OTRO NOMBRAMIENTO PROGRE DE PRÉVOST (¿Esperabas otra cosa, neocón?)

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

León XIV Riggitano-Prévost nombró al arzobispón Mário Antônio da Silva, de 59 años, como el nuevo metropolitano de Aparecida. La archidiócesis es significativa porque alberga el Santuario Nacional de Nuestra Señora de Aparecida, patrona de Brasil.

Hijo de Francisco Lucidio da Silva y María Celia de Souza, nació el 17 de Octubre de 1966 en Itararé (San Pablo). Fue “instalado” presbítero el 21 de Diciembre de 1991 para la diócesis de Jacarezinho. Benedicto XVI Ratzinger lo nombró obispón titular de Arena (actual Busadá, Argelia) y auxiliar de la archidiócesis de Manaos el 9 de Junio de 2010, siendo “instalado” el 10 de Agosto por el arzobispón de Cascabel Mauro Aparecido dos Santos † 2021). Francisco Bergoglio lo promovió a obispón diocesano de Roraima en 2016 y a arzobispón de Cuiabá en 2022.

  

Es Presidente de Caritas Brasil desde 2020.

  

Da Silva participó en el Sínodo de la Amazonía en Octubre de 2019. Formó parte del comité de redacción encargado de preparar el documento final del Sínodo.

  

La sabiduría de los indígenas y los abraza árboles

En Octubre de 2019, durante el Sínodo de la Amazonía, el obispón da Silva usó todas las palabras de moda de Bergoglio. El Sínodo fue una oportunidad para “escuchar la voz de la Amazonía” y abrir “nuevos caminos” para la Iglesia y la ecología integral. También apoyó el concepto de “conversión ecológica”.

  

Dijo que el Sínodo es «una oportunidad para entrar en contacto con la vida, los bosques, el agua, los animales, los minerales, pero sobre todo con las comunidades que están llenas de sabiduría».

   

Apertura a presbíteros casados

Dijo que durante el Sínodo «han surgido nuevas propuestas debido a la necesidad de avanzar y responder al tema del Sínodo: nuevos caminos».

  

Mário Antônio se refirió a «la posibilidad de que hombres maduros, responsables, casados y reconocidos dentro de sus comunidades puedan ser ordenados».

  

Otras propuestas son, agregó, el sacerdocio femenino y el rito amazónico.

  

Apoyo al Rito Amazónico

Insistió en una liturgia amazónica: «Es un rito que no solo tiene herencia litúrgica, sino que es litúrgico, disciplinario, teológico y espiritual, como tantos otros ritos en la Iglesia Católica. Es un rito de la Iglesia Católica. Es una propuesta que está en marcha y en consideración», dijo a Vatican News durante el Sínodo de la Amazonía.

  

Defendiendo los Fondos de la pro-aborto Fundación Ford

En la conferencia de prensa del Sínodo de 2019, un periodista mencionó que la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) está financiada por la Fundación Ford, que apoya el aborto.

   

En respuesta, Da Silva dijo que los fondos se utilizan para promover la vida de los niños, las mujeres y las familias.

  

«Jesús fue un migrante»

Durante la misma conferencia de prensa, Mario Antonio explicó que Bergoglio «nos invita, como Iglesia, a ser capaces de acoger, proteger, promover e integrar a los migrantes».

  

Agregó en una entrevista a TV Aparecida en Youtube: «Porque Jesús también fue un migrante».

  

En mayo de 2018, dijo a VaticanNews.va sobre la migración: «Abrid vuestros corazones para acoger con ternura, vuestros brazos para abrazar con afecto y vuestros ojos para ver la dignidad de los hijos e hijas de Dios».

  

En Mayo de 2019, Religión Digital citó a Mário Antônio Da Silva diciendo: «Dar la bienvenida a los migrantes… se convierte en una acción con significado político y social… revelando verdaderas páginas vivas del Evangelio».

  

Bergoglio, «Preocupado por el diálogo y la misericordia».

Después de la muerte de Bergoglio en 2025, el arzobispón Da Silva emitió una nota elogiando su "cercanía al pueblo", "diálogo y misericordia", "cuidado de los pobres" y "orientación sinodal".

  

Mário Antônio da Silva también utiliza la extraña cruz de Francisco que lleva el supuesto símbolo del Buen Pastor con los brazos cruzados. Se remonta al cardenal pro-homosexual Joseph Louis Bernardin Simion (1928-1996) de Chicago.

PRÉVOST Y SU PACIFISMO HORTERA

Durante su visita a la parroquia de la Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo, dirigida por la Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús (Dehonianos o Padres Reparadores) en el suburbio romano de Quarticciolo (que había sido visitado por Juan XXIII bis el 3 de Marzo de 1963 y por Juan Pablo II en idéntica fecha diez y siete años después), León XIV predicó el pacifismo más hortera disfrazado de piedad:

«La voz que sale de la nube es la del Padre, y parece una súplica: “Este es mi Hijo amado; escuchadlo” (Mt. 17, 5). Esa voz resuena hoy para nosotros: “¡Escuchad a Jesús!”. Y yo, queridos, entre vosotros, quiero hacerme eco de esa llamada y deciros: Os ruego, hermanas y hermanos, ¡escuchémoslo! Él camina con nosotros, incluso hoy, para enseñarnos en esta ciudad la lógica del amor incondicional, de abandonar toda defensa que se convierta en ofensa. Escuchémoslo, entremos en su luz para convertirnos en la luz del mundo, empezando por el barrio donde vivimos. Toda la vida de la parroquia y sus grupos existe para esto: es un servicio a la luz, un servicio a la alegría»

Además aplaudió a la parroquia (dirigida por el presbítero Daniele Canali SCJ, “instalado” el 7 de Mayo de 2014) porque

«Bajo el lema “Construyamos Comunidad”, esta parroquia ha emprendido un camino para fortalecer el sentido de pertenencia y acoger a todos, verdaderamente a todos, con los brazos abiertos. Me complace y os animo a continuar este camino de apertura a la comunidad local y sanar sus heridas. Y espero que otros se unan a vosotros para ser aquí en Quarticciolo un fermento de bondad y justicia».

Nuestro Señor Jesucristo recibía a los pecadores que se acercaban a Él para convertirse, y les decía «Vete en paz, tú fe te ha salvado. No peques más, no sea que te suceda algo peor», mientras que la Iglesia Sinodal (actualmente gobernada por Riggitano-Prévost) en cambio alienta con sus palabras y obras a seguir en la iniquidad, haciéndose cómplices en estas nueve formas:

1. Por consejo,
2. Por mandato,
3. Por consentimiento,
4. Por provocación,
5. Por elogio,
6. Por encubrimiento,
7. Por participación,
8. Por justificación,
9. Por no reprender y castigar cuando y como corresponde.

Y por eso merecen morir tanto los que cometen iniquidad como los que la aprueban, como sentencia la Escritura en Romanos I, 32.

  

Por otro lado, la guerra aunque es un mal, los países están en pleno derecho y tienen el deber de garantizar la tranquilidad de sus habitantes y el orden público, y defenderse de la agresión injusta, siendo así uno de los tres escenarios donde no se quebranta el quinto mandamiento de la Ley de Dios “No matarás”: Guerra justa, Legítima defensa, y Pena de muerte.

  

Mientras tanto, continúan los ataques islamistas a los cristianos en Nigeria, los bombardeos israelí-estadounidenses a Irán, las restricciones e injerencia en la China comunista (envalentonado por el Acuerdo Secreto que ya es permanente de tanta prórroga que le han hecho), las leyes anticristianas en Europa, y más recientemente, la amenaza de excomunión por el arzobispón de Maceió (Brasil) a los que no acuden al gueto que él estableció para el rito de 1962 (que NO ES EL RITO ROMANO TRADICIONAL). Y a todas estas cosas, está el gato ronroneando “hecho bolita”… La fiscalía descansa, señor juez…

DÍA DOS DE NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES

Devoción dispuesta por el Dr. D. José María Gastañeta y Escalada, Cura del Obispado de Michoacán, y publicada en México por la Imprenta de la Testamentaría de Manuel Antonio Valdés, a cargo de José María Gallegos, en 1834; y reimpresa en la misma ciudad por la Tipografía de Rafael de Rafael en 1846.

  

DÍA DOS DE CADA MES EN GLORIA Y ALABANZA DE LA MILAGROSÍSIMA IMAGEN DE LA SOBERANA REINA DE LOS ÁNGELES EN SU SANTUARIO, SUBURBIO DE LA CIUDAD DE MÉXICO

 

Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

  

ACTO DE CONTRICIÓN

Señor mío Jesucristo: postrado humildemente ante vuestra imagen Sacrosanta, os contemplo en la cumbre del Calvario, atormentado con los crueles instrumentos del suplicio más doloroso, dándonos las ultimas lecciones de todas las virtudes, y próximo a rendir vuestro espíritu amante y tierno en las manos de vuestro Padre celestial, para el precio infinito de mi redención, y segura prenda de mi feliz inmortalidad. Y pues en esta escena tan lúgubre y tan amoroso sacrificio se consumó su caridad inefable, vuestro enardecido amor, y la ingratitud monstruosa de los hombres, concededme, dulce Crucificado mío, que de aquí adelante tenga caridad con vos, amándoos con la debida preferencia; que corresponda la oblación voluntaria de vuestra preciosa vida con la de todo mi ser, en defensa de un Padre tan amante, de un Redentor tan compasivo, de un Pastor tan solicito, de tan insigne bienhechor; y que el dolor más vivo de mis culpas, y la pronta y absoluta reforma de mis costumbres, sea en lo venidero una parte de la ejemplar y justa reparación tan debida a vuestros atributos soberanos y beneficencia incomparable por mi correspondencia infiel a vuestra sagrada pasión y muerte, por la ninguna imitación de vuestros divinos ejemplos por el funesto abuso de vuestros maravillosos dones, y por todos los crímenes que me constituyen el más ingrato de los favorecidos. Dadme, pues, Señor, un corazón nuevo, una contrición perfecta, un amor perseverante, para agradaros en esta vida, y ser feliz eternamente en la otra. Amen.

   

ORACIÓN

¡Oh bellísima María! Yo que con ternura os venero en este domicilio augusto de vuestra Soberanía, como Hija amada del Eterno Padre, como Madre la más sensible y amorosa del Divino Verbo, como Esposa fiel del Espíritu Santo; y como dichosamente concebida en la plenitud de la gracia, me presento en este día con la veneración más profunda a saludaros como Reina de los Espíritus celestiales, que alaban y bendicen, sirven y adoran a su Criador Omnipotente. Cuantas lágrimas de amor vierten mis ojos, cuantos suspiros abrasados despide mi pecho, reconocido a vuestros favores oportunos e inefables, cuando miro en esa pared sagrada vuestro retrato bello y milagroso, ¡divino gaje de mi felicidad interminable! ¡Pero ay de mí! estas dulces emociones son pasajeras, y menos consecuencia de un amor tan grande como debido, que de un humor que pronto se disipa, y que mil veces habrá agitado una belleza terrenal, inconstante y fugitiva. Yo quisiera, Señora, entrar en este Santuario de vuestras piedades ilustres, para merecerlas con una vida fervorosa y pura. Porque como puede agradaros y conciliarse vuestra maternal divina vehemencia, ¡Oh Soberana de los Ángeles! quien lejos de parecerse a ellos por el candor de sus virtudes, es muy semejante a Luzbel, ¿por su orgullo y obstinación? Vos, pues, Señora, que sois el precioso conducto de los divinos favores, y que después de vuestro Hijo adorable estáis presidiendo desde el elevado trono de vuestra gloria inmortal los altos destinos de los hombres, haced que brillen en nosotros como en espíritus tan felices los destellos de la divinidad, y que nunca sean obscurecidos por las tristes sombras de la culpa. De este modo será nuestra devoción sincera y útil; y bajo vuestros sagrados auspicios, después de una muerte preciosa a los ojos del Señor, entraremos en la gratísima posesión de una vida verdaderamente feliz, interminable. Amén.

   

ALABANZAS A NOMBRE DE LOS NUEVE COROS DE LOS ÁNGELES Y EL DE LAS VÍRGENES.

En la grata compañía

De la celestial María.

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

   

Es un asunto inefable

Para la musa cristiana,

Esta Virgen Soberana

Tan pura, tan fiel, amable;

El asunto más deseable

Para la bella poesía:

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

Ave María y Gloria Patri.

   

Como en gracia concebida

Desde el instante primero,

Es un sol que yo venero

De brillantez distinguida:

¡Oh Virgen favorecida,

Honor y esperanza mía!

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

Ave María y Gloria Patri.

   

Es la luna sin menguante,

Que en la noche del pecado

Al criminal extraviado

Alumbra dulce, constante,

Para que al Pastor amante

Retorne sin cobardía:

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

Ave María y Gloria Patri.

   

¿Quien al verla tan hermosa

En el más feliz instante,

Como el más lindo diamante

En montadura valiosa,

Con la voz más melodiosa

No aplaudirá su hidalguía?:

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

Ave María y Gloria Patri.

   

Hace brillar en sus sienes

Un triple laurel sagrado,

De estrellas y oro esmaltado,

El gran Autor de sus bienes.

Reciba los parabienes,

Y con métrica armonía:

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

Ave María y Gloria Patri.

   

Los ángeles la cortejan

En su imagen Soberana;

Y sirviéndole de peana

De su influjo no se alejan:

Y para que nos protejan

En la noche y claro día:

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

Ave María y Gloria Patri.

   

En una pared pintada

Por la diestra Omnipotente,

La humedad nunca resiente

Ni del tiempo la hoz airada,

Su frescura es celebrada,

Su belleza y lozanía:

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

Ave María y Gloria Patri.

   

Sobre el corazón amante

En aptitud de rogar

Estuvieron y han de estar

Sus manos en todo instante,

Del abatido semblante

Huye la melancolía:

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

Ave María y Gloria Patri.

   

Dadnos la paz, gran Señora,

Y con las vírgenes puras

Gustad las ricas dulzuras

Que su pecho os atesora,

Adiós dulce protectora

Mi gloria, honor, alegría:

Hoy de los ángeles santos

Suenen privilegios tantos.

Ave María y Gloria Patri.

   

ORACIÓN

Oh Reina purísima de los Ángeles, Madre y bienhechora ilustre de los hombres: recibid con agrado en estas alabanzas de vuestros triunfos, glorias y bondades, la más humilde ofrenda de mi adoración y gratitud. Desde este día hasta el último de mi existencia, os invocare como a Reina sagrada, para vivir sometido a vuestro amoroso imperio: como a Madre de las misericordias, para no desmerecerlas con una conducta criminal: como a vida de las almas, para conseguir la gracia santificante, si tuviere la desventura de morir por el pecado; como a dulzura inefable, para tener tan grato recurso en las amarguras que me atormentan: como a esperanza de los mortales y única después de Dios, para conseguir de su infinita liberalidad por vuestra respetable mediación, todos los beneficios conducentes a mi felicidad eterna; y, en fin, como a una abogada que reúne las cualidades hermosas, inseparables de título tan consolador, para lograr una sentencia favorable en el tribunal divino, y la vista y posesión de un Dios que os hizo tan santa, tan bella, tan accesible; y en cuya mansión gloriosa, espero con vos y por vos ser verdaderamente feliz en una duración interminable. Amén.

   

CONCLUSIÓN

La capital brillante

Del suelo mexicano,

Se os consagra de nuevo

En este día de todos el más grato.

Confiesa con ternura

Que en ese simulacro

Tan bello, tan durable,

Están sus bienes todos vinculados.

  

En ese adobe humilde

Hoy ve vuestro retrato,

Que el Artista divino

Formó de luces luminosos rasgos.

  

Al justo sosteniendo,

Al culpable excitando,

A las horrendas plagas

Poniendo en fuga a los desiertos vastos.

   

Oh Reina Soberana

De espíritus alados,

Que os cortejan festivos

Con ademán humilde, orgullo santo.

  

Por vos seamos felices,

Por vos dichosos seamos;

Y en la mansión celeste,

Por vos gocemos del placer más grato.

  

Vivid, vivid triunfante,

En el Empíreo sacro;

Y desde allí nos cubra

De vuestra protección el regio manto.

   

Un Padre nuestro y Ave María al Patriarca Señor San José.

  

En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

  

Esta devoción se reza todos los meses en el Santuario de nuestra Señora de los Ángeles, después de la Misa que se canta por los Congregantes de nuestra Señora y sus Bienhechores.

NO FIJAR LA MORADA EN EL MUNDO

«El mundo es un puente. Crúzalo, pero no hagas tu morada en él» (SAN EFRÉN DE SIRIA).

CARDENAL DE TOKIO: «HAY UNA “PERSECUCIÓN EDUCADA” EN JAPÓN»

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos lugares. Comentario propio.

  

Hay una “persecución educada” de los cristianos en Japón, dijo el cardenal Tarcisio Isao Kikuchi (タルチシオ 菊地 功) SDV, arzobispón de Tokio, a la agencia de noticias Crux ayer 28 de Febrero.

  

Dijo que las actividades religiosas son bienvenidas por el público «siempre que permanezcan confinadas dentro de sus propios locales, como templos e iglesias».

  

El cardenal verbita, que participó el viernes 27 en el Segmento de Alto Nivel del 61.º Periodo Ordinario de Sesiones del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra junto con el “monseñor” alemán Daniel Pacho (subsecretario del Sector Multilateral de la Sección para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales de la Secretaría de Estado del Vaticano), agregó que, debido a la importancia que la cultura japonesa asigna a la conformidad (集団 意識, しゅうだん いしき/shūdan ishiki, lit. “Conciencia grupal”) y la armonía social (和, わ/wa) no menos que a la separación de religión y estado producto de la Constitución del 3 de Mayo de 1947 posterior a la ocupación estadounidense tras la derrota en la Guerra Mundial, a menudo se argumenta que la iglesia debe abstenerse de hablar sobre asuntos políticos.

  

«Los católicos en Japón a veces encuentran difícil incluso reunirse regularmente los domingos, no por la persecución, sino porque un compromiso religioso tan consistente no encaja fácilmente dentro de la comprensión cultural más amplia de la religión», dijo.

   

Las escuelas públicas suelen organizar eventos los domingos. El domingo, lejos de ser el día de descanso, es «un día para diversas actividades que no se pueden hacer durante la semana» como las actividades extracurriculares (部活動, ぶかつどう/bukatsudō) o las salidas sociales de empresa (飲み会, のみかい/nòmíkáí).

  

El cardenal Kikuchi, que también es presidente de Caritas Internationalis, dijo que se le pidió a la caridad católica «evitar la identificación cristiana explícita para prevenir tensiones dentro del contexto local o para evitar despertar sospechas».

 

COMENTARIO: Así ha pasado en los países occidentales que exportan la “democracia liberal” con intervenciones militares (como el ataque israelí-estadounidense a Irán donde asesinaron al Líder Supremo Alí Jamenei para pretender sustituirlo por el principucho pro-sionista Reza Ciro Pahlaví, el hijo del derrocado sha Mohamed Reza –que fue traicionado y rechazado por Estados Unidos después de años de servicio leal–) o créditos internacionales: la religión solo se tolera en el ámbito privado, pero no en la sociedad; y la Antiiglesia, con el Concilio Ladrón, defeccionó del mandato de establecer el Reinado Social de Jesucristo posponiéndolo por un reinado interior y esjatológico. Y valga la siguiente pregunta, Kikuchi-sama: ¿Se acuerda cuando Vd. dijo a los atletas que iban a los Juegos Olímpicos que se abstuvieran de visitar sus iglesias so pretexto del corona? Ahí está viendo las consecuencias de su política de apaciguamiento, BAKAYARŌ (馬鹿野郎 , ばかやろう), IDIOTA.

EL “PINTOR DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN” SOLTÓ LA BROCHA

En la tarde del pasado viernes 20 de Febrero falleció en la comunidad claretiana de Colmenar Viejo (Madrid, España) el sacerdote-presbítero español Maximino “Mino” Cerezo Barredo CMF a la edad de 93 años.

  

Maximino “Mino” nació en Villaviciosa (Asturias) el 4 de Agosto de 1932, último de los siete hijos (seis de los cuales sobrevivieron a la infancia) de Santiago Cerezo († 1984; hijo de Hilario, director de la cárcel del partido) y María Luisa Barredo († 1973), y fue bautizado con el nombre de su abuelo materno Maximino, un peluquero conocido como “Macheo”. Su hermano Gonzalo Cerezo Barredo († 2020) fue periodista y procurador en las Cortes entre 1974 y 1975. A los 18 años, ingresó a la orden claretiana, realizando los primeros votos en 1951 tras el noviciado en Salvatierra, y siendo ordenado sacerdote en Santo Domingo de la Calzada (Logroño) el 7 de Septiembre de 1957. Ingresó a estudiar pintura en la Escuela Superior de Bellas Artes de San Fernando (Madrid), donde estableció amistad con un tal José Francisco Gómez-Argüello y Wirtz (que después será conocido como “Kiko Argüello”, fundador del judaizante “Camino Neocatecumenal”) y después regentó la cátedra de Arte Sacro, y fue capellán de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid. Trabajó en la revista “Iris de Paz, revista de testimonio y esperanza” con sus cofrades el futuro “Monseñor Hoz y Martillo” Pedro Casaldáliga y Pla († 2020) y Teófilo Cabestrero Rodríguez († 2016).

En 1968 organizó una exposición de arte sacro en Filipinas (había sido invitado por José María Querejeta Mendizábal CMF, prelado de Isabela de Basilán) y dos años después, viajó al Perú con otros claretianos que tenían misión en el departamento de San Martín, empezando así su vínculo con la “Teología de la Liberación” (que conoció en 1977 mientras realizó un curso de Pastoral Latinoamericana en el Instituto Pastoral del CELAM), cuyo artista por antonomasia fue (mal que le pesara ser etiquetado como tal), al pintar entre otras la iglesia nueva de Nuestra Señora de la Merced en Juanjuí (Perú), el altar mayor de la capilla del Colegio Mayor Universitario “Jaime del Amo” en Madrid, los murales del Museo de la Semana Santa de su natal Villaviciosa, las capillas y salas comunes del colegio claretiano “Corazón de María” de Gijón, la capilla del Instituto Pastoral del CELAM en Medellín y la catedral y centro diocesano de San Francisco de Asís de Quibdó (Colombia), la capilla del Centro Claretiano para chicanos en Chicago (Estados Unidos), y la catedral de San Félix de Araguaia (Brasil), y otras obras que sucumbieron al paso del tiempo. En Nicaragua (donde llegó tras la victoria sandinista y renunciar al cargo de Vicario de pastoral de la Prelatura de Moyobamba, Perú, en 1981) colaboró con Cabestrero en el Centro Ecuménico “Antonio Valdivieso” y la editorial Nueva Nicaragua; y en Colón (Panamá), apoyado por el entonces vicario apostólico del Darién y primer obispón de Colón Carlos María Ariz Bolea CMF († 2015), fundó el Taller de Medios de Evangelización, donde creó y distribuyó material iconográfico para las comunidades de base y publicaciones de su orden. En 1991 regresó al Perú, donde permaneció hasta el abandono de la misión Claretiana en 2005, y se estableció nuevamente en España.

  

Como se ha dicho, Maximino Cerezo fue influenciado por la “Teología de la liberación”, el constructo ideológico con el cual la KGB soviética realizó la tercera fase de infiltración del marxismo en la Iglesia como relató el desertor rumano Ion Mihai Pacepa (y al que la CIA estadounidense opuso la llegada de protestantes y “New Age”). Y esa ideología lo movió a plasmar en murales e impresos mezcla de primitivismo y cartel nociones heréticas, ofensivas a la Piedad y erróneas, como la Trinidad como tres figuras iguales abrazadas (contrariando la prohibición de Benedicto XIV en su encíclica “Sollicitúdine Nostræ” de 1745 y el decreto del Santo Oficio de 1928), la Natividad como una protesta de campesinos, o el camino de Emaús con una mujer.

  

Y como el final corresponde al camino tomado, por propagar el incendio de la Revolución marxista y la Apostasía deuterovaticana, sus restos fueron cremados luego de las exequias el día 21, Y SU ALMA ESTÁ ARDIENDO EN EL INFIERNO POR TODA LA ETERNIDAD, JUNTO CON LAS DE SUS CAMARADAS, ATORMENTADO POR VISIONES COMO LAS QUE PLASMÓ EN SUS OBRAS.

PRÉVOST: «NO VAMOS A CONSTRUIR LA CRISTIANDAD».

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

León XIV Riggitano-Prévost recibió hoy 28 de Febrero una delegación del ecuménico “Consejo Mundial de Iglesias”, informó su sitio web Oikoumene.

  

La delegación incluía al obispón luterano alemán Heinrich Bedford-Strohm Früchtnicht (expresidente del Consejo de la Iglesia Evangélica Luterana Alemana), al arzobispo armenio Vicken Onnik Aykazian (legado patriarcal de la Iglesia Apostólica Armenia en el Este de Estados Unidos), a la predicadora bautista jamaiquina Merlyn Roseta Hyde-Riley (secretaria general de la Unión Bautista de Jamaica), y al predicador protestante Jerry Pillay (Secretario General de la Iglesia Presbiteriana Unida de Sudáfrica).

  

Según Pillay, Riggitano-Prévost enfatizó «la necesidad de una unidad cristiana visible, reconociendo los desafíos que esto presenta incluso dentro de la Iglesia Católica Romana debido a la existencia de puntos de vista diferentes y diversos».

  

Pillay dijo que Riggitano-Prévost afirmó que, «si bien nuestra tarea no es construir una cristiandad, los cristianos deben trabajar juntos en unidad para sanar y restaurar el mundo».

   

Después de la audiencia, el alemán Bedford-Strohm dijo a la Agencia de Noticias Católicas de Alemania que Riggitano-Prévost había «convenido de todo corazón en la necesidad de avanzar hacia la unidad visible».

  

También estuvieron de acuerdo en que la fe cristiana no debe utilizarse con fines políticos: «Ya se trate de una invasión agresiva, de perseguir a los migrantes o de oprimir a grupos enteros de personas, las iglesias deben hablar».

EL PAPELÓN DEL VICTIMISMO JUDÍO EN EL VATICANO

El teólogo Gregor Maria Hoff de la Universidad de Salzburgo relató en el semanario austriaco „Die Furche“ (El surco) que la escritora y directora teatral israelí Mical Govrin/Globman Poser denunció haber sido presuntamente insultada por un soldado de la Guardia Suiza en el Vaticano en el marco evento conmemorativo de los 60 años de la declaración Nostra Ætáte el pasado 29 de Octubre.

Mical es la única hija de Pinchas Govrin/Globman Kalichman, hijo del rabino jaredí Mordechai Asher Globman-Chayut y fundador del kibbutz “Montículo de José Trumpledor” en el valle de Jezrael; y su segunda esposa Regina/Rina/Rega Poser-Laub Grüner, sobreviviente de la guerra en Polonia (ambos eran viudos y tenían hijos de sus matrimonios anteriores).

   

Según Govrin, ella estaba acompañada de la estadounidense Vivian Liska (directora del Instituto de Estudios Judíos de la Universidad de Amberes) dirigiéndose a una audiencia con León XIV Riggitano-Prévost en el Aula Nervi luego de la conferencia en la Pontificia Universidad Gregoriana cuando un guardia suizo francófono destacado en el Arco de las Campanas presuntamente se refirió a ambas como "juifs" (judíos) con visible disgusto e hizo el gesto de escupir en el suelo, a lo cual Liska le reclamó al guardia y lo increpó diciéndole: «¡Y ahora también mientes!» cuando aquel le dijo no haber proferido tal expresión.

Govrin y Liska presentaron la queja ante el oficial de la unidad, quien les prometió investigar el caso.

Por supuesto parte, el comandante de la Guardia Suiza dijo que había recibido de un tercero la noticia de un incidente relacionado con la solicitud de una foto en el Arco de las Campanas, pero que estaba en investigación dentro de un proceso confidencial.

El diario suizo Blick informó que según fuentes cercanas a la Guardia Suiza y la Gendarmería Vaticana, los hechos acaecidos en ese momento fueron grabados por una cámara de vigilancia (por tanto, sin sonido), por lo que las pruebas son limitadas; pero de lo que se vio no se confirma ni remotamente ninguno de los puntos relatados por las querellantes.

El caso recuerda mucho al “Libelo de la Estrella de David” protagonizado por el cantante y actor israelí-alemán Gil Doron Ofarim/Reichstadt Zayed, que en Octubre de 2021 denunció en su cuenta de Instagram haber sido maltratado durante el registro en el hotel Westin de Leipzig porque le fue pedido que escondiera una medalla con la estrella de seis puntas que colgaba de su cuello o no sería registrado. El caso, del cual el Comité Judío Estadounidense se hizo eco y que llegó incluso al despacho del procurador general del Estado, resultó dos años después en que Ofarim confesó en juicio (de proceso por antisemitismo pasó a ser por difamación) ser todo una mentira, al comprobarse con las cámaras de vigilancia de la recepción del hotel que nunca llevó medalla alguna en su cuello y que no fue registrado en el hotel como quiera que insultó y amenazó al personal porque tuvo que esperar veinte minutos detrás de otros huéspedes para ser registrado manualmente (habida cuenta de una falla del sistema de registro). Ofarim ofreció disculpas públicas al gerente del hotel (además de una compensación no revelada) y pagar 5.000 euros a la comunidad judía de Leipzig y otros tantos al museo conmemorativo de la Conferencia de Wansee, a cambio de que le fuese descontinuado el proceso en su contra. 

TRANSHUMANISMO Y PROPAGANDA EN IGLESIA UNIVERSITARIA DE INNSBRUCK

Durante la Cuaresma, el escultor ucranio de 52 años residente en Düsseldorf (Alemania) Alexéi Potupin “Aliosha” presenta „Morphogenesis Bioism“ (Morfogénesis bioísmo), unas esculturas orgánicas suspendidas en amarillo fluorescente y negro en la Iglesia Universitaria de San Juan Nepomuceno en la calle Innrain de Innsbruck (Austria), que en el pasado fue escenario de una instalación inmoral.

  

La instalación se basa en su concepto de “Bioísmo” (o Biofuturismo), que contempla formas de vida hipotéticas que no sufren (transhumanismo hedonista). Adicionalmente, están en exhibición fotografías de otra instalación similar en un hospital ucraniano en medio de la guerra, constituyéndose en la enésima pieza de propaganda.

  

Sobra decir que la diócesis de Innsbruck es arruinada por el obispón/artista frustrado Hermann Glettler Schartner Comm. l’Emm., quien relaciona la instalación (que se suma al avión y la colcha de trapos sucios como “velos cuaresmales”) con el fresco barroco tardío de Joseph Schöpf († 1822) que representa la defenestración de San Juan Nepomuceno a las aguas del río Moldava de Praga.

  

EL PROTESTANTISMO GENERÓ LA TIRANÍA DEL ESTADO SOBRE LA CONCIENCIA

«En la práctica, la libertad no es algo vago e indeterminado: es es la libertad de la conciencia humana, es la libertad civil y política. Y sostengo que los reformadores del siglo XVI no favorecieron ninguna de estas tres libertades.

Cómo entendían ellos la libertad religiosa del individuo, lo he dicho en otra ocasión y no puedo repetirlo aquí. Recuérdense las declaraciones de Lutero, de Calvino, de Melanchthon, de Teodoro de Beza y otros. De hecho, un solo país ha practicado la libertad de conciencia: la Francia bajo el régimen del Edicto de Nantes, de 1598 hasta 1695. Pero esta no era la única forma en que los protestantes han violado la libertad de conciencia humana; hay una mucho más grave.

  

Cuando el Estado interviene en los asuntos de conciencia en nombre de una autoridad moral y religiosa como la Iglesia, puede criticarse y lamentarse; pero cuando el propio Estado se convierte en el dueño de las conciencias, ¿qué debe pensar uno? Sin embargo, este es precisamente el régimen protestante.

  

La Edad Media había derramado mucha sangre para impedir el encuentro de lo espiritual y lo temporal en una sola autoridad; y no se puede negar que este dualismo es una garantía de libertad. Todos los príncipes que abrazaron la Reforma se convirtieron en dueños tanto del alma como del cuerpo de sus súbditos. ¿Puede imaginarse despotismo más completo?

Charles de Villers, en su célebre Memoria de 1802 lo reconoce: “Desde el comienzo, los príncipes protestantes devinieron los jefes supremos de la Iglesia. Esta circunstancia contribuyó no poco al crecimiento del poder que tuvo lugar para la mayoría de los gobiernos de Europa después de la Reforma, y se puede considerar una consecuencia de su influencia. En los países protestantes, el vacío inmenso que causó súbitamente la cesación de toda autoridad y jurisdicción eclesiástica, fue llenado enseguida por el poder civil, el cual creció aún más”».

  

ALFRED HENRI MARIE Card. BAUDRILLART SILVESTRE DE SACY C.O., Conferencia “L’Église Catholique, la Renaissance, le Protestantisme” (La Iglesia Católica, el Renacimiento y el Protestantismo) en el Instituto Católico de París, Marzo de 1904. En Revue Catholique des Églises, año I, n.º 4 (25 de Abril de 1904), págs. 195-196.

LAICOS DARÁN SERMONES EN ALEMANIA

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º EL PRESIDENTE DE LOS OBISPONES ALEMANES PRESENTARÁ EN ROMA PROYECTO DE QUE LOS LAICOS PREDIQUEN SERMONES.

  

El 26 de Febrero, la Conferencia Episcopal Alemana votó para pedir formalmente al Vaticano que apruebe la predicación de laicos «debidamente formados y oficialmente encargados» durante el servicio, informó Katholisch.de.

«Hemos acordado que plantearé este tema en mi próxima visita a Roma y lo explicaré de nuevo en persona, defendiéndolo», declaró el flamante presidente de la Conferencia Episcopal Alemana Heinrich Theodor “Heiner” Wilmer al finalizar la Asamblea Plenaria realizada en Wurzburgo.

 

La predicación laical ya está tan extendida en Alemania que es prácticamente imposible ser empleado como asistente pastoral sin participar en ella.

  

Como de costumbre, los obispones alemanes están tratando de regularizar lo que ha sido un abuso generalizado ya durante décadas en Alemania, Estados Unidos y Suiza (o la isla de Solentiname en Nicaragua).

  

2.º EXCANCILLER ALEMANA PREDICARÁ SERMÓN CUARESMAL EN ABADÍA DE MARÍA LAACH.

  

La excanciller [= Primera ministra o Presidenta de Gobierno] alemana Ángela Dorotea Kasner Jentzsch de Merkel (Ángela Merkel o “Kasi” para los dos o tres amigos que tiene) dará el tercer sermón de Cuaresma en la abadía benedictina de María Laach el 4 de marzo a las 5:30 PM. 

  

El “sermón” de la hija del pastor luterano y Rottenführer (lit. “Líder de sección”; equivalente a Cabo primero) de las Juventudes Hitlerianas Horst Kasner/Kaźmierczak Pörschke (1926-2011) nacido tendrá lugar durante las Vísperas de la abadía como parte de su serie de sermones de Cuaresma que realiza en cooperación con el Centro Católico de Educación para Adultos de la Diócesis de Trier desde el año 2024.

  

El acompañamiento musical del evento será la ejecución de la Sonata para órgano n.º 3 en La mayor (LaM/A), Op. 65/3 – I. Con moto maestoso, de Felix Mendelssohn Bartholdy (1809-1847).

  

El año pasado, la presidenta de la Comisión Europea Úrsula Gertrud Albrecht Stromeyer de Von der Leyen  dio el sermón en el Viernes de Dolores (último antes de la Semana Santa).

  

El periodista e historiador Michael Hesemann Jürgensen dijo en su cuenta de Facebook: «La mayor enemiga de la Iglesia católica pronuncia un sermón de Cuaresma… ¿hay alguien (excepto el Sr. Erdoğan) con menos vocación para ello?».

  

Bajo la dirección de su abad Ildefonso –en el siglo Pedro– Herwegen Appelhans OSB († 1946), María Laach ha sido el centro del segundo “Movimiento Litúrgico” antes de la 2.ª Guerra Mundial, que buscó la “reforma” litúrgica ideologizada e influida por el nazismo.

FRANCIA: PROTESTA DE SACERDOTE HACE SUSPENDER DEMOLICIÓN DE ANTIGUA IGLESIA

La iglesia de San Valdo en Quelaines-Saint Gault, al sur de Mayena (País del Loira, Francia) se ha salvado momentáneamente de la demolición proyectada por el ayuntamiento luego de que se presentaran dos ofertas de compra por el valor simbólico de un euro, informó el Correo de Mayena.

  

Una de las ofertas proviene del historiador Reynald Secher (quien ya restauró una capilla en Loira Atlántico en 1993), y la otra de Edouard Carvallo y Sébastien Desmontils (empresario y agricultor de Mayena respectivamente).

La iglesia, construida en el siglo XI, estaba programada para demolición y conversión en un memorial a finales de Enero después de haber sido cerrada al culto en 1998 y desacralizada en Noviembre de 2025 por el obispón Matthieu Henri Fabien Dupont de la diócesis de Laval, cuando el sacerdote Matthieu Salenave acudió al sitio a pedido de un amigo desde San Aignano del Roe y asperjó la iglesia con agua bendita, lo que causó la ira del alcalde local Laurent Lefèvre, que lo acusó de supuesta obstrucción y violencia contra funcionario, por lo que pasó 36 horas en prisión en la gendarmería de Craon. Salenave, por su parte, afirmó que estaba en un área pública y que fue increpado por el alcalde, al que denunció por agresión.

La protesta del padre Salenave rindió frutos, pues el 5 de Febrero la asociación Urgencias Patrimonio solicitó ante el tribunal administrativo de Nantes la suspensión provisional de la orden de demolición del edificio, cuya solicitud de clasificación como edificio patrimonial está en curso.

Salenave fue uno de los tres sacerdotes que fueron acusados junto a los padres Olivier Rioult y Nicolas Pinaud de enviar una carta abierta oponiéndose a los diálogos doctrinales de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X con el Vaticano en el 2012 y abandonar el exilio en la casa prioral de Albano (Italia), pasando a la Fraternidad San Pío X-Compañía de María formada en torno al obispo Richard Williamson. Es de advertir que en este proceso, surgido a pesar que Salenave se disculpó mediante carta, el entonces superior general Bernard Fellay Voegele usó por primera vez la potestad de juez canónico de primera instancia que le fue reconocida por el Vaticano modernista, como confesó él en una conferencia en Filipinas en 2018.

ACTIVISTA PRO-ABORTO DECLINA NOMBRAMIENTO ADMINISTRATIVO EN NOTRE DAME

La defensora del aborto Susan L. Ostermann declinó ayer 26 de Febrero asumir como directora del Instituto “Justin R. Liu” para Asia y Estudios Asiáticos de la Universidad de Notre Dame en South Bend (Indiana, Estados Unidos), después de una oleada de críticas a su nombramiento que alcanzó a obispones, donantes, profesores y estudiantes de la institución.

La decisión fue comunicada vía correo electrónico por Mary Gallagher, decana de la Escuela “Donald R. Keough” de Asuntos Globales, quien elogió a Ostermann como «una respetada académica en política del sur de Asia y gobernanza regulatoria», y le agradeció «por su disposición a servir y su consideración al abordar esta decisión». Ostermann continuará como docente de la cátedra en cuestión.

El nombramiento de Ostermann como directora directora del Instituto “Justin R. Liu” para Asia y Estudios Asiáticos de la Universidad de Notre Dame (sin protesta alguna por el rector académico John T. McGreevy) el pasado Enero suscitó polémica dada la postura pro-aborto mantenida públicamente por la académica (y de la cual el anterior presidente de la universidad, el presbítero John Ignatius Jenkins Condon CSC, desvinculó a la universidad), provocando una fuerte crítica por el obispón de Fort Wayne-South Bend Kevin Carl Rhoades Dakes y la renuncia de los profesores Robert Gimello y Diane Desierto al referido instituto.

 

Según fuentes cercanas a la universidad consultadas por The Pillar Catholic, la oposición al nombramiento no se limitó a las voces públicas: casi una docena de obispones, trasladaron sus objeciones de forma privada al presidente de la universidad, presbítero Robert Alfred II Dowd Krentz CSC (“instalado” el 9 de Abril de 1994), quien declaró estar sorprendido por el nombramiento de la señora Ostermann.

En los últimos años, la Universidad de Notre Dame ha estado envuelta en controversia por presentaciones de obras teatrales ideologizadas y vulgares, homenaje a notorios abortistas como el expresidente Barack Huseín Obama (a quien le otorgaron el doctorado honóris causa en 2009) y la expulsión ¡y arresto! de presbíteros conservadores como Frank Anthony Pavone Angiolillo (que fue arrestado por protestar por el homenaje ut supra), sintomático todo de su defección de la doctrina y valores católicos producto del Concilio Ladrón. 

ESTANCADO Y CON SOBRECOSTOS, EL NUEVO CUARTEL DE LA GUARDIA SUIZA

Noticia tomada de ACTUALITÉS FSSPX.

  

Nuevo cuartel de la Guardia Suiza (imagen generada por computadora; fuente: Durisch+Nolli).

La modernización de los cuarteles de la Guardia Suiza Pontificia atraviesa un período de considerables turbulencias. Según la última información difundida por la fundación encargada del proyecto y el sitio web especializado katholisch.de, la construcción presenta un retraso considerable y su presupuesto se está descontrolando, alcanzando cotas insospechadas.

   

UN PRESUPUESTO EN EXPANSIÓN: DE 45 A 70 MILLONES DE FRANCOS

Inicialmente estimado en unos 45 millones de francos suizos (aproximadamente 47 millones de euros), el coste total del proyecto se ha revisado a 70 millones de francos. Este drástico aumento de 25 millones de francos (más del 55%) se debe a un contexto económico y técnico particularmente desfavorable.

   

Por un lado, el sector de la construcción en Roma está experimentando una inflación galopante. Desde 2019, los precios de los materiales y la mano de obra se han disparado más de un 33%, agravados por la intensa actividad relacionada con los preparativos del Jubileo de 2025.

   

Por otro lado, el propio proyecto tuvo que modificarse para cumplir con las normas arquitectónicas y patrimoniales. En particular, se decidió preservar la fachada histórica que da a Italia, lo que requiere el refuerzo estructural de los cimientos y una renovación completa del sistema de drenaje, lo que incrementa considerablemente el coste.

   

UN CALENDARIO POSPUESTO HASTA 2027

Inicialmente, las obras estaban previstas para comenzar justo después del Año Santo de 2025. Sin embargo, la incertidumbre financiera relacionada con los sobrecostes obliga a un nuevo calendario: la primera colocación de la primera piedra no está prevista antes de 2027. La finalización del proyecto está prevista para 2029, siempre que se recauden los fondos faltantes antes de finales de 2026.

   

Este aplazamiento es una noticia decepcionante para los guardias suizos, que actualmente residen en edificios del siglo XIX. Estas instalaciones se consideran anticuadas, húmedas e inadecuadas para la vida moderna, con dormitorios a veces compartidos por cuatro guardias.

   

EL DESAFÍO DE LA FINANCIACIÓN Y LA DIVERSIDAD 

La Fundación para la renovación de los cuarteles debe ahora lanzar una campaña de recaudación de fondos de “Fase II”. Si bien la Confederación Suiza ya ha aportado 5 millones de francos y se han presentado numerosos donantes privados, el apoyo de los cantones sigue siendo desigual. En 2022, por ejemplo, el cantón de Lucerna rechazó la ayuda financiera en un referéndum, alegando la neutralidad religiosa del estado.

   

Más allá del aspecto financiero, este nuevo cuartel será solo un cuartel de nombre. El proyecto incluye habitaciones individuales con baño privado, una necesidad para atraer nuevos reclutas. Más sorprendente aún, la estructura está diseñada para ser modular (para adaptarse a los nuevos tiempos), de modo que pueda albergar, por primera vez en la historia, a mujeres en la Guardia, si el Papa autoriza su reclutamiento, lo que, afortunadamente, no es el caso actualmente.

   

Mientras tanto, los guardaespaldas del Papa tendrán que esperar varios años más en sus actuales cuarteles, mientras la Fundación se esfuerza por cubrir la brecha financiera para transformar este proyecto de papel en una realidad concreta y de piedra.

PRESENTAN ROBOT BONZO CON INTELIGENCIA ARTIFICIAL

En el marco del envejecimiento demográfico, y la escasez de bonzos (monjes budistas), Japón reveló el martes 24 de Febrero su primer robot budista, el “Buddharoid”, informaron varios medios.

Buddharoid (ブッダロイド) surge como una evolución de un sistema de inteligencia artificial religiosa que hasta ahora operaba sin presencia corporal, en un proyecto que busca dotar de interacción a un robot humanoide capaz de combinar lenguaje religioso, voz y movimiento.

Mediante el software “BuddhaBot Plus” desarrollado por el Instituto para el Futuro del Ser Humano y la Sociedad de la Universidad de Kioto en colaboración con las compañías tecnológicas Teraverse y XNOVA instalado en un humanoide procedente de la empresa china Unitree Robotics, el robot puede mantener conversaciones y ofrecer guía espiritual. Sus respuestas están basadas en textos sagrados budistas (incluidos los más esotéricos y especializados) y reforzadas con explicaciones usando modelos de lenguaje como el de OpenAI (el mismo de ChatGPT).

En la demostración realizada en el templo Shōren-in (青蓮院) de Kioto, Buddhadroid le dijo a una reportera de la cadena pública NHK que le consultó sobre cómo calmar su torbellino mental: «El budismo enseña que no hay que seguir ciegamente los pensamientos ni apresurarse. Una de las maneras consiste en calmar la mente y deshacerse de esos pensamientos».

  

  

A diferencia de otros proyectos como “Deus in máchina”, la simulación de Jesucristo con inteligencia artificial por la Universidad de Lucerna, o el robot “Mindar” (マインダー) que representa a Kannon/Guānyīn (la forma femenina de Avalokiteśvara, el boddhisatva de la compasión) presentado en 2019 en el templo Kōdai-ji (高台寺) de Kioto que reproduce sermones pregrabados del “Sutra del Corazón” (un escrito budista), Buddharoid es capaz de reconocer y sintetizar voces, caminar, inclinarse, y juntar sus manos en un gesto de oración.

  

«El objetivo es acelerar el desarrollo de la tecnología del conocimiento tradicional e integrar la tecnología con diversas religiones y filosofías que enriquezcan la cultura digital», subrayó el profesor Seji Kumagai, miembro del instituto, en un comunicado. «En el futuro, es posible que asista o sustituya a ciertos rituales religiosos que tradicionalmente realizan los monjes».

Se prevé que, debido a la decadencia de la afiliación religiosa y que las nuevas generaciones se apartan de la religión organizada, el 30% de los templos budistas cierren sus puertas para el año 2040. Y en ese mismo camino van tanto la Iglesia Conciliar/Sinodal como sus pares los protestantes, que hallan  enteramente tan fútiles y superfluos a sus escasos presbíteros que pueden ser sustituidos por robots y programas de ordenador (aunque han sido igual de malos que los de carne y hueso).

MENUDO DIÁLOGO QUE OFRECEN LOS CONCILIARES… PARA ESA GRACIA, NO, GRACIAS

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º «NO EXISTE ESTADO DE NECESIDAD»: CANONISTA MURRAY SE DESDICE DE SU TESIS DOCTORAL SOBRE LA FSSPX.

  

En una entrevista realizada por Joseph “Joe” McClane en su programa de pódcast “A Catholic Take”, el presbítero estadounidense Gerard Edwin II Murray Moyles (“instalado el 9 de Diciembre de 1984 por el cardenal John O’Connor), canonista de la archidiócesis de Nueva York, pretendió atacar el “estado de necesidad” alegado por la Fraternidad Sacerdotal San Pío X para las consagraciones episcopales del próximo 1 de Julio.

Murray dice que mencionar simplemente que hay una “crisis en la Iglesia” no vale para justificar cualquier cosa, porque, de otro modo, todo estaría permitido, algo que evidentemente no puede ser cierto. «No es automático. No puedes simplemente decir: ‘Bueno, la Iglesia está en un grave estado de emergencia y, por lo tanto, podemos hacer lo que decidamos’», dice.

En ese sentido, es necesario para él determinar si «hay una vía a través de medios institucionales u ordinarios para llegar al objetivo» que se persigue. Dando por supuesto que el objetivo último es «el objetivo de toda la Iglesia Católica, que es el bienestar espiritual de los fieles». El último objetivo de la Iglesia Católica es la salvación de las almas.

Murray dice que si la grave necesidad es de ordenar sacerdotes, «la Misa tradicional en latín se puede celebrar en la Fraternidad de San Pedro y en el Instituto de Cristo Rey. En otras palabras, hay vías para aquellos que desean ser ordenados sacerdotes con el fin de celebrar los sacramentos según la liturgia previa al Vaticano II», añadiendo que a ello se suman las «repetidas ofertas de diálogo que ha hecho la Santa Sede a la Fraternidad San Pío X» porque «están interesados en hablar con la Sociedad de San Pío X y luego llegar a una resolución».

En caso de no haber esa “vía ordinaria”, Murray dice que se podría recurrir al “estado de necesidad” para ordenar sin mandato, como se aplicó en «Ucrania, Hungría y Checoslovaquia» sin fulminar excomuniones, porque era razonablemente necesario «para el bienestar espiritual de los fieles que estaban siendo perseguidos». Incluso, sería aplicable a «un obispo, por ejemplo, en Corea del Norte que ordenara secretamente a hombres e incluso a otro obispo».

  

La realidad es que la FSSPX ha sido la que buscó el diálogo con el Vaticano hallándose con un muro más infranqueable que el “Telón de Acero” cuando las “Ostpolitiken” gasparri-herbigniana y casaroliana, o la misma Muralla Leonina que rodea al Vaticano (igual que años antes hallaron el cardenal José Slipyj en Ucrania o Félix María Davidek en la antigua Checoslovaquia): la tozudez, perfidia y el llevarse de consejeros parcializados de aquellos hombres a quienes ellos veían y ven como Papas (recuérdese el “verano caliente” de 1976, el acuerdo truncado de 1988, o el fracaso del Grupo de Reflexión Entre Católicos si no es así). Ítem, la Fraternidad San Pedro, el Instituto Cristo Rey y Sumo Sacerdote y similares deben su existencia a la FSSPX, porque fueron instituidos como “Leal Oposición de Su Majestad” después de las consagraciones, y su existencia está supeditada a que reconozcan el estado de cosas (prueba de ello es que no tienen obispos propios del rito antiguo, sino que recurren a los que han sido “instalados” con el rito montini-bugninianl).

Finalmente, Murray cuestiona si «¿se sirve al bienestar espiritual de los fieles teniendo un espíritu separatista que trata al Santo Padre como alguien a quien puedes darle un plazo para que te otorgue su permiso con el fin de hacer lo que quieres?», respondiendo que «una oposición al Santo Padre que no es la forma en que los súbditos leales deben actuar en la Iglesia», porque «somos súbditos del papa. No somos sus iguales y no tenemos derecho a decirle qué debe hacer».

   

Nada de eso es lo que el hijo de Gerard Edwin Murray McGrath († 2017) y Mary Jane Moyles Keenan († 2024) defendió en su tesis “El estatus canónico de los fieles laicos asociados con el difunto arzobispo Marcel Lefebvre y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X: ¿Están excomulgados por cismáticos?”, con la que obtuvo el doctorado en Derecho canónico en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma en 1995. En esa tesis, donde analiza el decreto de “excomunión” emitido por el cardenal curial beninés Bernardin Gantin Tonondji († 2008), in illo témpore prefecto de la Congregación para los Obispos, al día siguiente de las consagraciones episcopales en Écône, él decía lo siguiente:

«Un examen de las circunstancias en las que Monseñor Lefebvre procedió a la consagración de obispos a la luz de los cánones 1321, 1323 y 1324 plantea al menos una duda significativa, si no una certeza razonable, sobre la validez de la declaración de excomunión pronunciada por la Congregación para los Obispos».

Atacando que para el caso de la FSSPX, se les negó invocar la aplicación del derecho subjetivo presente en los cánones wojtilianos en cuestión.

De más está decir: Murray no se pronuncia del “Consejo Sinodal” recientemente aprobado en Alemania, o de la injerencia del Partido Comunista Chino en la religión.

  

2.º ARZOBISPÓN DE MACEIÓ “EXCOMULGA” A QUIENES CELEBRAN EL RITO ANTIGUO FUERA DEL GUETO QUE ÉL ESTABLECE.

   

En una nota, el arzobispón de Maceió (Edo. Las Lagunas, Brasil) Carlos Alberto “Beto” Breis Pereira OFM fulminó la “excomunión” a cualquier presbítero que celebre el rito de 1962 fuera del único lugar autorizado por él, informó Paix Liturgique.

La comunicación, fechada a 11 de Febrero con la firma de su vicario judicial el “canónigo” José Everaldo Rodrigues II, da cuenta que, en virtud del motu próprio “Traditiónis Custódes”, el único lugar autorizado en la archidiócesis de Maceió para la celebración del rito roncalliano es la capilla San Vicente de Paúl en el hospital local “Santa Casa de Misericordia”, presidida por el presbítero diocesano Cícero Lenisvaldo Miranda da Silva únicamente los domingos a las 10 de la mañana.

    

TRADUCCIÓN 

Nota de la Archidiócesis de Maceió sobre la participación de los fieles en las Misas Trindentinas (sic)

   

La Archidiócesis de Maceió informa a los fieles residentes en su jurisdicción que, si desean participar en las llamadas “Misas Tridentinas”, o aquellas según el Misal Romano de San Pío V, promulgado por el Papa San Pío V en 1570, en latín, el único lugar autorizado es la Capilla de San Vicente de Paúl, en la Santa Casa de Misericordia de Maceió.

  

Cabe destacar que esta liturgia siempre es oficiada los domingos a las 10:00 h por el Reverendo Padre Cícero Lenisvaldo Miranda da Silva, del Clero Archidiocesano.

Esta concesión fue autorizada por el Arzobispo de Maceió, Don Carlos Alberto Breis Pereira OFM, con la aprobación de la Santa Sede. Esta liturgia no está autorizada en ningún lugar, sea religioso o no, ni en ninguna asociación civil.

Según los cánones 751 y 1364 § 1 del Código de Derecho Canónico vigente, la celebración de la Misa según el rito antiguo en otro lugar se considerará un acto de cisma público, lo que implicará la excomunión automática.

Veamos:

  

Canon 751: El cisma es la negativa a someterse al Sumo Pontífice o a la comunión con los miembros de la Iglesia sometidos a él.

  

Canon 1364 § 1: El cismático incurre en excomunión latæ sententiæ, manteniéndose firme la prescripción del canon 194, § 1, n.º 2. Además, podrá ser castigado con las penas mencionadas en el canon 1336, § 2-4.

  

Confiando en Dios, tengamos la firme convicción de preservar la comunión de la Archidiócesis de Maceió con la Santa Sede Apostólica.

   

Maceió, 11 de Febrero de 2026.

   

Monseñor José Everaldo Rodrigues Filho

Vicario Judicial 

 

Un margen muy estrecho para una diócesis de 8.545 kilómetros cuadrados / 3.300 millas cuadradas y con 1’123.700 fieles (el 63,1% de la población).

Aún si es realizada en privado, «Esta liturgia no está autorizada en ningún otro lugar, religioso o laico, ni en de ninguna asociación civil» so pena de excomunión lata sentencia por “acto público de cisma” según los cánones 751 y 1364 § 1 wojtilianos, reza el decreto, sin realizar análisis jurídico alguno que fundamente la draconiana medida (para empezar, los cánones citados no incluyen la celebración –así sea privada– del rito anterior al Novus Ordo como “acto público de cisma”).

El decreto de Pereira se publicó en redes sociales (no aparece en el sitio web de la archidiócesis maceyoense un mes después de la visita de “Dom Beto” a León XIV Riggitano-Prévost (y probablemente, al cardenal Arthur Roche, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y zelote del Novus Ordo), y un día antes de la reunión del cardenal prefecto de la Doctrina de la Fe (del Vaticano II) Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli y el padre Davide Pagliarani, superior general de la FSSPX.

Nacido en San Francisco del Sur (Edo. Santa Catalina) el 16 de Septiembre de 1965, “Dom Beto” ingresó a la provincia franciscana de la Inmaculada Concepción de Brasil profesando los votos el 10 de Enero de 1987, y fue “instalado” presbítero el 20 de Agosto de 1994 por el cardenal Aloísio Leo Arlindo Gerhardt Lorscheider OFM, llegando a ser provincial de la provincia de San Antonio de Recife y presidente de la Confederación de Padres Franciscanos de Brasil. Nombrado obispón coadjutor de Juazeiro (Edo. Bahía) y sucesor de José Geraldo da Cruz AA el 17 de Febrero de 2016, fue “instalado” el 7 de Mayo por Antônio Fernando Saburido OSB; y promovido a la archidiócesis de Maceió el 8 de Noviembre de 2023, tomó posesión el 6 de Enero de 2024 como sucesor de Antônio Muniz Fernandes O. Carm.

POSTAL CURIOSA… ¿POCA MITRA O MUCHO CRÁNEO?

“Instalación” de Manuel de Jesús Rodríguez Pérez SDB como obispón de Palm Beach (Florida), 24 de Febrero de 2026.

Ver a partir del minuto 1:54:50 (clic aquí si no se puede ver).

PRÉVOST: «CREER EN DIOS NO ES LO MISMO QUE BUSCARLO».

En la edición de Febrero de la revista “Piazza San Pietro”, León XIV Riggitano-Prévost le responde a un tal Rocco, ateo de Reggio Calabria (sur de Italia), quien le pregunta si es posible definirse ateo y al mismo tiempo amar a Dios, y describe su lucha por creer en Dios: «Creo no creer, absolutamente seguro de la nada, continúo anhelando a Dios. ¡Mi drama es Dios! ¡Mi inquietud es Dios!».

A lo cual Riggitano-Prévost le responde:

«Lo que usted afirma –responde el Pontífice– me hace recordar de inmediato lo que escribe mi amado padre San Agustín en las Confesiones: “Tú estabas dentro de mí, y yo fuera. Y allí te buscaba”. 

El verdadero problema de la fe no es creer o no creer en Dios, ¡sino buscarlo! Él se deja encontrar por el corazón que lo busca y, quizá, la distinción adecuada no sea tanto entre creyentes y no creyentes, sino entre buscadores y no buscadores de Dios.

Se puede pensar que uno es creyente sin buscar el rostro de Dios y, por tanto, sin amarlo; y al contrario, se puede estar convencido de no creer y, sin embargo, ser ardientes buscadores de su rostro, amarlo como lo hace usted. Somos todos deseosos de Amor, buscadores de Dios. Y aquí reside la dignidad y la belleza de nuestra vida».

Contra esta difuminación del límite entre el creyente y el incrédulo, hay que recordar que la fe es la virtud sobrenatural por la cual creemos todo lo que Dios ha revelado, y al mismo tiempo un don de Dios dado al hombre que Le busca con un corazón sincero. Por otra, la misma razón natural lleva a reconocer la existencia de Dios. Así, ¿qué sentido tiene reclamar una creencia absoluta en la noción irracional de que no hay Dios y luego dramatizar un anhelo por Dios sin embargo? No se puede desear lo que no se conoce, y a Dios no se Le ama si no se Le conoce, y la fe no se adquiere sino por la predicación,  Fides ex audítu: «la fe viene por la predicación; y la predicación, por la palabra de Cristo» (Rom. 10, 17).

En cuanto a la carta, sin juzgar la intención de Rocco (solo Dios conoce lo que hay en el corazón), pero en ella se deja ver, detrás del drama de novela barata, que hay arrogancia y deseo de autojustificación, como diciendo: «Estaba buscando a Dios, pero no lo encontré y no creí en Él, pero de todos modos estoy salvo», lo que es llevar el universalismo y la noción de la fe como sentimiento (noción adoptada de los protestantes en el Vaticano II que ha sido alimentada por Francisco Bergoglio, y que su sucesor León perpetúa).