Mostrando entradas con la etiqueta Carlismo. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Carlismo. Mostrar todas las entradas

martes, 13 de mayo de 2025

JUAN CARLOS Y EL INCIDENTE DE MONTEJURRA 76

Noticia publicada por Juan Martorell en PÚBLICO (España).
  
LA INÉDITA LLAMADA TELEFÓNICA QUE RELACIONA A JUAN CARLOS DE BORBÓN CON LA TRAMA DE ‘MONTEJURRA 76’
Una carta póstuma revela una conversación telefónica entre el ahora rey emérito, el gobernador civil de Navarra José Luis de Gordoa y Ramón Merino, dirigente de la UNE (Unión Nacional Española), horas antes de los trágicos sucesos.
   
El rey Juan Carlos sale del restaurante d’Berto donde cenó con amigos, a 23 de abril de 2025, en Sangenjo (Pontevedra). (José Ramón Hernando / Europa Press)
   
José Miguel Ruiz de Gordoa Armentia, hijo de quien fuera gobernador civil de Navarra durante los llamados “sucesos de Montejurra”, José Luis Ruiz de Gordoa Quintana, relaciona al rey emérito en la trama de unos hechos clasificados por la Audiencia Nacional como acto terrorista. Así se refleja en una “carta póstuma” que el hijo del gobernador dejó preparada para publicar tras su muerte, ocurrida el pasado 3 de abril de 2025 en Vitoria como consecuencia de una larga enfermedad.
   
En esa carta también se considera depositario de una documentación, difundida en enero de 2023 por Público, que modifica radicalmente la versión oficial de aquel acontecimiento, que provocó la muerte de dos personas y una treintena de heridos al ser atacada una concentración carlista cerca de Estella (Navarra) por grupos armados de extrema derecha españoles y extranjeros, en buena parte contratados por los servicios secretos, según demuestra dichos documentos. Hasta la aparición de esta documentación, la versión facilitada por el Gobierno aún franquista de Carlos Arias-Navarro afirmaba que había sido una pelea entre carlistas y que las fuerzas del orden evitaron males mayores.
    
Sin embargo, los citados documentos oficiales constatan que la iniciativa, planificación, organización y financiación de la denominada “Operación Montejurra 76” fueron obra del Ministerio de Gobernación de Manuel Fraga, participando igualmente la entonces Secretaría General del Movimiento, a cuyo frente se encontraba Adolfo Suárez, y varios ministerios más, entre ellos los de Información, Ejército y Exteriores.
   
Según esos informes, algunos con membrete de “secreto” o “reservado”, el operativo estaba formado por una parte civil y otra policial y militar. Ambas aparecían interconectadas, complementándose entre sí, ya que distintos gobiernos civiles se encargaban de facilitar los salvoconductos, documentos, logística e incluso alojamientos para los integrantes de la parte civil de la trama.
   
Esa parte civil tenía “una dirección política”, destacando Ramón Merino, dirigente de la UNE (Unión Nacional Española), una asociación legalizada por el Gobierno Arias-Navarro, mientras que el responsable de la policial era el propio gobernador civil de Navarra, José Luis Ruiz de Gordoa, que puso en marcha el despliegue de la Policía Armada y la Guardia Civil dos días antes de la concentración carlista del 9 de mayo.
    
Tal y como relata el hijo del gobernador en su carta póstuma, cuyo contenido se publica íntegro más abajo, jurando decir la verdad y que en sus palabras “no hay un ápice de mentira”, él fue testigo presencial de una conversación telefónica el 8 de mayo, es decir justo la víspera y cuando todo el plan ya estaba en marcha, entre su padre, Ramón Merino, y el ahora rey emérito Juan Carlos de Borbón, con quien el cabecilla de la trama civil tenía una estrecha relación.

Por este motivo, en la carta manifiesta su convencimiento de que el rey “estaba al tanto de toda la trama, exactamente igual que Fraga y todo el Gobierno, incluyendo Adolfo Suárez”, ya que el entonces ministro secretario del Movimiento, al que pertenecían los gobernadores civiles implicados, durante esa jornada sustituyó a Fraga, de viaje en Alemania, al frente del Ministerio de Gobernación. “No fue una pelea entre carlistas –subraya– sino un crimen de Estado con una trama que afecta claramente a la monarquía de Juan Carlos I”.
   
En su carta, que acompaña con resúmenes de los documentos igualmente manuscritos y rubricados con su firma, también arremete contra quienes aceptaron y divulgaron la versión franquista de los sucesos, mencionando especialmente a la periodista Victoria Prego. Aquellos hechos junto a los de Vitoria dos meses antes –cinco trabajadores muertos y más de cien heridos– tuvieron una gran repercusión pública y acabaron con el escaso prestigio del proyecto reformista de Arias-Navarro, acelerando de esta forma la Transición a la democracia.
Carta póstuma de José Miguel Ruiz de Gordoa Armentia, hijo del gobernador civil de Navarra durante los sucesos de Montejurra de 1976
(Ruiz de Gordoa Armentia falleció de cáncer en Vitoria el pasado 3 de abril de 2025 a los 71 años)
Soy José Miguel Ruiz de Gordoa Armentia, con DNI 16232782A, hijo de José Ruiz de Gordoa Quintana, Gobernador civil de Navarra en los denominados sucesos de Montejurra 1976.
    ​
​Me enfrento a un problema grave de salud, ante el cual quiero manifestar mi intención de escribir sobre testimonios personales y también sobre la documentación y correspondencia de mi padre en dichos días de Montejurra 76.
    
Sobre esta documentación, tengo que decir que me considero heredero de ella, al estar fallecidos mis padres y la firme intención de mis hermanas Ana, Blanca y Lourdes Ruiz de Gordoa de mantener la idea de mi padre exclusivamente familiar y olvidar completamente sus connotaciones políticas, escritos y documentos que le pertenecían, alegando el gran sufrimiento padecido por la familia durante toda su trayectoria política, especialmente en Montejurra 76.
    
Yo, respetando la opinión de mi familia, he decidido actuar donando dichos documentos al Partido Carlista y hablando de mi testimonio en primera persona, ambas cosas cuando llegue mi fallecimiento, esperando que éste tarde en el tiempo. Si fuera así, el Partido Carlista puede actuar como le parezca oportuno, haciendo uso de mi información como le plazca.
    
Vamos a hablar primeramente de mi testimonio personal.
    
La familia vivíamos en el Gobierno Civil de Pamplona. La víspera del 9 de mayo de 1976, fecha del famoso Montejurra, mi padre subió con un amigo a comer a casa, después de haber estado reunidos en su despacho. Me acuerdo perfectamente de su cara, a pesar del tiempo transcurrido.
   
Era rubio-pelirrojo. También me acuerdo de su presentación ante nosotros: “Es Ramón Merino, descendiente directo del cura Merino, guerrillero que luchó contra los franceses. Ramón Merino dijo: “Joaungoikoa eta Lege Zarra” (Dios y Leyes Viejas)”, pero no como los nacionalistas. Era consejero del Reino y miembro de la Unión Nacional Española. Despachaba directamente con el rey Juan Carlos I, diariamente.
   
Era de los máximos dirigentes sixtinos, partidarios de Sixto de Borbón y la persona a cuyo nombre estaban reservadas las habitaciones de todos los fascistas, pistoleros, etc. en el hotel Irache de Estella. Estas habitaciones fueron reservadas desde el propio Gobierno Civil. Para que vean que yo digo la verdad aunque duela.
   
La comida fue agradable, llamándome poderosamente la atención que Ramón Merino estuvo hablando a preguntas de mi familia exclusivamente de la familia real, del Rey, las infantas, la reina, etc. etc. No habló para nada de Sixto de Borbón ni de Carlos Hugo. Una vez acabada la comida, mi padre, Ramón Merino y yo nos sentamos alrededor de una mesa baja de mármol a tomar café. De pronto, Ramón Merino se levantó, cogió el teléfono y estuvo hablando durante 1 minuto aproximadamente. Acabó la conversación y ofreció el teléfono a mi padre, diciéndole: “Te quiere saludar”. Mi padre cogió el teléfono y respondió. Era Juan Carlos I, rey de España.
   
Todo esto juro que es verdad y que no hay un ápice de mentira. Ya muerto mi padre y varios años después hablando con mi madre, me dijo que, días después de Montejurra 76, Ramón Merino le llamó a mi padre por teléfono y le dijo que el rey Juan Carlos, que despachaba diariamente con él, bruscamente dejó de hacerlo, dejó de recibirle y en esa situación un día coincidieron el rey y Ramón Merino como consejero del Reino en un acto protocolario y Ramón Merino le negó la mano al rey Juan Carlos. Después de aquello, Ramón Merino le dijo a mi padre que, al ir un día a su casa, vio a gente extraña que le estaban esperando, seguramente de los servicios secretos y que a raíz de eso se iba a marchar a Argentina.
    
¿Qué papel jugó el rey en Montejurra? Con todo esto, que es rigurosamente cierto, queda claro que estaba al tanto de toda la trama, exactamente igual que Fraga (su participación queda clara y probada en los documentos) y todo el Gobierno, incluyendo Adolfo Suárez, que hizo de ministro del Interior accidental al estar Manuel Fraga de viaje en el extranjero.
     
Mi madre me dijo que le prometieron a mi padre ser designado senador real, dentro del grupo de senadores reales elegidos a dedo por el rey. Nada de esto se cumplió. Antes de Montejurra 76 nunca había oído a mi padre comentarios contrarios ni favorables al rey Juan Carlos, más bien un silencio sobre su figura. Después de Montejurra 76, la animadversión hacia su figura fue total. ¿Qué sabía mi padre de la participación del monarca en toda la trama para actuar de esa forma?
    
Una vez acabado Montejurra se otorgó a mi padre la Gran Cruz de Isabel la Católica, en palabras textuales de Fraga: “Espero poder ponértela para agradecerte tus difíciles servicios”. ¿Qué difíciles servicios fueron los realizados por mi padre?
    
La concesión de la Gran Cruz está adjunta en los documentos de mi padre, siendo publicada en el Boletín Oficial del Estado. Pero hay un aspecto fundamental: para recoger dicha condecoración, que da una distinción no monetaria pero sí honorífica, hay que rellenar una serie de solicitudes y papeles y formularios que se ven en los documentos sin rellenar ni cumplimentar, sencillamente porque mi padre no recogió la Gran Cruz.
    
Doy fe de ello porque, mirando las condecoraciones de mi padre, que tenía varias, esta, considerada la condecoración más importante, nunca ha estado en casa. ¿Por qué?, porque, sencillamente, mi padre nunca la recogió. ¿Por qué quedó todos los papeles sin rellenar y no los tiró? Seguramente por despecho, no olvidemos que su majestad el Rey es el gran maestre de la Orden de Isabel la Católica.
    
Mi padre fue nombrado también gobernador civil de Sevilla después de Montejurra, considerado como un ascenso. Lo nombró Martín Villa, ministro del Interior, sucesor de Manuel Fraga Iribarne. Al año fue cesado.
    
¿Cómo es posible que un gobernador civil que ordena a la Policía bajo su mando que se inhiba y no actúe en Montejurra sea ascendido y condecorado con la promesa verbal de ser senador a dedo, cosa que no se cumplió? Martín Villa, en sus memorias, le dedica unas palabras a mi padre diciendo que actuó noblemente, avisándole de lo que podía pasar. ¿Y entonces, si actuó tan noblemente, por qué le cesas?
    
Mi padre, una vez acabada su participación en la política, volvió a su puesto de ingeniero agrónomo en excedencia en la Diputación de Álava. A los dos años, aproximadamente, de trabajar en dicho puesto, una mañana se desayunó con una noticia en la prensa local de Vitoria: un comando de ETA, de información, había sido detenido en Vitoria con la intención de atentar contra ex autoridades políticas. Temió lo peor y fue a preguntar si él era uno de ellos. Le dijeron que sí.
    
El comando de Vitoria (comando de información) estaba en contacto con otro comando ejecutor de Navarra, que también fue desarticulado. Este comando de Pamplona, al parecer, iba a actuar para asesinar a mi padre un día, pero ese día nevó y no pudieron desplazarse. Al poco tiempo fue desarticulado, afortunadamente para mi padre. Un miembro del comando de información de Vitoria era vecino nuestro, vivía en nuestra misma casa. Su padre era jefe de conserjes de la Diputación Foral de Álava y lo había colocado mi padre en ese puesto cuando fue presidente de la Diputación.
    
A mi padre se le concedió la jubilación anticipada y se trasladó a Madrid, donde estuvo varios años. Posteriormente volvió a Vitoria. Tengo que decir que a su vuelta a Vitoria y hasta su muerte por infarto a la edad de 70 años, mi padre nunca tuvo escolta, pese a ser un objetivo claro y directo. Yo guardo en casa las declaraciones del comando de ETA diciendo que lo iban a ejecutar por ser el gobernador civil de Montejurra.
    
Mi madre me contó que en un mitin de Alianza Popular en Vitoria, durante las primeras elecciones democráticas, mitin al que acudió Fraga, mi padre le pidió a mi madre que por qué no se acercaba y le decía a Fraga “lo mal que lo estaba pasando”. Mi madre no lo hizo. ¿Por qué nunca tuvo escolta siendo un objetivo claro? Pues porque sabía demasiado.
   
Manuel Fraga solamente dijo una vez “me hago responsable de todo”. Después siempre dijo que Montejurra 76 había sido una pelea entre carlistas. Un poco antes de morir, en una entrevista exhaustiva en “El País”, dijo que fue una pelea entre carlistas y reafirmándose en que él estaba fuera de España ese día y le sustituyó Adolfo Suárez.
   
A esta teoría del enfrentamiento entre carlistas se sumó, cómo no, la gran Victoria Prego, adalid de la Transición modélica de este país con un rey Juan Carlos ejemplar en aquellas decisiones políticas como en el 23F.
    
No podemos olvidar, y es fundamental, que, a raíz de Montejurra 76, el desenlace final es la ilegalización del Partido Carlista, que no puede presentarse a las primeras elecciones democráticas. Se nos repite como un “mantra” que el Partido Comunista fue el último partido legalizado, siendo rotundamente falso: lo fue el Partido Carlista.
    
Me dejaba en el tintero otra observación importante. Miguel Sánchez Ostiz escribe en el año 2002 su libro “En Bayona bajo los porches”, una novela que habla de un carlista, Tristán de Barrantes, un protagonista de la 3ª Guerra Carlista.
     
En la novela, al mismo tiempo habla en paralelo de Montejurra 76. Va hablando, poco a poco, de un montón de participantes reales en dicho Montejurra, fascistas de todo tipo, incluso personajes extranjeros que participaron. Según avanza la novela, nos va relatando que siente que se va moviendo sobre terrenos que pueden ser peligrosos, y, al final, un día va a su casa y la encuentra patas arriba, desmantelada y le habían robado el ordenador. Afortunadamente tenía una copia.
     
Con esto acabo, reafirmarme en que Montejurra no fue una pelea entre carlistas, solo un bando fue el agresor y todo lo anterior y los documentos demuestran que lo sucedido fue un crimen de Estado con una trama que afecta claramente a la monarquía de Juan Carlos I. En vez de haber habido un juicio y después, quizás, aplicar la amnistía, aplicaron directamente la amnistía, sin juicio previo, eliminando toda posibilidad de estudio serio e imparcial de los hechos.
    
Finalizo esperando que mi próxima operación vaya bien y sabiendo que, en el caso de que no lo fuera, estos documentos y mi testimonio saldrán a la luz, respetando mi decisión y pidiendo disculpas a mis hermanas, pero recordando siempre que “la verdad es la verdad, lo diga Agamenón o su porquero” y que la VERDAD SIEMPRE ES REVOLUCIONARIA.

martes, 3 de octubre de 2023

FALLECIÓ EL HISPANISTA JUAN CARLOS ARANETA


El día 2 de Octubre de 2023, falleció, habiendo recibido los Santos Sacramentos y revestido del Escapulario carmelita, el hispanista filipino Don Juan Carlos Valeriano Araneta Montinola, hijo de Ángel Isidro Araneta Aldeguer († 2012) y Margaret Rose “Binky” Montinola Orbe (ganadora del concurso Miss Filipinas en 1969), y miembro del Círculo Felipe II de Manila, en resultas de un accidente laboral en Estados Unidos.
  
El P. Héctor Casas Silva envió el siguiente mensaje:
«Queridos todos:
   
Después que su familia y algunos de nuestros fieles y amigos terminaron de rezar las tres coronas del Santo Rosario, mi querido amigo, alumno y fiel entregó su alma al Señor.
   
Estamos muy tristes, pero confiamos que Dios así lo ha querido para asegurar la salvación del alma de él.
    
Muchísimas gracias a todos por sus oraciones, que pedimos mantengan por el alma de Juan Carlos y por las almas de todos los fieles difuntos, para que por la misericordia de Dios descansen en paz».

lunes, 25 de septiembre de 2023

DOÑA BEATRIZ HERNÁNDEZ DE ORDÓÑEZ, RIP


En la madrugada del 24 de Septiembre de 2023, Domingo XVII después de Pentecostés y fiesta de Nuestra Señora de la Merced, falleció a los 69 años de edad doña Beatriz Hernández Sampayo, esposa que fue del ex Procurador general de la Nación colombiana Alejandro Ordóñez Maldonado, al que S. A. R. Don Sixto Enrique de Borbón creó Caballero de la Orden de la Orden de la Legitimidad Proscrita en recompensa a sus servicios a la Causa de la Tradición hispánica, y miembro de número del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.
   
Doña Beatriz sufrió desde 2018 una penosa enfermedad por la que estaba siendo tratada en Washington DC, la cual sobrellevó con cristiana paciencia y asistida con los últimos ritos de la Iglesia. Las exequias tendrán lugar en los próximos días en el Seminario de la Hermandad de San Pío X de Dillwyn (Virginia). 
   
El editor de esta bitácora, recordando con gratitud a doña Beatriz por un consejo que ella le diera en un momento de duda, invita a orar por el descanso eterno de su alma, y para que su familia reciba fortaleza y perseverancia en la Fe verdadera.

miércoles, 2 de agosto de 2023

RECORDANDO AL PADRE MEINVIELLE

Tomado de PERIÓDICO LA ESPERANZA.
   
Pensador tradicional, amante de España y de la Hispanidad Católica, no ocultó sus simpatías por el Carlismo.
   
Padre Julio Ramón Meinvielle y Canale

Este 2 de agosto de 2023 se conmemoran los cincuenta años del fallecimiento del Pbro. Dr.  Julio Meinvielle, destacado sacerdote y pensador argentino. Figura señera del pensamiento de orientación tomista, su benéfica influencia se hizo sentir en los medios católicos argentinos durante el siglo XX junto a la de la otra gran personalidad de aquellos años, el R.P. Leonardo Castellani.
    
Julio Meinvielle nació en Buenos Aires en 1905 y cursó sus estudios en el Seminario Conciliar de Buenos Aires. Fue ordenado sacerdote en diciembre de 1930. Desde 1933 fue párroco de Nuestra Señora de la Salud de la ciudad y arquidiócesis de Buenos Aires, a la que se dedicó durante años con un celo apostólico que ha trascendido en el tiempo. Fue también el fundador de la Unión de Scouts Católicos Argentinos.
    
A la par de sus tareas pastorales, el Pbro. Meinvielle fue un pensador y analista de la realidad de gran penetración y agudeza. Doctor en Filosofía y Teología, participó de los «Cursos de Cultura Católica» (de los que saldrá la Universidad Católica de Buenos Aires), de la «Sociedad Tomista Argentina» y fue animador de varias revistas (Presencia, Balcón y Nuestro Tiempo). Autor de numerosas obras, trató diversos aspectos de la vida social, política y eclesial desde la más sólida ortodoxia.
    
Su nombre tomó proyección internacional con ocasión de su polémica con Jacques Maritain, el profeta de la «Nueva Cristiandad», plasmada en los libros «De Lammenais a Maritain» y «Crítica de la concepción de Maritain sobre la persona humana», seguidos por los opúsculos «Correspondance avec le R. P. Garrigou-Lagrange à propos de Lamennais et Maritain» y «Respuesta a dos Cartas de Maritain al R. P. Garrigou-Lagrange, O.P.».
    
En los turbulentos años sesenta del siglo pasado, trató con valentía y largueza de miras la cuestión del progresismo católico, en especial en sus obras «La cosmovisión de Teilhard de Chardin», «La «Ecclesiam Suam» y el progresismo cristiano», «La Iglesia y el mundo moderno, el progresismo en Congar y otros teólogos recientes» y también en su último libro «De la Cábala al Progresismo».
    
Formó una importante cantidad de discípulos, en especial a través de los cursos sobre la Suma Teológica, que dictó a partir de los años cincuenta del siglo veinte en la Santa Casa de Ejercicios de la calle Independencia de la ciudad de Buenos Aires, donde residió hasta su muerte. Asimismo, fue el impulsor de la fundación del Instituto de Filosofía Práctica (INFIP) junto a los recordados profesores Carlos Sacheri y Guido Soaje Ramos. Colaboró con estudios y artículos, entre otras, en las revistas Ortodoxia, Sol y Luna, Sapientia, Cruzada, Ulises y Mikael.
    
Vinculado al nacionalismo católico argentino, no dejó de denunciar –muchas veces en un marco de incomprensión– algunas desviaciones de este movimiento. Pensador tradicional, amante de España y de la Hispanidad católica, no ocultó sus simpatías por el Carlismo:
«Es cierto que la vitalidad católica no desaparece sino que se concentra en la Comunión Tradicionalista del Carlismo que durante más de un siglo de bastardía política sabe mantener intacto el depósito sagrado de verdades que pueden salvar a los pueblos. Y lo mantiene con el ardor bélico del requeté que va a luchar por España, porque lucha por su Dios. Pero el liberalismo debía triunfar y el Carlismo había de quedar como fuerza de reserva para el momento fijado en los designios providenciales que rige el curso de la historia (Qué saldrá de la España que sangra, 1937)».

El Pbro. Dr. Julio Meinvielle falleció en Buenos Aires el 2 de agosto de 1973 a consecuencia de un accidente en la vía pública. Sus restos fueron sepultados en el atrio de la Parroquia Nuestra Señora de la Salud. Su epitafio, inspirado en la 2 Carta a los Tesalonicenses, reza: «Amó la Verdad». Algunos de sus discípulos, como el Prof. Gustavo D. Corbi y el Pbro. Jorge Benson, le han dedicado estudios biográficos que nos permiten acceder a su personalidad y su obra.
    
El Circulo Tradicionalista del Río de la Plata se suma a los homenajes realizados y eleva oraciones por su alma.
   
Círculo Tradicionalista del Río de la Plata

viernes, 10 de marzo de 2023

EL ROBLE OPUSINO CLAUDICANDO ANTE EL FEMINISMO

Noticia tomada del PERIÓDICO LA ESPERANZA.
  
LA UNIVERSIDAD PANAMERICANA DE MÉXICO DESPIDE A UN PROFESOR CARLISTA POR RECHAZAR EL FEMINISMO
El motivo del despido consiste en que don Rodrigo no suscribe el feminismo.
   
Santiago García Álvarez, rector de la Universidad Panamericana de México perteneciente al Opus Dei.
  
La Universidad Panamericana de México ha despedido arbitrariamente a don Rodrigo Fernández Diez, que impartía la cátedra de Derecho Romano desde 2016. El motivo del despido consiste en que don Rodrigo, correligionario leal de la Comunión, no suscribe el feminismo.
    
Pero el profesor Rodrigo Fernández no ha realizado ninguna comunicación ni protagonizado ningún comportamiento al respecto.
   
La Universidad Panamericana, que pertenece al Opus Dei, se ha visto obligada a utilizar una conversación privada del profesor con otra persona para justificar su despido. El abuso socava también, por tanto, los derechos a la privacidad y la protección de datos que habitualmente divinizan. Además de resultar un síntoma particularmente grave de cómo se ha instaurado, incluso en medios que pudieran creerse católicos, una dictadura de las neoideologías posmodernas.
    
Don Rodrigo Fernández Diez es Licenciado en Derecho y Maestro en Ciencias Jurídicas por la Universidad Panamericana. Ha sido el Profesor titular de Historia de la Cultura Jurídica (Historia del Derecho Medieval y Moderno) de la Universidad desde el año 2019 hasta hoy, donde también era Profesor adjunto de Derecho Romano desde 2016. También ejerce la profesión como jurista práctico.
   
***

  
Rodrigo Fernández Diez.
   
Pregunta: ¿Cómo sintetizaría usted lo ocurrido?
Respuesta: En México se lleva a cabo, el 08 de marzo de cada año, una marcha en petición de la despenalización total del aborto, pues ya ha sido despenalizado parcialmente, según un sistema de plazos. Adicionalmente, cada 09 de marzo se lleva a cabo un paro laboral y escolar.
   
El día 01 de marzo la universidad envió un comunicado a toda la población universitaria —que se envía también cada año— reiterando su «apoyo a la decisión de cada una de las mujeres que son parte de nuestra comunidad y que deseen sumarse a las iniciativas convocadas», que en la práctica se ha traducido, en años anteriores, en una orden al claustro académico de eximir a las alumnas que falten a clase en tales fechas de cualquier consecuencia académica, como podría ser la inaplicación de un examen o simplemente el tener una falta en la lista de asistencia.
   
En la clase del día lunes 06 de marzo su servidor expresó en clase la inconveniencia de participar en la marcha del día 08, para todas aquellas alumnas que no estuvieran realmente en favor del aborto, por considerarlo el verdadero objeto de la marcha. Cabe señalar que al respecto sus organizadores han desplegado una inteligentísima argucia mediática, por virtud de la cual se reduce tal objetivo a uno entre varios, de tal manera que quien no participe por esa intención específica, pueda participar por otra, incrementando así el número de participantes de manera exponencial y, en consecuencia, la presión sobre el gobierno en torno a la despenalización total.
   
Adicionalmente, en una conversación privada con un miembro del grupo con quien su servidor tiene una buena amistad desde el semestre pasado, por vía de WhatsApp, expresamos nuestra reprobación del evento, y del comunicado universitario, en términos más contundentes. En esa conversación privada, precisamente por ser privada y en la confianza de la amistad, nos permitimos ser más explícitos, en términos que, por prudencia, nunca utilizamos en público. Tal conversación fue filtrada a fuentes externas por el otro interlocutor, dando lugar a un escándalo mediático.
   
El día 08 de marzo en la mañana, fuimos notificados por las autoridades de la universidad de la rescisión del contrato que nos vinculaba.
  
P: ¿Cuál era, exactamente, su relación con la universidad?
R: De prestación de servicios por la impartición de una clase de asignatura, a cambio de un pago meramente simbólico. En lo absoluto se trataba de una relación laboral, por lo que no debemos ser tan dramáticos respecto a las consecuencias de su rescisión. Algunos, por indignación, han imputado a la universidad habernos privado de nuestro trabajo, pero ello no es exacto. Daba clases allí por agradecimiento a mi alma máter casi gratuitamente, y porque la enseñanza nos llena el alma, sin depender económicamente de ello, por lo que espero que no se dramatice de más lo ocurrido.
  
P: ¿Por qué cree que ha hecho tal cosa la universidad?
R:
De nuestros padres, aun cuando se equivoquen, se debe presumir siempre la buena fe, pues actúan por nuestro bien y desde la sabiduría de su posición. Mi alma máter actuó de buena fe, confundida quizá, pero siempre de buena fe. Y en la llamada que nos notificó la rescisión del contrato se desplegó gran caridad en el lenguaje, lo cual siempre se agradece.
   
La universidad está tratando de evitar un escándalo mediático. Hay presiones ideológicas a las cuales se encuentra sujeta y quiere cuidar su imagen, como es natural y bueno en cualquier institución.
   
P: ¿Pero ha hecho lo correcto?
R:
A mi entender el error no se encuentra en la rescisión de mi contrato, que es lo de menos, aunque ha sido el elemento que desafortunadamente ha dado publicidad a los hechos. El error se encuentra en el comunicado del 01 de marzo, antes referido, pues se traduce en una política universitaria por virtud de la cual se concede un privilegio especial a un sector del alumnado que, además de concederse por razones meramente ideológicas, se trata de razones incompatibles con el espíritu institucional. Ello, por supuesto, dependiendo de que se acepte la premisa de que la intención principal de la marcha es la señalada, que entendemos perfectamente algunos no alcancen a ver. Quizá eso sea el meollo del asunto y lo demás sea meramente accesorio.
  
No obstante, se llegue a la conclusión a la que se llegue, aunque el comunicado es de cierta ambigüedad, encuentra aplicación concreta en la imposición de sanciones a los profesores que no extiendan el privilegio mencionado. Lo cual nos deja en una situación un poco incómoda, pues obliga moralmente al maestro que comparte el espíritu fundacional a subsanar la omisión institucional arriesgando su prestigio personal y exponiéndose a las sanciones. La alternativa cómoda es que el maestro también sea omiso y, al menos tácitamente, cooperador de los eventos y del mensaje ideológico subyacente.
   
El manejo de la cuestión por parte de la universidad, creemos nosotros, es problemático porque constituye un criterio meramente administrativo, de control de daños, y que no atiende a más razones que las pragmáticas. Que en parte es comprensible, porque entre los deberes de las autoridades universitarias se encuentra el asegurar la supervivencia misma de la institución. Y asegurar su supervivencia en tiempos como el nuestro es una carga muy difícil de sobrellevar, que nosotros ni siquiera tenemos elementos para dimensionar.
   
Pero en este tipo de eventos, que no implican un hecho neutro sino una toma de posición moral, tanto en la acción como en la omisión, quizá las autoridades administrativas deberían haber preguntado al claustro de profesores si estaría de acuerdo en que se le delegue el riesgo. En segundo lugar, a la propia «clientela» de la universidad —si se nos permite utilizar el término—. No son los alumnos quienes pagan las colegiaturas, por lo que no es el agrado de algunos alumnos el que se debe buscar prioritariamente.
   
La verdadera clientela son los padres de familia que eligen específicamente esta universidad porque la consideran la última defensora de los principios en los que han tratado de formar a sus hijos. Creo que el criterio actualmente vigente en la universidad indica la desconexión entre sus criterios administrativos y las necesidades de las familias que realmente constituyen su sustento.
   
No garantizar la subsistencia de ese espíritu institucional también tiene un costo muy alto, aunque oculto y a largo plazo, porque eventualmente la clientela se percatará del nuevo rumbo que se ha tomado.

sábado, 31 de diciembre de 2022

EL VATICANO II, INCOMPATIBLE CON EL CARLISMO

Traemos del PERIÓDICO LA ESPERANZA esta columna de Don Federico Ezcurra Ortiz (†16 de septiembre de 2020), presidente que fue de la Hermandad Tradicionalista  Carlos VII, sobre el Vaticano II y sus implicaciones para el Carlismo.
  
Ahora, como hemos planteado en anteriores oportunidades, el Vaticano II fue una afrenta al honor nacional de España, que desde Covadonga hasta la Cruzada, en la Península y los Reinos de Ultramar, ha sostenido y propagado la Fe Católica como elemento de identidad. Y en ese orden, es deber de un carlista frente a la actual Apostasía, la adhesión a la conclusión teológica del sedevacantismo (de hecho, varios años atrás existió el Círculo Carlista Pedro Menéndez de Avilés, que era sedevacantista.

    
En el tradicionalismo carlista, «Dios, Patria, Fueros, Rey» es su divisa, donde el Dios es el Dios Uno y Trino de los católicos; la Patria, la Hispanidad toda que nos abarca también a nosotros, los hispanoamericanos; los Fueros, nuestros sagrados derechos civiles, que no son precisamente los Derechos del hombre de la revolución dicha francesa y, lamentablemente, del actual pensamiento oficial y visible de las autoridades vaticanas; y el Rey, aquél que deba ser, aunque hoy no lo sea, vacante como está el trono por problemas dinásticos que no afectan de manera alguna al fondo de la cuestión doctrinaria.
   
El grave problema que, a mi juicio, afecta a los carlistas que aspiran a seguir siéndolo sin renunciar a su adhesión a las doctrinas del Concilio Vaticano II ─profesadas hoy por las actuales autoridades vaticanas y la mayoría de las jerarquías eclesiásticas del mundo─ es que se hallan como cazados en la trampa mortal de una inconsecuencia principista, que esteriliza su accionar doctrinario y práctico, y lo circunscribe a asuntos menores y a las módicas disputas dinásticas, sin advertir que la lucha por los principios del tradicionalismo político debe hoy, necesaria e irrenunciablemente, ser llevada también al terreno religioso en el mismo seno de la Iglesia católica, para poder sanear los cimientos sobre los que echar las sólidas bases de su actualización política hic et nunc.
   
El sano orden social es un orden jerárquico, que exige el respeto orgánico de esas jerarquías, admirablemente expresadas en el referido lema del carlismo: Dios, Patria, Fueros, Rey. Esto indica claramente que si falla un escalón se deterioran irremisiblemente los escalones inferiores.
    
En el caso que comentamos, Dios significa la religión católica, apostólica y romana. Si no está perfectamente clara la comprensión de lo que es esa religión, con todas nuestras obligaciones para con el Creador, no solamente falla un importante escalón sino la misma cúspide de la pirámide doctrinaria del carlismo.
    
Y la religión católica está colocada precisamente allí, en la cúspide jerárquica de esa pirámide, porque es la raíz germinal y nutricia de España, esa España que no se asienta solamente sobre la «Piel de toro», sino que engloba también a todos los miembros de la Hispanidad, producto fecundo de su espíritu conquistador y misionero, único en toda la historia de la humanidad, y que hoy aparece como narcotizado por esas doctrinas ─tan alejadas de la verdad, y por ende, de la esencia hispana─ que le han instilado arteramente en su torrente sanguíneo.
   
¿Cómo compatibilizar el concepto jerárquico de la monarquía, de los fueros, de la patria y de nuestra dependencia del Dios verdadero, Uno y Trino, o sea las doctrinas salvíficas de la religión católica, con aquellos principios revolucionarios y masónicos de «Libertad», «Igualdad» y «Fraternidad»? ¿Cómo lograr que sea fecundo un pensamiento tradicionalista que estará, necesariamente, como escindido en dos, tironeado por la pugna de principios antagónicos? Será, indudablemente, un gigante con pies de barro.
     
El pensamiento carlista no puede, a mi juicio, desentenderse de manera alguna de la grave crisis que hoy afecta a la Iglesia católica, a raíz de la pretensión de introducir en su acervo doctrinario esos principios nefastos ─tantas veces y con tantísima autoridad y claridad condenados por numerosos y santos Pontífices─ ya que, si no hemos entendido mal la progresión jerárquica de nuestra divisa, seremos primero católicos, luego hispánicos, más luego forales y finalmente monárquicos.
    
Y no desentenderse de esta crisis de la Iglesia significa, ante todo, no rehuir asumir las responsabilidades que, como católicos, nos caben ante dicha crisis: clarificar las ideas propias y ajenas sobre la verdadera doctrina católica, aplicando la regla de oro de San Vicente de Lerins para discernir la verdad en medio de este tremendo embrollo de novedades heterodoxas: «Creer lo que la Iglesia ha creído siempre, en todas partes y por todos»; resistir dentro de la Iglesia las innovaciones perniciosas (nueva misa, nueva liturgia, doctrinas espurias…), frecuentar los genuinos sacramentos ─no los surgidos con posterioridad al Concilio Vaticano II, de dudosa validez─ para obtener las gracias necesarias para afrontar esta lucha, que presagia ser encarnizada, y rezar a la Santísima Virgen pidiéndole su intercesión ante Nuestro Señor para mitigar y abreviar este periodo de prueba, haciendo sacrificios propiciatorios con el mismo fin.
   
El germen de la fecundidad del pensamiento carlista se encuentra, no me cabe la menor duda, en su adhesión a la tradicional doctrina del catolicismo, hoy atacada una vez más por sus ancestrales enemigos, pero esta vez desde adentro mismo de la Iglesia, con el auxilio de muchos de sus propios hijos.
   
La traición ya se ha consumado… No seamos también nosotros, por omisión, reos de lesa religión, y con el auxilio de la Santísima Virgen, siempre presente en la hispanidad bajo innúmeras advocaciones, tratemos ─sé que humanamente parece imposible─ de reeditar la gesta de reconquista de Pelayo desde Covadonga, a pesar de las propuestas ecumenistas de los modernos obispos Oppas, que con sus cantos de sirena nos proponen bajar la guardia pactando con el enemigo, para recalar así en una falsa unidad religiosa mediante un nuevo culto pluralista, en el que alegre e irresponsablemente nos congreguemos todos en amable montón.
    
Todos… menos Nuestro Señor Jesucristo.
   
Federico Ezcurra Ortiz
N.º 11, Agosto de 2000.

viernes, 30 de septiembre de 2022

CARLOS JAVIER (DE BORBÓN PARMA) DESCONOCE Y AFRENTA SUS PROPIOS ANTEPASADOS

  
A principios del último verano tuvo esta Secretaría conocimiento de que el expríncipe Carlos Javier (de Borbón Parma) había otorgado o reconocido el supuesto título de Marqués de Arana. En aquel momento parecía más urgente ocuparse de la traicionera entrega de archivos de la Dinastía legítima a una universidad holandesa que el propio Carlos Javier acababa de llevar a cabo. Las implicaciones de este otro asunto hacen que también merezca atención.
  
El supuesto marqués Carlos Marañón de Arana y el expríncipe Carlos Javier
  
El documento, fechado en Madrid el cinco de mayo de 2018, es una verdadera antología del disparate. Dice así: 
«Como Jefe de la dinastía Carlista, dispongo que Don Carlos Marañón de Arana, pueda ostentar el título de Marqués de Arana que mi antepasado el Rey Carlos VIII otorgó a su bisabuelo en agradecimiento de los servicios rendidos a la Causa. Podrá transmitirlo a su sobrino. 
   
Carlos Javier de Borbón-Parma».  
La extravagante «carta de sucesión» del supuesto marquesado octavista
   
El «Rey Carlos VIII» era nada menos que el Archiduque Carlos Pío de Habsburgo-Lorena quien, en una operación auspiciada por Francisco Franco y F.E.T. y de las J.O.N.S., se pretendía «rey carlista» en desafío a las leyes sucesorias y a la Regencia instituida por el Rey Don Alfonso Carlos de Borbón en 1936, y en abierta oposición al abuelo paterno de Carlos Javier, Don Francisco Javier de Borbón. Reconocerlo es negar la legitimidad de la sucesión Borbón Parma a la corona española.
   
Pero es que además el expríncipe Carlos Javier llama al Archiduque Carlos Pío (fallecido en 1953) «mi antepasado», cuando no lo es en absoluto: Carlos Javier no desciende de aquel impostor. Su ignorancia de su propia familia resulta increíble.
   
En el documento citado arriba, Carlos Javier se proclama «Jefe» (con mayúscula) de la «dinastía» (con minúscula) «Carlista» (otra vez con mayúscula); además de firmar «Borbón-Parma», con guión, que no es usanza española. Detalles, si se quiere, que añadidos al asunto principal certifican que el expríncipe y su entorno padecen de ignorancia extrema y de no menos extrema desvergüenza.
   
Según el falangista Vicente de Cadenas (Títulos del reino concedidos por los monarcas carlistas, Madrid, 1956), quien actuaba como secretario de gracia (o cosa parecida) del Archiduque Carlos Pío de Habsburgo-Lorena, alias «Carlos VIII», éste concedió con fecha 31 de diciembre de 1944 el título de «Marqués de Arana» a Teodoro de Arana y Beraustegui. Ése es el título de fantasía que Carlos Javier (de Borbón Parma) ha otorgado, reconocido o rehabilitado (del breve texto del documento no queda claro) a Carlos Marañón de Arana; negando de paso a su abuelo, el Rey Don Javier, de quien en otras ocasiones el propio Carlos Javier dice recibir sus supuestos derechos —ésos tan extraños que le permiten afirmarse «Jefe de la dinastía Carlista» al tiempo que reconoce a los «reyes» constitucionales Juan Carlos y Felipe Juan—. Pero es que en esta ocasión, al proclamar antepasado suyo a Carlos Pío de Habsburgo-Lorena, Carlos Javier desconoce que su abuelo era el Rey Don Javier, no el impostor octavista: el expríncipe niega a su propia familia.
   
Unos pocos sedicentes carlistas insisten en llamar rey a quien no conoce ni sus apellidos.
  
Secretaría Política de Don Sixto Enrique de Borbón 
Madrid, festividad de la Dedicación de San Miguel Arcángel, 2022

miércoles, 20 de julio de 2022

LA SITUACIÓN EN PANAMÁ

Tomado de PERIÓDICO LA ESPERANZA.
  
  

PANAMÁ- Continúan las protestas por el coste de la vida. Las organizaciones sociales que estaban negociando con el gobierno rompieron los preacuerdos que se habían firmado en vías de desbloquear las principales rutas del país. La contrapartida de esos acuerdos previos consistía en una regulación del precio de combustible y de los productos de la canasta básica mediante subsidios.
  
«Hoy rompo frente a las cámaras lo que se firmó en el día de ayer, porque me debo a las bases y las bases son las que tienen el último mandato», dijo Luis Sánchez, dirigente de una de las asociaciones de la protesta, rompiendo un papel ante decenas de afiliados, que habían rechazado previamente reconocer el acuerdo.
   
El domingo el gobierno panameño y un grupo de asociaciones anunciaron un acuerdo para rebajar el precio del combustible y el final del bloqueo de carreteras después de varios días de negociaciones en la ciudad de Santiago de Veraguas, a 250 kilómetros al suroeste de Ciudad de Panamá.
   
El lunes se sumó a las protestas el Sindicato Único Nacional de Trabajadores de la Industria de la Construcción y Similares (Suntracs) y la Alianza del Pueblo Unido por la Vida, quienes cerraron los diferentes accesos a la capital y sus vías principales. Algunas calles fueron bloqueadas con barricadas con neumáticos en llamas, lo que forzó a la policía a desviar los vehículos.
   
Al mediodía, tal como ha ocurrido en los días anteriores, fue cerrada la vía Transístmica, a la altura de la Universidad de Panamá, por parte de estudiantes y personal administrativo. La manifestación concluyó las 3:45 p.m.
   
En algunos puntos, personas con maletas hacían fila para llegar al Aeropuerto Internacional de Tocumen, ubicado a unos 20 kilómetros al noreste de la capital.
   
También se reportaron cortes en la carretera de la vía Panamericana, que es clave para el comercio, dado que los supermercados y otros establecimientos agropecuarios como Merca Panamá han agotado verduras y otros productos agrícolas perecederos que proceden en su mayoría de la provincia de Chiriquí, en el extremo oeste del país.
   
Los productores agrícolas de distintas regiones del país han sufrido pérdidas masivas en sus cosechas, ya que, debido a los bloqueos, no se pueden abastecer comercios en distintos puntos del país. Los productores de leche de la región de Azuero realizaron su propia protesta, arrojando a la calle galones de leche agria. Productores agropecuarios asociados han solicitado un corredor humanitario para que se puedan transportar nuevamente productos a la capital en el marco de las manifestaciones. El Colegio de Ingenieros Agrónomos de Panamá (CINAP) y el Consejo Empresarial Logístico (COEL) han respaldado la propuesta de los productores.
   
Adicionalmente, algunos puntos en la provincia de Chiriquí reportan un total agotamiento de las reservas de combustible, al igual que la provincia de Darién, que se ubica al este de la capital, donde a causa de la falta de combustible, se ha dado un apagón total a partir del martes 19 de julio a las nueve de la mañana. También cesará el servicio de acueductos, instalaciones médicas y entidades públicas. Se desconoce cuándo se reestablecerá el servicio de luz eléctrica, que afecta a Santa Fe, Piedra Candela, Santa Rosa, Sansón, Belén, entre otras localidades darienitas.
   
En medio de este escenario de protestas, esta mañana se efectuaba una reunión entre el arzobispo de Panamá, José Domingo Ulloa, quién actuaría como mediador entre el gobierno y los manifestantes a solicitud del presidente Laurentino Cortizo, y el secretario general del Suntracs, Saúl Méndez, quien explicó que se plantearía al arzobispo Ulloa el establecimiento de «una sola mesa con todos los actores que estamos en la calle para buscar solución a los problemas que vive el país».
   
Para este lunes, el Suntracs –que forma parte de la Alianza Pueblo Unido por la Vida– había advertido que intensificaría las acciones de protestas en las calles, pidiendo respuesta ante el alto costo de los alimentos y los medicamentos, entre otras reivindicaciones.
   
Saúl Méndez, quien afirmó que «desconocemos cualquier acuerdo suscrito en Veraguas», advirtió que se llevarían acciones en la calle durante el transcurso del día. «Los dirigentes en Veraguas han pretendido asumir y usurpar la representación de todas las organizaciones a nivel nacional, lo que es totalmente inaceptable».
  
El gobierno panameño confirmó que llegó a un acuerdo con los líderes y representantes de la Alianza Nacional por los Derechos del Pueblo Organizado, la organización que inició las protestas hace dos semanas con un paro docente. El pacto, firmado en Santiago, establece que el precio de la gasolina de 95 octanos, 91 octanos y diésel será de 3,25 dólares. A cambio, se permitía la reapertura de todas las calles y avenidas del país.
  
Agencia FARO, Círculo Tradicionalista Nuestra Señora de la Asunción de Panamá.
  
 
 
Panamá lleva casi más de una semana en una situación de constante protesta por el alto costo de la vida en el país, particularmente por el alza del combustible, suscitado por la situación geopolítica actual a nivel mundial, y por los costos de medicamentos, así como productos esenciales que se incluyen en la canasta básica, necesario para las vidas de tantos panameños que trabajan incesantemente con la esperanza de proveer para sus hogares.
   
Las manifestaciones han mostrado el descontento de la población con el gobierno actual, que cuyas bases se cimientan en la crisis heredada de la administración anterior a la actual, pero sobre todo en los chocantes efectos de la pandemia de coronavirus, que llegó a nuestro país en 2020, y las medidas de contención del virus, algunas considerablemente desmedidas, que causaron una fuerte caída en la tasa de ocupación y afectaron gravemente el día a día de los panameños.
   
Sin embargo, se puede observar que el descontento social es aprovechado por colectivos con intenciones sediciosas, que han aprovechado la situación de crisis y necesidad de nuestra gente para desestabilizar nuestro país, de un modo que no beneficiará a los panameños. Particularmente agitados están colectivos de extrema izquierda, que se han tomado las calles.
   
También, al haber sido invitada la jerarquía eclesiástica, encabezada por el arzobispo José Domingo Ulloa a mediar y arbitrar la mesa de diálogo, cabe preocuparse porque no es la primera instancia en que el clero parece apartarse de sus labores pastorales, para realizar funciones de servidores públicos que no le corresponden directamente, pero ante todo, por la posible presencia de ideólogos detrás de los manifestantes, que busquen manipular los diálogos invocando a conveniencia la doctrina social de la Iglesia.
  
Sólo el tiempo dirá cuando las mesas de diálogo lleguen a un acuerdo, pero lo cierto es que mientras continúen los cierres de calles y la agitación social, el panameño de a pie sufrirá aún más, dado que además del costo de la vida, por el que se han convocado a estas manifestaciones, los cierres de las vías de tránsito dificultan al trabajador a llegar de su hogar a su puesto de trabajo, al accidentado a llegar a una sala de emergencia de un hospital, y obstaculizará el abastecimiento de alimentos, medicamentos y agua potable en distintos puntos del país.
   
Si bien a ojos humanos parece difícil que se llegue a un acuerdo justo entre el gobierno y los manifestantes, dado el grado de corrupción política, los ánimos caldeados, y los conflictos de intereses presentes, nos encomendamos a la Virgen de la Antigua, patrona del istmo de Panamá, para que no nos desampare en estos tiempos tensos que sufre el pueblo panameño.
  
Círculo Tradicionalista Nuestra Señora de La Asunción de Panamá

domingo, 16 de enero de 2022

ABADÍA DE MONSERRAT RETIRA MONUMENTO AL REQUETÉ CAÍDO

   
Bajo el manto de la noche del 14-15 de Enero de 2022, la Abadía benedictina de Santa María de Monsterrat removió el monumento al Requeté caído, que había sido instalado en la Plaza de los Apóstoles, cerca del monasterio, recordando a los 319 carlistas del Tercio Nuestra Señora de Montserrat que dieron su vida durante la Cruzada.
   

La remoción fue efectuada después de una negociación con el Memorial Democràtic, la entidad encargada de dirigir la “Memoria Histórica Democrática” en Cataluña por medio de Lourdes Ciuró y Buldó, consejera de Justicia de la Generalidad. Es de recordar que en 2018 el Partido de los Socialistas de Cataluña presentara una moción al Parlamento para retirar el monumento, proposición aprobada (además de los socialistas) por los partidos Ciudadanos (que se abstuvo de votar), Junts per Catalunya, Esquerra Republicana de Catalunya, la Candidatura de Unidad Popular, Catalunya en Comù-Podemos y el Partido Popular. Dos años después, la Abadía propuso al Gobierno catalán conservar el monumento, removiendo la placa que decía  «Recuerda su ejemplo y sacrificio. Tercio de Requetés Virgen de Montserrat. 1936-1939» (Recorda el seu exemple i sacrifici. Terç de Requetés Mare de Deu de Montserrat. 1936-1939).
  
Ya antes de la remoción del monumento, un grupo secesionista llamado Acció per la Independència accedió el domingo 18 de Julio de 2021 en la cripta (¿complicidad de la Abadía? No sabemos), tomando dos imágenes de la Virgen de Montserrat y algunas de las banderas allí expuestas (afortunadamente las de menor valor histórico) y les pegaron fuego en lo que denominaron “Operación Dominó”. Acción profanatoria que fue reivinidicada también por los Comandos para la Defensa de la República-Acció Directa, pero que lejos de atraer apoyo, lo que hizo fue lloverles críticas a un grupúsculo fundado en Perpiñán de la Francia como lo es Acció per la Independència.
  
   
El mismo día en que los talibanes separatistas (envalentonados por tener cogido de los huevos –si es que los tiene– al tirano y fanfarrón Pedro Sánchez Pérez-Castejón) removieron el Monumento al Requeté caído por presunta “significación franquista”, el grupo Memorial Democràtic, dirigido por el escritor Vicente Villatoro Lamolla, presentó la inauguración de la señalización de la ruta de los maquis (guerrilleros antifranquistas que combatían desde la vecina Francia) en la comarca de Ripoll, entre los municipios de Molló y de Camprodón.
  
  
Ese día, el Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau presentó un comunicado en catalán y español:
  
CATALÁN
LA «GENERALITAT» I L’ABADIA RETIREN SENSE AVÍS EL MONUMENT AL REQUETÉ DE MONTSERRAT
L’odi dels uns i la covardia dels altres, cap a la destrucció de la Història 
  
La mal anomenada Generalitat de Catalunya, en trista conxorxa amb l’Abadia de Montserrat, ha retirat el monument del requeté malferit que mirava la muntanya de Montserrat i que s’emplaçava davant de la Cripta-Mausoleu on hi reposen fins a l'eternitat els cossos de 319 requetés del Terç de Ntra. Sra. de Montserrat.
  
Aquests requetés eren soldats catalans heroics que es van alçar l’any 1936 per a defensar la bandera de la Tradició i de Catalunya, en contra de la Revolució dels sense Déu. 
   
Hi havia requetés de tota condició social i edat: hi compartien trinxera pares i fills, germans bessons, i inclús hi va haver un cas de trigèmins lluitant plegats. Eren pagesos, proletaris, estudiants, professionals, seminaristes, aristòcrates, o fills de famílies acomodades: lluitaven tots junts per a defensar la nostra terra catalana de l’odi revolucionari. Molts d’ells no parlaven castellà, i els oficials havien de donar les ordres en català per a fer-se entendre. Durant els descansos, resaven el Rosari a les trinxeres. I cada matí, abans de la batalla, assistien a la Santa Missa i hi combregaven.
    
Aquests requetés varen lluitar sense odi per a defensar la Tradició i la Religió, perquè estimaven allò que defensaven. Però els revolucionaris d’avui, d’ahir i de sempre, actuen perquè odien i perquè volen eliminar i destruir allò que odien. Eliminar-ho inclús de la Història. 
   
Es tracta d’un odi antic, profund; d’una revolució constant a la Història i que es remunta fins al non-serviam primigeni. És aquest odi antic dels sense Déu revolucionaris, juntament amb una mal dissimulada set de venjança guerra-civilista, el que ressorgeix avui dia sota la màscara de la «memòria democràtica». 
    
Però no és ni memòria ni democràtica: en realitat és l’Amnèsia Totalitària amb la qual la (mal anomenada) Generalitat roja-separatista —amb  la covardia de l’actual Abadia rosa-separatista— vol adaptar la història i la realitat, com plastilina, al motlle de la seva petita ideologia. 
   
Aquests odi i covardia són els únics que expliquen els detalls de la vergonyosa retirada del monument: amb nocturnitat, sense previ avís, i tot i la promesa solemne de l’Abat de què no es tocaria ni la Cripta-Mausoleu ni el monument. 
    
Els carlins de lo Principat ni odiem com els uns, ni som covards com els altres. Lluitem perquè estimem allò que defensem, i ho defensem amb masculinitat i noblesa: per això, ens mantindrem més fermes encara en la defensa de la Catalunya mil·lenària i tradicional, i de la Religió, envers l’odi revolucionari dels sense Déu i de la covardia dels seus acòlits. 
   
Visca Crist Rei!
Visca la Moreneta! 
   
Principat de Catalunya, 14 de gener de 2022 
   
Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau, Barcelona. 
Comunió Tradicionalista.
     
TRADUCCIÓN
LA «GENERALIDAD» Y LA ABADÍA RETIRAN SIN AVISO EL MONUMENTO AL REQUETÉ DE MONTSERRAT
El odio de unos y la cobardía de otros, hacia la destrucción de la Historia 
  
La mal denominada Generalidad de Cataluña, conchabada tristemente con la Abadía de Montserrat, ha retirado el monumento del requeté malherido que miraba a la montaña de Montserrat y que se emplazaba ante la Cripta-Mausoleo donde reposan hasta la eternidad los cuerpos de 319 requetés del Tercio de Ntra. Sra. de Montserrat. 
   
Estos requetés eran soldados catalanes heroicos que se alzaron en 1936 para defender la bandera de la Tradición y de Cataluña, en contra de la Revolución de los sin Dios.
   
Había requetés de toda condición social y edad: compartían trinchera padres e hijos, hermanos gemelos, e incluso hubo un caso de trillizos. Eran campesinos, obreros, estudiantes, profesionales, seminaristas, aristócratas o hijos de familias acomodadas: luchaban todos juntos para defender nuestra tierra catalana del odio revolucionario. Muchos de ellos no hablaban castellano, y los oficiales tenían que dar las órdenes en catalán para ser entendidos. Durante los descansos, rezaban el Rosario en las trincheras. Y cada mañana, antes de la batalla, asistían a la Santa Misa y comulgaban.
   
Estos requetés lucharon sin odio para defender la Tradición y la Religión, porque amaban lo que defendían. Pero los revolucionarios de hoy, de ayer y de siempre, actúan porque odian, y porque quieren eliminar y destruir aquello que odian. Eliminarlo incluso de la Historia.
   
Se trata de un odio antiguo, profundo; una Revolución recurrente que se remonta hasta el non serviam primigenio. Es este odio antiguo de los sin Dios revolucionarios, unido con una mal disimulada sed de venganza, lo que resurge hoy día bajo la máscara de la «memoria democrática». 
    
Pero ni es memoria ni es democrática: en realidad es la Amnesia Totalitaria con la cual la (mal denominada) Generalidad roja-separatista —con la cobardía de la actual Abadía rosa-separatista— quiere adaptar la historia y la realidad, cual plastilina, al molde de su pequeña ideología. 
    
Estos odio y cobardía son los únicos que explican los detalles de la vergonzosa retirada del monumento carlista en Montserrat: con nocturnidad, sin previo aviso, y a pesar de la promesa solemne del Abad de que ni la Cripta-Mausoleo ni el monumento serían objeto de modificación alguna.
   
Los carlistas del Principado ni odiamos como los unos, ni somos cobardes como los otros. Luchamos porque amamos lo que defendemos, y lo defendemos con masculinidad y nobleza: por eso, nos mantendremos más firmes aún, si cabe, en la defensa de la Cataluña milenaria y de la Religión, ante el odio revolucionario de los sin Dios y la cobardía de sus acólitos. 
    
¡Viva Cristo Rey!

¡Viva la Virgen de Montserrat! 
  
Principado de Cataluña, 14 de enero de 2022.
  
Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau, Barcelona.
Comunión Tradicionalista.
 
Al día siguiente, la Comunión Tradicionalista Carlista del Principado de Cataluña presentó el siguiente comunicado:
EL CARLISMO CATALÁN PIDE LA RESTAURACIÓN INMEDIATA DE LA ESCULTURA DEL REQUETÉ YACENTE, RECIÉN RETIRADO IMPÍAMENTE DE SU UBICACIÓN EN MONTSERRAT
    
Con “nocturnidad y alevosía” ha sido retirada la escultura del requeté catalán abanderado, sita ante el Mausoleo donde reposan doscientos requetés del Tercio de Nuestra Señora de Montserrat, de los 319 caídos en combate en la Cruzada de 1936-1936. Según informa la prensa, esta deshonrosa retirada ha sido fruto de una negociación discreta, por no decir secreta, entre la Generalitat y la Abadía de Montserrat.
    
La Comunión Tradicionalista Carlista del Principado de Cataluña, insta a las autoridades eclesiásticas a poner los medios necesarios para restaurar inmediatamente la escultura del Requeté. Los combatientes del Tercio eran catalanes de pura cepa, siendo esta una unidad donde habitualmente se hablaba catalán. Luchaban por sus ideales tradicionalistas y especialmente en la defensa de la Religión y la Patria que la II República pretendía hacer desaparecer.
    
Acusar a esta escultura de apología del franquismo, demuestra la ignorancia supina de la casta política, pues los requetés catalanes luchaban por las tradiciones más arraigadas de Cataluña: “pro Aris et focis”. Su memoria estorba, pues su mera existencia desmonta el relato nacionalista de una Guerra Civil de “España contra Cataluña”; y el relato izquierdista de una lucha de clases, pues la mayoría de requetés fueron gentes sencillas, pero de fe inquebrantable.
    
Recordamos que aquellos catalanes dieron su vida por defender la religión y para que el culto católico pudiera volver. Recordamos que en la Cataluña de Companys se asesinaron 1405 clérigos diocesanos. Recordamos a la comunidad Benedictina los 23 monjes (uno asesinado en El Pueyo). Recordamos al Abad de Montserrat que el monasterio se salvó in extremis de ser profanado e incendiado por los anarquistas.
    
La retirada del Requeté, que estaba orientada hacia el camarín de la Moreneta, no es para cumplir la memoria histórica, sino para ocultar las barbaridades cometidas en la Cataluña de Companys. No podemos ni queremos olvidar. Reivindicamos la verdadera memoria histórica. Por ejemplo, no olvidaremos cómo el monje de Montserrat Pere Vilamijana Abarca, moría el 21 de febrero de 1937 echado vivo a un horno, según testimonios, posiblemente al de la cementera de Montcada, y nunca fue encontrado su cuerpo (práctica habitual en la checa de ERC)
    
La Comunión Tradicionalista Carlista del Principado de Cataluña, siempre en comunión con la Iglesia Católica, solicita a la comunidad que remueva su conciencia y rectifique de este grave error que malas consecuencias a de traer el olvidar a los mártires. A la comunidad política, pedimos la restauración de la escultura y la retirada de todo monumento y homenaje a Lluís Companys, responsable de casi 8.500 asesinatos en la Cataluña republicana. Y que Dios perdone nuestros pecados colectivos ante esta traición a nuestros ancestros.
  
Principado de Cataluña, 15 de enero de 2022
  
DEL TERCIO DE REQUETÉS NUESTRA SEÑORA DE MONTSERRAT
  

El Tercio de Requetés Nuestra Señora de Montserrat fue fundado el 3 de Diciembre de 1936, para agrupar a los carlistas catalanes exiliados en una unidad propia (antes, algunos fueron agrupados en otros requetés –hasta entonces habían diez requetés de Navarra, ocho de las Vascongadas, ocho de Castilla, siete de Andalucía, seis de Aragón y dos de Asturias– o en las unidades del Ejército de Franco), dirigidos por José María Cunill Postius. Su nombre se debe a la Virgen de Montserrat, patrona mariana del Principado, siendo preferido al de San Jorge que inicialmente se propuso. El Tercio de Montserrat tuvo su bautismo de fuego en la defensa de Codo, en el Frente de Aragón, el 24 de Agosto de 1937, donde murieron 146 de los 182 requetés que lo conformaron inicialmente (Jaime Bofill-Gasset y Amil, que cayó prisionero de los rojos pero que logró escapar, por su heroísmo en combate recibió la Cruz Laureada de San Fernando en 1943, además de la ya recibida por el Tercio como colectivo). Al año siguiente, el 19 de Agosto, en la batalla del Ebro, fueron enviados como fuerza de choque para tomar la Targa o Cota 451, que enlazaba Villalba de los Arcos, Corbera de Ebro, la Fatarella y Gandesa, y era defendida por la 60.ª División republicana y por la 31.ª Brigada Mixta de la 3.ª División. Aun cuando tuvieron 78 muertos ese día (y hasta el 30 de ese mes, murieron 150), los nacionalistas conquistaron la posición.
    
Al final de la guerra, el Tercio sumó 319 muertos y 617 heridos. Los supervivientes del Tercio, cumpliendo un voto que hicieron, fueron a postrarse a los pies de la estatua de la Virgen de Montserrat el 8 de Octubre (participaron en el Desfile de la Victoria el 19 de Mayo en Madrid, y fueron vitoreados en Barcelona el 30 de Julio –cuatro días antes, el Gobierno Nacional había ordenado que la Ciudad condal debía retomar las actividades laborales–) rezaron, cantaron el Virolai y depositaron su bandera (que recibió la Cruz Laureada de San Fernando) a sus pies, en la abadía que in extrémis se salvó del saqueo (a diferencia de 1811 y 1812 bajo el Francés, y la Desamortización del marrano Mendizábal) mas no del martirio de 23 monjes –entre sacerdotes y legos– a manos de los rojos y los separatistas del masón Luis Companys (uno de ellos, Pedro Vilamijana Abarca, el 21 de febrero de 1937 fue echado vivo al horno de la cementera de Montcada –práctica habitual de la checa de la ERC–).
  
El Tercio fue conformado por personas de todas condiciones sociales (campesinos, proletarios, estudiantes, profesionales, seminaristas, nobles, e hijos de familias acomodadas; hubo dos casos de padres e hijos en la misma unidad, nueve de hermanos gemelos ¡e incluso hubo uno de trillizos!). Además de carlistas, habían miembros de la Federación de Jóvenes Cristianos, de las Congregaciones Marianas, Acción Católica, Conferencias de San Vicente de Paúl, y miembros de la Liga Catalana. Las órdenes se transmitían en catalán porque muchos no empleaban el castellano. Durante los descansos rezaban el Santo Rosario, jugaban fútbol y tenían sesiones de adiestramiento, y cada mañana asistían al Santo Sacrificio de la Misa y comulgaban antes de la batalla.
  
En 1958, se erigió una cripta funeraria en un extremo de la Plaza de los Apóstoles, donde fueron sepultados los 319 requetés que dieron su vida por Dios y la Patria frente a los «sin Dios» y los comunistas (que hoy después de 82 años sus herederos pretenden alzar cabeza reescribiendo la historia para hacerse las víctimas de la guerra que ellos iniciaron, y hoy cuentan con el apoyo de un clero ingrato, cobarde y arrodillado dirigido en Cataluña por Juan José Omella y Omella –el mismo que pidió silencio frente al escándalo de Xavier Novell y Gomá– y el actual abad –o más bien CARICATURA de abad– Manuel Gasch y Hurios OSB, del linaje de Subiaco y amigo de Villatoro Lamolla). Ellos fueron sepultados allí porque sus familiares se opusieron a ser trasladados al Valle de los Caídos.

jueves, 2 de diciembre de 2021

CARLOS JAVIER EN ESPAÑA: ECUMENISMO Y AGENDA 2030

Noticia tomada de PERIÓDICO LA ESPERANZA.
   
Carlos Javier reunido con un grupo de MENAS (Menores Extranjeros No Acompañados) en su visita a proyectos de «inclusión de minorías»
   
Durante su estancia en la Península, Carlos Javier uno de los sobrinos díscolos de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón, ha protagonizado una serie de lamentables actividades que, por desgracia para la reputación del apellido, no resultan ya sorprendentes entre los carlistas.
    
Nos referimos, entre otros acontecimientos, a su visita a los proyectos sociales de la Fundación Pere Closa. Los hechos se han publicado tanto por la Fundación oficialmente como por uno de sus responsables, un «reverendo anglicano» miembro de una secta denominada «Iglesia Española Reformada Episcopal», fundada por protestantes anglicanos en el siglo XIX y perteneciente a la «Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España» y el «Consejo Mundial de Iglesias».
     
Esta Fundación, según su sitio web, abandera la defensa del derecho «a nuestra propia diferencia cultural» y «a la diferencia por razón de género, religión, orientación sexual y pensamiento»; también promociona valores como la «diversidad», la «profesionalidad», la «interculturalidad» y los consabidos derechos humanos y el medio ambiente. Todo en la línea de la Agenda 2030 que Carlos Javier apoya ostensiblemente.
    
Carlos Javier recibiendo la «bendición» de unos falsos clérigos anglicanos en la Catedral de Valencia

No es la primera vez que el expríncipe protagoniza hechos de similares características. Ya en 2019 llevó a cabo un «juramento» de los fueros de Valencia, acompañado de consignas filoseparatistas y pancatalanistas, en una escandalosa ceremonia «concelebrada» contra la Fe y contra el Derecho Canónico por supuestos sacerdotes y «pastores anglicanos» (debemos pensar que igualmente vinculados a la secta mencionada).
   
En la doctrina tradicionalista, la lealtad se predica de súbditos a reyes y de reyes a predecesores; esa lealtad es el núcleo del vínculo moral sobre el que se constituye el cuerpo social del reino. De este modo, el pueblo carlista cifra su pervivencia en la continuidad dinástica que actualiza los deberes de lealtad entre unos y otros. Los actos de Carlos Javier evidencian la ausencia de cualquier tipo legitimidad y excluyen de ese cuerpo social a quienes obstinadamente lo presentan como príncipe carlista. Carlos Javier se enfrenta a los gravísimos deberes del honor, que le exigen dar un paso atrás, despreciar la connivencia de intereses ajenos a nuestra Causa y reconocer la legitimidad de Su Alteza Real Don Sixto Enrique de Borbón.
   
Parafraseando a Aparisi y Guijarro podemos decir que la legitimidad es intolerante, porque es una. En la eternidad sólo hay un Dios, en el cielo un sol y en un trono no caben dos reyes.
   
Agencia FARO