DOS DE ALEMANIA

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º NUEVA EDICIÓN ALEMANA DEL MISAL NOVUSORDITA RETENDRÍA EL “PRO OMNES”.

   

Según el presbítero Marius Linnenborn, director del Instituto Litúrgico Alemán de Tréveris, la versión revisada del Misal Novus Ordo en alemán podría conservar la palabra “para todos” en la consagración, introducir un lenguaje inclusivo y añadir oraciones litúrgicas alternativas.

  

Hablando a Katholisch.de el 3 de Noviembre sobre la fase pública de revisión iniciada el día anterior y que irá hasta el 30 de Junio de 2027, Linnenborn predijo que los obispones germano-hablantes retendrían «für alle» («por todos») en lugar de adoptar el «für viele» («por muchos»), la traducción correcta del latín pro multis.

  

Él citó la aprobación de Francisco Francisco del Misal Italiano manteniendo “per tutti” (por todos) como un precedente.

  

En 2006, la Congregación para el Culto Divino ordenó a las conferencias episcopales que tradujeran pro multis como «por muchos» en lugar de «por todos» como hasta entonces se hacía y la misma Congregación en su revista oficial Notítiæ dió por buena e intentó defender contra la razón en 1970. Benedicto XVI Ratzinger reafirmó esta directiva en una carta el 14 de Abril de 2012 al entonces presidente de los obispones alemanes, el arzobispón Robert Zollitsch Geiger de Friburgo de Brisgovia, enfatizando la fidelidad a la Escritura.

  

Además, Linnenborn dijo que el misal revisado usará un lenguaje que sea «tan inclusivo como sea posible», y que «también se tratarán con cuidado las imágenes de Dios de marcado carácter masculino».

  

El proyecto refleja un alejamiento de los principios de traducción más estrictos de “Litúrgiam authénticam” de 2001 (que hizo desechar un primer proyecto de revisión de los años 90), siguiendo el motu próprio “Magnum principium” de 2017, que expandió la autoridad de las conferencias episcopales sobre las traducciones litúrgicas.

  

Los cambios propuestos, que incluyen traducir las secciones de la 3.ª edición típica del Misal que no contaban con traducción oficial, también incluyen oraciones colectas alternativas basadas en las lecturas dominicales y antífonas de comunión alternativas, sin abolir las existentes.

  

La revisión, que involucra a las conferencias episcopales de Alemania, Austria y Suiza y a los obispones de Luxemburgo, Vaduz (Liechtenstein), Estrasburgo (Francia), Bolzano-Bresanona (Italia) y Lieja (Bélgica), comenzó en 2024 y se espera que concluya en 2033.

  

2.º LOS CONCILIARES ALEMANES, MÁS FAVORABLES A LA UNIÓN CON LOS PROTESTANTES QUE LOS PROTESTANTES.

   

De acuerdo a una encuesta del instituto INSA-Consulere, encargada por la agencia de noticias luterana IDEA y publicada el 28 de Octubre, cuatro de cada diez “católicos” alemanes está a favor de la unión con los protestantes, mientras que los protestantes están en contra.

  

Ante la pregunta directa «¿Qué opina Vd. de la siguiente afirmación: “La Iglesia evangélica [sic] y la Iglesia católica [sic] deberían unirse”?», el 44% de los “católicos” alemanes tienen una postura favorable y  un 30% tiene una postura desfavorable. En el lado protestante, todo lo contrario: el 42% de los protestantes de las iglesias estatales está en desacuerdo con la afirmación, mientras que el 35% la respalda. En las iglesias libres (en el contexto alemán, aquellas que por su principio de separación Iglesia-Estado, rechazan el “impuesto eclesiástico” y la membresía obligatoria), la diferencia es aún mayor: 39% a favor, y 50% en contra.

  

Fuera de estos ámbitos, el 38% de los musulmanes está a favor de la unión, mientras que entre las personas sin religión el apoyo se reduce a sólo un 19%.

En términos generales, la diferencia está en un estrecho margen: el 31% de los alemanes está de acuerdo con la unión de los católicos y los protestantes, mientras que el 34% está en desacuerdo; el resto, no sabe (28%) o no responde (7%). Margen que se amplía dependiendo de a quién se pregunte:

• El respaldo en las mujeres es de 33%, y en los hombres de 29%.
• En el Oeste, el apoyo es de 33% frente al 24% en el Este.
• Por edades, el apoyo es mayor en los extremos de la pirámide que en las generaciones intermedias. Los jóvenes de 18 a 29 años y los mayores de 70 alcanzan el 35%, seguidos del tramo de 30 a 39 años (33%) y del de 50 a 59 (31%). Los menos favorables son los encuestados de 40 a 49 años con un 28% y, sobre todo, los de 60 a 69 (24%).
• Por afinidad política, los votantes de la Unión Democristiana (y su rama bávara Unión Social Cristiana) son los más partidarios de la unión (41%), seguidos de los del Partido Socialdemócrata Alemán (40%), Los Verdes (32%), Alternativa para Alemania (31%) y La Izquierda (25%).

Con todo, la encuesta no profundiza en cómo se daría esta unión ni bajo qué condiciones.

Por otra parte, la Iglesia Católica y la EDK se enfrentan a una reducción constante en sus miembros: según las estadísticas oficiales de 2025, los conciliares siguen siendo la confesión mayoritaria del país, con 19,22 millones de fieles (2,9% menos que en 2024) frente a 17,4 millones de protestantes de la EKD (3,8% menos que en 2024). Ambas confesiones, que se mantienen con el soporte vital del “impuesto eclesiástico”, agrupan ya solo al 43,8% de la población.

Solo en los conciliares, la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) señala en sus estadísticas que el 6,8% de sus fieles acude al servicio Novus Ordo cada semana, y solo 1,3% acude al servicio dominical. Además, solo se “instalaron” 25 presbíteros en todo el año. Y en cuanto al “impuesto eclesiástico”, en 2025 la DBK recaudó 6.751’259.000 euros, un 1,83% más que en el 2024.

Aún así, a pesar de las profundas diferencias teológicas, hay elementos en común entre la Iglesia Conciliar/Sinodal alemana y su contraparte luterana: el modernismo, la dependencia del “impuesto eclesiástico”, los escándalos de abuso sexual, de conciencia y de poder, el énfasis en las problemáticas sociales y la “corrección política”, y el rechazo al partido Alternativa para Alemania.

LOS ANGLICANOS TAMBIÉN ESTÁN AL BORDE DE LA BANCARROTA ECONÓMICA (PORQUE LA BANCARROTA MORAL HACE MUCHO OCURRIÓ)

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

La protestante Iglesia Anglicana y su “amigo” ecuménico, la Iglesia Sinodal del Pseudopapa León XIV Riggitano-Prévost, se dirigen a la ruina financiera, ya que estas iglesias rechazan la doctrina y gastan las colectas eclesiásticas en política de izquierda.

Un ejemplo reciente: la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., cuyo gigantesco edificio de la sede en Washington D.C. (foto) cuesta 4’400.000 USD al año de mantener, podría verse obligada a vender el edificio a precio de saldo.

  

La Iglesia Sinodal de la Nueva Era quiere ser muy amiga de su secta herética hermana, la protestante Iglesia Anglicana, ahora encabezada por la Arzobispona de Canterbury, Sarah Elisabeth Bowser Mills de Mullaly, a quien el 80 por ciento de los anglicanos de todo el mundo han rechazado como una impostora, justo cuando cada vez más miembros de la Pseudoiglesia se dan cuenta de que los apóstatas pseudopapas de y posteriores al Concilio Vaticano II son unos impostores.

Operadores políticos de izquierda se han apoderado de la Iglesia Anglicana, al igual que de la Iglesia Sinodal. Ya no se habla de doctrina. De hecho, Riggitano-Prévost se une a la arzobispona en el rechazo a la doctrina de Cristo, la Virgen María, los ángeles y los santos. En cambio, la señora De Mullaly y Riggitano-Prévost solo hablan de calentamiento global, molinos de viento, inmigrantes ilegales (a quienes él llama engañosamente “migrantes”) y “justicia social” (sea lo que sea que eso signifique). Su última estratagema es extorsionar dinero para “reparaciones por la esclavitud” [Parte de la información para este Comentario proviene de ZeroHedge].

Católicos tradicionales, según un informe del 25 de Octubre de 2026, 37 de las 42 diócesis de la Iglesia de Inglaterra presentan déficits. En Estados Unidos, una quinta parte de las 196 diócesis conciliares están oficialmente en bancarrota. Los anglicanos y los neoiglesianos desconocen que cada año una mayor proporción de sus colectas se destina a gastos administrativos en lugar de a actividades religiosas. El personal anglicano casi se ha duplicado en dos décadas, y la Iglesia Sinodal de Riggitano-Prévost no está en mejor situación.

¿“TUCHO” A PARO POR TERCO Y BRUTO?

Su cara lo dice todo…

El columnista Guido Horst del semanario alemán Die Tagepost señaló en una columna el viernes 30 de Octubre que el prefecto de la Doctrina de la Fe y viudo mayor de Bergoglio Víctor Manuel “Tucho Besucón” Fernández Martinelli se niega reiteradamente a que el Dicasterio para los Textos Legislativos (encabezado actualmente por el arzobispón australiano Anthony Randazzo Di Losa, sucesor del italiano Filippo Iannone O. Carm.) corrija el gazapo canónico en que incurre en su decreto de “excomunión” (actualmente recurrida) contra la Fraternidad Sacerdotal San Pío X al anular con una “Nota explicativa” los dos decretos de Francisco Bergoglio otorgándoles licencia para confesar y presenciar matrimonios, y estaría arriesgándose a que su superior León XIV Riggitano-Prévost intervenga.

   

TRADUCCIÓN 

¿EXCOMULGADOS?

Los textos con los que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe respondió a las consagraciones episcopales de la Fraternidad San Pío X son defectuosos. Pero al prefecto parece no importarle.

 

Por Guido Horst

30 de Octubre de 2026

    

En realidad, es evidente que el decreto por el cual el Dicasterio para la Doctrina de la Fe estableció la pena de excomunión el 2 de julio tras las consagraciones episcopales ilícitas de la Fraternidad San Pío X contiene graves defectos, o, como se dice con mayor claridad en los círculos vaticanos, «está escrito con los pies». La cuestión no reside inicialmente en el decreto en sí, por el cual la autoridad curial encabezada por el cardenal Víctor Manuel Fernández certificó que el obispo ordenante, Alfonso de Galarreta, y los cuatro obispos consagrados, Pascal Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry y Mare Hanappier, se habían excluido “ipso facto” de la comunión con la Iglesia. Esta pena también se impuso al obispo Bernard Fellay, puesto que había participado en la ordenación el día anterior en Écône (Suiza), y por lo tanto «participó públicamente en el acto cismático».

    

Sin embargo, incluso la advertencia del decreto a clérigos y laicos para que no se unan al cisma de la Fraternidad San Pío X, ya que de lo contrario también podrían enfrentar la pena de excomunión, deja margen para diferentes interpretaciones. ¿Acaso la participación de un creyente en una misa en la capilla de la Fraternidad constituye ya una expresión de un acto cismático consciente y declarado públicamente? El decreto deja esta cuestión abierta.

  

Las debilidades de la declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe se hacen evidentes en la nota explicativa adjunta al decreto, que aclara las consecuencias de la excomunión. En ella se afirma que los ministros ordenados de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X administran ilegítimamente los sacramentos y que el sacramento de la Penitencia que administran, así como la ceremonia matrimonial que ofician, son inválidos. La mayoría de los canonistas, tanto de los dicasterios romanos como de las universidades pontificias, coinciden en este punto: el Dicasterio para la Doctrina de la Fe distingue, de manera bastante superficial, entre los dos sacramentos. El hecho de que los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X pudieran anteriormente oír confesiones y conceder la absolución, y que también estuvieran autorizados a celebrar bodas en la iglesia, proviene de dos ocasiones completamente diferentes.

   

En el caso de la confesión, fue el Papa Francisco quien, con vistas al Año Santo de la Misericordia, en la Carta Apostólica “Misericórdiæ Vultus” de 2015, abrió la posibilidad a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X de administrar el Sacramento de la Reconciliación, y extendió este permiso indefinidamente en la Carta Apostólica “Misericórdia et Mísera” de noviembre de 2016.

   

Mucho antes, en marzo de 2017, una carta de la comisión entonces encabezada por el cardenal Gerhard Müller, Ecclésia Dei, a los obispos locales autorizó a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X, en casos individuales, a asistir en ceremonias matrimoniales y a celebrar la Misa en bodas. Sin embargo, este permiso también contaba con la aprobación papal: Francisco había aprobado la carta en audiencia y ordenado su publicación, como se indicaba explícitamente al final de la misma.

   

Y aquí reside el quid de la declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del 2 de julio: una autoridad curial subordinada como la encabezada por el Cardenal Fernández no puede simplemente anular lo que un papa ha ordenado, y ciertamente no en una simple nota que, al igual que el propio decreto, no lleva el sello de aprobación papal, es decir, no ha sido aprobada ni autorizada para su publicación por el papa reinante.

   

El primer canonista en exponer públicamente esta deficiencia fue el arzobispo español Juan Ignacio Arrieta, secretario del Dicasterio para los Textos Legislativos hasta junio de 2026, queda relevado de la obligación de ejercer la discreción necesaria como jefe interino de la Curia. El 18 de julio, declaró a la publicación católica en línea AdVaticanum: «Estos sacerdotes recibieron la autorización para confesar mediante decreto papal, y se requiere un decreto del mismo tipo para revocarla».

   

Dado que lo mismo se aplica a la dispensa matrimonial concedida por el Papa Francisco, el Dicasterio para los Textos Legislativos ya ha tenido que intervenir y explicar a un nuncio en un país con una fuerte presencia de la Fraternidad San Pío X [¿Francia tal vez?, N. del T.] que la explicación publicada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe no indica que dicha declaración haya sido aprobada por el Papa con la intención de anular o desviarse de las disposiciones contenidas en la carta de la Comisión Pontificia Ecclésia Dei del 27 de marzo de 2017. Al menos, así lo citó un servicio francés en línea.

   

Han transcurrido casi cuatro meses desde que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió su declaración, y no se ha hecho nada para subsanar las deficiencias de los textos que emanan del despacho del Cardenal Fernández. Este es un tema de conversación en Roma, y ​​en el sitio web de noticias estadounidense “The Pillar”, el cofundador Ed Condon especuló: «Mientras el Papa León XIV continúa su reforma gradual de la Curia Romana, se esperaba que el actual Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Víctor Manuel Fernández, permaneciera en el cargo al menos hasta el final de su mandato de cinco años, previsto para concluir en 2028. El hecho de que su Dicasterio, más de tres meses después de las consagraciones de la Fraternidad San Pío X, aún no haya aclarado las consecuencias fundamentales del cisma de la Fraternidad, probablemente contribuirá a intensificar los llamamientos para un cambio más rápido».

   

Según ha podido saber Die Tagespost, el Dicasterio para los Textos Legislativos ha intentado en varias ocasiones resolver las ambigüedades con la Congregación para la Doctrina de la Fe. Sin embargo, el cardenal Fernández parece reacio a hacerlo, lo que podría llevar al papa León XIV a intervenir.

Si le sumamos a que él mismo admite en una entrevista/queja concedida nueve días antes de esta columna a Javier Arias Lucas en el portal español Religión Confidencial que su mamotreto “Veníte ad Me” (que contradice incluso a la exhortación wojtiliana “Catechési Tradéndæ”; y tiene el grosero error –sobre todo para alguien como él que ha presidido muchas vigilias pascuales– de decir que el Cirio pascual se pone “sobre” el altar en vez de “al lado” dél) no despierta el más mínimo interés y que pidió ayuda a la Secretaría de Estado para darle mayor difusión, podría concluirse que Riggitano-Prévost lo eyecte de su cargo antes del 2028 (cuando nominalmente terminaría su prefectura) y termine de hacerle el duelo a su difunto Bergoglio. A esperar cómo transcurren los acontecimientos…

“INFLUENCERS” INTERCAMBIAN LA GALLETA EN SU MATRIMONIO

Los creadores de contenido (influenciadores) dominicanos Carlos Durán De la Huerga y Zoe Roberta López Cabrera contrajeron matrimonio en la iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes en Santo Domingo (República Dominicana) el pasado 10 de Octubre, en presencia del presbítero fray Frankely Rodríguez Gómez OFM Cap.

Además de la inmodestia del vestido (que ya es decir), una de las imágenes que dejó la ceremonia fue la de los contrayentes dándose mutuamente la “comunión” delante del presidente de la función.

Esta práctica irreverente es condenada como abuso por la misma instrucción wojtiliana “Redemptiónis Sacraméntum” en su número 94: «Debe suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misa nupcial, se administren de modo recíproco la sagrada Comunión».

Pero igual, NO HAY NADA. NO ESTÁ ALLÍ. Solo es pan.

CARDENAL DE ARGEL: «LA IGLESIA NO NECESITA CONVERTIR» (Y BARRON RESPONDE: «ENTONCES RENUNCIA Y BUSCA TRABAJO»)

El cardenal franco-argelino Jean-Paul Vesco Chaillan OP, arzobispón de Argel, cree que León XIV Riggitano-Prévost está continuando la dirección de su predecesor Francisco Bergoglio. 

  

En una entrevista con Christophe Herinckx publicada en el portal francófono belga CathoBel el 23 de Octubre, dijo que los cardenales en el cónclave «querían que la Iglesia continuara en la dirección abierta por Francisco, pero con un gobierno diferente. Y eso es exactamente lo que está sucediendo. Hay puertas que Francisco abrió que León no habría podido abrir, pero el carácter de León nos permitirá avanzar juntos».

  

Sobre la misión de la Iglesia en Argelia, el cardenal Vesco dijo:

«Desde la independencia de Argelia, tenemos el reto de ser, en la medida de lo posible, una iglesia cívica, integrada en la vida del país. No debemos ser una comunidad aislada. Eso no sería la Iglesia. Somos la Iglesia de este pueblo. No una Iglesia proselitista, no una Iglesia que esté para convertir, sino una Iglesia que aspira a ser uno de los componentes de este pueblo».

Vesco insistió en la importancia de la fraternidad entre cristianos y musulmanes y cuestionó las aspiraciones de recuperar antiguos modelos políticos de cristiandad:

«¿Nos vemos como una fortaleza asediada? Hay razones para verlo así. ¿O elegimos la fraternidad? Para mí, es la única opción que vale la pena. Algunos hablan de un gran reemplazo y avivan los temores. Pero entonces, ¿cuál es la solución? ¿Vamos a crear guetos para franceses de “sangre pura”? Los cristianos tienen otra carta que jugar además de restablecer un régimen cristiano. Por supuesto, necesitamos aliados para eso, pero para mí, la apuesta que hay que hacer es la de la fraternidad».

Agregó:

«En las religiones monoteístas, el proselitismo es veneno porque implica considerar la religión del otro como falsa. Cuando tengo frente a mí a un musulmán que dice: “Estás bien, pero tu religión no vale nada”, se acaba el diálogo. De repente, ya no estamos en el mismo mundo, ya no pertenecemos a la misma humanidad. Debemos luchar contra esto».

Como si se pudiese decir o sostener que es cierto afirmar al mismo tiempo que «Jesús es Dios» y «Jesús no es Dios» sin incurrir en disonancia cognitiva (lo que el común de los mortales llamamos contradicción).

Con todo, no es la primera vez que Vesco (a quien se debe la paternidad de la idea de la “indisolubilidad disoluble” en el Sínodo extraordinario sobre las Familias) se pronuncia en estos términos:

• En Abril de 2018, cuando aún era obispón de Orán (fue nombrado por Benedicto XVI Ratzinger en 2012), Vesco explicó en una entrevista concedida a Le Point que el Evangelio se transmite mediante el testimonio de vida, la amistad y la participación en la sociedad, sin que ello implique necesariamente que las personas cambien de religión. Añadió que «el propósito de la Iglesia no es intentar convertir a los musulmanes. Aunque acogemos a quienes se convierten. Lo que me importa no es que un musulmán se convierta al cristianismo, sino que una persona tenga una experiencia espiritual».
• En Febrero de 2022, ya como arzobispón de Argel, en una entrevista publicada por el portal suizo Cath.ch, planteó la necesidad de abandonar la idea de que evangelizar consiste en llevar a los demás a la propia verdad religiosa. Y para más inri, arremetió contra el Credo Niceno-Constantinopolitano y el dogma “Fuera de la Iglesia no hay salvación” diciendo que «el bautismo no es necesario para la salvación» e indicó despectivamente que, «mientras que nosotros  afirmamos la existencia de una hermandad universal, las iglesias evangélicas [sic] hacen hincapié en la entrada en una comunidad a través del bautismo».
• Las declaraciones más recientes, recogidas también por Ad Vaticanum, mantienen esa misma línea sobre la relación entre el diálogo interreligioso y la misión evangelizadora.

En respuesta, el para nada tradicionalista obispón de Winona y Rochester (Estados Unidos) Robert Emmet Barron Madine calificó de «al menos, desconcertante» la visión de Vesco (y la del actual obispón de Setúbal Américo Manuel Alves Alvear cuando dirigió la JMJ de Lisboa) sobre la evangelización y comentó en su cuenta de Twitter recordándole la Gran Comisión (Mt. 28, 19-20; Mc. 16, 15-16), que San Pablo no fue a Corinto, Atenas o Tesalónica «a escuchar o a fundar un grupo de discusión», y que incluso la misma Iglesia Conciliar a la que ambos pertenecen lanzó la “Nueva Evangelización”. Incluso, remató diciendo: «Si realmente creyera que la Iglesia no existe para llevar a la gente a Cristo, renunciaría y buscaría un trabajo honesto». Y como abogado comercial que es el segundo de los tres hijos de Maxime y Monique, puede que reciba alguna oferta.

«COMULGAR EN LA BOCA ES DE EXTREMISTAS» (CARDENAL ROCHE Y OBISPONES DE PANAMÁ)

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

El 21 de Octubre, la Conferencia Episcopal Panameña encabezada por su presidente el arzobispón panamense José Domingo “Jerusalema” Ulloa Mendieta OSA fue recibida en el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos por su prefecto el cardenal curial inglés Arthur Roche durante su visita Ad Límina Apostolórum.

El Dicasterio publicó un resumen del encuentro en su sitio web:

«El diálogo también puso de relieve el peligro del extremismo litúrgico y la instrumentalización de la celebración eucarística por parte de algunos grupos de creyentes. Estos grupos tienden a fomentar la división y la confusión, planteando cuestiones como la comunión de rodillas o en la mano, o el uso del velo por parte de las mujeres. Se reafirmó que la Eucaristía es el sacramento de la unidad y no puede convertirse en objeto de oposición».

CON LOS MODERNISTAS, SOBRAN LOS VÁNDALOS

El sábado 17 de Octubre de 2026, el arzobispón de Valladolid y actual presidente de la Conferencia Episcopal Española Luis Javier Argüello García, en compañía de acompañado de su Delegado para la Pastoral Universitaria, el ¿presbítero? José Emiliano Rubio García, las instalaciones y la capilla del Colegio Mayor San Juan Evangelista (adscrito a la Universidad de Valladolid) para celebrar una cena Novus Ordo en ocasión de la remodelación y otorgar becas, como informara la archidiócesis vallisoletana.

   

Cuánta “juventud” rezuman los asistentes…

  

Entre sueño y desgano en los “concelebrantes”.

  

Momento del ofertorio: Argüello incensa el “crucifijo”.

  

Alguien pensó: «Con los retales, hagamos unas cruces que parezcan pájaros dispersos para el decorado» (por qué las letras están derechas en el sagrario, nunca lo sabremos, pero sí desentonan).

Sí, eso que parece un mortero de moler maíz es la “fuente bautismal”.

Fundado en 1956 bajo el paraguas del Sindicato Español Universitario (organización estudiantil de la Falange), el Colegio Mayor San Juan Evangelista había pasado por años de deterioro en sus instalaciones después de pasar por diferentes patronatos públicos dependientes del Ministerio de Cultura y el Instituto de la Juventud (INJUVE) hasta que fue asumido por la Fundación Universitaria Collegium, que emprendió la remodelación de las habitaciones y las áreas comunes, incluida la capilla.

 

Ahora, la titularidad de Collegium (que gestiona también la pucelana residencia Almenara o la residencia Velázquez en Madrid) es del Opus Dei, siguiendo el esquema típico de otras instituciones de “La Obra”: aunque jurídicamente no sea de su propiedad (la Prelatura NUNCA tiene nada a su nombre), sus fundadores y juntas directivas son conformadas por supernumerarios que actúan en lo que se denomina “labor personal” (en el caso, los colegios de Fomento de Centros de Enseñanza, Grupo Attendis, las Escuelas Familiares Agrarias, o los ASPAEN) siguiendo los lineamientos establecidos por el Consejo Central de “La Obra” y bajo su supervisión so capa de “atención espiritual”.

Las imágenes han propiciado distintos comentarios como los siguientes:

• «Esta capilla es un pecado. Sus autores/comendadores deberían confesarse, pedir perdón a Dios y a los fieles, y enmendar la bazofia. Y retirarse a hacer penitencia a un hermoso monasterio antiguo… y que el Señor tenga piedad de sus almas».
• «Debe ser una capilla ecológica y sostenible, donde han reciclado para el altar el material sobrante de una carpintería, y confeccionado con él sucedaneos de cruces que no traumaticen a los jóvenes, y que reflejen la diversidad y la inclusividad que caracteriza a la Iglesia sinodal… Además, así a nadie se le ocurrirá nunca celebrar allí “ad orientem”».
• «Esta capilla es una clara ilustración de cómo se ve su fe y su mente».
• «Pareciera que a partir de la década del 70 en adelante, la Iglesia prohibió hacer iglesias bonitas. La orden al parecer fue “solo se permiten iglesias feas, no vaya a ser cosa que al entrar en ellas, el lugar les recuerde a Dios”».
• «¿Quién necesita vándalos cuando tienes iglesias y capillas católicas en manos de neomodernistas?».
• «La primera impresión cuando lo he visto ha sido pensar que era un estudio de arquitectura y que tenía los cartabones y escuadras colgados de la pared».
• «¿Es esto una recolección de basura?».
• «Lo curioso y llamativo es que a los jerarcas se les llena la boca de decir que la belleza nos acerca a Dios, y tal y cual, pero nos construyen auténticos bodrios arquitectónicos. ¡Que se vayan a la mierda!».
• «Ninguna otra imagen puede condensar con mayor poder simbólico el derrotero real del Opus Dei».

***

Entre tanto, la capilla Nuestra Señora de la Piedad en Pulligny (Meurta y Mosela, Francia), se enfrenta a la demolición tras una orden de seguridad municipal emitida el 26 de agosto. Los daños estructurales empeoraron y aumentaron los temores de colapso.

Construida en 1868 por el arquitecto Léon Vautrin, la capilla neo-románica y neo-gótica fue financiada por el párroco Joseph-Pierre Clément en el emplazamiento de un antiguo oratorio llamado Savignon y fue consagrada el 24 de junio de 1868 por el obispo Foulon. La capilla también albergaba una Piedad que data de principios del siglo XVII, la cual fue trasladada allí en 1868 antes de ser transferida a la iglesia parroquial en 1981.

Las autoridades locales cerraron el área circundante al tráfico, en la Calle de la Capilla, y anunciaron planes para demoler el edificio, al tiempo que expresaron la intención de preservar sus campanas.

Sin embargo, la organización de patrimonio Urgences Patrimoine cuestiona la necesidad de la demolición. Según el grupo, una evaluación de 2023 por el Consejo de Arquitectura, Urbanismo y Medio Ambiente de Meurta y Mosela (CAUE 54) ya había recomendado medidas de conservación urgentes, pero estas nunca se implementaron. No se encargó ninguna estimación de restauración antes de que se propusiera la demolición.

Urgences Patrimoine inició en octubre un desafío legal, buscando impugnar la orden de seguridad. Adicionalmente, señaló que el edificio nunca ha sido desacralizado por la Diócesis de Nancy y Toul, bajo cuya jurisdicción está.

DETUVIERON CON BARRICADAS LA PEREGRINACIÓN “TRADI” A SAN PEDRO (Y le negaron el Pontifical a Schneider en Santa María la Mayor)

A los participantes de la 15.ª peregrinación “Summórum Pontíficum” les fue negada manu militári la entrada a la Basílica de San Pedro el día de hoy.

En llegando los más de mil participantes, provenientes de las filas de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro, el Instituto del Buen Pastor, el Instituto Cristo Rey y Sumo Sacerdote, los Ca comités “Summórum Pontíficum” y otros movimientos tradimodernistas, los guardias vaticanos los detuvieron con una barricada de contrachapado en el obelisco de la plaza de San Pedro, negándoles la entrada al recinto.

  

Lejos de sacudirse el polvo y enseñarles el dedo del medio, mostraron una lealtad masoquista al hombre que ellos creen es su “Santo Padre” cantando allí el Credo, el himno “Christus vincit”, y tras recibir la bendición, partieron a Santa María la Mayor (a donde dos meses antes los mandaron después de negarles la Basílica de San Pedro), donde a última hora les prohibieron la Misa pontifical programada en el altar mayor cambiándola por una ídem prelaticia (la Misa rezada de los obispos) dentro del perentorio espacio de una hora por el “obispón volante” Atanasio Antonio Schneider Trautmann ORC, auxiliar de la inexistente archidiócesis de María Santísima de Astaná (Kazajistán), sin fotografía oficial (¿será para no perturbar al cadáver de Bergoglio enterrado allí? «Yo diría que sí, Kent»).

El día anterior, Christian Marquant, presidente de la organización francesa “Paix Liturgique”, dijo en un evento en el Augustinianum de Roma que el veto emitido por la Secretaría de Estado el 7 de Agosto fue porque León XIV Riggitano-Prévost caracterizó el rito roncalliano como “instrumentalizado” en la audiencia que le concedió a Schneider el pasado Diciembre.

Irónicamente, el reciente documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano “Veníte ad Me” sobre la transmisión de la fe sin la Fe tiene esta parrafada en el número 94 (negrillas fuera del texto):

«Se deberá prestar especial atención, en cada diócesis, para permitir a los fieles y quienes se acercan o vuelven a acercarse a la comunidad de creyentes entrar en contacto con las diversas sensibilidades litúrgicas presentes en la tradición de la Iglesia católica. Respetando las normas litúrgicas vigentes, los pastores están llamados a poner en valor la riqueza del patrimonio litúrgico católico —pensemos, por ejemplo, en la variedad de estilos musicales que lo caracterizan— de tal manera que puedan entrar en contacto con las diversas sensibilidades de sus contemporáneos. Además, deberá prestarse una atención específica a un acompañamiento capaz de bendecir las etapas más destacadas de la vida humana. En Occidente, sobre todo, se está produciendo una pérdida progresiva de la memoria colectiva de los ritos y las prácticas rituales, en favor de un individualismo muy radical, pero esto no suprime la necesidad antropológica de la ritualidad, a la que el ser humano siempre ha sabido responder de diversas maneras. La comunidad cristiana crece y se edifica a través de las prácticas rituales, y el rico patrimonio espiritual de la Iglesia representa, en este sentido, un recurso precioso e inagotable».

Que, para ellos, no fue más que puro papel mojado.

NO SE DEJÓ INSULTAR…

Durante las manifestaciones del 18 de octubre en Milán, un joven encapuchado pasa junto a la iglesia de San Alejandro de Zebedia y le enseña los dedos medios al presbítero Giannicola Maria Simone, de 65 años, gritándole «Fanculo la Chiesa, figlio da puttana» (A tomar por culo la Iglesia, hijo de puta), ante lo cual el presbítero lo “bendijo” devolviéndole el gesto antes de cerrar el portón.

Días después, entrevistado por el oligárquico diario local Corriere, Simone explicó lo sucedido «Es real, aún cuando hay falsas versiones. Sucedió así: Mientras esos jóvenes pasaban, alguien me enseñó el dedo del medio. Son chicos, por eso no me sorprende. Le retorné el dedo del medio, pero lo hice sin intenciones violentas ni con el riesgo de desatar más rabia», señalando que estaba refugiando en su iglesia a los turistas y transeúntes que buscaban evitar los alborotadores.

Al preguntarle si estaba arrepentido por ello, el presbítero, perteneciente a la archidiócesis de Florencia, dijo: «No, no creo que debamos hablar de arrepentimiento. Si hubiera dado un puñetazo, sí, pero nunca le he levantado la mano a nadie, ni siquiera en los momentos más difíciles. Tengo 65 años y he trabajado con niños toda mi vida, y de vez en cuando hay que decirles: “Cuidado con lo que haces”. Desde luego, nunca habría hecho algo así fuera del contexto de las peleas».

Añadió que antes tuvo oportunidad de conversar con algunos de los manifestantes, enterándose así que estaban sin saber por qué protestaban.

Desde el fin de semana pasado, las protestas en Milán y otras ciudades italianas por el elevado coste de la vida y contra la primera ministra Giorgia Meloni han causado saqueos y destrozos por elementos infiltrados, ante los cuales el gobierno ha respondido con un decreto antidisturbios que  introduce el delito de participación violenta en una manifestación, y prevé la detención preventiva de menores entre 14 y 17 años así no hayan cometido actos criminales, penas de hasta cinco años de prisión y 20.000 euros de multas contra los que lancen piedras o petardos, y en caso de menores, los padres sean responsables de los daños causados.

LOS OBISPONES ITALIANOS PROMOVIENDO LA INFIDELIDAD

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

  

1.º MATERIAL ESCOLAR DE LOS OBISPONES ITALIANOS DICE QUE EL CORÁN ES «LA PALABRA DE DIOS».

  

Material escolar de los obispones italianos afirma sin tapujos que el Corán es «la palabra de Dios» y que Mahoma era un «escogido de Dios».

La publicación Schede per conoscere l’Islam (Folletos para conocer el islam) ha sido preparada durante dos años por la Conferencia Episcopal Italiana y el Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos (PISAI). Se compone de 11 fichas didácticas en italiano e inglés destinadas a la enseñanza de la religión católica en las escuelas italianas.

 

Fueron presentados en el Palacio Borromeo de Roma, sede de la Embajada de Italia ante la Santa Sede, el 21 de Octubre, en un evento al que asistió el cardenal Matteo María Zuppi Fumagalli (presidente de la CEI), que dijo ante Vatican Media:

«Es muy importante conocernos, sobre todo cuando vivimos cerca. A menudo creemos conocer a alguien, pero en realidad no lo conocemos en absoluto, salvo por prejuicios. La ignorancia no debería tener cabida en la escuela, pero lamentablemente, a menudo se enseña. Sucede que todo el mundo se siente con derecho a juzgar a los demás, incluso sin conocerlos. Por ello, estas fichas informativas sobre el islam, elaboradas conjuntamente por católicos y musulmanes, representan un gran antídoto contra la violencia y la ignorancia».

   

La hoja 2 describe a Mahoma como «escogido por Dios para llevar Su mensaje y para establecer y guiar la nueva comunidad de creyentes». También lo presenta como un creyente ideal cuya vida se convirtió en un modelo para los musulmanes.

  

La hoja 4 lleva el título «El Corán: La Palabra Revelada de Dios».

  

Su texto dice: «La Palabra de Dios, incognoscible en sí misma, se hace accesible a los seres humanos a través de la recitación oral y la lectura escrita del Corán».

  

Y continúa: «En el tiempo y en el espacio, Dios se hace presente a través del atributo del Verbo, encarnado en el texto sagrado».

  

La hoja 9 dice: «El Corán y la Biblia representan la Palabra de Dios». También describe al Corán como “la Palabra directa de Dios”, preservada en el cielo en tablas guardadas y revelada a Mahoma.

  

La hoja 11 reproduce un pasaje de la declaración de Abu Dabi de 2019, que afirma que las diferentes religiones son la sabia voluntad de Dios.

  

2.º ARCHIDIÓCESIS DE MILÁN PREPARA A LOS JÓVENES EN EL BUDISMO DE CARA A LA JMJ SEÚL 2027.

  

La Archidiócesis de Milán, dirigida por el arzobispón Mario Enrico Delpini Caruggi, ofreció cinco lecciones gratuitas en línea sobre el budismo del 26 de Octubre al 23 de Noviembre para preparar a los jóvenes católicos para la Jornada Mundial de la Juventud en Seúl (Corea del Sur), a realizarse en Agosto de 2027.

   

El curso, titulado “Sui passi del Buddha. Un cammino tra storia, pensiero e tradizioni del Buddhismo” (Sobre los pasos de Buda: Un camino entre historia, pensamiento y tradiciones del budismo) está organizado por el Centro “Carlo Maria Martini” en cooperación con la Universidad de Milán – Sede Bicocca, y forma parte de los preparativos oficiales archidiocesanos para la JMJ.

  

Los participantes estudiarán las enseñanzas de Buda en sus formas Theravāda (Doctrina de los ancianos) o Hīnayāna (Pequeño vehículo), Mahāyāna (Gran vehículo), Zen y el budismo coreano.

  

Entre los conferenciantes están Daniele Mazza, Vicario general del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras de Milán, y el monje budista y maestro zen Carlo Zendo Tetsugen Serra.

  

Aquellos que completen los requisitos del curso pueden recibir un certificado, mientras que los estudiantes universitarios pueden solicitar créditos académicos.

  

Según la archdiócesis, la iniciativa busca resaltar la contribución del budismo a las cuestiones de la existencia, el sufrimiento, la felicidad y la ética.

  

Escribiendo en La Verità el 20 de Octubre, el abogado Gianfranco Amato criticó la iniciativa, cuestionando por qué una diócesis católica enfatizaría las enseñanzas budistas en lugar de Cristo y la doctrina católica al preparar a los jóvenes para reunirse con el Papa.

EJECUTAN A DOS BANGLADESÍES EN ARABIA SAUDITA (ADIVINA QUIÉN NO HABLARÁ…)

El gobierno de Arabia Saudita anunció el pasado 14 de Octubre que ejecutó a los bangladesíes Nazrul Islam Abdul Basir y Siti/Sweety Mia-Akhtar (foto) por un “acto inmoral” no especificado en una mezquita de La Meca en Mayo de 2023, informó The Indian Express.

Las condiciones del hecho son disputadas, porque mientras algunos medios presentaban a Nazrul y Siti como una pareja casada que había ido de luna de miel a Arabia Saudita (afirmando incluso que habían cambiado de destino, pues inicialmente se encontraban en Nepal), el Ministerio del Interior saudí asegura en el comunicado de circunstancia que no lo eran:

«Dice Dios, ensalzado sea: “Y no corrompáis la tierra después de haber sido ordenada” (Corán 7, 56).

Los ciudadanos bangladesíes Nazrul Islam Abdul Basir y Siti Akhtar, mujer, cometieron un acto inmoral en el interior de una mezquita de La Meca. Las autoridades de seguridad procedieron a su detención y, concluida la investigación, se les formuló acusación y fueron remitidos al tribunal competente, que dio por probados los hechos que se les imputaban y dictó contra ellos sentencia de muerte como pena de tazir, en atención a la gravedad de lo cometido y a la violación de la santidad del tiempo y del lugar. La sentencia adquirió firmeza tras ser confirmada por la instancia judicial competente, y se dictó una orden real para su ejecución.

La pena de muerte fue ejecutada en los citados reos el miércoles 3/5/1448 de la hégira, correspondiente al 14 de octubre de 2026, en la región de La Meca.

El Ministerio del Interior afirma el compromiso del Gobierno del Reino de Arabia Saudí con el mantenimiento de la seguridad, la realización de la justicia y la aplicación de la ley islámica a quienes profanan la santidad de las mezquitas o atentan contra el honor ajeno, y advierte a todo aquel que se atreva a cometer actos semejantes de que recibirá el castigo que la ley islámica establece».

En todo caso, consta que ambos llegaron a Arabia Saudita en 2022, trabajaban como operarios para la compañía constructora saudí Al Majal al-Arabi, que un paquistaní los grabó con su teléfono móvil en Mayo de 2023, y tres meses después los dos fueron arrestados por cargos diferentes con 24 horas de diferencia (él, por un delito informático; ella, por adulterio) y condenados a muerte bajo la figura jurisprudencial islámica de tazir, que permite al juez o autoridad fijar a discreción el tipo penal y la sentencia a un hecho punible que no esté previsto en el Corán o los hadices (relatos sobre las acciones y palabras de Mahoma o su círculo inmediato).

Cabe señalar que la sharia, la ley islámica, clasifica los crímenes y las penas en las siguientes categorías:

• Huddud (حُدُود, plural de hadd/حَدّ, literalmente “límites”): delitos que por orden de Alá deben ser juzgados y castigados por el Estado. Estos delitos son el robo, el bandolerismo, las relaciones sexuales ilícitas (fornicación, adulterio y sodomía), falsa acusación de adulterio, consumo de alcohol o sustancias intoxicantes, apostasía del islam y blasfemia (aunque hay distintas opiniones sobre estos dos); y las penas pueden variar entre flagelación, amputación de miembros, exilio o pena de muerte (lapidación –no incluida en el Corán, pero sí en los hadices–, decapitación o crucifixión –estas dos últimas se aplican actualmente en Arabia Saudita–.
• Qisas (قِصَاص, “retaliación”): delitos donde las víctimas o sus familiares pueden pedir retaliación (el talión), una compensación económica (diyya/دِيَة; análogo al wergeld del derecho germánico) que puede ser negociada directamente con el ofensor (Irán), indirectamente por el Estado (Emiratos Árabes Unidos), o fijada por el tribunal (Pakistán y Arabia Saudita), o perdonar al ofensor. Esta figura se aplica para el homicidio, las lesiones personales o daños a la propiedad.
• Tazir (تَعْزِير, literalmente “discernir, castigar”): conductas que no entran en las categorías anteriores.

En Arabia Saudita (que sigue la escuela de jurisprudencia suní hanbalí) no existe un código penal unificado como en los ordenamientos jurídicos de otros países (no solamente occidentales; Pakistán e Irán tienen sus respectivos códigos), y si bien en 2021 se propuso codificar los delitos tazir, no hay noticias sobre si llegó a realizarse tal (llegó a conocerse un borrador, que generó controversia porque la mayoría de los delitos eran castigados con la muerte). 

La sentencia fue ratificada por instancias superiores y recibió el enterado del rey para su aplicación. Los cadáveres fueron posteriormente repatriados a Bangladés.

Las familias de los sentenciados no se enteraron de la ejecución hasta que la noticia fue divulgada por los medios, y su identidad fue confirmada por el Ministerio de Bienestar de expatriados y Empleo en el extranjero de Bangladés (incluso, una tía paterna de Nazrul murió de la impresión al enterarse). Ambas familias niegan que fueran pareja (él nunca estuvo casado, ella llevaba dos divorcios a cuestas), y sostienen que fueron víctimas de conspiración por sus compañeros de trabajo.

Shama Obaed Islam, ministra de Asuntos Exteriores de Bangladés, señaló que el gobierno presentó mediante su Consulado General en Yeda (capital administrativa de Arabia Saudita, Riad es la sede del reino) una nota de protesta al Ministerio de Asuntos Exteriores saudí en el sentido que no se le notificó previamente de la situación penal de sus nacionales, como lo establece la Convención de Viena.

Ante el caso, el periodista y columnista islámico nigeriano Harún-Ishola Balogun llamó a los académicos y jurisconsultos islámicos a reflexionar sobre los aspectos de la justicia, arrepentimiento y proporcionalidad en la ley sharia. Y mientras, León XIV Riggitano-Prévost y su secretario de Estado Pietro Parolin Miotti en el Vaticano, y la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (que tan locuaz y vehemente se han mostrado en tachar de “moralmente inadmisible” la pena de muerte y recientemente rechazaron el anuncio por el secretario de Guerra estadounidense Peter Brian “Pete” Hegseth Haugen de transmitir la próxima ejecución por fusilamiento del exmayor y psiquiatra del Ejército Nidal Malik Hasán, condenado por un tribunal legal como autor del tiroteo en la base naval de Fort Hood en Noviembre de 2009), ante este caso no dicen ni jota: se trata de dos pobres migrantes.

DÁTOLO: Si bien se desconoce quiénes harán parte de la representación islámica del encuentro conmemorativo de los cuarenta años del primer encuentro interreligioso de Asís organizado por la ecumenista Comunidad de San Egidio la próxima semana, consta que el ediciones anteriores estuvieron como ponentes el jeque Mohammad bin Abdulkarim al-Issa (secretario general de la Liga Musulmana Mundial –organización con sede en La Meca y financiada por el Estado saudí–, exministro de Justicia del reino y predicador del sermón de Arafat en la peregrinación a La Meca del 2022), el jeque Qais bin Mohammed Al al-Sheikh Mubarak (profesor de la Universidad Rey Faisal de Arabia Saudita y ex miembro del Consejo de Ulemas); y Shamim Mohammad Afzal, director general de la Fundación Islámica de Bangladés.

SILENCIADO “EXORCISTA” RIPPERGER POR UN AÑO

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos lugares.

  

El arzobispón James Robert Golka Brockman de Denver (Colorado) ordenó al presbítero Chad Alec Ripperger Hammer, de 62 años, cesar todo ministerio público por un año, hasta Septiembre de 2027, informó Life Site News.

  

El mandato cubre apariciones públicas, homilías en línea y escritos. Las conferencias ya programadas (como su participación en el trigésimo aniversario de Life Site News el 24 de Abril de 2027) han sido canceladas.

  

El menor de los seis hijos de Charles Anthony Ripperger Seuferer († 2023) y Joyce Elaine Hammer Benge († 2026), Chad fue “instalado” presbítero para la Fraternidad Sacerdotal San Pedro el 8 de Junio de 1997 por el obispón Edward James Slattery Brennan († 2024) de la diócesis de Tulsa (Oklahoma). Dejó la FSSP en 2012, comenzó a trabajar como exorcista, y a solicitud de Slattery para entrenar exorcistas para su diócesis, construyó un seguimiento: su propia comunidad sacerdotal, la Sociedad de la Madre Dolorosa (Padres doloranos). La comunidad fue recibida en la Archidiócesis de Denver bajo el arzobispón conservador Samuel Joseph Aquila.

  

León XIV Riggitano-Prévost retiró a Aquila en Febrero por razones de edad, y nombró a Golka como su sucesor. En su momento, se señaló que el nombramiento fue en recompensa porque Golka removió como vicario judicial y canciller de la diócesis de Colorado Springs al presbítero peruano Ricardo Coronado Arrascue, que asumió la defensa de las hermanas Quispe Díaz que acusaron a Riggitano-Prévost (a quien él conocía como agustino y con quien tenía tensas relaciones) de encubrir al presbítero abusador Eleuterio “Lute” Vásquez González (que fue formador de Edgard Rimaycuna Inga, secretario privado de Riggitano-Prévost), concediéndole la laicización y cerrando su proceso canónico (que duró años durmiendo en los archivos secretos diocesanos de Chiclayo).

  

El fuerte enfoque de Ripperger en lo demoníaco puede volverse (y se ha vuelto, de hecho) sensacionalista y egocéntrico; y da una certeza indebida a las afirmaciones especulativas. Sus recientes apariciones en los medios han incluido conversaciones con Tucker Carlson, Joe Rogan y Shawn Ryan (donde tuvo doble presentación).

Con todo, no es la primera vez que le ordenan restringir sus apariciones públicas. El sitio neoconservador “Where Peter Is” señala que en 2025 (bajo la administración de Aquila), la archidiócesis investigó las declaraciones de Ripperger sobre la salud mental, estableció restricciones interinas a su ministerio y emitió un decreto formal limitando lo que podía decir y escribir sobre psicología y psiquiatría.

  

A principios de este año, el status de Ripperger en la archidiócesis de Denver había cambiado a “retirado”, y su comunidad de Padres doloranos ya no figura en el sitio web archidiocesano.

OBISPÓN DE KNOXVILLE CONTRA LA ORACIÓN A SAN MIGUEL ARCÁNGEL

Sumándose a la escuela del cardenal chicagoense Blaż Josip Čupić Majhan, el obispón James Mark Beckman de Knoxville (Tenesí) ordenó a sus presbíteros abandonar la recitación comunitaria de la Oración a San Miguel Arcángel inmediatamente antes o después de la Misa.

  

En su columna de la edición de Octubre de la revista diocesana “The East Tennessee Catholic”, Beckman afirma que para celebrar la liturgia “de acuerdo con la mente de la Iglesia” los presbíteros necesitan «catequizar al Pueblo de Dios mientras nos alejamos de las oraciones adicionales rezadas juntos inmediatamente antes, durante e inmediatamente después de la Misa».

  

Las oraciones adicionales (incluyendo las de San Miguel, la falsamente atribuida a San Francisco y el Espíritu Santo) no deben convertirse en adiciones regulares a la celebración de la cena Novus Ordo, citando el llamado del Concilio Vaticano II a una liturgia marcada por la “noble simplicidad”, agregó.

El artículo (irónicamente titulado “San Miguel Arcángel, ruega por nosotros”) recibió varias críticas de los lectores, como «Espero que el obispo Beckman esté igualmente vigilando a los sacerdotes que añaden regularmente oraciones como les place durante la Misa», «Si el obispo sabía que “el cambio es difícil”, entonces ¿por qué cambiar y remover las oraciones después de la Misa?», o «¿A qué le tiene miedo, señor obispo?».

SI AL MENOS PUDIERA ESPERAR A “IRSE EN PAZ” PARA ALENTAR A SU EQUIPO…

El presbítero Fernando Hernández, párroco de San Patricio-Santa María-Nuestra Señora del Lago en Neoburgo (Nueva York), no halló “mejor” forma de apoyar a la selección mexicana de fútbol que poniéndose la camiseta en el servicio Novus Ordo en la parroquia de San Patricio, aún antes de dar la “bendición” final.

   

  

El incidente ocurrió poco antes del amistoso entre las selecciones de México y Colombia el día 26 de Septiembre, partido que acabó con empate a un gol (marcador que repitió tres días después ante Perú), y cayó tres goles a cero frente a Estados Unidos el día 3 de Octubre, y 2 a 0 ante Chile el día 6.

Las críticas no se hicieron esperar, tanto por la irreverencia (aunque el Novus Ordo es irreverente de por sí) como por la parcialidad de Hernández, dado que podían haber feligreses de otros países (en Neoburgo, la población hispana o latinoamericana –que según el censo de 2020 conforma el 52,3% de los habitantes de la ciudad– es mayormente de mexicanos, cubanos y peruanos) o que no les gusta el fútbol (o ningún deporte en absoluto).

¿ASÍ VAN A SER LAS “PREDICADORAS” QUE QUIEREN LOS SINODALES?

La religiosa británica Helen Mary Josephine Alford OP, presidenta de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, comentando el relato evangélico de la conversación de Jesús y la mujer samaritana de que habla el capítulo IV del Evangelio de San Juan, afirma que hubo un “coqueteo”.

«Uno de mis hermanos dominicos presenta esta historia como el modelo o paradigma básico de evangelización para la Iglesia. Él identifica cuatro etapas en ella, argumentando que todas ellas son importantes, y es que lo son. El orden es importante. De una manera un tanto provocadora, pero pienso que esta es una provocación útil: él llama a esta primera etapa “coqueteo” [en el original inglés, flirting, N. del E.], una conversación entre una mujer y un hombre que están solos. Jesús lleva la discusión y la va transformando gradualmente por su pregunta a una meditación sobre la felicidad y la plenitud humana. Sin embargo, la ambigüedad persiste por largo tiempo, puesto que uno tiene la impresión de que la misma palabra significa distintas cosas para Jesús y la mujer samaritana. Solo cuando parece un poco convencida por Jesús, le dice “Señor, dame de esa agua, para que nunca más tenga sed ni tenga que venir aquí nunca”».

  

Tal como ella misma admitió con toda franqueza, la teoría la había ideado «uno de mis hermanos dominicos», el presbítero polaco Michał Paluch, que postula que la evangelización tiene cuatro fases: el despertar inicial del deseo, la confrontación con la propia fragilidad, la apertura a la verdad y, finalmente, la transmisión a otros de lo recibido.

Según el Diccionario de la Real Academia Española, “coqueteo” significa «entablar relaciones amorosas» y tiene por sinónimos “amorío”, “flirteo” (que es un anglicismo derivado de flirting), “ligue”, “conquista”, “rollo” (por lo que esta se circunscribe al amor eros, no a la caridad, que tiene como finalidad a Dios en Sí mismo y por Él al prójimo); de ahí que ligar muestra la existencia de una necesidad, lo cual es incompatible con Nuestro Señor, que no necesita nada ni de nadie, al ser como es Dios, y todas sus palabras y obras eran perfectas y tenían como finalidad dar gloria a Su Padre y salvar a las almas, por lo que no es de recibo insinuar si quiera que Él se valiese de tonterías como ésa.

Y si nos vamos al contexto (que es la excusa favorita de los modernistas), tampoco era posible que hubiese coqueteo o que el episodio se lea como tal, por un lado porque en las sociedades orientales, el amor se construye dentro del matrimonio (que es concertado por las familias y no por los interesados); y por el otro, porque en el mismo relato evangélico se lee que los discípulos se extrañaron que se extrañaron de ver a Nuestro Señor hablar a solas con una mujer.

Economista de profesión, Alford fue recibida como miembro ordinario de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales el 4 de septiembre de 2020 por Francisco Bergoglio, quien la nombró presidenta del mismo el 1 de Abril de 2023, siendo ratificada posteriormente por León XIV Riggitano-Prévost.

  

La intervención tuvo lugar en el Aula Pablo VI, durante la primera jornada del encuentro «A diez años de Amóris lætítia: anunciar el Evangelio con las familias hoy», organizado por León XIV Riggitano-Prévost y al cual asistieron los presidentes de las Conferencias Episcopales y los jerarcas de las iglesias orientales. Pero como visto predican un Evangelio a la altura de novela de Wattpad, vaciado por la Alta y Baja Crítica donde se pretende discernir con prismáticos modernistas al “Jesús histórico” amoldado al presentismo, no están predicando el Evangelio verdadero, y por tanto, incurren en el anatema de San Pablo: «Si alguno, así sea un ángel del cielo, os predica un evangelio distinto al que habéis recibido, sea anatema».

CONSECUENCIA DE LA “LIBERTAD RELIGIOSA”: INVOCACIÓN SATÁNICA EN SESIÓN DEL AYUNTAMIENTO

Iniciando la sesión del ayuntamiento de Ottumwa (Iowa, Estados Unidos) el pasado 6 de Octubre, el exconcejal y miembro del Templo Satánico Matt Dalbey (foto) invocó al diablo como «Padre oscuro» antes del Juramento de Lealtad diciendo: «Aceptemos el impulso luciferino de comer del árbol del conocimiento. Lo que no se doblega, se rompe, y lo que puede ser destruido por la verdad jamás debe escapar a su fin. ¡Salve, satanás!».

En aquel momento muy pocos reaccionaron y, en el vídeo de la sesión, solo se ve a una persona sentándose al darse cuenta de que se trataba de una oración satánica. Después del Juramento de Lealtad, el pastor del Centro Vida Nueva Richard “Rick” Bick, dijo antes de pasar al orden del día: «Revirtamos la maldición que se hizo sobre esta ciudad. Ese “Salve, satanás” no es bienvenido aquí».

La concejal Cara Galloway, que nunca se ha puesto de pie para una invocación, dijo que Bick debería hablar durante la parte de la reunión en la que los ciudadanos pueden intervenir sobre temas del orden del día o que no estén en él; Bick habló después de que se pasara lista y cuando el consejo iba a debatir el orden del día de trámite.

«Hay que hacerlo ya», dijo. «Aprecio lo que dice la Sra. Galloway, pero eso fue una maldición que cayó sobre la ciudad. La mayoría de ustedes lo saben, y tenemos que detenerlo y revertirlo».

El alcalde Benjamin Foote pidió entonces «un momento de oración… digo, de silencio» de 30 segundos «para reflexionar sobre lo que sea que necesitemos reflexionar en este momento», pero Galloway volvió a decir que «era hora de seguir adelante». antes de que el alcalde la desautorizara.

Dalbey aclaró que el Templo Satánico (fundado en 2013 por el activista Douglas Alexander Misicko/Mesner, más conocido como Lucien Greaves) no cree en Satanás como una divinidad real, sino que utiliza la figura de Satanás como símbolo de determinados principios seculares e individualistas [= provocación para molestar a los cristianos]. Ítem, dijo que haría lo mismo en la sesión del 3 de Noviembre.

En el pasado, el Templo Satánico de Iowa ha estado en varias controversias, como la denegación de realizar un “acto para toda la familia” en el Capitolio estadual en las navidades de 2024 y 2025.

La invocación de Dalbey se encontraba dentro del alcance de la política de invocaciones de la ciudad, que fue aprobada el 20 de enero, siendo Galloway el único miembro del consejo que votó en contra. En parte, la política dice:

«Esta política tiene como objetivo reconocer y expresar el respeto del Ayuntamiento por la diversidad de denominaciones religiosas, tanto organizadas como no organizadas, así como por otras religiones, sistemas de creencias o la ausencia de ellos, representados y practicados entre los ciudadanos de la ciudad de Ottumwa».

La ciudad emitió un comunicado el miércoles 7 por la tarde en relación con la oración, y dijo:

«Hemos estado recibiendo llamadas durante todo el día… algunas llamadas han sido cordiales, mientras que muchas han sido groseras y llenas de blasfemias.

  

No podemos discriminar a ninguna denominación religiosa, y todos los invitados a realizar la invocación han seguido el protocolo correcto», declaró la ciudad en su página de Facebook. «No se nos informa con antelación sobre lo que se dirá en la invocación ni respaldamos automáticamente lo que diga el orador. Animamos a todos a consultar la política».

Al finalizar la reunión, Galloway reiteró su preocupación por la política, tal como lo había hecho meses atrás antes de que el concejo la aprobara.

«Comenzar con una invocación implica dar cabida a puntos de vista que pueden no reflejar los nuestros, y responder a la invocación de alguien es un camino peligroso que puede generar una carga financiera para los contribuyentes y permitir que otros objeten o respondan.

  

Precisamente por eso me preocupaba la idea de una invocación cuando hablamos del tema por primera vez. Creo que mencioné específicamente que la presencia de alguien de la iglesia de Satanás o una oración sobre Satanás, cuando hablamos de eso, podría suceder y tendríamos que permitirlo.

   

Creo que nos hemos expuesto a que otros objeten o respondan a las invocaciones de otros, y debemos recordar que estamos aquí para ser neutrales».

El administrador municipal Philip Rath, al abordar el tema en el programa “Dialogue” de KBIZ el miércoles por la mañana, dijo que la apertura de la política crea una especie de vacío.

«No sé qué pasa por la cabeza del señor Dalbey, pero eso es parte de lo que sucede cuando se tiene una política tan abierta como esta. Hay que ser abierto para permitir que la gente exprese sus diferentes creencias», dijo.

  

Rath afirmó que la política podría revisarse, pero que la transparencia actual protege a la ciudad de posibles demandas legales.

  

«Si se modifica o revisa de alguna manera, eso podría dar lugar a una posible demanda en el futuro», dijo.

  

La reunión había sido vista más de 11.000 veces en YouTube en las 24 horas transcurridas desde que el vídeo se publicó por primera vez en el canal de la ciudad.

Lejos de ser una afrenta, este incidente es una consecuencia necesaria y lógica de la “libertad religiosa” entendida como la igualdad de la Religión verdadera (el Catolicismo) con las religiones falsas, que la secta del Vaticano II reconoce y defiende como «derecho inherente al ser humano» en su decreto “Dignitátis Humánæ” y la declaración “Nostra Ætáte” (a la cual le faltaron huevos y creatividad para incluir al satanismo en su texto o), por lo que pretender limitarla es absurdo a la luz de los citados documentos. Así neocones como Atanasio Schneider, Raymond Burke, Robert Mutsaerts o la redacción de National Catholic Register, Infocatólica y Gloria.tv no lo quieran ver y/o protesten (de los modernistas liberales, para qué vamos a hablar)…