DOS DE INGLATERRA (Y ESCOCIA)

Noticias tomadas de distintas fuentes.

1.º REESTRUCTURACIÓN A AMBOS LADOS DEL MURO DE ADRIANO: PRESENTAN SOLICITUD DE (RE)UNIFICACIÓN DE DIÓCESIS EN INGLATERRA, MIENTRAS EN ESCOCIA PLANTEAN RECORTAR LAS PARROQUIAS A LA MITAD.

  

El obispón Marcus Nigel Ralph Stock (izquierda; “instalado” presbítero el 13 de Agosto de 1988 por el cardenal Basil –en el siglo George Haliburton– Hume Tisserye OSB, y obispón el 13 de Noviembre de 2014 por su sucesor Vincent Nichols) hizo público el informe con el que recomienda a León XIV Riggitano-Prévost y al Dicasterio para los Obispos unificar en una sola las diócesis de Leeds, Middlesbrough y Hallam, en el norte de Inglaterra.

Para justificar la propuesta, Stock (que sucedió a Arthur Roche en Leeds desde 2014, y administra las diócesis de Middlesbrough desde Diciembre de 2025 y de Hallam desde Marzo de 2026 tras las renuncias de Terence Patrick Drainey y Ralph Heskett C.Ss.R. respectivamente) menciona que entre 2000 y 2025, la asistencia media a misa en las tres diócesis ha caído de 83.409 a 40.221 personas (poco más de la mitad), los bautismos han bajado de 4.569 anuales a 2.786 (40% menos), las parroquias pasaron de 274 a 193, y los sacerdotes incardinados con oficio, de 347 a 128 (63%).

En su documento, fechado a 25 de Agosto, señala que el clero y los fieles de las tres diócesis acogieron favorablemente la propuesta, aunque en los primeros ha habido preocupación por la conservación de la identidad de cada una, la extensión y gobierno de la diócesis resultante (para lo cual Roma podría nombrar uno o dos obispones auxiliares), y la protección a los menores.

El territorio comprendería todo el condado histórico de York, que desde la restauración de la jerarquía católica en Inglaterra y Gales en 1850 estuvo bajo la diócesis de Beverley (sucesora de la antigua archidiócesis de York; desde 1969 es sede titular), que fue dividida en 1878 entre las diócesis de Leeds y Middlesbrough (la de Hallam fue creada recién en 1980, con territorios de las diócesis de Leeds y Nottingham), sufragáneas de la archidiócesis de Liverpool. De ahí que la propuesta de Stock sea vista como una reunificación de la diócesis.

 

Unos días antes, al norte, el arzobispón de Glasgow (Escocia) William “Bill” Nolan (derecha; “instalado” presbítero el 30 de Junio de 1977, y obispón el 14 de Febrero de 2015 por Leo William Cushley) presentó un plan para cerrar 24 iglesias y reducir a la mitad sus parroquias. El cambio afectaría las zonas de Dunbartonshire Este y Oeste, Glasgow Sur, Glasgow Oeste y Glasgow Este y Norte. «Hay demasiadas parroquias y muy pocos feligreses, demasiadas iglesias y muy pocos sacerdotes», resume Nolan.

La causa: Desde la posesión de Nolan en Febrero de 2022, el clero activo se ha reducido en un tercio (y de los que hay, la mayoría son mayores de 60 años, y uno de cada cuatro es menor de 45), y se prevé que en veinte años solo queden ocho. Además, muchas parroquias están en zonas con altos índices de despoblación.

Y el panorama tampoco es alentador: el censo de 2022 reflejó por primera vez que la mayoría de los escoceses se declara sin religión. En Glasgow, el 20,74 % de la población se identifica como católica, frente al 13,3 % del conjunto de Escocia. Aun así, el número de católicos ha disminuido en más de 117.000 personas en una década.

El fenómeno no es exclusivo de la Iglesia católica, pues la Iglesia presbiteriana en los últimos años ha vendido numerosas propiedades en los últimos años. El doctor D. J. Johnston-Smith, director del Fondo de Iglesias de Escocia, afirmó a la BBC que desde 2020 han cerrado 456 iglesias en toda Escocia. Su organización prevé entre 400 y 500 cierres más antes de que termine la década.

2.º ARZOBISPÓN DE BIRMINGHAM CONCEDE PERMISO PARA RESTAURAR USO LITÚRGICO DE SARUM.

El arzobispón Bernard Longley de Birmingham (Inglaterra) ha concedido “en principio” el permiso para dos celebraciones mensuales de Misa según el Uso medieval de Sarum en su arquidiócesis.

 

En una carta fechada el 6 de Octubre, el arzobispón aprobó la propuesta presentada por cierto Peter Caffrey, sujeta a nuevos permisos por escrito de los presbíteros celebrantes y de los responsables de los lugares.

  

TRADUCCIÓN

ARCHIDIÓCESIS DE BIRMINGHAM

Teléfono: (0121) 236 9090

Correo electrónico: archbishop@rcaob.org.uk

CASA DEL ARZOBISPO

CALLE SHADWELL, 8 BIRMINGHAM

B4 6EY

   

Sr. Peter John Felix Caffrey

[Dirección tachada]

  

6 de octubre de 2026

 

[Manuscrito] Estimado Sr. Caffrey,

Solicitud de permiso para ofrecer la Misa según el rito de Sarum

Muchas gracias por su atenta carta del 30 de septiembre de 2026 tras nuestra conversación en la Misa de Peregrinación Anual en Harvington. Gracias por exponer su solicitud con tanta claridad y por incluir una copia de la respuesta ad dubia de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei.

Me complace estar de acuerdo en principio con la celebración de la Misa según el rito de Sarum en uno o varios lugares dentro de la Archidiócesis de Birmingham. Esto debería permitirle hacer planes más detallados. Sin embargo, entonces necesitaré una solicitud formal del celebrante designado para cada Misa, junto con el permiso por escrito de su Superior (suponiendo que no sea un sacerdote de la Archidiócesis de Birmingham) y con el permiso por escrito del párroco o equivalente que tenga la responsabilidad canónica y pastoral del lugar designado. Le agradecería una solicitud formal con respecto a ambas ocasiones previstas en su carta.

Espero que esto le sea útil y le aseguro, mientras tanto, mis oraciones y mis mejores deseos.

Atentamente en Cristo

[Fdo.] ✠ Bernard Longley

Arzobispo de Birmingham

Fideicomiso Diocesano de Birmingham: Organización benéfica registrada n.º 234216. Fideicomisarios: Fideicomisarios Diocesanos Católicos Romanos de Birmingham

La decisión surge tras una conversación previa entre ambos durante la Misa Anual de Peregrinación en el Santuario de los Mártires Ingleses en la mansión Harvington.

Por otra parte, la respónsa ad dúbia a que hace alusión es la siguiente, dirigida a Christopher Hodkinson, un académico e investigador que ha escrito varias obras sobre el Uso de Sarum:

  

TRADUCCIÓN

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

 

PONTIFICIA COMISIÓN “Ecclésia Dei”

10 de Diciembre de 2013

Protocolo N. 30/2011L

Estimado señor Hodkinson

Esta Pontificia Comisión le agradece por su amable carta del 22 de Noviembre de 2013 en la cual Vd. plantea dos preguntas relativas al Uso de Sarum.

  

Respecto a su primera pregunta, este Dicasterio confirma que el Uso de Sarum, si bien ya no está en uso regular, nunca ha sido formalmente abrogado.

  

Respecto a su segunda pregunta, es el criterio de esta Pontificia Comisión que cualquier celebración de la liturgia según el Uso de Sarum debe realizarse bajo la responsabilidad y supervisión del Ordinario.

  

Esperando que lo anterior responda adecuadamente a sus preguntas, y con los mejores deseos, 

Sinceramente suyo en Cristo,

[Fdo.] ✠ Guido Pozo

Secretario

____________________________

Dr. Christopher Hodkinson

Avenida Riverdale, 3

Attenborough

Nottingham

NG9 5HU0

REINO UNIDO

Pontificia Comisión “Ecclésia Dei” – 00120 Ciudad del Vaticano – Tel. 06.698.85213 – Fax 06.698.83412

  

Entre tanto, el Rito Romano tradicional sigue proscrito en virtud de Traditiónis Custódes, que sirvió de excusa en 2024 para que el cardenal Vincent Gerard Nichols Russell impidiera la celebración de la Semana Santa con el rito antiguo en su entonces archidiócesis de Westminster.

El Uso de Sarum era la práctica más extendida del Rito Romano en Inglaterra antes de la Revuelta Protestante. Originario de la diócesis de Salisbury (Sarum en latín), se consolidó durante la Conquista Normanda, cuando Guillermo el Conquistador nombró a su consejero, San Osmundo, Conde de Séez, como segundo obispo de Salisbury en el año 1078 (la diócesis había sido creada tres años antes, luego de fusionarse las diócesis anglosajonas de Sherbourne y Ramsbury después de la unión personal bajo el obispo Germán de Ramsbury, confesor del rey San Eduardo el Confesor). Al parecer, San Osmundo adaptó el Rito Romano de la época y las prácticas de las diócesis normandas a partir de prácticas anglosajonas anteriores; de hecho, se observan alrededor de un 10% de similitudes y paralelismos entre el Uso de Sarum y las prácticas diocesanas, no solo en Normandía, sino también en Francia en general (como el Rito de París). La pompa y solemnidad con que los canónigos de Salisbury celebraban los oficios sagrados propiciaron la difusión gradual del Uso de Sarum más allá de los límites de su diócesis original, siendo adoptado por las universidades de Oxford (actualmente en territorio de la archidiócesis de Birmingham) y Cambridge (actualmente en la diócesis de Anglia Oriental), por todas las capillas reales de Inglaterra, la famosa Catedral de Winchester e incluso por la Catedral de Canterbury, hasta el punto de ser celebrado en prácticamente todas las diócesis de Inglaterra en vísperas de la Reforma (con la notable excepción del Norte, que utilizaba el Rito de York), Escocia, Gales e Irlanda; e influyó incluso en el Uso de Nidaros (actual Trondheim) en Noruega y el Rito Bracarense de Portugal.

  

Sin haber sido abolido formalmente de forma canónica, incluso tuvo algunas ediciones más después de la Revuelta Protestante (durante el reinado de María I Tudor, el Uso de Sarum se restauró como oficial en toda Inglaterra) y la supresión del culto católico en Inglaterra por Isabel I Tudor, la última de las cuales fue el Manuale de Sarum en 1604 por jesuitas ingleses exiliados en Francia en el Colegio Inglés de Douai.

  

Durante la restauración de la jerarquía católica mediante la bula Universális Ecclésiæ de 1850, el papa Pío IX ofreció a los obispos la oportunidad de restaurar el uso de Sarum en Inglaterra, pero liderados por cardenal Nicholas Wiseman, por conveniencia (querían distanciarse del tractarianismo anglicano) y debido al entonces limitado conocimiento científico del mismo, prefirieron adoptar el Rito Romano para sus diócesis. El movimiento de Oxford, iniciado por el entonces sacerdote anglicano Juan Enrique Newman, mostró gran interés en redescubrir los antiguos usos del rito de Sarum, y se registraron algunas celebraciones según los antiguos libros ingleses en diversos lugares, como las misas solemnes el 10 de Febrero de 1996 y el 2 de Febrero de 1997 por el presbítero Seán Finnegan de la diócesis de Arundel y Brighton en la capilla del Colegio Merton de Oxford, organizadas por la Sociedad de San Osmundo con el permiso del arzobispón Maurice Noël Léon Couve de Murville, y la Misa pontifical en el el año 2000 por el obispón Mario Conti en la capilla del Colegio Real de Aberdeen (Escocia).

Un dato que señalar es que, hasta la introducción del Rito Romano por el Cardenal-Infante Alfonso de Portugal en 1536 como respuesta al cisma anglicano, el Uso de Sarum era empleado en Portugal desde su introducción en 1147 por Gilberto de Hastings, primer obispo de Lisboa tras la restauración de la diócesis; y se especula que los misioneros portugueses pudieron usarlo para evangelizar el reino del Congo.

NUEVO OBISPO PARA LOS REDENTORISTAS TRANSALPINOS

  

El sacerdote neozelandés Miguel María (en el siglo Gregory Rae) Sim Wilson, de los Redentoristas Transalpinos (oficialmente “Hijos del Santísimo Redentor”) será consagrado obispo en su monasterio del Gólgota en la isla de Papa Stronsay (Escocia) el próximo 25 de Julio, así lo anunció ayer 18 de Junio el obispo canadiense Pierre Joseph Roch Roy.

  

Roy, superior de la Misión Nuestra Señora de la Alegria en Canadá, oficiará como consagrante, asistido por los obispos Rodrigo Enrique Ribeiro da Silva SSJ y Fernando Altamira Alaniz SSM.

  

Gregory Raes, mayor de los seis hijos de Iván Sim y Joséphine Frances Rae Wilson († 2019), había sido miembro de la orden Redentorista, y tras 17 años de críticas a los cambios que tuvo la orden a causa del Vaticano II, fundó el 2 de Agosto de 1988 la rama tradicional de la Congregación Transalpina del Santísimo Redentor con el apoyo del arzobispo Marcel Lefebvre y bajo impulso del cardenal Édouard Joseph Gagnon Joncas PSS, el autor del dossier de los prelados curiales masones y delegado del Vaticano para las negociaciones de ese año en torno a las consagraciones episcopales (negociaciones torpedeadas por el mismo Vaticano, huelga recordar). Inicialmente establecidos como el Monasterio del Doloroso e Inmaculado Corazón de María en la Casa Warden en la Isla de Sheppey (Inglaterra), en 1994 se mudaron al antiguo convento de las Anunciadas Celestinas en Joinville (Francia) fundando el monasterio Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, y en 1999 compraron al granjero Charles Ronald Smith la isla de Papa Stronsay, construyendo su monasterio en una antigua factoría pesquera (Papa Stronsay era una de las islas usadas como eremitorios según las sagas escandinavas e islandesas) y en 2007 fundaron un segundo monasterio en Christchurch (Nueva Zelanda), invitados por el obispón local Barry Philip Jones Brady († 2016).

 

El 18 de Junio de 2008, la congregación se reconcilió con el Vaticano a raíz del motu próprio “Summórum Pontíficum” y las negociaciones que organizó el entonces superior general de la Fraternidad Mons. Bernard Fellay Voegele para obtener jurisdicción en materia de matrimonios. Reconocidos como Instituto clerical de derecho diocesano cuatro años después por Hugh (en el siglo Edward Nicholas) Gilbert OSB, obispón de Aberdeen, los Redentoristas Transalpinos establecieron nuevas casas en Nueva Zelanda y Montana (esta última en 2020, a invitación del obispón Michael William Warfel Rumshas de Great Falls-Billings). Pero debido a un conflicto con el obispón de Christchurch Michael Andrew Gielen Foran, fueron expulsados en Julio de 2024 so pretexto de unas denuncias de abuso espiritual y de conciencia, así como de unos exorcismos no autorizados (acusaciones que, por otra parte, ocultaban la voluntad de Gielen de no renovarles el contrato que su antecesor Jones les ofreció para la capellanía de la Misa en Latín). En 2025 denunciaron el documento tucho-bergogliano “Fidúcia Súpplicans”, y en Mayo de 2026 declararon adoptar el sedevacantismo y convocaron a “concilio general imperfecto” (el cual rechazamos por su método y criterios, no menos que por opinionismo y relativismo modernista condenado por la Iglesia).

PARLAMENTO ESCOCÉS RECHAZA PROYECTO DE LEY DE SUICIDIO ASISTIDO

El Parlamento escocés rechazó un proyecto de ley de suicidio asistido por 69 votos a 57 ayer 17 de Marzo. La propuesta del diputado liberal-demócrata Liam McArthur habría permitido a los adultos “enfermos terminales” suicidarse.

  

Las afirmaciones de que el proyecto de ley era “el más protegido del mundo” fueron refutadas en el emotivo debate que duró dos años.

  

Los diputados recibieron un voto libre, no de bancada. Tres diputados cambiaron su voto de apoyar el proyecto de ley anteriormente a oponerse a él.

  

El proyecto de ley ya había pasado una etapa anterior en 2025, pero perdió apoyo después del escrutinio y las 175 enmiendas que tuvo.

  

La iniciativa contemplaba que solo pudieran acceder a la muerte asistida adultos con enfermedades terminales, con plena capacidad mental y con una expectativa de vida inferior a seis meses.

Además, el procedimiento requería varias declaraciones formales del paciente y evaluaciones médicas para descartar presiones externas. Pese a estas condiciones, el texto no logró reunir el apoyo suficiente en la votación final.

   

Las preocupaciones planteadas por los opositores incluían la presión o coerción sobre las personas vulnerables y la relación médico-paciente, además de que se extienda a pacientes con enfermedades no terminales, personas en condición de pobreza como en Canadá, o a niños y jóvenes como en Países Bajos y Bélgica.

   

La oposición incluía varios cuerpos médicos como psiquiatras y farmacéuticos, así como organizaciones de discapacitados, que insistieron en que debía prevalecer y aumentar la atención en cuidados paliativos.

  

La votación no fue la primera, pero fue otro intento fallido de legalizar la muerte asistida en Escocia.

En 2010, la diputada independiente Margo Symington MacDonald, enferma de párkinson, presentó una propuesta que fue rechazada de forma contundente por 85 votos contra 16. Tras su fallecimiento en 2014, el diputado ecologista Patrick Harvie retomó la iniciativa, que fue igualmente derrotada en 2015 por 82 votos contra 36

 

Es probable que los activistas presenten nuevos proyectos de ley en la siguiente legislatura después de las elecciones del 7 de Mayo, apoyados por la televisión estatal británica British Broadcasting Corporation (BBC).

ALERTAS EN LA “AULD ALLIANCE”

Noticias tomadas de distintas fuentes.

   

1.º ESCOCIA: CONFERENCIA EPISCOPAL ADVIERTE EL CARÁCTER DRACONIANO DE LA LEY DE LAS “ZONAS DE AMORTIGUAMIENTO” DEL ABORTO (Fuente: GLORIA NEWS).

  

El 6 de Enero, la Conferencia de Obispos de Escocia publicó una declaración sobre la legislación de la “zona de amortiguamiento” del aborto en Escocia, después de la primera persona acusada bajo la nueva ley.

   

La legislación aprobada en 2024 establece zonas de exclusión de hasta 200 metros alrededor de aproximadamente 30 instalaciones de aborto en todo el país, dentro de las cuales la conducta que se considere que “influye” en las decisiones relacionadas con el aborto puede constituir un delito penal.

   

Los obispos describieron la ley como “vaga” y “draconiana”, y añadieron que restringe las voces críticas del debate democrático en la esfera pública.

  

La declaración siguió al arresto de Rose Docherty, de 75 años, quien fue detenida en otoño de 2025 por sostener en silencio un cartel que decía: «La coacción es un crimen. Estoy aquí para hablar. Solo si quieres». La Sra. Docherty estaba de pie dentro de la zona de amortiguación que rodea la instalación de aborto en el Hospital Universitario Reina Isabel en Glasgow. La Sra. Docherty fue puesta en libertad después de varias horas en custodia y más tarde compareció ante el tribunal.

   

Los obispos señalaron que, cuando se les consultó sobre la legislación propuesta, la Policía de Escocia dijo al Parlamento que los poderes y delitos existentes eran suficientes: «Cuando los parlamentos introducen delitos penales donde la ley existente ya es suficiente, se deben plantear preguntas y deben sonar las campanas de alarma. Nos oponemos a esta ley porque es desproporcionada y antidemocrática».

  

Aún más preocupante para los obispos es lo que anticipa la legislación: la documentación oficial que acompaña la ley reconoce que prevé penalizar la “oración audible” y las “vigilias silenciosas”.

   

También advirtieron que la legislación (propuesta por la diputada del Partido Verde Escocés Gillian Audrey Mackay) se extiende a los hogares privados dentro de las zonas designadas: «Un cartel pro-vida expuesto en una ventana, una conversación escuchada, una oración dicha por una ventana: todas estas cosas podrían, en principio, caer dentro del alcance de la sanción penal», dijeron los obispos.

   

Conclusión: «Una sociedad segura de sus valores no criminaliza las voces contrarias, no criminaliza la oración silenciosa».

2.º FRANCIA: ESTABLECIMIENTOS CATÓLICOS AMENAZADOS POR PROYECTO DE LEY SOBRE LA EUTANASIA (Fuente: ACTUALITÉS FSSPX).

  

El Centro Europeo de Derecho y Justicia (ECLJ) ha lanzado una nueva advertencia, escrita por su director, Gregor Puppinck, sobre las intolerables posiciones del proyecto de ley sobre la eutanasia, que suponen una amenaza extremadamente peligrosa para las instituciones católicas.

 

Entre sus disposiciones se prevé, de hecho, obligar a las instituciones católicas a practicar la eutanasia, bajo pena de persecución penal.

   

Este es un grave atentado contra la libertad de las residencias de ancianos y centros de atención católicos. Para estas congregaciones, es imposible aceptar la práctica de la eutanasia en las personas confiadas a su cuidado.

   

Como consecuencia de ello, estas instituciones podrían perder su financiación pública y sus directores podrían incluso ser condenados por obstrucción a la justicia y a dos años de prisión y a una multa de 30.000 euros.

   

¿Os imagináis a una monja encarcelada en Francia por negarse a practicarle la eutanasia a uno de sus pacientes o residentes? Sin embargo, eso es lo que estipula la ley propuesta.

    

Para denunciar este riesgo —y la ley propuesta en su conjunto—, un grupo de congregaciones hospitalarias, con el apoyo de reconocidos juristas, publicó un artículo de opinión en Le Figaro, por iniciativa del ECLJ. «Este es un grito de alarma que les instamos a compartir con otros, especialmente con los cargos electos», solicita el Sr. Puppinck. El sitio web del ECLJ proporciona  las direcciones de correo electrónico de los senadores.

El proyecto de ley francés es el más represivo del mundo

Ningún país que haya legalizado la eutanasia exige explícitamente que las instituciones privadas la practiquen, ni impone sanciones penales por incumplimiento. El autor destaca «el carácter radical y restrictivo de la libertad de la legislación francesa y la necesidad de proteger la libertad de las instituciones privadas» en un artículo de opinión publicado por La Croix sobre este tema.

   

Este artículo expone el destino, a veces dramático, de las instituciones católicas en países que han legalizado la eutanasia. En Bélgica, algunas instituciones se han secularizado, mientras que otras en Canadá enfrentan acciones legales. Por el contrario, otros países, como los Países Bajos y Nueva Zelanda, respetan la libertad de los centros de salud privados.

    

«En estas tribunas, queremos convencer a los legisladores de la necesidad de respetar la libertad de conciencia y religión de las instituciones católicas. Esta libertad existe en el derecho internacional, pero debe ser reivindicada y defendida».

Finalmente, el artículo informa sobre la intervención, el 11 de diciembre, de la Hermana Agnès Marie Dominique Racle Valette, monja y médica de las Hermanitas de los Pobres, quien dio la voz de alarma en Radio Notre Dame y RCF. «Hay que tener valentía», enfatiza el Sr. Puppinck, «ya que los centros de salud privados están financiados en gran medida por el Estado». Este mensaje está disponible en el artículo de ECLJ.

«Estas monjas dieron su vida para ayudarnos en las dificultades y la vejez», concluyó, «y necesitan nuestra ayuda para alertar a los legisladores y defender su libertad». Su propia existencia está en juego. Aún hay tiempo para actuar.

LOS REDENTORISTAS TRANSALPINOS. RECHAZADOS POR LA FSSPX, APOYADOS POR VIGANÒ

Un sacerdote-presbítero de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X comentó bajo anonimato al inglés The Catholic Herald sobre los Hijos del Santísimo Redentor, más conocidos como Redentoristas Transalpinos: «Dudo mucho que ellos vayan a trabajar con nosotros. Pienso que se han hecho totalmente sedevacantistas. Eso eran ellos antes de su reconciliación en 2007».

  

El sacerdote-presbítero lefebvrista sugirió que, a juzgar por su Carta abierta del 16 de Octubre, ahora estén alineados, o al menos con simpatías tácitas hacia el arzobispo y exnuncio Carlo María Viganò, quien al día siguiente redactó la siguiente declaración (Fuente: EXSÚRGE DÓMINE):

“TOLLE MISSAM, TOLLE ECCLÉSIAM”

Declaración del Arzobispo Carlo María Viganò sobre la Congregación de los Hijos del Santísimo Redentor [1]

«Llegará el día, en el que ya no se tolerará la sana doctrina, pero, debido al prurito de escuchar algo nuevo, los hombres se rodearán de maestros acorde a sus propios deseos, negándose a escuchar la Verdad».

2.ª Tim. 4, 3

   

Hace unos días, después de diecisiete años de tensiones con el Vaticano y con el obispo de Christchurch en Nueva Zelanda, que culminaron con una orden de expulsión de la diócesis confirmada por un decreto de la Santa Sede, la Comunidad de los Redentoristas Transalpinos dio a conocer una Carta Abierta (aquí) en la que denuncia los principales errores de la Iglesia conciliar-sinodal, su abierta hostilidad hacia la Misa Apostólica y la malversación de la que han sido objeto los Hijos del Santísimo Redentor. En la Carta Abierta, los Padres Redentoristas afirman que »se ha roto la cadena de mando» dentro de la Jerarquía: «Cuando un superior se aparta de su obediencia a Cristo Rey, su mandato ya no es el brazo de Cristo, sino el gesto de un hombre» (II-IIæ, cuestión 104, art. 5.º).

   

Ahora es evidente la crisis de autoridad en la Iglesia Católica. En el plan de los subversivos, debe conducir a la disolución del cuerpo eclesial, para reemplazar la Iglesia Católica Apostólica Romana con un sustituto de origen humano y de inspiración masónica. El principal instrumento de esta subversión es la sinodalidad, es decir, la aplicación de los principios revolucionarios de la democracia y de la representatividad popular a una institución de origen divino que su Fundador, Nuestro Señor Jesucristo quiso que fuera monárquica y jerárquica. De esta manera, una vez que se rompe el vínculo de obediencia a Dios, la Autoridad se vuelve absoluta y tiránica, no teniendo que responder por sus decisiones ni ante Nuestro Señor Jesucristo ni ante el pueblo cristiano. Esta revolución permite manipular a los fieles para hacerles creer que las innovaciones y las herejías introducidas por la Jerarquía son exigidas por las bases, cuando en realidad son impuestas por un lobby de desviados en la Fe y en la Moral.

    

No puedo sino alabar la valentía de estos Redentoristas, cuya denuncia se suma a otras que muestran con mayor frecuencia el escándalo y el gran malestar del clero y del pueblo de Dios con respecto a una jerarquía rebelde y apóstata. Ya no estamos en el ecumenismo conciliar hacia las sectas no católicas (aunque condenadas por los Pontífices hasta Pío XII), sino en la aceptación y legitimación de todas las falsas religiones e idolatrías, y de los puntos programáticos de la Agenda globalista (pansexualismo LGBTQ+, inmigracionismo, ecologismo), con los que la “iglesia sinodal” está totalmente alineada.

   

Esta crisis es de naturaleza teológica y no canónica. Se refiere al desmantelamiento sistemático de la perenne Tradición de la Iglesia Católica Apostólica Romana y a la disolución del Depósitum Fídei: por lo tanto, es con argumentos teológicos que se la puede afrontar. Juzgar individualmente los casos particulares a la luz del Derecho Canónico, sin correlacionarlos entre sí en el contexto más amplio de una acción subversiva planificada durante décadas y llevada a cabo con la cooperación activa y consciente de una gran parte del Episcopado, no hace más que reconocer oficialmente a una Autoridad desviada y pervertida, a usurpadores que hacen uso del poder del cual se han apropiado contra la voluntad de Nuestro Señor Jesucristo, Cabeza del Cuerpo Místico, en perjuicio de los fieles, para fines opuestos a los que Nuestro Señor ha establecido para su Iglesia.

    

Exhorto a los hijos del Santísimo Redentor y a sus fieles con las palabras de San Pedro: «Resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos sufrimientos padecen vuestros hermanos diseminados por todo el mundo» (1.ª Pe. 5, 9). La  Fundación Exsúrge Dómine –con la que los Redentoristas Transalpinos ya tienen relaciones de amistad fraterna–, yo mismo como Arzobispo y Sucesor de los Apóstoles; junto con los Clérigos de la Fraternidad de Família Christi, que también son perseguidos y “cancelados” por la “Iglesia bergogliana”; junto con numerosos Sacerdotes y Religiosos esparcidos por todo el mundo a los que sigo permanentemente, os aseguramos nuestro pleno apoyo,  en medio del silencio fugitivo y cómplice de los pastores tímidos y cobardes. Porque está escrito: «Si éstos callan, las piedras gritarán» (Lc. 19, 40).

 

✠ Carlo Maria Viganò, Arzobispo.

17 de octubre de MMXXV

Sanctæ Margarítæ Maríæ Virg.

NOTA

[1] «Quitad la Misa, destruid la Iglesia». Es una cita de Martín Lutero extraída de su libelo De abrogánda missa priváta Martíni Luthéri senténtia, publicado en 1522.

Ante la carta de los Redentoristas Transalpinos repudiando a la Iglesia Sinodal, el obispón de Aberdeen (Escocia), en cuyo territorio está el monasterio Gólgota, emitió un breve comunicado el 24 de Octubre diciendo que remitió el caso al Vaticano:

EN RESPUESTA A LA RECIENTE CARTA ABIERTA DE LOS HIJOS DEL SANTÍSIMO REDENTOR

El 16 de octubre, la Congregación de los Hijos del Santísimo Redentor publicó en su blog una Carta Abierta «a los obispos, sacerdotes y fieles católicos». Esta Congregación es un instituto religioso con su casa madre en la Diócesis de Aberdeen, ubicada en las Islas Órcadas.

   

La Diócesis lamenta profundamente el tono, la orientación y los elementos clave de esta Carta. Resulta incompatible con el sentido católico de la unidad de la Iglesia. Si bien permanece abierta al diálogo con la Congregación, la Diócesis ha tomado medidas.

  

Se están tomando medidas alternativas para la celebración continua del rito antiguo de la Misa romana (usus antíquior) en la iglesia de San Juan Evangelista en Fetternear. Los dicasterios competentes de la Santa Sede también están estudiando la situación y ofrecerán orientación canónica y doctrinal.

  

Todo esto es una invitación a orar por la unidad de la Iglesia, tan cercana al Corazón de Cristo.

  

✠ Hugh Gilbert OSB, Obispo de Aberdeen, 24 de octubre de 2025

A lo cual ellos respondieron con el siguiente artículo, aludiendo tanto al discurso sinodalista de Riggitano-Prévost como al espectáculo por los 60 años de Nostra Ætáte, y a que el cardenal Matteo María Zuppi Fumagalli lo mismo presida unas Vísperas pontificales en el Rito antiguo que participe en una tenida ecuménica de la Comunidad de San Egidio (Traducción propia):

SIMPLEMENTE NO PUEDEN COEXISTIR EN UN MISMO CUERPO

   

En nuestra reciente Carta Abierta escribimos:

«Tras años de pruebas y experiencia, hemos llegado a la lamentable conclusión de que la Fe Católica Tradicional, la Fe de todos los tiempos y de los santos, es incompatible con la nueva Iglesia moderna, fruto del Concilio Vaticano II. Simplemente no pueden coexistir en un mismo cuerpo».

A algunas personas les sorprende que podamos siquiera considerar la existencia de una Iglesia nueva y moderna, o que pensemos que la antigua fe no es compatible con ella. Algunos han dicho que nuestra carta «es incompatible con la concepción católica de la unidad de la Iglesia».

Pero no es que hayamos propuesto alguna opinión teológica extraña, nueva e indemostrable. He aquí algo de la Antigua Fe: «Yo soy el camino, la verdad y la vida —dice el Señor—. Nadie viene al Padre sino por mí» (Jn 14,6). «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» (Jn 8,32). Lo dice en otro lugar.

El Concilio de Trento enseñó lo siguiente en su decreto sobre las Sagradas Escrituras canónicas (Sesión 4.ª, 8 de Abril de 1546):

«El sacrosanto, ecuménico y universal Concilio de Trento, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, bajo la presidencia de los tres mismos Legados de la Sede Apostólica, poniéndose perpetuamente ante sus ojos que, quitados los errores, se conserve en la Iglesia la pureza misma del Evangelio que, prometido antes por obra de los profetas en las Escrituras Santas, promulgó primero por su propia boca Nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios y mandó luego que fuera predicado por ministerio de sus Apóstoles a toda criatura [Mt. 28, 19 s; Mc. 16, 15] como fuente de toda saludable verdad y de toda disciplina de costumbres; y viendo perfectamente que esta verdad y disciplina se contiene en los libros escritos y las tradiciones no escritas que, transmitidas como de mano en mano, han llegado hasta nosotros desde los apóstoles, quienes las recibieron o bien de labios del mismo Cristo, o bien por inspiración del Espíritu Santo; siguiendo los ejemplos de los Padres ortodoxos, con igual afecto de piedad e igual reverencia recibe y venera todos los libros, así del Antiguo como del Nuevo Testamento, como quiera que un solo Dios es autor de ambos, y también las tradiciones mismas que pertenecen ora a la fe ora a las costumbres, como oralmente por Cristo o por el Espíritu Santo dictadas y por continua sucesión conservadas en la Iglesia Católica».

El Papa León XIII también enseñó lo siguiente en su encíclica Divínum illud munus escrita en 1897:

«Así, ciertamente se cumplía la última promesa de Cristo a sus apóstoles, la de enviarles el Espíritu Santo, para que con su inspiración completara y en cierto modo sellase el depósito de la revelación: “Aún tengo que deciros muchas cosas, mas no las entenderíais ahora; cuando viniere el Espíritu de verdad, os enseñará toda verdad” (Jn. 16, 12-13). El Espíritu Santo, que es Espíritu de verdad, pues procede del Padre, Verdad eterna, y del Hijo, Verdad sustancial, recibe de uno y otro, juntamente con la esencia, toda la verdad que luego comunica a la Iglesia, asistiéndola para que no yerre jamás, y fecundando los gérmenes de la revelación hasta que, en el momento oportuno, lleguen a madurez para la salud de los pueblos».

El Papa Gregorio XVI enseñó en su encíclica Mirári Vos de 1832:

«En efecto, constando, según el testimonio de los Padres de Trento [Sesión 13.ª, Decreto sobre la Sagrada Eucaristía, en el proemio], que “la Iglesia recibió su doctrina de Cristo Jesús y de sus Apóstoles, que es enseñada por el Espíritu Santo, que sin cesar la sugiere toda verdad”, es completamente absurdo e injurioso en alto grado el decir que sea necesaria cierta “restauración y regeneración” para volverla a su incolumidad primitiva, dándola nuevo vigor, como si pudiera ni pensarse siquiera que la Iglesia está sujeta a defecto, a ignorancia o a cualesquier otras imperfecciones. Con cuyo intento pretenden los novadores “echar los fundamentos de una institución humana moderna”, para así lograr aquello que tanto horrorizaba a San Cipriano, esto es, que la Iglesia, que es cosa divina, “se haga cosa humana” [Epístola 52 (edición de Balucio)]».

Dado este magisterio anterior de la Iglesia Católica, ¿cómo es posible que León XIV afirmara el domingo pasado (26 de octubre), durante su homilía con motivo del Jubileo de los Equipos Sinodales, que «ser Iglesia sinodal significa reconocer que la verdad no se posee, sino que se busca juntos, dejándonos guiar por un corazón inquieto enamorado del Amor», y que «nadie posee la verdad absoluta; todos debemos buscarla con humildad y buscarla juntos»? Y continuó:

«Queridos amigos, debemos soñar con una Iglesia más humilde y construirla; una Iglesia que no se yergue como el fariseo, triunfante y llena de orgullo, sino que se inclina para lavar los pies de la humanidad; una Iglesia que no juzga como el fariseo juzga al recaudador de impuestos, sino que se convierte en un lugar acogedor para todos; una Iglesia que no se encierra en sí misma, sino que permanece atenta a Dios para poder escuchar a todos. Comprometámonos a construir una Iglesia totalmente sinodal, ministerial y atraída por Cristo, y por lo tanto, comprometida a servir al mundo».

Las palabras del Papa Gregorio XVI resuenan en nuestros oídos: «…pretenden los novadores “echar los fundamentos de una institución humana moderna”, para así lograr aquello que tanto horrorizaba a San Cipriano, esto es, que la Iglesia, que es cosa divina, “se haga cosa humana”».

Pero hay más. La semana pasada se celebró el 60.º aniversario de Nostra Ætáte, la Declaración del Concilio Vaticano II sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas. En Roma se organizaron varios eventos en los que León XIV se unió a los líderes de numerosas religiones no católicas en una suerte de celebración de la “unidad” al margen de la Verdad, sobre la cual se funda toda unidad. Durante estos encuentros, el catolicismo fue equiparado a todas las demás religiones del mundo. Antes de una de las “actuaciones culturales” organizadas por el Vaticano en el Aula Pablo VI —una danza indonesia en la que tres religiones de ese país estaban representadas por grupos de bailarines—, el acto fue presentado con las siguientes palabras:

«Hagamos un viaje. Hagamos un viaje a Indonesia, porque desde las profundidades de la historia indonesia y sus muchas formas de espiritualidad y culto del único Dios Todopoderoso, en las comunidades religiosas han emergido varias expresiones artísticas y culturales para alabar al único Dios y promover la armonía entre los pueblos indonesios a pesar de sus bien conocidas diferencias. “Tres Apsarás”, los tres cuerpos danzantes celestiales. Así que hay tres coreografías de danzas tradicionales. “Rejang Dewa” de Bali que representa al hinduismo, “Bedhayan Satya Mataya” de Java que representa al catolicismo, y “Zapin Awal Bismillah” de Sumatra que representa al islam».

   

Lo siento; si eso no es una negación total del catolicismo como la única religión verdadera, el único medio por el cual se adora al Único Dios Verdadero, entonces no sé qué lo sea.

Al finalizar las representaciones, León XIV entró para dirigirse a los que se habían congregado en la sala para el evento. Durante su discurso, pronunció las siguientes asombrosas palabras:

«Este documento histórico [Nostra Ætáte] nos abrió los ojos a un principio sencillo pero profundo: el diálogo no es una táctica ni una herramienta , sino una forma de vida, un viaje del corazón que transforma a todos los involucrados, tanto a quien escucha como a quien habla. Es más, recorremos este camino no abandonando nuestra fe, sino manteniéndonos firmes en ella. Porque el diálogo auténtico no comienza con la concesión, sino con la convicción, en las profundas raíces de nuestra propia creencia que nos dan la fuerza para acercarnos a los demás con amor».

El diálogo de la Iglesia Católica con las religiones no cristianas no es una herramienta de conversión. Más bien, los miembros de religiones no católicas no deben abandonar su fe, sino mantenerse firmes en ella; de lo contrario, se estarían comprometiendo a sí mismos y a sus convicciones, necesarias para acercarse a los demás con amor. De esto podemos deducir que León XIV cree y enseña que la Iglesia Católica no es necesaria para la salvación. No desea convertir a quienes se dirige para que salven sus almas, sino que insiste en que permanezcan firmes en su religión.

Pero ¿qué enseña la inmutable fe católica de todos los tiempos? La bula Cantáte Domino del Concilio de Florencia de 1442 presentó la fe católica con las siguientes palabras:

«[La Iglesia] cree firmemente, profesa y predica que nadie que esté fuera de la Iglesia Católica, no solo los paganos, sino también los judíos, herejes y cismáticos, puede participar de la vida eterna, sino que irán al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles (Mt. 25, 41), a menos que antes del fin de sus vidas se hayan unido a él; y que la unidad del cuerpo eclesiástico es tan valiosa que los sacramentos eclesiásticos solo benefician para la salvación a quienes permanecen en él, y que los ayunos, las limosnas y las demás obras de piedad y los ejercicios de la milicia cristiana producen recompensas eternas; y que nadie —por muchas limosnas que haya dado, e incluso si hubiera derramado su sangre por el nombre de Cristo— puede salvarse, a menos que haya permanecido en el seno y la unidad de la Iglesia Católica [Cf. San Fulgencio de Ruspe, Tratado sobre la Fe, a Pedro, cap. XXXVII ss, LXXVIII ss (En Migne, Patrología Latína 65, col. 703 ss)]».

El papa Gregorio XVI enseñó en su encíclica Mirári Vos:

«Otra causa que ha producido muchos de los males que afligen a la Iglesia es el indiferentismo, o sea, aquella perversa teoría extendida por doquier, merced a los engaños de los impíos, y que enseña que puede conseguirse la vida eterna en cualquier religión, con tal que haya rectitud y honradez en las costumbres. Fácilmente en materia tan clara como evidente, podéis extirpar de vuestra grey error tan execrable».

Las siguientes afirmaciones erróneas fueron condenadas por el Papa Pío IX en su Sýllabus de Errores:

«15. Todo hombre es libre para abrazar y profesar la religión que guiado de la luz de la razón juzgare por verdadera.

16. En el culto de cualquiera religión pueden los hombres hallar el camino de la salud eterna y conseguir la eterna salvación.

17. Es bien por lo menos esperar la eterna salvación de todos aquellos que no están en la verdadera Iglesia de Cristo».

Es evidente que la enseñanza de León XIV en estas cuestiones de fe no concuerda con la tradición anterior. Igualmente claro resulta del silencio de los obispos, tanto ahora como durante los últimos 60 años, que comparten esta creencia. ¿Cómo, entonces, puede alguien cuestionar la afirmación de nuestra Carta Abierta de que «la fe católica tradicional, la fe de todos los tiempos y de los santos, es incompatible con la nueva Iglesia moderna, fruto del Concilio Vaticano II. Simplemente no pueden coexistir en un mismo cuerpo»?

No es ciencia espacial. Son mutuamente excluyentes. No se puede tener toda la Verdad encomendada a la Iglesia Católica y, al mismo tiempo, que nadie posea la Verdad completa. No se puede tener a Nuestro Señor encarnándose, sufriendo y muriendo en la Cruz para liberar al hombre de sus pecados e instituir la única Fe e Iglesia por la cual los hombres pueden salvarse, y al mismo tiempo tener a todas las religiones adorando al mismo Dios Todopoderoso y que el verdadero amor se imparta permaneciendo en religiones falsas y no católicas. Son incompatibles porque enseñan cosas opuestas. Es lógica básica.

Existe una gran necesidad de proclamar públicamente la verdadera fe y denunciar el error. La Misa de todos los tiempos no basta por sí sola; su compañera inseparable es la fe de todos los tiempos. Una sin la otra carece de sentido. Son dos órganos de un mismo cuerpo.

Esta verdad quedó bien ilustrada el pasado fin de semana. Como parte de la peregrinación anual Summórum Pontíficum en Roma, el cardenal Matteo Zuppi celebró las hermosas Vísperas Pontificales tradicionales en la Basílica de San Lorenzo en Lucina. Los fieles se postraron a sus pies para recibir su bendición a su paso.

     

Apenas unos días después, el mismo cardenal Zuppi se unió a otros no católicos para encender velas por la paz en un encuentro de oración interreligiosa, lo que parecía un preludio a una religión mundial única, cuya unidad no se basaría en el Dios de la Verdad, sino en la fraternidad humana. En tal religión, tal vez habría un lugar, aunque fuera en un rincón, para la Misa Tradicional en Latín de Todos los Tiempos. Pero no habrá lugar alguno para la Fe Católica Tradicional de Todos los Tiempos. La verdad del pasado y la verdad de hoy no pueden coexistir en un mismo cuerpo.

   

Finalicemos con un pasaje interesante de un opúsculo escrito por el P. William George Frean Hendricken C.Ss.R., llamado “Cómo conocer a la única Iglesia Verdadera” (texto aquí):

«En medio de esta confusión y aturdimiento, una Iglesia se alza con fuerza y ​​proclama con audacia: “Yo soy la única Iglesia verdadera”. Esta postura de la Iglesia Católica se atribuye a veces a un espíritu de intolerancia. Pero es, al menos en cierto modo, una prueba de su origen divino. Lo veríamos claro si alguna vez oyéramos a la Iglesia decir: “No sé si tengo razón o si la tienen los demás, pero podéis aceptar mi doctrina o rechazarla, porque no sé si es verdadera o no”. En tal caso, demostraría una cosa: que no es la Iglesia verdadera».

«¿Acaso me he convertido en enemigo vuestro por deciros la verdad?» (Gálatas 4, 6).

REDENTORISTAS TRANSALPINOS: «NO QUEREMOS ESTAR CON LA IGLESIA SINODAL».

Los Hijos del Santísimo Redentor (Redentoristas Transalpinos) anunciaron su ruptura con la Iglesia Sinodal ayer 16 de Octubre.

La decisión fue tomada al concluir el Capítulo general de la congregación, después de haber sido expulsados de la diócesis de Christchurch (Nueva Zelanda), y dada a conocer por la siguiente carta:

  

  

TRADUCCIÓN

Carta abierta a los obispos, sacerdotes, religiosos y fieles católicos

Querida alma católica,

Acabamos de concluir nuestro Capítulo General, donde consideramos nuestra Congregación y su vocación en la Iglesia y en la Diócesis de Christchurch (Nueva Zelanda), donde el obispo había decretado su expulsión.

  

La carta adjunta expresa las convicciones de nuestra Congregación.

   

Esto no es una tarea que abrazamos a la ligera. Hemos considerado la seguidilla de posibles castigos que la jerarquía pueda usar contra nosotros: todos en verdad mentalmente aterradores, pero apuntalados en el conocimiento que la jerarquía ha roto la línea de mando, lo que los hace humanos, y espiritualmente nulos. Pero cuando el honor de Nuestro Señor está en juego, el silencio se hace una forma de traición. Por tanto, emprendemos esta labor con temor en el corazón, pero con firme convicción, deseando solamente defender el Santo Nombre de Jesucristo y la pureza de Su Esposa, la Iglesia.

«En suma, a todo aquel que me reconociere y confesare por Mesías delante de los hombres, yo también le reconoceré y declararé por él delante de mi Padre que está en los cielos. Mas a quien me negare delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos» (Matth. 10, 32-33).

***

  

CONGREGACIÓN DE LOS HIJOS DEL SANTÍSIMO REDENTOR

REDENTORISTAS TRANSALPINOS

  

Carta abierta a los obispos, sacerdotes, religiosos y fieles católicos del Capítulo General de la Congregación de los Hijos del Santísimo Redentor, realizada en Papa Stronsay, Escocia

Santa Teresa del Niño Jesús, 3 de Octubre – San Gerardo Mayela, 16 de Octubre de 2025

  

Queridos fieles, 

¡Viva Jesús, amor nuestro, y María, esperanza nuestra!

  

Es con pesar de corazón y gran tristeza que os escribimos. Lo que nos une es nuestro gran amor por nuestra Santa Madre, la Iglesia Católica y Esposa de Jesucristo, por la cual los mártires derramaron su sangre y los santos dieron sus vidas. Es este amor el que nos fuerza a expresar una dura verdad, pero esencial (Luc. 12, 4-9).

    

Tal como vosotros, también apreciábamos una gran esperanza por muchos años. Creímos que era posible vivir como hijos fieles de la Tradición dentro de la Iglesia moderna. Creímos que las antiguas y hermosas tradiciones de nuestra Fe, en particular la Misa Latina de siempre, serían justamente regresadas a nosotros. Esto nos dio esperanza, especialmente durante los tiempos de Benedicto XVI. Esperábamos confiados que podríamos practicar la Fe de nuestros padres en la Iglesia. ¡No sabíamos cuán equivocados estábamos!

   

Durante años de pruebas y experiencia hemos llegado a la desafortunada conclusión que la Fe Católica Tradicional, la Fe de siempre y de los santos, es incompatible con la nueva Iglesia moderna, fruto del Concilio Vaticano II. Ellas simplemente no pueden coexistir en un mismo cuerpo.

  

Puesto que apreciábamos y honrábamos la Misa Latina Tradicional, y no podemos abandonar la Santa Misa de siempre y de los santos, esta nueva Iglesia no nos quiere. Por nuestra fidelidad, hemos sido considerados obstinados, difíciles y rebeldes; anticuados y engañados en una acrimonia sin fin.

    

Esta carta apela a todos los que sienten que algo está tremendamente mal en la Iglesia, o que piensan que la nueva Iglesia y la Fe inmutable pueden coexistir pacíficamente. ¡Ay! Permitidnos declarar la triste verdad que nuestra experiencia muestra claramente que esto es imposible. Seguramente, esta nueva Iglesia asombraría a todos los santos Papas que declararon una y otra vez que el Indiferentismo religioso es un gran muy grande, absolutamente incompatible con la Fe Católica.

  

Os decimos que no queremos con el silencio ser cómplices de esta destrucción en marcha de la Iglesia. Debemos hablar en algún momento, ¿y qué mejor momento que ahora? Después de 17 años como una comunidad dentro de las estructuras de la Iglesia, hemos sido continuamente aislados y acosados. Más especialmente en estos últimos años, el obispo de Christchurch nos ha hecho ser como la escoria o el desecho de la tierra. Por sus numerosos Decretos y recurso a Roma, él ha buscado expeler a nuestros monjes de la diócesis. Él quiere tener quince vocaciones locales perpetuamente exiliadas de sus familias y de su patria. Os lo decimos ahora, deberes más altos los prohíben. Mientras haya al menos una sola alma que nos pida el Santo Sacrificio de la Misa, los Sacramento o ayuda espiritual, con la gracia de Dios no los abandonaremos. El Buen Pastor nos urge a dar nuestra vida por Sus ovejas, y mantener afuera al lobo hambriento. Es nuestro deber en caridad, en teología y por Derecho Canónico. 

   

¿Por qué? Porque la línea de mando ha sido rota. La autoridad en la Iglesia es ministerial (servir a Nuestro Señor), no absoluta (hacer lo que le plazca): nos obliga porque está obligada a Cristo, al depósito de la Fe, al constante Magisterio. Cuando un superior se aparta de su propia obediencia a Cristo Rey, su mandato ya no es el mandato de Cristo sino el gesto de un hombre (Suma Teológica, parte II-IIæ, cuestión 104, art. 5). Estos eclesiásticos desobedecen a Dios. Y entonces, habiendo roto la cadena del mandato de Dios, intentan invocar la obediencia religiosa para materias que merman a la Iglesia, y le quitan la Santa Misa. Tolle Missam, Tolle Ecclésiam – Quitad la Misa, y destruiréis la Iglesia (Lutero). ¡No! Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres.

   

Y por ende, luchando con todas nuestras fuerzas por nuestra profunda comunión con la Santa Madre Iglesia, nuestro deber ante Nuestro Señor Jesucristo y hacia las almas demanda que:

Repudiemos Amóris Lætítia, que permite la Sagrada Comunión a las parejas que viven en pecado.

Repudiemos la persecución de Traditiónis Custódes a la Misa y a los católicos. 

Repudiemos Fidúcia Súpplicans, que permite la bendición de las parejas homosexuales. 

Repudiemos el “Documento sobre la Fraternidad Humana”, que declara que Dios quiere todas las religiones. 

Repudiemos la falsa teología de “iglesias hermanas” y la “comunión parcial”. 

Repudiemos a los falsos pastores que procesionaron triunfantes al ídolo de la Pachamama en [la basílica de] San Pedro. 

Repudiemos la disculpa de Francisco por el católico heroico que arrojó ese ídolo al Tíber.

Repudiemos el látigo de la indiferencia religiosa en Nueva Zelanda y a través de la Iglesia.

Repudiemos el acto de los obispos de Nueva Zelanda de cerrar las iglesias y negar los sacramentos, en cobarde sumisión a la opresión de la Covid-19.

Repudiemos que el obispo de Christchurch recibiera sus cenizas el Miércoles de Ceniza del obispo anglicano de Christchurch. 

Repudiemos la corrupción de los niños, y el escándalo dado a los inocentes por medio de malos programas catequéticos.

Repudiemos la doctrina de Francisco de que todas las religiones son como diferentes idiomas, y que pregunte: «¿Mi Dios es más importante que el tuyo?».

Repudiemos el silencio de aquellos obispos que no hablaron contra esa traición de la Fe.

Repudiemos la Iglesia Sinodal como distinta de la Iglesia Católica divinamente constituida.

Repudiemos la actual destrucción y humillación de nuestra Santa Madre la Iglesia. 

Repudiemos a los que atacan o socavan la Iglesia en su dogma, moral, sacramentos, o disciplina con un nuevo culto del hombre.

  

A los que lean esto: ¿Cuánto durará todo este sinsentido?

Cueste lo que nos costare, debemos decir con el Apóstol: ¡Anatema!

«Pero aun cuando nosotros mismos, o un ángel del cielo, si posible fuese, os predique un evangelio diferente del que nosotros os hemos anunciado, sea anatema. Os lo he dicho ya, y os lo repito: Cualquiera que os anuncie un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema» (Gál. 1, 8-9).

¡No quedéis silentes! ¡Defended la Fe de nuestros padres!

• «Aunque todas las gentes obedezcan al rey Antíoco, y todos abandonen la observancia de la ley de sus padres, y se sometan a los mandatos del rey, yo, y mis hijos, y mis hermanos obedeceremos siempre la ley santa de nuestros padres» (1 Macabeos 2, 19-20).
• «Contra esto está lo que se dice en Act. 5, 29: Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres. Ahora bien: a veces los preceptos de los superiores van contra Dios. Luego no se les debe obedecer en todo» — Santo Tomás de Aquino (Suma Teológica, parte II-IIæ, cuestión 104, art. 5).

Expécta Dóminum, Viríliter Age et Confortétur cor tuum.

Aguarda al Señor, y pórtate varonilmente; cobre aliento tu corazón (Sal. 26, 14).

   

Gáude, María Virgo… Regocíjate, ¡oh Virgen María!, porque tú sola has vencido a todoas las herejías en el mundo entero.

  

Firmado

P. Miguel María F.Ss.R.

P. Antonio María F.Ss.R.

Hno. Nicodemo María F.Ss.R.

Hno. Pablo María F.Ss.R.

Hno. Domingo María F.Ss.R.

P Magdala María F.Ss.R.

P. Martín María F.Ss.R.

Hno. Javier María F.SS.R.

Hno. Alfonso María F.Ss.R.

P. Seelos María F.Ss.R.

P. Celestino María F.Ss.R.

Hno. Rafael María F.Ss.R.

Hno. Maximiliano María F.Ss.R.

Hno. Carlos María F.Ss.R.

Hno. Dámaso María F.Ss.R.

Hno. Bogomil María F.Ss.R.

Hno. Francisco María F.Ss.R.

Hno. Ernesto María F.Ss.R.

Hno. Jacinto María F.Ss.R.

Hno. Gabriel María F.Ss.R.

Hno. Dimas

Hno. Jorge María

Hno. Ignacio María

Hno. Luis María

Hno. Zaqueo María

Hno. Gerardo

Hno. Guillermo

   

Isla Monasterio Gólgota, Papa Stronsay, fuera de Stronsay, KW17 2AR, Islas Órcadas, Escocia, Reino Unido

  

Los Hijos del Santísimo Redentor, que es como se conoce oficialmente a los Redentoristas Transalpinos, fueron fundados bajo la Fraternidad Sacerdotal San Pío X el 2 de Agosto de 1988 por el padre Miguel María (en el siglo Gregory Rae) Sim Wilson. Luego del motu próprio “Summórum Pontíficum” y las negociaciones que organizó el entonces superior general de la Fraternidad Mons. Bernard Fellay Voegele para obtener jurisdicción en materia de matrimonios, se trasladaron a Papa Stronsay (Escocia) y capitularon formalmente ante el Vaticano en el año 2008, siendo reconocidos canónicamente cuatro años después por el obispón Hugh (en el siglo Edward Nicholas) Gilbert OSB, obispón de Aberdeen. 

En su momento, el entonces Superior general de la FSSPX, el obispo Bernard Fellay Voegele describió los acuerdos como “un circo”:

«Al comienzo, suena ridículo cuando digo que algunos en Roma están empezando a reconocer que algo anda mal en la Iglesia, pero es allí donde estamos. Parece increíble oírlo, pero la cosa es así. Algunos reconocen que la Iglesia está en un desastre, en una catástrofe, pero no encontrarás mucho cuando se llegan a ofrecer soluciones. Las autoridades están indefensas. Están atrapadas en un sistema. Durante décadas, ellos se han convencido que “todo lo que hacemos está bien”. Ahora vemos que esto no está bien, pero ellos no saben cómo salir de este sistema, decir cómo pueden repararlo. Es un estancamiento, como si estuvieran diciéndose a sí mismos: “No está bien, pero es bueno”. Ellos no quieren cuestionarse para evitar abordar las posibles soluciones. Os doy un ejemplo:

El cardenal Ratzinger habla sobre el altar, la Misa. Está de acuerdo que la mesa, que el sacerdote de cara a los fieles, no está bien, eso nunca se había hecho antes en la Iglesia. Cree que litúrgicamente es un sinsentido. Son declaraciones muy buenas y contundentes. La solución parece muy simple, ¿verdad? Si la mesa está mal, regresemos al altar como antes. ¿Pero eso aconsejará el cardenal Ratzinger? Responde él: “¡No! ¡Eso sería muy problemático! ¡Costaría mucho! Entonces ¡pongamos una cruz en medio de la mesa y que esté frente al Este místico!”. Esa es su solución. Ese es el típico razonamiento de Roma para abordar sus problemas, para resolver la crisis que se está haciendo más evidente. Las autoridades ven que hay una crisis, pero no quieren usar los medios adecuados para resolverla. Seguimos aquí. Puedo decir: ¡seguimos atascados aquí! Actualmente, no hay convicción de que la tradición es el camino correcto. Ellos ven sus frutos, e incluso ¡dicen que los frutos son buenos! ¡Ellos dicen que el Espíritu Santo está allí! (¡Nada mal!) Pero, no dicen: “Este es el camino que debéis seguir”. En cambio, dicen: “La Tradición es un camino como los demás”.

Su perspectiva es el pluralismo. Su pensamiento va de esta forma: “¡Oh, mira! si tenemos gentes progresistas que hacen locuras como miembros de la Iglesia, entonces debemos también un lugar para aquellos que les gusta la tradición, un lugar en medio del circo, de este zoológico, un lugar para los dinosaurios y los animales prehistóricos”, ese es nuestro lugar (¡!). Pero ellos nos ordenarán: “¡Quedaos en vuestra jaula del zoológico! Podéis tener vuestra comida, la Misa antigua; esa es para los dinosaurios, pero solo para los dinosaurios. No le deis esa comida a los otros animales del zoológico, ¡eso los mataría!”.

   

Es por eso que no podemos reconciliar esta mentalidad donde prevalece. La disponibilidad de la Misa antigua se extiende más allá de nosotros; nuestra preocupación respecto a ella no es exclusiva a solo la Fraternidad San Pío X. En todo caso, tenemos la Misa antigua, ¿cierto? Si hacemos un acuerdo por el cual Roma nos permita la Misa antigua, esto ni siquiera es un acuerdo porque ya la tenemos. Lo que la Fraternidad quiere es que esta Misa, bien común de la Iglesia, sea nuevamente un bien común a todos los católicos, y no solo un bien particular de algún grupo particular. No, pertenece a todos los católicos; todos los católicos tienen derecho a ella, no solo nosotros» (Conferencia: Actualización de la FSSPX, primera parte. Iglesia San Vicente de Paúl, Kansas City, Misuri, 19 de Septiembre de 2002. En Revista Angelus, Febrero de 2003).

El padre Miguel María había conocido esta enseñanza, pero cuando negociaba con el cardenal Castrillón la mandó al trenzado. Ahora debe estarlas recordando con lágrimas de sangre.

Y SIGUE LA CORRUPCIÓN CONCILIAR

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º AUSTRALIA: OBISPÓN ACUSADO DE ABUSOS SE DECLARA CULPABLE POR PORTE ILEGAL DE ARMAS DE FUEGO.

   

El ex obispón Christopher Alan Saunders de Broome (Australia) se declaró culpable ante el Tribunal Superior del Distrito de Broome de siete cargos relacionados con armas de fuego el pasado 16 de Junio, informaron medios locales.

  

Los cargos (seis por almacenamiento indebido de municiones o armas de fuego, y uno de porte de munición sin licencia) se remontan a Enero de 2024, cuando en una redada policial le fueron encontrados en su coche un fusil de fabricación checa sin seguro y en su casa y oficina en Broome más de dos mil piezas de munición (entre ellas más de 500 rondas de munición calibre .22 en una bolsa). Según el Escuadrón de Abuso Infantil de la policía, Saunders no tenía la licencia apropiada para poseer el fusil y las municiones, lo que llevó a su arresto en Febrero de 2024.

Dado que no tenía antecedentes por armas de fuego, Saunders fue sentenciado por el magistrado Deen Potter a una multa de 2.000 dólares australianos (alrededor de 1.300 dólares estadounidenses), y una condena que se dio por extinguida. Aún está a la espera de decisión por acusaciones de abuso sexual a menores indígenas, que totalizan treinta cargos, que incluyen penetración sexual sin consentimiento, tratos indecentes con un niño y abuso indecente e ilegal, de los cuales se declaró inocente [ACTUALIZACIÓN: El juicio se llevará a cabo a partir del 21 de Julio de 2026, y no se realizará en Broome sino en la capital del estado, Perth].

La diócesis de Broome cubre las regiones de Kimberley y Pilbara del estado escasamente poblado de Australia Occidental, y atiende a alrededor de 15.000 católicos de una población total de 44.000 personas.

  

Saunders gobernó durante un cuarto de siglo, entre 1996 y 2021 (aunque en 2020 fue apartado de sus funciones al emerger acusaciones de mala conducta y malversación de fondos y activos), y renunció aduciendo “mala salud”. Su actual sucesor, Timothy John Norton Spillane SVD, aseguró que están colaborando con las autoridades para esclarecer el caso.

  

El proceso canónico contra Saunders está suspendido hasta que se emita sentencia por la justicia seglar.

  

2.º ESCOCIA: CANÓNIGO SE DECLARA CULPABLE DE ABUSAR DE UN MENOR HACE MÁS DE 40 AÑOS.

  

El canónigo Thomas Millar, de 71 años de edad, admitió ante una juez en Glasgow (Escocia) haber abusado sexualmente de un adolescente entre los años 1981 y 1984, informó el diario escocés The Herald.

El sobreviviente contó los hechos apenas en 2021 a su esposa, y dos años después, a la policía.

Millar (oriundo de Hamilton en el condado escocés de Lanark, e “instalado” presbítero el 31 de Marzo de 1978 para la diócesis de Motherwell), entre tanto, había sido declarado “capellán de Su Santidad”, con el derecho de llamarse “monseñor”, por su trayectoria presbiteral (donde fue vicario general diocesano, administrador de la catedral Nuestra Señora de la Buena Ayuda de Motherwell, y director espiritual del Pontificio Colegio Escocés de Roma). Pero su pasado le embistió cuando la esposa de su víctima lo confrontó mediante mensaje de texto, y su obispón le dijo: «Todo es verdad».

El “monseñor” fue conducido ante el Tribunal Superior de Glasgow el pasado 18 de Junio, donde se declaró culpable de agresión reiterada a un menor. La juez Lady Hood ordenó que permaneciera bajo arresto.

   

El fiscal Michael Macintosh presentó ante el tribunal que Millar había abusado del menor en varias ocasiones y en distintos lugares, como fueron en un centro deportivo de Baillieston, en Glasgow, la rectoría parroquial, el coche del presbítero e incluso en la propia casa del menor. Todo ello mientras la madre de este creía que su hijo necesitaba ayuda, y que el presbítero podía brindarle esa ayuda.

  

«[Luego del último ataque,] La víctima le dijo a Millar que si lo contactaba de nuevo, le informaría de lo sucedido. No le contó nada a nadie durante varias décadas, y se lo contó por primera vez a su esposa en octubre de 2021. Esto la impulsó a enviar un mensaje de texto a Millar desafiándolo por el abuso. Millar contactó a su obispo (ese mes) y le informó que tenía “malas noticias”. Le contó al obispo sobre el mensaje de texto y él respondió: “Es verdad”», dijo el fiscal.

La víctima primero contactó con la Iglesia, pero no acudió a la policía hasta finales de 2023. Millar fue arrestado en Febrero de 2024.

Sarah Livingstone, defensora del caso, dijo que Millar había ocupado recientemente un “cargo importante” en Birmingham, pero que desde entonces había dimitido.

«Él acepta su culpabilidad y el efecto que ésta tuvo en la víctima. Hay detalles que no puede recordar (ya sea un mecanismo de defensa o el paso del tiempo), pero está dispuesto a aceptar el relato de la víctima. Sin su admisión no habría caso, y eso es un ejemplo del arrepentimiento que ha mostrado», afirmó.

  

Se espera la fijación de sentencia para el próximo mes. Millar, entre tanto, fue incluido en el registro de delincuentes sexuales de Escocia.

   

3.º ESTADOS UNIDOS: ARRESTAN A PRESBÍTERO JESUITA ACUSADO DE ABUSAR DE TRES MENORES DE UNA MISMA FAMILIA.

   

El presbítero Theodore Edward “Ted” Gabrielli SJ, de 61 años, fue arrestado el 12 de Junio en Los Osos (California) acusado de agresión sexual agravada contra tres menores de una misma familia hace más de treinta años, informó Clerical Whispers.

   

Según la Oficina del Comisario del condado San Luis Obispo, Gabrielli se aprovechó de la confianza de la familia de los tres jóvenes, que vivían en Méjico, para llevarlos de viaje a California, incluso a casa de sus padres (del presbítero) en Los Osos, abusando de ellos entre los años 1991 y 1999. A los tres los obligaba a practicarle sexo oral, y a uno de ellos lo sodomizó.

Luego que las víctimas denunciaron los hechos en Agosto de 2024, la Oficina del Comisario del condado inició una investigación que finalmente condujo a la captura del presbítero.

   

Como jesuita (donde fue “instalado” presbítero en 1996), Gabrielli se había desempeñado en la parroquia de la Santísima Trinidad de San José, en la Misión Dolores de Los Ángeles, asistente para los Ministerios Sociales y luego para los Ministerios Internacionales de la Provincia Occidental de Estados Unidos en Los Gatos, superior de la comunidad jesuita en San José y miembro de la Junta de Directores de la Preparatoria Loyola en Los Ángeles (que bajó su foto y biografía recientemente). En Marzo de 2025, había sido nombrado párroco de Nuestra Señora de Guadalupe en San Diego.

  

Gabrielli se encuentra detenido sin fianza, y se espera la primera audiencia para el 8 de Julio. La Oficina del Comisario invitó a quienes tengan conocimiento de otras posibles conductas de abuso a presentar las denuncias correspondientes.

LA PESADILLA POLÍCROMA EN LA CATEDRAL DE GLASGOW

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

El arzobispón de Glasgow (Escocia) William “Bill” Nolan, de 70 años, instaló el 28 de Diciembre una cruz recientemente encargada en la pared trasera del presbiterio de la Catedral de San Andrés.

La cruz, que es completamente inadecuada para el sitio, permanecerá en exhibición durante los próximos 12 meses.

 

“Bill” Nolan “bendijo” el artefacto durante la eucaristía del mediodía del domingo 29, marcando el comienzo del Año Jubilar en su catedral.

El objeto, diseñado como una cruz griega (con brazos de igual longitud), está hecho de madera y presenta los símbolos de San Kentigerno Mungo (pájaro, pez, campana y árbol), patrono y fundador de la ciudad de Glasgow.

En el centro está el símbolo del Jubileo 2025, que incorpora el logotipo de Francisco Bergoglio de los Peregrinos de la Esperanza.