Noticias tomadas de distintas fuentes.
1.º REESTRUCTURACIÓN A AMBOS LADOS DEL MURO DE ADRIANO: PRESENTAN SOLICITUD DE (RE)UNIFICACIÓN DE DIÓCESIS EN INGLATERRA, MIENTRAS EN ESCOCIA PLANTEAN RECORTAR LAS PARROQUIAS A LA MITAD.
El obispón Marcus Nigel Ralph Stock (izquierda; “instalado” presbítero el 13 de Agosto de 1988 por el cardenal Basil –en el siglo George Haliburton– Hume Tisserye OSB, y obispón el 13 de Noviembre de 2014 por su sucesor Vincent Nichols) hizo público el informe con el que recomienda a León XIV Riggitano-Prévost y al Dicasterio para los Obispos unificar en una sola las diócesis de Leeds, Middlesbrough y Hallam, en el norte de Inglaterra.
Para justificar la propuesta, Stock (que sucedió a Arthur Roche en Leeds desde 2014, y administra las diócesis de Middlesbrough desde Diciembre de 2025 y de Hallam desde Marzo de 2026 tras las renuncias de Terence Patrick Drainey y Ralph Heskett C.Ss.R. respectivamente) menciona que entre 2000 y 2025, la asistencia media a misa en las tres diócesis ha caído de 83.409 a 40.221 personas (poco más de la mitad), los bautismos han bajado de 4.569 anuales a 2.786 (40% menos), las parroquias pasaron de 274 a 193, y los sacerdotes incardinados con oficio, de 347 a 128 (63%).
En su documento, fechado a 25 de Agosto, señala que el clero y los fieles de las tres diócesis acogieron favorablemente la propuesta, aunque en los primeros ha habido preocupación por la conservación de la identidad de cada una, la extensión y gobierno de la diócesis resultante (para lo cual Roma podría nombrar uno o dos obispones auxiliares), y la protección a los menores.
El territorio comprendería todo el condado histórico de York, que desde la restauración de la jerarquía católica en Inglaterra y Gales en 1850 estuvo bajo la diócesis de Beverley (sucesora de la antigua archidiócesis de York; desde 1969 es sede titular), que fue dividida en 1878 entre las diócesis de Leeds y Middlesbrough (la de Hallam fue creada recién en 1980, con territorios de las diócesis de Leeds y Nottingham), sufragáneas de la archidiócesis de Liverpool. De ahí que la propuesta de Stock sea vista como una reunificación de la diócesis.
Unos días antes, al norte, el arzobispón de Glasgow (Escocia) William “Bill” Nolan (derecha; “instalado” presbítero el 30 de Junio de 1977, y obispón el 14 de Febrero de 2015 por Leo William Cushley) presentó un plan para cerrar 24 iglesias y reducir a la mitad sus parroquias. El cambio afectaría las zonas de Dunbartonshire Este y Oeste, Glasgow Sur, Glasgow Oeste y Glasgow Este y Norte. «Hay demasiadas parroquias y muy pocos feligreses, demasiadas iglesias y muy pocos sacerdotes», resume Nolan.
La causa: Desde la posesión de Nolan en Febrero de 2022, el clero activo se ha reducido en un tercio (y de los que hay, la mayoría son mayores de 60 años, y uno de cada cuatro es menor de 45), y se prevé que en veinte años solo queden ocho. Además, muchas parroquias están en zonas con altos índices de despoblación.
Y el panorama tampoco es alentador: el censo de 2022 reflejó por primera vez que la mayoría de los escoceses se declara sin religión. En Glasgow, el 20,74 % de la población se identifica como católica, frente al 13,3 % del conjunto de Escocia. Aun así, el número de católicos ha disminuido en más de 117.000 personas en una década.
El fenómeno no es exclusivo de la Iglesia católica, pues la Iglesia presbiteriana en los últimos años ha vendido numerosas propiedades en los últimos años. El doctor D. J. Johnston-Smith, director del Fondo de Iglesias de Escocia, afirmó a la BBC que desde 2020 han cerrado 456 iglesias en toda Escocia. Su organización prevé entre 400 y 500 cierres más antes de que termine la década.
2.º ARZOBISPÓN DE BIRMINGHAM CONCEDE PERMISO PARA RESTAURAR USO LITÚRGICO DE SARUM.
El arzobispón Bernard Longley de Birmingham (Inglaterra) ha concedido “en principio” el permiso para dos celebraciones mensuales de Misa según el Uso medieval de Sarum en su arquidiócesis.
En una carta fechada el 6 de Octubre, el arzobispón aprobó la propuesta presentada por cierto Peter Caffrey, sujeta a nuevos permisos por escrito de los presbíteros celebrantes y de los responsables de los lugares.
TRADUCCIÓN
ARCHIDIÓCESIS DE BIRMINGHAMTeléfono: (0121) 236 9090Correo electrónico: archbishop@rcaob.org.ukCASA DEL ARZOBISPOCALLE SHADWELL, 8 BIRMINGHAMB4 6EYSr. Peter John Felix Caffrey[Dirección tachada]6 de octubre de 2026[Manuscrito] Estimado Sr. Caffrey,Solicitud de permiso para ofrecer la Misa según el rito de SarumMuchas gracias por su atenta carta del 30 de septiembre de 2026 tras nuestra conversación en la Misa de Peregrinación Anual en Harvington. Gracias por exponer su solicitud con tanta claridad y por incluir una copia de la respuesta ad dubia de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei.Me complace estar de acuerdo en principio con la celebración de la Misa según el rito de Sarum en uno o varios lugares dentro de la Archidiócesis de Birmingham. Esto debería permitirle hacer planes más detallados. Sin embargo, entonces necesitaré una solicitud formal del celebrante designado para cada Misa, junto con el permiso por escrito de su Superior (suponiendo que no sea un sacerdote de la Archidiócesis de Birmingham) y con el permiso por escrito del párroco o equivalente que tenga la responsabilidad canónica y pastoral del lugar designado. Le agradecería una solicitud formal con respecto a ambas ocasiones previstas en su carta.Espero que esto le sea útil y le aseguro, mientras tanto, mis oraciones y mis mejores deseos.Atentamente en Cristo[Fdo.] ✠ Bernard LongleyArzobispode BirminghamFideicomiso Diocesano de Birmingham: Organización benéfica registrada n.º 234216. Fideicomisarios: Fideicomisarios Diocesanos Católicos Romanos de Birmingham
La decisión surge tras una conversación previa entre ambos durante la Misa Anual de Peregrinación en el Santuario de los Mártires Ingleses en la mansión Harvington.
Por otra parte, la respónsa ad dúbia a que hace alusión es la siguiente, dirigida a Christopher Hodkinson, un académico e investigador que ha escrito varias obras sobre el Uso de Sarum:
TRADUCCIÓN
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FEPONTIFICIA COMISIÓN “Ecclésia Dei”10 de Diciembre de 2013Protocolo N. 30/2011LEstimado señor HodkinsonEsta Pontificia Comisión le agradece por su amable carta del 22 de Noviembre de 2013 en la cual Vd. plantea dos preguntas relativas al Uso de Sarum.Respecto a su primera pregunta, este Dicasterio confirma que el Uso de Sarum, si bien ya no está en uso regular, nunca ha sido formalmente abrogado.Respecto a su segunda pregunta, es el criterio de esta Pontificia Comisión que cualquier celebración de la liturgia según el Uso de Sarum debe realizarse bajo la responsabilidad y supervisión del Ordinario.Esperando que lo anterior responda adecuadamente a sus preguntas, y con los mejores deseos,Sinceramente suyo en Cristo,[Fdo.] ✠ Guido PozoSecretario____________________________Dr. Christopher HodkinsonAvenida Riverdale, 3AttenboroughNottinghamNG9 5HU0REINO UNIDOPontificia Comisión “Ecclésia Dei” – 00120 Ciudad del Vaticano – Tel. 06.698.85213 – Fax 06.698.83412
Entre tanto, el Rito Romano tradicional sigue proscrito en virtud de Traditiónis Custódes, que sirvió de excusa en 2024 para que el cardenal Vincent Gerard Nichols Russell impidiera la celebración de la Semana Santa con el rito antiguo en su entonces archidiócesis de Westminster.
El Uso de Sarum era la práctica más extendida del Rito Romano en Inglaterra antes de la Revuelta Protestante. Originario de la diócesis de Salisbury (Sarum en latín), se consolidó durante la Conquista Normanda, cuando Guillermo el Conquistador nombró a su consejero, San Osmundo, Conde de Séez, como segundo obispo de Salisbury en el año 1078 (la diócesis había sido creada tres años antes, luego de fusionarse las diócesis anglosajonas de Sherbourne y Ramsbury después de la unión personal bajo el obispo Germán de Ramsbury, confesor del rey San Eduardo el Confesor). Al parecer, San Osmundo adaptó el Rito Romano de la época y las prácticas de las diócesis normandas a partir de prácticas anglosajonas anteriores; de hecho, se observan alrededor de un 10% de similitudes y paralelismos entre el Uso de Sarum y las prácticas diocesanas, no solo en Normandía, sino también en Francia en general (como el Rito de París). La pompa y solemnidad con que los canónigos de Salisbury celebraban los oficios sagrados propiciaron la difusión gradual del Uso de Sarum más allá de los límites de su diócesis original, siendo adoptado por las universidades de Oxford (actualmente en territorio de la archidiócesis de Birmingham) y Cambridge (actualmente en la diócesis de Anglia Oriental), por todas las capillas reales de Inglaterra, la famosa Catedral de Winchester e incluso por la Catedral de Canterbury, hasta el punto de ser celebrado en prácticamente todas las diócesis de Inglaterra en vísperas de la Reforma (con la notable excepción del Norte, que utilizaba el Rito de York), Escocia, Gales e Irlanda; e influyó incluso en el Uso de Nidaros (actual Trondheim) en Noruega y el Rito Bracarense de Portugal.
Sin haber sido abolido formalmente de forma canónica, incluso tuvo algunas ediciones más después de la Revuelta Protestante (durante el reinado de María I Tudor, el Uso de Sarum se restauró como oficial en toda Inglaterra) y la supresión del culto católico en Inglaterra por Isabel I Tudor, la última de las cuales fue el Manuale de Sarum en 1604 por jesuitas ingleses exiliados en Francia en el Colegio Inglés de Douai.
Durante la restauración de la jerarquía católica mediante la bula Universális Ecclésiæ de 1850, el papa Pío IX ofreció a los obispos la oportunidad de restaurar el uso de Sarum en Inglaterra, pero liderados por cardenal Nicholas Wiseman, por conveniencia (querían distanciarse del tractarianismo anglicano) y debido al entonces limitado conocimiento científico del mismo, prefirieron adoptar el Rito Romano para sus diócesis. El movimiento de Oxford, iniciado por el entonces sacerdote anglicano Juan Enrique Newman, mostró gran interés en redescubrir los antiguos usos del rito de Sarum, y se registraron algunas celebraciones según los antiguos libros ingleses en diversos lugares, como las misas solemnes el 10 de Febrero de 1996 y el 2 de Febrero de 1997 por el presbítero Seán Finnegan de la diócesis de Arundel y Brighton en la capilla del Colegio Merton de Oxford, organizadas por la Sociedad de San Osmundo con el permiso del arzobispón Maurice Noël Léon Couve de Murville, y la Misa pontifical en el el año 2000 por el obispón Mario Conti en la capilla del Colegio Real de Aberdeen (Escocia).
Un dato que señalar es que, hasta la introducción del Rito Romano por el Cardenal-Infante Alfonso de Portugal en 1536 como respuesta al cisma anglicano, el Uso de Sarum era empleado en Portugal desde su introducción en 1147 por Gilberto de Hastings, primer obispo de Lisboa tras la restauración de la diócesis; y se especula que los misioneros portugueses pudieron usarlo para evangelizar el reino del Congo.
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