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sábado, 19 de septiembre de 2026

Y POR ESPAÑA, ¿QUÉ TAL LES VA, Y POR QUÉ MAL?

Noticias tomadas de distintas fuentes.

1.º EL NUEVO MAPA RELIGIOSO DE ESPAÑA: LOS ATEOS SUPERAN A LOS “CATÓLICOS PRACTICANTES”, QUE YA SON MUY ANCIANOS (Fuente: INFOVATICANA).
  

España registra un nuevo indicador del avance de la secularización. El 17,1% de los españoles se declara ateo, frente al 15,9% que se define como católico practicante, según el Barómetro de septiembre de 2026 del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). La encuesta, realizada sobre una muestra de 4.042 personas, sitúa así a los ateos 1,2 puntos por encima de los católicos practicantes.

El dato, sin embargo, no significa que los ateos sean más numerosos que los católicos en España. Otro 38,5% se define como católico no practicante, por lo que practicantes y no practicantes suman el 54,4% de los encuestados. A ellos se añaden un 3,2% de creyentes de otras religiones, mientras los agnósticos representan el 12,2% y los indiferentes o no creyentes, el 11,3%.

El 17,1% se declara ateo y el 15,9% católico practicante
La clasificación procede de una pregunta de autodefinición. El CIS pregunta directamente al entrevistado si se considera «católico/a practicante, católico/a no practicante, creyente de otra religión, agnóstico/a, indiferente o no creyente, o ateo/a». No establece, por tanto, un criterio previo de asistencia a Misa para decidir quién pertenece a la categoría de católico practicante.

La distribución completa deja ver la magnitud de la distancia entre identidad católica y práctica religiosa. De los 4.042 entrevistados, 642 se declararon católicos practicantes y 1.556 católicos no practicantes, frente a 692 ateos, 495 agnósticos, 458 indiferentes o no creyentes y 129 creyentes de otras religiones.

El barómetro ofrece también una marcada diferencia según la autoubicación ideológica. Entre quienes se sitúan en el extremo izquierdo de la escala, el 28,6% se declara ateo y el 8% católico practicante. En el extremo derecho, los porcentajes son del 9,9% y del 47,6%, respectivamente.

Más de la mitad de los creyentes no va nunca o casi nunca a Misa
El CIS pregunta posteriormente a quienes se han definido como católicos o creyentes de otra religión por su asistencia a Misa u otros oficios religiosos, excluyendo bodas, comuniones, funerales y otras ceremonias de carácter social. Sobre ese grupo de 2.327 personas, el 26,2% responde que nunca acude y otro 26,4% que lo hace casi nunca. El 23,6% asiste varias veces al año y el 8,8%, dos o tres veces al mes. Solo un 10,4% dice acudir todos los domingos y festivos y un 3,8%, varias veces por semana.

El desglose por identificación religiosa resulta especialmente significativo. Entre quienes se autodefinen como católicos practicantes, el 33,4% afirma acudir todos los domingos y festivos y el 10,3% varias veces por semana. Otro 22,9% lo hace dos o tres veces al mes y un 23,7%, varias veces al año. Incluso dentro de este grupo, un 3,6% reconoce no acudir nunca y un 5% casi nunca.

Entre los católicos no practicantes, por el contrario, el 34,8% no asiste nunca y el 35,8% casi nunca. Apenas el 1% afirma acudir todos los domingos y festivos.

Los católicos practicantes tienen un perfil más envejecido
La edad muestra otra diferencia considerable entre los distintos grupos. Los mayores de 75 años constituyen el 27% de todos los encuestados que se declaran católicos practicantes, pese a representar el 13,5% de la muestra total. Entre los ateos, ese grupo de edad supone únicamente el 5,6%.

La relación se invierte entre los más jóvenes. Las personas de 18 a 24 años representan el 7% del conjunto de católicos practicantes y el 12,5% del conjunto de ateos. Entre los 25 y 34 años, los porcentajes son del 7,4% y del 16,4%, respectivamente.

El nuevo barómetro dibuja, por tanto, una España en la que la identidad católica continúa siendo mayoritaria, pero con una brecha considerable entre pertenencia y práctica.
  
2.º ARZOBISPADO DE BARCELONA CEDE PARROQUIA PARA CONCIERTO CHAMÁNICO (Fuente: EL DEBATE).
   

«Que nos hayan concedido este espacio es realmente extraordinario y poco común». Kuyay Santosha es, al menos, honesta en una de sus últimas publicaciones en Instagram donde anuncia que la iglesia de San Pablo del Campo, en el barcelonés –y castigado– barrio del Raval, le ha abierto sus puertas para que esta noche dé un concierto con el que, asegura, puede sanar enfermedades. «Son cantos que funcionan como rezos u ofrendas para propiciar la sanación y la introspección», asegura.
  
La voz de alarma la ha dado el portal Germinans Germinabit, que sigue más puntualmente el ritmo de la Iglesia en Cataluña. Y es que, para conseguir el permiso que ha sorprendido a la propia Kuyay Santosha, la artista ha tenido que acudir al párroco responsable de esa iglesia, «el sacerdote Joan Cabot, el que tiene un montón de cargos diocesanos, a pesar de sus posicionamientos públicos contra el Magisterio de la Iglesia y su compromiso con los postulados de los movimientos de defensa de los llamados derechos de los colectivos homosexuales», afirma el digital catalán.

Se trata, por tanto, de un templo que depende del arzobispado de Barcelona, pastoreado por el cardenal Juan José Omella, y que acogerá esta noche el «concierto ritual» de esta «compositora, cantora y terapeuta musical especializada en la música medicina y los sonidos curativos orientados a la conexión espiritual». Todo esto, por supuesto, con su consabido rebozo orientalista, Nueva Era, chamánico, tántrico y de «alineamiento de energías». «Estoy aquí para compartir esta Medicina contigo», asegura en su web.
  
«Una bruja chamánica»
«Una bruja chamánica en la parroquia de Cabot», titula Germinans Germinabit, que aclara que no emplea ese término «como un insulto, sino solo como definición de una persona que dice tener unos poderes extraordinarios de curar y sanar a través de su música, que cataloga de medicina». «Para ello utiliza, entre otros instrumentos, ancestrales el tambor chamánico», prosigue.

Según el portal, «en esa parroquia no hay misa durante la semana, y solo una misa el domingo». «Así funcionan las parroquias de Cabot, como ya demostró en su etapa al frente de las parroquias de Poble Sec, donde las celebraciones eucarísticas se fueron reduciendo hasta casi la mínima expresión», denuncia el conocido portal catalán.

«Las Misas se van suprimiendo, las parroquias quedan para actividades culturales y políticas, pero es que este espectáculo del próximo viernes está en total contradicción con nuestra fe, por mucho que Cabot, gran defensor de una Iglesia multicultural, multirreligiosa, lgtbiera (sic), y nada católica, diga que esa espiritualidad, New Age y de dudosa credibilidad como curandera, es compatible con nuestra religión», subraya.

El portal hace otra observación interesante: «A estos sacerdotes, que reniegan de las apariciones de la Virgen y de los milagros de los santos, les parece la mar de normal que una señora con su música de instrumento chamánico cure a las personas». «En el fondo es aquello de que todo lo que no es católico es bien acogido en las iglesias de Cabot», sentencia.

A pesar de lo sofisticado de su nombre artístico, Kuyay Santosha nació en Barcelona hace 52 años. En su web se ofrece para «transformarte a través de la medicina de las artes del corazón». Todo expresado en un lenguaje farragoso, mesiánico, oscuro y pseudomístico. «Ella crea un espacio seguro donde, a través del movimiento consciente, la danza libre y la activación de la voz, te invita a escuchar profundamente a tu cuerpo, a habitarte más plenamente, a alinear tu energía y a reconectarte con tu verdad interior, creando las condiciones para expresar, celebrar y manifestar tu potencial», concluye. Un potencial nada cristiano que, esta noche, desplegará en un templo católico de Barcelona.

sábado, 12 de septiembre de 2026

A TAL REY COMO LÓPEZ, TAL SUCESOR EN RABAT


Hoy 12 de Septiembre, León XIV Riggitano-Prévost nombró al presbítero Mario León Dorado OMI (foto) de 52 años —un adherente del herético programa de Abu Dabi— como arzobispón coadjutor de Rabat (Marruecos). Nacido en Madrid, Dorado profesó en los Misioneros Oblatos de María Inmaculada el 24 de Septiembre de 1996, y fue “instalado” presbítero el 2 de Junio de 2001.
  
Está pendiente la fecha para su “instalación” arzobispal.

Es Prefecto Apostólico del Sáhara Occidental (erigida el 5 de Julio de 1954 mediante la bula Summi Dei voluntáte de Pío XII) desde el 24 de Junio de 2013, luego de cuatro años de administración tras la renuncia de Acacio Valbuena Rodríguez OMI. La prefectura comprende solamente dos iglesias: la catedral de San Francisco de Asís en la capital El Aaiún y la iglesia de Nuestra Señora del Carmen en Dajla (antigua Villa Cisneros), que son conocidas localmente como “las iglesias españolas”.
  
«La Iglesia está llamada a desaparecer»
En Septiembre de 2022, escribió una reflexión sobre sus casi dos décadas de trabajo misionero en una comunidad católica extraordinariamente pequeña (seiscientos fieles entre 800.000 habitantes). Su experiencia es que el amor auténtico hace posible acoger al otro sin la «necesidad de cambiarlo».
  
Dorado saca su propia conclusión: «La Iglesia está llamada a desaparecer para que el Reino crezca». Explicó su eclesiología con la analogía explícita de las palabras de San Juan Bautista en Juan 3, 30: «Conviene que Él [Jesucristo] crezca, y yo mengüe».
  
“Bendiciones” para parejas homosexuales
Como ordinario del Sáhara Occidental, Dorado participó en la asamblea de Enero de 2024 que aceptó la implementación de Fidúcia súpplicans en el norte de África. Ellos dieron la luz verde para una bendición para los homosexuales que se presentan juntos.
  
La medida buscaba romper la resistencia de la mayor parte del episcopado africano a la implementación de la Fidúcia súpplicans.
  
Santos musulmanes
En 2018, Dorado describió a 114 imanes argelinos asesinados después de negarse a respaldar la violencia islamista como “114 ‘auténticos mártires musulmanes’”.
  
Los situó junto a los mártires católicos como testigos de “convivencia, paz y encuentro”, y dijo: «Quizás todos ellos nos ayuden con su ejemplo e intercesión».
  
La “agenda” de Abu Dabi
Tras la visita de Francisco Bergoglio a Marruecos en 2019, Dorado elogió el programa establecido en el controvertido Documento de Abu Dabi sobre la Fraternidad Humana («Dios quiere la diversidad de religiones»).
  
Dorado escribió que Abu Dabi y la visita papal a Marruecos revelaron «toda una agenda y un propósito», incluyendo hacer del diálogo interreligioso una prioridad. Dorado dijo que Bergoglio había confirmado su fe, vida y misión.
  
“Hermandad universal” y diálogo con el Islam
En 2020, firmó una declaración comprometiendo a las iglesias del norte de África con la “hermandad universal”, el ecumenismo y el diálogo cristiano-musulmán.
  
En una entrevista de 2022 con Ayuda a la Iglesia Necesitada, Dorado explicó que una característica central de las iglesias del norte de África es el diálogo y el encuentro con los musulmanes.
  
Cinco mujeres acusan a su predecesor
Dorado sucederá ahora al cardenal Cristóbal López Romero SDB, quien fue el rostro público más prominente del apoyo norteafricano a la Fidúcia súpplicans.
  
El cardenal López Romero renunció al gobierno de la archidiócesis después de que cinco mujeres lo acusaran de conducta sexual inapropiada, lo que llevó al Vaticano a abrir una investigación y a nombrar a León Dorado como administrador temporal.

No hay acusaciones contra López Romero ante la justicia seglar marroquí.

Una visita apostólica fue realizada del 5 al 7 de Agosto por el “monseñor” senegalés Hyacinthe Dioné y el presbítero Augustin Chako-Yodi (ambos del Dicasterio para la Evangelización).

miércoles, 26 de agosto de 2026

NOVENA A NUESTRA SEÑORA DEL PUIG

Novena compuesta por el Padre Fray José Gutiérrez O. de M., e impresa en Valencia por Benito Monfort en 1765; reimpresa en la misma ciudad por la imprenta de la viuda de Manuel Muñoz en 1828. El Ilustrísimo Sr. Dr. Andrés Mayoral Alonso de Mella, Arzobispo de Valencia, y el Sr. Don Juan Elías Gómez de Terán, Obispo de Orihuela, concedieron 40 días por el rezo de la Novena; y Mons. Dr. Felipe Beltrán Serrano, Obispo de Salamanca, y Mons. Dr. José Tormo y Juliá, Obispo in pártibus infidélium de Tricomia y auxiliar de Valencia, otorgaron 40 días de Indulgencia por cada oración de la Novena.
  
INTRODUCCIÓN A LA NOVENA
El piadoso uso de los novenarios, tan aceptado de los Fieles, que apenas se sabe Invocación (especialmente de María Santísima) que no la obsequien con esos cultos, ya pública, ya privadamente los verdaderos hijos de la Iglesia; se echaba menos tiempo hace por algunos devotos de la Virgen, para su antiquísima celestial Imagen del Puig, deseosos de verla restituida a su primitiva veneración en su Real Santuario y Cámara Angelical de dicha villa del Puig. Y cierto, que cuantos en este punto se lamentan, se contristan con razón; porque las gloriosas particularidades que hacen respetable tan Sagrada Imagen, sino la publican única para la protección, la prometen en ella singular.
   
La celestial Imagen de Nuestra Señora del Puig fue labrada por los Ángeles, de la Sagrada piedra del Sepulcro, donde estuvo depositado por tres días, el sacratísimo Cadáver de la Madre de nuestro Dios.

Fue trasladada esta Santísima Imagen por los mismos Ángeles que la habían entallado en la piedra testera del glorioso Sepulcro, de Getsemaní al Puig, luego después de la Asunción de la gran Reina a los cielos.

Fue colocada esta milagrosa Imagen en el Templo del Puig, dedicado a la Virgen (viviendo aun en carne mortal) por San Eugenio, primer Obispo de Valencia, a dirección de su gran Maestro el Apóstol Santiago Patrón de España, que se cree le profetizó tan gran Tesoro.

Fue escondida dicha Imagen (en la entrada de los moros en España) por los Religiosos del primer monasterio del Puig, bajo una grande campana del tiempo de los Godos, fabricada el año del Señor seiscientos veinte y dos, según consta en su letrero.

Fue milagrosamente descubierta dicha Imagen por el grande siervo de Dios San Pedro Nolasco, Fundador y Patriarca del Real Orden de la Merced, el año 1237, después de quinientos diez y ocho años que estuvo bajo tierra en el mismo monte, donde hoy se venera en el Puig.

Facilitó la divina providencia el feliz descubrimiento de dicha Imagen con los indicios de siete estrellas maravillosas, que le señalaban a San Pedro Nolasco el lugar determinado, donde es taba escondido tan gran Tesoro. Fue motivo poderoso el descubrimiento de dicha Imagen, para acabar de resolverse a la conquista de Valencia el Serenísimo Rey Don Jaime I de Aragón, con las repetidas instancias de San Pedro Nolasco, que muy de antemano se la persuadía, esperanzándole en la victoria.

Fue tan acreedora la sagrada Imagen de nuestra Señora del Puig en los triunfos inopinados en la conquista de Valencia, que recibidas de las manos de los moros las llaves de sus puertas, las remitió al Puig el Rey Don Jaime, para que puestas en las manos de María Santísima, quedara aclamada desde entonces por Patrona de Valencia, y de todo su Reino.

Fue nuestra Señora del Puig la primera Patrona de la ciudad de Valencia, y por mucho tiempo la única. Fue siempre tan milagrosa esta santa Imagen, cuanto universalmente venerada en toda la Cristiandad, a imitación de los sagrados Príncipes de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, algunos Pontífices, Reyes, Príncipes y personas muchísimas de la primera santidad, y nobleza, que personalmente la visitaron.

Fue confirmada por largos años la poderosa protección de Nuestra Señora del Puig, con la maravilla de las siete estrellas, que amanecían con frecuencia sobre la torre de las campanas de su Templo, en cualquier ocurrencia de tempestad.

Fue tan ordinario en el Puig, en amenazando tempestad dentro de su término, el prodigio de las estrellas, que a poco que tocase el campanario a nublado, repicaba las mismas campanas, con que avisaba de las estrellas, que descubrían fijas sobre la torre.

Fue frecuentemente festejada de los Ángeles esta santísima Imagen en su Cámara Angelical del Puig (especialmente los sábados en la noche terminada la Salve, que le cantan los Religiosos solemnemente) con suaves melodías y dulcísimos cánticos, tan perceptibles muchas veces, que persuadidos de que fuese otra cosa los Religiosos buscaron algunas veces por el coro y sobre la Iglesia, la causa de tan soberana suspensión, que les llenaba los corazones de regocijo celestial.

Fue llevada del Puig a Valencia esta celestial Imagen en solemnísima Procesión, que ordenó y siguió a pie el Venerable Patriarca San Juan de Ribera, Ilustrísimo Arzobispo de Valencia, a instancia del Católico Monarca Felipe II, por causa común y urgentísima, en 17 de Julio, día Domingo del año 1588.

Fue colocada la santa Imagen en ese tránsito a Valencia, en la Capilla mayor de su Catedral, con asistencia de todas las Religiones y Parroquias, y con la misma solemnidad con que se hace la Procesión del Santísimo en dicha insigne Ciudad. Fue venerada en dicha santa Iglesia mayor por diez y seis días continuos, con sermones de cada día, con músicas y fiestas correspondientes a los altos fines de las Rogativas y a la magnificencia propia de tal Iglesia, a que acompañaban los fieles con confesiones y comuniones, y con notoria enmienda de vida en toda la Ciudad.

Fue tan notoria la perenne música de los Ángeles en las diez seis noches de esos días, y ya sobre el Santuario del Puig, ya en la santa Iglesia de Valencia, que de las alabanzas, que se oían perceptiblemente de los Ángeles, compuso el Señor Patriarca, la Letanía de nuestra Señora del Puig, que está hasta hoy; y mandó la cantase ante tan soberano Simulacro la célebre música de su santa Catedral.

Fue tan frecuente en dichos diez y seis días la maravilla de las siete estrellas, con que fue descubierta en el Puig esta santa Imagen, que todo el tiempo que honró su presencia dicha in signe Catedral, vieron niños y grandes de Valencia, del Puig y otros Lugares vecinos, que andaban discurriendo entre nueve y diez de la noche, desde la Cámara Angelical del Puig a la santa Iglesia de Valencia, haciendo ciertas mansiones en ambas partes, con indecible alegría de los de dentro y fuera de Valencia.

Estas y otras semejantes son las particulares circunstancias, que nos proponen respetable a la primera celestial Patrona de la ciudad y reino de Valencia, María Santísima del Puig. Estos son los motivos porque fue en tiempos pasados tan invocada de todas partes, con tan notoria utilidad de sus devotos. Estas finalmente, las gloriosas particularidades de tan Soberana Imagen (no oídas al todo de otra, e ignoradas de muchos y de pocos bien atendidas) que nos hacen echar menos los fervores de otros tiempos, con que fue venerada de los Fieles, glorificado Dios en ella, y disfrutada de todos su protección. A fin, pues, de contribuir en esta parte a la debida reverencia a tan amable Protectora y al común consuelo de los Fieles, que pueden granjearse tan fácilmente como de todo lo dicho se infiere, va ordenada la siguiente Novena, por el menor de sus devotos, que desea a todos, todo bien.

ADVERTENCIAS PARA HACER FRUCTUOSAMENTE LA NOVENA.
Primera: Será lo mas propio empezar la Novena día ocho de Setiembre, en que se celebran las memorias del feliz descubrimiento del Celeste Simulacro de nuestra Señora del Puig, en su Real Santuario y Cámara Angelical.

Segunda: Confesar y Comulgar el primer día de la Novena, o luego que se pueda dentro de ella, porque pedir a Dios sin limpieza de corazón, es poner obstáculos a la misma petición.

Tercera: Ejercitar cada día de la Novena alguna virtud particular, en honor e imitación de Jesús y de María, especialmente contra la pasión que más domine.

Cuarta: El que no sepa leer, podrá hacer esta Novena, rezando ante alguna Imagen de nuestra Señora del Puig el Padre nuestro, Ave María y Gloria Patri por nueve veces; las tres primeras, en memoria de la preciosa muerte de la Virgen en presencia de Jesús; las otras tres veces en veneración de los tres días que estuvo en su Sepulcro, asistido de música del Cielo, el sacro Cadáver de la Virgen, y las tres últimas, en honor de la Gloriosa Asunción de María Santísima en trono de Ángeles a los cielos.
   
NOVENA DE NUESTRA SEÑORA DEL PUIG, PRINCIPAL PATRONA DE LA INSIGNE CIUDAD Y REINO DE VALENCIA
   

Puestos de rodillas los que hicieren la Novena ante alguna Imagen de nuestra Señora del Puig, y hecha la señal de la Cruz, se hará el siguiente Acto de Contrición.

Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
   
ACTO DE CONTRICIÓN
Dulcísimo Jesús mío, por ser tan bueno como sois, me pesa en el alma de haberos ofendido, y propongo, con vuestra divina gracia, antes morir que pecar.

ORACIÓN PRIMERA PARA TODOS LOS DÍAS
Serenísima Reina de los Ángeles, María Santísima, Madre de Dios y de todos los pecadores, que con el título especioso de nuestra Señora del Puig, habéis sido para los fieles, desde lo primitivo de nuestra Iglesia, el feliz desahogo de sus conflictos, el imán de sus afectos y la total confianza de sus consuelos; dignaos oírnos, gran Señora, en las humildes súplicas de estos días, que dirigimos desde ahora á la gloria de nuestro Dios, a vuestra deseada veneración, y al mayor provecho de nuestras almas. Acordaos, piísima Madre, de mediar con el Señor, para las felicidades de nuestra Iglesia; poned paz y tranquilidad entre los Príncipes Cristianos; tomad de vuestra cuenta la exterminación de los herejes enemigos de vuestro Hijo; con que dilatada su santa fe, sea conocido de todos su santísimo Nombre, de todos alabado y glorificado, por los siglos de los siglos. Amén.

DÍA PRIMERO
ORACIÓN PARA ESTE DÍA
Altísimo Dios y Señor, que en obsequio de vuestra Madre, Señora nuestra amabilísima, os dignasteis mandar a vuestros Ángeles, que formasen su Imagen de la sagrada piedra de su sepulcro, y la colocasen en el Puig para fiel asilo de sus devotos, que dignamente la veneren; dadnos gracia, Señor, para que confesándonos obligados a tan soberanas providencias, nos miremos todos en obsequiarla, como prenda de vuestro amor y dádiva liberal de vuestra inefable misericordia. Sea, Señor, sea siempre nuestra mira, en señal de gratitud, obedecer vuestros preceptos, y amar sobre todo vuestra Bondad hasta morir en gracia final, con que logremos veros y adoraros en compañía de vuestra Madre, en el reino de la gloria. Amén.

Ahora se reza por tres veces la salutación Angélica, en reverencia de los tres días que estuvo la Virgen en el sepulcro.

ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS
Clementísima Virgen Madre, que tan obligados tenéis a los Cristianos desde vuestra Cámara Angelical, donde sois venerada en el Puig, que atraídos del imán de vuestro celeste Simulacro, se vieron venir a visitaros, ejecutados de su devoción y gratitud, los Sumos Pontífices, los Monarcas y los Príncipes, haced Señora, que renovados en nosotros aquellos fervores de otros tiempos, nos hagamos mas dignos de día en día, de vuestra poderosa mediación, con que ejercitados en virtudes, experimentemos los favores que esperamos de Dios por vuestra mano; y con especialidad la gracia particular que suplicamos en este día.

Ahora pida cada uno a Dios, por medio de la Virgen, aquello que necesite.

Así lo confío y espero, benignísima Madre mía, por la eficacia de vuestros méritos; si lo que pido y suplico, fuese del agrado de mi Dios, y lo que mas á mi alma le conviene, para lograr su salvación. Amén.

Antífona (tallada en la campana donde fue hallada la Imagen): Santa María, ruega por nosotros: tu Imagen sea para nosotros defensora, la cual fue entallada por los Ángeles en la piedra de tu Sepulcro, y traída por ellos, y condecorada con la venida de los Apóstoles. Tus siervos te reverenciamos. Ahuyenta los rayos y los truenos con el sonido de la campana, la cual hicimos en la era 660 (año 622 de Nuestro Señor).
   
ORACIÓN (Compuesta por San Juan de Ribera, Arzobispo de Valencia)
Omnipotente y misericordioso Dios, que con admirables milagros quisiste que fuese venerada esta imagen de la Madre de tu Unigénito, cuyo culto salvífico recibimos del invicto rey Jaime I conquistador de nuestra ciudad, concédenos que por el patrocinio de la Bienaventurada siempre Virgen María, consigamos vida e incolumidad. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
    
GOZOS
  
Virgen del Puig María,
Clara estrella del Oriente:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

De piedra de tu Sepulcro
Fue tu Imagen fabricada
Por Ángeles, y venerada
De ellos, con amor profundo;
De tales manos salió
Tu belleza peregrina:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

Es constante tradición 
Que ellos al Puig os trajeron:
Y los Apóstoles dieron
Principio a tu devocion;
Para libraros del Moro
Despues fuisteis escondida: 
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

Cuando a conquistar Valencia
Vino Don Jaime el Primero, 
Nolasco su Compañero 
Vio del monte en la eminencia
Siete estrellas, mensajero
De tu celestial venida:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

Debajo de una campana
Enterrada os encontraron,
Rendidos os veneraron
Como prenda Soberana,
Feliz pronóstico fue
De ser Valencia vencida:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

El Rey con tal bella Aurora
Les dió sangrienta batalla
Vos postrasteis tal canalla,
Y sus lunas, vencedora;
Mandando a San Jorge Vos
Que ayudase a su caída:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

Glorioso el Conquistador
Entró triunfante en Valencia,
Y dedicó a tu clemencia
Todo el Reino con fervor;
De la victoria alcanzada
Fue recompensa debida:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

Si en horribles tempestades
Nos dan horror las centellas,
Vos enviáis las estrellas
Que anuncien serenidades;
En señal de continuar
El favor de tu venida:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

Cuando a implorar tu clemencia
En Procesión os llevaron
A Valencia, se mostraron
Las siete, que a competencia
Iban al Puig, y venían 
Hasta el fin de tu partida:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

Los Ángeles obsequiosos
A Vos, que sois su Señora,
En música muy sonora
Os cantaron vuestros gozos;
Oyéndolo varias veces
Las gentes con alegría:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

Los milagros, que piadosa
Nos haceis ver cada día,
Dan a entender a porfía
Ser del Reino protectora;
Y para vuestros Devotos
Universal medicina:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

En vuestro Templo, tablillas,
Mortajas, armas, pinturas, 
Fueron bellas colgaduras, 
Recuerdo de maravillas; 
Despertador diligente 
Aun de la Fe más dormida:
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.

Pues en peligro evidente 
Está siempre nuestra vida: 
Pues que sois de gracias fuente,
Dadnos la gracia cumplida.
   
℣. La eligió Dios, y la adornó.
℟. La hizo habitar en su Tabernáculo.   
   
ORACIÓN
Oh Señor Jesucristo, que admirablemente mostraste a los hombres la celestial imagen de tu Madre, tallada por mano de los Ángeles, concédenos por tu intervención, que sirviéndote laudablemente en la tierra, lleguemos a tu gozo sempiterno en el Cielo. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
  
En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

DÍA SEGUNDO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración inicial.

ORACIÓN PARA ESTE DÍA
Soberano Redentor Jesús, que repitiéndole los señales de siete estrellas maravillosas a vuestro gran siervo San Pedro Nolasco, le facilitasteis en el Puig el feliz descubrimiento de la Imagen de vuestra Madre, para terror de los Sarracenos, enemigos de vuestro nombre, y para nuevos alientos del Rey Don Jaime a la milagrosa Conquista de Valencia; disponed, Señor, de nosotros, como dueño que sois Vos del humano corazon, que le seamos devotos tan de veras, que mereciéndole sus bendiciones, nos hagamos dignos de las vuestras. Amén.

Rezar tres Avemarías. Las Oraciones y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA TERCERO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración inicial.

ORACIÓN PARA ESTE DÍA
Amabilísimo Jesús, que puesto en brazos de vuestra Madre en su Imagen santísima del Puig, porfiáis con gracia increíble por pegar vuestros labios inmaculados a su rostro celestial, con que nos dais lecciones prácticas de la ternura de devoción con que siempre debiéramos venerarla; concedednos hoy, Señor, que fervorizados nuestros espíritus con los castos deseos de sus caricias, la obliguemos de suerte en la vida, que veamos su rostro benignísimo en los terribles conflictos de la muerte. Amén.

Rezar tres Avemarías. Las Oraciones y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA CUARTO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración inicial.

ORACIÓN PARA ESTE DÍA
Dios y Señor de cielos y tierra, que escogisteis de entre millares para Madre de mi Jesús a María santísima, siempre Virgen; y colocaste en el Puig por ministerio de los Ángeles su Imagen milagrosa, para común refugio de sus devotos en sus respectivas necesidades: dignaos oírnos, gran Señor, en las presentes aflicciones, por reverencia de esta Señora, que fue tan graciosa a vuestros ojos en su vida y en su muerte, desde el primer instante de su ser. Amén.

Rezar tres Avemarías. Las Oraciones y los Gozos se dirán todos los días.
  
DÍA QUINTO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración inicial.

ORACIÓN PARA ESTE DÍA
Eterno Dios de bondad inmensa, que por tener vuestras delicias en conversar con los hijos de los hombres, os dignasteis atraernos con las noticias no merecidas del santo Nombre de vuestro Hijo, que habéis extendido por todas partes con la tierna veneración de las Imágenes de su Madre: no nos permita vuestra clemencia, que pues tenemos una en el Puig por tantos títulos respetable, nos hagamos indignos de vuestras gracias por ser negligentes en venerarla. Antes haced, Señor, que en todas nuestras causas la invoquemos tan confiados, que nos sirva de luz que nos ilustre, de Maestra que nos dirija, de Madre que nos consuele, y de Abogada que nos defienda. Amén.

Rezar tres Avemarías. Las Oraciones y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA SEXTO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración inicial.

ORACIÓN PARA ESTE DÍA
Salvador amantísimo de las almas, que en consecuencia de las ternuras, con que amáis a vuestra Madre, os habéis mirado siempre en promover piadosos ánimos á los cultos de sus Imágenes; y con tanta especialidad sobre la Angélica del Puig, que se vieron venir buscándola los Apóstoles sagrados San Pedro y San Pablo, para visitarla personalmente en su Templo primitivo: continuad, Señor, en nuestros tiempos esos impulsos soberanos, con que llenando nosotros vuestros deseos en los obsequios de vuestra Madre, nos hagáis dignos de vuestro amor, de que pende la vida de nuestras almas. Amén.

Rezar tres Avemarías. Las Oraciones y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA SÉPTIMO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración inicial.

ORACIÓN PARA ESTE DÍA
Dulcísimo Jesús, que prendado de las virtudes, santidad e inocencia de vuestra Madre inmaculada, le disteis como en premio el manejar, cual tesoro propio, el de vuestras divinas misericordias a favor de los mortales; y a los hijos de vuestra Iglesia, como en título de herencia, el reverenciarla gustosamente bajo cualquiera invocación de su Nombre soberana: dadnos, Señor desde hoy, que acertemos a venerarla con la devota invocación de Nuestra Señora del Puig, imitando tantos Fieles, que vinieron a visitarla de los Reinos más distantes, a la voz de los portentos, que consolando sus devotos, habéis obrado por su mano. Amén.

Rezar tres Avemarías. Las Oraciones y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA OCTAVO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración inicial.

ORACIÓN PARA ESTE DÍA
Divino Verbo humano, que usando largamente de la plenitud de vuestro poder,ñ para hacer respetables al mundo las excelencias de vuestra Madre, empleaste tantas veces vuestros Ángeles, en cantar sus glorias en el Puig ante su precioso Simulacro, con voces tan perceptibles en las noches de muchos sábados, que las oían distintamente con ternuras de corazón los niños y los grandes; dotadnos, dulce Dueño, del espíritu de devoción a tan amable Emperatriz, con que imitemos ahora sus virtudes, y después con los mismos Ángeles cantemos sus glorias eternamente en vuestro Reino celestial. Amén.

Rezar tres Avemarías. Las Oraciones y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA NOVENO 
Por la señal…
Acto de contrición y Oración inicial.

ORACIÓN PARA ESTE DÍA
Omnipotente Señor, Dios Trino y Uno, que exaltando la humildad de la que siendo Madre del Hombre-Dios, se confesaba esclava suya, la habéis declarado al mundo tesorera tan árbitra de vuestras gracias, que invocada devotamente en su Imagen santísima del Puig, se han visto trocadas de repente las deshechas borrascas en bonanza, en serenidad los temporales, libertados los cautivos y milagrosamente transportados, con sus grillos y cadenas, desde los calabozos de las mazmorras a las puertas de su Templo; por tanto, Señor, y para que más resplandezca su protección, cuanto nosotros por nuestras culpas, menos dignos de su clemencia, esperamos de vuestra piedad al terminar esta Novena conoceros con nueva luz, amaros con más fervor, y quedar con el carácter de devotos de María, que es señal de escogidos para vivir y reinar sin fin en la eterna felicidad. Amén.

Rezar tres Avemarías. Las Oraciones y los Gozos se dirán todos los días.

miércoles, 19 de agosto de 2026

Y ESO QUE ES LA “ÚNICA EXPRESIÓN” DE SU “RITO ROMANO”…

Noticias tomadas de distintas fuentes.

1.º MADRID: COBO CANO TEATRALIZA LA ÚLTIMA CENA EN LA FIESTA DE LA PALOMA. 
   

En la fiesta de la Virgen de la Paloma en la iglesia de Nuestra Señora de la Paloma y San Pedro del Real en Madrid, el cardenal José Cobo Cano, al pronunciar las palabras de la “Narración de la Institución” (la “consagración”) de la Plegaria Eucarística II, levantó la mirada hacia los asistentes y extendió hacia ellos el pan que sostenía en sus manos. Gesto que repitió con el cáliz.
  
Ver desde el minuto 55:38
  
El número 78 de la Instrucción General del Misal Romano (3.ª edición típica de 2002) dice que en la Plegaria Eucarística, «[e]l sacerdote invita al pueblo a elevar los corazones hacia el Señor, en oración y en acción de gracias, y lo asocia a sí mismo en la oración que él dirige en nombre de toda la comunidad a Dios Padre, por Jesucristo, en el Espíritu Santo», por lo que esta parte se dirige a Dios Padre, y no es un diálogo con los asistentes ni una representación teatral de la Última Cena. Item, en el numeral 22 §3 de la constitución deuterovaticana sobre la liturgia, “Sacrosánctum Concílium” (transcrito en el canon 846 §1 wojtiliano), se ordena que «nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la Liturgia».

Ahora, alguno habrá que objete que la elevación está prescrita en las rúbricas, PERO esa elevación es después de dichas las palabras, no al tiempo. 
  
En cambio, la Misa Latina Tradicional prevé que la elevación es realizada después de pronunciadas en voz baja las palabras de la consagración Y que el sacerdote haga genuflexión, porque está presentando al Padre el sacrificio. El único momento en que se vuelve a los fieles con la Hostia consagrada es cuando va a administrar la Comunión.
  
2.º SANTANDER: ENTRE LA NEGACIÓN DEL DOGMA DE LA ASUNCIÓN, DANZAS ANTES DE LA HOMILÍA, Y CONCELEBRACIÓN CON LAS MONJAS.
  

En la Misa Mayor de la Virgen Grande de la parroquia de la Asunción de Torrelavega (Cantabria), el presbítero Juan Carlos Rodríguez del Pozo relativizó el dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María, y calificado de “mitología” los títulos que la piedad y el Magisterio 
«Dios elige a María, una mujer humilde, una mujer de pueblo. La mitología nos la ha hecho y nos la ha ensalzado tanto, y le ha puesto muchos collares, muchas coronas, muchos privilegios, muchos títulos, porque a veces tenemos que acudir a la mitología para hablar de realidades que son terrenas […] son realidades mundanas que nos cuesta decir con palabras y entonces tenemos que recurrir a la mitología.
  
María, hoy celebramos que sube al cielo en cuerpo y alma. Evidentemente que no tenemos que ir al pie de la letra. Ningún ser humano va a subir al cielo en cuerpo y alma. El cielo no es ningún lugar físico. El cielo es un estado del alma, de plenitud, de felicidad».
 
Todo ello, por cierto, minutos después de que la asamblea hubiera cantado el salmo «de pie a tu derecha está la reina, enjoyada con oro de Ofir».
  
 
Abundando en la misma línea, el celebrante (“instalado” presbítero el 26 de Junio de 1998) remató: «los títulos, las posesiones, son fuegos artificiales de las fiestas».
  
Además, en el servicio, concelebrado por los religiosos amigonianos Félix Martínez Ortega y Juan Manuel González Izquierdo, hubo una danza antes de la homilía: un grupo de hombres y mujeres con miriñaques (armazón de madera) y faldas de colores bailaron corros en el presbiterio, siendo introducidos por Rodríguez del Río con las siguientes palabras:
«Pues ahora vamos a contemplar al grupo de danza contemplativa de la parroquia […] que nos va a hacer un guiño en este 125 aniversario. Vamos a ver muchos colores que simbolizan el rosetón […] los colores, la diversidad, la alegría […] Van a danzar en círculo. El círculo es la perfección […] Alrededor de la mesa de la Eucaristía nadie sobra […] Pues vamos, en estas claves, a disfrutar un momentito de esto».
Al terminar, aplausos en el templo y glosa del celebrante: la danza «nos ha ido envolviendo en ese círculo de amor y solidaridad».

En la Bula dogmática Munificentíssimus Deus, el Papa Pío XII declaró y definió «ser dogma de fe divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial», advirtiendo que «si alguno, lo que Dios no permita, se atreviera a negar o a poner en duda voluntariamente lo que por Nos ha sido definido, sepa que ha naufragado en la fe divina y católica», con lo que Rodríguez del Río incurrió en el delito canónico de HEREJÍA agravado por su estatus presbiteral, tener lugar en un acto de culto público y evidenciarse y transmitirse en vivo y a todo color por la televisión, penado con excomunión mayor latæ senténtiæ.
  
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Por su parte, durante una cena Novus Ordo en la iglesia del Monasterio de la Santísima Trinidad de Suesa (Ribamontán al Mar, diócesis de Santander), el presbítero celebrante empleó las siguientes palabras como parte de la “narración de la Institución”:
«Tomad y comed todas de él, porque esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotras.

Del mismo modo, acabada la cena, tomó el cáliz, y dándote gracias de nuevo, se lo pasó diciendo: Tomad y bebed todas de él, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotras y por toda la humanidad para el perdón de los pecados. Haced esto para recordar que yo estoy en medio de vosotras como quien sirve».

Infovaticana reporta que, lejos de ser un episodio aislado, tal hecho es evidencia de la modernía en las monjas trinitarias de Suesa:
  • En octubre de 2022, un grupo scout vizcaíno que pasó un fin de semana de retiro en el monasterio publicó una crónica entusiasta en la que describía, sin advertir problema alguno, exactamente lo mismo: «un coro monástico circular, sin espacios jerarquizados», «una comunidad femenina formando una circunferencia abierta» y el «uso de un lenguaje inclusivo» en las misas.
  • En 2016 organizaron en el monasterio el taller «El gesto en la liturgia», difundido a través del boletín progresista Eclesalia, cuya convocatoria —firmada por la comunidad— proclamaba: «Ya va quedando atrás ese tiempo en el que la liturgia quedaba solo en manos del presbiterado» e invitaba a «atrevernos con otros gestos, otros símbolos», incluida «la danza comunitaria como hacía el mismo Jesús». El taller estaba coordinado por el jesuita Carlos Roberto del Valle Caraballo junto a una monitora de «danza contemplativa». La web del monasterio mantiene una sección dedicada a estas danzas circulares, con vídeos en YouTube, que se practican en contexto orante.
  • Para más inri, el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) de la diócesis de Bilbao ofrece el curso «Los marcos de la liturgia: creatividad y fidelidad», cuyo objetivo declarado es que las comunidades puedan «ser creativas y explorar los límites del canon litúrgico». La sesión dedicada a «la participación de la comunidad en la liturgia» está «dinamizada por la comunidad de monjas trinitarias de Suesa». Es decir: no solo celebra así, sino que forma a agentes de pastoral en esta manera de entender la liturgia, con el paraguas de un instituto diocesano.
  • En Junio de 2022, con motivo de la Jornada Pro Orántibus, la comunidad expuso en Religión Digital sus aportaciones al Sínodo: denunciaban una Iglesia «piramidal y jerárquica, donde las normas vienen de arriba», reclamaban «bajar de la mentalidad patriarcal para vivir en la horizontalidad de relaciones entre iguales» y sostenían que la participación de la mujer «en igualdad de condiciones en la Iglesia católica es una cuestión estructural, y no una reforma secundaria». Pidieron al Dicasterio para la Vida Consagrada «que deje pensar a las monjas, que no se les impongan criterios desde arriba».
  • Y como una imagen dice más que mil palabras, las religiosas conservan el hábito trinitario con su cruz, pero han prescindido del velo, lo que les confiere una apariencia ambiguamente clerical —más cercana a la de un presbítero con alzacuellos que a la de una monja contemplativa—, coherente con la escenografía de la circunferencia en torno al altar. Televisión Española les dedicó un reportaje en el programa Pueblo de Dios cuyo título lo dice todo: «Suesa, en femenino y plural».

Desde Diciembre de 2023, el obispón de Santander es Arturo Pablo Ros Murgadas, quien había sido trasladado del auxiliar de la Archidiócesis de Valencia. Como tal, debe vigilar el monasterio de Suesa, fundado en 1860 y erigido canónicamente en 1887 por el obispo Sánchez de Castro.

La danza NUNCA formó parte de las prácticas litúrgicas de la adoración verdadera, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento. Más todavía, es un elemento totalmente extraño y fuera de propósito en la liturgia cristiana, ni en Occidente ni en Oriente (solo en círculos gnósticos docetistas se presentaba la danza como un sustituto de la liturgia, como quiera que creían que la crucifixión era solo una apariencia). 
 
Hace 51 deuterovaticana Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en el ensayo La danza religiosa: Una expresión de alegría espiritual publicado en su revista Notítiæ, vol. 11 (1975), págs. 202-205 (por ende, una publicación oficial y autorizada) dice categóricamente que en Occidente la danza no es ni puede ser parte de la liturgia porque
«Aquí el baile está ligado al amor, a la diversión, a la blasfemia, al desenfreno de los sentidos: tal baile, en general, no es puro.
   
Por eso no puede introducirse en celebraciones litúrgicas de ningún tipo: eso sería inyectar en la liturgia uno de los elementos más desacralizados y desacralizadores; y así equivaldría a crear una atmósfera de blasfemia que recordaría fácilmente a los presentes y a los participantes en la celebración lugares y situaciones mundanas.
   
Tampoco puede aceptarse la propuesta de introducir en la liturgia el llamado ballet artístico, porque aquí también se estaría presentando un espectáculo al que se asistiría, mientras que en la liturgia una de las normas de la que no se puede prescindir es el de la participación».
Y dice algo más que los liturgistas conciliares (desde el ceremoniero papal Piero Marini hasta cualquier señora Karen –o Charo, en Hispanoamérica– del Consejo Parroquial de San Típico, pasando por estas monjas de Suesa) como que o no pusieron atención en el curso de formación, o no se lo dijeron:
«hay una gran diferencia de culturas: lo que es bien recibido en una cultura no puede ser asumido por otra cultura.

No debe olvidarse nunca la tradicional reserva de la seriedad del culto religioso, y del culto latino en particular».

sábado, 15 de agosto de 2026

DOS DE SANTUARIOS MARIANOS

Noticias tomadas de distintas fuentes. 

1.º ALEMANIA: TERMINA LA PRESENCIA FRANCISCANA EN MARIENTHAL DESPUÉS DE 153 AÑOS.
  

Mañana 15 de Agosto, los últimos monjes franciscanos abandonarán el santuario de Marienthal (Villa María) en Geisenheim (Hesse, Alemania), poniendo fin a una presencia de 153 años en el lugar.
  
De acuerdo a la diócesis de Limburgo, los siete monjes actuales tienen más de ochenta años de edad, lo cual ha hecho imposible e inviable su permanencia en el lugar para el mantenimiento del santuario y la atención de los peregrinos.

La despedida tendrá lugar con la Cena Novus Ordo y la participación de un quinteto de trombones.

Según la tradición, el cazador ciego Hecker Henn había rezado ante una imagen de la Piedad en un claro de bosque junto al río Elsterbach (afluente del Rín), recuperando milagrosamente la vista. Cuatro años después, el noble Hans Schaffrait construyó una capilla para la imagen de la Virgen, que fue reemplazada por una iglesia más grande a partir de 1326 y consagrada el día de la Natividad de María de 1330 por el arzobispo de Tréveris Balduino de Luxemburgo, entonces administrador de la Archidiócesis de Maguncia.

Atendido inicialmente por el clero diocesano, en 1463 se fundó un convento adyacente por los Hermanos de la Vida Común, quienes establecieron un apostolado en venta de libros manuscritos y luego impresos (el convento fue el séptimo lugar en adoptar la imprenta de tipos móviles de Guttemberg), pero hacia 1554 abandonaron el convento por las dificultades económicas y la Revolución protestante. Pasaron después agustinos (1586 - 1601) y jesuitas (desde 1612 hasta su disolución en 1773), y después de un tiempo de abandono y ruina (el convento empezó a ser demolido en 1782), fue comprado por el príncipe Clemente von Metterinch en 1846 y reconsagrado el 8 de Septiembre de 1858, siendo confiado a los franciscanos en 1873.
  
2.º ESPAÑA: ORDENAN TRASLADO DE LA VIRGEN DE TORRECIUDAD A SU ANTIGUA ERMITA.
 

El ordinario de Barbastro-Monzón, Ángel Javier Pérez Pueyo, ordenó que la imagen original de Nuestra Señora de los Ángeles de Torreciudad sea trasladada el 5 de Septiembre a la antigua ermita, con motivo de la 47.ª Romería de las Vírgenes de Ribagorza y Sobrarbe.

Las imágenes después irán en procesión al templo construido por el Opus Dei.

Según la diócesis, la decisión busca recuperar «el protagonismo de la antigua ermita, lugar en que Nuestra Señora de los Ángeles fue venerada durante más de mil años por sucesivas generaciones de fieles de estas tierras», y vincula la traslación con su propuesta de solución para el conflicto de Torreciudad: renunciar al beneficio económico, que el complejo se erija como santuario internacional puesto bajo dependencia directa de Roma, y que la imagen original (hallada por unos leñadores del poblado de Bolturina en 1084, poco después que el bajo Pirineo aragonés fuera recuperado de los moros, y que sobrevivió a las hordas republicanas en la Guerra Civil) permanezca en la ermita a orillas del pantano de Grado, dejando una copia en el templo erigido por diseño del arquitecto y numerario Heliodoro Dols Morell a instancias de un tal José María Escriba y Albás (para los amigos, Padre Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer, Prelado doméstico de Su Santidad y Marqués español de Peralta), quien le atribuyó a la referida advocación la curación de la epilepsia cuando tenía dos años de edad (enfermedad que le había causado la muerte a tres de sus hermanas). 

La decisión se toma en medio del diferendo entre la Diócesis de Barbastro-Monzón y la Prelatura personal de la Santa Cruz y Opus Dei sobre la propiedad del predio y la imagen, que hasta la fecha sigue sin resolverse. En Septiembre de 2024, Pérez Pueyo remitió el caso a la Santa Sede, que nombró al mes siguiente al decano de la Rota Romana, Alejandro Arellano Cedillo (quien presidirá la 34.ª Jornada Mariana de la Familia de Torreciudad el domingo 12 de Septiembre), como comisario pontificio plenipotenciario para Torreciudad.

Con todo, la Diócesis deberá considerar revertir las modificaciones que los opusinos talleres de Arte Granda le hicieron a la imagen de Nuestra Señora, porque la imagen conocida por generaciones de aragoneses no coincide con la versión aragonesa de Montserrat (a la que Escribá le atribuyó la curación de la diabetes) en que la convirtieron en 1974.

jueves, 6 de agosto de 2026

INTELIGENCIA CHINA CREE QUE EL MOSAD METIÓ MANO EN LA CRISIS DE CEUTA

Noticia tomada de EL MUNDO (España).
  

POR QUÉ LA INTELIGENCIA CHINA CREE QUE EL MOSAD PUEDE ESTAR DE LA CRISIS MIGRATORIA EN CEUTA
Pekín observa la crisis migratoria de la ciudad española desde el prisma de la geopolítica y la guerra híbrida, mientras consolida a Marruecos como uno de sus principales socios estratégicos en África.
  
Lucas de la Cal, corresponsal en Pekín
Actualizado: Jueves, 6 agosto 2026 - 02:08

El primer ministro Benjamín Netanyahu cuando Israel normalizó las relaciones con Marruecos en el año 2021.
  
¿Y si la llegada masiva de migrantes a Ceuta formara parte de una operación de Inteligencia impulsada por Marruecos e Israel para desestabilizar a España? Ésta es la teoría que se abre paso estos días en algunos círculos académicos y de Inteligencia chinos. Así lo trasladan funcionarios de Pekín en conversaciones con este periódico sobre cómo se ha visto en la segunda potencia mundial la crisis migratoria en la ciudad autónoma española.

Esta semana, la politóloga egipcia Nadia Helmy, especialista en política china y en relaciones chino-israelíes, recogía abiertamente esa tesis en un artículo publicado por Modern Diplomacy, una revista internacional especializada en análisis geopolítico. La autora sostiene que algunos informes elaborados en Pekín interpretan lo sucedido en Ceuta como una operación de guerra híbrida destinada a aumentar la presión sobre el Gobierno de Pedro Sánchez. Según esa lectura, la maniobra habría contado con la participación del Mosad, el servicio de Inteligencia israelí, interesado en promover una campaña de desestabilización contra España.

Helmy contrapone esa interpretación a la cobertura realizada por los principales medios oficiales chinos, como CGTN o Xinhua, centrada sobre todo en el despliegue del Ejército español y en las implicaciones de la crisis para las fronteras exteriores de la Unión Europea.

«Los centros de análisis de Inteligencia chinos han examinado la escalada de las tensiones diplomáticas y políticas entre España e Israel. Desde esa perspectiva, el deterioro de las relaciones bilaterales podría haber motivado al Mosad a involucrarse en la crisis migratoria entre Marruecos y España, exacerbando la situación e infiltrando agentes para fomentar el descontento y el caos entre la población marroquí», cuenta Helmy.

En conversaciones privadas, algunos diplomáticos y analistas próximos a los círculos políticos de Pekín también se preguntan si el asalto a Ceuta guarda alguna relación con el progresivo deterioro de las relaciones entre Madrid e Israel, marcado por las críticas del Gobierno español a la masacre en Gaza y el reconocimiento del Estado palestino.

«Desde la normalización de relaciones en 2020, Marruecos e Israel se han convertido en aliados y han estrechado su cooperación defensa e Inteligencia», comenta un diplomático.

La teoría también ha encontrado eco fuera de China. El presidente colombiano, Gustavo Petro, señaló directamente al primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, como responsable último de la crisis migratoria en Ceuta. Aseguró que el dirigente israelí «paga para que los pobres arriesguen su vida para llegar a España» y que Marruecos «se ha entregado al designio de un genocida prófugo», vinculando la avalancha migratoria con la estrecha relación que mantienen Rabat y Tel Aviv. Petro también acusó al primer ministro israelí de promover campañas de desestabilización contra gobiernos que cuestionan su política en Oriente Próximo.

En China, un país donde el control fronterizo constituye uno de los pilares de la seguridad nacional, las imágenes de miles de personas cruzando hacia territorio español provocaron una mezcla de asombro e incredulidad entre muchos usuarios de las redes sociales chinas. «¿Cómo es posible que crucen la frontera con tanta facilidad?», era una de las preguntas que más se repetían.

La prensa oficial también puso el foco en las consecuencias políticas para Europa. «La crisis de Ceuta ha puesto al descubierto las deficiencias de las reformas migratorias de la UE posteriores a 2015 y evidencia las dificultades del bloque para construir una respuesta unificada», afirmaba Cui Hongjian, profesor de la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín, en declaraciones al diario Global Times, que dedicó un amplio análisis a las tensiones abiertas dentro de la Unión Europea tras los acontecimientos en la frontera española.

Más allá de la dimensión migratoria, funcionarios y diplomáticos chinos explican que en Pekín la crisis se observa sobre todo desde una óptica geoestratégica. Ceuta aparece como una pieza más del complejo tablero del Mediterráneo occidental, una región donde convergen rutas marítimas esenciales, infraestructuras portuarias, suministros energéticos y una presencia económica china cada vez mayor.

La estrecha relación entre los gobiernos de Pedro Sánchez y Xi Jinping ha quedado escenificada con las cuatro visitas del presidente español a Pekín, más que las realizadas por cualquier otro líder europeo, consolidando a España como uno de los interlocutores más receptivos hacia China dentro de la Unión Europea. Sin embargo, para el régimen comunista, Marruecos se ha convertido en uno de sus socios con mayor proyección estratégica en África.
  
Marruecos, un socio comercial para China
En apenas cinco años, Rabat y Pekín han estrechado de forma notable sus relaciones económicas mediante grandes proyectos de infraestructuras y acuerdos comerciales que sitúan al reino alauí como una de las principales puertas de entrada de China tanto al mercado africano como al europeo.

La apuesta se aprecia especialmente en el sector manufacturero. Decenas de empresas chinas han anunciado inversiones multimillonarias para levantar fábricas de componentes de vehículos eléctricos, baterías y materiales estratégicos en territorio marroquí. La elección responde a varios factores: estabilidad política, acuerdos de libre comercio con la Unión Europea y Estados Unidos, abundantes reservas de fosfatos —clave para la fabricación de baterías— y una ubicación privilegiada, a apenas 14 kilómetros de Europa.

Desde Pekín se considera que Marruecos puede desempeñar un papel similar al que Vietnam ha asumido en Asia: una plataforma industrial desde la que abastecer a los mercados occidentales sorteando parte de las crecientes barreras comerciales que afectan a las exportaciones procedentes directamente de China.

A ello se suma una cooperación cada vez más intensa en infraestructuras. Empresas estatales chinas participan en proyectos ferroviarios, energéticos y portuarios, mientras que el puerto de Tánger Med —el mayor del Mediterráneo y uno de los principales del mundo por tráfico de contenedores— se ha consolidado como un nodo logístico de enorme valor para las cadenas de suministro chinas. Desde allí, las mercancías pueden distribuirse con rapidez hacia Europa y África occidental, reforzando el papel de Marruecos como plataforma logística de alcance continental.

Por eso, cada vez que estalla una crisis en Ceuta o en cualquier punto del norte de Marruecos, en Pekín se calcula el posible impacto sobre uno de los socios económicos cuya importancia estratégica no deja de crecer.

ARZOBISPÓN DE PAMPLONA DESAUTORIZA A PRESBÍTERO QUE PIDIÓ A LA VIRGEN RECONQUISTAR CEUTA


La archidiócesis de Pamplona y Tudela (España) se distanció el 5 de Agosto de los comentarios de uno de sus presbíteros después de que pidiera la «reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo» tras la invasión al enclave español de Ceuta auspiciada por el rey Mohamed VI el-Alaui, Washington y Tel Aviv.
  
En un comunicado, la archidiócesis dijo que los comentarios del presbítero Francisco Javier Aizpún Bobadilla eran «una opinión estrictamente personal, que en ningún caso representa ni es compartida por esta Iglesia diocesana».
  
La polémica surgió de una publicación en Twitter/X en el que Aizpún, párroco de San Juan Evangelista en Huarte desde 2017 y canónigo de la Catedral de Pamplona, escribió: «Nuestra Señora de África, patrona de Ceuta, impulse la reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo. Lo que la reina Isabel la Católica dejó sin hacer, lo sepamos terminar».
  
En publicaciones posteriores, también acusó al gobierno de estar «sometido al enemigo» y al sedicente “rey” Felipe VI Puigmoltó-Borbón y Grecia de estar «escondido bajo la mesa», y pidió a España que «bombardeara Rabat» y «abriera fuego si fuera necesario» en respuesta al cruce masivo de invasores a Ceuta «como seguramente lo harían los ingleses» si ocurriera una “Marcha verde” hacia Gibraltar.
  
El arzobispón Florencio Roselló Avellanas O. de M. pidió una explicación al presbítero Aizpún, describiendo los comentarios como «muy poco acertadas, especialmente por tratarse de un sacerdote, párroco además, llamado a ser instrumento de comunión, diálogo y reconciliación», y añadió que Aizpún había borrado su cuenta de Twitter y «ha pedido perdón personalmente al arzobispo y, a través de él, quiere hacer extensiva esta petición de perdón a la iglesia y a la sociedad». Perdón que no existe o no aplica, porque varios feligreses lo han criticado duramente y la coalición centroizquierdista Geroa Bai (“Sí al futuro” en euskera), compuesta por los partidos Geroa Socialverdes, Partido Nacionalista Vasco y Agrupación Atarrabia, ha pedido al Ayuntamiento de Huarte solicitar la sustitución de Aizpún como párroco.
  
La archidiócesis también se disculpó «por la confusión y el malestar que estas declaraciones hayan podido generar» y reiteró su compromiso con «la cultura del encuentro, el respeto a la dignidad de toda persona y la búsqueda de soluciones inspiradas en la paz, la justicia y el diálogo».

martes, 4 de agosto de 2026

CIERRAN CINCO CENTROS JESUITAS EN ESPAÑA

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
Desde la Edad Media, multitudes de fieles católicos solían peregrinar a Santiago de Compostela.
Hoy en día, los peregrinos neoiglesianos son relativamente pocos y los jesuitas responsables están cerrando en Compostela y abandonando España por falta de personal.
  
El 16 de Julio de 2026, los jesuitas arrupe-bergoglianos anunciaron el cierre de cinco de sus comunidades en España en tan solo los últimos tres meses, mientras que la rama izquierdista radical jesuita, tanto en España como en el resto del mundo, se encamina hacia su extinción. Es posible que los jesuitas abandonen España definitivamente, ya que han anunciado que no pueden mantener su presencia con el personal actual.

Entre los cierres se encuentra el de Murcia, que había estado en funcionamiento durante cinco siglos. Fue fundado en 1555, en vida del propio fundador español de los jesuitas, San Ignacio de Loyola. El superior provincial de los jesuitas arrupe-bergoglianos Enrique Puiggrós Llavinés anunció que «la reducción del número de religiosos disponibles» impedía su continuidad. La comunidad de Santiago de Compostela, famoso lugar de peregrinación desde la Edad Media, también cerrará sus puertas, al igual que otras tres comunidades en Gijón, Zaragoza y Barcelona [Parte de la información para este Comentario proviene de InfoVaticana].

Católicos tradicionales, las órdenes religiosas de la Deuterovaticanidad están desapareciendo: los jesuitas, los dominicos, los benedictinos, los franciscanos y otras similares. Muchas ya han desaparecido. Pocos jóvenes desean entregar sus vidas a una Iglesia Novusordita, que sin duda NO es la Iglesia Católica de San Ignacio ni la de ningún otro católico auténtico de los últimos 2000 años. Además, la posibilidad de que los seminaristas sean violados o agredidos sexualmente por el clero neoiglesiano, desde presbíteros hasta cardenales, es una posibilidad muy real a la que los jóvenes inteligentes detestan exponerse.

domingo, 2 de agosto de 2026

LA “MARCHA VERDE 2.0” Y EL DOBLE RASERO INTERNACIONAL

Tomado de GUERRAS Y GEOPOLÍTICA.
  
CRISIS DE CEUTA – MIGRACIÓN, INTELIGENCIA Y LA AMENAZA DE UNA “MARCHA VERDE 2.0”
   
  
La crisis migratoria que estalló en la frontera de Ceuta durante la última semana ha dejado tras de sí un reguero de evidencias que apuntan a una operación orquestada por el Estado marroquí, y no a un movimiento espontáneo de migrantes. Se estima que entre 50.000 y 60.000 personas lograron cruzar o intentar cruzar hacia el enclave español, superando con creces la crisis de 2021, que rondó los 8.000 migrantes.

Existen numerosos vídeos verificados por medios como Newtral y geolocalizados en localidades como Ain Mulalzén (provincia de Tetuán) donde se observa a agentes de la Gendarmería Real marroquí abriendo puertas en la valla fronteriza, permaneciendo pasivos mientras camiones descargan a decenas de migrantes y señalándoles la dirección exacta hacia la frontera española. Además, fuentes del Mando General de la Guardia Civil, citadas por El Español, confirman que agentes de inteligencia marroquíes (Dirección general de Estudios y Documentación) se infiltraron entre la masa de migrantes y fueron detectados por las cámaras de vigilancia realizando labores de reconocimiento de las defensas del enclave: evaluando tiempos de respuesta, puntos ciegos de los sensores y vulnerabilidades de la valla.
  
La crisis actual no es un hecho aislado, sino la segunda fase de una estrategia documentada. En 2021, Marruecos relajó los controles fronterizos después de que España acogiera al líder del Frente Polisario, Brahim Ghali, para recibir tratamiento médico. En 2026, el detonante ha sido las conversaciones energéticas de España con Argelia y su postura sobre el Sáhara Occidental, contraria a los intereses marroquíes. En ambos casos, se ha documentado la infiltración de agentes de inteligencia, lo que confirma un patrón recurrente.

Uno de los aspectos más reveladores del conflicto es la disparidad de reacciones internacionales ante acciones idénticas. Bielorrusia fue objeto de amplias sanciones de la UE y de un aislamiento diplomático total por supuestamente utilizar la migración como arma contra Polonia y Lituania. Marruecos, sin embargo, no enfrenta tales consecuencias por orquestar una oleada migratoria de mucha mayor escala contra un Estado miembro de la UE. La diferencia radica en su estatus geopolítico: Marruecos es socio estratégico de Estados Unidos (que reconoce su soberanía sobre el Sáhara Occidental) y de Israel (tras los Acuerdos de Abraham), lo que le otorga un margen de impunidad del que Bielorrusia, aislada, carece.

Más allá de la presión inmediata, existen indicios sólidos de que esta crisis forma parte de una estrategia de mayor alcance cuyo objetivo final es reclamar la soberanía de Ceuta y Melilla. El precedente de la Marcha Verde de 1975, que forzó la retirada española del Sáhara Occidental mediante una presión civil masiva, ha sido invocado abiertamente por figuras influyentes como Michael Rubin, exasesor del Pentágono y analista del American Enterprise Institute, quien ha instado a Marruecos a organizar una “Marcha Verde 2.0” y ha pedido a EE.UU. que reconozca ambas ciudades como “territorio marroquí ocupado”. Estas declaraciones han ganado tracción en un contexto de tensiones entre España y la administración estadounidense por la postura crítica de Sánchez con Israel y su negativa a facilitar el uso de bases militares para la guerra contra Irán.

En este escenario, la crisis migratoria y la infiltración de agentes de inteligencia deben leerse como un “ensayo general”. Su misión era cartografiar las defensas de Ceuta: evaluar la capacidad de respuesta de la Guardia Civil, identificar puntos débiles en la valla y los sistemas de vigilancia, medir los tiempos de reacción de los refuerzos y recabar información sobre protocolos de interceptación. No solo sirvió como presión diplomática, sino también como operación de inteligencia táctica para preparar futuras acciones de mayor envergadura.

La reacción de España revela la fragilidad de su posición. La UE ha externalizado el control de sus fronteras a terceros países como Marruecos, pagándoles para que impidan las salidas, lo que crea una dependencia asimétrica: la seguridad de la frontera sur de Europa depende de la voluntad política de un actor externo. Las declaraciones oficiales españolas han evitado cualquier crítica directa a Rabat, optando por agradecer su “colaboración” en la repatriación, una postura criticada internamente como un sometimiento que valida la estrategia de presión marroquí. Si la UE no establece consecuencias claras, se sienta un precedente peligroso para otros actores como Turquía o Libia.

En definitiva, la crisis de Ceuta de 2026 no es un problema migratorio, sino un acto de geopolítica aplicada por parte de Marruecos que opera en tres capas: una presión migratoria visible para forzar a España a renegociar su postura sobre el Sáhara Occidental y su alianza con Argelia; una capa intermedia de pasividad de la Gendarmería que humilla a España al demostrar que Marruecos controla quién entra y quién no; y una capa oculta de infiltración de inteligencia para preparar futuras acciones de presión, incluida la eventualidad de una “Marcha Verde 2.0”. Marruecos, respaldado por EE.UU. e Israel, ha demostrado que puede utilizar la migración como arma de disuasión sin enfrentar consecuencias significativas. La pregunta no es si volverá a usar esta carta, sino cuándo y con qué intensidad.