Mostrando entradas con la etiqueta Argelia. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Argelia. Mostrar todas las entradas

martes, 14 de abril de 2026

UN DISCURSO DIVERSO DE LA REALIDAD ARGELINA

  
Durante su encuentro con la comunidad católica en la basílica de Nuestra Señora de África en Argel (Argelia), León XIV dijo:
«En está basílica, bajo el manto de Nuestra Señora de África, se construye la comunión entre cristianos y musulmanes. Aquí el amor maternal de Lalla Meryem (لالة مَرْيَمُ) reúne a todos como hijos, cada uno rico en su diversidad, unidos por la misma aspiración a la dignidad, al amor, a la justicia y a la paz. […] En un mundo donde las divisiones y las guerras siembran dolor y muerte entre las naciones, en las comunidades e incluso en las familias, vuestra forma de vivir juntos, unidos y en paz es un gran signo».
Aludiendo a las palabras del cardenal franco-argelino Jean-Paul Vesco Chaillan OP unos minutos antes:
«La vocación de esta basílica que recoge tantas confidencias y acoge tantas manifestaciones culturales o religiosas, son sobre todo las piedras vivas de una “Iglesia mosaico” compuesta por varias decenas de nacionalidades, de otras comunidades cristianas, migrantes y presos».
Todo ello apenas 24 horas, ¡VEIN-TE Y CUA-TRO HO-RAS!, después de estas palabras improvisadas durante la visita a la Gran Mezquita de Argel [DÁTOLO: Argel (y por tanto, Argelia) es la forma castellanizada del francés Alger, derivada a través del catalán Aljer a partir del árabe al-Yazair/الْجَزَائِر, “Las Islas”, en alusión al Peñón de Argel, los islotes que estaban frente a la ciudad de Icosio (actual Ciudadela de Argel) y que fueron terraplenados para construir el muelle del actual puerto]. después del discurso de bienvenida de su rector Mohamed Mamún al-Qasimi:
«Agradezco por esta reflexión y por estas palabras ―tan importantes en esta visita― pronunciadas desde un lugar que representa el espacio que pertenece a Dios, un espacio divino, sagrado, donde tantas personas vienen a orar para encontrar la presencia del Altísimo, de Dios, en sus vidas.
   
Como usted sabe, vengo con gran alegría a Argelia porque es también la tierra de mi padre espiritual, san Agustín, que ha querido enseñar tantas cosas al mundo, sobretodo con la búsqueda de la verdad, con la búsqueda de Dios, reconociendo la dignidad de cada ser humano y la importancia de construir la paz.
   
Buscar a Dios es reconocer la imagen de Dios en cada criatura, en los hijos de Dios, en cada hombre y mujer creados a imagen y semejanza de Dios. Esto significa para nosotros que es muy importante aprender a vivir juntos con respeto por la dignidad de cada persona humana.
   
Hay otro valor que ustedes han querido incluir en este bellísimo centro: precisamente con la Mezquita, lugar de oración, también se encuentra un centro de estudio. Es muy importante que el ser humano desarrolle la capacidad intelectual que Dios ha dado al hombre, para que podamos descubrir cuán grande es la creación, cuán grande es lo que Dios ha dejado en toda la creación y especialmente en el ser humano.
   
Con el espíritu, con este lugar de oración, con la búsqueda de la verdad, incluso a través del estudio, y con la capacidad de reconocer la dignidad de todo ser humano, nosotros sabemos ―y hoy este encuentro es la prueba de ello― que podemos aprender a respetarnos mutuamente, vivir en armonía y construir un mundo de paz.
   
Esta tarde oro por ustedes, por el pueblo de Argelia, por todos los pueblos de la tierra, para que la paz y la justicia del Reino de Dios se hagan presentes también en medio de nosotros, y para que todos estemos cada vez más convencidos, de la necesidad de ser promotores de la paz, de la reconciliación, del perdón y de lo que es verdaderamente la voluntad de Dios para toda su creación».


Acontece que en Argelia, la constitución de 2020 prevé en su artículo 2.º que el islam es la religión del Estado, y el artículo 11.º de la Ordenanza 06-03 del 28 de Febrero de 2006 sobre la práctica de otras creencias distintas al islam (adoptada bajo la Ley 06.09 del 17 de Abril de 2006) tipifica como delito
  • Incitar, constreñir o utilizar “medios de seducción” para convertir a un musulmán a otra religión.
  • Usar establecimientos educativos, de salud, sociales culturales, de entrenamiento o de cualquier otro tipo, o medios financieros, para tal fin.
  • Producir, almacenar o distribuir material impreso, contenido audiovisual o cualquier otro medio con el fin “sacudir la fe de un musulmán” o socavar las creencias islámicas.
Delito para el cual se prevé una pena de entre uno a tres años de prisión y multa de 500.000 dinares argelinos (3.783,90 dólares estadounidenses; 3.207,69 euros). Penas que aumentan a entre dos a cinco años de prisión y una multa de un millón de dinares argelinos (7.567,81 dólares estadounidenses; 6.415,38 euros) para los líderes religiosos.

Y, como no es excepción en muchos países musulmanes, la Iglesia Conciliar en Argelia está conformada casi mayoritariamente por extranjeros (en su mayoría los migrantes que se quedaron a mitad de camino hacia Europa y los descendientes de los pocos franceses que se quedaron después de la independencia), y su labor se circunscribe a la asistencia social como cualquier oenegé del montón.

viernes, 11 de julio de 2025

NOMBRAMIENTOS BERGOGLIANOS DE PRÉVOST


León XIV Riggitano-Prévost nombró al presbítero francés Michel Jean-Paul Guillaud hoy 11 de Julio como obispón de Constantina (antigua Cirta, Argelia). La diócesis, reerigida en 1866 como sufragánea de la Archidiócesis de Argel, lleva anexo el título de Hipona (actual Añaba), la diócesis gobernada por San Agustín.

Michel Guillaud nació el 24 de Junio de 1961 en Villeurbanne (Francia), y fue “instalado” presbítero el 1 de Julio de 1990 para la Archidiócesis de Lyon. Dedicó su ministerio a los estudios árabes e islámicos.
  
Llegó a Argelia en 2006 y fue asignado a la Diócesis de Constantina. Desde 2015, se ha desempeñado como Secretario de la Conferencia Episcopal Regional del Norte de África (CERNA).
   
En este papel, colaboró en una declaración notable destinada a desafiar la narrativa de que África en su conjunto está en contra de las “bendiciones” de las parejas homosexuales. La declaración del CERNA contradecía una carta de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM), de las cuales el CERNA es miembro.
   
Guillaud admitió hablando con La Croix en octubre de 2024 que en las sociedades del norte de África, las “uniones” homosexuales son inconcebibles: «La recepción positiva de Fiducia Suplicans es por lo tanto más teórica que práctica», dijo.
   
También se quejó de que la SECAM publicara su respuesta negativa antes de que el CERNA hubiera tenido la oportunidad de responder positivamente.
  
Guillaud también había dicho que podía pasar una semana sin ver otro cristiano en su diócesis. Pero como no convierten a nadie por respeto a los musulmanes (y dice en esto imitar a Carlos de Foucauld –a cuya “canonización” asistió–, que no convirtió un solo tuareg), ¿qué cuerno esperaba que sucediera? Mejor es que esa diócesis vuelva a desaparecer bajo las arenas del olvido.

****
  

Ayer 10 de Julio, Riggitano-Prévost nombró a Thomas J. Hennen Hagle, de 47 años, como nuevo obispón de Baker (Oregón) tras aceptar la renuncia presentada tres años antes por Liam Stephen Cary por alcanzar la edad de retiro forzoso.

Menor de los once hijos de John Joseph Hennen Beimel y Jo’An Marie Hagle Kärcher (fallecidos en 2019), fue “instalado” presbítero el 10 de Julio de 2004 por el obispón William Edwin Franklin Milholin para la diócesis de Davenport (Iowa). Sirvió como vicario general desde 2020 y rector de la catedral del Sagrado Corazón desde 2021.
   
Hace una década, Hennen trabajó en el apostolado conservador “Courage” que ayuda a las personas con disforia de género a vivir castamente.
   
Sin embargo, cuanto más se reunió con personas que “son transgénero”, llegó a entenderlas mejor y “cómo se sentían”, dijo el 4 de Noviembre de 2021 en el diario diocesano Catholic Messenger, y agregó que su enfoque sobre este tema “ha evolucionado”:
«Iniciar esta conversación es importante. Brindar información básica a la gente de nuestra diócesis es un primer paso.
    
Es importante recordar que, para quienes experimentan esto auténticamente, por pocas personas que sean en relación con la población general, no es algo que elijan. Esta idea de que las personas transgénero deciden, de repente, que quieren ser de un género diferente es errónea.
     
De alguna manera, tenemos que encontrar la manera de reconciliar nuestra teología, en concreto nuestra antropología cristiana, incluyendo la idea de que somos cuerpo y alma, con nuestra forma de abordar estos temas pastoralmente. Sí, somos más que nuestros cuerpos, pero al mismo tiempo nuestros cuerpos son realmente importantes. No son solo “contenedores”. Nuestra teología sacramental católica lo comprende. El cuerpo es nuestra forma de interactuar con el mundo. Adoramos con el cuerpo, mostramos reverencia por él, incluso después de la muerte, y anhelamos la resurrección corporal.
  
¿Cómo explicamos aspectos como la correspondencia entre sexo y género —que la mayoría de las personas experimenta—, la complementariedad de los sexos y la fecundidad de la unión entre el hombre y la mujer? ¿Cómo reconocemos estas ideas, reveladas en la Teología del Cuerpo”, a la vez que reconocemos la presencia, la dignidad, la plena humanidad y, por lo tanto, la necesidad de una auténtica atención pastoral para todas las personas, independientemente de su sexo o género? El mismo lenguaje empleado por el Catecismo respecto a las personas homosexuales sin duda puede aplicarse aquí: nuestros hermanos transgénero deben ser tratados con respeto, compasión y sensibilidad.
  
El enfoque de los católicos hacia las personas transgénero no debería ser “o esto o aquello, sino “ambos/y”. Esta noción de que tenemos que elegir entre ser fieles a nuestra enseñanza católica sobre la naturaleza de la persona humana o acoger, amar y acompañar a las personas transgénero es realmente una elección falsa. De hecho, es precisamente nuestra comprensión de la dignidad de la persona humana lo que debe motivar nuestro amor por las personas transgénero. ¿Hay algunas adaptaciones apropiadas que podríamos hacer como Iglesia que no traicionen nuestras creencias ni cierren la puerta en la cara de las personas transgénero? Creo que puede haber. Eso es lo que tenemos que explorar».
En 2021, designado por el obispón Thomas Robert Zinkula Volz, Hennen fue un miembro clave del recién fundado “Comité de género” diocesano sobre «múltiples problemas que rodean a las personas transgénero», que produjo una serie de directrices pastorales para las escuelas diocesanas publicada en Octubre de 2023.
  
En años recientes, usó constantemente el lenguaje de los activistas homosexuales hablando de “personas transgénero” y “católicos LGBT+”
  
En Marzo de 2022 escribió en el Catholic Messenger (usando una bandera transgénero como encabezado) que las personas transgénero no están fingiendo: «Existe un amplio consenso, por ejemplo, en que la disforia de género es real y que las personas transgénero no están fingiendo. Las personas no eligen ser transgénero, al menos en cuanto a la experiencia de esta profunda desconexión entre sus cuerpos y la percepción que tienen de sí mismas».
  
En una cumbre de junio de 2023 de su diócesis, dijo:
«Descubrí que estos sujetos aman a la Iglesia y están viviendo fielmente su fe católica, esforzándose, a pesar (!) incluso de sus experiencias dentro de la Iglesia.
  
En lo que respecta a este ministerio en particular… no deberíamos sentirnos obligados a elegir entre la verdad y el amor. La verdad es, en última instancia, amorosa; la forma en que se expresa la verdad no siempre es amorosa, y creo que eso es lo que debemos abordar con mucho cuidado como Iglesia, y a veces este proceso… lleva años, no minutos».
Sobre el pecado que clama al cielo por venganza, relativizó: «No es decir que estén viviendo vidas perfectas, y a eso les digo “Bienvenidos al club”. Y yo diría que es importante escuchar para entender y no juzgar».
   
No hace falta decir que el activista homosexual James Martin SJ ha citado a Hennen en su medio pro-homosexual Outreach.faith.
  
Como dato de color y alegría de los neoconservadores, Hennen fue entrenado para celebrar en el rito roncalliano siguiendo la invitación del obispón Martin John Amos luego que Benedicto XVI Ratzinger promulgara Summórum Pontíficum, y ha celebrado en este. El año anterior, estableció una capellanía para el rito antiguo en Davenport.
  
Su instalación episcopal está programada para el 18 de Septiembre en iglesia de San Francisco de Asís en Bend (Oregón).

La Diócesis de Baker es sufragánea de la Archidiócesis de Portland, y abarca 173.013 km² (66.801 sq. mi.) en el este Oregón y tiene una población de aproximadamente 532,730 personas, de las cuales 33,350 (más del seis por ciento) son católicas. Según su sitio web diocesano, cuenta con 36 parroquias y 23 misiones.

lunes, 8 de abril de 2024

ARZOBISPÓN DE ARGEL “DESEA FERVIENTEMENTE” DIACONISAS


El arzobispón franco-argelino de Argel Jean-Paul Vesco Chaillan OP, de 62 años, confesó a Marie-Lucile Kubacki en el número de marzo de 2024 de “Donne, Chiesa, Mondo” (el suplemento femenino del intrascendente vaticano L’Osservatore Romano) que quiere que hayan diaconisas, las cuales [en sus sueños guajiros, porque nunca en el mundo real] «tiene[n] sus raíces en la tradición de la Iglesia»:
«A título personal, lo espero sinceramente. Me parece imposible privar a los fieles y, por tanto, a mí mismo, de la recepción femenina de la Palabra de Dios [Como si las mujeres ordinarias no pudieran recibir la Palabra de Dios. Aunque igual, los novusorditas, al no tener sacerdocio válido ni la Presencia Real, no pueden recibir en sus cultos a Nuestro Señor Jesucristo, la Palabra hecha carne, N. del T.]. Ninguno de los argumentos esgrimidos me ha convencido jamás [porque yo, Jean-Paul Vesco, si bien estoy disfrazado de dominico, nunca tuve la Fe Católica que tuvo Santo Domingo de Guzmán]».
Porque no quiere entender, Vesco encuentra “difícil” entender las objeciones contra la ordenación de mujeres.

Acusa a la Iglesia de tener «un problema con las mujeres durante siglos, como los otros dos monoteísmos en general y quizás la mayoría de las religiones», cuando en realidad es él, Jean-Paul Vesco, el que tiene un problema con la Fe Católica. Vesco teme que esté en peligro de convertirse en «una Iglesia obsoleta, no atemporal, sino anacrónica y anticuada en su organización», cuando en realidad la Iglesia Novus Ordo se está poniendo al margen al convertirse en una rama del periódico local, que está luchando con la pérdida de suscriptores.
   
Para Vesco, la imagen de clérigos y mujeres en la misma sala de reuniones durante el Ex-Sínodo sobre el sexo muestra un “cambio de era” [o más bien: una era de cambio por el bien del cambio].
    
No es broma: Vesco elogia a las moribundas “iglesias protestantes”: «Nuestros hermanos y hermanas de las Iglesias protestantes tienen esta cultura democrática, es decir sinodal, y sin duda tenemos mucho que aprender de ellos en este gran movimiento de sinodalidad al estilo católico iniciado por el Santo Padre».
    
Después de tantas tonterías, si Francisco vive lo suficiente, sin duda lo hará cardenal

martes, 22 de febrero de 2022

ARZOBISPÓN DE ARGEL CONTRADICE A NUESTRO SEÑOR Y A SAN PABLO


Jean-Paul Vesco Chaillan OP (foto), de 60 años (que los cumplirá el 30 de Marzo), fue nombrado arzobispón de Argel y tomó posesión de su sede el 12 de Febrero próximo pasado.
  
Jean-Paul es hijo del agente de seguros Maxime Vesco Picher de Grandchamp y de la enfermera Monique Chaillan. Después de graduarse de abogado y de una maestría en administración de empresas en Lyon, y ejercer su profesión en Lyon y París, ingresó a la orden dominica en 1995, donde estuvo su tío Jean-Luc Vesco (1934-2018). Luego de profesar los votos, fue instalado presbítero el 21 de Junio de 2001. Tras estudiar en el Instituto Bíblico de Jerusalén, fue enviado a Argelia para refundar el convento del lugar (en 1996, en el marco de la guerra civil argelina, el obispón de Orán Pierre Lucien Claverie Maillard OP murió víctima de un atentado dinamitero). Siendo Prior de la provincia de Francia (fue elegido el 28 de Diciembre de 2010), fue instalado obispón de Orán (Argelia) el 25 de Enero de 2013.
   
Previo al Sínodo sobre la Familia de 2015, Vesco escribió un libro titulado “Tout amour véritable est indissoluble” (Todo amor verdadero es indisoluble), donde afirma que “los divorciados vueltos a casar no cuestionan de ningún modo la indisolubilidad del matrimonio”
  
Con ocasión de su nombramiento en Argel en Diciembre de 2021 para remplazar a Paul Jacques Marie Desfarges Relave SJ, Jean-Paul Vesco concedió una entrevista al periodista Laurence d’Hondt para el semanario belga Dimanche (y reproducida en Cath.ch, la página de la Conferencia de Obispos Católicos de Suiza). Las respuestas que dio son cuando menos, sorprendentes.
   
Recordando cuando Francisco Bergoglio se encontró con el ayatolá iraquí Alí el-Sistani y dijo «Muy frecuentemente, hay que tomar riesgos para avanzar hacia la fraternidad. Hay críticos, se dice que el Papa es un inconsciente, que lo que hace está en contra de la doctrina católica…», Vesco explica su presencia en Argel:
«Las palabras del Papa Francisco expresan muy exactamente lo que vivo y siento: primero que todo, somos hermanos humanos. Él se atrevió a tomar el riesgo de afirmar una fraternidad humana, más allá de las afiliaciones religiosas. Así muestra que la evangelización se hace en fraternidad y no en conversión. ¡Es revolucionario! En cierta forma afirma que el bautismo no es condición para salvación».
«¡Es revolucionario!» lo que afirma Vesco, porque evangelizar sin conversión contradice la enseñanza de Nuestro Señor Jesucristo, que dijo a sus discípulos antes de subir al Cielo:
  • «A mí se me ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra. Id, pues, e instruid a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándolas a observar todas las cosas que yo os he mandado» (San Mateo XXVIII, 18-20/Versión de Mons. Félix Torres Amat).
  • «Id por todo el mundo; predicad el mensaje de salvación a todas las criaturas; el que creyere y se bautizare se salvará; pero el que no creyere será condenado» (San Marcos XVI, 15-16/Versión de Mons. Félix Torres Amat).
La Iglesia Católica, columna y apoyo de la Verdad, e intérprete auténtica de la Sagrada Escritura, ha enseñado y seguido que la evangelización a los infieles debe conllevar conversión y bautismo: conversión a la Fe verdadera, y el Bautismo para remisión de los pecados, nacer a la vida espiritual y formar parte del Cuerpo Místico de Cristo y recibir el carácter que distingue a los cristianos de los que no lo son.
   
Luego de afirmar Vesco que la suya es una “Iglesia confesante” y no una “Iglesia proselitista” para justificar por qué su presencia si no están convirtiendo, Laurence d’Hondt le pregunta sobre el avance del protestantismo en la región de Cabilia (según estimaciones, solo hay 6.000 católicos en Argelia, principalmente estudiantes africanos o inmigrantes, y algunos expatriados; hay alrededor 50.000 protestantes). Vesco le responde
«Ellos son buenos. Las iglesias evangélicas responden más a un patrón de pensamiento que se encuentra en la religión musulmana. Donde afirmamos la existencia de una fraternidad universal, las Iglesias Evangélicas enfatizan la entrada en una comunidad a través del bautismo. Además, las iglesias protestantes no se consideran extranjeras, ya que están compuestas esencialmente por argelinos conversos. Estamos de alguna manera más “aculturados”. Pero todas las historias de encuentros con Cristo son abrumadoras. Las iglesias protestantes no son nuestros competidores. También tienen su parte de verdad que quizás se nos escape».
Por supuesto que en Argelia (uno de los países árabes con mayor número de conversiones al protestantismo), la Iglesia Conciliar no es competencia, porque los presbíteros no se dedican a su iglesia, mucho menos a predicar a los argelinos.
   
Sigue el arzobispón, ahora hablando sobre sus actividades en medio de un país donde el islam es la religión de Estado, como está consagrado en el artículo 2.º de la Constitución del 28 de Noviembre de 1996, y el 98,2% de la población (45 millones) es musulmana, en su mayoría sunní de la escuela jurídica malikí:
«Todos los días nos encontramos con personas que nos dicen que conocen nuestra religión y por qué no es un verdadero camino hacia Dios. Es difícil escuchar estos discursos con el Corán como argumento irrefutable. A cambio, cuidémonos de nosotros mismos cada vez que estemos tentados a mirar negativamente al islam. Debemos lograr deshacernos de la idea de que debemos evangelizar, hacer que otros accedan a nuestra verdad y simultáneamente aceptar que quizás también en el islam hay una parte de verdad que se nos escapa».
«Deshacernos de la idea de que debemos evangelizar…». San Pablo (que por su labor ingente en la predicación evangélica es con toda propiedad llamado “El Apóstol”) enseña lo contrario, que de grado o por fuerza, es deber de los católicos (particularmente el clero, y muy especialmente los obispos) predicar el Evangelio:
«Como quiera que por predicar la buena nueva no tengo gloria, pues estoy por necesidad obligado a ello; y desventurado de mí si no lo predicare. Por lo cual si lo hago de buena voluntad, premio aguardo; pero si por fuerza, entonces no hago más que cumplir con el cargo que tengo» (1.ª Corintios IX, 16-17). 
Y no se trata de predicar “nuestra verdad”, sino a Aquel que dijo «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí» (San Juan XIV, 16): a JESUCRISTO, Y ESTE CRUCIFICADO, el cual aunque para los judíos es motivo de escándalo y para los gentiles locura, para los creyentes es la virtud y sabiduría de Dios (cf. 1.ª Corintios I, 23-24).
  
Enfatizamos que se debe predicar a Jesucristo crucificado porque entre los conciliares no se habla sino del Resucitado, cuando como dijo Alice A. Bailey de la “nueva religión” en la “Era de Acuario”, «el Cristo resucitado y no el Cristo crucificado será la nota distintiva de la nueva religión». Incluso, si recordamos Hechos XVII, verso 16 y siguientes, el mismo San Pablo cuando estuvo ante el Areópago de Atenas, en vez de predicar la Cruz, predicó la resurrección. ¿El resultado? Algunos entre su auditorio se burlaron de él, y otros le dijeron: «Te volveremos a oír otra vez sobre esto». Nada más se le convirtieron unos pocos: Dionisio Areopagita, una mujer llamada Dámaris, y unos cuantos.
  
La pregunta surge espontáneamente: ¿A quién creerle? ¿A Dios nuestro Señor, que en su Escritura manda a predicar y bautizar A TODAS LAS NACIONES, o a Jean-Paul Vesco, que dice que debemos «deshacernos de la idea de que debemos evangelizar»?
   
Una nota final: Cuando fue instalado obispón de Orán, Vesco (que a vista de lo anterior DEBERÍA PLANTEARSE VOLVER A SU PROFESIÓN COMO ABOGADO COMERCIAL) escogió como lema episcopal, tiene «Je veux vivre et donner envie de vivre» (Quiero vivir y hacer que queráis vivir). Según se deja ver, solo quiere hacer que su grey quiera vivir una mísera vida humana, no hacerlos vivir la Vida Eterna.

domingo, 1 de octubre de 2017

CUANDO FRANCO SALVÓ A 2200 ‘Pied Noirs’ EN ARGELIA, Y SE GRANJEÓ LA ADMIRACIÓN DE CHARLES DE GAULLE

29-30 DE JUNIO DE 1962: FRANCO EN SOCORRO DE LOS PIEDS NOIRS: UNA PAGINA DESCONOCIDA DE NUESTRA HISTORIA
  
  
El 29 y 30 de junio de 1962, la España del General Franco acudió en socorro de los oraneses maltratados por los esbirros del General Joseph Katz, fletando dos ferrys, el “Victoria” y el “Virgen de Africa”.
   
Para arribar a los muelles de Orán, fue absolutamente necesario negociar con las reticentes autoridades francesas, e incluso poner sobre la mesa un ultimátum, arriesgándose a un grave incidente diplomático…
  
El 30 de junio, a las 10 de la mañana, a pesar de la oposición de De Gaulle, el General Franco dio la orden a sus capitanes de embarcar esta “miseria humana” que esperaba ya varios días bajo un sol tórrido, sin la menor asistencia, un hipotético embarque hacia Francia.
  
Franco hizo saber a De Gaulle que él estaba dispuesto a cualquier esfuerzo, incluso militar, para salvar a esas pobres gentes indefensas, abandonadas en los muelles de Orán y amenazados de ser ejecutados en cualquier momento por los bárbaros del FLN (Frente de Liberación Nacional). Para que la cosa no quedara en palabras, ordenó a su aviación y a su marina de guerra tomar rumbo inmediatamente hacia Orán.
   
Finalmente, gracias a la determinación del General Franco y temiendo un conflicto armado, De Gaulle cedió, y el sábado 30 de junio, a las 13:00 hs., dos ferrys españoles llegaron a la costa y embarcaron dos mil doscientos ojerosos pasajeros, 85 vehículos y un camión.
   
Con ocasión del embarque, los valientes capitanes españoles todavía tuvieron que oponerse a que se introdujera en los barcos, de pabellón español, una compañía de la CRS [Compagnie Republicaine de Securité, perteneciente a la Policía], con el fin de pasar lista a los pasajeros y detectar a los miembros fichados de la OAS (Organizaciòn Armada Secreta).
   
Estos capitanes explicaron no haber comprendido jamás la actitud arrogante e inhumana de las autoridades francesas en una situación tan dramática, ante lo que no era otra cosa que una mera “operación de asistencia a personas en peligro de muerte”.
   
Contra viento y marea, a las 15:30 hs., los muelles de Orán, abarrotados de gente, se vaciaron, y los barcos españoles, aunque con una importante sobrecarga, pudieron por fin hacerse a la mar con destino al puerto de Alicante.
  
Durante toda la travesía, se mezclaron las lágrimas de angustia, de pena… y de alegría de estas pobres gentes, rumbo hacia un nuevo exilio, conscientes de haber escapado de lo peor… Cuando por fin la costa española se apareció en el horizonte, un júbilo general se apoderó de estos “refugiados” que se desgañitaban gritando “¡Viva España! ¡Viva Franco!”. Habían escapado, un buen número de ellos, a una muerte programada por las autoridades francesas. Jamás lo olvidaron.
   
En memoria de Jean Lopez, peluquero en Aïn-El-Turck (Orán), que se hizo cargo de llevarme hasta la metrópolis y de embarcarme (yo tenía quince años). Jean fue eliminado precisamente en el puerto de Orán por los ATO (Auxiliares Temporales Ocasionales, cuerpo interino de policía del FLN). No volví a verle…
  
A su viuda y a sus dos hijas, con todo mi afecto.
  
  
Contextualicemos esta carta, publicada en el diario francés JEUNE NATION y traducida por José Antequera: Los ‘Pied Noirs’ (Pies negros) eran los franceses y descendientes de franceses residentes en Argelia desde la época del Imperio Colonial, y su apelativo se debe al uso de zapatos -cosa desacostumbrada entre los bereberes-. Ellos habían quedado atrapados en la guerra civil entre el independentista Frente de Liberación Nacional y el pro-francés Organización del Ejército Secreto (OAS por su sigla francesa), luego de que el presidente de la IV República Francesa, el general Charles de Gaulle, decidiera otorgarle la independencia a Argelia. Y en una actitud inusual, el gobierno francés había dejado a su suerte a los pied noirs; situación ante la cual Franco se decidió a realizar un rescate humanitario a como diera lugar. Pero por lo visto, De Gaulle no le tuvo mayor rencor a Franco (que por cierto, no se conocían personalmente), pues una vez se retiró de la política, fue a visitarlo en 1970 en el Palacio de El Pardo. Esta fue la impresión de De Gaulle sobre el Generalísimo, como recordara once años después Gregorio Marañón Moya:
“No conocía a Franco personalmente. Y tenía muchas ganas de hacerlo. Esta ha sido nuestra primera entrevista. Es inteligente. Tiene bastante imaginación y buena memoria. Pero le he encontrado viejo, muy viejo. ¿Sabe usted que después del rey de Suecia es el político del mundo que más dura en el poder?”

jueves, 28 de julio de 2016

NUESTRA SEÑORA DE ÁFRICA, PATRONA DE ARGELIA

Historia tomada de RADIO SPADA. Oración traducida de CHRIST ROI
  
Notre-Dame d’Afrique, la basílica menor de Argelia, vigila el mar desde la cima de un promontorio de 124 metros de altura, situado al norte del centro de la ciudad. La primera piedra fue puesta el 14 de octubre de 1855 por monseñor Pavy. La basílica fue después consagrada por el cardenal Lavigerie el 2 de julio de 1872.
   
En su interior se venera una estatua de la Virgen negra, puesta sobre el altar mayor. Detrás, en el ábside semicircular, se encuentra una inscripción que reza: “Notre Dame d’Afrique, priez pour nous et pour les Musulmans” (Nuestra Señora de África, rogad por nosotros y por los musulmanes). La invocación es presentada también en árabe y en cabilio.
  
Los argelinos deben a dos piadosas mujeres lionesas, Marguerite Berger y Anna Cinquin, la presencia del Santuario en aquel lugar. En 1846 Louis Pavy fue promovido a Obispo de Argel y las señoritas Berger y Cinquin, que seguían sus pasos desde el tiempo de su vicaría en Lyon, en la Iglesia de San Buenaventura, quisieron acompañarlo en el África. A su arribo fue abierto un pequeño seminario y las dos señoritas se convirtieron una en enfermera y la otra en lavandera.
 
En inmediaciones del seminario, un sendero descendía hacia el mar en una estrecha gola. Entre las ramas de un olmo –algunos dicen que de un olivo–, bajo una pérgola de hiedra, habían colocado una pequeña estatua de la Virgen, réplica de la que era venerada en la vieja capilla de Fourvière, y frecuentemente las señoritas iban allí a orar, en el silencio del lugar, en devoto recogimiento.
 
Mons. Pavy, su petición incesante de las dos mujeres, hizo planear en el lugar una gruta artificial de roca y conchiglie para hospedar la “Virgen de la Gola” e inauguró solemnemente el modesto oratorio. El santuario se convirtió luego en un lugar de peregrinaciones. Los fieles se reunían en el lugar para orarle a la Virgen negra y para manifestarle su gratitud por los favores recibidos, llevando velas, ex votos y muletas.
 
Pero el sueño de las dos mujeres era el de erigir una gran iglesia en honor a Nuestra Señora de África, protectora de Argel y de la Argelia, como la dedicada a la Virgen de Fourvière, construida en Lyon. Mons. Pavy al final se dejó convencer por las dos mujeres y en septiembre de 1857, hizo construir, sobre un plano del promontorio de 120 metros sobre el nivel del mar, un santuario que hospeda una estatua de bronce de la Virgen.

*** ¡Atención: no leer si amas el ecumenismo hoy predicado, y si piensas que los católicos y musulmanes “tienen el mismo Dios”! ***

ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DE ÁFRICA POR LA CONVERSIÓN DE LOS MUSULMANES
 
  
Corazón Santo e Inmaculado de María, tan lleno de misericordia, sed tocado por la ceguedad y de la profunda miseria en que viven los musulmanes.
 
Vos, la Madre de Dios hecho hombre, obtenedles el conocimiento de nuestra santa religión, la Gracia de abrazarla y de practicarla fielmente, para que, por vuestra poderosa intercesión, estemos todos reunidos en la misma fe, esperanza y amor por Vuestro divino Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, crucificado y muerto para la salvación de todos los hombres, y que, resucitado en la gloria, reina en unidad con el Padre y con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Así sea.
 
Oh María, concebida sin pecado, rogad por nosotros. Nuestra Señora de África, rogad por nosotros, por los musulmanes, por los judíos y por todos los otros infieles. Consolatriz de los afligidos, rogad por nosotros.

Oración compuesta por Mons. Louis Antoine Auguste Pavy, segundo obispo de Argel, en 1858. El Arzobispo Auguste-Fernand Leynaud, titular de dicha sede, otorgó el 21 de Noviembre de 1920, 100 días de indulgencia.