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viernes, 23 de octubre de 2026

NO SE DEJÓ INSULTAR…


Durante las manifestaciones del 18 de octubre en Milán, un joven encapuchado pasa junto a la iglesia de San Alejandro de Zebedia y le enseña los dedos medios al presbítero Giannicola Maria Simone, de 65 años, gritándole «Fanculo la Chiesa, figlio da puttana» (A tomar por culo la Iglesia, hijo de puta), ante lo cual el presbítero lo “bendijo” devolviéndole el gesto antes de cerrar el portón.

Días después, entrevistado por el oligárquico diario local Corriere, Simone explicó lo sucedido «Es real, aún cuando hay falsas versiones. Sucedió así: Mientras esos jóvenes pasaban, alguien me enseñó el dedo del medio. Son chicos, por eso no me sorprende. Le retorné el dedo del medio, pero lo hice sin intenciones violentas ni con el riesgo de desatar más rabia», señalando que estaba refugiando en su iglesia a los turistas y transeúntes que buscaban evitar los alborotadores.

Al preguntarle si estaba arrepentido por ello, el presbítero, perteneciente a la archidiócesis de Florencia, dijo: «No, no creo que debamos hablar de arrepentimiento. Si hubiera dado un puñetazo, sí, pero nunca le he levantado la mano a nadie, ni siquiera en los momentos más difíciles. Tengo 65 años y he trabajado con niños toda mi vida, y de vez en cuando hay que decirles: “Cuidado con lo que haces”. Desde luego, nunca habría hecho algo así fuera del contexto de las peleas».

Añadió que antes tuvo oportunidad de conversar con algunos de los manifestantes, enterándose así que estaban sin saber por qué protestaban.

Desde el fin de semana pasado, las protestas en Milán y otras ciudades italianas por el elevado coste de la vida y contra la primera ministra Giorgia Meloni han causado saqueos y destrozos por elementos infiltrados, ante los cuales el gobierno ha respondido con un decreto antidisturbios que  introduce el delito de participación violenta en una manifestación, y prevé la detención preventiva de menores entre 14 y 17 años así no hayan cometido actos criminales, penas de hasta cinco años de prisión y 20.000 euros de multas contra los que lancen piedras o petardos, y en caso de menores, los padres sean responsables de los daños causados.

LOS OBISPONES ITALIANOS PROMOVIENDO LA INFIDELIDAD

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.
  
  

Material escolar de los obispones italianos afirma sin tapujos que el Corán es «la palabra de Dios» y que Mahoma era un «escogido de Dios».

La publicación Schede per conoscere l’Islam (Folletos para conocer el islam) ha sido preparada durante dos años por la Conferencia Episcopal Italiana y el Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos (PISAI). Se compone de 11 fichas didácticas en italiano e inglés destinadas a la enseñanza de la religión católica en las escuelas italianas.
 
Fueron presentados en el Palacio Borromeo de Roma, sede de la Embajada de Italia ante la Santa Sede, el 21 de Octubre, en un evento al que asistió el cardenal Matteo María Zuppi Fumagalli (presidente de la CEI), que dijo ante Vatican Media:
«Es muy importante conocernos, sobre todo cuando vivimos cerca. A menudo creemos conocer a alguien, pero en realidad no lo conocemos en absoluto, salvo por prejuicios. La ignorancia no debería tener cabida en la escuela, pero lamentablemente, a menudo se enseña. Sucede que todo el mundo se siente con derecho a juzgar a los demás, incluso sin conocerlos. Por ello, estas fichas informativas sobre el islam, elaboradas conjuntamente por católicos y musulmanes, representan un gran antídoto contra la violencia y la ignorancia».
   
La hoja 2 describe a Mahoma como «escogido por Dios para llevar Su mensaje y para establecer y guiar la nueva comunidad de creyentes». También lo presenta como un creyente ideal cuya vida se convirtió en un modelo para los musulmanes.
  
La hoja 4 lleva el título «El Corán: La Palabra Revelada de Dios».
  
Su texto dice: «La Palabra de Dios, incognoscible en sí misma, se hace accesible a los seres humanos a través de la recitación oral y la lectura escrita del Corán».
  
Y continúa: «En el tiempo y en el espacio, Dios se hace presente a través del atributo del Verbo, encarnado en el texto sagrado».
  
La hoja 9 dice: «El Corán y la Biblia representan la Palabra de Dios». También describe al Corán como “la Palabra directa de Dios”, preservada en el cielo en tablas guardadas y revelada a Mahoma.
  
La hoja 11 reproduce un pasaje de la declaración de Abu Dabi de 2019, que afirma que las diferentes religiones son la sabia voluntad de Dios.
  
  

La Archidiócesis de Milán, dirigida por el arzobispón Mario Enrico Delpini Caruggi, ofreció cinco lecciones gratuitas en línea sobre el budismo del 26 de Octubre al 23 de Noviembre para preparar a los jóvenes católicos para la Jornada Mundial de la Juventud en Seúl (Corea del Sur), a realizarse en Agosto de 2027.
   
El curso, titulado “Sui passi del Buddha. Un cammino tra storia, pensiero e tradizioni del Buddhismo” (Sobre los pasos de Buda: Un camino entre historia, pensamiento y tradiciones del budismo) está organizado por el Centro “Carlo Maria Martini” en cooperación con la Universidad de Milán – Sede Bicocca, y forma parte de los preparativos oficiales archidiocesanos para la JMJ.
  
Los participantes estudiarán las enseñanzas de Buda en sus formas Theravāda (Doctrina de los ancianos) o Hīnayāna (Pequeño vehículo), Mahāyāna (Gran vehículo), Zen y el budismo coreano.
  
Entre los conferenciantes están Daniele Mazza, Vicario general del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras de Milán, y el monje budista y maestro zen Carlo Zendo Tetsugen Serra.
  
Aquellos que completen los requisitos del curso pueden recibir un certificado, mientras que los estudiantes universitarios pueden solicitar créditos académicos.
  
Según la archdiócesis, la iniciativa busca resaltar la contribución del budismo a las cuestiones de la existencia, el sufrimiento, la felicidad y la ética.
  
Escribiendo en La Verità el 20 de Octubre, el abogado Gianfranco Amato criticó la iniciativa, cuestionando por qué una diócesis católica enfatizaría las enseñanzas budistas en lugar de Cristo y la doctrina católica al preparar a los jóvenes para reunirse con el Papa.

domingo, 18 de octubre de 2026

PREFECTO DEL “DIÁLOGO INTERRELIGIOSO”: «EL QUE RECHACE LAS ORACIONES EN ASÍS ES CISMÁTICO»

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

La crítica católica al encuentro de Asís de 1986 es “cismática”, y este encuentro de oración interreligiosa forma parte del “magisterio ordinario”. 
  
Estas fueron las palabras pronunciadas por el cardenal curial siro-malabar George Jacob Koovakad,  Prefecto del Dicasterio vaticano para el Diálogo Interreligioso en un discurso titulado “El encuentro del 27 de octubre de 1986 y la Magnifica Humanitas de León XIV”, pronunciado el 7 de Octubre en la Pontificia Universidad Antonianum de Roma.

El discurso inauguró el ciclo de conferencias “El espíritu de Asís entre la memoria y la profecía”, organizado por la Cátedra de Espiritualidad y Diálogo Interreligioso “Mons. Luigi Padovese” y promovido por el Instituto Franciscano de Espiritualidad de la Facultad de Teología.
  
El cardenal Koovakad recordó que, en 1986, 160 líderes religiosos se reunieron «para rezar: cada uno fiel a su tradición, todos ante el Misterio».
 
A pesar de la presencia de una estatua de Buda en el altar de la iglesia de San Pedro y la evidencia fotográfica, el cardenal Koovakad insistió en que «el encuentro había sido concebido y experimentado sin una sombra de sincretismo».
  
Agregó que «no todos lo entendieron»: «Los círculos integristas cuestionaron la fecha, incluso haciéndola una de las razones de una ruptura cismática, mientras que otros temían el sincretismo o el relativismo, como todavía lo hacen hoy».
  
El cardenal Koovakad parafraseó la encíclica “Magnífica Humánitas” de su superior León XIV Riggitano-Prévost, diciendo que «el “espíritu de Asís”, traído por San Juan Pablo II y continuado a través del compromiso del Papa Francisco, muestra que los creyentes pueden beber de nuevo de las fuentes más auténticas de sus propias tradiciones, donde no hay espacio para el odio sacralizado».
  
El cardenal Koovakad creía que Riggitano-Prévost había incorporado el espíritu de Asís en el Magisterio: «Con estas palabras, el 27 de octubre de 1986 entra en la enseñanza ordinaria del Magisterio. Ya no es solo un acontecimiento que recordar: es un criterio a través del cual interpretar el presente».

sábado, 10 de octubre de 2026

PROYECTO “MORDAZA ANTISEMITA” EN ITALIA

Traducción del artículo publicado por el abogado Pietro Ferrari en RADIO SPADA.

PROYECTO DE LEY SOBRE EL ANTISEMITISMO. ¿QUÉ NOS ESPERA?
   

Con la DDL (Proyecto de ley) 1004 se amplía significativamente el ámbito de los delitos de opinión, a pesar de que muchos de sus partidarios han criticado recientemente la propagación de la censura woke.

Si bien el proyecto de ley no introduce nuevos delitos, sí amplía su alcance al formalizar la definición de la IHRA (Ley de Antisemitismo, ¿cuál es la definición de la IHRA que subyace al proyecto de ley que censura las críticas a Israekl y a los israelíes? – Il Giornale D’Italia). como un parámetro interpretativo judicial y administrativo, un parámetro que no puede ser fácilmente anulado por la invocada libertad de crítica. Un Consejo municipal que vote a favor de rescindir un acuerdo de hermanamiento con una ciudad israelí, o el Consejo de Administración de una entidad pública o privada que pretenda romper lazos con instituciones israelíes, tendría que emplear una terminología compleja y revisada por oficinas legales para evitar problemas muy serios.

Sin embargo, es necesario un breve análisis del llamado “antisemitismo”.

En el texto, la cuestión de «la aversión y la lucha contra los judíos» presenta tres características distintas, todas relacionadas con lo mismo: una política (sionismo), otra religiosa (judaísmo) y otra étnico-racial (semitismo). Premisa sintáctica: por antisemitismo (en la escritura normal) entendemos ahora un término explotado y extendido más allá de sus límites semánticos, mientras que por antisemitismo (en cursiva) entendemos “odio a los judíos”.

Ahora podemos enumerar los cortocircuitos lógicos que ocurren cada vez que se tocan estos cables eléctricos expuestos, porque, por ejemplo, los palestinos son mucho más semitas que los israelíes actuales, y, además, es realmente difícil estar “en contra de Israel”, que es el “Estado de los judíos”, sin estar simultáneamente en contra de ellos. Cuando “Israel” persigue y discrimina a los palestinos, comete (paradójicamente) actos objetivamente antisemitas, e incluso hay rabinos ultraortodoxos (quizás ni siquiera semitas) que son explícitamente antisionistas, al igual que ha habido y sigue habiendo sionistas no semitas. El antisionismo reconoce el derecho de cualquier “pueblo” a tener un estado, excepto el judío, por lo que también se puede decir que esos rabinos ultraortodoxos son antisemitas, porque actualmente niegan el derecho de los judíos a tener un estado (aún no es el momento oportuno).

Yo añadiría al complejo panorama de distinciones el antijudaísmo, que tiene un carácter exclusivamente teológico.

En general, de hecho, un antisemita es también un antisionista (de hecho, el nazismo antisemita no era inicialmente antisionista en absoluto), probablemente antijudío, y el antijudío, cuando no es también antisemita (quizás porque es católico), ciertamente también es antisionista, y el antisionista, cuando no es también antijudío (porque hay rabinos antisionistas), a menudo es antisemita, pero no antisemita porque también hay semitas árabes.

¿Entiendes cómo funciona? No, vuelve a leerlo varias veces.

La premisa sintáctica era necesaria porque la distinción entre las causas existe, pero es de hecho y en sus resultados completamente efímera. Lo que queda no es antisemitismo sino antisemitismo, así que siempre es un juego de tres cartas, porque la conclusión de los tres “anti” es, sin embargo, una hostilidad muy fuerte hacia “los judíos”, con diferentes motivaciones, pero de hecho muy a menudo, si no coincidentes, al menos concomitantes. De nada le servirá a nadie poder distinguir entre los fundamentos del antisemitismo. Es obvio que una revista como “La difesa della razza” (en un número se afirmaba históricamente la primacía histórica de Italia sobre Alemania en materia de antisemitismo, citando a la antigua Roma como ejemplo) es completamente ilegal hoy en día, pero obras como El mercader de Venecia de Shakespeare, los versos antisemitas de La Divina Comedia de Dante o las ardientes homilías “contra los judíos” de San Juan Crisóstomo y la defensa de San Ambrosio de la destrucción de las sinagogas serían igualmente ilegales.

Hoy en día está de moda un enfoque “democrático y constitucional” del antisemitismo, como ataca el nuevo proyecto de ley, que se puede resumir así: «El antisionismo y el antisemitismo son dos cosas distintas». Cada forma de antisemitismo a lo largo de la historia de la humanidad ha reivindicado (durante miles de años) ser más legítima y justificada que otras, lo que se traduce en: «nuestro antisemitismo es mejor que el vuestro, tiene razones genuinas y, de hecho, ni siquiera es antisemitismo». Una lección insignificante que la nueva legislación destroza por completo. En esencia, algunas personas solo se dan cuenta de lo molestos que son los delitos de opinión cuando temen verse implicadas personalmente, mientras que, incluso se invocan siempre que afecte a otros (véase el proyecto de ley Zan: Proyecto de ley Zan: qué era y por qué fue rechazado).
  
En resumen, queda claro que esta iniciativa “cierra el círculo” de la Ley Mancino, en consonancia con el claro deseo de criminalizar cualquier opinión “contra los judíos”, independientemente de la naturaleza de sus motivaciones, cuando en Italia se necesita, en cambio, una reflexión seria y exhaustiva sobre todos los delitos de opinión, entendidos en el sentido moderno.

Esto debería estar bastante claro a estas alturas.

miércoles, 7 de octubre de 2026

CON PRÉVOST, ¡QUE SIGA EL “ESPÍRITU DE ASÍS”!

  
El 27 de Octubre, León XIV Riggitano-Prévost viajará a Asís para el cuadragésimo aniversario de la Jornada Mundial de Oración por la Paz convocada por Juan Pablo II Wojtyła el 27 de Octubre de 1986. En ese entonces, una estatua de Buda fue colocada en el tabernáculo de la iglesia de San Pedro, mientras se rechazó a un grupo de peregrinos que llevaban una imagen de la Virgen de Fátima.
  
El encuentro de 2026, titulado “Paz desarmada y desarmante” y organizado por la ecumenista Comunidad San Egidio, reunirá a 384 representantes de religiones, culturas e instituciones de 53 países.

Entre los asistentes estará el metropólita Antonio Sevriuk de Volokolamsk, presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Exteriores del Patriarcado de Moscú, pero no realizará intervención pública en el evento.

Según los datos presentados ayer 6 de Octubre en la sede del Dicasterio para las Comunicaciones en Roma por el presidente de San Egidio, Marco Impagliazzo, están previstos además 155 ponentes y 24 foros temáticos. Los organizadores esperan que la participación total alcance las 5.000 personas.
  
Uno de estos dos es el presidente de San Egidio, Marco Impagliazzo (Pista: tiene canas).

De acuerdo al programa oficial, Riggitano-Prévost presidirá la oración cristiana por la paz en la Basílica Inferior junto con el patriarca fanariota Bartolomé I Archondonis, mientras que los representantes de otras religiones orarán por separado en diferentes lugares a sus ídolos. Los líderes religiosos se reunirán luego en la Plaza Inferior frente a la Basílica de San Francisco para la ceremonia de clausura y la proclamación y firma del mensaje de paz. 
   
Igual que hace diez años, con Francisco Bergoglio…

martes, 6 de octubre de 2026

NO LES GUSTÓ LA PERSPECTIVA…

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
 
Una publicación de WhatsApp del secretario de un obispón italiano mostrando banderas del Orgullo como una esvástica provocó la cobertura mediática, lo que provocó explicaciones del secretario y dos respuestas de su obispón.

La ciudad italiana de Aosta celebró su tercera marcha homosexual el 26 de Septiembre. Ese mismo día, el secretario del obispón Franco Lovignana, Gilbert Turcotti, publicó en su estado personal de WhatsApp un gráfico que muestra cuatro banderas trans dispuestas para formar una esvástica. Lo acompañó con las palabras «Questione di prospettiva…» («Cuestión de perspectiva…»). Turcotti posteriormente eliminó la publicación.
  

Cuando Gazzetta Matin lo contactó sobre la imagen, Turcotti respondió: «Me pareció un bonito diseño colorido».
  
Según Bobine.tv, Turcotti dijo que lo había borrado porque el día había terminado y repitió que pensaba que era un diseño colorido. Cuando se le señaló la esvástica, respondió: «Bueno, mira, a veces, coincidencia. No tengo nada que decir».
  
Según La Verità, a la noche siguiente Turcotti dijo que había encontrado la imagen en línea y expresó su pesar por la molestia que había causado. Dijo que no tenía la intención de ofender a nadie y se ofreció a discutir el asunto en privado con cualquiera que así lo deseara.

Incluso la neoconservadora Nuova Bussola Quotidiana criticó el uso de la imagen con un artículo (que posteriormente bajó) diciendo que Turcotti empleó un mal medio para un buen fin, porque si bien quería decir que ambas eran ideologías, no podían igualarse.
  
Un obispón “abierto” a los homosexuales
El 28 de Septiembre, el obispón Franco Lovignana declaró que las posiciones de la diócesis se comunican exclusivamente a través de los canales oficiales. Cualquier otra posición tiene el carácter de opinión personal de esa persona.

¡Bonito pectoral, Franco! (modo sarcasmo: apagado)
  
Esa respuesta no satisfizo a Aosta Pride. Los portavoces de los grupos homosexuales dijeron a RaiNews que no era el distanciamiento que habían solicitado. Señaló que la declaración no decía nada sobre la imagen en sí.
  
El 2 de Octubre, ANSA informó sobre una entrevista posterior que Lovignana dio al diario diocesano Corriere della Val d’Aosta, en la que el obispón se disculpó.
   
Lovignana dijo que, cualquiera que sea la intención detrás de la publicación de Turcotti, no representa ni el pensamiento ni la forma de actuar de la diócesis o de la Iglesia (Sinodal) en general. Agregó que las personas de cualquier orientación sexual deben saber que encontrarán las puertas de la Iglesia (Sinodal) abiertas.
  
Agregó que él había recibido personalmente y hablado con numerosas personas que se describían a sí mismas como homosexuales (incluyendo activistas) en la residencia episcopal.

viernes, 2 de octubre de 2026

DOS DE OBISPONES LIQUIDADORES

Noticias tomadas de distintas fuentes.

1.º PROMOVEÁTUR UT AMOVEÁTUR: GAMBETTI, TRASLADADO A CHIETI.
  

León XIV Riggitano-Prévost nombró al cardenal Mauro Gambetti Gambaratti OFM Conv., actualmente arcipreste de la basílica de San Pedro, presidente de la Fábrica ídem y vicario general para el Estado de la Ciudad del Vaticano, como nuevo arzobispón de Chieti-Vasto (Italia), remplazando así a Bruno Forte (tal vez lo recordéis porque a él se le cayó el Cristo en pleno Vía Crucis, y porque dijo que los judíos no necesitan convertirse), quien renunció por superar el límite de edad.

Ítem, se rumora que la archidiócesis podría unirse también a la archidiócesis de Lanciano-Ortona in persona episcopi bajo el gobierno de Gambetti.
 
Citando a Francesco Capozza, corresponsal del periódico Il Tempo en el Vaticano, Silere non possum publicó que un Gambetti con la cara vendada tras operarse de un lunar reveló el nombramiento (aunque no el destino, pero todos ya lo sabían) a los canónigos del Capítulo Vaticano antes de su anuncio oficial el próximo 3 de Octubre, a pesar de estar bajo secreto pontificio.
  
SilereNonPossum, que lo ha investigado durante cuatro años, alega:
  • Favoritismo hacia amigos y puestos de trabajo en el Vaticano para asociados como su amiga de la infancia Paola Bossari y su esposo (de ella, obviamente) Roberto Bertozzi (que se llevará consigo a Chieti, como le dijo a Forte en una visita reservada).
  • La mala gestión y los problemas de mantenimiento de la Basílica de San Pedro (polvo y deterioro, infiltración de agua, obras de arte dañadas).
  • Comercialización de San Pedro (entradas, publicidad, y el convertir la cafetería de los sampietrini en un restaurante para turistas).
  • Las profanaciones y vandalismo en San Pedro (siendo la más reciente un musulmán haciendo oración en el interior de la basílica).
Con este historial, el ex Custodio general del Sacro Convento de Asís simplemente debería haber sido removido, no darle otro puesto para terminar la demolición que iniciara Forte en Chieti, que deja una diócesis con presbíteros diocesanos ancianos e importando misioneros de la India para atender las parroquias rurales.
  
2.º CANADÁ: SI QUIERES UNA DIÓCESIS CON PRÉVOST, APOYA EL PRESBITERADO CASADO Y ADULA LA SINODALIDAD (Elementos tomados de GLORIA NEWS y TRADITIO).
  

León XIV Riggitano-Prévost nombró el pasado 29 de Septiembre a Pierre Goudreault Miljours como nuevo obispón de Tres Ríos (Québec, Canadá) remplazando a Martin Laliberté Marier PMÉ, que fue trasladado a San Juan de Longueuil dos meses atrás.

“Instalado” presbítero el 18 de Mayo de 1991 por el obispón Jean-Guy Hamelin Bordeleau († 2018; “instalado” el 9 de Febrero de 1974), el mayor de los dos hijos de Suzanne Miljours y Denis Goudreault fue “instalado” obispón de Santa Ana de la Pocatière el 10 de Marzo de 2017 por el cardenal Gérald Cyprien Lacroix Laurendeau ISPX. En Septiembre de 2025, fue elegido presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Canadá (CCCB).

Bajo su presidencia, la CCCB invitó a dar “reflexiones sobre la sinodalidad” durante su Asamblea plenaria al secretario general del CELAM y hoy arzobispón de Cuzco Lizardo Estrada Herrera OSA, que participó públicamente en una “liturgia” en la que se veneraba a la asesina diosa pagana de la fertilidad Pachamama junto con el comisario liquidador del Sodalicio Jordi Bertomeu Farnós.

En su carta adulatoria de circunstancia, Goudreault le dijo a Riggitano-Prévost que Estrada en su conferencia abordó la implementación de la sinodalidad en Latinoamérica y cómo esta «fortalecería la iglesia en Canadá».
  
Después de su nombramiento el 29 de Septiembre, dijo que los católicos deberían discernir cómo convertirse en “una Iglesia sinodal” caracterizada por la “escucha mutua” y el “discernimiento comunitario”.
  
«La Iglesia como laboratorio»
Ya antes de convertirse en obispón, Goudreault dijo al semanario Le Placoteux en Diciembre de 2017 que ve «la Iglesia como un laboratorio donde tenemos que permitirnos probar cosas» y que «tenemos que cambiar nuestra forma de hacer las cosas».
  
Las observaciones acompañaron la discusión de su libro Faire Église autrement (“Ser Iglesia de otra manera”), en el que propuso la multiplicación de pequeños grupos para la reflexión, el compartir la fe y la formación cristiana como un camino para el futuro de la Iglesia.
  
Abierto a presbíteros casados
En Enero de 2024, Le Placoteux le preguntó a Goudreault sobre las propuestas para reconsiderar el celibato.
  
Dijo que estaba abierto a discutir el asunto con sus colegas obispones, ya que no veía «ninguna incompatibilidad entre estar casado y ejercer el ministerio sacerdotal». El obispón señaló la existencia de presbíteros conciliares casados, incluso ex protestantes.
  
«Debe recordarse que al comienzo del cristianismo, y en los primeros años de la Iglesia Católica Romana, los sacerdotes podían casarse», dijo Goudreault, a pesar de la evidencia de que, en la era patrística, los hombres casados tenían que separarse de sus esposas para ser ordenados.
  
Sermón por laicas y absoluciones generales
La edición de Noviembre de 2018 del boletín oficial de Intercomunicación de su entonces diócesis informó:
«Con ocasión de la Jornada Mundial de las Misiones, el pasado 21 de Octubre, dos adolescentes que se preparaban para la Confirmación asumieron la homilía de la Misa dominical de Santo Tomás de Montmagny interrogando a un misionero laico».
El mismo boletín diocesano anunciaba una “celebración penitencial con absolución colectiva” en San Pacomio.
  
El abuso no desapareció.
  
El material parroquial de la Cuaresma 2024 anunciaba una “celebración comunitaria de reconciliación con absolución general”. Se enumeran las celebraciones en varias iglesias, incluyendo La Isleta, San Roque, San Juan de Puerto Joli y Santa Ana de la Pocatière.
  
El canon 961 del Código wojtiliano de Derecho Canónico trata la absolución general como permitida solo en peligro de muerte o casos de grave necesidad bajo condiciones muy específicas.
  
Hacia una Iglesia Sinodal
«Aprendemos la sinodalidad viviéndola en lugar de hablar de ella», dijo Goudreault al Servicio Católico de Noticias en Julio del 2026.
  
En Santa Ana de la Pocatière, estableció un equipo sinodal diocesano dirigido conjuntamente por una mujer y un sacerdote específicamente «como un signo a favor del liderazgo sinodal».
  
Ha alentado a los católicos a ser «creativos y dar pasos audaces» en la implementación de la sinodalidad.
  
En Julio, dijo a la agencia macielista Zenit que los cambios ya estaban ocurriendo en el gobierno de la Iglesia a través de la participación de los laicos, la escucha, la consulta y la toma de decisiones guiada por el consenso.
  
El ecumenismo como gran proyecto
El ecumenismo es otra prioridad de larga data de Goudreault.
  
Su biografía oficial de la CCCB dice que ha servido como delegado de los obispones francófonos en el Consejo Canadiense de Iglesias desde 2017.
  
En la consagración episcopal de Goudreault el 10 de Marzo de 2018, el obispón anglicano de Québec Bruce Joseph Andrew Myers Coleman OGS estuvo presente en la catedral con los obispones conciliares.
  
En Noviembre de 2019, Myers lo invitó al Sínodo de la Diócesis Anglicana de Québec.
  
Goudreault dijo al Sínodo que la Iglesia debe dar cuenta de la formación continua y que cada vez más se formará por «diferentes tipos de reuniones» y pequeños grupos de compartir la fe en los hogares.
  
En el mismo sínodo anglicano de 2019, los delegados votaron abrumadoramente para autorizar la solemnización del matrimonio de parejas homosexuales.
  
En Pentecostés 2020, Goudreault sirvió como uno de los oradores homiléticos designados en un servicio de oración “explícitamente ecuménico”.
  
Los organizadores lo llamaron un «servicio pentecostal de oración ecuménica y compañerismo» y asignaron las “reflexiones homiléticas” a Goudreault y a la moderadora presbiteriana Amanda Currie (casada con el teólogo conciliar Nicolás Jesson).
  
En la entrevista de Julio de 2026 de Zenit, Goudreault describió la estrategia ecuménica de los obispones canadienses como que abarca cinco áreas interconectadas, incluyendo explícitamente el “ecumenismo espiritual”, el diálogo, la formación, las actividades comunes y el compromiso ecuménico de base.
  
El 20 de Junio de 2021, Goudreault asistió personalmente a una jornada de puertas abiertas en el Centro Cultural Islámico de La Pocatière que los informes locales caracterizaron como un ejercicio de “fraternidad interreligiosa”.
  
Católicos tradicionalistas, la corrupción de cada pseudopapa apóstata es peor que la de su predecesor: Montini peor que Roncalli, Wojtyła peor que Montini, Ratzinger peor que Wojtyła, Bergoglio peor que Ratzinger, y ahora Riggitano-Prévost peor que Bergoglio. La “sinodalidad”, al igual que términos como ecumenismo, se ha convertido en un cheque en blanco para cualquier interpretación que los herejes modernistas quieran darle, a diferencia de la teología católica, que utiliza palabras (latinas) con significados muy específicos que se han mantenido constantes a lo largo de los siglos. De hecho, los seguidores de la Nueva Iglesia han aprendido mucho de las técnicas engañosas del archihereje Martín Lutero y harían palidecer a la “Neolengua” del régimen totalitario del partido Ingsoc en la novela distópica “1984” de George Orwell.

sábado, 19 de septiembre de 2026

PATRIARCA DE VENECIA DEFENDIENDO CONSTRUCCIÓN DE MEZQUITA


Una asociación musulmana vinculada a la comunidad local de Bangladés compró un antiguo aserradero en la Via Giustizia de la localidad veneciana de Mestre por 1,5 millones de euros para construir un centro islámico. Sin embargo, el sitio requeriría un cambio municipal de uso.
 
El alcalde de Venecia, Simone Venturini, dice que las condiciones para la aprobación no se cumplen actualmente, citando preocupaciones de planificación e integración.
  
El presidente de la asociación “Giovani per l’umanità”, Prince Howlader, amenazó con una huelga a finales de agosto. Afirmó que los trabajadores bangladesíes podrían perturbar el turismo, los hoteles y los restaurantes.
  
Sin embargo, los trabajadores y los sindicatos mostraron un apoyo limitado, y la protesta se puso en espera para las conversaciones.

Ya en 2017, habían amenazado con otra huelga, esta vez por el cierre de la mezquita en la vía Fogazzaro por la administración de Luigi Brugnaro (en la cual Venturini era asesor). Esta vez, consiguieron un lugar temporal en el antiguo centro de eventos PalaPlip en Carpenedo.

En una entrevista al canal Antena 3 el 15 de septiembre, el patriarca de Venecia Francesco Moraglia Cazzaniga expresó su apoyo a que los musulmanes tengan un lugar de culto: «Si una religión respeta la dignidad humana y a los más vulnerables, entonces tiene derecho a tener un lugar de culto».
  
  
De seguir esa lógica, entonces NO TIENEN ESE DERECHO. Basta mirar Arabia Saudita como ejemplo.

sábado, 12 de septiembre de 2026

REUNIDO MANUSCRITO MEDIEVAL DESPUÉS DE SIETE SIGLOS

Noticia tomada de ABC (España).
  
EL LIBRO QUE SE REPARTIERON TRES IMPERIOS VUELVE A UNIRSE EN AQUILEA TRAS SIETE SIGLOS MUTILADO
Una muestra reconstruye cómo emperadores, dogi y patriarcas confundieron un códice del siglo VI con una obra original de San Marcos y lo transformaron en arma de legitimidad política.


La ciudad italiana de Aquilea recuperará uno de los libros más codiciados de la antigüedad, un manuscrito medieval del evangelio de San Marcos, que le perteneció durante varios siglos. Sus tres fragmentos, repartidos desde hace siete siglos entre Praga, Venecia y Cividale del Friuli, serán expuestos juntos durante seis semanas para narrar la fascinante historia de emperadores y patriarcas que se lo dividieron convencidos de que era el original que San Marcos escribió de su puño y letra.
  
«No nos limitamos a exponer una reliquia famosa, contamos cómo un libro ha forjado identidades y legitimado poderes», explica Cristiano Tiussi, uno de los comisarios de la exposición que se inaugura este sábado en el Palacio Meizlik y que ha sido presentada en el Pontificio Instituto de Arqueología Sacra, en Roma. También la otra comisaria, Martina Dlabajová, considera que este encuentro de fragmentos representa de alguna forma «la esencia de Europa, identidades diferentes que, al relacionarse entre sí, adquieren un significado nuevo y más profundo».
  
No era sólo devoción a San Marcos. Aquilea, ciudad que marca el umbral entre Oriente y Occidente y que fue puente entre el Mediterráneo y la cultura eslava, reúne estos fragmentos para explicar cómo tres potencias de la antigua Europa (el Patriarcado de Aquilea, la Serenísima República de Venecia y el Reino de Bohemia) construyeron parte de su prestigio en torno a la propiedad de este manuscrito.
   
En la Edad Media, el principal argumento para establecer jerarquías, jurisdicciones y primados de diócesis era si derivaban de la predicación de un apóstol o de uno de los grandes personajes del inicio del cristianismo. La presencia del libro en Aquilea reforzaba la antigua tradición de que San Marcos, discípulo de San Pedro, fue el primer evangelizador de esa región del norte del Adriático. Por ese motivo, en el año 827, el sínodo de Mantua reconoció a esta ciudad su supremacía sobre Grado.
   
Como Venecia la consideraba un posible rival, un año más tarde, en el año 828, comerciantes venecianos sustrajeron de Alejandría de Egipto los restos del evangelista y los llevaron a la laguna. Así se dotaba de un santo patrón de rango apostólico y de un fundamento ideológico sólido para reforzar el poderío de su República.
   
El manuscrito procede del “Codex Forojuliénsis” o “Evangeliario de Cividale” (manuscrito CXXXVIII). Se trata de un evangeliario del siglo VI, de formato casi cuadrado, escrito en letra uncial, la caligrafía reservada a los textos sagrados. Contenía los cuatro evangelios en la versión latina de San Jerónimo y es uno de los testimonios más antiguos de cómo estaban ordenados los evangelios en el Occidente latino. Probablemente, fue realizado en Rávena y allí conservado hasta que en la segunda mitad del siglo IX llegó a Aquilea, donde fue firmado por el patriarca Teodemaro.
  
Códice Forojuliense (Archivo histórico de Cividali del Friuli, manuscrito CXXXVIII).

Entre los siglos XII y XIII los siete pliegos del evangelio de San Marcos fueron extraídos y encuadernados aparte. Se trataba de cuarenta hojas cubiertas con una portada realizada con láminas de plata dorada. Era un ejemplar tan lujoso que parecía un relicario. Precisamente ese lujo hizo que muchos consideraran que aquellas páginas habían sido escritas por la propia mano del evangelista. Así lo recoge el inventario más antiguo del Tesoro patriarcal de Aquilea, del siglo XIV.

Esa errónea atribución fue también su maldición. En aquel entonces, una cosa era tener un evangeliario, y otra muy distinta, una «reliquia de contacto» que había tocado personalmente este discípulo de San Pedro. Este objeto transmitía a su dueño una autoridad espiritual que ningún otro título feudal o religioso podía conferir. El manuscrito se convirtió en botín de estado, no por su valor material sino por la legitimidad que garantizaba a quien lo tenía. Y así comenzó a ser troceado.
  
El primero que solicitó un trozo de reliquia fue el rey Carlos IV de Luxemburgo. En 1354, cuando iba de camino a Roma para recibir la corona imperial de manos del Papa, solicitó a su hermanastro Nicolás, patriarca de Aquilea, que le diera algunas páginas para enriquecer la catedral de San Vito en Praga. El patriarca no podía negarse al futuro emperador y argumentó ante su gente que desmembrar una reliquia no la daña. En Praga, ese fragmento entró en procesión solemne y fue conservado en un relicario de oro y gemas en el corazón sagrado del Reino de Bohemia, la tumba de San Venceslao. Actualmente está en el Archivo del Castillo de Praga.

El resto del manuscrito no se movió de Aquilea hasta que el 30 de mayo de 1420, el dogo de Venecia Tommaso Mocenigo conquistó la ciudad y lo reclamó argumentando que debía volver a manos de quien lo había escrito: deseaba ponerlo junto a la tumba del evangelista en la ciudad de los canales. La entrega significó la sumisión de Aquilea a Venecia y puso las bases para la institución del Patriarcado de Venecia. Para el fragmento, la humedad de la laguna resultó fatal, y en pocos siglos sus hojas se deterioraron hasta volverse ilegibles. Hoy estos restos se conservan en una vitrina relicario del Tesoro de San Marcos.  
  
Relicario del Evangeliario de San Marcos (Venecia, Tesoro de la Basílica de San Marcos).

Libro de vivos
Pero la exposición guarda otra sorpresa al visitante que se remonta a los orígenes del códice. Antes de que el evangeliario fuera desmembrado, siguiendo una costumbre medieval, fue utilizado como “Liber vitæ” (Libro de vivos) y en los márgenes de sus páginas se anotaron más de mil quinientos nombres de personas que habían pedido oraciones a la comunidad de monjes propietaria del libro. Eran probablemente benefactores y personajes ilustres que visitaron su monasterio y vieron la obra. Se mencionan personalidades de la segunda mitad del siglo IX y principios del X como el emperador del Sacro Romano Imperio Luis II “el Joven” y su consorte Ingelberga, el príncipe de la Gran Moravia Svatopluk y un embajador del rey de Bulgaria recién convertido.
   
Aunque la muestra “El Evangelio de Marcos. Siete siglos. Tres fragmentos. Un relato europeo” (Il vangelo di Marco. Sette secoli. Tre frammenti. Un racconto europeo) estará abierta hasta abril de 2027, la fragilidad del pergamino impone sus propias reglas al reencuentro. La luz y los rayos ultravioleta dañarían de forma irreversible las hojas de Praga y Cividale, así que los originales solo permanecerán expuestos durante las seis primeras semanas, antes de ser sustituidos por reproducciones digitales de alta resolución que permitirán hojear réplicas exactas del manuscrito.
  
Una oportunidad irrepetible para ver el libro que fundamentó la justificación política de un imperio, una república y un reino. Un recuerdo de cómo quienes lo instrumentalizaron probablemente se olvidaron de leerlo.

viernes, 11 de septiembre de 2026

OTRA BRUJA MENOS EN LA TIERRA


En la mañana de hoy 11 de Septiembre de 2026, falleció Emma Bonino Barge a los 78 años. Cuatro días antes, había sido dada de alta del Hospital del Espíritu Santo en Roma por una insuficiencia respiratoria secuela de un cáncer de pulmón que la aquejó producto de años de tabaquismo continuado.

Nacida el 9 de Marzo de 1948 en Bra (Cúneo) como la segunda de los tres hijos del matrimonio pequeñoburgués Filippo Bonino y Catterina Barge, Emma se hizo conocer como “la Margaret Sanger italiana” con justa razón: más de 10.000 abortos practicados con una bomba de bicicleta, e impulsó la infame Ley 194 de 1978 (ley firmada por el partido Democracia Cristiana aliado con los comunistas y apuntalado por la Conferencia Episcopal Italiana, huelga recordar), sin mostrar el más mínimo arrepentimiento. Lo cual no fue obstáculo para que Francisco Bergoglio la expresase su admiración visitándola en su casa en 2015 y luego en 2024, y la recibiese en audiencia en 2016 (igual que su antecesor Wojtyła la recibió junto a su correligionario Giacinto Marco Pannella Estachon treinta años atrás).

Pero el aborto no fue la única causa que defendió Bonino: en los años 80 y 90 impulsó la creación de la Corte Penal Internacional (que solo tiene dientes para unos casos, y para otros es un tigre de papel), la despenalización del consumo de drogas, la prohibición de las minas antipersonales, la liberación del Tíbet, la federalización de Europa, y la abolición de la pena de muerte.

QUE SU ALMA ARDA EN EL INFIERNO POR TODA LA ETERNIDAD.

viernes, 4 de septiembre de 2026

«HABRÁN QUIENES NO SUFRAN LA SANA DOCTRINA, SINO QUE BUSCARÁN MAESTROS QUE HALAGUEN SUS CONCUPISCENCIAS»

Noticias tomadas de distintas fuentes.
  
1.º CARDENAL NAPOLITANO BATTAGLIA PROLOGA LIBRO SOBRE TRANSEXUALES: «HAY QUE CRUZAR NUEVOS UMBRALES» (Elementos tomados de GLORIA NEWS e INFOVATICANA).
   

El cardenal napolitano Domenico “Mimmo” Battaglia, de 63 años, escribió el prólogo del libro “Persone transgender. Scienze, teologie, pastorali” (Personas transgénero: Ciencias, teologías, pastorales), editado por Damiano Migliorini y el jesuita Giuseppe Piva y publicado por la editorial católica Queriniana. Cree que la Iglesia está llamada a «renovar su mirada sobre el ser humano» y a «cruzar nuevos umbrales sin perder su alma».
  
El libro trata “asuntos complejos y delicados”, escribe. Sus ejemplos son «el tema de la disforia de género, las identidades transgénero y las experiencias de vida que no se ajustan a los modelos tradicionales plantea interrogantes profundos. También para la Iglesia».
  
El cardenal Battaglia pide «no apresurarse a definir» y propone un camino «no de juicio, sino de acompañamiento»: «Nadie está excluido del corazón de Dios. Ninguna vida es ajena al misterio de la salvación».
  
«Cada persona, cada historia, incluso aquellas que parecen distantes o difíciles de entender, llevan en sí la posibilidad de una revelación», escribió.
 
El libro «nos recuerda que detrás de las ideas hay personas. Personas que debemos encontrar, escuchar y acompañar».

El prólogo fue revelado por Outreach, el ministerio del activista pro-sodomía y presbítero jesuita estadounidense James “Jim” Martin Spano.

Ya desde antes, Battaglia promovía al homosexualismo en la Secta Conciliar/Sinodal: El 31 de diciembre de 2024 (pocas semanas después de su creación cardenalicia), Battaglia permitió intervenir durante la celebración del Te Deum de fin de año en la catedral de Nápoles a Cristiano Cimmino, miembro de la asociación LGBT napolitana i Ken.

Cimmino presentó ante los fieles la experiencia de su organización y la definió como una «comunidad pastoral laica» nacida de un grupo de personas homosexuales y transgénero.
  
2.º PERIÓDICO DE LOS OBISPONES ITALIANOS PROPONE IR «MÁS ALLÁ DE LA MORAL» FRENTE AL ABORTO, LA HOMOSEXUALIDAD Y LA EUTANASIA (Artículo propio).
  

La Asociación Italiana de Teólogos Morales Católicos (ATISM) quiere ir más allá de las “rígidas dicotomías ideológicas” sobre el aborto, el género y el suicidio asistido.
  
En una entrevista del 25 de agosto con Avvenire, el diario de los obispones italianos, el presidente de ATISM, el presbítero Martín María Lintner OSM (tal vez lo recordéis porque hizo la de “Tucho” para posesionarse como decano de la Pontificia Universidad Teológica-Filosófica de Bolzano –tuvo que superar el veto vaticano por su heterodoxia moral–) y la vicepresidenta Gaia De Vecchi piden menos retórica divisiva y más peso para la experiencia vivida, las circunstancias individuales y la conciencia, rechazando de este modo los imperativos absolutos como los Diez Mandamientos de la ley de Dios.

Tres años atrás, el presidente de los obispones italianos, el cardenal de Bolonia Matteo María Zuppi Fumagalli, en una conversación televisada con el director del periódico Domani Stefano Feltri sobre el aborto, se limitó a decir «es importante lograr salir del esquema de los Horacios y los Curiacios, tenemos que abandonar a los Horacios y a los Curiacios» [expresión italiana equivalente al «nosotros contra ellos», que hace alusión a la leyenda romana recogida por Tito Livio del combate singular entre los hermanos Horacios de Roma y los trillizos Curiacios de Alba Longa –actual Albano– en tiempos del rey Tulio Hostilio donde Publio Horacio el Joven vengó a sus hermanos matando a los Curiacios luego de fingir su huida, y degolló a su hermana Camila que estaba comprometida con uno de los enemigos (en castigo de lo cual tuvo que pasar bajo el yugo en la ladera de la colina Velia –el primer arco de Roma– a cambio de no ser condenado a muerte; y desde entonces los soldados romanos pasaban bajo el yugo como purificación ritual cada 1 de Octubre, pasada la temporada de guerra), N. del E.]., y al año siguiente volvió a usar esa referencia en el debate sobre las escuelas paritarias.

martes, 1 de septiembre de 2026

LA COMMEDIA È FINITA, ENZO


Enzo Bianchi, fundador de la Comunidad Monástica de Bose, murió en el Hospital Molinette de Turín a los 83 años después de una insuficiencia renal que lo llevó a un coma metabólico.
  
Bianchi fue monje pero nunca llegó a ser sacerdote (ni podía serlo, porque la Iglesia Conciliar no los tiene desde el 18 de Junio de 1968). Autor prolífico, escribió extensamente sobre la Escritura, la espiritualidad y el cristianismo contemporáneo. Se dirigió a audiencias católicas, protestantes y ortodoxas y se convirtió en un interlocutor habitual de intelectuales seculares y no creyentes.
  
Bose: De granja a centro de ecumenismo
Bianchi nació el 3 de Marzo de 1943 en Castel Boglione, un pueblo de la provincia de Asti en el Piamonte. Su madre Ángela murió cuando él tenía ocho años, y creció con su padre Giuseppe, calderero y barbero de ocasión, ateo y comunista. Después de estudiar contabilidad y comenzar estudios de economía en la Universidad de Turín, eligió un camino diferente.
  
En 1965 se instaló en una granja en Bose, cerca de Magnano en la provincia de Biella, llegando el 8 de Diciembre, el último día del Concilio Vaticano II.
  
Tres años más tarde, otros se unieron a él. La comunidad incluía hombres y mujeres, católicos y protestantes. Inicialmente vista con reservas por las autoridades eclesiásticas, recibió el apoyo del cardenal Michele Pellegrino Ristorti. 
  
Bose se convirtió en un lugar de encuentro para obispos, teólogos e intelectuales, con un enfoque particular en el ecumenismo.
  
Bianchi se reunió con figuras como el calvinista Roger Schutz y el patriarca fanariota Atenágoras Spirou, visitó el Monte Athos y colaboró durante décadas con el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. En 2003, Juan Pablo II lo incluyó en la delegación que llevó el icono de Nuestra Señora de Kazán al patriarca ortodoxo ruso Alejo II en Moscú.
  
Conflicto y salida de Bose
En 2016, Bianchi anunció su renuncia como prior de Bose y se retiró formalmente en 2017, mientras permanecía en la comunidad.
   
Después de tensiones internas y quejas sobre su ejercicio de autoridad, el gobierno de la comunidad y su clima fraterno, se ordenó una visita apostólica en 2019, justo un año después de una carta elogiando la contribución de la comunidad de Bose a la renovación de la vida religiosa y a la unidad de los cristianos.
   
En Mayo de 2020, Francisco Bergoglio requirió a Bianchi y a Goffredo Boselli, Lino Breda y Antonella Casiraghi que abandonaran Bose debido a las serias tensiones que afectaban la vida de la comunidad.
  
Bianchi consideró la medida injusta y describió su partida como un “exilio”. Sus partidarios dijeron que no había recibido explicaciones satisfactorias para las decisiones del Vaticano. Bianchi más tarde se reunió con Bergoglio de nuevo.
  
Después de un período en Turín, Bianchi se trasladó a Albiano de Ivrea, cerca de Bose, donde estableció la Casa della Madia (Casa del Pan), más tarde la Fraternidad de la Madia. Varios hermanos y hermanas se unieron a él.
  
Permaneció activo hasta los ochenta, recibiendo visitas, escribiendo, predicando y organizando reuniones. A pesar de someterse a diálisis y sufrir un deterioro de la salud, continuó haciendo planes. Poco antes de su muerte, tenía reuniones programadas para el otoño y tenía la intención de dirigir personalmente un curso de cocina.
  
Controversia sobre la homosexualidad
Bianchi fue una figura carismática y polarizadora que con frecuencia estuvo involucrada en disputas dentro del catolicismo italiano. Sus posiciones sobre la homosexualidad estuvieron entre las que provocaron oposición.
   
En 2015, argumentó que dado que Cristo no abordó explícitamente la homosexualidad en los Evangelios, la Iglesia debería reconocer la cuestión como no resuelta en lugar de emitir condenas. «Donde la Iglesia no podía pronunciarse con certeza», dijo, «preferiría que permaneciera en silencio».
  
Bianchi apoyó las uniones civiles homosexuales y dijo que las concubinas homosexuales podían «amarse (!) y apoyarse mutuamente».
  
Bianchi y la Misa Latina Tradicional
Aunque estrechamente asociado con la Iglesia post-conciliar, Bianchi también mantuvo una relación con la misa latina tradicional.
  
Después de que Benedicto XVI Ratzinger ampliara su uso en 2007, Bianchi argumentó que diferentes formas litúrgicas podrían coexistir dentro de la Iglesia.
  
Tras las restricciones introducidas por Bergoglio en 2021, siguió abogando por el respeto a la antigua liturgia, diciendo que el rito antiguo no debe ser «despreciado o devaluado», y pidiendo una mayor paz litúrgica.
  
El 19 de Julio de 2026, solo semanas antes de su muerte, Bianchi asistió a una misa latina tradicional en la Iglesia de la Misericordia en Turín.

sábado, 29 de agosto de 2026

ITALIA: FUNERAL BUDISTA EN IGLESIA


Una ceremonia conmemorativa para la mujer budista Marta Pezzati (fallecida el pasado 17 de Agosto a los 59 años) se llevó a cabo el 20 de agosto en la iglesia católica de San Martín en el barrio de Rebbio en la ciudad de Como (Italia).
   
Pezzati era presidenta de la asociación de voluntarios “Como Accoglie” (Como Acoge) y era bien conocida localmente por su trabajo de asistencia a migrantes y refugiados.
  
La ceremonia fue organizada por el párroco Giusto Della Valle, quien había trabajado con Pezzati en iniciativas que involucran a los migrantes desde 2016.
  
Dos monjes budistas participaron en la ceremonia, cantando un mantra budista desde el ambón.
  
Uno de los monjes dijo más tarde a La Nuova Bussola Quotidiana que el evento «no fue una misa, ni siquiera un funeral, sino un recuerdo de la generosidad de Marta». Dijo que no había habido liturgia católica ni oración católica.
  
Las grabaciones de video muestran a Della Valle y a otro presbítero presente vistiendo un alba y una estola.
  
El presbítero Della Valle también habló de la fe budista de Pezzati. La describió como una «mujer de contemplación, buscando a Dios por todos los caminos posibles». Ella había encontrado a Dios «en Buda, el Iluminado, que durante siglos ha seguido iluminando el camino de muchos pueblos», añadiendo que su generosidad fue «fruto de su carácter, pero también de su encuentro con la espiritualidad budista. Es importante saber cómo profundizar en las raíces más profundas del ser, y es importante tener una visión del mundo que no sea solo la nuestra, una visión contemplativa que provenga de las raíces de las religiones de las que venimos».

La diócesis de Como es gobernada por el cardenal Óscar Cantoni, un obispón preocupado por alcanzar a los pobres y migrantes (aunque también salpicado por el caso de fraude inmobiliario de Londres y los abusos en el seminario menor “San Pío X” de Roma). Ni él ni su oficina litúrgica se han pronunciado al respecto.

El budismo es una religión sin dioses (que endiosaran a Buda y que sincretizaran con las creencias locales en China, Tíbet y Japón fue algo muy posterior), y el propio Buda decía con Epicuro, empleando el modus tolléndo tollens (negación de la conclusión), que la misma existencia del mal y el sufrimiento en el mundo refuta la existencia de un Dios creador, asumiendo que el mal tiene una fuente objetiva.
 
Por el contrario, la teología católica enseña, siguiendo las Escrituras y a Santo Tomás de Aquino (que sistematizó y amplió las conclusiones de San Agustín), que el mal es una concepción subjetiva opuesta a una realidad objetiva, porque Dios creó todas las cosas y las creó esencialmente buenas («Y vio Dios que todo era bueno», «lo creó todo a fin de que subsistiera eternamente en su presencia, saludables hizo Él todas las cosas que nacen en el mundo, nada habia en ellas de ponzoñoso ni nocivo», «Para los limpios, todas las cosas son limpias; mas para los contaminados y que no tienen fe, no hay nada limpio», se lee en distintos lugares de la Escritura), pero el mal entró al mundo por el pecado de soberbia y envidia de satanás el diablo, que indujo luego a pecar a Adán y Eva introduciendo así la muerte y el mal en el mundo, por lo que el mal es consecuencia del rechazo voluntario y culpable de la criatura al Bien supremo, que es Dios.

miércoles, 19 de agosto de 2026

PRESBÍTERO ITALIANO SE SUICIDA POCO DESPUÉS DE SER NOTIFICADO DE TRASLADO

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos detalles.
  

El presbítero italiano Lino Zatelli Perini, de 75 años, se quitó la vida el 12 de Agosto.
 
Nacido el 4 de Mayo de 1951 como el quinto de los siete hijos del matrimonio de Leone Carlo Zatelli y Gisella Perini († 2019), Lino fue “instalado” presbítero en 1978 para la congregación de los Hijos de María Inmaculada o Pavonianos (fundada en 1847 por el padre Luis Pavoni), y en 1986 se incardinó en la Archidiócesis de Trento, donde había sido párroco de San Carlos Borromeo, en el barrio trentino de Clarina, durante un cuarto de siglo.

Zatelli fue hallado sin vida en la rectoría de su parroquia por el sacristán y su médico de cabecera Andrea Scardigli después de que no se presentara para celebrar la cena Novus Ordo de las 8:30h.
  
El diario Corriere del Trentino informó de que su fallecimiento se debió a un acto voluntario.

Dos meses antes se había enterado de que tendría que abandonar San Carlos en Noviembre para asumir otro destino pastoral como colaborador en Rotaliana-Terre d’Avisio-Paganella, con residencia en Zambana. Zatelli declaró públicamente que no había solicitado marcharse.

Un detalle triste: durante su homilía de Pascua, Zatelli predicó sobre el suicidio de Judas. Habló de Judas como alguien abrumado por la desesperación que ya no podía ver más allá del obstáculo que tenía ante sí, pero hizo hincapié en el perdón de Cristo e imaginó a Jesús abrazando finalmente a Judas en el cielo. Sus palabras:
«Dicen que Judas se ahorcó porque vio una piedra frente a él en su vida. No fue capaz de dar ese salto repentino y decir: “Pero él es mi vida, me perdonará, me abrazará de nuevo”. […] Pensemos en este encuentro en el cielo entre Jesús y Judas: esto es la vida».
Eucaristías más allá de las rúbricas
En una entrevista de 2019 se le calificó como el «eterno chico malo de la Iglesia del Trentino».

Un perfil de Noviembre de 2020 describe a Zatelli como alguien que trabajaba en una especie de parroquia-laboratorio.

Sus eucaristías iban más allá de las fórmulas e interpretaban el Evangelio a través de acontecimientos contemporáneos. Se describía a su consejo pastoral como una entidad orientada hacia el futuro más que hacia las normas. La parroquia abordaba temas como la sexualidad, los no creyentes y otras religiones.

Su énfasis teológico era: «Dios no castiga, sino que acoge».
  
Bautismos de hijos de parejas homosexuales
Zatelli era un presbítero pro-homo. En una entrevista de Octubre de 2020 reveló que había bautizado a dos niños criados por parejas homosexuales —una pareja de hombres gais y una pareja de mujeres lesbianas— en momentos distintos.

Otros presbíteros de Trentino habían rechazado los bautismos antes de que las parejas acudieran a Lino Zatelli. Afirmó que los homosexuales eran creyentes y que los bautismos eran «lo más natural y hermoso del mundo».

Es fundamental destacar que Zatelli solicitó permiso a la Curia diocesana y recibió la «aprobación formal» de la Archidiócesis de Trento, dirigida por Lauro Tisi.

En una entrevista concedida en Junio de 2021 al medio de comunicación del Trentino il Dolomiti, Zatelli interpretó la defensa de la familia por parte de Hungría como una discriminación contra los homosexuales: «¿Nos hemos vuelto locos?».

Llegó incluso a cuestionar por qué no se debería hablar de homosexualidad con menores de 18 años.

Resumió su enfoque con la frase de Francisco Bergoglio: «¿Quién soy yo para juzgar?». Zatelli se mostraba extremadamente entusiasta con Bergoglio y hablaba de una «revolución que marcará una época».

jueves, 13 de agosto de 2026

¿PRÉVOST NOMBRÓ A UN MASÓN EN UN PUESTO DEL VATICANO?

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

Hoy 13 de Agosto, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Umberto Longo, director del Instituto Histórico Italiano para el Medioevo (ISIME) en Roma y profesor de Historia Medieval en la Universidad secular Sapienza de Roma, como miembro del Pontificio Comité de Ciencias Históricas.
  
La huella en línea de Umberto Longo coloca repetidamente ese nombre  (y, en casos posteriores, un Profesor Longo identificable) dentro del entorno institucional de la Francmasonería Italiana y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Los ejemplos abarcan una década.
  • 2013 - Rito Escocés, Lacio: La publicación masónica LOGOS identifica a un tal “Fr∴ Oratore Umberto Longo 4.º” como oficial de la Logia de Perfección Maestros Secretos “Giano” en Roma. La publicación presenta una serie de textos bajo el título: “Le Tavole del Fr∴ Oratore Umberto Longo 4.º” (Las Mesas del H∴ Orador Umberto Longo 4.º). La abreviatura Fr∴ significa Fratello (Hermano, H∴) mientras que el número identifica el grado de Rito Escocés. Más importante aún, el número contiene los oficiales oficiales de 2013 de la Logia de Perfección Maestros Secretos “Giano” en el Oriente de Roma. Entre ellos aparece: “El H∴ Orador Umberto Longo 4.º” Está listado junto al Tesorero, Secretario, Experto, Maestro de Ceremonias y otros oficiales.
  • 2013 - Gran Oriente de Italia: Su publicación Erasmo Notizie registra a Umberto Longo entre los Maestros Venerables que asisten a una reunión masónica de primer grado en la Casa Masónica Romana en la Plaza de los Archivos. Luego enumera los Maestros Venerables presentes e incluye el nombre de Umberto Longo. Un Maestro Venerabile, o Venerable Maestro, es el oficial que preside una logia simbólica.
  • 2014 - Rito Escocés: El camino continúa con el autor “Fr∴ Umberto Longo 9.º” en la publicación LOGOS, sugiriendo la progresión del 4.º al 9.º grado. Escribió sobre “El Camino Dinámico de Perfección de los Caballeros Escoceses: Tradición y Ritualidad, Regeneración y Universalidad”, examinando la historia y los objetivos del Rito Escocés, sus rituales y tradiciones iniciáticas, y el proceso de regeneración individual y desarrollo espiritual asociado con ellos.
  • 2014: El sitio web del Gran Oriente de Italia anunció que un tal Umberto Longo hablaría en un evento organizado por la Inspectoría Regional del Lacio sobre “El camino dinámico de perfección de los Caballeros Escoceses: tradición y ritualidad, regeneración y universalidad”.
  • 2019 - Gran Oriente de Italia: El profesor Umberto Longo de la Universidad Sapienza apareció como historiador en la conferencia de Roma “Dio e Popolo. Repubblica Romana. 170 anni di amore” (Dios y Pueblo. República Romana. 170 años de amor), organizado en el entorno del Gran Oriente de Italia por la Logia “Dio e Popolo n.º 786”. El vídeo que sobrevive proporciona un registro visual del orador.
  • 2022 - Conferencia de Venecia relacionada con el Rito Escocés: el profesor Umberto Longo de la Universidad Sapienza de Roma pronunció la conferencia principal sobre el historietista, dibujante y escritor masón italiano Hugo Pratt († 1995; pseudónimo de Ugo Eugenio Prat Genero) y el “universo iniciático” de Corto Maltés. Habló de los malteses como emprendedores de un viaje iniciático que se cruza con la alquimia, el hermetismo, el rosacrucianismo, la masonería, la cábala y el sufismo [ACTUALIZACIÓN: El padre de Ugo, Rolando Giuseppe Prat Toledano (que participó en la Marcha sobre Roma y fue destacado a Etiopía, donde murió de cáncer de estómago en un campo de concentración inglés en 1943), y su abuelo Joseph Pratt (este último pariente del actor William Henry Pratt Millard, más conocido como Boris Karloff), también fueron masones. Además, su abuelo materno, el poeta Eugenio Genero, era de ascendencia marrana (era hijo ilegítimo de una joven de la familia ennoblecida de joyeros judeoconversa Zeno-Toledano, que después lo dio en adopción a la familia Genero –también marrana–), lo que no obstó su pertenencia al Partido Fascista Italiano, cuya rama veneciana fundó]. La conferencia concluyó con las palabras de agradecimiento de Gian-Paolo Barbi, Soberano Gran Comendador (Presidente del Supremo Consejo del Grado 33.º) del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (vídeo), por «esra intensa emoción que el hermano profesor Longo nos ha querido dar con esta bellísima disquisición».
Entonces, ¿León XIV nombró a un masón? Hay una fuerte evidencia documental de que un hombre romano llamado Umberto Longo ocupó posiciones masónicas en 2013-2014. Existe evidencia incuestionable de que el profesor Umberto Longo participó posteriormente en eventos (2019, 2022) conectados con las principales instituciones masónicas italianas.

martes, 11 de agosto de 2026

EL PANEGÍRICO BLASFEMO DE ZUPPI A UN CANTANTE AGNÓSTICO: «EL SEÑOR NO PODÍA SOPORTAR LOS DOGMAS»

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

El cardenal Matteo Maria Zuppi Fumagalli, arzobispón de Bolonia y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, asistió el sábado 8 de Agosto al funeral privado en la localidad de Pavana (Sambuca Pistoyese, Toscana) del cantante y compositor italiano Francesco Guccini Prandi, fallecido dos días antes a los 86 años.

Zuppi pronunció un discurso, publicado en Avvenire ese mismo día, en el que prácticamente canonizó al autodenominado agnóstico.
  
El hijo de Ferruccio y Ester, de 86 años, se había descrito a sí mismo como un “positivista agnóstico” afín al antiguo Partido Socialista Italiano y que en 1967 compuso la canción “Dio è morto”, que en su momento fue censurada por la radiodifusión pública RAI. Zuppi, que era su amigo, recordó que el cantante le había dicho una vez que quería que el cardenal estuviera presente en su funeral.
  
Dirigiéndose directamente a Guccini, el cardenal Zuppi imaginó lo que el difunto podría estar viendo ahora: «No sabemos exactamente… lo que ves: la plenitud de esa luz que, en realidad, ya habías sentido desde aquí y que pudiste vislumbrar en la belleza conmovedora e infinita de la vida».
  
El cardenal Zuppi retrató la duda agnóstica de Guccini positivamente, como una búsqueda honesta de la verdad.
  
«La duda era tu manera de enfrentar las cosas sin hacer trampa, con integridad», dijo. «Nunca dejaste de preguntar y escuchar».
  
Luego le dijo al difunto: «Hoy encuentras la respuesta. Encontrarás un lugar propio, tu propia historia, tus libros, tus viejos amigos y, finalmente, el infinito».
  
Y el cardenal agregó: «Quien hace suya la cuestión humana descubre siempre la presencia de Dios».
  
El cardenal Zuppi comparó la crítica de Guccini a la sociedad con las preocupaciones de Cristo: «Ni siquiera el Señor podía soportar los dogmas y los prejuicios que golpeaban al prójimo».
  
Zuppi continuó condenando a los ambiciosos y prepotentes, “gente vacía”, sacerdotes que no examinan sus corazones, materialistas convencidos de que Dios está muerto, extremistas ideológicos y aquellos que dividen a la humanidad entre “nosotros” y “ellos”.
  
«Las ideologías confunden y causan daño. Tienes razón», le dijo Zuppi a Guccini.