PATRIARCA DE VENECIA DEFENDIENDO CONSTRUCCIÓN DE MEZQUITA

Una asociación musulmana vinculada a la comunidad local de Bangladés compró un antiguo aserradero en la Via Giustizia de la localidad veneciana de Mestre por 1,5 millones de euros para construir un centro islámico. Sin embargo, el sitio requeriría un cambio municipal de uso.

 

El alcalde de Venecia, Simone Venturini, dice que las condiciones para la aprobación no se cumplen actualmente, citando preocupaciones de planificación e integración.

  

El presidente de la asociación “Giovani per l’umanità”, Prince Howlader, amenazó con una huelga a finales de agosto. Afirmó que los trabajadores bangladesíes podrían perturbar el turismo, los hoteles y los restaurantes.

  

Sin embargo, los trabajadores y los sindicatos mostraron un apoyo limitado, y la protesta se puso en espera para las conversaciones.

Ya en 2017, habían amenazado con otra huelga, esta vez por el cierre de la mezquita en la vía Fogazzaro por la administración de Luigi Brugnaro (en la cual Venturini era asesor). Esta vez, consiguieron un lugar temporal en el antiguo centro de eventos PalaPlip en Carpenedo.

En una entrevista al canal Antena 3 el 15 de septiembre, el patriarca de Venecia Francesco Moraglia Cazzaniga expresó su apoyo a que los musulmanes tengan un lugar de culto: «Si una religión respeta la dignidad humana y a los más vulnerables, entonces tiene derecho a tener un lugar de culto».

  

  

De seguir esa lógica, entonces NO TIENEN ESE DERECHO. Basta mirar Arabia Saudita como ejemplo.

REUNIDO MANUSCRITO MEDIEVAL DESPUÉS DE SIETE SIGLOS

Noticia tomada de ABC (España).

  

EL LIBRO QUE SE REPARTIERON TRES IMPERIOS VUELVE A UNIRSE EN AQUILEA TRAS SIETE SIGLOS MUTILADO

Una muestra reconstruye cómo emperadores, dogi y patriarcas confundieron un códice del siglo VI con una obra original de San Marcos y lo transformaron en arma de legitimidad política.

La ciudad italiana de Aquilea recuperará uno de los libros más codiciados de la antigüedad, un manuscrito medieval del evangelio de San Marcos, que le perteneció durante varios siglos. Sus tres fragmentos, repartidos desde hace siete siglos entre Praga, Venecia y Cividale del Friuli, serán expuestos juntos durante seis semanas para narrar la fascinante historia de emperadores y patriarcas que se lo dividieron convencidos de que era el original que San Marcos escribió de su puño y letra.

  

«No nos limitamos a exponer una reliquia famosa, contamos cómo un libro ha forjado identidades y legitimado poderes», explica Cristiano Tiussi, uno de los comisarios de la exposición que se inaugura este sábado en el Palacio Meizlik y que ha sido presentada en el Pontificio Instituto de Arqueología Sacra, en Roma. También la otra comisaria, Martina Dlabajová, considera que este encuentro de fragmentos representa de alguna forma «la esencia de Europa, identidades diferentes que, al relacionarse entre sí, adquieren un significado nuevo y más profundo».

  

No era sólo devoción a San Marcos. Aquilea, ciudad que marca el umbral entre Oriente y Occidente y que fue puente entre el Mediterráneo y la cultura eslava, reúne estos fragmentos para explicar cómo tres potencias de la antigua Europa (el Patriarcado de Aquilea, la Serenísima República de Venecia y el Reino de Bohemia) construyeron parte de su prestigio en torno a la propiedad de este manuscrito.

   

En la Edad Media, el principal argumento para establecer jerarquías, jurisdicciones y primados de diócesis era si derivaban de la predicación de un apóstol o de uno de los grandes personajes del inicio del cristianismo. La presencia del libro en Aquilea reforzaba la antigua tradición de que San Marcos, discípulo de San Pedro, fue el primer evangelizador de esa región del norte del Adriático. Por ese motivo, en el año 827, el sínodo de Mantua reconoció a esta ciudad su supremacía sobre Grado.

   

Como Venecia la consideraba un posible rival, un año más tarde, en el año 828, comerciantes venecianos sustrajeron de Alejandría de Egipto los restos del evangelista y los llevaron a la laguna. Así se dotaba de un santo patrón de rango apostólico y de un fundamento ideológico sólido para reforzar el poderío de su República.

   

El manuscrito procede del “Codex Forojuliénsis” o “Evangeliario de Cividale” (manuscrito CXXXVIII). Se trata de un evangeliario del siglo VI, de formato casi cuadrado, escrito en letra uncial, la caligrafía reservada a los textos sagrados. Contenía los cuatro evangelios en la versión latina de San Jerónimo y es uno de los testimonios más antiguos de cómo estaban ordenados los evangelios en el Occidente latino. Probablemente, fue realizado en Rávena y allí conservado hasta que en la segunda mitad del siglo IX llegó a Aquilea, donde fue firmado por el patriarca Teodemaro.

  

Códice Forojuliense (Archivo histórico de Cividali del Friuli, manuscrito CXXXVIII).

Entre los siglos XII y XIII los siete pliegos del evangelio de San Marcos fueron extraídos y encuadernados aparte. Se trataba de cuarenta hojas cubiertas con una portada realizada con láminas de plata dorada. Era un ejemplar tan lujoso que parecía un relicario. Precisamente ese lujo hizo que muchos consideraran que aquellas páginas habían sido escritas por la propia mano del evangelista. Así lo recoge el inventario más antiguo del Tesoro patriarcal de Aquilea, del siglo XIV.

Esa errónea atribución fue también su maldición. En aquel entonces, una cosa era tener un evangeliario, y otra muy distinta, una «reliquia de contacto» que había tocado personalmente este discípulo de San Pedro. Este objeto transmitía a su dueño una autoridad espiritual que ningún otro título feudal o religioso podía conferir. El manuscrito se convirtió en botín de estado, no por su valor material sino por la legitimidad que garantizaba a quien lo tenía. Y así comenzó a ser troceado.

  

El primero que solicitó un trozo de reliquia fue el rey Carlos IV de Luxemburgo. En 1354, cuando iba de camino a Roma para recibir la corona imperial de manos del Papa, solicitó a su hermanastro Nicolás, patriarca de Aquilea, que le diera algunas páginas para enriquecer la catedral de San Vito en Praga. El patriarca no podía negarse al futuro emperador y argumentó ante su gente que desmembrar una reliquia no la daña. En Praga, ese fragmento entró en procesión solemne y fue conservado en un relicario de oro y gemas en el corazón sagrado del Reino de Bohemia, la tumba de San Venceslao. Actualmente está en el Archivo del Castillo de Praga.

El resto del manuscrito no se movió de Aquilea hasta que el 30 de mayo de 1420, el dogo de Venecia Tommaso Mocenigo conquistó la ciudad y lo reclamó argumentando que debía volver a manos de quien lo había escrito: deseaba ponerlo junto a la tumba del evangelista en la ciudad de los canales. La entrega significó la sumisión de Aquilea a Venecia y puso las bases para la institución del Patriarcado de Venecia. Para el fragmento, la humedad de la laguna resultó fatal, y en pocos siglos sus hojas se deterioraron hasta volverse ilegibles. Hoy estos restos se conservan en una vitrina relicario del Tesoro de San Marcos.  

  

Relicario del Evangeliario de San Marcos (Venecia, Tesoro de la Basílica de San Marcos).

Libro de vivos

Pero la exposición guarda otra sorpresa al visitante que se remonta a los orígenes del códice. Antes de que el evangeliario fuera desmembrado, siguiendo una costumbre medieval, fue utilizado como “Liber vitæ” (Libro de vivos) y en los márgenes de sus páginas se anotaron más de mil quinientos nombres de personas que habían pedido oraciones a la comunidad de monjes propietaria del libro. Eran probablemente benefactores y personajes ilustres que visitaron su monasterio y vieron la obra. Se mencionan personalidades de la segunda mitad del siglo IX y principios del X como el emperador del Sacro Romano Imperio Luis II “el Joven” y su consorte Ingelberga, el príncipe de la Gran Moravia Svatopluk y un embajador del rey de Bulgaria recién convertido.

   

Aunque la muestra “El Evangelio de Marcos. Siete siglos. Tres fragmentos. Un relato europeo” (Il vangelo di Marco. Sette secoli. Tre frammenti. Un racconto europeo) estará abierta hasta abril de 2027, la fragilidad del pergamino impone sus propias reglas al reencuentro. La luz y los rayos ultravioleta dañarían de forma irreversible las hojas de Praga y Cividale, así que los originales solo permanecerán expuestos durante las seis primeras semanas, antes de ser sustituidos por reproducciones digitales de alta resolución que permitirán hojear réplicas exactas del manuscrito.

  

Una oportunidad irrepetible para ver el libro que fundamentó la justificación política de un imperio, una república y un reino. Un recuerdo de cómo quienes lo instrumentalizaron probablemente se olvidaron de leerlo.

OTRA BRUJA MENOS EN LA TIERRA

En la mañana de hoy 11 de Septiembre de 2026, falleció Emma Bonino Barge a los 78 años. Cuatro días antes, había sido dada de alta del Hospital del Espíritu Santo en Roma por una insuficiencia respiratoria secuela de un cáncer de pulmón que la aquejó producto de años de tabaquismo continuado.

Nacida el 9 de Marzo de 1948 en Bra (Cúneo) como la segunda de los tres hijos del matrimonio pequeñoburgués Filippo Bonino y Catterina Barge, Emma se hizo conocer como “la Margaret Sanger italiana” con justa razón: más de 10.000 abortos practicados con una bomba de bicicleta, e impulsó la infame Ley 194 de 1978 (ley firmada por el partido Democracia Cristiana aliado con los comunistas y apuntalado por la Conferencia Episcopal Italiana, huelga recordar), sin mostrar el más mínimo arrepentimiento. Lo cual no fue obstáculo para que Francisco Bergoglio la expresase su admiración visitándola en su casa en 2015 y luego en 2024, y la recibiese en audiencia en 2016 (igual que su antecesor Wojtyła la recibió junto a su correligionario Giacinto Marco Pannella Estachon treinta años atrás).

Pero el aborto no fue la única causa que defendió Bonino: en los años 80 y 90 impulsó la creación de la Corte Penal Internacional (que solo tiene dientes para unos casos, y para otros es un tigre de papel), la despenalización del consumo de drogas, la prohibición de las minas antipersonales, la liberación del Tíbet, la federalización de Europa, y la abolición de la pena de muerte.

QUE SU ALMA ARDA EN EL INFIERNO POR TODA LA ETERNIDAD.

LA COMMEDIA È FINITA, ENZO

Enzo Bianchi, fundador de la Comunidad Monástica de Bose, murió en el Hospital Molinette de Turín a los 83 años después de una insuficiencia renal que lo llevó a un coma metabólico.

  

Bianchi fue monje pero nunca llegó a ser sacerdote (ni podía serlo, porque la Iglesia Conciliar no los tiene desde el 18 de Junio de 1968). Autor prolífico, escribió extensamente sobre la Escritura, la espiritualidad y el cristianismo contemporáneo. Se dirigió a audiencias católicas, protestantes y ortodoxas y se convirtió en un interlocutor habitual de intelectuales seculares y no creyentes.

  

Bose: De granja a centro de ecumenismo

Bianchi nació el 3 de Marzo de 1943 en Castel Boglione, un pueblo de la provincia de Asti en el Piamonte. Su madre Ángela murió cuando él tenía ocho años, y creció con su padre Giuseppe, calderero y barbero de ocasión, ateo y comunista. Después de estudiar contabilidad y comenzar estudios de economía en la Universidad de Turín, eligió un camino diferente.

  

En 1965 se instaló en una granja en Bose, cerca de Magnano en la provincia de Biella, llegando el 8 de Diciembre, el último día del Concilio Vaticano II.

  

Tres años más tarde, otros se unieron a él. La comunidad incluía hombres y mujeres, católicos y protestantes. Inicialmente vista con reservas por las autoridades eclesiásticas, recibió el apoyo del cardenal Michele Pellegrino Ristorti. 

  

Bose se convirtió en un lugar de encuentro para obispos, teólogos e intelectuales, con un enfoque particular en el ecumenismo.

  

Bianchi se reunió con figuras como el calvinista Roger Schutz y el patriarca fanariota Atenágoras Spirou, visitó el Monte Athos y colaboró durante décadas con el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. En 2003, Juan Pablo II lo incluyó en la delegación que llevó el icono de Nuestra Señora de Kazán al patriarca ortodoxo ruso Alejo II en Moscú.

  

Conflicto y salida de Bose

En 2016, Bianchi anunció su renuncia como prior de Bose y se retiró formalmente en 2017, mientras permanecía en la comunidad.

   

Después de tensiones internas y quejas sobre su ejercicio de autoridad, el gobierno de la comunidad y su clima fraterno, se ordenó una visita apostólica en 2019, justo un año después de una carta elogiando la contribución de la comunidad de Bose a la renovación de la vida religiosa y a la unidad de los cristianos.

   

En Mayo de 2020, Francisco Bergoglio requirió a Bianchi y a Goffredo Boselli, Lino Breda y Antonella Casiraghi que abandonaran Bose debido a las serias tensiones que afectaban la vida de la comunidad.

  

Bianchi consideró la medida injusta y describió su partida como un “exilio”. Sus partidarios dijeron que no había recibido explicaciones satisfactorias para las decisiones del Vaticano. Bianchi más tarde se reunió con Bergoglio de nuevo.

  

Después de un período en Turín, Bianchi se trasladó a Albiano de Ivrea, cerca de Bose, donde estableció la Casa della Madia (Casa del Pan), más tarde la Fraternidad de la Madia. Varios hermanos y hermanas se unieron a él.

  

Permaneció activo hasta los ochenta, recibiendo visitas, escribiendo, predicando y organizando reuniones. A pesar de someterse a diálisis y sufrir un deterioro de la salud, continuó haciendo planes. Poco antes de su muerte, tenía reuniones programadas para el otoño y tenía la intención de dirigir personalmente un curso de cocina.

  

Controversia sobre la homosexualidad

Bianchi fue una figura carismática y polarizadora que con frecuencia estuvo involucrada en disputas dentro del catolicismo italiano. Sus posiciones sobre la homosexualidad estuvieron entre las que provocaron oposición.

   

En 2015, argumentó que dado que Cristo no abordó explícitamente la homosexualidad en los Evangelios, la Iglesia debería reconocer la cuestión como no resuelta en lugar de emitir condenas. «Donde la Iglesia no podía pronunciarse con certeza», dijo, «preferiría que permaneciera en silencio».

  

Bianchi apoyó las uniones civiles homosexuales y dijo que las concubinas homosexuales podían «amarse (!) y apoyarse mutuamente».

  

Bianchi y la Misa Latina Tradicional

Aunque estrechamente asociado con la Iglesia post-conciliar, Bianchi también mantuvo una relación con la misa latina tradicional.

  

Después de que Benedicto XVI Ratzinger ampliara su uso en 2007, Bianchi argumentó que diferentes formas litúrgicas podrían coexistir dentro de la Iglesia.

  

Tras las restricciones introducidas por Bergoglio en 2021, siguió abogando por el respeto a la antigua liturgia, diciendo que el rito antiguo no debe ser «despreciado o devaluado», y pidiendo una mayor paz litúrgica.

  

El 19 de Julio de 2026, solo semanas antes de su muerte, Bianchi asistió a una misa latina tradicional en la Iglesia de la Misericordia en Turín.

ITALIA: FUNERAL BUDISTA EN IGLESIA

Una ceremonia conmemorativa para la mujer budista Marta Pezzati (fallecida el pasado 17 de Agosto a los 59 años) se llevó a cabo el 20 de agosto en la iglesia católica de San Martín en el barrio de Rebbio en la ciudad de Como (Italia).

   

Pezzati era presidenta de la asociación de voluntarios “Como Accoglie” (Como Acoge) y era bien conocida localmente por su trabajo de asistencia a migrantes y refugiados.

  

La ceremonia fue organizada por el párroco Giusto Della Valle, quien había trabajado con Pezzati en iniciativas que involucran a los migrantes desde 2016.

  

Dos monjes budistas participaron en la ceremonia, cantando un mantra budista desde el ambón.

  

Uno de los monjes dijo más tarde a La Nuova Bussola Quotidiana que el evento «no fue una misa, ni siquiera un funeral, sino un recuerdo de la generosidad de Marta». Dijo que no había habido liturgia católica ni oración católica.

  

Las grabaciones de video muestran a Della Valle y a otro presbítero presente vistiendo un alba y una estola.

  

El presbítero Della Valle también habló de la fe budista de Pezzati. La describió como una «mujer de contemplación, buscando a Dios por todos los caminos posibles». Ella había encontrado a Dios «en Buda, el Iluminado, que durante siglos ha seguido iluminando el camino de muchos pueblos», añadiendo que su generosidad fue «fruto de su carácter, pero también de su encuentro con la espiritualidad budista. Es importante saber cómo profundizar en las raíces más profundas del ser, y es importante tener una visión del mundo que no sea solo la nuestra, una visión contemplativa que provenga de las raíces de las religiones de las que venimos».

La diócesis de Como es gobernada por el cardenal Óscar Cantoni, un obispón preocupado por alcanzar a los pobres y migrantes (aunque también salpicado por el caso de fraude inmobiliario de Londres y los abusos en el seminario menor “San Pío X” de Roma). Ni él ni su oficina litúrgica se han pronunciado al respecto.

El budismo es una religión sin dioses (que endiosaran a Buda y que sincretizaran con las creencias locales en China, Tíbet y Japón fue algo muy posterior), y el propio Buda decía con Epicuro, empleando el modus tolléndo tollens (negación de la conclusión), que la misma existencia del mal y el sufrimiento en el mundo refuta la existencia de un Dios creador, asumiendo que el mal tiene una fuente objetiva.

 

Por el contrario, la teología católica enseña, siguiendo las Escrituras y a Santo Tomás de Aquino (que sistematizó y amplió las conclusiones de San Agustín), que el mal es una concepción subjetiva opuesta a una realidad objetiva, porque Dios creó todas las cosas y las creó esencialmente buenas («Y vio Dios que todo era bueno», «lo creó todo a fin de que subsistiera eternamente en su presencia, saludables hizo Él todas las cosas que nacen en el mundo, nada habia en ellas de ponzoñoso ni nocivo», «Para los limpios, todas las cosas son limpias; mas para los contaminados y que no tienen fe, no hay nada limpio», se lee en distintos lugares de la Escritura), pero el mal entró al mundo por el pecado de soberbia y envidia de satanás el diablo, que indujo luego a pecar a Adán y Eva introduciendo así la muerte y el mal en el mundo, por lo que el mal es consecuencia del rechazo voluntario y culpable de la criatura al Bien supremo, que es Dios.

PRESBÍTERO ITALIANO SE SUICIDA POCO DESPUÉS DE SER NOTIFICADO DE TRASLADO

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos detalles.

  

El presbítero italiano Lino Zatelli Perini, de 75 años, se quitó la vida el 12 de Agosto.

 

Nacido el 4 de Mayo de 1951 como el quinto de los siete hijos del matrimonio de Leone Carlo Zatelli y Gisella Perini († 2019), Lino fue “instalado” presbítero en 1978 para la congregación de los Hijos de María Inmaculada o Pavonianos (fundada en 1847 por el padre Luis Pavoni), y en 1986 se incardinó en la Archidiócesis de Trento, donde había sido párroco de San Carlos Borromeo, en el barrio trentino de Clarina, durante un cuarto de siglo.

Zatelli fue hallado sin vida en la rectoría de su parroquia por el sacristán y su médico de cabecera Andrea Scardigli después de que no se presentara para celebrar la cena Novus Ordo de las 8:30h.

  

El diario Corriere del Trentino informó de que su fallecimiento se debió a un acto voluntario.

Dos meses antes se había enterado de que tendría que abandonar San Carlos en Noviembre para asumir otro destino pastoral como colaborador en Rotaliana-Terre d’Avisio-Paganella, con residencia en Zambana. Zatelli declaró públicamente que no había solicitado marcharse.

Un detalle triste: durante su homilía de Pascua, Zatelli predicó sobre el suicidio de Judas. Habló de Judas como alguien abrumado por la desesperación que ya no podía ver más allá del obstáculo que tenía ante sí, pero hizo hincapié en el perdón de Cristo e imaginó a Jesús abrazando finalmente a Judas en el cielo. Sus palabras:

«Dicen que Judas se ahorcó porque vio una piedra frente a él en su vida. No fue capaz de dar ese salto repentino y decir: “Pero él es mi vida, me perdonará, me abrazará de nuevo”. […] Pensemos en este encuentro en el cielo entre Jesús y Judas: esto es la vida».

Eucaristías más allá de las rúbricas

En una entrevista de 2019 se le calificó como el «eterno chico malo de la Iglesia del Trentino».

Un perfil de Noviembre de 2020 describe a Zatelli como alguien que trabajaba en una especie de parroquia-laboratorio.

Sus eucaristías iban más allá de las fórmulas e interpretaban el Evangelio a través de acontecimientos contemporáneos. Se describía a su consejo pastoral como una entidad orientada hacia el futuro más que hacia las normas. La parroquia abordaba temas como la sexualidad, los no creyentes y otras religiones.

Su énfasis teológico era: «Dios no castiga, sino que acoge».

  

Bautismos de hijos de parejas homosexuales

Zatelli era un presbítero pro-homo. En una entrevista de Octubre de 2020 reveló que había bautizado a dos niños criados por parejas homosexuales —una pareja de hombres gais y una pareja de mujeres lesbianas— en momentos distintos.

Otros presbíteros de Trentino habían rechazado los bautismos antes de que las parejas acudieran a Lino Zatelli. Afirmó que los homosexuales eran creyentes y que los bautismos eran «lo más natural y hermoso del mundo».

Es fundamental destacar que Zatelli solicitó permiso a la Curia diocesana y recibió la «aprobación formal» de la Archidiócesis de Trento, dirigida por Lauro Tisi.

En una entrevista concedida en Junio de 2021 al medio de comunicación del Trentino il Dolomiti, Zatelli interpretó la defensa de la familia por parte de Hungría como una discriminación contra los homosexuales: «¿Nos hemos vuelto locos?».

Llegó incluso a cuestionar por qué no se debería hablar de homosexualidad con menores de 18 años.

Resumió su enfoque con la frase de Francisco Bergoglio: «¿Quién soy yo para juzgar?». Zatelli se mostraba extremadamente entusiasta con Bergoglio y hablaba de una «revolución que marcará una época».

¿PRÉVOST NOMBRÓ A UN MASÓN EN UN PUESTO DEL VATICANO?

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

Hoy 13 de Agosto, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Umberto Longo, director del Instituto Histórico Italiano para el Medioevo (ISIME) en Roma y profesor de Historia Medieval en la Universidad secular Sapienza de Roma, como miembro del Pontificio Comité de Ciencias Históricas.

  

La huella en línea de Umberto Longo coloca repetidamente ese nombre  (y, en casos posteriores, un Profesor Longo identificable) dentro del entorno institucional de la Francmasonería Italiana y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Los ejemplos abarcan una década.

• 2013 - Rito Escocés, Lacio: La publicación masónica LOGOS identifica a un tal “Fr∴ Oratore Umberto Longo 4.º” como oficial de la Logia de Perfección Maestros Secretos “Giano” en Roma. La publicación presenta una serie de textos bajo el título: “Le Tavole del Fr∴ Oratore Umberto Longo 4.º” (Las Mesas del H∴ Orador Umberto Longo 4.º). La abreviatura Fr∴ significa Fratello (Hermano, H∴) mientras que el número identifica el grado de Rito Escocés. Más importante aún, el número contiene los oficiales oficiales de 2013 de la Logia de Perfección Maestros Secretos “Giano” en el Oriente de Roma. Entre ellos aparece: “El H∴ Orador Umberto Longo 4.º” Está listado junto al Tesorero, Secretario, Experto, Maestro de Ceremonias y otros oficiales.
• 2013 - Gran Oriente de Italia: Su publicación Erasmo Notizie registra a Umberto Longo entre los Maestros Venerables que asisten a una reunión masónica de primer grado en la Casa Masónica Romana en la Plaza de los Archivos. Luego enumera los Maestros Venerables presentes e incluye el nombre de Umberto Longo. Un Maestro Venerabile, o Venerable Maestro, es el oficial que preside una logia simbólica.
• 2014 - Rito Escocés: El camino continúa con el autor “Fr∴ Umberto Longo 9.º” en la publicación LOGOS, sugiriendo la progresión del 4.º al 9.º grado. Escribió sobre “El Camino Dinámico de Perfección de los Caballeros Escoceses: Tradición y Ritualidad, Regeneración y Universalidad”, examinando la historia y los objetivos del Rito Escocés, sus rituales y tradiciones iniciáticas, y el proceso de regeneración individual y desarrollo espiritual asociado con ellos.
• 2014: El sitio web del Gran Oriente de Italia anunció que un tal Umberto Longo hablaría en un evento organizado por la Inspectoría Regional del Lacio sobre “El camino dinámico de perfección de los Caballeros Escoceses: tradición y ritualidad, regeneración y universalidad”.
• 2019 - Gran Oriente de Italia: El profesor Umberto Longo de la Universidad Sapienza apareció como historiador en la conferencia de Roma “Dio e Popolo. Repubblica Romana. 170 anni di amore” (Dios y Pueblo. República Romana. 170 años de amor), organizado en el entorno del Gran Oriente de Italia por la Logia “Dio e Popolo n.º 786”. El vídeo que sobrevive proporciona un registro visual del orador.
• 2022 - Conferencia de Venecia relacionada con el Rito Escocés: el profesor Umberto Longo de la Universidad Sapienza de Roma pronunció la conferencia principal sobre el historietista, dibujante y escritor masón italiano Hugo Pratt († 1995; pseudónimo de Ugo Eugenio Prat Genero) y el “universo iniciático” de Corto Maltés. Habló de los malteses como emprendedores de un viaje iniciático que se cruza con la alquimia, el hermetismo, el rosacrucianismo, la masonería, la cábala y el sufismo [ACTUALIZACIÓN: El padre de Ugo, Rolando Giuseppe Prat Toledano (que participó en la Marcha sobre Roma y fue destacado a Etiopía, donde murió de cáncer de estómago en un campo de concentración inglés en 1943), y su abuelo Joseph Pratt (este último pariente del actor William Henry Pratt Millard, más conocido como Boris Karloff), también fueron masones. Además, su abuelo materno, el poeta Eugenio Genero, era de ascendencia marrana (era hijo ilegítimo de una joven de la familia ennoblecida de joyeros judeoconversa Zeno-Toledano, que después lo dio en adopción a la familia Genero –también marrana–), lo que no obstó su pertenencia al Partido Fascista Italiano, cuya rama veneciana fundó]. La conferencia concluyó con las palabras de agradecimiento de Gian-Paolo Barbi, Soberano Gran Comendador (Presidente del Supremo Consejo del Grado 33.º) del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (vídeo), por «esra intensa emoción que el hermano profesor Longo nos ha querido dar con esta bellísima disquisición».

Entonces, ¿León XIV nombró a un masón? Hay una fuerte evidencia documental de que un hombre romano llamado Umberto Longo ocupó posiciones masónicas en 2013-2014. Existe evidencia incuestionable de que el profesor Umberto Longo participó posteriormente en eventos (2019, 2022) conectados con las principales instituciones masónicas italianas.

EL PANEGÍRICO BLASFEMO DE ZUPPI A UN CANTANTE AGNÓSTICO: «EL SEÑOR NO PODÍA SOPORTAR LOS DOGMAS»

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

El cardenal Matteo Maria Zuppi Fumagalli, arzobispón de Bolonia y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, asistió el sábado 8 de Agosto al funeral privado en la localidad de Pavana (Sambuca Pistoyese, Toscana) del cantante y compositor italiano Francesco Guccini Prandi, fallecido dos días antes a los 86 años.

Zuppi pronunció un discurso, publicado en Avvenire ese mismo día, en el que prácticamente canonizó al autodenominado agnóstico.

  

El hijo de Ferruccio y Ester, de 86 años, se había descrito a sí mismo como un “positivista agnóstico” afín al antiguo Partido Socialista Italiano y que en 1967 compuso la canción “Dio è morto”, que en su momento fue censurada por la radiodifusión pública RAI. Zuppi, que era su amigo, recordó que el cantante le había dicho una vez que quería que el cardenal estuviera presente en su funeral.

  

Dirigiéndose directamente a Guccini, el cardenal Zuppi imaginó lo que el difunto podría estar viendo ahora: «No sabemos exactamente… lo que ves: la plenitud de esa luz que, en realidad, ya habías sentido desde aquí y que pudiste vislumbrar en la belleza conmovedora e infinita de la vida».

  

El cardenal Zuppi retrató la duda agnóstica de Guccini positivamente, como una búsqueda honesta de la verdad.

  

«La duda era tu manera de enfrentar las cosas sin hacer trampa, con integridad», dijo. «Nunca dejaste de preguntar y escuchar».

  

Luego le dijo al difunto: «Hoy encuentras la respuesta. Encontrarás un lugar propio, tu propia historia, tus libros, tus viejos amigos y, finalmente, el infinito».

  

Y el cardenal agregó: «Quien hace suya la cuestión humana descubre siempre la presencia de Dios».

  

El cardenal Zuppi comparó la crítica de Guccini a la sociedad con las preocupaciones de Cristo: «Ni siquiera el Señor podía soportar los dogmas y los prejuicios que golpeaban al prójimo».

  

Zuppi continuó condenando a los ambiciosos y prepotentes, “gente vacía”, sacerdotes que no examinan sus corazones, materialistas convencidos de que Dios está muerto, extremistas ideológicos y aquellos que dividen a la humanidad entre “nosotros” y “ellos”.

  

«Las ideologías confunden y causan daño. Tienes razón», le dijo Zuppi a Guccini.

NIEGAN FUNERAL ECLESIÁSTICO A NOTORIOS MASONES

El cardenal Baldassarre Reina, vicario general de la diócesis de Roma, negó antier 8 de Agosto el permiso para el funeral eclesiástico de Bruno Battisti D’Amario (izquierda), un guitarrista y figura importante en la masonería italiana.

  

D’Amario, quien murió el 5 de Agosto a los 88 años, era conocido por su colaboración con Ennio Morricone y tocó la guitarra en bandas sonoras famosas como “Un puñado de dólares” (1964), “El bueno, el feo y el malo” (1966), y “Érase una vez en el Oeste” (1968).

  

Su funeral había sido aprobado inicialmente en Santa María en Montesanto, la “Iglesia de los Artistas” de Roma.

   

Después de su muerte, sin embargo, el Gran Oriente de Italia reveló que D’Amario había tenido papeles significativos dentro de la masonería. Fue fundador de la logia “Giuseppe Leti” en Roma, compositor del himno del Gran Oriente de Italia, y se desempeñó en dos oportunidades como Presidente del Colegio Circunscripcional de los Maestros Venerables del Lacio y Consejero de la Orden.

  

Los funcionarios eclesiásticos supuestamente no sabían de su participación masónica cuando aprobaron el funeral.

 

Después de que la información salió a la luz, el rector de la basílica, el arzobispón Antonio Staglianò, remitió el asunto al cardenal Reina. Después de consultar con la oficina legal de la Diócesis de Roma, el cardenal Reina negó el permiso para el funeral.

  

En su lugar, se realizó una oración familiar privada con un presbítero, sin una celebración litúrgica formal, «como gesto de “caridad cristiana” y señal de que nosotros los católicos cristianos debemos y podemos “esperar para todos”». El arzobispón Staglianò, sin embargo, no le cerró la posibilidad para que se ofrezcan servicios de réquiem por él.

  

Pocas horas después, el obispón de Ventimiglia-Sanremo, Antonio Suetta, suspendió las exequias de Mario Tarducci (fallecido el 6 de Agosto) en la iglesia de San Marcos Evangelista de Campo Rojo.

  

Tarducci (no confundir con el famoso piloto de coches de carreras fallecido en 1993) fue Venerable Maestro de la logia “Mimosa n.º 985” de Bordighera, según informaron el periódico local y las esquelas públicas.

  

Ante esta información, y no obteniendo respuesta del párroco de Campo Rojo ni de los parientes del finado, Suetta adoptó la misma medida que el cardenal Reina invocando el canon 1184 wojtiliano sobre la indignidad para exequias eclesiásticas, y anunció además que publicará posteriormente una nota con indicaciones jurídico-pastorales sobre las exequias eclesiásticas [ACTUALIZACIÓN (21 de Agosto): Suetta publicó la guía “Las exequias eclesiásticas: Vademécum jurídico-pastoral y disposiciones, para uso del Clero y los Fieles”, donde recordó en la página 11 que «los demás pecadores manifiestos, a quienes no pueden concederse las exequias eclesiásticas sin escándalo público de los fieles» comprende «las hipótesis de excomunión y entredicho, la pertenencia deliberada a asociaciones masónicas o partidos anticristianos, las situaciones matrimoniales irregulares, etc.» y reproduce la declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 1983 y la respónsa ad dúbia del mismo dicasterio en 2023 sobre la pertenencia a la masonería y la indignidad para recibir los sacramentos (que igual, TAMPOCO TIENEN ni valen) derivada de esa pertenencia; así como la prohibición de “bendecir” el cadáver del que esté incurso en esas circunstancias].

Las decisiones (como era de esperarse) provocaron airada reacción de los cercanos a los finados  (de su amigo Paolo Oggero en el caso de Tarducci, y de su colega el flautista Gianni Trovalusci en el de D’Amario) y del Gran Oriente de Italia, reprochando a la Secta Conciliar que su tan cacareada “apertura” se contradiga con su propio proceder.

La realidad es que la letra del canon 1184 wojtiliano, a saber:

Can. 1184. § 1. Exéquiis ecclesiásticis privándi sunt, nisi ante mortem áliqua déderint pœniténtiae signa [Se han de negar las exequias eclesiásticas, a no ser que antes de la muerte hubieran dado alguna señal de arrepentimiento]:

1. notórii apóstatæ, hærétici et schismátici [a los notoriamente apóstatas, herejes o cismáticos];
2. qui próprii córporis crematiónem elégerint ob ratiónes fídei christiánæ advérsas [a los que pidieron la cremación de su cadáver por razones contrarias a la fe cristiana];
3. álii peccatóres manifésti, quíbus exéquiæ ecclesiásticæ non sine público fidélium scándalo concédi possunt [a los demás pecadores manifiestos, a quienes no pueden concederse las exequias eclesiásticas sin escándalo público de los fieles].

§ 2. Occurrénte áliquo dúbio, consulátur loci Ordinárius, cujus judício standum est [En el caso de que surja alguna duda, hay que consultar al Ordinario del lugar y atenerse a sus disposiciones].

se presta a ambigüedad porque en él no aparece mención alguna de la francmasonería (que después de todo, ya no castigan con la excomunión el pertenecer a ella –danke, Herr kardinal König–), a diferencia del canon 1240 pío-benedictino (traducción española de Mons. Dr. Lorenzo Miguélez Domínguez, Sabino Alonso Morán OP y Marcelino Cabreros de Anta CMF, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1957):

Can. 1240. § 1. Ecclesiástica sepultúra privántur, nisi ante mortem áliqua déderint pœniténtiae signa [Están privados de la sepultura eclesiástica, a no ser que antes de la muerte hubieran dado alguna señal de arrepentimiento]:

1. Notórii apóstatæ a christiána fide, aut sectæ hæréticæ vel schismáticæ aut sectæ massónicæ áliisve ejúsdem géneris societátibus notórie addícti [Los notorios apóstatas de la fe cristiana, o los notoriamente afiliados a una secta herética o cismática o a la secta masónica u otras sociedades del mismo género];
2. Excommunicáti vel interdícti post senténtiam condemnatóriam vel declaratóriam [Los excomulgados o entredichos después de la sentencia condenatoria o declaratoria];
3. Qui se ipsi occíderint deliberáto consílio [Los que se han suicidado deliberadamente];
4. Mórtui in dúello aut ex vúlnere inde reláto [Los que han muerto en el duelo o de una herida en él recibida];
5. Qui mandáverint suum corpus crematióni tradi [Los que hubieran mandado quemar su cadáver];
6. Álii peccatóres públici et manifésti [Otros pecadores públicos y manifiestos].

§ 2. Occurrénte prædíctis in cásibus áliquo dúbio, consulátur, si tempus sinat, Ordinárius; permanénte dúbio, cadáver sepultúræ ecclesiásticæ tradátur, ita tamen ut removeátur scándalum [Cuando en dichos casos se ofreciere alguna duda, se consultará, si hay tiempo para ello, al Ordinario; si la duda continúa, se dará sepultura eclesiástica al cadáver, mas procediendo de forma que se evite el escándalo].

A esto hay que adicionarle (particularmente en por causa de la declaración del arzobispón Staglianò) el canon siguiente, cuyo tenor literal dice:

«Exclúso ab ecclesiástica sepultúra denegánda quóque sunt tum quǽlibet Missa exsequiális, étiam anniversária, tum ália pública offícia fúnebria [Al que haya sido excluido de la sepultura eclesiástica se le negarán asimismo tanto cualquier Misa exequial, aun las de aniversario, como otros oficios fúnebres públicos]»

Y del cual los conciliares conservaron únicamente la primera parte en su canon 1185.

CARDENAL AVELINE AFIRMA QUE «TODAS LAS RELIGIONES AFIRMAN POSEER LEGÍTIMAMENTE LA VERDAD».

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

«Toda religión se considera legítimamente poseedora de la verdad», dijo el cardenal Jean-Marc Aveline Prono, arzobispón de Marsella y presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, en una entrevista a Avvenire el 5 de Agosto después de recibir el premio “Ángelo María Narducci Mauro” en la 50.ª Fiesta de Avvenire en Lerici (Italia).

  

Hablando de la diversidad religiosa de Marsella [donde el árabe se ha convertido en la lengua dominante], el cardenal Aveline describió la coexistencia de musulmanes, judíos, budistas y cristianos como un desafío teológico: «No inventamos la pluralidad de religiones, ni el hecho de que cada religión se considere legítimamente poseedora de la verdad».

  

Sobre la catolicidad de la Iglesia, Aveline afirma: «El Credo que recitamos cada domingo encarna la vocación de la Iglesia a la catolicidad. Si hubiera nacido en China, habría sido confuciano; en Japón, sintoísta… La catolicidad de la Iglesia implica reconocer el anhelo de Dios en el corazón de hombres y mujeres de todas las religiones».

  

Citando el Concilio Vaticano II, dijo que el Espíritu Santo ofrece a todos «la posibilidad de estar asociados con el Misterio Pascual» y que pudo observar «algo de la acción del Espíritu en la manera en que hombres y mujeres buscan alimentar en sí mismos el gusto por Dios».

  

Aveline afirma que «Cristo es el único Salvador del mundo, de todos los creyentes de todas las religiones, incluso de aquellos que no creen, incluso de aquellos que no lo conocen».

La realidad es todo lo contrario: En Juan 17, 3, Jesús dijo a su Padre antes de padecer: «Esta es la vida eterna, el conocerte a Ti, el único Dios verdadero, y a quién Tú enviaste, Jesucristo», y en Hechos 4, 12 San Pedro dijo ante el Sanedrín que lo juzgaba por la sanación del paralítico en la Puerta Hermosa del Templo: «Fuera de Él no hay que buscar la salvación en ningún otro. Pues no se ha dado a los hombres otro Nombre debajo del cielo, por el cual debamos salvarnos». También, es doctrina de fe que «Fuera de la Iglesia Católica no hay salvación», por más que se diga morir por Cristo o se hagan buenas obras, como definió el Concilio de Florencia.

CARDENAL ZUPPI: «DEBEMOS ENCONTRAR UNA MEDIACIÓN PARA LA EUTANASIA»

En el programa de pódcast “Il Fienile” (El pajar) del exministro de Políticas agrícolas, alimentarias y forestales de Italia y expresidente regional del Véneto (Italia) Luca Zaia Lisetto, el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana y arzobispón de Bolonia Matteo María Zuppi Fumagalli dijo que quiere “una mediación” para la legislación sobre la eutanasia en su país, recoge el diario oligárquico romanos La Repubblica.

Zuppi expresa que la Iglesia se opone a la eutanasia y el suicidio asistido, y que si bien una sentencia del Tribunal Constitucional de 2019 ordena que el Parlamento reglamente sobre la materia, aún no hay nada definido. Zaia le responde que en todo caso, la sentencia existe y la eutanasia existe bajo los requisitos previstos por ella, y le pregunta qué le diría a una persona que opta por el suicidio asistido, a lo que el cardenal contesta:

«Sé bien que los que están enfermos no esperan la ley. También hay regiones que actúan de manera fragmentada. Y de hecho, digo que la política debe encontrar una mediación… y sí, he conocido a gente enferma que quería irse. En estos casos, se necesita respeto. La única opción que puedes tomar es estar cerca de aquellos que están sufriendo, lo que no significa renunciar a tus principios».

  

Y sobre el testamento biológico o disposiciones anticipadas de tratamiento, dice que esta figura es «muy poco usada», al tiempo que expresa «la total condena de la atención médica inútil, una idea prometeica que hace mal a la humanidad: a veces los médicos lo hacen para no tener problemas».

OBISPÓN OLIVERO: «EL ACTO PENITENCIAL NO FUNCIONA, Y LA MISA ACTUAL ENSEÑA POCO».

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos lugares.

   

Durante una “Misa Alpina” celebrada el 21 de Junio en la meseta de Plano del Alpe (Usseaux, Piamonte) ante una alegre reunión de ancianos, el obispón de Pinerolo (Italia) Derio Olivero, de 65 años, dijo que hay una parte de la Misa «que ya no funciona», el Acto Penitencial, y que, en definitiva, la misa en sí misma, tal como es hoy, «nos enseña poco», informa Messa in Latino el 14 de Julio.

  

El blog señala que durante el servicio, el obispón usó su característico pañuelo rojo como mitra.

  

El obispón Olivero es un activista pro-homosexual. Durante la “Misa Alpina” (en la cual recordó al chef y activista de la “comida lenta” Carlo “Carlín” Petrini fallecido un mes atrás), dijo sentimentalmente: 

«La Misa es un lento acto de amor. Los actos de amor no se hacen con prisa; las caricias dadas con prisa se convierten en bofetadas. Así que, si están dispuestos, hagamos algo: mirémonos a los ojos por un momento. Mira a la persona que está a tu lado y piensa: “Este es mi hermano, esta es mi hermana”».

Además, Olivero acusa a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X no solo de ser cismática, sino también herética por rechazar el “súperdogma” del antidogmático Concilio Vaticano II.

Con todo, Messa in Latino le abona la valentía que tiene Olivero para decir en público lo que los demás obispones italianos (tanto o más modernistas que él) piensan pero no se atreven a decir.

IGLESIA QUE ACOGIÓ LA SÁBANA SANTA, ALBERGA SERVICIOS LUTERANOS DESDE 2020 CON ACUERDO DEL ARZOBISPÓN DE TURÍN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

En el centro histórico de Turín (Italia) se encuentra la Iglesia de San Francisco de Asís. En el siglo XVI, la iglesia custodió temporalmente la Sábana Santa, tras su traslado desde Chambéry, la antigua capital del Ducado de Saboya.

  

Es una iglesia activa en la Archidiócesis de Turín, con servicios regulares y el “Santísimo Sacramento” reservado.

  

Sin embargo, desde la primavera de 2020, la iglesia también ha servido como lugar de culto regular para la Comunidad Evangélica Luterana de Turín.

  

La congregación luterana es parte de la Iglesia Evangélica Luterana en Italia (CELI) y tiene oficinas administrativas en otros lugares de la ciudad, pero ninguna iglesia propia.

  

Este arreglo es permanente.

   

Durante la posesión del pastor Tobias Brendel el 18 de Septiembre de 2022 como nuevo párroco de la comunida luterana local, que tuvo lugar en la iglesia católica, el “diácono permanente” católico Flavio Picotti (“instalado” el 18 de Noviembre de 2018) presentó simbólicamente al nuevo pastor un juego de llaves.

  

La comunidad luterana dijo que esto reconocía la relación de confianza que se había desarrollado desde que comenzó el uso compartido de la iglesia en 2020.

  

Esto parece haber sido autorizado por la Archidiócesis de Turín (dirigida por Roberto Repole Mancuso) de acuerdo con las normas ecuménicas deuterovaticanas actuales.

  

El Directorio para la Aplicación de los Principios y Normas sobre el Ecumenismo de 1993 permite en su artículo 137 (de conformidad al canon 1210 wojtiliano) a los obispones, en ciertas circunstancias pastorales, poner las iglesias católicas a disposición de otras comunidades.

  

La propia archidiócesis se ha referido públicamente a San Francisco de Asís como una iglesia católica «utilizada por la comunidad luterana».

  

Mientras tanto, el rito romano tradicional está permitido en las iglesias parroquiales solo temporalmente y bajo circunstancias extraordinarias (cuando no explícitamente prohibido).

“DIÁCONO PERMANENTE” CONCELEBRA FUNERAL

En el servicio funeral de una tal María Mairamtinkhof de Niederkofler (fallecida el 23 de Junio de 2026 a los 83 años) en la iglesia de Santa Gertrudis de Mühlwald/Selva de los Molinos (diócesis de Bolzano-Bresanona/Brixen, Italia) el pasado 27 de Junio, el “diácono permanente” Günther Rederlechner recitó partes de la Plegaria Eucarística II (la mal llamada “Anáfora de San Hipólito” elaborada por Louis Bouyer Cong. Orat. y Bernard Botte OSB en una servilleta en un almorzadero romano) mientras el sacerdote-presbítero Gottfried Oberleiter (ordenado en 1965) literalmente estaba soplándose los mocos.

  

Ver desde el minuto 33:25.

  

Según el Misal novus ordo, la plegaria eucarística está reservada solo al presbítero celebrante, que a menos que haya concelebración, debe decirla en su totalidad.

  

El obispón diocesano es el ultramodernista Ivo Muser.

EL PRIMER FUNERAL “CATOSULMÁN” EN ITALIA

El pasado viernes 3 de Julio, la iglesia de Santa Ana en Turín acogió el funeral del arquitecto iraní Abolfazl Assadi (ابوالفضل اسدی), fallecido a los 74 años de edad.

  

Assadi era musulmán chií, hasta donde se sabía. Pero eso no le impidió tener incienso, oraciones y bendiciones por parte del rector del seminario de Pinerolo, el kikopresbítero Cristiano Magagna (“instalado” el 20 de Abril de 1997 por Juan Pablo II Wojtyla), amigo de la familia (porque el párroco, el “monseñor” Valter Danna, no quería interrumpir las sacrosantas vacaciones de verano).

Danna, exvicario archidiocesano de Turín, al ser contactado, quiso minimizar lo ocurrido diciendo a La Nuova Bussola Quotidiana: 

«Fue su esposa la que quiso el funeral en la iglesia. Bueno, no fue exactamente un funeral. Fue más bien una oración de despedida para un arquitecto iraní muy conocido, cuya familia es benefactora de la parroquia.

    

No me metan en problemas, todo se hizo correctamente. No un funeral con agua bendita y campanas, por así decirlo, sino una serie de oraciones interreligiosas a Dios con lecturas apropiadas. Pero no quiero que se hable de esto. Más que anormal, digamos inusual.

    

Nunca me había pasado algo así, pero lo importante es que no se presente como un funeral, sino como una despedida, un adiós. Al fin y al cabo, un funeral no es un sacramento, sino un sacramental».

Los sacramentales, igual que los funerales, son reservados para los católicos (bautizados o catecúmenos), por lo que está prohibido so pena de sacrilegio y de communicátio in sacris pasiva el administrarlos a los que no lo son, por más benefactores que sean a la Iglesia (o que los musulmanes suníes digan despectivamente que los chiíes son “semicristianos” –o más exactamente “semicatólicos”, porque los suníes son los protestantes de los musulmanes–). Aparte, por supuesto, de ser una falta de respeto para la memoria del finado, así como lo sería que a un cristiano se le diese sepultura con los ritos de otras religiones.

Para el dicho funeral “catosulmán”, “Monseñor” Danna pudo tener garantías del arzobispón Roberto Repole Mancuso, quien suena como posible sucesor del cardenal Matteo María Zuppi Fumagalli en la presidencia de la Conferencia Episcopal Italiana.

ARZOBISPÓN DEFENSOR DE BLASFEMIAS PROPONE QUE LAS MUJERES “COPRESIDAN” LA CENA NOVUS ORDO

El arzobispón-abad de Módena-Nonantola y obispón de Carpi (Italia) Erio Castellucci propuso una forma de “copresidencia” litúrgica en la que las mujeres dirigirían la Liturgia de la Palabra mientras que los presbíteros presidirían la consagración eucarística. Sus palabras:

«Sería oportuno distinguir un papel de las mujeres que pueda ser de copresidencia de la asamblea. […] Las mujeres podrían atender de modo particular la primera parte, la liturgia de la palabra, anunciando la Pascua del Señor, como María de Magdala a los apóstoles. Y los hombres podrían asumir la presidencia en la segunda parte, que comporta la consagración».

La propuesta aparece en un discurso publicado el 24 de Mayo en Notizie, el boletín diocesano de Carpi, pronunciado en un congreso organizado por el Centro Italiano Femenino en esa ciudad.

  

Castellucci es el vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, y presidente del Comité nacional para el Camino Sinodal italiano.

Castellucci también pidió expandir la gobernanza compartida en la Iglesia, proponiendo que las recomendaciones de los consejos consultivos sean vinculantes después de un proceso de “maduración de consenso” y de crear “equipos laicales” que tengan «también la responsabilidad de guía y corresponsabilidad, compartiendo efectivamente las decisiones».

  

Messainlatino respondió el 30 de Junio, argumentando que estas propuestas son incompatibles con la doctrina católica sobre el sacerdocio, la unidad del sacrificio eucarístico y la constitución jerárquica de la Iglesia querida por Cristo.

  

Esta no es la primera controversia que involucra al arzobispón Castellucci. En 2024, defendió con uñas y dientes la exposición homosexual y blasfema “Grátia plena” en la antigua iglesia de San Ignacio en Carpi contra las protestas de los católicos, a los que acusó usando el sitio web diocesano de «tener juicios (o prejuicios) irrespetuosos» contra el “artista”. La exposición del “artista” Andrea Saltini tenía obras que representaban a Jesús, la Virgen María y la Magdalena en poses ambiguas y sexualizadas. Inclusive, una pintura mostraba a San Longino Centurión posicionado sobre el cuerpo de Cristo de una manera que muchos espectadores leyeron como homoerótica. La investigación penal fue archivada en 2025, no porque no hubo ofensa a los sentimientos religiosos (la hubo), sino porque para el juez, no habían elementos subjetivos para configurar el dolo.

  

A Castellucci se le considera un probable sucesor del arzobispón milanés Mario Enrico Delpini Caruggi, que encajaría en el registro de León XIV Riggitano-Prévost para los nombramientos episcopales.

LA CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA SUSCRIBE A LA RELIGIÓN SEGLAR

El pasado 25 de Junio, la Conferencia Episcopal Italiana presidida por el arzobispón Matteo María Zuppi Fumagalli suscribió un acuerdo interreligioso titulado “La via italiana al dialogo. Le religioni nello spazio pubblico e per la coesione sociale” (El camino italiano al diálogo. Las religiones en el espacio público y por la cohesión social), junto con Giuseppe Momigliano (Asamblea de Rabinos de Italia), Cristin Cappelletti (Asamblea Espiritual Nacional de los bahá’íes de Italia), Naím Nasralá (Centro Cultural Islamico de Italia), Abu Bakr Moretta (Comunidad Religiosa Islámica Italiana), Mustafá Hajraoui (Confederación Islámica Italiana), Daniele Garrone (Federación de las Iglesias Evangélicas en Italia), Alberto Aprea (Instituto Budista Italiano Soka Gakkai), Cenap Mustafá Aydin (Instituto Tíber), Policarpo Staurópulos (Sacra Archidiócesis Ortodoxa de Italia), Singh Jagjit (Sociedad Sije Sewa), Filippo Scianna (Unión Budista Italiana), Livia Ottolenghi (Unión de las Comunidades Judías Italianas), Yasín Baradái (Unión de las Comunidades Musulmanas de Italia), y Franco Jayendranatha Di Maria (Unión Hinduísta Italiana Sanatana Dharma Samgha).

Después de la suscripción en el Museo del Ara Pacis (Altar de la Paz) de Augusto César, partieron al Palacio del Quirinal donde fueron recibidos por el presidente Sergio Mattarella Buccellato, quien recibió una copia del acuerdo.

  

Stefano Fontana comentó en La Nuova Bussola Quotidiana que con la suscripción de dicho pacto, la CEI se subió al tren de la sincretista religión laical, cuya deidad es el “Hombre Moderno”™, sus principios el secularismo y la “Corrección política”, y su sumo sacerdote el gobernante de turno.

AHORA RUINI SABRÁ QUÉ HAY MÁS ALLÁ DE LA MUERTE

En la tarde de ayer 16 de Junio, falleció en Roma el cardenal Camillo Ruini Rizzoli a los 95 años, tras complicaciones de una afección renal que padecía años atrás.

  

Camillo nació en Sassuolo (Módena) el 18 de Enero de 1931, hijo del cirujano Francesco Ruini y Yolanda Rizzoli Olivo. Su hermana Donatella murió en 2022 a los 85 años. Luego de estudiar en el Seminario diocesano de Reggio Emilia y en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, fue ordenado sacerdote el 8 de Diciembre de 1954 por el arzobispo Luigi Traglia Crollari, entonces vicegerente de la diócesis de Roma. Fungió como profesor del Seminario diocesano, profesor del Seminario Teológico Interdiocesano de Módena-Reggio Emilia y rector del mismo entre 1968 y 1977, y profesor del Seminario Teológico Académico de Bolonia entre 1977 y 1983. Ítem, fue asesor diocesano de los médicos católicos, delegado episcopal para la Acción Católica, vicario episcopal para el apostolado laico, presidente del Centro Cultural Diocesano “Juan XXIII” y presidente del consejo diocesano para la pastoral escolar entre 1975 y 1986.

  

Fue nombrado obispón titular de Nepte (probablemente el oasis de Nefta, Túnez) y auxiliar de Reggio Emilia-Guastalla el 16 de Mayo de 1983, e “instalado” el 29 de Junio de ese año por su ordinario Gilberto Baroni Tugnoli († 1999; consagrado obispo el 27 de Diciembre de 1954). Fue designado Secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) en 1986. En 1991, Juan Pablo II Wojtyła lo designó presidente de la CEI, lo promovió a Vicario General de la Diócesis de Roma, arcipreste de la Basílica Lateranense, y lo creó cardenal presbítero de Santa Inés Extramuros en el Consistorio del 28 de Junio.

  

Su mandato como presidente de los obispones italianos coincidió con el colapso del partido Democracia Cristiana por el escándalo de corrupción de Tangentópolis, ante lo cual Ruini promovió lo que se conoció como el “proyecto cultural”: un esfuerzo por incorporar la influencia católica en el Estado y la sociedad directamente, más allá de las viejas estructuras del partido.

  

Después del declive de la DC (y el fracaso de su sucesor abortado el Partido Popular Italiano) a mediados de la década de 1990, se convirtió en un destacado partidario del primer ministro de larga data Silvio Berlusconi († 2023), abogando por el compromiso cristiano continuo en la vida pública y rechazando el ofrecimiento del presidente democristiano Oscar Luigi Scalfaro Ussino († 2012) de derrocar a Berlusconi.

  

En 2010, Benedicto XVI Ratzinger, a más de nombrarlo presidente del comité científico de la Fundación que lleva su nombre, lo puso a cargo de la comisión vaticana que investiga las supuestas “apariciones marianas” en Međugorje (Bosnia y Herzegovina), que concluyó en 2017 que solo reconocían las primeras “apariciones” entre el 24 de Junio y el 3 de Julio de 1981, PERO sin abordar el tema del actuar del demonio en las mismas.

Si bien Ruini fue sacerdote válidamente ordenado con el Rito Romano tradicional, no se puede decir lo mismo en cuanto al episcopado, porque fue “consagrado” con el Rito montini-bugniniano, que es tan inválido y nulo como su contraparte anglicana. Y ahora que él murió, podrá comprobar EN VIVO Y A TODO COLOR qué hay después de la muerte, porque en 2024 él escribió un libro titulado “C’é un dopo?” (¿Hay un después?) en el que decía que, si bien hay experiencias pre-muerte y extracorporales que permiten inferir una supervivencia del alma, no se podía saber científicamente si existe una vida después de la muerte. Y por su apostasía (de la cual se concluye dado su tenor de vida que no mostró señales de arrepentimiento), sabrá que existe el Infierno, que sus penas son eternas, y que por su estado clerical serán muchos mayores.

AMBIVALENCIA JUDEOCONCILIAR

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

1.º RIGGITANO-PRÉVOST ELOGIA A FILANTROPÍA JUDIA.

   

  

León XIV Riggitano-Prévost recibió hoy en el Palacio Apostólico a una delegación de la Federación Judía Unida de Nueva York (United Jewish Appeal - Federation) encabezada por su saliente gerente ejecutivo Eric S. Goldstein.

  

Fundada en 1986 tras la fusión de United Jewish Appeal (establecida en 1939) y la Federación de Filantrópos Judíos de Nueva York (fundada en 1917), la UJA-Federation es «un instrumento de la filantropía judía global, que proporciona ayuda humanitaria esencial y servicios sociales a poblaciones vulnerables» en Nueva York, Israel y más de setenta países en todo el mundo.

   

Al dar la bienvenida a la delegación, Riggitano-Prévost elogió a la organización como un instrumento de la filantropía judía mundial, demostrando un compromiso profundo con la fraternidad humana que resuena con la visión de la Iglesia del desarrollo humano integral.

   

Riggitano-Prévost recordó que hace sesenta y seis años, el 17 de Octubre de 1960, Juan XXIII bis Roncalli dio la bienvenida a una delegación de la misma organización encabezada por el rabino Herbert Aaronson Friedman y el filántropo Benjamín Swig con las palabras: «Yo soy José, vuestro hermano» (Génesis 45, 4). Un mes antes, Roncalli le encargó al cardenal Agustín Béa/Behayim/Béhar Merk SJ preparar un documento sobre la relación con los judíos para discutirlo en el Concilio, documento redactado por su perito el entonces sacerdote-presbítero germano-canadiense Gregory Gerhard Albert Baum Meyer (que era judío igual que él).

   

Luego, Riggitano-Prévost observó que este encuentro ayudó a inspirar una nueva era en las relaciones católico-judías y contribuyó al desarrollo de la declaración Nostra Ætáte del Concilio Vaticano II.

   

Describiendo Nostra Ætáte como un punto de inflexión en las relaciones entre católicos y judíos, Riggitano-Prévost dijo que el documento abrió «un nuevo horizonte de encuentro, respeto y hospitalidad espiritual».

  

«Reconociendo la dignidad inherente de todos los hombres y mujeres, Nostra Ætáte adoptó una postura firme contra el antisemitismo y declaró que la Iglesia rechaza toda forma de discriminación o acoso por motivos de raza, color, condición social o religión. En un mundo aún marcado por la división y el conflicto, nos exhortó a superar los malentendidos del pasado y a colaborar por el bien común», dijo.

2.º ARZOBISPONES CALIFICAN DE “ANTISEMITA” A OBISPÓN QUE SUSCRIBIÓ PETICIÓN PARA RECONSIDERAR PRESENCIA DE ESCRITOR ISRAELÍ.

   

El arzobispón Franco Moscone CRS de Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo ha sido objeto de críticas después de firmar una petición pidiendo al festival Il Libro Possibile en Poliñano del Mar (Apulia) que reconsidere acoger al novelista israelí Eshkol/Shkolnik Nevo (אֶשְׁכּוֹל/שְׁקוֹלְניק נְבוֹ), nieto materno del primer ministro israelí Leví Isaac Eshkol/Shkolnik Krasnyinski (gobernó entre 1963 y 1969).

Según el Servicio de Información Religiosa (la agencia de noticias de la Conferencia Episcopal Italiana) hoy 15 de Junio, Moscone argumentó que los intelectuales tienen el deber de hablar claramente frente a la injusticia. Agregó que Nevo no había proporcionado suficiente “crítica y claridad” con respecto a las acciones del gobierno israelí.

   

Insistió en que «la cuestión no es que Nevo sea israelí, ni quemar sus libros o impedir su difusión».

  

Los organizadores del festival rechazaron la petición y confirmaron que Nevo participará según lo programado, señalando que el escritor ha hablado repetidamente a favor de la paz.

   

La iniciativa provocó fuertes reacciones dentro de la Iglesia italiana.

   

El arzobispón Giuseppe Baturi de Cagliari, secretario general de la CEI, dijo que «la paz no se construye impidiendo que hable quien piensa de manera diferente, sino creando las condiciones para poderlo escuchar».

  

El arzobispón Carmelo Pennisi de Monreale describió la campaña como «un acto de antisemitismo [sic]».