CARDENAL DE ARGEL: «LA IGLESIA NO NECESITA CONVERTIR» (Y BARRON RESPONDE: «ENTONCES RENUNCIA Y BUSCA TRABAJO»)

El cardenal franco-argelino Jean-Paul Vesco Chaillan OP, arzobispón de Argel, cree que León XIV Riggitano-Prévost está continuando la dirección de su predecesor Francisco Bergoglio. 

  

En una entrevista con Christophe Herinckx publicada en el portal francófono belga CathoBel el 23 de Octubre, dijo que los cardenales en el cónclave «querían que la Iglesia continuara en la dirección abierta por Francisco, pero con un gobierno diferente. Y eso es exactamente lo que está sucediendo. Hay puertas que Francisco abrió que León no habría podido abrir, pero el carácter de León nos permitirá avanzar juntos».

  

Sobre la misión de la Iglesia en Argelia, el cardenal Vesco dijo:

«Desde la independencia de Argelia, tenemos el reto de ser, en la medida de lo posible, una iglesia cívica, integrada en la vida del país. No debemos ser una comunidad aislada. Eso no sería la Iglesia. Somos la Iglesia de este pueblo. No una Iglesia proselitista, no una Iglesia que esté para convertir, sino una Iglesia que aspira a ser uno de los componentes de este pueblo».

Vesco insistió en la importancia de la fraternidad entre cristianos y musulmanes y cuestionó las aspiraciones de recuperar antiguos modelos políticos de cristiandad:

«¿Nos vemos como una fortaleza asediada? Hay razones para verlo así. ¿O elegimos la fraternidad? Para mí, es la única opción que vale la pena. Algunos hablan de un gran reemplazo y avivan los temores. Pero entonces, ¿cuál es la solución? ¿Vamos a crear guetos para franceses de “sangre pura”? Los cristianos tienen otra carta que jugar además de restablecer un régimen cristiano. Por supuesto, necesitamos aliados para eso, pero para mí, la apuesta que hay que hacer es la de la fraternidad».

Agregó:

«En las religiones monoteístas, el proselitismo es veneno porque implica considerar la religión del otro como falsa. Cuando tengo frente a mí a un musulmán que dice: “Estás bien, pero tu religión no vale nada”, se acaba el diálogo. De repente, ya no estamos en el mismo mundo, ya no pertenecemos a la misma humanidad. Debemos luchar contra esto».

Como si se pudiese decir o sostener que es cierto afirmar al mismo tiempo que «Jesús es Dios» y «Jesús no es Dios» sin incurrir en disonancia cognitiva (lo que el común de los mortales llamamos contradicción).

Con todo, no es la primera vez que Vesco (a quien se debe la paternidad de la idea de la “indisolubilidad disoluble” en el Sínodo extraordinario sobre las Familias) se pronuncia en estos términos:

• En Abril de 2018, cuando aún era obispón de Orán (fue nombrado por Benedicto XVI Ratzinger en 2012), Vesco explicó en una entrevista concedida a Le Point que el Evangelio se transmite mediante el testimonio de vida, la amistad y la participación en la sociedad, sin que ello implique necesariamente que las personas cambien de religión. Añadió que «el propósito de la Iglesia no es intentar convertir a los musulmanes. Aunque acogemos a quienes se convierten. Lo que me importa no es que un musulmán se convierta al cristianismo, sino que una persona tenga una experiencia espiritual».
• En Febrero de 2022, ya como arzobispón de Argel, en una entrevista publicada por el portal suizo Cath.ch, planteó la necesidad de abandonar la idea de que evangelizar consiste en llevar a los demás a la propia verdad religiosa. Y para más inri, arremetió contra el Credo Niceno-Constantinopolitano y el dogma “Fuera de la Iglesia no hay salvación” diciendo que «el bautismo no es necesario para la salvación» e indicó despectivamente que, «mientras que nosotros  afirmamos la existencia de una hermandad universal, las iglesias evangélicas [sic] hacen hincapié en la entrada en una comunidad a través del bautismo».
• Las declaraciones más recientes, recogidas también por Ad Vaticanum, mantienen esa misma línea sobre la relación entre el diálogo interreligioso y la misión evangelizadora.

En respuesta, el para nada tradicionalista obispón de Winona y Rochester (Estados Unidos) Robert Emmet Barron Madine calificó de «al menos, desconcertante» la visión de Vesco (y la del actual obispón de Setúbal Américo Manuel Alves Alvear cuando dirigió la JMJ de Lisboa) sobre la evangelización y comentó en su cuenta de Twitter recordándole la Gran Comisión (Mt. 28, 19-20; Mc. 16, 15-16), que San Pablo no fue a Corinto, Atenas o Tesalónica «a escuchar o a fundar un grupo de discusión», y que incluso la misma Iglesia Conciliar a la que ambos pertenecen lanzó la “Nueva Evangelización”. Incluso, remató diciendo: «Si realmente creyera que la Iglesia no existe para llevar a la gente a Cristo, renunciaría y buscaría un trabajo honesto». Y como abogado comercial que es el segundo de los tres hijos de Maxime y Monique, puede que reciba alguna oferta.

CON LOS MODERNISTAS, SOBRAN LOS VÁNDALOS

El sábado 17 de Octubre de 2026, el arzobispón de Valladolid y actual presidente de la Conferencia Episcopal Española Luis Javier Argüello García, en compañía de acompañado de su Delegado para la Pastoral Universitaria, el ¿presbítero? José Emiliano Rubio García, las instalaciones y la capilla del Colegio Mayor San Juan Evangelista (adscrito a la Universidad de Valladolid) para celebrar una cena Novus Ordo en ocasión de la remodelación y otorgar becas, como informara la archidiócesis vallisoletana.

   

Cuánta “juventud” rezuman los asistentes…

  

Entre sueño y desgano en los “concelebrantes”.

  

Momento del ofertorio: Argüello incensa el “crucifijo”.

  

Alguien pensó: «Con los retales, hagamos unas cruces que parezcan pájaros dispersos para el decorado» (por qué las letras están derechas en el sagrario, nunca lo sabremos, pero sí desentonan).

Sí, eso que parece un mortero de moler maíz es la “fuente bautismal”.

Fundado en 1956 bajo el paraguas del Sindicato Español Universitario (organización estudiantil de la Falange), el Colegio Mayor San Juan Evangelista había pasado por años de deterioro en sus instalaciones después de pasar por diferentes patronatos públicos dependientes del Ministerio de Cultura y el Instituto de la Juventud (INJUVE) hasta que fue asumido por la Fundación Universitaria Collegium, que emprendió la remodelación de las habitaciones y las áreas comunes, incluida la capilla.

 

Ahora, la titularidad de Collegium (que gestiona también la pucelana residencia Almenara o la residencia Velázquez en Madrid) es del Opus Dei, siguiendo el esquema típico de otras instituciones de “La Obra”: aunque jurídicamente no sea de su propiedad (la Prelatura NUNCA tiene nada a su nombre), sus fundadores y juntas directivas son conformadas por supernumerarios que actúan en lo que se denomina “labor personal” (en el caso, los colegios de Fomento de Centros de Enseñanza, Grupo Attendis, las Escuelas Familiares Agrarias, o los ASPAEN) siguiendo los lineamientos establecidos por el Consejo Central de “La Obra” y bajo su supervisión so capa de “atención espiritual”.

Las imágenes han propiciado distintos comentarios como los siguientes:

• «Esta capilla es un pecado. Sus autores/comendadores deberían confesarse, pedir perdón a Dios y a los fieles, y enmendar la bazofia. Y retirarse a hacer penitencia a un hermoso monasterio antiguo… y que el Señor tenga piedad de sus almas».
• «Debe ser una capilla ecológica y sostenible, donde han reciclado para el altar el material sobrante de una carpintería, y confeccionado con él sucedaneos de cruces que no traumaticen a los jóvenes, y que reflejen la diversidad y la inclusividad que caracteriza a la Iglesia sinodal… Además, así a nadie se le ocurrirá nunca celebrar allí “ad orientem”».
• «Esta capilla es una clara ilustración de cómo se ve su fe y su mente».
• «Pareciera que a partir de la década del 70 en adelante, la Iglesia prohibió hacer iglesias bonitas. La orden al parecer fue “solo se permiten iglesias feas, no vaya a ser cosa que al entrar en ellas, el lugar les recuerde a Dios”».
• «¿Quién necesita vándalos cuando tienes iglesias y capillas católicas en manos de neomodernistas?».
• «La primera impresión cuando lo he visto ha sido pensar que era un estudio de arquitectura y que tenía los cartabones y escuadras colgados de la pared».
• «¿Es esto una recolección de basura?».
• «Lo curioso y llamativo es que a los jerarcas se les llena la boca de decir que la belleza nos acerca a Dios, y tal y cual, pero nos construyen auténticos bodrios arquitectónicos. ¡Que se vayan a la mierda!».
• «Ninguna otra imagen puede condensar con mayor poder simbólico el derrotero real del Opus Dei».

***

Entre tanto, la capilla Nuestra Señora de la Piedad en Pulligny (Meurta y Mosela, Francia), se enfrenta a la demolición tras una orden de seguridad municipal emitida el 26 de agosto. Los daños estructurales empeoraron y aumentaron los temores de colapso.

Construida en 1868 por el arquitecto Léon Vautrin, la capilla neo-románica y neo-gótica fue financiada por el párroco Joseph-Pierre Clément en el emplazamiento de un antiguo oratorio llamado Savignon y fue consagrada el 24 de junio de 1868 por el obispo Foulon. La capilla también albergaba una Piedad que data de principios del siglo XVII, la cual fue trasladada allí en 1868 antes de ser transferida a la iglesia parroquial en 1981.

Las autoridades locales cerraron el área circundante al tráfico, en la Calle de la Capilla, y anunciaron planes para demoler el edificio, al tiempo que expresaron la intención de preservar sus campanas.

Sin embargo, la organización de patrimonio Urgences Patrimoine cuestiona la necesidad de la demolición. Según el grupo, una evaluación de 2023 por el Consejo de Arquitectura, Urbanismo y Medio Ambiente de Meurta y Mosela (CAUE 54) ya había recomendado medidas de conservación urgentes, pero estas nunca se implementaron. No se encargó ninguna estimación de restauración antes de que se propusiera la demolición.

Urgences Patrimoine inició en octubre un desafío legal, buscando impugnar la orden de seguridad. Adicionalmente, señaló que el edificio nunca ha sido desacralizado por la Diócesis de Nancy y Toul, bajo cuya jurisdicción está.

Y SIGUE Y SIGUE LA CORRUPCIÓN CONCILIAR…

Noticias tomadas de distintas fuentes.

1.º FRANCIA: DESDE LOS AÑOS 50, SE SABÍA QUE EL “PADRE PIERRE” ERA «UN GRAN ENFERMO».

   

   

Durante décadas, el “Padre Pierre” (Marie Joseph Henry Grouès Perra) fue venerado como el campeón de los pobres de Francia. Pero detrás de su imagen pública como un celebrado humanitario, los líderes de la Iglesia sabían de graves problemas psiquiátricos y acusaciones de abuso sexual.

  

Los historiadores Axelle Brodiez-Dolino y Bruno Dumons examinaron los archivos de la Iglesia para su nuevo libro «J’ai un très grand secret à vous dire». L’abbé Pierre au creux des archives («Tengo un grandísimo secreto que deciros»: El Padre Pierre en el fondo de los archivos). En una entrevista con La Croix (17 de Octubre), Brodiez-Dolino discutió sus hallazgos.

  

Afirma que Grouès era bipolar, aunque subraya que esto no explica su mala conducta sexual. Su infancia estuvo marcada por tocamientos de alumnos mayores, la atracción hacia otros chicos durante la adolescencia, y un escándalo familiar que involucró la condena de su tía paterna Marie-Louise Victorine por asesinar a su segundo esposo Ishmael Jacob Providence Weissmann/Georges Bessarabo.

En 1955, llegaron a Roma informes de tocamientos sexuales a mujeres durante una visita a Estados Unidos organizada por el filósofo y exembajador francés ante la Santa Sede Jacques Maritain. El Vaticano investigó al “Padre Pierre” por mala conducta sexual, simpatías por el comunismo y también por irregularidades financieras (el dinero recaudado en 1954 lo confió a un estafador notorio), pero impuso solo sanciones leves en 1957.

  

Brodiez-Dolino concluye de los archivos de la Iglesia que los menores fueron tocados sexualmente e incluso violados en el otoño de 1957. Posteriormente, Grouès fue hospitalizado involuntariamente en Suiza.

  

Los funcionarios de la Iglesia escribieron que una enfermedad psiquiátrica agravada por la “perversión sexual”.

  

El 27 de Junio de 1958, el cardenal Maurice Feltin († 1975) de París escribió el ministro de Antiguos Combatientes francés Edmond Michelet, expresando su reparo a la promoción del “Padre Pierre” al grado de Oficial de la Legión de Honor. Lo llamó «un gran enfermo» que estaba siendo tratado en una clínica psiquiátrica suiza y aconsejó el silencio sobre él.

  

En 1964, el obispo auxiliar y más tarde cardenal Pierre Marie Joseph Veuillot Monnoir de París escribió en un resumen que algunas jóvenes quedaron «marcadas de por vida».

La Iglesia vigiló al “Padre Pierre” y restringió sus movimientos hasta 1964 (se pensó incluso enviarlo de misión al Sáhara marroquí o a una casa en Normandía), relajando gradualmente sus controles a partir de entonces al cambiar los responsables y mejorar, al parecer, su tratamiento.

   

En 1972, desapareció de los registros de la Iglesia. Cuando regresó a la prominencia en la década de 1980, los líderes de la Iglesia ya no tenían influencia sobre él: el “Padre Pierre” encarnaba a Emaús.

   

Para 2026, 33 mujeres habían hecho acusaciones de agresión sexual o acoso contra él.

2.º LITUANIA: DOS PRESBÍTEROS (UNO DE ELLOS LAICIZADO) DE LA ARCHIDIÓCESIS DE VILNA, A JUICIO POR DELITOS CONTRA MENORES.

  

El Vaticano anunció ayer 21 de Octubre que redujo al estado laical al presbítero lituano Tadas Švedavičius (izquierda), de 56 años y acusado de abuso de menores.

Švedavičius (“instalado” presbítero el 29 de Junio de 2001 para la archidiócesis de Vilna) había sido suspendido canónicamente luego que la Fiscalía General lituana presentó 34 cargos, incluidos abuso sexual de menores, posesión de pornografía infantil e inducción al consumo de alcohol. Los delitos se extendieron de 2002 a 2025, con 11 víctimas de entre 12 y 18 años al momento de los hechos

Por otra parte, Ryšardas Peciūnas, de 51 años e “instalado” en 1999, está siendo juzgado en un caso separado por posesión de pornografía infantil, implicando a dos menores.

Peciūnas declaró a los medios el pasado 15 de Octubre que los videos y fotos encontrados por las autoridades le fueron enviados por una familia que conoce, con la que mantiene contacto desde hace décadas, y que, en su opinión, este contenido no es pornográfico. El clérigo también admitió que se encontraron archivos temporales del navegador (caché) en un ordenador que era propiedad de Barbara Leščevska, también acusada dentro de este proceso.

  

Ambos presbíteros habían trabajado en las parroquias de San Juan Bautista de Paluknys y el Sagrado Corazón de Jesús de Rūdiškės (ambas en el distrito de Trakai, provincia y archidiócesis de Vilna).

 

3.º ESPAÑA: EX VICARIO DE LA DIÓCESIS DE ZAMORA, BAJO PROCESO ANTE LA ROTA ACUSADO POR SU OBISPÓN DE MALVERSACIÓN EN LA CÁRITAS.

  

El presbítero Antonio Jesús Martín de Lera, ex vicario general de la Diócesis de Zamora (España), enfrenta un juicio penal canónico por mala conducta financiera y abuso de autoridad eclesiástica.

  

El obispo Fernando Valera Aparicio ordenó una investigación preliminar después de enterarse de posibles irregularidades.

  

Un tribunal judicial se constituyó formalmente el 29 de enero de 2026, ante el Tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica en Madrid.

  

Según los informes de los medios españoles, los investigadores descubrieron pérdidas financieras sustanciales e inexplicadas vinculadas a la gestión de los activos de la Cáritas diocesana (cuyo director fue, y delegado episcopal ante la Cáritas de Castilla y León). Las cantidades involucradas no han sido reveladas.

  

Los procedimientos siguen una prolongada disputa entre el obispón y su ex adjunto, quien previamente fue removido del liderazgo diocesano y de las responsabilidades parroquiales en Nuestra Señora de Lourdes en Zamora, y de las parroquias de Moralina, Villadepera y Villardiegua en Sayago. Incluso, Valera le dijo que debía abandonar el territorio de la diócesis.

Martín de Lera recurrió la decisión ante el Dicasterio para el Clero, en el Vaticano, y acusó a Valera de abuso de poder y de retaliación luego de renunciar como vicario general en Mayo de 2025 (apenas diez meses después de posesión) al expresar su desacuerdo con algunas decisiones del obispón.

En la deteriorada relación entre ambos, se vincula también al ecónomo de la diócesis, el “diácono permanente” José Manuel Chillón Lorenzo, al que se considera como la “verdadera” mano derecha de Valera. 

  

La diócesis subraya que no se ha llegado a un veredicto y que Martín de Lera sigue teniendo derecho a la presunción de inocencia.

  

4.º COLOMBIA: CIERRAN CASO PENAL CONTRA EL JESUITA FRANCISCO DE ROUX POR ENCUBRIMIENTO DE PRESBÍTERO ABUSADOR.

La justicia seglar colombiana ordenó el día 16 de Octubre precluir la investigación contra el presbítero jesuita Francisco José de Roux Rengifo por presuntamente encubrir a su colega Darío Chavarriaga Jaramillo, acusado de abusar de varios menores.

  

A solicitud de la Fiscalía General de la Nación, el Juzgado 64 Penal del Circuito con Función de Conocimiento de Bogotá decretó la preclusión del proceso al concluir que «no se evidencia el incumplimiento de un deber funcional, religioso, institucional» por parte del presbítero, quien como provincial «activó los mecanismos institucionales que se encuentran previstos en el derecho canónico y que derivaron en esa imposición de sanciones eclesiásticas, pero no se puede llegar a presumir que tenía una posición de garante de una persecución penal».

En ese sentido, el juez Víctor Alexander Joya también señaló que la preclusión de la investigación no quiere decir que los casos de abuso sexual no ocurrieron, sino que, en lo que respecta puntualmente al caso De Roux, no se evidencia un encubrimiento.

El proceso se inició después que, en Noviembre de 2024, Luis Fernando Llano Narváez denunció que De Roux, en cuanto superior provincial de la Compañía en Colombia, había tenido conocimiento desde diez años atrás que Chavarriaga había abusado sexualmente de él y de sus siete hermanas en los años 70, cuando dirigía el Colegio de San Bartolomé - La Merced.

De Roux inició la investigación canónica respectiva, y decretó el cese del ministerio público para Chavarriaga y su envío a servir en la enfermería de una residencia de jesuitas ancianos en Bogotá. Chavarriaga falleció de cáncer en Diciembre de 2015, habiendo recibido antes homenaje de la Facultad de Odontología de la Pontificia Universidad Javeriana por su labor como decano, sin oposición alguna de su parte.

Llano Narváez denunció a De Roux y a sus colegas Luis Javier Sarralde Delgado y el alemán Hans Zollner por no informar del caso a la Fiscalía en su momento. Pero como argumentó el fiscal del caso Samir Jiménez, esta obligación no estaba definida en el derecho canónico de la época (apenas en 2019 se introdujo el deber de informar los casos de abuso ante la justicia seglar), y según concepto de los abogados consultados por el religioso, los hechos ya habían prescrito.

En la vista judicial, realizada a puerta cerrada y virtual, estuvieron presentes Sofía Helena, Luz Mónica, Martha Lucía y Ana Llano, así como el abogado del denunciante, Diego Vásquez.

Descendiente de políticos y empresarios, De Roux (“instalado” presbítero en 1975) dirigió la Comisión de la Verdad producto de las negociaciones que condujeron al polémico acuerdo de paz entre el gobierno colombiano y la organización narcoterrorista de las FARC-EP en La Habana (Cuba), que particular saña mostró contra los miembros de las fuerzas constitucionales. Todo lo contrario a la Compañía de Jesús, que encubrió a presbíteros y hermanos coadjutores durante años (y en el caso de la provincia de Colombia, se sabe que se ocultaron siete casos –tres de ellos durante el provincialato de De Roux–).

5.º ESTADOS UNIDOS: “TUCHO” RATIFICA “EXCOMUNIÓN” A “DIÁCONO PERMANENTE” QUE SE HIZO ANGLICANO PORQUE PRESBÍTERO ABUSADOR DE SU HIJO CONSERVÓ EL ESTADO CLERICAL.

  

El Dicasterio para la Doctrina de la Fe rechazó el recurso presentado contra la “excomunión” latæ senténtiæ por el delito de cisma impuesta en 2024 al “diácono permanente” Scott Peyton (foto), al anunciar su ingreso a una iglesia anglicana en respuesta al abuso sexual que sufrió su hijo a manos del presbítero Michael S. Guidry, de la diócesis de Lafayette (Luisiana), informó Acadia News First.

El decreto, firmado a fecha 22 de Mayo por el prefecto Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli y su secretario de la sección disciplinar, el arzobispón irlandés John Joseph Kennedy, no llegó a las manos de Peyton hasta el 16 de Octubre, dos años y medio después de interpuesto el recurso.

El decreto distingue entre asistir de manera informal al culto de otra confesión y el acto público de ingresar en otra Iglesia, y concluye que la recepción de Peyton en la comunidad anglicana y su anuncio en las redes sociales manifiestan una ruptura consciente con el Papa y con la comunión católica. Y añade que si bien son trágicas las circunstancias de la familia y tiene fines nobles, ellos no justifican la separación formal, rechazando la analogía presentada por la defensa del cónyuge que tiene derecho a abandonar el matrimonio donde es maltratado.

Con todo, el decreto señala que que el obispón local John Douglas Deshotel Manuel «podría haber sido más explícito al advertir al diácono Peyton sobre las consecuencias canónicas de su propuesta».

Peyton, “instalado” diácono permanente en 2012 y destinado en la parroquia de San Pedro de Morrow, comunicó en Diciembre de 2023 que abandonaba el ministerio diaconal luego que su hijo Oliver revelara en 2018 que el párroco, el presbítero Michael Guidry, había abusado de él en 2015. Guidry se declaró culpable en 2019 del crimen y fue condenado a diez años de prisión (tres de ellos en suspenso, por lo que podría salir a finales de 2026). 

La familia Peyton denunció que la diócesis reveló datos facilitando la localización de Oliver Peyton y no lo protegió de las agresiones posteriores, por lo que interpuso una demanda contra Guidry y la diócesis, que fue resuelta en 2021 con un acuerdo extrajudicial por 350.000 dólares. El obispón local Deshotel pidió perdón a la familia, dio por creíble la denuncia y apartó a Guidry de por vida del ministerio, pero no lo excluyó del estado clerical atendiendo a su avanzada edad.

En Diciembre de 2023, Peyton renunció al ejercicio del ministerio diaconal y a la Iglesia Conciliar/Sinodal, y al mes siguiente y al mes siguiente anunció que había sido recibido en la iglesia anglicana de la Trinidad de Lafayette, perteneciente a la Iglesia Anglicana de Norteamérica. Poco después, dado que los hijos de Peyton no pudieron asimilar que en la liturgia anglicana habían elementos similares a los conciliares, la familia decidió acudir a una congregación protestante no denominacional.

Peyton reaccionó a la decisión diciendo: «Aunque es decepcionante, no me sorprende. Al parecer, según el obispo Deshotel, encontrar una comunidad de fe donde mi familia pueda practicar su fe sin revivir el trauma sufrido es un escándalo mayor para la Diócesis de Lafayette que el abuso sexual de un menor. Me resulta profundamente preocupante». Criticó la diferencia entre el castigo civil que recibió Guidry y la disciplina eclesiástica que se le aplica a él, y asimismo anunció que planea apelar la decisión.

Por su parte, Letitia Marie Léger, esposa de Scott Peyton directora de la fundación Tentmakers, cuestionó la idea de que la salida de su esposo de la Iglesia conciliar hubiera provocado un escándalo público, como sostiene el obispón. «El escándalo público no fue causado por la publicación de Scott en Facebook», le dijo a Deshotel, según el relato de su abogada canónica pro bono, Dawn Eden Goldstein. Culpó a los abusos de Guidry y a las declaraciones públicas de Deshotel que identificaban a la familia. «La excomunión perjudicó a toda mi familia durante generaciones», afirmó, y añadió que tres de sus nietas ya no asisten a la iglesia.

La diócesis no quiso dar más explicaciones.

EL MACRONISMO Y LA DEUTEROVATICANIDAD SE DAN LA MANO CONTRA LA FSSPX

La prefecta [= gobernadora, N. del T.] de los Altos Pirineos, Sibylle Samoyault Verlet prohibió so pena de multa la peregrinación del Distrito de Francia de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X programada para el 24 y 25 de Octubre so pretexto de “riesgo terrorista”, informó MÉDIAS PRESSE.

  

En el decreto prefectoral 65-2026-10-20-00005 firmado a 20 de Octubre (y poco después, la página web institucional de la prefectura –y las de otras instituciones francesas– se puso SOSPECHOSAMENTE “bajo mantenimiento”), la hija del conservador de arte Jean-Pierre Samoyault y Colombe Verlet cita «la amenaza terrorista, la gran visibilidad de las procesiones en espacios públicos y las medidas de seguridad necesarias para su gestión» como razones para la prohibición de la peregrinación.

   

Las dos procesiones (procesión con antorchas el sábado 24; y procesión y bendición con el Santísimo Sacramento el domingo 25) por las calles de Lourdes fueron objeto de una declaración presentada el 27 de Agosto de 2026 en la prefectura por el padre Loïc Duverger, Primer Asistente del Superior del Distrito de Francia de la FSSPX.

En su orden (que hace copia-pega de un decreto similar emitido por su antecesor inmediato Jean Salomon en Diciembre de 2024), la prefecta justifica esta prohibición por diversas consideraciones relacionadas con la seguridad pública por las protestas contra el régimen Macron, y afirma que prefiere las procesiones dentro del santuario, aunque sabe muy bien esa cenutria que el obispón Jean-Marc Micas PSS de Tarbes y Lourdes prohibió que la FSSPX y sus fieles fueran a rezar públicamente en el santuario mariano aduciendo las consagraciones episcopales del 1 de Julio y la “excomunión” del día siguiente (que ha sido recurrida por la Fraternidad).

El semanario local Hautes-Pyrénées señala que «la decisión se produce tras conversaciones entre representantes de la Sociedad de San Pío X y los servicios de la prefectura» y que «se prevén sanciones en caso de incumplimiento», como penas de hasta seis meses de prisión y una multa de 7.500 euros para los organizadores, y multa de contravención para los participantes.

  

Hasta el momento, la FSSPX no ha presentado ningún recurso ante el Ministro del Interior ni ante la Dirección de Libertades Públicas y Asuntos Jurídicos de París, ni tampoco se ha iniciado ningún recurso judicial, que podría haberse interpuesto ante el tribunal administrativo de Pau.

Y en cuanto al obispón Micas, no se ha pronunciado sobre esta restricción a la “libertad religiosa” (pero su institución que él representa como supervisor de circuito tampoco tiene autoridad moral para hacerlo, pues la declaración Dignitátis Humánæ del Vaticano II dice en sus párrafos 2 a 4 que este “derecho” «realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana» está sujeto en su ejercicio a «las justas exigencias del orden público», que son fijadas por los políticos de turno). Y no lo hará: se trata de la Frater. 

[ACTUALIZACIÓN: Como reseñó Actualités FSSPX, las Misas se realizaron en la Casa San Ignacio de las Pequeñas Siervas de San Juan Bautistas (conocidas como las “Hermanas de Rafflay”, una congregación de monjas vinculada a la FSSPX); y la peregrinación concluyó con el rezo del Santo Rosario en la gruta de Massabielle, lugar de las apariciones de la Inmaculada Virgen María a Santa Bernardita].

DOS DE LA MASONERÍA

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º FRANCIA: TEMPLO MASÓNICO INCENDIADO, Y SITIOS WEB MASÓNICOS PIRATEADOS (Fuente: MÉDIAS PRESSE).

   

  

Las instalaciones de un templo masónico de la Gran Logia de Francia (GLDF) fueron blanco de un importante ataque incendiario la noche del domingo 18 al lunes 19 de octubre de 2026 en Cormontreuil, en las afueras de Reims.

Coche ariete

Alrededor de las 22:00 horas, unos asaltantes utilizaron un coche como ariete para derribar la puerta exterior del recinto, discretamente situado en el polígono industrial Blancs-Monts, detrás de un hipermercado Carrefour. Tras forzar la puerta de entrada, vertieron gasolina en la sala de reuniones antes de prenderle fuego.

  

Destrucción material

De los 260 m² del edificio, aproximadamente 150 m² quedaron completamente destruidos por las llamas. Parte del tejado se derrumbó. Sin embargo, si bien varias habitaciones contiguas quedaron reducidas a escombros, incluido el restaurante de los masones, el templo masónico principal y un segundo templo ubicado en la planta baja se salvaron del fuego, aunque sufrieron daños considerables por el humo y el agua utilizada por los bomberos.

  

No se produjo ningún robo. No hubo víctimas mortales ni heridos.

  

Trece logias masónicas se reunían allí.

Este lugar albergaba las reuniones y actividades de 13 logias diferentes, con aproximadamente 350 miembros. Los masones se reunían allí desde hacía más de veinte años. Los nombres exactos de estas trece logias masónicas que se reunían en este templo no han sido revelados públicamente por las Grandes Logias ni por las autoridades. Si bien el edificio pertenecía a la Gran Logia de Francia (GLDF), era un espacio compartido. Recibía a Hermanos y Hermanas de diversas organizaciones, incluyendo logias masculinas, femeninas y mixtas de varias Grandes Logias. En particular, albergaba logias pertenecientes a “El Derecho Humano” (LDH) y a la Gran Logia de la Alianza Masónica Francesa (GL-AMF), así como logias de Alto Grado.

  

Según funcionarios de la Gran Logia de Francia, fue durante una conferencia pública organizada el 22 de septiembre de 2026 en el ayuntamiento de Reims cuando se reveló públicamente la dirección exacta del templo, que hasta entonces había permanecido confidencial.

Los manifestantes de los Chalecos Amarillos ya habían atacado una logia masónica en Rennes en 2019.

El presidente de la orden señaló que este ataque se produce después de que varias estructuras masónicas sufrieran importantes ciberataques durante el mismo fin de semana.

   

¿Qué sabemos sobre los ciberataques dirigidos contra la masonería?

La masonería francesa se enfrenta a una oleada sin precedentes de ciberataques y filtraciones masivas de datos dirigidas a sus principales logias. Estos incidentes en cadena atentan directamente contra lo que las logias consideran más valioso: el secreto que rodea la afiliación de sus miembros.

   

El ataque principal fue contra el Gran Oriente de Francia (GODF)

Una filtración masiva de datos, detectada a mediados de octubre, afectó directamente al Gran Oriente de Francia (GODF), la orden masónica más antigua y grande del país.

   

Los hackers robaron 737 archivos (que representan más de 9.000 páginas) que se filtraron en línea. Estos documentos, que datan de 2017 a 2026, incluían presupuestos, informes financieros internos, actas de reuniones, circulares administrativas y el calendario de eventos.

   

El elemento más crítico fue la filtración de una tabla con los nombres, direcciones de correo electrónico y números de teléfono de los miembros asociados a sus logias masónicas.

  

El GODF presentó una denuncia de inmediato y recalcó que sus sistemas centrales de información (protegidos con autenticación de dos factores) no se habían visto comprometidos. Restó importancia al impacto, afirmando que los datos afectaban principalmente a miembros que ya ocupaban cargos públicos o administrativos dentro de la organización.

   

¿Quiénes son los hackers y cuáles son sus motivaciones?

El ciberataque contra el Gran Oriente de Francia (GODF) fue reivindicado conjuntamente por dos grupos de hackers: LunarisSec y Akatsuki Cyber ​​Team.

  

A diferencia de los típicos ataques de ransomware, las motivaciones declaradas en este caso son ideológicas y político-religiosas.

  

En foros de la internet oscura, los ciberdelincuentes afirmaron actuar en respuesta a lo que describieron como «incidentes relacionados con el islam» y la difusión de «información falsa sobre el salafismo», acusando a la organización de haber «intentado desprestigiar el islam».

  

El líder de Akatsuki Cyber ​​Team aclaró que la publicación actual era solo una “advertencia” y que no tenía previsto publicar todos los datos en su poder.

  

La Orden Mixta “El Derecho Humano” también fue atacada.

El Gran Oriente de Francia (GODF) no es el único afectado. Unas semanas antes, la Federación Francesa de la Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano” también sufrió un ciberataque a gran escala, reivindicado por un grupo llamado “Cybernox”.

  

Este ataque expuso el almacenamiento interno de documentos, así como los archivos de más de 1.500 miembros, revelando identidades, fotos de perfil, direcciones postales y números de teléfono.

  

2.º AUSTRIA: GRAN MAESTRO MASÓN DICE QUE LA CONDENA DE LA IGLESIA A LA MASONERÍA «ERA UN MAL ENTENDIDO» (Fuente: LIFE SITE NEWS).

  

En una entrevista con el portal austríaco Talkaccino, el Gran Maestro de la Gran Logia Austriaca de Francmasones Georg Semler declaró que la condena católica de la Francmasonería se basa en un “malentendido”.

  

Semler dijo que la razón por la que los masones actúan con discreción y mantienen en secreto la identidad de sus miembros vivos «se debe a nuestra historia. En los 300 años de nuestra existencia, estuvimos prohibidos en Austria durante más tiempo del que se nos permitió operar. Esto se remonta a un malentendido histórico por parte de la Iglesia Católica a principios del siglo XVIII».

«Cuando se fundó la primera Gran Logia en 1717, muchos monarcas europeos se hicieron masones en los años siguientes. La Iglesia ejercía su poder a través de los gobernantes. El emperador alemán, por ejemplo, era coronado por el Papa. La Iglesia supuso erróneamente que la masonería se convertiría en una religión nueva y de moda a la que todos acabarían uniéndose. Temían perder influencia. En consecuencia, se ejerció presión. Si los gobernantes querían ser coronados por el Papa, debían prohibir la masonería en sus territorios a cambio», dijo.

«A la Iglesia de Inglaterra no le importaba esto, ni a los protestantes. Allí, los masones prosperaron. Entre los católicos, solo era posible en la clandestinidad. De alguna manera, esto ha persistido hasta el día de hoy: el hecho de que sirvamos de chivo expiatorio para algunas personas, incluso en la política. En un clima donde se habla de un ‘Estado profundo’ conocido como la ‘Gran Logia de Austria’, no es ninguna broma decir que uno es masón”, afirmó.

Cuando se le preguntó sobre el poder y la influencia que ejercen los masones en la sociedad y en Austria en particular, Semler respondió: «Quisiera contextualizar esta cuestión y decir: los masones no tienen ninguna influencia. El poder que nuestros oponentes nos atribuyen no existe en esa forma. Sin embargo, hay masones que ocupan puestos influyentes y que, en esos cargos, defienden una visión del mundo que hemos contribuido a moldear. Cumplen con sus deberes y funciones de esta manera: como individuos, no como una organización».

Dio como ejemplo una convención política en Austria sobre la reforma del estado federal, demostrando que los masones no ejercen influencia abiertamente como organización, sino de forma encubierta a través de sus miembros (secretos).

  

«Hace unos 25 años, se celebró una convención en Austria. El tema era la reforma del estado federal. Nos preguntaron [a la Gran Logia de Austria] si queríamos enviar un representante experto. En aquel momento, el Gran Maestre respondió a la Cancillería Federal que no participaríamos en debates públicos y que rechazaríamos la invitación».

Sin embargo, Semler añadió: «Había revisado la lista de invitados y pudo asegurarles que nuestras ideas serían tomadas en cuenta. Fue una forma muy ingeniosa de manejar la situación en aquel momento y demuestra que siempre es el individuo —y no el representante de la Gran Logia— quien ejerce el poder».

La afirmación de Semler de que la Iglesia se oponía a la masonería principalmente para mantener su poder carece de fundamento. En realidad, se debía a razones doctrinales, a la preocupación por la salvación de las almas y a la justificada inquietud de que las sociedades secretas intentaran socavar los fundamentos cristianos de la sociedad.

La Iglesia Católica ha condenado la masonería y castiga con la excomunión latæ senténtiæ a todo católico que se una a una logia masónica. La condena fue iniciada por el Papa Clemente XII Corsini en su bula papal In Eminénti Apostolátus spécula de 1738. El Papa señaló la indiferentismo religioso y el secreto jurado de los miembros como los principales problemas de estas incipientes sociedades secretas.

Clemente afirmó que «estas mencionadas sociedades o conventículos han suscitado en la mente de los fieles la mayor sospecha, y todos los hombres prudentes y rectos han emitido el mismo juicio sobre ellas, considerándolas depravadas y pervertidas. Pues si no obraran el mal, no sentirían tal odio hacia la luz».

La condena fue confirmada por el Papa Benedicto XIV Lambertini en su bula papal Próvidas Romanórum Pontíficum de 1751.

El papa León XIII Pecci abordó la masonería desde una perspectiva filosófica en su encíclica Humánum Genus de 1884. Explicó que los masones trabajan activamente para socavar la Iglesia y eliminar la influencia del cristianismo en la sociedad.

León XIII dijo que los masones «se están alzando audazmente contra Dios mismo» y «planean la destrucción de la santa Iglesia pública y abiertamente, con el propósito de despojar por completo a las naciones de la cristiandad, si fuera posible, de las bendiciones que nos fueron otorgadas a través de Jesucristo nuestro Salvador».

El papa reiteró su condena a la indiferencia y el relativismo religioso de los masones. Afirmó que los masones «enseñan el gran error de esta época: que la religión debe considerarse algo indiferente y que todas las religiones son iguales».

«Este razonamiento está calculado para provocar la ruina de todas las formas de religión, y especialmente de la religión católica, que, al ser la única verdadera, no puede, sin una gran injusticia, ser considerada simplemente igual a las demás religiones», concluyó León XIII.

La condena de la masonería y la excomunión automática para los católicos que se unen a logias han sido reiteradas en el Código de Derecho Canónico de 1917. Y si bien en el código de 1983 no se hace mención específica de ella y la sanción se reduce a “una pena justa”, la Congregación para la Doctrina de la Fe emitió una Declaración sobre las Asociaciones Masónicas en 1983, en la que afirma que «el juicio negativo de la Iglesia respecto a las asociaciones masónicas permanece inalterado, ya que sus principios siempre se han considerado irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y, por lo tanto, la pertenencia a ellas sigue estando prohibida».

La validez de la condena fue confirmada nuevamente en 2023 por Francisco Bergoglio en respuesta a una petición del obispón filipino Julito Cortés.

LA CRUZ NEGRA DE PRÉVOST

El 25 de Septiembre próximo pasado, León XIV Riggitano-Prévost recibió, entre los regalos institucionales de Francia, una cruz negra de manos de la “artista” contemporánea Lydie Arickx Benoît (la misma del coral rojo que exhibieron en la iglesia parisina de San Eustaquio) durante su visita al presidente Emmanuel Macron Noguès en el Palacio del Elíseo, en París.

  

La cruz, que hizo parte de la serie “Chemin de croix” presentada en 2021 en la capilla del Palacio de Chambord, está fabricada con ferrita magnética, «cuyo poder de atracción simboliza», según Arickx, «la vocación de Cristo de reunir a todas las criaturas». Ponele voluntad…

Arickx es conocida por sus esculturas y pinturas expresionistas que exploran el cuerpo, la naturaleza, la vida y la muerte.

DOS PROFANACIONES EN IGLESIAS FRANCESAS (APARTE DEL NOVUS ORDO DE TODOS LOS DÍAS)

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º MUSULMÁN EBRIO DESTRUYE IMAGEN DE SAN JOSÉ EN IGLESIA.

  

Poco antes de las 11:00h (hora local) de ayer 13 de Octubre, un hombre entró en la iglesia de San Enrique de Le Creusot (Saona y Loira, Borgoña), no muy lejos de la frontera con Suiza, y arrojó una imagen de San José contra el suelo. Posteriormente, tomó la cabeza de la imagen y la colocó sobre un banco del templo, según informaron los medios locales Creusot Infos e Info-Chalon.

El individuo, de 25 años y de confesión musulmana, fue detenido después de que, al salir de la iglesia, importunara a varias personas, entre ellas algunos jóvenes. Según los agentes de policía, el hombre se encontraba completamente ebrio y profería expresiones incoherentes, por lo que dispusieron su traslado al hospital y su posterior ingreso en un centro psiquiátrico especializado.

Por el momento, no se ha establecido definitivamente que el ataque tuviera una motivación religiosa o anticristiana, aunque se tiene como indicio la confesión musulmana del detenido. Su estado de embriaguez y los posibles problemas psicológicos obligan a mantener aún cierta cautela y la policía continúa investigando lo sucedido.

La iglesia neogótica de San Enrique fue construida en el siglo XIX por iniciativa de Henri Schneider, figura destacada de la industria siderúrgica francesa.

  

La ciudad de Le Creusot tiene unos treinta mil habitantes (incluidos los suburbios), de los cuales el 13 % son inmigrantes, siendo la tercera con mayor volumen de población inmigrante en el departamento de Saona y Loira, al tratarse de una zona industrial, que atrajo mano de obra extranjera, tanto europea como norteafricana.

  

2.º A SON DE RAP ENSALZANDO TERRORISTAS, MENORES PROFANAN IGLESIA EN LA VANDEA.

  

Unos 10 menores, el mayor de los cuales tiene tan solo 14 años, están implicados en la profanación de la iglesia de San Hilario en Soullans (Vandea, Francia) el pasado 4 de Octubre.

  

Los menores se grabaron en el interior del templo, algunos subiéndose a la mesa, mientras interpretaban la canción “M*R*H” del rapero enmascarado italiano Boro 700 (nombre artístico de Federico Orecchia, anteriormente Boro Boro) en las que se hacía referencia a Mohamed Merah (perpetrador de los tiroteos de Mediodía-Pirineos de 2012), la masacre del Bataclan, la búsqueda de Salah Abdeslam y los tiroteos perpetrados por Abdelhamid Abaaoud, Chakib Akrouh y Brahim Abdeslam durante los ataques del 13 de noviembre de 2015.

  

Uno de los fragmentos dice lo siguiente:

FRANCÉS

« À part Allah qui peut m’arrêter ?

[…] 

À la Mohamed Merah, v-esqui’ (esquive) les caméras

Bataclan, je l’ai shooté à l’œil, chasse à l’homme, Salah Abdeslam

Gros, en enfer, ma tête à une première, j’suis déchaîné comme un chien de l’enfer

Dis à ton rappeur de me laisser faire, malheur à lui s’il veut pas coopérer, gros, j’le ferai une Adolf Hitler ».

TRADUCCIÓN

«Aparte de Alá, ¿quién puede detenerme?

[…]

Como Mohamed Merah, esquivando las cámaras.

Bataclan, le disparé con el ojo, persecución, Salah Abdeslam

Pana, en el infierno, hay una recompensa por mi cabeza, estoy desatado como un perro del infierno.

Dile a tu rapero que me deje hacer esto, pobre de él si no coopera, pana, lo trataré como a Adolf Hitler».

  

Los menores volcaron objetos y los bancos presentaban marcas de quemaduras. Sus padres llevaron a los menores a la gendarmería.

El vídeo se compartió numerosas veces en redes sociales como Snapchat antes de que la persona que lo publicó originalmente lo borrara. Sin embargo, aún se pueden encontrar copias en internet. 

   

La fiscalía del tribunal de menores de La Roche-sur-Yon abrió una investigación por apología del terrorismo. El ayuntamiento, encabezado por el alcalde Vincent Jolly, presentó una denuncia penal.  

  

La iglesia, construida en el siglo XIX, permaneció cerrada a la espera de una “reparación” que tuvo lugar el 12 de Octubre presidida por el obispón de Luzón Renauld Marie François Dupont de Dinechin y De Metz, previa solicitud de apaciguamiento de circunstancia

No es sin embargo el único incidente relacionado con el rapero Boro 700, que comparecerá ante el 17.º Tribunal del Distrito de París el próximo 21 en una vista penal por apología al terrorismo, apología a crímenes contra la humanidad y amenazas de muerte condicionadas a cuenta de la canción en comento, recientemente lanzada en la plataforma Spotify.

  

En Beaugency (Loira), tres menores fueron detenidos el miércoles 7, luego que habían sido grabados seis días antes cantando la misma canción frente al instituto François-Villon, que estaba cerrado debido a las actuales protestas contra el régimen de Macron.

PRESBÍTERO SE SUICIDA EN RECTORÍA DE DIJÓN

El canónigo francés Bernard Card, de 73 años, párroco de Santa Juana de Chantal (archidiócesis de Dijón) desde 2019, se suicidó en la rectoría parroquial durante la noche del 4 al 5 de Octubre, informó la archidiócesis sin entrar en detalles.

El arzobispón de Dijón Antoine Henry Pierre Marie Hérouard Saint-Mleux (en la foto a la derecha) describió el suicidio de como «totalmente inesperado y difícil de entender». Según lo informado, citando su mensaje al clero diocesano, el presbítero Card se había mostrado «recientemente cansado por la presencia de insectos en la rectoría», y anteriormente había confiado que estuvo «profundamente afectado» por el suicidio de un hermano suyo.

  

“Instalado” presbítero en 1981, Card sirvió a la diócesis de Dijon durante más de cuatro décadas y fue párroco de Santa Juana de Chantal desde 2019.

  

A pesar del suicidio, será enterrado en su última parroquia el 13 de Octubre próximo venidero.

  

De acuerdo a Catholix, su muerte se dio a menos de dos años del suicidio de otro presbítero divionense, Claude-François-Marie Millet (“instalado” presbítero en 1977), “exorcista” archidiocesano y fundador de la fraternidad presbiteral Sitio, que se quitó la vida el 1 de Noviembre de 2024 por “un problema interno”: el presbítero Patrick Marie Févotte denunciara haber sido abusado por él hasta 1987. Ahora, sin perjuicio de que realmente haya sido así (porque el acusado está muerto, y por ende se extingue la acción penal), hay que ver la denuncia como de quién viene, dado que al momento de la denuncia, Févotte estaba suspendido después de ser denunciado por conducta impropia con mujeres, y solicitó la laicización en 2025, cerrando así cualquier proceso canónico.

  

Algo de mal ha de haber en la archidiócesis divionense por los suicidios de presbíteros, por lo que será oportuno que haya una visita de comisaría como la que el propio Hérouard realiza a la carismática Comunidad de Emanuel.

PRÉVOST LAMENTA HOY LAS VÍCTIMAS DE LA REVOLUCIÓN QUE ELOGIÓ AYER

Hoy 26 de Septiembre, León XIV Riggitano-Prévost, acompañado de su cardenal Jean-Marc Aveline y el arzobispón de París Laurent-Bernard-Marie Ulrich George, hizo una pausa de reflexión en silencio ante la “Escalera de los Mártires”, en el Instituto Católico de París (antiguo convento carmelita descalzo).

   

Aquí, el 2 de Septiembre de 1792, 116 de los 172 sacerdotes y religiosos encarcelados desde el 10 de Agosto por negarse a prestar el juramento revolucionario (entre ellos los obispos Juan María du Lau d’Allemans, Francisco José y su hermano Pedro Luis de La Rochefoucauld-Bayers) fueron conducidos al patio después de dos juicios farsa en la sacristía presididos por el juez de paz Joachim Ceyra y el comisario Jean-Denis Violette, y asesinados a disparos, golpes de picas y sables. Tal fue el procedimiento durante las Masacres de Septiembre que transcurrieron por los siguientes cinco días. Ellos fueron beatificados por el Papa Pío XI Ratti el 17 de Octubre de 1926.

  

Menos de 24 horas antes, en su discurso ante las autoridades laicas francesas y el cuerpo diplomático en el Palacio del Elíseo después de reunirse con el presidente Emmanuel Macron Noguès, Riggitano-Prévost elogió los avances de la Ilustración masónica y calificó el famoso lema de la Revolución Francesa, «libertad, igualdad y fraternidad», como «exigencias éticas universales» que encuentran también en el Evangelio «una fuente inagotable de inspiración y realización».

  

Lo que el Gato Bob y otros (como el recién “beatificado” Fulton Sheen del cual tanto se ufanan los neoconservadores y lo refriegan en la cara a todo mundo como niño malcriado con juguete nuevo) desconocen y/o pasan por alto es que ese lema mentiroso venía con la disyuntiva «O la muerte» para los enemigos (reales o supuestos, daba igual) del sistema que la Revolución pretendía imponer, por lo que ese lema no tiene origen alguno en el Evangelio, sino en las mismas cábilas del Infierno que atizaba a los revolucionarios.

  

Lema que aún resuena hoy como entonces, y tallado, verbigracia, en el ayuntamiento de Troyes.

  

Por algo está escrito: «¿Acaso una fuente echa por el mismo caño agua dulce y agua amarga? O ¿puede, hermanos míos, una higuera producir uvas, o la vid higos? Así tampoco la fuente salada puede dar el agua dulce» (Santiago III, 11-12 / Versión de Mons. Félix Torres Amat).

EL INVIERNO ECLESIAL EN FRANCIA

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º LA ARCHIDIÓCESIS DE LILA SE RECORTA EN UN 67%

  

El arzobispón Laurent Jean Marie Le Boulc’h anunció a finales de Agosto que la archidiócesis de Lila (Francia) pasará de contar con 106 parroquias a solo 30, y de 14 decanatos a 5, informó Tribune Chretiénne.

   

Las consultas se prolongarán hasta 2026, y está previsto que los nuevos límites se establezcan en 2027 y se pongan en práctica en el verano de 2028.

   

Esta reestructuración de gran envergadura se presenta como parte de la «renovación misionera» de la archidiócesis lanzada en 2025.

  

2.º UNA VEZ MÁS, SE VA LA ORDEN DE LA VISITACIÓN EN NEVERS (Fuente: GLORIA NEWS).

  

Las Hermanas de la Visitación se preparan para abandonar Nevers (Francia) después de más de cuatro siglos, informó Tribune Chretiénne.

  

Las hermanas restantes están vaciando su monasterio. Muebles, vajilla, mesas, armarios y otras pertenencias se venden en dos ventas “vide-couvent”, el 12 y 19 de Septiembre.

  

La partida sigue a una fuerte disminución en los números de vocaciones. A principios de 2025 solo quedaban cuatro monjas. El 15 de Marzo de 2025 se fueron dos hermanas ancianas, una a Thonon-les-Bains y la otra a Paray-le-Monial En ese momento, Sor Marie-Odile Blanchard, una de las dos monjas que quedaban, subrayó que esto no significaba aún el cierre, bromeando que los ornamentos morados de los sacerdotes «no eran los de un funeral» (recuérdese que en el Novus Ordo ya no usan ornamentos negros para el Réquiem).

  

Dieciocho meses después, la disposición del contenido del convento señala la partida inminente de la comunidad.

  

La fecha exacta en la que las últimas hermanas se irán no ha sido anunciada, ni tampoco el futuro del edificio.

  

La Orden de la Visitación de Nuestra Señora fue fundada en Annecy en 1610 por San Francisco de Sales y Santa Juana de Chantal. Las Visitandinas establecieron un monasterio en Nevers en 1620, convirtiéndolo en una de las primeras fundaciones de la orden.

  

La Revolución, la represión, el exilio y los traslados interrumpieron la presencia visitandina en Nevers.

  

La comunidad actual regresó a Nevers en 1935, y se trasladó al edificio actual sito en el número 49 de la Ruta de los Saucedales en 1993.

  

Un monumento superviviente de las primeras Visitandinas permanece en el centro de Nevers: la capilla de Santa María, construida entre 1639 y 1643, y hoy la única parte superviviente del antiguo convento de la Visitación.

BLASFEMA PIEZA “ARTÍSTICA” EXHIBIDA EN MARSELLA

Una escultura de dos metros de altura, de color rojo sangre, de Jesucristo sosteniendo dos subametralladoras Uzi se exhibe del 12 de Septiembre al 1 de Noviembre en la exposición “L’Aérosole” instalada en la sede de la antigua fábrica de jabones La Tulipe (El tulipán) de Marsella (Francia).

  

La blasfemia, llamada “Tu ne tueras point” (“No matarás”), fue hecha por el provocador francés James Colomina. Inicialmente se colocó fuera del lugar antes de ser trasladado al interior. Colomina afirma que el Cristo armado es una declaración contra la violencia. «Erigimos religiones, leyes, principios y prohibiciones, y luego hallamos miles de razones para transgredirlas», dijo.

  

Tres años atrás, hizo presentar en Venecia la “Red Virgin”, una imagen de la Virgen María con máscara de buceo y esnórquel para alertar del “calentamiento global” que presuntamente amenaza con hundir la ciudad. La obra, sin embargo, fue retirada pocas horas después de su instalación.

  

MONASTERIOS CENTENARIOS EN VENTA

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º ALEMANIA: MONASTERIO EN VENTA DESPUÉS DE 30 AÑOS.

  

La “Encomienda Lage”, un monasterio en Rieste (Baja Sajonia, Alemania) de casi 19 hectáreas, fue vendida por la diócesis de Osnabrūck a la inmobiliaria Max Geers, de Bersenbrück, que desarrollará un complejo de apartamentos de alquiler. La entrega se realizará el 15 de Enero de 2027.

La diócesis puso en venta el monasterio con un precio inicial de menos de un millón de euros aduciendo que los costes de mantenimiento del edificio eran “impagables”.

El complejo fue una encomienda de la Orden de Malta desde 1260 hasta 1810, con una existencia turbulenta: fue destruido por el príncipe-obispo Dietrich von Horne en medio del conflicto con el condado de Tecklemburgo en 1384 y saqueado dos veces durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). Fue uno de los dos enclaves católicos en la región luego que la ciudad adoptó el protestantismo.

Vendido a la Cámara del Monasterio de Hannover tras la disolución en 1810, el edificio de 2.000 m² fue hotel y restaurante hasta que la diócesis osnabruguense lo compró en 1999 para instalar a unas monjas dominicas (que lo abandonaron en Marzo de 2020). Entre 2021 y 2026, fue un monasterio de la provincia franciscana conventual de Santa Isabel de Alemania.

Hasta entonces, el presbítero Hubert Bischof asumirá la responsabilidad pastoral de las peregrinaciones en el decanato de Osnabrück Norte, apoyado por otros presbíteros de la zona (es de advertir que la iglesia adyacente a la Encomienda, dedicada a San Juan Bautista, ha sido destino de peregrinación por la Lagerkreuz, un crucifijo de roble consagrado en 1315 por Engelberto II von Weyhe, obispo de Osnabrück).

  

2.º FRANCIA: LOS PADRES ESPIRITANOS VENDEN ANTIGUO MONASTERIO CISTERCIENSE.

  

La antigua abadía de Nuestra Señora de Langonnet en Bretaña ha sido puesta a la venta por la diócesis de Quimper, con un precio de alrededor de dos millones de euros.

Fundado en 1136 por el duque de Bretaña Conan III “El gordo” de Cornouaille y su madre Ermengarda de Anjou como un monasterio cisterciense, el predio incluye alrededor de 5.380 metros cuadrados de edificios, ubicados dentro de casi 58 hectáreas de bosques, prados y tierras agrícolas.

Durante siglos, los monjes cistercienses oraron aquí y dieron forma a la zona alrededor del monasterio, que también tuvo una historia turbulenta: fue destruido en la Guerra de sucesión bretona (1341 - 1367, parte de la Guerra de los Cien Años) y en 1595 durante las Guerras de Religión francesa; y tras la expulsión de los cistercienses en 1790, fue vandalizada por las tropas republicanas luego de expulsar a unos chuanes que se refugiaron en el lugar.

 

Después de los horrores de la Revolución Francesa y que el monasterio fuese convertido en establo de yeguas por Napoleón Bonaparte, la Congregación del Espíritu Santo y el Inmaculado Corazón de María (la congregación cuyo posterior superior general fue el arzobispo Marcel Lefebvre) hicieron de Langonnet su hogar en 1857. 

  

Ellos permanecieron allí durante casi 170 años (interrumpidos también por la Ley Combes entre 1905 y 1927). Generaciones de misioneros pasaron por la abadía antes de partir hacia África y otras partes del mundo. Ahora ese capítulo está llegando a su fin. Los últimos espiritanos se marcharán el próximo martes 15 de Septiembre, entre ellos algunos ancianos de la orden que habían pasado su jubilación en Langonnet. Su destino: la casa espiritana de retiro de Chevilly-Larue (Val de Marne), o la de San Joaquín (Santa Ana de Auray).

   

Según se informa, la propiedad ha estado buscando un comprador durante aproximadamente dos años, mientras que los intentos de encontrar un futuro que preserve su patrimonio religioso y misionero hasta ahora no han ido a ninguna parte.

El pasado 26 de Julio tuvo lugar la última peregrinación en honor de San Mauricio Duault, segundo abad de Langonnet y fundador de la abadía de Carnöet. La abadía de Langonett acoge actualmente sus reliquias después de la traslación el 6 de Agosto de 1880.

  

Dos millones de euros suena muy poco para 58 hectáreas y una abadía medieval, pero el costo real probablemente vendrá más adelante. Mantener, restaurar y encontrar un uso viable para un complejo histórico tan grande requerirá una inversión seria