LA VERDADERA LIBERTAD DE EXPRESIÓN NACE DEL CELO POR LA VERDAD

En medio de todo esto, nos gusta alzar la vista y contemplar la fortaleza interior que poseen los elegidos de Dios, a pesar de la opresión externa. Elevados interiormente, fijan sus mentes en lo alto y consideran todo lo que sufren en esta vida como algo muy inferior y ajeno a ellos; y, por así decirlo, mientras se esfuerzan por trascender lo terrenal, casi ignoran sus propios padecimientos. A sus ojos, lo que destaca en lo terrenal carece de importancia. Pues, como si estuvieran en la cima de una gran montaña, desprecian las llanuras de esta vida y, trascendiéndose a través de las alturas espirituales, ven sometidos en su interior todo aquello que exteriormente se enorgullece de la gloria carnal. Por lo tanto, no perdonan ningún poder que se alce contra la verdad, sino que aplastan con la autoridad del espíritu a aquellos que ven envanecidos por la exaltación.

  

De esto se deduce que Moisés, viniendo del desierto, confronta con autoridad al rey de Egipto, diciendo: «Así te dice el Señor, Dios de los hebreos: “¿Hasta cuándo te negarás a servirme? Deja ir a mi pueblo para que me ofrezca un sacrificio”» ( Éxodo 10:3). Y cuando el faraón, oprimido por las plagas, le dijo: «Ve y ofrece sacrificios a tu Dios en mi tierra» ( Éxodo 8:25), Moisés, con autoridad inmediatamente mayor, respondió: «Esto no se puede hacer; porque vamos a ofrecer al Señor nuestro Dios un sacrificio que es abominable para los egipcios» ( Éxodo 8:26).

  

De esto se desprende que Natán confronta al rey que ha pecado: primero le revela la imagen de la transgresión que ha cometido, y luego lo declara culpable con la voz de su propio juicio, y de inmediato agrega diciendo: "Tú eres el hombre que ha hecho esto" (2. Reg. 12,7).

  

Por eso, el hombre de Dios, enviado a Samaria para destruir la idolatría, mientras el rey Jeroboam quemaba incienso en el altar, sin temer al rey ni sentirse oprimido por el terror de la muerte, ejerció sin temor contra el altar la autoridad de su propia voz, diciendo: «Altar, altar, así dice el Señor: A la casa de David le nacerá un hijo, cuyo nombre será Josías, y él sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos» (1 Reyes 13:2).

  

Por eso, cuando el orgulloso Acab, sometido al culto de los ídolos, se atrevió a reprender a Elías, diciendo: «¿Eres tú quien perturba a Israel?» (3 Reyes 18:17), Elías inmediatamente refutó la necedad del orgulloso rey con la autoridad de una reprimenda justa, diciendo: «No soy yo quien perturba a Israel, sino tú y la casa de tu padre, que habéis abandonado los mandamientos del Señor y habéis seguido a los Baales» (3 Reyes 18:18).

  

Por eso, cuando los sacerdotes y los gobernantes, enfurecidos incluso con azotes, le prohibieron a Pedro hablar en el nombre de Jesús, él respondió inmediatamente con gran autoridad, diciendo: «Juzgad vosotros mismos si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros antes que a Dios. Porque no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído» ( Hechos 4:19-20).

  

Por eso Pablo, al ver al sumo sacerdote sentado en contra de la verdad, y siendo golpeado por uno de sus ministros, no respondió con maldiciones, sino que, lleno del Espíritu Santo, profetizó con voz clara, diciendo: «¡Dios te castigará, pared blanqueada! ¿Te sientas a juzgarme según la ley, y, quebrantando la ley, mandas que me golpeen?» ( Hechos 23:3) [1] …

  

Esta libertad de los santos surge del celo por la verdad, no del vicio del orgullo. Que los hombres santos pronuncien palabras tan elevadas por celo por la verdad, y no por orgullo, queda claramente demostrado por ellos mismos, pues demuestran con sus obras y palabras la humildad que poseen y la profunda caridad que sienten hacia aquellos a quienes reprenden. El orgullo, en efecto, engendra odio, humildad y amor. Por lo tanto, las palabras que el amor endurece ciertamente brotan de la humildad.

  

Los hombres santos, en realidad, no se liberan por el orgullo ni se dejan dominar por el miedo; sino que, cuando la rectitud los eleva a la libertad de expresión, la consideración de su propia debilidad los mantiene en la humildad. Si bien reprenden los pecados de los pecadores, castigándolos desde lo alto, al juzgarse a sí mismos con mayor sutileza, casi se colocan entre los marginados; y cuanto más persiguen el mal en los demás, más severamente se reprimen a sí mismos; y, a la inversa, cuanto menos se perdonan, aunque actúen mejor, más vigilantemente reprenden las acciones de los demás.

SAN GREGORIO MAGNO. Morália, o Exposición sobre Job VII, 35, 55. En Migne, Patrología Latína 75, cols. 795-797.

   

NOTA

[1] «Pablo dijo esto con autoridad apostólica, impulsado por el celo, amenazando y prediciendo la justa plaga de Dios al juez injusto, sobre todo para defender su propio derecho y su honor ante el tribuno [Claudio Lisias] que lo había salvado del tumulto; así lo afirman San Juan Crisóstomo y Ecumenio. En un sentido místico, San Agustín, en el libro 1 de De sermóne Dómini in monte, capítulo 19, enseña que estas palabras de Pablo no suenan tanto a insulto como a profecía, de modo que los sabios comprenderían que con la venida de Cristo el muro blanqueado, es decir, la hipocresía del sacerdocio [de la Antigua Alianza], iba a ser destruido» (Cornelio Alapide, Commentaria in Sacram Scripturam, tomo X. Nápoles, 1869, pág. 267) .