 obispones de todo el mundo y delegaciones de párrocos y fieles de cada una de las 106 parroquias latinas y las siete iglesias de rito oriental de la archidiócesis.
       
    La celebración tendrá las siguientes particularidades:
    • Después del saludo inicial, Ulrich realizará el “Aspérges” a los presentes, así como a la mesa y ambón.
    • Las lecciones se harán del 2.º Domingo de Adviento ciclo “C” (los conciliares no celebran la Inmaculada Concepción en domingo sino con dispensa y en todo caso se les exige que la 2.ª lectura sea la del día, en la homilía se haga alusión del Adviento y, en la “oración de los fieles” se incluya al menos una petición relacionada con dicho tiempo litúrgico).
    • Antes de la “Liturgia Eucarística” se procederá a la “consagración” de la nueva “mesa”, para lo cual
      1. Se “sepultarán” las reliquias de la Bienaventurada María Eugenia de Jesús (nacida Ana Eugenia Milleret de Brou, fundadora de las Religiosas de la Asunción), Santa Magdalena Sofía Barat (fundadora de las Religiosas del Sagrado Corazón de Jesús), Santa Catalina Labouret, los bienaventurados Carlos de Jesús Foucauld (ermitaño martirizado en 1915 en Argelia) y Vladímir Ghika (protonotario apostólico convertido de la Iglesia Ortodoxa Rumana y martirizado por el régimen comunista en 1954).
      2. Se dirá la oración de dedicación y se ungirá la mesa.
      3. Se quemarán cinco granos de incienso sobre la mesa puestos en el centro y los cuatro ángulos de la mesa.
      4. Limpiada la mesa, se revestirá con el mantel y se pondrán los candelabros con sus cirios.
    • La “Liturgia eucarística” será amenizada por la Magistral (escuela de música sacra) y el órgano de la catedral.
  • Al medio día habrá un “buffet fraternal” para los discapacitados y sus cuidadores de las distintas caridades de la Archidiócesis de París. Y a las 18:30h, será el servicio abierto para los neoiglesianos comunes y corrientes.
Durante la octava, los días 9, 14 y 15 de Diciembre el servicio de las 10:30h será para los invitados especiales, y las vísperas y el servicio de las 18:30h serán abiertos a los fieles; y las visitas turísticas serán desde las 15:30h hasta las 22:00h. A partir del lunes 16 de Diciembre, se retomará el horario habitual.

RÉCORD EN DEFECCIONES EN LA IGLESIA CONCILIAR SUIZA

Catedral de San Urso y San Víctor en Soleura, sede de la diócesis católica de Basilea (Suiza).
    
El Instituto Suizo para la Sociología Pastoral (en alemán Schweizerische Pastoralsoziologische Institut, SPI) con sede en San Galo dijo el 14 de Noviembre que 67.497 personas dejaron la Iglesia Conciliar el año pasado, excediendo por lejos el récord anual anterior de 34.561 fijado en 2022. Una tasa promedio de 2,6%.
   

La noticia estalló solo días antes de la publicación de un estudio piloto sobre abusos sexuales en la Iglesia Católica en Suiza desde mediados del siglo XX. El estudio identificó 1.002 “situaciones de abuso sexual”, involucrando 510 sospechosos perpetradores y 921 víctimas.
  
El SPI estimó que, al cierre de 2023, había alrededor de 2,8 millones de católicos suizos en una población de 8,7 millones.
         
El SPI notó marcadas variaciones en las tasas de “salida de la iglesia” entre los 26 cantones de Suiza. Los cantones con las más altas tasas de salida fueron Ciudad de Basilea (4.5%), Argovia (4.6%), y Soleura (4.6%), cerca de la frontera con Alemania; mientras que los cantones de Ginebra, Valais, Neuchâtel y Vaud, en el occidente de Suiza, casi no registran salidas. En estos últimos, la membresía no está vinculada al pago de un impuesto eclesiástico (cuyo recaudo es variable según las leyes de cada cantón).
     

El instituto dijo que si estos cuatro cantones fuesen excluidos de las estadísticas, el promedio de salidas sería de 3,1%, comparado al 1,6% en 2022.
      
El SPI dijo que 1.004 personas se unieron a la Iglesia Católica en 2023, bajando levemente de 1.080 en 2022, por lo que según ellos “La proporción entre ingresos y salidas es por tanto aproximadamente 1 a 77”, señaló.
   

Hubo 15.142 bautismos católicos y 2.234 matrimonios eclesiásticos en Suiza como 2023, reportó el sitio web de la Conferencia Episcopal Suiza kath.ch. Cifras con todo menores a las informadas en 2022, cuando se contabilizaron 17.095 bautismos y 2.472 matrimonios.
   

El sitio web citó al obispo Markus Büchel, quien había dirigido la Diócesis de San Galo desde 2006, diciendo: “Estamos haciendo lo que podemos para mejorar lo que ha estado haciéndose mal. Queremos ser abiertos para dar a los fieles lo que esperan de la Iglesia”.
    
Urs Brosi, secretario general de la Conferencia Central Católica Romana de Suiza (RKZ), una organización que reúne  a 24 iglesias católicas cantonales, dijo: “Dados los enormes cambios sociales en Europa Occidental en términos de secularización e individualización, este desarrollo no puede detenerse sin más”.
    
El SPI también observó que en los vecinos suizos, Austria y Alemania, han visto un éxodo de católicos en medio de la actual crisis de abuso. La tasa de salidas en Alemania fue de 1,9% en 2023, bajó de 2,4% en 2022. En Austria, la tasa fue de 1,8% en 2023, poco menos que la tasa de 1,9% en 2022.
   
La conferencia episcopal suiza anunció el 10 de Septiembre de 2023 que el Vaticano pidió al obispo de la Diócesis de Coira Joseph Bonnemain realizar una investigación canónica preliminar a señalamientos contra varios miembros activos y retirados de la conferencia. En Febrero, la diócesis de Coira dijo que Bonnemain había completado la investigación con la ayuda de la profesora de derecho penal de Zúrich Brigitte Tag y el magistrado de Neuchâtel Pierre Cornu, y entregó un reporte final de 24 páginas, presentando 1.800 folios de documentos, a  los funcionarios vaticanos.
     
“Los archivos están siendo estudiados en el Vaticano, lo que podría tomar algún tiempo”, dijo la diócesis. “Funcionarios en la Curia Romana entonces llegarán a sus conclusiones, tomarán decisiones y las comunicarán apropiadamente”.
    
La Iglesia Evangélica Reformada en Suiza [una organización paraguas para 24 denominaciones protestantes cantonales y la Iglesia Metodista Suiza, N. del T.] también vio una cifra récord de salidas en 2023, dijo el SPI. El año pasado, 39.517 personas abandonaron formalmente la federación, superando las 30.393 en 2022.
   
A fines de 2023, la IERS contaba con alrededor de 1,86 millones de miembros, casi un millón menos que la Iglesia Católica. Sin embargo, la IRES tuvo 1.987 ingresos en 2023 (una cifra ligeramente mayor a los 1.683 registrados en el 2022), 8.216 bautismos en 2023 (9.856 en el 2022) y 1897 matrimonios (2.337 en 2022).
   

 
***
   
A comienzos del 2024, el ISP publicó sus estadísticas sobre “la afiliación religiosa de la población suiza”, mostrando que el número de personas “sin religión” superó al de católicos en 2022.
   

Los “sin religión” (línea azul) alcanzaron el 33,5% de la población suiza en 2022 (en los cantones de Basilea-Ciudad alcanzaron el 56,1%, y en Neuchâtel  representan el 52,6%), mientras que los católicos (línea cerúlea) solo representan el 32,1%. Los evangélicos reformados (línea roja) suman solo el 20,5%. Los musulmanes (línea morada) se han convertido en la tercera comunidad religiosa de Suiza con un 5,9%.
    
En 1970, los católicos representaban el 46,7% de la población, mientras que los “sin religión” representaban tan sólo el 1,2%. Estos últimos aumentaron hasta el 11,4% en 2000. Así, en poco más de 50 años, el porcentaje de católicos en la población ha disminuido casi un 15%. En cuanto a los sin religión, su porcentaje se multiplicó por 10 en 30 años, y luego por 3 durante los 20 años siguientes.
    
El descenso del número de católicos se debe sobre todo a las “salidas de la Iglesia”, que alcanzaron las 20.000 en 2010 y superaron las 35.000 en 2022. Esta cifra podría superarse considerablemente en 2023. Pero el descenso general se ha visto atenuado por la inmigración de católicos, según la oficina de estadística.
   
En cuanto a los evangélicos reformados, han disminuido aún más que los católicos en los últimos 50 años: representaban el 48,8% de la población suiza en 1970, por lo que han perdido alrededor del 30% en 52 años.
   
Durante estos 52 años, la población suiza ha pasado de 6’181.000 habitantes en 1970 a 8’738.791 en 2022. Por tanto, en 1970 había 2’088.000 católicos en el país y en 2022 2’083.000, es decir, aproximadamente la misma cifra. En otras palabras, las muertes y las salidas de la Iglesia anulan los nacimientos, las conversiones y la inmigración de católicos durante este período.
   
Esta secularización corresponde a los años posteriores al Concilio Vaticano II, que en este país no ha dado la bienvenida a la primavera esperada. Pero las cifras no lo dicen todo. La pérdida de referencias católicas es profunda entre muchos de los que todavía se declaran como tales, y se puede afirmar que sus creencias y referencias están más cerca del protestantismo que del catolicismo.

PIDEN QUE EL DOMINGO DE PASCUA SEA FESTIVO EN BANGLADÉS

Noticia tomada de ACTUALITÉS FSSPX.
    

La Iglesia católica quiere aprovechar la nueva situación política creada por la revolución de agosto de 2024 para conseguir que la fiesta de Pascua se convierta en un día feriado en Bangladés. Un objetivo ambicioso, dado que el catolicismo solo representa una minoría simbólica y frágil en esta región del golfo de Bengala.
    
Si es cierto que la fortuna favorece a los audaces, no sería de extrañar que los católicos de Bangladés ganaran el caso. En un país donde el catolicismo solo representa el 0,3% de los 160 millones de habitantes –es decir, prácticamente nada–, pedir que el domingo de Pascua sea declarado un día feriado requiere una buena dosis de audacia rayana en la osadía.
    
Pero eso es exactamente lo que acaba de hacer el presidente de la Conferencia Episcopal del país, al enviar –en nombre de todas las confesiones cristianas– una carta a Muhammad Yunus, el hombre que preside actualmente el gobierno provisional que trata de estabilizar un Bangladesh sumido en la incertidumbre desde el derrocamiento de la «Begum [princesa] de Hierro», Seikh Hasina, en agosto de 2024.
    
«El día en que celebramos el triunfo de Nuestro Señor Jesucristo sobre el pecado y la muerte es una de las celebraciones más significativas del cristianismo», explica Monseñor Bejoy Nicephorus D’Cruze OMI en su carta, difundida por la agencia de noticias Fides.
    
El prelado lamenta que «este día de vital importancia (no) sea considerado festivo en el país, a pesar de las reiteradas peticiones a los gobiernos anteriores. Como resultado, muchos católicos no pueden asistir a los servicios religiosos ni a la santa misa, desobedeciendo así sus obligaciones religiosas sin poder saciar su sed espiritual».
   
Por ello, el líder de la Iglesia de Bangladés pide a las autoridades «tener la oportunidad, como las demás religiones de nuestro país, de celebrar esta significativa y solemne fiesta».
   
«Aunque la población cristiana es reducida, formamos parte integrante del país y contribuimos de forma significativa a las iniciativas de desarrollo a través de nuestros servicios comunitarios, sobre todo en los ámbitos de la educación, la salud, la lucha contra la pobreza y otros programas de desarrollo».
    
Para la Iglesia católica, la situación parece favorable, ya que, por una parte, el gobierno nombrado ad ínterim –y financiado en parte por la ayuda occidental condicionada a la pacificación del país– intenta dar la imagen de un país protector de las minorías que viven dentro de un islam omnipresente.
   
Por otra parte, la Iglesia tiene en el país una influencia inversamente proporcional al número de fieles que reclama, aportando una notable contribución en los ámbitos de la salud, la educación y el apoyo a los más desfavorecidos.
   
«Apreciamos las iniciativas de reforma de su gobierno», concluye D’Cruze, que pide oficialmente al gobierno «que considere declarar festivo el domingo de Pascua para que la comunidad cristiana pueda aprovechar y celebrar sus importantes rituales». La pelota está ahora en la cancha de Muhammad Yunus.