VÍCTIMAS DENUNCIAN QUE EN LOS LEGIONARIOS DE CRISTO SIGUEN ENCUBRIENDO ABUSOS SEXUALES

Noticia tomada de ACI PRENSA.

 

   

(Aciprensa)- Tras la reciente publicación de un informe de los Legionarios de Cristo sobre los abusos sexuales cometidos por el P. Fernando Martínez Suárez contra niñas escolares, las víctimas aseguran que aún persiste el encubrimiento y advierten de omisiones graves “de los superiores actuales”.

El P. Martínez Suárez, según reconocieron los Legionarios de Cristo, abusó de al menos seis niñas de entre 6 y 11 años a inicios de la década de 1990, cuando dirigía el Instituto Cumbres en Cancún (México). El sacerdote cargaba acusaciones de abusos de menores desde 1969.

De acuerdo al comunicado publicado el 22 de noviembre de este año por los Legionarios de Cristo, a pesar de que los abusos fueron conocidos por diversas instancias directivas no fue hasta mayo de 2019 que, a raíz de la denuncia pública de Ana Lucía Salazar, víctima del P. Martínez Suárez, se “anuncia una investigación exhaustiva externa”, finalmente encargada a la firma Praesidium Inc.

El P. Martínez Suárez, actualmente de 79 años, vive en una casa religiosa en Roma (Italia). Entre las sanciones que le ha impuesto la congregación mexicana se encuentra la prohibición del ejercicio público del ministerio sacerdotal y se determinó que reciba un “acompañamiento psicológico adecuado”.

Además, la investigación encargada por los Legionarios señaló “la responsabilidad personal” del fallecido P. Marcial Maciel, quien los fundó en 1941, fue superior general hasta 2005 y cometió diversos abusos sexuales reconocidos por la organización.

Los Legionarios de Cristo han pasado la última década en un proceso de renovación y purificación acompañados del Vaticano, que llevó recientemente a la creación de la Federación Regnum Christi, que incluye a esta congregación así como a las consagradas y consagrados del Regnum Christi.

La voz de las víctimas

Sin embargo, las víctimas del P. Martínez Suárez consideran que los encubrimientos no han terminado y este caso lo evidenciaría.

En diálogo con ACI Prensa, Belén Márquez, una de las víctimas de este sacerdote, lamentó que todo esto tenga lugar “dentro de una congregación que actualmente está buscando una renovación y una purificación. El P. Fernando seguía ejerciendo su ministerio hasta 2017”.

“Y hay para mí una omisión muy grave de los superiores actuales, porque sí sabían del caso”, dijo.

Belén, al igual que las otras dos mujeres que han salido a la luz pública a denunciar los abusos del P. Martínez Suárez, acusa al sacerdote legionario Eloy Bedia, director territorial de la congregación entre 1992 y el 2000, de participar en el encubrimiento del caso y critica la ausencia de Bedia en el informe de los Legionarios de Cristo.

Según Belén, el P. Eloy Bedia, que en años pasados figuraba entre rumores como candidato a Superior General de los Legionarios de Cristo, fue a Cancún en 1993, se reunió con las mamás de las víctimas, admitió que el sacerdote cometió los abusos y anunció que recibiría atención psiquiátrica, “alejado de toda vida pública y que ya no iba a estar en contacto con niños”.

Sin embargo, el nombre de Bedia no figura en el informe publicado por los Legionarios.

Junto con Biani López y Ana Lucía Salazar, Belén acusa también a Aurora Morales, que se desempeñaba como prefecta de disciplina y formación católica, de ser quien sacaba a las niñas de sus salones de clases para llevarlas con el P. Martínez Suárez.

De acuerdo a Belén, Morales dejó de trabajar en el Instituto Cumbres de Cancún en 1993, al mismo tiempo que fue retirado el P. Martínez Suárez. Desde ese año hasta mayo de 2019, cuando se hicieron públicas las denuncias, la profesora trabajó en otra institución de la red de escuelas de los Legionarios de Cristo, el Irish International School de Monterrey (México).

Biani publicó en su perfil de Facebook una foto de cuando tenía nueve años, edad en la que fue abusada por el sacerdote.

Cerca de ella en la fotografía aparece Aurora Morales, a quien Biani califica de “cómplice y encubridora, que nos sacaba a mí y otras víctimas de los salones para encerrarnos con un depredador sexual y que cuando supo de nuestra intención de denunciarlo nos dijo ‘yo me encargo, no se lo digan a sus papás’”.

Biani denunció el traslado de Morales “al Irish Monterrey, donde estuvo 26 años hasta que, tras la denuncia de Analu Salazar en mayo de este año, la volvieron a desaparecer”.

Ana Lucía Salazar, fue la primera víctima en hacer públicas las denuncias sobre los abusos del P. Fernando Martínez Suárez.

En Facebook denunció haber sido violada a los 8 años de edad y acusó de encubridores al “Obispo Jorge Bernal, encargado de la prelatura Cancún Chetumal (N.d.R.: entre los años 1973 y 2004), el director territorial de la Legión, Eloy Bedia, Aurora Morales, maestra de moral (quien aparte me sacaba del salón para que me violara en la capilla Fernando Martínez) y TODOS los que se llegaron a enterar que supieron del caso y callaron por años (todos los sacerdotes que vivían en la casa de Cancún) hasta el propio Marcial Maciel”.

Por su parte, Belén Márquez se distancia de algunas de estas acusaciones. “Me deslindo de lo que han hecho público respecto a otros nombres de la Iglesia, como Mons. Rogelio Cabrera, Mons. (Alfonso) Miranda, Mons. Franco Coppola, porque al menos el encuentro que tuve con ellos fue diferente”.

“En el proceso canónico, ellos están respaldando mi denuncia”, dijo.

Belén junto a Biani y una denunciante que se mantiene en el anonimato abrieron un proceso canónico contra el P. Martínez Suárez ante la Arquidiócesis de Monterrey.

“Me he sentido muy motivada porque el Papa lo está exigiendo, y es un proceso que existe y hay que seguirlo, no sin dejar de hacer la denuncia penal”, explicó Belén.

Belén respondió a la convocatoria de los Legionarios de Cristo para recoger testimonios de las víctimas del P. Fernando Martínez Suárez, “porque tenía interés en recibir una explicación”.

Tanto a las autoridades de los Legionarios como al representante de la empresa Praesidium con quien se reunió, les brindó el contacto de Biani López. Sin embargo, “no la buscaron”.

Belén Márquez sería la única de las seis víctimas reconocidas del P. Martínez Suárez con quien los Legionarios tuvieron un contacto directo durante su investigación.

Ella aún espera que “la Legión de Cristo se haga responsable y se sume con totalidad a la tolerancia cero del Papa, donde se denuncie abusadores, encubridores, responsables, complicidad, aunque haya sido en el año que sea”.

También aguarda que el Vaticano expulse del estado clerical al P. Martínez Suárez. “No es un tema de venganza, es una cosa justa (…) para el bien de la Iglesia y para recobrar la imagen del sacerdocio”, indicó.

Además, espera que “la Legión de Cristo como congregación reconozca a los responsables, no solo a Marcial Maciel”.

El tercer punto que esperan con el proceso canónico, añadió, es “exponer la ineficacia y la incapacidad del Superior actual (P. Eduardo Robles-Gil), porque reconoce que en el 2014 sabía y no hizo nada”.

“Los superiores son los mismos de siempre y difícilmente puede haber una renovación con la misma gente. No se trata etiquetarlos como buenos o malos, sino como incapaces de llegar a esta renovación auténtica”, dijo.

Belén reconoció que, a diferencia del proceso canónico, las leyes mexicanas no ayudan mucho a las víctimas porque los delitos de abusos de menores prescriben a los pocos años de cometidos. Sin embargo, están analizando con abogados la posibilidad de la denuncia penal por complicidad y encubrimiento de algunos miembros de los Legionarios de Cristo.

“En la Legión de Cristo se tomaron decisiones negligentes”

El proceso canónico, que regularmente se debería de haber iniciado en la Prelatura de Cancún-Chetumal o ante los Legionarios de Cristo, se abrió en la Arquidiócesis de Monterrey, en un intento de evitar cualquier posible sombra sobre la investigación.

El P. Pedro Pablo González Sias, que como delegado del Arzobispo de Monterrey para la investigación previa llevó adelante el proceso canónico iniciado por Belén Márquez y las otras víctimas, indicó a ACI Prensa que “estamos esperando la respuesta de cómo proceder por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe”.

El sacerdote mexicano explicó que los abusos cometidos por el P. Fernando Martínez Suárez no fueron el único objetivo de la investigación canónica que realizó.

“Cuando empiezas a descubrir que hay personas negligentes, que es la palabra que canónicamente se aplica, o encubridores, que es la que más fácilmente brota de las víctimas por la situación que vivieron, se empieza a extender hacia ellos esta investigación y se le informa a la Congregación que encontramos que tal persona realizó tales acciones delictivas, o que sus acciones delictivas se pueden probar, jurídicamente hablando. Y también que estas personas actuaron de manera negligente”, indicó.

A los Legionarios de Cristo, señaló, “se les ha informado” sobre el proceso canónico, y “se ha dialogado con las víctimas sobre estas situaciones, se les ha motivado a que presenten las denuncias penales, que exijan las reparaciones de daños de parte de las personas que han delinquido en contra de ellas y también de la congregación de los Legionarios de Cristo”.

“No me refiero a que toda la congregación esté mal, sino que fue una decisión tomada institucionalmente”, dijo. “En la Legión de Cristo se tomaron decisiones negligentes”.

Críticas desde el Episcopado Mexicano

El 10 de diciembre, Mons. Alfonso Miranda Guardiola, secretario general de la CEM y coordinador general de su Consejo Nacional de Protección de Menores, firmó un comunicado lamentando que en el informe publicado por los Legionarios de Cristo “no hemos encontrado un acto concreto de justicia y reparación para las víctimas, ni quién actualmente, por parte de la Congregación, asuma la responsabilidad de transparentar a los responsables del encubrimiento”.

Mons. Miranda Guardiola pidió a los Legionarios de Cristo solicitar al Papa Francisco, por el bien de la Iglesia, “la dimisión del estado clerical del P. Fernando Martínez, manteniéndolo sujeto a la obediencia religiosa en una residencia en México, a fin de estar a disposición de las autoridades competentes”.

El P. González Sias también espera que el P. Martínez Suárez sea dimitido del estado clerical y “que también se abra un proceso por la negligencia de los directivos que aparecen dentro de la investigación”.

Para el sacerdote mexicano, al informe presentado por los Legionarios de Cristo “le falta mucho más, le falta ser contundente también en atender la negligencia, en atender la reparación del daño. Y es importante que también lo hagan”.

“No se puede permitir que se repitan modelos pasados donde nada más se pide un perdón, sino que es necesario que se aborde integralmente la situación y el delito, y se busque que no se cometan más”, expresó.

La respuesta de los Legionarios de Cristo

ACI Prensa contactó a los Legionarios de Cristo para conocer su postura respecto a las denuncias de las víctimas del P. Martínez Suárez, así como del comunicado del Consejo Nacional de Protección de Menores de la CEM.

Los Legionarios de Cristo informaron a ACI Prensa que “estamos analizando” el comunicado firmado por Mons. Miranda Guardiola.

“Agradecemos las recomendaciones que nos hacen los pastores de la Iglesia y reiteramos nuestro compromiso de actuar en todo momento según las líneas guía marcadas por la Santa Sede y las conferencias episcopales y de acuerdo a las legislaciones civiles de los países en donde nos encontramos”, señalan en su mensaje y expresan su “deseo de caminar con las víctimas de Fernando Martínez Suárez hacia la sanación y reconciliación”, sin ofrecer mayores detalles.

¿Cómo mantener la fe a pesar de los abusos?

A pesar de todo el sufrimiento por el que ha pasado, Belén asegura no haber perdido la fe ni su amor por la Iglesia. “La fe es un don, no es como que yo pueda exigir, es algo que he pedido, es algo que he trabajado, es algo que he podido recibir porque mi corazón así en paz, siento tranquilidad”, explicó.

El trabajo pastoral que ha realizado al interior de la Iglesia, dijo, “lo he hecho con un verdadero amor, por ayudar a otras personas. No lo he hecho por manipulación de conciencia. La formación católica la recibí desde casa, después en el Regnum Christi. Pero llega un punto en que se trata de tu experiencia personal con Dios”.

Pero este amor por la Iglesia no la hace ciega a los abusos. “Es un deber moral, cristiano, como persona, denunciarlo, porque puedo constatar que es un daño espiritual. Para mí la herida espiritual es mucho más grave”, indicó.

En este contexto, el Nuncio Apostólico en México, Mons. Franco Coppola, facilitó a través de ACI Prensa su contacto personal para recibir las denuncias de víctimas de abusos sexuales de parte del clero: nuncio.mexico@diplomat.va.

NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE, PATRONA DE MÉXICO

   
En diciembre de 1531, diez años después de tomada la ciudad de Méjico por Cortés, caminando el indito Juan Diego por el rumbo del Tepeyac -colina que queda al norte de la metrópoli-, oyó  que le llamaban dulcemente. Era una hermosísima Señora, que le habló con palabras de excepcional ternura y delicadeza y que le dijo: «Yo soy la siempre virgen Santa María, Madre del verdadero Dios, por quien se vive», y le pidió que fuera al obispo (Zumárraga) para contarle cómo ella deseaba que allí se le alzara un templo. El obispo, con muy católica prudencia, le respondió que pidiera a la Señora alguna prueba de su mensaje. Obtúvola Juan Diego: unas rosas y otras flores que en pleno invierno y en la cumbre estéril cortó él por mandato de la Señora y recogió en su tilma o ayate -suerte de capa de tela burda que, atada al cuello, usaban los indios más humildes-; y, al extender ante el obispo Zumárraga la tilma, cayeron las flores y apareció en ella pintada la imagen de la Virgen.

   

Ese mismo ayate es el que se venera en nuestra basílica de Guadalupe. Sus dos piezas están unidas verticalmente al centro por una tosca costura; lo menos adecuado y elegible humanamente para pintar una efigie de tan benigna y encantadora suavidad, que  por cierto mal puede apreciarse en las múltiples copias que corren por el mundo. Lo mejor es, modernamente, la directa fotografía a colores. Técnicos en esta y otras novísimas especialidades afines han estudiado con asombro, en nuestros días, la pintura original, como antaño la estudiaron el célebre Miguel Cabrera o el cauteloso investigador Bartolache.

   

Un contemporáneo de las apariciones, don Antonio Valeriano, indio de noble ascendencia y de relevante categoría intelectual y moral, alumno fundador del colegio franciscano de Tlalateloco hacia 1533, narra el milagro según lo conocemos. Su relato, en lengua náhuatl, desígnase -como las encíclicas- por las palabras con que empieza: Nicam Mopohua. El manuscrito autógrafo perteneció a don Fernando de Alba Ixtlixóchitl, pasó luego a poder del sabio Sigüenza y Góngora -quien da memorable testimonio jurado de su autenticidad- y fue reproducido en letra de molde por Lasso de la Vega en 1649, incorporándolo en el volumen náhuatl que conocemos por sus primeras palabras: Huei Tlamahuizoltica. Este volumen fue traducido en su integridad al castellano en 1926 por don Primo Feliciano Velázquez y publicado a doble página -fotocopia de la edición azteca y versión española- por la Academia Mejicana de Santa María de Guadalupe. Hay nueva edición, de 1953, bajo el título de mi estudio Un radical problema guadalupano, donde se escudriña con rigor la autenticidad del Nican Mopohua, el más antiguo relato escrito de la «antigua, constante y universal» tradición mejicana.

   

Esta, lejos de oscurecerse o arrumbarse al paso del tiempo, se ha robustecido con los modernos y exigentes estudios críticos, que, sobre todo a partir del cuarto centenario (1931), han desvanecido objecionesy confirmado la historicidad de lo que el pueblo mejicano viene proclamando, desde los orígenes hasta hoy, con un plebiscito impresionante.

   

Porque el caso de nuestra Virgen de Guadalupe es singular. En otros países católicos hay diversas advocaciones de gran devoción -digamos las Vírgenes del Pilar, o de Covadonga, o de Montserrat en España-, pero que tienen mayor o menor ímpetu y arraigo según las zonas geográficas o las inclinaciones personales; mas ninguna de ellas concentra la totalidad de la nación en unidad indivisible, y ninguna de ellas -como tampoco la de Lourdes, en Francia, ppor ejemplo- viene a ser el símbolo indiscutido de la patria. Y en Méjico así es. A tal punto, que hasta un liberal tan notorio como don Ignacio Manuel Altamirano llegó a estampar: «El día en que no se venere a la Virgen del Tepeyac en esta tierra, es seguro que habrá desaparecido no sólo la nacionalidad mejicana, sino hasta el recuerdo de los moradores de la Méjico actual».

   

Por otra parte la Iglesia, siempre tan prudente y parsimoniosa en estas cuestiones, así como ha corregido o eliminado ciertas lecciones inspiradas en vetustos relatos píos, pero inseguros, ha obrado al contrario tratándose del caso del Tepeyac; y así, al aproximarse la esplendorosa coronación de nuestra  Virgen en 1895, y habiéndose recibido y considerado en Roma los estudios y gestiones del grupito que a la sazón ponía en tela de juicio la historicidad del milagro, fue el sapientísimo León XIII quien concedió para nuestra fiesta del 12 de diciembre nuevo oficio litúrgico, en que se narra el prodigio «tal como nárralo la antigua y constante tradición» (uti antíqua et constánti traditióne mandátur); y el 12 de Octubre de 1945, al celebrarse el cincuentenario de dicha coronación, fue el docto y santo Pío XII quien, hablando por radio, en lengua española, desde el Vaticano para Méjico, afirmó rotundamente el milagro: «en la tilma del pobrecito Juan Diego, pinceles que no eran de acá abajo dejaban pintada una imagen dulcísima», y llamó a nuestra Patrona no sólo “Reina de Méjico”, sino, con anchura continental, sin restricción, “Emperatriz de América”: de toda América.

   

Y ahora cabe dilucidar un problema sugeridor: el de la identidad del nombre de la Virgen de Guadalupe de Méjico y de la Virgen de Guadalupe de Extremadura. 

   

A cuenta de ello, y por manera sumamente explicable y natural, muchos españoles y aun escritores distinguidísimos han sufrido larga confusión, entendiendo que se trata, si no de la misma cosa, al menos de una especie de prolongación o trasplante a América de la Virgen extremeña. Y, al encontrar la proliferación del nombre de Guadalupe en documentos, lugares y templos del Nuevo Mundo, han supuesto que todo toma su origen en la devoción peninsular, cuando en la enorme mayoría de los casos lo toma en la devoción mejicana.

   

Y huelga decir que el esclarecer y precisar una distinción de orden rigurosamente histórico no implica, por el más remoto y furtivo de los asomos, a tontería pueblerina y anticatólica de poner como en pugna o emulación dos advocaciones de la mismísima Señora del cielo. Se trata sólo de que los hechos se conozcan y difundan como son.

   

Por lo demás, y acá de tejas abajo, tan gloriosa puede sentirse la Madre española como la Hija mejicana de aquel portento del Tepeyac, que nos dejó la única imagen en el orbe no pintada por humano pincel. Lo cual arrancó al pontífice Benedicto XIV aquella memorable aplicación de las palabras de la Escritura: Non fecit táliter omni natióni.

   

Expongamos sintéticamente el fruto de una dilatada reflexión.

   

De venerable antigüedad, la imagen extremeña, escondida para salvarla cuando la invasión sarracena, fue encontrada a fines del siglo XIII por el pastor Gil Cordero. Ello dio origen a la fundación de la iglesia y más tarde del estupendo monasterio de Guadalupe. Una intensa devoción halló centro en aquella casa espléndida, donde el arte, la ciencia y la caridad resplandecieron. Allá, en vísperas de su aventura oceánica, fue Cristóbal Colón, y por la Virgen extremeña puso nombre a la isla de Guadalupe, en las Antillas. Hernán Cortés, cuando volvió a España (antes de 1531), llevó como exvoto al monasterio un alacrán de oro. Y como el propio don Hernando y otros conquistadores traían en el alma y en las costumbres aquella devoción, lógico y fácil era que la hubiesen trasplantado a nuestras tierras de América. Y de hecho la trasplantaron.

   

Explicase así sobradamente que, desde lejos y sin particularísimo estudio del caso del Tepeyac, se haya formado y difundido en España la impresión de que la Virgen de Guadalupe mejicana es la misma Virgen de Guadalupe extremeña, o siquiera su proyección más o menos modificada.

   

Pero no es así.

   

En Méjico todos sabemos cómo en 1531 la Virgen se mostró varias veces al indito Juan Diego, cómo le hizo cortar una rosas por seña de su embajada al obispo y cómo, al extender el indio su tilma ante Zumárraga, apareció misteriosamente impresa en ella la Señora del Tepeyac.

   

Esas apariciones y esa tilma prodigiosamente pintada no tienen la más leve relación con la preexistente imagen de Extremadura. Trátase absolutamente de otra cosa, es un hecho distinto y nuevo, como nuevo y distinto era el hecho del descubrimiento y mestizaje de América.

   

Así como por su origen y su historia, también por su imagen y su culto son perfecta y radicalmente distintas la Virgen de Extremadura y la Virgen del Tepeyac.

   

La extremeña es una escultura: lleva al Niño en el brazo izquierdo y representa la maternidad de María; la tepeyacense es una pintura: sin Niño, las manos juntas, representa la Inmaculada Concepción. No hay en las efigies ni la más remota semejanza.

   

Y, en cuanto al culto, el mejicano nació y se ha engrandecido durante cuatro siglos única y precisamente al pie de la tilma del milagro, sin la más tenue conexión con la imagen de Extremadura, cuya existencia misma es evidente que ignoran millones y millones de indígenas y otros compatriotas no ilustrados que vierten su dolor y su ternura ante la Madre del Tepeyac.

   

Pero ¿por qué entonces, si se trata de casos tan absolutamente apartados y autónomos, ambas imágenes se designan con el mismísimo nombre de Guadalupe?

   

Que se llame así la de Extremadura es natural: tomó el nombre del sitio en que fue encontrada y donde se le alzó el templo: Guadalupe, vocablo arábigo que -siempre la divergencia entre etimologistas- significa río de luz, o río de lobos, o río escondido.

   

Pero ¿por qué se llama de Guadalupe la Virgen mejicana? No se nombraba así, sino Tepeyac, el sitio donde Ella se apareció y donde se levantó su ermita primera. La Virgen no tomó el nombre del lugar; más tarde el lugar tomó el nombre de la Virgen.

   

Lo que parece insoluble y a muchos despista tiene, no obstante, un motivo muy claro y muy concreto; la Virgen misma, al mostrarse a Juan Bernardino, tío de Juan Diego, le dijo: «Que bien la nombraría, así como bien había de nombrarse su bendita imagen, la siempre virgen Santa María de Guadalupe».

   

Así consta textualmente en el Nican Mopohua, la más vetusta relación del milagro, escrita no en castellano ni por un español, sino en lengua azteca y por un indio ilustre, don Antonio Valeriano. El cual, en su texto náhuetl original, incorpora en castellano las palabras “Santa María de Guadalupe”.

   

La Señora del Tepeyac quiso, pues, ser designada con el nombre de Guadalupe. ¿Por qué? Esto no lo sabemos. Pero, aunque no lo sabemos, creo que razonablemente podemos avanzar una plausible conjetura.

   

Podemos nosotros conjeturar que quiso la Señora darse un nombre que fuera familiar y atrayente para los españoles, sobre todo extremeños como Cortés, que consumaron la conquista, y que, al favorecer con predilección a Juan Diego, representante de los vencidos, quiso al propio tiempo atraer con dulzura a los vencedores, y a unos y a otros hermanarlos en la misma devoción. No vino Ella a abrir abismos entre vencedores y vencidos; vino a cerrarlos. Y, al sublimar con un privilegio excepcional a los postergados, halló un medio suavísimo de que a los dominadores sonara a tradición la novedad y a cosa propia y familiar la extrañeza.

   

Y de hecho, como históricamente consta, se dio el caso extraordinario de que, desde los años primerísimos, conquistados y conquistadores fraternizaran a los pies de la Virgen del Tepeyac. Ella, que -contra lo comúnmente repetido- no muestra fisonomía ni color de india, sino de mestiza, anunció el beso de las razas que fundarían la nacionalidad que estaba amaneciendo. Y así como juntó plásticamente en el milagro al español Zumárraga y a Juan Diego el aborigen, y así como con rosas de Castilla se estampó para siempre en el ayate sublimado del indio, quiso en todo ser nuncio, ejemplo y símbolo de la fusión amorosa que forjaría a Méjico. De la fusión amorosa que forjaría a toda Hispanoamérica y traería al mundo este coro magnífico de pueblos que hoy llamamos la Hispanidad.

   

Por eso, en expansión cargada de sentidos, ha rebasado las fronteras nuestra Virgen de Guadalupe.

   

Ella, en Méjico, se identifica con la sustancia de la patria. Presidió el nacimiento de nuestra nacionalidad. Aceleró la propagación del Evangelio. Fue lábaro de nuestra independencia. Congrega en tumultuoso plebiscito a todas las almas y conquista el respeto o la ternura aun de los descreídos y renuentes. Ella ha amparado y reverdecido nuestra fe después de más de un siglo de ataques insidiosos y brutales. A ella van nuestras lágrimas, nuestras alegrías, nuestras esperanzas. Ella es emblema autóctono, negación de exotismos desintegradores, vínculo sumo de unidad nacional. En los cimientos del Tepeyac están los cimientos de la patria.

   

Pero la Madre y Patrona de Méjico es también, por viva instancia de los países indoibéricos que el santo Pío X sancionó en 1910, Madre y Patrona de toda la América hispana. Pío XI, en 1935, incluye en el patronato a las islas Filipinas, hondamente vinculadas con el mundo español. y en 1954 Pío XII la proclama a boca llena Emperatriz de América. Y -sin contar repercusiones impensadas y sorprendentes en el corazón de los Estados Unidos, y de Francia, y de otros países ilustres- en 1950 la vieja madre de la estirpe, al coronar espléndidamente en Madrid a nuestra Virgen de Guadalupe, coronó espléndidamente el ciclo de esa expansión providencial. El sentido histórico del mensaje cobró así su plenitud.

    

Porque Juan Diego no era sólo Juan Diego, sino la desvalida encarnación de todas las razas aborígenes. Zumárraga no era sólo Zumárraga, sino la ardiente personificación de todos los evangelizadores hispanos. y las rosas de Castilla exprimieron la policromía de sus jugos, símbolo de la savia toda de España, para embeberse en el ayate del indio, fundirse con él y estampar en sus fibras, transfiguradas y extasiadas para siempre, la imagen celeste de María. y por eso el milagro de Santa María de Guadalupe maravillosamente simboliza, resume y señorea este humano milagro de la Hispanidad. y ambos portentos, lejos de encerrarse en un ámbito exclusivo, se dilatan por todos los horizontes y abren los brazos en un anhelo universal -católico- de amor.

 

ALFONSO JUNCO VOIGT, miembro de la Academia Mejicana de la Lengua.

(Tomado del tomo IV del "Año Cristiano”, de la B.A.C.)
    

ORACIÓN

Oh Dios, que has querido colocarnos bajo el especial patrocinio de la Bienaventurada Virgen María, y llenarnos con perpetuos favores, concédenos te suplicamos, que así como nos regocijamos en este día con su conmemoración en la tierra, podamos gozar de su presencia en el Cielo. Por J. C. N. S. Amén.

CARTA DEL PADRE DANIEL CRUZ A SQUETINO

Nuestras fuentes nos han enviado esta carta del sacerdote mexicano Daniel Osvaldo Cruz Martínez, quien fuera ordenado por Squetino el 12 de Diciembre de 2012 y que hasta este año hizo parte de la Fundación San Vicente Ferrer, sobre la carta del padre Hernán Vergara del 3 de Agosto, y la respuesta que el obispo conclavista ha dado.

VENGANZA DE MONSEÑOR SQUETINO CONTRA EL PADRE VERGARA.

   

Hago del conocimiento de los católicos verdaderos, no sin antes felicitar a Miles Christi por tratar el caso del Squetinismo, un problema de doble moral.

   

Hago pública la información de que soy testigo.

     

Monseñor Juan José Squetino cuando leyó la carta del padre Vergara en el: http://wwwmileschristi.blogspot.com/ dijo que se la iba a pagar, por eso, a través de grupos de Facebook desacredita, difama al padre Hernán, a través de pseudónimos: Nelson Suárez, María Leiva, Fernanda Durán; lo cuál coincide con las fechas de la publicación.

  

Esas difamaciones del grupo de Facebook “Católicos fieles a Jesucristo como Único Camino, Única Verdad y Única Vida” fueron planeadas en Arista por Squetino y David Martínez: “el cubanito”, aparentado motivos aparentes.

  

Como siempre, Monseñor dirá que es una calumnia más, que son mentiras y que es una pobre víctima, la realidad es que está eslabonado y utiliza esta difamación para impugnar la carta del padre Vergara publicada en Miles Christi.

  

La verdad nos hará libres, Monseñor Squetino no te escondas, me corriste como a un traidor, espero tu campaña contra mí.

  

Padre Daniel.

ORDENACIÓN PRESBITERAL DE JOSÉ RAMÓN GONZÁLEZ “MÁXIMO”

Finalmente sucedió: ayer 15 de Septiembre, fue ordenado sacerdote José Ramón González “Máximo” por Mons. Juan José Squetino Schatenhoffer, fundador y superior de la Fundación San Vicente Ferrer, en Guadalajara (México).

  

  
Como se ve claramente, Squetino tiene el problema de que cada cosa que hace es muy dudosa (su propia ordenación es dudosa para varios grupos y obispos sedevacantistas, al incluir a un obispo del linaje Duarte Costa) y oculta, aparte de su defensa del conclavismo cismático (hasta hacía algún tiempo reconocía al sacerdote Víctor von Pentz como Papa Lino II, y administraba los sacramentos en comunión con él), contraviniendo la sana teología y el derecho canónico.
  
El 3 de Agosto se publicó una carta del padre Hernán Vergara, enumerando una gran cantidad de “errores” es su actividad cotidiana, incluida la acusación gravísima de violar el sigilo sacramental: https://www.facebook.com/groups/execclesiamnullasalus/permalink/704691639936314/
  
Una de las muchas cuestiones que manchan el buen nombre de Mons. Squetino son sus muy controvertidas ordenaciones. Ordenaciones sacerdotales de personas que primero apenas conoce, con una dudosísima formación que por supuesto no incluye años de estudio en un seminario (contra el canon 1365) y finalmente, Mons. Squetino tiene una tenaz costumbre de ordenar hombres casados (que aunque se puede hacer con la dispensa, no es conveniente hacerlo, para salvar la integridad y claridad de las ordenaciones). Todo ello se conjuga en el caso de José Ramón González “Máximo” (cuya ordenación diaconal fue denunciada a principios de mes).
  
No nos extrañemos si un día nos enteramos que José Ramón González “Máximo” sea consagrado obispo por el propio Squetino (o por Merardo Loya) y así se convierta en el representante de Squetino para Europa, cosa muy útil a la hora de celebrar el próximo y sacrílego conclave para elegir como papa a Mons. Squetino, al más puro estilo de David Allen Bawden/Miguel I, Víctor von Pentz/Lino II o fray Lucian Pulvemacher OFM Cap./ Pío XIII.

OBISPÓN HOMOSEXUALISTA SUPRIME COMUNIDAD MONÁSTICA

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

   

El obispo de Saltillo (México), monseñor José Raúl Vera, suprimió a las Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento de Saltillo con un decreto PROT 01/19 datado el 3 de setiembre.
 

Decreto PROT 01/19, desmantelando al convento de Adoratrices de Saltillo

   

Según publicó el 3 de setiembre el sitio web ElHeraldoDeSaltillo [www.elheraldodesaltillo.mx], el conflicto comenzó cuando las cinco hermanas se negaron a darle parte de una parcela que ellas recibieron para la construcción de su monasterio.

   

El 16 de abril, la Congregación para la Vida Religiosa del Vaticano aplicó contra las monjas el rigor del Derecho Canónico, que habitualmente nadie toma en serio, en una carta firmada por el arzobispo vaticano José Rodríguez Carballo, el secretario de la Congregación vaticana para las Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Carballo ordenó a las hermanas que volvieran a su convento de origen, asentado en Veracruz y Monterrey.

   

ElHeraldoDeSaltillo informa que el 25 de agosto monseñor Vera abusó verbalmente de cuatro de las monjas, frente a un grupo de casi 20 fieles, pidiendo la parcela. Las monjas fueron obligadas a cerrar la puerta de su monasterio en el domicilio 105 de la calle Pilares, en la colonia Jardines del Valle, dejando afuera al vociferante obispo.

   

ORDENACIÓN DIACONAL EN EL SQUETINISMO

Fuentes confiables informan que el pasado mes de Julio, en la capilla de su seminario de Guadalajara, Mons. Juan José Squetino Schatenhoffer, fundador y superior de la Fundación San Vicente Ferrer y abanderado del conclavismo -acusado por el padre Hernán Vergara de graves faltas contra el Derecho Canónico-, hizo colación de las Sagradas Órdenes en el grado diaconal al español José Ramón González “Máximo” -que estuvo casado y, según dicho de él, hace vida eremítica-. Aquí las fotos:
  

  

Sin entrar al terreno de la vida privada de las personas y sus intenciones (cosa que no nos interesa en absoluto), ni mucho menos cuestionar la validez de las órdenes y la sucesión apostólica de Mons. Squetino, es de advertir por una parte -como lo hemos dicho TANTAS VECES y así les parezca absurdo a algunos-, que el conclavismo es una solución impracticable y que sólo genera mayor confusión de la que ya hay (y en el caso squetinista, es una secta que se ampara en el Catolicismo tradicional). Por otra -aparte de no haber Papa, QUE ES EL ÚNICO QUE PUEDE CONCEDER TAL DISPENSA a solicitud del Obispo-, y en el caso concreto, no conociéndose el rescripto (donde debe constar en forma expresa o tácita el consentimiento -libre y definitivo- de la consorte) que dispensa del impedimento simple señalado en el canon 987 numeral 2º (y no admite la ignorancia como excusa, según el canon 988 -lo cual se suma a las faltas canónicas del consagrante-), se debe considerar a tenor del canon 132 § 3: “el casado, aun cuando reciba de buena fe las órdenes mayores, no las puede ejercer”, que José Ramón González está impedido de ejercer el diaconado -y el sacerdocio, cuando lo reciba-.
 
No es por envidia ni ambición por lo que se hace esta denuncia, pues ante todo, y teniendo en cuenta circunstancias excepcionales (necesidad pastoral o conversión de ministro protestante, como ocurrió en tiempo de Pío XII con los ex-ministros luteranos Rudolph Goethe, Eugen Scheytt, Otto Melchers y Martin Giebner en Alemania). El problema es el respeto que deben tener al Sacramento del Orden (cuyo carácter efectúa la semejanza con Cristo en el sacerdote, por lo que deben permanecer célibes -como reza el Canon 132 § 1), y al Santo Sacrificio de la Misa que debe ofrecer diariamente (y para el que deben acercarse castos y puros de alma y cuerpo), y la autoridad moral para exigir que los fieles lo respeten también.

MÉXICO, SEDE DEL IV ENCUENTRO MUNDIAL DE JÓVENES CONVOCADO POR “CATÓLICOS” Y JUDÍOS

Noticia tomada de VIDA NUEVA INTERNACIONAL - Vía CATÓLICOS ALERTA.

  

MÉXICO SERÁ SEDE DEL IV ENCUENTRO MUNDIAL DE JÓVENES CONVOCADO POR CATÓLICOS Y JUDÍOS

Más de 250 jóvenes se reunirán en la Ciudad de México, del 28 al 31 de octubre para participar de esta cumbre que organiza Scholas Occurrentes y World ORT.
Los participantes, provenientes de diversas culturas, religiones, idiomas, tanto de escuelas públicas como privadas, trabajarán juntos para renovar la educación que están recibiendo. 

   

   

(Miroslava López - VN, 13 de Junio de 2019) Este miércoles 12 de junio se dio a conocer a la Ciudad de México como sede del próximo Encuentro Internacional de Jóvenes, que llega a su cuarta edición. Los encuentros anteriores se realizaron en la Ciudad del Vaticano (2016), Jerusalén (2017) y Buenos Aires (2018).

  

El evento en la capital de México –organizado de forma conjunta entre Scholas Occurrentes, red impulsada por el papa Francisco, y World ORT [acrónimo romanizado del ruso Общество Ремесленного земледельческого Труда, en español “Sociedad del trabajo agrícola y artesanal”, N. del E.], organización no gubernamental judía de educación y formación profesional más grande del mundo– tendrá lugar en las instalaciones del Colegio Israelita de México, del 28 al 31 de octubre de 2019.

 

En esta cumbre juvenil se espera la participación de alrededor de 250 personas de diversas culturas, religiones, idiomas, tanto de escuelas públicas como privadas, confesionales y laicas, de entre 14 y 18 años de edad.

 

De acuerdo con información difundida por Scholas Occurrentes, los jóvenes buscarán renovar la educación que están recibiendo y plasmarán en un documento la agenda mundial desde su propia perspectiva. Los participantes llevarán dicha agenda de acuerdos a sus respectivos gobiernos, y el “papa Francisco” recibirá el original.

  

El presidente mundial de Scholas Occurrentes, José María del Corral, explicó que el hecho de que México haya sido elegido como sede para el encuentro, muestra que “los prejuicios no nos tienen que llevar a construir muros y diferencias que matan, sino a construir puentes, y que la mejor arma que tenemos es la educación”.

 

Asimismo, detalló que en el encuentro convivirán distintas religiones, culturas y niveles sociales de más de 60 ciudades del mundo. “Para algunos será la primera vez que saldrán de su aldea, que subirán a un avión, que tendrán un pasaporte. Otros aprenderán que la realidad es mucho más grande que su pequeño mundo escolar. Esta fiesta de la convivencia será un verdadero aprendizaje para unos y otros”.

  

Unidos por la educación

El inicio de la colaboración entre Scholas y World ORT se dio el 26 de octubre de 2017 cuando en la sede Vaticana de Scholas, en presencia del "papa" Francisco, José María del Corral y Darío Werthein –de World ORT– se comprometieron a reunir a jóvenes de todo el mundo, de diferentes religiones y entornos socioeconómicos para participar en un diálogo abierto, significativo y multicultural.

 

Fue el III Encuentro Mundial de Jóvenes, en octubre del 2018 en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, el que contó con la participación de ambas instancias. En aquella ocasión convocó a 500 estudiantes de 30 ciudades del mundo.

  

Después de aquella exitosa iniciativa conjunta, ambas instituciones resolvieron dar un próximo paso. Así fue como la alianza se renovó el pasado 21 de marzo 2019 frente al Santo Padre, cuando Scholas y World ORT acordaron realizar otro encuentro, pero esta vez en la Ciudad de México.

  

“Para nosotros es un privilegio tener la oportunidad de colaborar con Scholas. La esencia de lo que es ORT y de lo que es Scholas se unen en esta idea de mejorar al mundo, de entender que los jóvenes son el presente y que tenemos que trabajar con ellos y darles oportunidades”, explicó, Jaime Salinas, Director ejecutivo de ORT de México.

 

Los participantes pertenecen a países como Argentina, Colombia, España, Haití, Israel, Italia, México, Mozambique, Paraguay, Perú, Portugal, República Dominicana y Sudáfrica, entre otros.

  

En la última jornada plantarán juntos el árbol del olivo que representa el encuentro y la paz, y llevará una placa del encuentro bendecida por el papa Francisco.

 

Scholas Occurrentes está presente en más de 190 países y reúne más de 446 mil escuelas y redes educativas en todo el mundo. Trabaja con escuelas y comunidades educativas tanto públicas como privadas, de todas las confesiones religiosas y laicas, para restablecer el pacto educativo.

Abajo pueden ver el videomensaje de Francisco al III Encuentro Mundial de Jóvenes organizado por Scholas Occurentes y ORT Mundial [Buenos Aires, 29 de octubre - 1 de noviembre de 2018]. Por supuesto, NO ES un mensaje católico.

  

EL LADO OSCURO DE “LA LUZ DEL MUNDO”

Para este artículo, se han empleado MILENIO, ALETEIA, PROCESO,  W RADIO, LEGIONARIOS DEL ESPÍRITU SANTO, INFOBAE y otras fuentes.
 

Templo internacional de “La Luz del Mundo” en Guadalajara (México).

   

La secta “Iglesia del Dios Vivo Columna y Apoyo de la Verdad La Luz del Mundo A.R.” (en adelante LLDM o “aaronismo”) fue fundada en 1926 en México por el ex-militar Eusebio Joaquín González (1898-1964) tras haber supuestamente recibido una revelación divina en sueños el 6 de abril de 1926 en la cual le fue cambiado el nombre a Aarón y le ordenó partir desde Monterrey a Guadalajara (Jal.), en un entorno pentecostal (se había unido unos pocos años antes a la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, que abandonó después para fundar su propia secta), llegando a la ciudad tapatía el 12 de diciembre (fiesta de precepto para los fieles de LLDM, para que no convivan con sus familiares que celebran a la Guadalupana, según un ex-aaronista).

  

En 1934 Eusebio/Aarón y sus seguidores construyeron su primer templo oficial en el barrio de San Juan de Dios (posteriormente lo trasladaron a la calle 12 de Octubre de la colonia San Antonio). De ahí a 1952, cuando adquirieron un terreno de 14 hectáreas al este de la ciudad donde fundaron la colonia “Hermosa Provincia, el gozo de toda la tierra”, el crecimiento fue lento y con polémicas, pues 250 de sus seguidores lo acusaron de enriquecimiento a costa de los fieles, culto a la personalidad e inmoralidad sexual, y se separaron en 1942 para fundar la Iglesia del Buen Pastor, bajo el liderazgo de José María “Chema” González Rodríguez. Tras una supuesta revelación del 18 de julio de 1943, donde le fue declarado que el bautismo recibido de Lino Figueroa Muñoz era inválido (Lino siguió a Chema en la denuncia contra Aarón), él mismo y sus seguidores se hicieron bautizar “en el nombre del Señor Jesucristo”, rechazando la fórmula trinitaria instituida por Nuestro Señor y contenida en el capítulo 28 del Evangelio de San Mateo.

  

Eusebio/Aarón murió en 1964, y fue sucedido por su hijo Samuel Joaquín Flores (1937-2014), que se encargó de construir en la colonia Hermosa Provincia (el Vaticano aaronista) el imponente templo llamado Casa de Oración (terminado en 1991, con capacidad para 12.000 personas y avaluado en 15 millones de dólares), además de la pequeña ciudad que lo rodea, y que extendió la secta por todo el mundo. Samuel fue ministro en Tepic (Nayarit), y estando en Veracruz se casó con Eva García López en 1962, y tuvo ocho hijos: Benjamín, Israel, Azael, Rahel, Naasón Merarí, Betsabé, Uzziel y Atlaí. En un sueño que tuvo en Veracruz recibió la revelación divina de que él era el ángel del Apocalipsis. Al morir Samuel, fue sucedido por su hijo Naasón Merarí, que recibió una comunidad de fieles, según ellos, de más de cinco millones en treinta países y de 1’500.000 en México (aunque los datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía de México de la época les adjudican 188.326 miembros mayores de 12 años), 3.500 centros de culto y 3000 ministros.

 

Naasón Merarí Joaquín García, actual líder de la LDM, nació el 7 de mayo de 1969. A los catorce años dirigió un grupo de jóvenes en su iglesia en Guadalajara, y fue enviado como misionero a España y Portugal. A los 22 fue enviado como ministro a Estados Unidos, donde fue ungido diácono en 1994 y pastor en el 2000. En 1992 contrajo matrimonio con Alma Zamora Espinoza, con quien tiene tres hijos: Adoraím (futuro sucesor en el liderato de la LDM), Eldaí y Sibma. Entre 2003 y 2004 dirigió la Jurisdicción Norte de la LDM, en los estados fronterizos con la Unión Americana; y para esa época planeó y desarrolló el Centro de Comunicaciones Berea, órgano informativo de la secta. Al morir su padre, el 8 de diciembre de 2014, asumió el puesto como Apóstol y Siervo de Dios en la tierra (líder supremo) de la secta.
 

Los tres líderes de la LDM y jefes de la dinastía Joaquín: Eusebio/Aarón, Samuel y Naasón Merarí

La LDM es un grupo sectario que se blasona restauracionista (grupos que afirman ser el cristianismo primitivo restablecido), pero que en realidad es un grupo judaizante, a causa de sus constantes referencias al judaísmo (nombres, emblemas, lectura de la vida del fundador en paralelo con el Antiguo Testamento, identidad del grupo con el pueblo de Israel, separación de sexos en los servicios religiosos -mujeres a la izquierda, hombres a la derecha-, considerar las enfermedades como castigo de Dios por los pecados y llamado a la conversión, y sancionar la inobservancia de las reglas hasta con la excomunión), su rechazo a Trinidad, a la divinidad de Jesús y a la personalidad del Espíritu Santo (elementos que los alinean con el arrianismo). Y en ellos el culto a la personalidad es sumamente fuerte: la principal fiesta, la Santa Cena, es el día 14 de Agosto (cumpleaños de Eusebio/Aarón), y para los miembros de LLDM, el líder central (hereditario) es más importante que el mismo Jesucristo, hasta el punto que los fieles se ponen histéricos y rompen en llanto al verlo pasar, su retrato y el de su familia preside los hogares, es honrado en la mayoría de sus himnos de culto y su cumpleaños (como el de su esposa y sus hijos) son fiestas de precepto también.

  

Ítem lo anterior, son fuertemente nacionalistas y politizados. Según el experto en sectas Manuel Guerra, LLM se trata de una “secta religiosa con un proyecto social, económico y político”. Muchas fuentes afirman que ha sido patrocinada por la masonería del Rito Oriental Mexicano (al que pertenecen, entre otros anticatólicos, Benito Pablo Juárez García, Francisco Plutarco Elías Calles Campuzano -que los favoreció en su fundación- y Andrés Manuel López Obrador), al que pertenecería Samuel Joaquín Flores, y se han beneficiado del Partido Revolucionario Institucional (PRI) durante su hegemonía entre 1929 y 2000: de hecho, la colonia Hermosa Provincia fue adquirida y por sus buenas relaciones con el gobierno del priísta Marcelino García Barragán. Aunque realizan un proselitismo universal, celebran las fiestas patrias y rinden honores a la bandera mexicana, incluso en el extranjero; su lema es “Buenos cristianos para el mundo, pero también buenos ciudadanos para nuestra patria”.

Al igual que los pentecostales (trasfondo en el que nació la LDM y del cual reciben la creencia en la glosolalia como signo de confirmación en la gracia), profesan además un visceral odio contra la Iglesia Católica (que los supera en número de fieles en México), a la que acusan, además de ser un antro de inmoralidad y podredumbre (también denuestan a las otras denominaciones protestantes), de ser intolerante y fanática, retrógrada y opuesta al progreso de México y al ideal revolucionario y, en el fondo, de ser antimexicana. Consignas idénticas al del régimen del corrupto y masón Francisco Plutarco Elías Calles Campuzano, que en su anticatolicismo alentó la propagación del protestantismo estadounidense y la fundación de una “Iglesia Nacional” liderada por el sacerdote cismático José Joaquín Pérez Budar.
   

“Lo que más se odia es lo que se llega a imitar”: el culto al líder supremo de la LDM supera el fervor de los católicos más devotos.

  

La secta, que según el Atlas de Diversidad Religiosa de México de 2007, ocupa el tercer puesto de analfabetismo (10,6%, cuando el promedio nacional es de 10,1%) y el segundo más bajo en educación escolar (6,2%, siendo el promedio nacional en 8,6%), siempre ha estado en el centro de polémicas, desde sus orígenes. Comenzando por la bigamia (reconocida) del fundador (que antes de enrolarse en el Ejército constitucionalista -donde llegó a sargento y a subteniente-, fue seguidor de Pancho Villa y fue expulsado de la Escuela Normal de Zacatecas al perder la beca), que a pesar de haberse casado con Elisa Flores González (a quien veneran especialmente, como también a Eva García López, Alma Zamora Espinosa y la familia real del Apóstol), cometió adulterio con una menor de edad llamada Guadalupe Avelar, con la que engendró un hijo llamado Abel (posteriormente a la muerte de Eusebio/Aarón, Abel huyó sintiéndose amenazado por sus medio-hermanos y fundó la Iglesia de Jesucristo en el DF), y con una Ramona Olivares tuvo otra hija a la que llamó Marta (quien se casó con el obispo de LDM José Guadalupe Hernández) y rumores de que ejercía derecho de pernada sobre las recién casadas de su congregación; continuando por las acusaciones de violaciones por parte de Samuel Joaquín a varones y mujeres (entre ellos a Moisés Padilla Íñiguez, quien después de denunciar el hecho fue secuestrado y apuñalado 57 veces), y terminando por todo lo relativo a lo económico (Samuel Joaquín compró en 2008 un zoológico exótico llamado Silver Wolf Ranch en las afueras de Seguin, Texas por valor de 1,7 millones de dólares -US $2’017.768,45 actuales, con una inflación acumulada de 18,7%-, permaneciendo cerrado al público contra la ley federal, que establece que los bienes adquiridos por entidades no lucrativas deben ser de libre acceso) y lo político (a su funeral en 2014, asistieron entre otras personalidades, los priístas Jorge Aristóteles Sandoval Díaz -gobernador de Jalisco- y el presidente municipal (alcalde) de Guadalajara Ramiro Hernández García; y ¡el “Semanario de formación e información católica” de la arquidiócesis de Guadalajara le dedicó una nota fúnebre elogiándolo como “visionario motivador de numerosas familias en cuestiones religiosas”!)

   

A Naasón Merarí tampoco le han dejado de llover distinciones y elogios de la clase política mexicana: En 2015, Jaime Heliodoro “El Bronco” Rodríguez Calderón, entonces gobernador electo de Nuevo León, dio un discurso en una de las grandes reuniones religiosas de la LDM en Guadalajara, donde también participó el priista Héctor Yunes Landa, precandidato a gobernador en Veracruz y hoy diputado federal, y los entonces presidentes municipales de Tepic, Leopoldo Domínguez González (PAN), de Guadalajara, Ramiro Hernández, y de Tonalá, Jorge Arana Arana (PRI). Tres años después, el gobernador panista de Baja California Francisco Arturo “Kiko” Vega de Lamadrid hizo un reconocimiento a Naasón Merarí como “Embajador del Reino de los Cielos”; y su conmilitón y homólogo de Durango, José Rosas Aispuro Torres, le entregó un documento donde elogiaba a la iglesia porque “promovía la formación de los mejores humanos del mundo”. Así mismo, fue recibido como visitante distinguido entre 2017 y 2018 en Tecate y Rosario (Baja California), y Acapulco (Guerrero), donde los presidentes municipales de dichas ciudades le entregaron las llaves de sus ciudades; y meses atrás, recibió también un reconocimiento de los diputados federales jaliscienses.

El 15 de Mayo de 2019, el Palacio Nacional de Bellas Artes (construido por el general Porfirio Díaz) fue escenario de la presentación de la ópera “El guardián del espejo” con la participación de la Orquesta Sinfónica de la Marina Armada de México, en homenaje al “Apóstol de Jesucristo” Naasón Merarí Joaquín García con motivo de su quincuagésimo cumpleaños (lo que representa una clara violación al carácter laico y aconfesional de los Estados Unidos Mexicanos, consagrado en el artículo 4º de su Carta Política de 1917). Evento al que asistieron, entre otros, el presidente del Senado Martí Batres Guadarrama (masón y político corrupto que no se hace cargo de sus hijos, vendía a bajo precio leche con excremento a gente pobre a cambio de sus credenciales de elector, y el año pasado cargó un Niño Dios con la cara de AMLO en compañía con el presbítero conciliar y activista marxista José Alejandro Solalinde Guerra), el presidente de la Comisión de Cultura del Congreso Sergio Mayer Bretón (stripper y exprostituto, afeminado), el senador Rogelio Israel Zamora Guzmán (miembro de LDM, y quien según el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura gestionó el homenaje a Naasón), el diputado José Félix Salgado Macedonio (alcohólico y ligado al narcotráfico, que el año pasado amenazó con suprimir a la Suprema Corte de Justicia de la Nación si no le marchaban al Peje), el senador Manuel Velasco Coello (parte de la política de las caravanas invasoras en Chiapas), Ricardo Ahued Bardahuil, el senador Julio Menchaca Salazar (acusado de tráfico de influencias y enriquecimiento ilícito; le declaró la guerra al Fiscal General de la República), la senadora Gabriela Benavides Cobos y demás miembros del corrupto partido gobernante MORENA y del PVEM.
 

Valla publicitaria anunciando la ópera “El guardián del espejo” como homenaje a Naasón

   

Con la captura de Naasón Merarí Joaquín García, dice el sociólogo experto en religiones y cultura Bernardo Barranco, se asesta así “un golpe duro a esta irrupción que han tenido los evangélicos en la vida política de México”, que ha cobrado un gran protagonismo en las pasadas elecciones generales de Julio de 2018, particularmente a la LDM, de la que AMLO, si no es miembro, sí simpatiza con muchas de sus ideas. Aunque en México, por sus alianzas politiqueras, seguirán presentándose como víctimas de intolerancia y persecución (nada más enterarse del arresto de su líder, se congregaron para llorar y rogar por su liberación), por su nivel de secretismo y coerción.

MÉXICO: DETENIDO LÍDER DE LA SECTA “La Luz del Mundo”

Noticia tomada de MILENIO.

    

Naasón Joaquín García, líder de la iglesia de la Luz del Mundo, fue detenido por los delitos de tráfico de personas, producción de pornografía infantil, violación forzada de un menor, entre otros delitos graves. Te recomendamos: Naasón Joaquín García, el líder de La Luz del Mundo Xavier Becerra, fiscal de California, detalló que Joaquín García fue detenido junto con otras dos mujeres implicadas en los delitos cometidos entre 2015 y 2018, como miembros de la organización religiosa con sede en México. "Crímenes como los alegados en esta queja no tienen lugar en nuestra sociedad", dijo el fiscal al hacer pública la detención. "No debemos hacer la vista gorda ante la violencia sexual y el tráfico en nuestro estado", agregó. La denuncia que derivó en la detención fue presentada ante el Tribunal Superior de Los Ángeles; en ella se informa que García y los coacusados cometieron 26 delitos graves en el sur de California durante un periodo de aproximadamente cuatro años. https://www.milenio.com/policia/luz-mundo-detienen-lider-caso-trafico-sexual?fbclid=IwAR0FqmLZilx9uJJVYMUN_-lbKRjtFbh8aLw5g85BEhwaimHba-x0P1cJBWw

Naasón Joaquín García, líder de la iglesia de la Luz del Mundo, fue detenido por los delitos de tráfico de personas, producción de pornografía infantil, violación forzada de un menor, entre otros delitos graves.
  

Naasón Merarí Joaquín García

 

Xavier Becerra, fiscal de California, detalló que Joaquín García fue detenido junto con otras dos mujeres implicadas en los delitos cometidos entre 2015 y 2018, como miembros de la organización religiosa con sede en México.

 

"Crímenes como los alegados en esta queja no tienen lugar en nuestra sociedad", dijo el fiscal al hacer pública la detención. "No debemos hacer la vista gorda ante la violencia sexual y el tráfico en nuestro estado", agregó.

  

La denuncia que derivó en la detención fue presentada ante el Tribunal Superior de Los Ángeles; en ella se informa que García y los coacusados cometieron 26 delitos graves en el sur de California durante un periodo de aproximadamente cuatro años.

Además se detalla que los detenidos obligaban a las víctimas a realizar actos sexuales, con la advertencia de que si iban en contra de sus deseos iban en contra de Dios.

  

Además de Joaquín García, fueron detenidas dos mujeres: Alondra Ocampo y Azalea Rangel Meléndez, además de que se giró la orden de detención contra Susana Medina Oaxaca, todas afiliadas a La Luz del Mundo.

 

Los cuatro acusados: Naasón Merarí Joaquín García, Alondra Margarita Ocampo, Susana Medina Oaxaca (detenidos), y Azalea Rangel Meléndez (aún prófuga).

  

La Fiscalía local agregó en un comunicado que un tribunal fijó una fianza de 25 millones de dólares para el líder de La Luz del Mundo (fianza que según el sistema penal estadounidense y Silem García, vocero de La Luz del Mundo, debe pagar personalmente Naasón y no la iglesia) [ACTUALIZACIÓN: La fianza fue duplicada por el juez].

  

La dependencia detalló que las detenciones fueron resultado de una investigación iniciada por el Departamento de Justicia de California en 2018, a raíz de información presentada a través del formulario de quejas en línea sobre abuso del clero.

EVIDENCIAS DE BARBARIE AZTECA CONTRA LOS ESPAÑOLES Y SUS ALIADOS

Noticia tomada de ABC. Imágenes tomadas de ARQUEOLOGÍA MEXICANA y del Instituto Nacional de Arqueología e Historia (INAH).
    

DESVELAN (AL DETALLE) LAS ABERRACIONES COMETIDAS POR LOS AZTECAS AL SACRIFICAR A LOS HOMBRES DE HERNÁN CORTÉS

  
Restos de españoles de la expedición de Hernán Cortés y de sus aliados, sacrificados en 1520 en rituales indígenas durante la guerra con los aztecas, revelan toda clase de aberraciones con las víctimas.
  
Hace cuatro años, se descubrieron gran cantidad de restos óseos pertenecientes a un grueso grupo de aliados de Hernán Cortés, que fue capturado en Zultépec-Tecoaque, en Tlaxcala. Con el tiempo, los expertos a cargo del proyecto arqueológico han ido «desmenuzando» lo que sucedió desde la aprehensión de la caravana venida de Veracruz, el día de San Juan de 1520, y en los siguientes seis meses, periodo en que los cautivos: hombres, mujeres y niños de muy distintos orígenes, fueron seleccionados paulatinamente como víctimas de sacrificio.
   
Los investigadores Enrique Martínez Vargas y Ana María Jarquín Pacheco, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, dieron a conocer los avances de este proyecto, entre los que destaca la reconstrucción facial de algunos de los individuos sacrificados, y la descripción detallada de las aberraciones cometidas con las víctimas.
  
Con los análisis de gabinete realizados en los últimos cuatro años, los especialistas pudieron definir que, entre el 24 de junio de 1520 y los seis meses siguientes, los acolhuas de Zultépec-Tecoaque fueron eligiendo diversos grupos de las personas aprehendidas, que sumaban más de 350, para sacrificarlas en distintas festividades rituales. En ese momento, cabe recordar, las huestes de Cortés se encontraban sitiadas en la capital mexica, después de la Matanza de Tóxcatl o del Templo Mayor, ordenada por su «mano derecha», Pedro de Alvarado.
  
36.000 piezas arqueológicas
¿Por qué los cautivos no fueron llevados a Tenochtitlan?, cuestionó el arqueólogo Enrique Martínez Vargas, «creemos que el gobierno tenochca pidió a los acolhuas que los mantuvieran ahí, porque serviría de advertencia a los tlaxcaltecas -aliados de Hernán Cortés- sobre lo que podría sucederles a ellos mismos; pues Zultépec era vecino de los tlaxcaltecas», explica en un comunicado.
  

   
Más de 36.000 piezas arqueológicas y el registro de la evidencia ósea ha sido por demás significativa para determinar el carácter multiétnico de la caravana. Hombres y mujeres europeos, indígenas tainos de las Antillas, indígenas tlaxcaltecas, totonacos y mayas, mestizos, mulatos (hijos de blanco y negra) y zambos (hijos de negro e indígena), formaban parte de este variopinto grupo de cautivos, entre los que se encontraban personajes con cierto abolengo, como se deduce del hallazgo de objetos suntuarios, caso de un camafeo que data del siglo XIV.
  

      
«Esto nos habla de que a Cortés se le va adhiriendo gente, desde el área maya hasta Veracruz, se van sumando a esta conquista», indicó el investigador del Centro INAH Tlaxcala.
  
La diversidad de animales que llevaban tampoco era menor: caballos, vacas, borregos, cabras, burros, perros mastines y perros salchicha. Los cerdos resultaron ejemplares únicos, pues fueron considerados una «especie» de perros y jugaron un papel simbólico como «acompañantes» en el más allá; en lugar de ser consumidos (como sí lo fueron caballos y vacas), diez puercos: dos machos, tres hembras y cinco crías fueron sacrificados y ofrendados en un aljibe de 8 metros de profundidad.
      
«Los sacrificados solían ser guerreros» 
Del tzompantli o muro de cráneos que fue localizado en el lado sur del templo circular del sitio arqueológico de Zultépec-Tecoaque, también se han obtenido nuevos datos. Los arqueólogos han hecho una recreación de cómo debieron estar conformadas las hileras con los cráneos de 14 personas presas. En las empalizadas se dispusieron cráneos en parejas hombre-mujer; en los centrales estaban víctimas masculinas de origen totonaco, los cráneos de algunas españolas, una mulata y un tlaxcalteca completaban la formación.

   

   
Enrique Martínez abundó que «resulta interesante saber que los sacrificados en el tzompantli solían ser guerreros, ¿cómo explicar entonces la presencia de mujeres?, se ha logrado determinar que todas ellas, tanto las españolas como la mulata, estaban embarazadas. En la cosmogonía mesoamericana, las mujeres muertas en el parto eran consideradas guerreras y, por tanto, eran destinadas a acompañar al sol en su viaje por el inframundo, eran las cihuateteo».
  
Otros depósitos revelan el aspecto ritual que revistió el sacrificio de los cautivos aliados de Cortés. En el Adoratorio 9 de la Plaza Sur, se registró el entierro de un guerrero tabasqueño, que en su disposición parece recrear el mito del Quinto Sol, pues le fue ofrendado un español que fue quemado y desmembrado, individuo que además presentaba una fractura en uno de sus fémures, una lesión que posiblemente se produjo durante su recorrido de Veracruz a Tlaxcala.
   
«Los pobladores de Zultépec van a ir recreando mitos de creación. Otro ejemplo lo tenemos con un entierro que representa el mito de Cihuateteo. En la ofrenda tenemos un guerrero, una mujer cuyo cuerpo fue cortado en dos, un niño de tres o cuatro años, desmembrado; y a los pies del guerrero, se ubicaron 'huesos trofeo' pertenecientes a cuatro personas: fémures, tibias, peronés. Los restos óseos de la mujer, del infante y los 'huesos trofeo' tuvieron un tratamiento cultural», abundó el arqueólogo.
   
«Donde se los comieron»
Los restos de algunos españoles también fueron ingeridos en actos rituales, sería por ello que Zultépec («Cerro de las Codornices») pasaría a la posteridad por estos hechos y se le conocería como Tecoaque («Donde se los comieron»).
  
Enrique Martínez Vargas comentó que a partir de técnicas forenses, en casos como los cráneos recuperados del tzompantli, se ha empezado con la reconstrucción facial de algunos de las víctimas, por ejemplo, de una española de entre 35 y 40 años, y de una mujer zamba que provenía de Cuba.
   
De acuerdo con datos históricos, entre febrero y marzo de 1521, el señorío acolhua fue asolado por Gonzalo de Sandoval, alguacil mayor de Hernán Cortés, quien vengó la captura de la caravana.
  
«Antes de la llegada de Sandoval, los acolhuas de Zultépec empezaron a clausurar áreas habitacionales, pero no les alcanzó el tiempo. En los aljibes escondieron todo lo que habían realizado, por eso es que encontramos toda esta evidencia», explica.
   
«Cuando llega Sandoval asola a la población, dejando al final a mujeres y niños, que van a ser ejecutados en la calzada principal del asentamiento. En el convento de Rábida, en Huelva, España, se encuentra el entierro y la espada de Gonzalo de Sandoval, la cual creemos usó en la masacre de Zultépec», concluyó el especialista.

MÉXICO: EL PRIMER VIERNES DE MARZO HARÁN UNA INVOCACIÓN RITUAL “A LOS ESPÍRITUS DEL INFRAMUNDO”

Noticia tomada de EL DEMÓCRATA. Vía CATÓLICOS ALERTA.

   

   

Catemaco (Veracruz, México) está listo para la celebración del Primer Viernes de Marzo que se iniciará con la tradicional “Misa negra” a las 10 de la noche del 28 de febrero, según informa Eda Sentíes en El Demócrata. A decir de “El Brujo Mayor”, Enrique Marthen Berdón, se espera que más de mil personas asistan al ritual donde se sacrificará a un chivo como parte de la ofrenda a las energías y espíritus que se invocan para librar las malas vibras de los creyentes.
  
“La misa negra todos tienen la idea de que es algo negativo, pero en realidad lo que se busca es tener la energía de la tierra, la energía del cosmos, la energía de las entidades, y con entidades me refiero a la deidades (…) muchos lo consideran como una cosa satánica porque esa noche se hace invocación a los espíritus del inframundo, que todo mundo lo conoce como el diablo, lucifer o satanás, pero finalmente es parte de la naturaleza”, dijo.
  
No obstante, sostuvo que este año no sacrificarán gallinas para evitar que agrupaciones animalistas se manifiesten en contra de este ritual. “Vamos a parar el sacrificio de las gallinas para evitar problemáticas con la sociedad protectora de animales, porque las gallinas no nos las comíamos porque con ellas limpiábamos a la gente y de cierta manera había energía negativa en ellas”, explicó. Dijo que a través de este evento buscan también reactivar el turismo que se ha perdido debido a inseguridad y malas condiciones de las carreteras.
  
Será solo un chivo el animal sacrificado durante este ritual realizado la medianoche del 1 de marzo, según leemos en Xeu. Sin embargo, el Brujo Mayor detalló que este animal será posteriormente preparado en un guiso para ser aprovechado como alimento. “Efectivamente este año solamente se va a matar un chivo y nos lo vamos a comer, se va a guisar y a comer”, dijo. En lugar de animales sacrificados, serán utilizados otros elementos que los brujos conocen para estos rituales, como lociones, plantas, licores preparados, entre otros artilugios, sin olvidar, la preparación previa que el brujo debe realizar antes de los rituales, como el ayuno durante 4 días.