jueves, 6 de agosto de 2026

Action Française: LOS MOTIVOS DE UNA CONDENA

Traducción del artículo de Don Curzio Nittoglia para RADIO SPADA.
   
Brazalete de la Action Française, c. 1935 (Fuente: Casa de subastas Aiolfi).

La condena del Papa Pío XI al grupo político Acción Francesa en 1926 suscitó (y sigue suscitando) considerables críticas, principalmente de cierto sector tradicionalista. Entre quienes formulan estas críticas se encuentran, sin duda, personas bienintencionadas que debaten la pertinencia de la condena y sus consecuencias, pero sería ingenuo no mencionar la presencia de un grupo de «galicanos» que apoyan esta postura crítica.

En este artículo intentaré explicar brevemente las causas de la condena de 1926, citando como motivaciones los peligros objetivos derivados de los errores doctrinales inherentes no solo al pensamiento de Charles Maurras (figura cuyas diversas obras fueron incluidas en el Índice), sino también a la propia AF.                                                                               
Primero, veamos qué nos dice la Enciclopedia Católica al respecto:
«Un movimiento político y social que surgió en Francia en 1899, por iniciativa de Henry Vargeois. Charles Maurras se convirtió en su principal teórico, siguiendo los pasos del maestro del positivismo francés, Auguste Comte. […] El programa político del movimiento, que con el tiempo se convirtió en un verdadero partido, fue y siguió siendo puramente francés: la restauración de la monarquía en Francia. Sin embargo, la lucha por implementar este programa adquirió características más universales: la exaltación de un nacionalismo integral […] junto al movimiento político y al partido, existía el sistema sociofilosófico que inspiró principios y doctrinas mucho más audaces y peligrosos. Los teóricos del movimiento, Maurras y Daudet, se inspiraron voluntariamente en las teorías positivistas. Por lo tanto, no es sorprendente que en el trasfondo de las doctrinas de la Acción Francesa encontremos un agnosticismo decididamente ateo y anticristiano, un naturalismo abiertamente pagano y, por lo tanto, un inconfundible amoralismo, del individuo y de la sociedad, con la consiguiente exclusión del individuo y de la sociedad de la influencia de la ley de Dios y de la Iglesia. La proclamada subordinación de la moral y la ley al interés nacional se explica precisamente en el contexto de tales doctrinas. Era evidente que participar en el movimiento bajo la influencia de tales doctrinas constituía un gran peligro para la fe […] Por estas razones, las autoridades de la Iglesia, evitando cuidadosamente interferir en el programa meramente político de Action Française, desaprobaron y condenaron los errores, desde el punto de vista moral y religioso. La condena había sido decretada y estaba lista desde 1914; pero su publicación se había pospuesto “para un momento más propicio”. Esta referencia cronológica desmantela la tesis equívoca de Action Française, que tendía a situar a Pío XI en oposición a Pío X. Mientras tanto, Pío XI tuvo que reexaminar personalmente toda la cuestión, al no haber podido obtener la posición, perdida durante el desalojo de los archivos del Índice. Pero sus conclusiones fueron totalmente coherentes con las de 1914».
Un elemento que evidencia claramente la mala fe de gran parte de la dirección de la AF fue su reacción ante esta condena. De hecho, según la Enciclopedia Católica, 
«Action Française respondió con un orgulloso “non póssumus” y lanzó una campaña de anticlericalismo virulento. Posteriormente, se produjeron condenas más serias y formales, tanto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio, en relación con el sistema doctrinal no solo del movimiento, sino también del propio periódico y las ligas, como de la Sagrada Penitenciaría, respecto al interdicto y la negativa de absolución a los rebeldes».
Sin embargo, cabe mencionar que
«Más tarde se produjo un arrepentimiento digno de elogio. Desde 1938, los exponentes del movimiento habían recurrido al Papa Pío XI para obtener la revocación de la condena. La petición se repitió, con una retractación leal y garantías para el futuro, en 1939, ante el Papa Pío XII, quien la aceptó y la concedió».
Sin olvidar, sin embargo, que
«Hay que tener en cuenta que la medida de clemencia de Pío XII con respecto a Action Française, tras repetidos actos de arrepentimiento, afectaba únicamente al periódico del mismo nombre, manteniendo la condena de las obras de Maurras y Daudet que figuraban en el libro del Índice».

Si bien, por un lado, numerosos exponentes del clero católico francés estaban fascinados por este movimiento (basta con mencionar al cardenal Louis Billot, a Dom Jean Martial Besse o al padre Henri Le Floch), por otro lado, quienes representaban el llamado Integrismo Católico en aquellos años no pudieron evitar mirar a la AF con recelo, de hecho desde el escrito de Jacques Prévotat, Les catholiques et l’Action Française: Histoire d’une condamnation, se señala que «Monseñor Umberto Benigni desconfía de la doctrina de Maurras, y el Vaticano no está dispuesto a aceptar la pretensión de Maurras de autonomía de la acción política respecto de la moral. Monseñor [Henri] Delassus está preocupado al ver que la AF subordina la cuestión religiosa a la política y le aconseja que se dirija directamente al clero. A pesar de cierta simpatía por la AF, se niega a intervenir en su favor en su revista, la Semana Religiosa de Cambrai. No puede aceptar la unión entre católicos intransigentes y positivistas agnósticos». Cabe recordar también que los cardenales Del Val y De Lai, si bien reconocen los aspectos positivos del movimiento, se negaron a unirse a él.
  
En cuanto a los errores doctrinales de la AF, existe una obra interesante y bien escrita, Romantisme et Révolution, del padre Daniel-Joseph Lallement, quien afirma: 
«Action Française se defendió diciendo que el pensamiento personal y no cristiano de algunos de sus líderes no influía en su enseñanza política. La Iglesia juzgó de manera diferente. […] La doctrina cristiana sobre el fin último del hombre enseña que no se trata solo del bienestar temporal, sino de la Bienaventuranza sobrenatural, y solo la Revelación puede indicarnos el camino para alcanzar la Visión Beatífica. La ciudad no se sirve si Dios no es el primero en ser servido. […] Para Action Française, el fin último es “La patria primero”; el interés nacional toma así el lugar del bien común temporal, subordinado a lo sobrenatural, que este último ni siquiera puede ser tomado en consideración por un agnóstico positivista como Maurras. Ahora bien, este error de la escuela de Action Française no puede dejar de representar un peligro para la juventud católica que sigue a Action Française […] por lo tanto, el Papa tuvo que intervenir, por el bien de las almas confiadas. Para él, y no por cálculos políticos antifranceses y proalemanes. […] Además, es posible que católicos y ateos coincidan en ciertas verdades parciales y naturales, basadas en la simple observación de los hechos; pero lo imposible es que constituyan una escuela política y se unan en una doctrina política común… puesto que una doctrina implica la unidad de principios de la que se derivan lógicamente ciertas conclusiones, ahora bien, la unidad de principios entre católicos y no creyentes no existe, y omitir de una doctrina las verdades supremas de las que todo depende (la distinción entre Creador y criatura, entre lo finito y lo infinito) significa falsificar dicha doctrina».
   
En conclusión, podemos afirmar que nos encontramos ante un movimiento que, si bien posee algunos aspectos positivos, está seriamente comprometido por graves errores doctrinales, principalmente el de subordinar la religión católica a los intereses de Francia (y, por lo tanto, subordinar indirectamente el bien espiritual al bien temporal). No es casualidad que San Pío X ya definiera la Acción Francesa como condenable, pero no condenable en el presente, preparando una condena en 1914 que, sin embargo, no se llevó a cabo por razones de pragmatismo, y ciertamente no por ninguna simpatía papal hacia el movimiento.
 
Informe anónimo, recopilado por Piergiorgio Seveso.

Fuente: La Filosofia Perenne alla Prova della Modernità (La Filosofía perenne puesta a prueba por la modernidad); Don Curzio Nittoglia; Editorial Novantico.

ARZOBISPÓN DE PAMPLONA DESAUTORIZA A PRESBÍTERO QUE PIDIÓ A LA VIRGEN RECONQUISTAR CEUTA


La archidiócesis de Pamplona y Tudela (España) se distanció el 5 de Agosto de los comentarios de uno de sus presbíteros después de que pidiera la «reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo» tras la invasión al enclave español de Ceuta auspiciada por el rey Mohamed VI el-Alaui, Washington y Tel Aviv.
  
En un comunicado, la archidiócesis dijo que los comentarios del presbítero Francisco Javier Aizpún Bobadilla eran «una opinión estrictamente personal, que en ningún caso representa ni es compartida por esta Iglesia diocesana».
  
La polémica surgió de una publicación en Twitter/X en el que Aizpún, párroco de San Juan Evangelista en Huarte desde 2017 y canónigo de la Catedral de Pamplona, escribió: «Nuestra Señora de África, patrona de Ceuta, impulse la reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo. Lo que la reina Isabel la Católica dejó sin hacer, lo sepamos terminar».
  
En publicaciones posteriores, también acusó al gobierno de estar «sometido al enemigo» y al sedicente “rey” Felipe VI Puigmoltó-Borbón y Grecia de estar «escondido bajo la mesa», y pidió a España que «bombardeara Rabat» y «abriera fuego si fuera necesario» en respuesta al cruce masivo de invasores a Ceuta «como seguramente lo harían los ingleses» si ocurriera una “Marcha verde” hacia Gibraltar.
  
El arzobispón Florencio Roselló Avellanas O. de M. pidió una explicación al presbítero Aizpún, describiendo los comentarios como «muy poco acertadas, especialmente por tratarse de un sacerdote, párroco además, llamado a ser instrumento de comunión, diálogo y reconciliación», y añadió que Aizpún había borrado su cuenta de Twitter y «ha pedido perdón personalmente al arzobispo y, a través de él, quiere hacer extensiva esta petición de perdón a la iglesia y a la sociedad». Perdón que no existe o no aplica, porque varios feligreses lo han criticado duramente y la coalición centroizquierdista Geroa Bai (“Sí al futuro” en euskera), compuesta por los partidos Geroa Socialverdes, Partido Nacionalista Vasco y Agrupación Atarrabia, ha pedido al Ayuntamiento de Huarte solicitar la sustitución de Aizpún como párroco.
  
La archidiócesis también se disculpó «por la confusión y el malestar que estas declaraciones hayan podido generar» y reiteró su compromiso con «la cultura del encuentro, el respeto a la dignidad de toda persona y la búsqueda de soluciones inspiradas en la paz, la justicia y el diálogo».

OBISPÓN QUE APOYÓ LAS CORONA RESTRICCIONES Y ELOGIÓ A BAD BUNNY, PROMOVIDO A SAN JUAN DE PUERTO RICO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

Hoy 6 de Agosto, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Eusebio Ramos Morales, de 73 años, hasta ahora obispón de Caguas, como el nuevo arzobispón metropolitano de San Juan de Puerto Rico en remplazo de Roberto Octavio González Nieves OFM, a quien se le aceptó la renuncia por razón de edad.
   
Oriundo de Maunabo, Ramos Morales fue “instalado” presbítero el 3 de Junio de 1983 por el obispón Enrique Manuel Hernández Rivera después de completar estudios de filosofía y teología en la Universidad Central de Bayamón, en el seminario de Boynton Beach (Florida) y en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma; y obispón el 31 de Mayo de 2008 por el arzobispón González Nieves.
  
Ha servido como párroco, rector de seminario, profesor de teología dogmática, obispón de Fajardo-Humacao desde su creación en 2008 hasta 2017, y obispón de Caguas desde 2017.
   
En 2024, se convirtió en Presidente de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico.
   
Los obispones puertorriqueños adoptaron una de las implementaciones más restrictivas del mundo de Traditionis Custodes (2021), terminando todas las misas en el rito romano en la isla. Uno de ellos llegó hasta el punto de prohibir el uso de «la casulla romana, bonetes, manteos, manteles de lino, velos humerales, bolsas de corporales, manípulos y otros ornamentos propios de dicho rito» en cualquier celebración de su diócesis.
   
Política de vacunación COVID de línea dura
En Agosto de 2021, el obispón Ramos firmó la instrucción pastoral de los obispones puertorriqueños declarando que la vacunación contra la COVID era un “deber moral”, que no se reconocían las objeciones de conciencia católicas y que a los presbíteros y diáconos se les prohibió emitir cartas de exención religiosa basadas en la doctrina católica.
  
Esto lo puso directamente en oposición al obispón Daniel Fernández Torres de Arecibo, quien defendió públicamente la legitimidad de las exenciones de conciencia católica.
   
  
En ese momento, el obispón Ramos se desempeñaba como vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico. La respuesta oficial de la conferencia a la remoción de Fernández Torres fue extremadamente moderada: pidió “oraciones”, y anunció que no haría más comentarios públicos debido al proceso canónico en curso.
   
El lenguaje pastoral de la “Iglesia sinodal” de la era bergogliana
El hoy arzobispón Ramos ha abrazado consistentemente el lenguaje de la “sinodalidad”. Sus declaraciones públicas enfatizan repetidamente las palabras de moda habituales como participación, comunión, escucha, discernimiento y alcance.
   
Ha escrito que «la Iglesia está llamada a caminar con espíritu sinodal», y ha pedido «una Iglesia sinodal, cercana al pueblo», al tiempo que exhorta a la Iglesia a superar el “clericalismo”.
  
Incidente del cardenal Burke
Durante la asamblea sinodal diocesana de 2024 en Caguas, el obispón de Mayagüez, Ángel Luis Ríos Mattos, hizo una presentación en presencia de Ramos.
   
Durante su discurso, Ríos Mattos se burló de la vestimenta católica del cardenal Raymond Leo Burke Nicks, incluyendo la capa magna. Volviéndose hacia el obispón Ramos, bromeó: «¿Tú no tienes una capa de esas, Eusebio?».
   
Luego continuó: «Yo les propongo a ustedes que como regalo del sínodo, le manden a fabricar una capa a Eusebio. Que si no le sirve para usarla, el día que se muera lo envolvemos en ella». Al parecer, la audiencia se rió.
  
El obispón Ramos estuvo presente durante todo el intercambio.
  
Sobre Bad Bunny
Hablando a la revista marista Vida Nueva en Marzo de 2026, Ramos elogió al cantante pro-homosexual Benito Antonio Martínez Ocasión “Bad Bunny” por promover la fraternidad y hablar sobre los inmigrantes.
  
Habló de un “punto de encuentro” entre Bad Bunny y los valores cristianos, añadiendo que «la Iglesia discierne la cultura, purifica lo que deba purificarse, y rescata toda semilla de verdad que ayude a amar más a Cristo y al prójimo».
  
Sobre inmigración
En la misma entrevista, Ramos criticó fuertemente las deportaciones masivas. Afirmó:  «La persona no es un problema que se administra; es un rostro que se acoge con justicia y caridad».
  
También dijo: «Ninguna política migratoria puede construirse sobre el miedo, el prejuicio o la deshumanización».
  
Y añadió: «el escándalo sería que la oglesia callara ante el sufrimiento humano».

NOVENA A NUESTRA SEÑORA DEL CABO

Traducción de la Novena publicada en francés en el Manual de devoción «A Jesús por María» del Santuario Nacional de Nuestra Señora del Cabo, con Imprimátur del 7 de Enero de 1941 por Mons. Alfred-Odilon Comtois, obispo de Tres Ríos (Canadá).

«Todo lo que le pidáis al Padre en mi nombre, él os lo concederá». Esta promesa de nuestro divino Salvador siempre se cumple de alguna manera, cuando nuestra oración reúne las condiciones necesarias.
  

DÍA PRIMERO - 6 DE AGOSTO

El estado de gracia actual

«Antes de orar, preparad vuestras almas», enseña el Espíritu Santo. Si uno ha tenido la desgracia de cometer un pecado grave, es muy apropiado reconciliarse con Jesús y su Santísima Madre antes de implorar su misericordia.

¡Ay! ¡Cuántas oraciones se ofrecen en estado de pecado mortal! ¡Cuántos padres y madres cristianos, cuántos hijos, rezan el rosario cada noche con sus familias, con la conciencia manchada! Su oración permanece estéril porque no es expresión del corazón. Dios la rechaza con desdén, diciendo con razón: «Estos hijos me invocan con los labios, pero su corazón está lejos de mí».

¿Me encuentro actualmente en estado de gracia?...

Madame Nazaire Boisclair, de Saint-Théophile du Lac, había padecido eccema generalizado durante cinco largos años. Inicialmente tratada por dos médicos sin éxito aparente, llevaba dos meses y medio bajo el cuidado de un tercero. Este médico le recetó una medicación tan fuerte que quedó literalmente cubierta de pies a cabeza de erupciones purulentas, lo que le impedía no solo dormir, sino también atender sus asuntos más urgentes. En su angustia, se sintió impulsada a hacer una súplica a Nuestra Señora del Cabo, cuya misericordia había implorado con frecuencia. Tras prometerle un regalo de 10 dólares y una suscripción vitalicia a sus Anales si se curaba, emprendió una peregrinación para participar en la fiesta del 15 de agosto. Recibió la Sagrada Comunión, asistió a la Santa Misa y participó en todos los servicios con gran devoción y la firme convicción de que sus oraciones serían escuchadas. Finalmente, buscó ayuda de un bondadoso sacerdote anciano que le aconsejó aplicarse compresas de aceite sagrado y agua de rosas bendita en sus heridas más dolorosas durante una novena a Nuestra Señora del Cabo. De regreso a casa, durmió profundamente, algo que no había hecho en un mes y medio; a la mañana siguiente, le resultó más fácil ponerse de pie, ya que sus pies ya no estaban hinchados, y ocho días después, se sentía perfectamente bien.

Se curó. Desde entonces, no ha vuelto a tener el más mínimo síntoma de eccema. Puede que los remedios del médico hayan contribuido a su curación, pero ella seguía convencida de que Nuestra Señora del Cabo había desempeñado un papel fundamental en la rápida y completa desaparición de una enfermedad considerada incurable.

ORACIÓN
Oh Nuestra Señora del Cabo, Reina del Santísimo Rosario, Madre de Misericordia y Abogada Todopoderosa, humildemente postrado a tus pies, te suplico con amor y confianza, para mayor gloria de Dios, la difusión de tu devoción y el avance de la obra de tu Santuario, que me obtengas (tal y cual favor) del adorable Corazón de tu divino Hijo Jesús. Amén. (Tres Ave Marías). Nuestra Señora del Cabo, ruega por mí.
  

Letanía de Nuestra Señora del Cabo

Señor, ten piedad de nosotros.
Jesucristo, ten misericordia de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.

Jesucristo, escúchanos.
Jesucristo, escúchanos.

Padre Celestial, que eres Dios, ten misericordia de nosotros.
Redentor del mundo, Hijo, que eres Dios, ten misericordia de nosotros.
Espíritu Santo, que eres Dios, ten misericordia de nosotros,
Santísima Trinidad, que eres un solo Dios, ten misericordia de nosotros.

Santa María, ruega por nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Reina de Canadá, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, la Virgen coronada, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Virgen de los milagros, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Reina del San Lorenzo, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Estrella del Mar, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Guía del Peregrino, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, baluarte de nuestra fe, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, guardiana de nuestros derechos, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Madre del Verbo Encarnado, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Madre de los Dolores, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Madre triunfante y coronada, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Reina del Santísimo Rosario, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Esposa del casto José, ten misericordia de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Gloriosa hija de Santa Ana, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, modelo de madres cristianas, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Protectora de los niños, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, protección de los ancianos, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, consuelo en el sufrimiento, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, refugio de nuestras miserias, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, bálsamo para nuestras heridas, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Refugio de los indefensos, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, esperanza de quienes no tienen ninguna, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Promesa de la predestinación, ten piedad de nosotros.
Nuestra Señora del Cabo, Reina de los elegidos, ten piedad de nosotros,

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, perdónanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, escúchanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten misericordia de nosotros.

V. Ruega por nosotros, Nuestra Señora del Cabo.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Jesucristo.

ORACIÓN
Oh Dios, cuyo único Hijo nos ha concedido el don de la salvación eterna por su vida, muerte y resurrección; concédenos, te rogamos, que honrando estos misterios con el Santísimo Rosario de la Bienaventurada Virgen María, imitemos lo que contienen y alcancemos lo que prometen. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

ORACIÓN BREVE A NUESTRA SEÑORA DEL CABO
Oh dulce Madre y poderosa Reina, humildemente postrados a tus pies, Te ofrecemos el homenaje de nuestro respeto y afecto. Con la mirada fija en tu bendito Santuario, evidente objeto de tu favor, nos dirigimos a ti con filial confianza, seguros de obtener este favor que te pedimos. Dígnate conceder a nuestros cuerpos fuerza y ​​salud; a nuestros corazones pureza y caridad; a nuestras almas luz y santidad. Sabemos que tu corazón está lleno de misericordia y ternura: Bendícenos, oh buena Madre, sana a nuestros enfermos, consuela a nuestros difuntos, protege a nuestras familias, bendice tu peregrinación, bendice nuestra Iglesia, bendice nuestra querida patria. Nuestra Señora del Cabo, Reina del Santo Rosario, concédenos amarte cada vez más aquí en la tierra, para que podamos amarte eternamente en el cielo con tu Divino Hijo. Amén.

ORACIÓN A SAN JOSÉ DE MONTE REAL PARA OBTENER UN FAVOR ESPECIAL
Buen San José, padre amoroso, fiel custodio de Jesús, dulce esposo de María, Madre de Dios, te rogamos que te unas a nosotros para agradecer a Dios Padre por habernos amado tanto que nos dio a su Hijo, quien se entregó por nosotros. Por la poderosa intercesión de Jesús, obtén para nosotros del Padre Eterno la gracia que te pedimos...

Pídele misericordia para tus hijos. En medio de la felicidad que disfrutas en su presencia, piensa en los peregrinos de la tierra; recuerda a los que trabajan, a los que sufren, a los que lloran. Que el Señor Jesús, conmovido por nuestras oraciones, por tu intercesión y la de tu Santísima Esposa, responda a nuestra confianza y nos conceda vivir con alegría y esperanza. Amén.

San José del Monte Real, ruega por nosotros.

DÍA SEGUNDO - 7 DE AGOSTO

El estado de gracia habitual

El valor del corazón es igual al valor de la oración. Los justos son poderosos a los ojos del Corazón de Dios, porque «Dios se complace en hacer la voluntad de quienes se someten constantemente a Él». ¡Ay! ¡Cuántos fieles buscan favores de Jesús y María con corazones habitualmente en estado de pecado mortal! ¿Acaso sorprende que Dios permanezca sordo a sus súplicas? Si tuviéramos acceso a su vida interior, tal vez comprenderíamos la clave del misterio. El diablo ha puesto en los cauces de la generosidad divina el obstáculo de ciertas relaciones pecaminosas, un hábito vicioso, un estado de desorden perpetuo, y mientras este obstáculo persista, el favor buscado siempre se demorará. ¿Estoy yo entre ellos?

Un día, entre los enfermos que rodeaban la piscina de Lourdes, había una niña pequeña, completamente perdida, llevada allí por un pecador empedernido. «Si la veo sanada», había dicho, «si la veo levantarse y caminar, me confesaré».

Al enterarse de esta promesa, el sacerdote que presidía la ceremonia tuvo una inspiración divina. «Hermanos míos», dijo a la multitud de peregrinos, «¿hay entre vosotros alguien dispuesto a ofrecer a Dios un gran sacrificio por la salvación de un alma que se ha negado durante mucho tiempo a confesarse? Mirad, entre los muchos enfermos que me rodean, ¿no habría ni uno solo que consentiría en permanecer enfermo hasta la muerte para obtener la conversión de este impío?».

"Mira, me resigno a verlo sordo y mudo toda su vida", exclama una madre entre lágrimas, presentándole a su hijo pequeño.

Conmovido hasta las lágrimas, el sacerdote lo toma en sus brazos y, como en el altar de la Santa Misa, elevando a esta hostia viviente, en nombre de su heroica madre, lo ofrece a la Santísima Virgen, entre las aclamaciones de la multitud delirante: "¡Viva Jesús! ¡Viva su Cruz!"

En ese mismo instante, la pequeña niña lisiada, sumergida en el agua milagrosa, emergió completamente curada y comenzó a caminar.

Y el pecador, por su parte, exclamó: "¡Creo! ¡Me he convertido!"

Oremos por la conversión de los peregrinos.

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA TERCERO - 8 DE AGOSTO

Pureza de intención

Fuimos creados para conocer a Dios, amarlo, servirlo y, mediante ello, obtener la vida eterna. Por lo tanto, todas las bendiciones que buscamos deben estar dirigidas a la gloria de Dios y a la salvación de nuestras almas. ¿Acaso no se olvida con frecuencia esta gran verdad? ¿No prevalece lo temporal sobre lo espiritual, las necesidades del cuerpo sobre las del alma?

«Si rezas para que yo obtenga un puesto tan importante, te daré diez dólares para las obras de la Santísima Virgen», prometió un joven entregado a los vicios. «De acuerdo», respondió el misionero, «pero con una condición: rezaremos al mismo tiempo por tu conversión. ¿Entendido? ¡Ah! Por eso no puedo prometer nada». «Yo tampoco», continuó el misionero. «Oras», declara el apóstol Santiago, «y no recibes, porque oras para satisfacer tus deseos». «Busca más bien el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas te serán añadidas».

¿Siempre he seguido esta recomendación del divino Maestro?

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA CUARTO - 9 DE AGOSTO

Fe en Jesucristo

«Debes orar con fe; el que duda no alcanza nada. Y con razón. Supongo que estás enfermo y vas a ver a tu médico. Si, por tus gestos, tu mirada, tus palabras, percibe que tienes poca confianza en él, tendrá razón al decirte: “Amigo, harías mejor en llamar a otra puerta”. Lo mismo sucedió con Jesús. “Si hubieras venido antes”, le dijo Marta, “mi hermano Lázaro no habría muerto”. “El que cree en mí”, respondió Jesús, “aunque muera, vivirá”. ¡Pero ya lleva cuatro días muerto!”. “¡Qué importa! Te aseguro que si crees, verás la gloria de Dios”. Y, a su mandato, Lázaro salió vivo de su tumba.

El domingo 14 de septiembre de 1913, la Sociedad de la Templanza, los Niños de María de la Iglesia de Saint-Pierre en Montreal y varias otras parroquias estaban en peregrinación. Las oraciones habían sido fervientes y entusiastas. Antes de la salida de los primeros trenes, el Santísimo Sacramento fue pasado entre los enfermos que formaban fila frente al Santuario: "¡Señor, si quieres, puedes curarlos!", suplicaba la multitud de rodillas, con los brazos extendidos en forma de cruz y lágrimas en los ojos: "¡Señor, déjame ver! ¡Déjame caminar! ¡Déjame oír!". De repente, una mujer, Madame Siméon Paquette, de Saint-Tite, gritó: "¡Veo! ¡Veo!". Casi ciega durante siete meses, abandonada por los médicos, uno de los cuales le había dicho al Padre Grenier, el párroco: "Durante un tiempo más, quizás unas semanas, unos meses, ¡Madame Paquette ni siquiera verá la luz del sol!". Había recuperado completamente la vista.

"Señor, creo, pero ayuda mi fe en su insuficiencia."

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA QUINTO - 10 DE AGOSTO

Fe ilustrada.
Si, en una situación desesperada, es necesaria la intervención divina, no temamos ejercer una santa violencia contra el Cielo.

La señorita Alice Gariépy, de Montreal, padecía nefritis crónica desde los once años. En diciembre de 1909, estuvo a punto de morir a causa de ella. Desde 1910, no tomaba ningún medicamento ni seguía ninguna dieta. Además, a pesar de su languidez y sufrimiento constantes, al quedar huérfana, se vio obligada a ganarse la vida como sirvienta. Su enfermedad había sido declarada incurable, por lo que confiaba únicamente en la intervención divina. Cada año, acudía a Cap-de-la-Madeleine para implorar la curación y poder ingresar en la vida religiosa. El 12 de septiembre de 1915, realizó su peregrinación con más fe que nunca y recibió el Santísimo Sacramento. El día 13, se sentía perfectamente bien y su médico le dio un certificado de recuperación total. El 3 de diciembre, ingresó en el noviciado de las Hermanas de la Esperanza.

Sin embargo, conviene recordar que la gracia no destruye la naturaleza, y que los medios sobrenaturales no deben, en la mayoría de los casos, sustituir a los naturales. Por lo tanto, si al tomar tales medidas, usar tales remedios o acudir a tales personas pudiera obtener el favor deseado, le debo a la Divina Providencia, que se ha dignado ponerlos a mi disposición, recurrir a estos medios ordinarios. ¡Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos!

¿Acaso no estoy demasiado inclinado a olvidar este proverbio, depositando mi confianza únicamente en la oración, la limosna y los sacrificios?

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA SEXTO - 11 DE AGOSTO

Confianza en la Santísima Virgen

Debemos acudir a Jesús a través de María. Confiemos en su oración: ella es nuestra Abogada oficial, nuestra Mediadora, nuestra Madre, la Madre de Jesús, la esposa del Espíritu Santo, la Hija del Padre Eterno. «Haced todo lo que os mande», les dijo a los sirvientes la noche de las bodas de Caná, y a petición suya, Jesús convirtió el agua en vino.

Un niño pequeño de una parroquia de Shawinigan no podía mantenerse erguido ni sentado. Cuando lo llevaban de la cama a una silla, tenían que sujetarlo al respaldo. Sin esta precaución, se habría caído. La familia había rezado una novena a Nuestra Señora del Cabo y había prometido una peregrinación. El día señalado, la madre partió con una de sus nietas. Como era de esperar, rezó con fervor y confianza: ¡era una madre dirigiéndose a otra madre! Al regresar a casa muy tarde esa noche, encontró al niño en la cama y no lo despertó. Al día siguiente, se levantó muy temprano para hacer las tareas de la casa cuando, de repente, sintió dos bracitos rodearle el cuello y dos labios fríos presionar contra su mejilla. Era su hijo, que se había levantado solo y había venido a demostrarle que su oración había sido escuchada.

¿He comprendido correctamente, hasta ahora, el papel de la intercesión de la Santísima Virgen?

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA SÉPTIMO - 12 DE AGOSTO

Confía en Nuestra Señora del Cabo

La Santísima Virgen María desea ser invocada especialmente bajo la advocación de Nuestra Señora del Cabo. Anhela que su pequeño santuario en Cap-de-la-Madeleine se convierta en el centro de su devoción en América. Por ello, más que en ningún otro lugar, derrama allí abundantemente sus bendiciones y gracias sobre las innumerables almas que acuden a su bondad maternal. Prueba de ello son los milagros de sanación y conversión que obra allí cada día.

La pequeña Marie D., de una de las familias más respetables de Trois-Rivières, tenía cinco años. Sus bondadosos padres la habían llevado al Cabo, a la Capilla del Santo Rosario. La pobre niña corría peligro de perder la vista; los médicos se habían declarado impotentes para combatir la enfermedad. La niña, guiada por una dulce y secreta inspiración de su Santísima Madre en el Cielo, se separó un instante de su madre terrenal, se subió a un banco y allí, de pie ante la estatua considerada milagrosa, comenzó a decir en voz alta: «¡Nuestra Señora del Cabo, sáname ahora!», repitiendo esta invocación tres veces. La pequeña D. se sintió completamente curada.

¿Soy el único que no se beneficia de su ayuda todopoderosa y suplicante?...

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA OCTAVO - 13 DE AGOSTO

Perserverancia

A veces, el cielo pone a prueba nuestra fe. «¡Señor, ten misericordia de mí!», clama la mujer cananea, «mi hija está siendo cruelmente atormentada por un demonio». Jesús ni siquiera se digna a mirarla. «Pero concédele lo que pide», ruegan los apóstoles, «porque nos molesta con sus lamentos». «¿Acaso no vine primero por las ovejas perdidas de la casa de Israel? No está bien echar el pan destinado a los hijos a los perros». «Señor», responde la pobre madre, postrándose a los pies de Jesús, «¿acaso no comen los perros las migajas que caen de las manos de los niños debajo de la mesa?». «¡Oh, mujer! ¡Cuán grande es tu fe! ¡Pues bien! ¡Ve, pues, conforme a esta palabra tan sublime, hágase contigo según tu deseo!».

La Santísima Virgen también parece hacer caso omiso de nuestras súplicas. ¡Perseveremos; seamos pacientes!

La señorita Gingras, de Montreal, había sufrido escrófula durante años. Su cuerpo era un lamentable harapo cubierto de ochenta y seis llagas supurantes constantes. En vano había recurrido a la experiencia de los mejores médicos: todos se habían visto obligados a abandonarla, declarándola incurable. A pesar de ello, conservaba la esperanza de curarse. Con este fin, emprendió una peregrinación al Cap-de-la-Madeleine. ¡Su plegaria no fue escuchada! Hizo una segunda peregrinación. ¡Sin éxito! Una tercera, una cuarta, una octava. ¡Nada! Justo cuando estaba a punto de partir por novena vez, oyó al médico que la atendía decir, medio en broma, medio enfadado: «¿Pero qué piensa hacer allí? ¡Si cree que se va a curar! ¡Haría falta un milagro de la mayor magnitud!».

«¡Un milagro! ¿Cómo no iba a hacerlo la Santísima Virgen?», respondió. Y llena de fe ferviente, partió de nuevo hacia el Cabo, apoyándose en una muleta y sostenida en la otra por una persona amable.

Cuando regresó a Montreal esa misma noche, ¡sus heridas estaban completamente secas y curadas! Y el médico, asombrado, o más bien estupefacto, le extendió un certificado que confirmaba la desaparición de la dolencia y declaraba que, con los conocimientos científicos actuales, no conocía ninguna manera de obtener tal resultado.

¿Acaso no me siento a veces tentado a desanimarme?...

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como en el primer día de la novena)

DÍA NOVENO - 14 DE AGOSTO

Renuncia

Si Dios, en su infinita sabiduría, considera que lo mejor para nuestras almas es no concedernos nuestra petición, sometámonos con toda humildad. Digamos, con nuestro divino Salvador: «Padre mío, hágase tu voluntad», y, con la Santísima Virgen: «He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra». Las pruebas son señal del amor divino.

«No llores, querida niña», le dijo una enfermera a una peregrina en Lourdes. «Si no te curas, es porque Dios así lo quiere. Verás, entre los que se curan y los que no, a quienes Dios ama más es a los que no se curan». Y la niña repitió desde entonces hasta su muerte: «Ya no pido que me curen, pues quiero permanecer entre aquellos a quienes Dios ama más».

¿Estoy dispuesto a permanecer, si fuera necesario, entre los seguidores de Jesús y María?...

Oh Nuestra Señora del Cabo... etc., (como al comienzo de la novena)

miércoles, 5 de agosto de 2026

EL CÓDICE DE LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS

Traducción del artículo publicado por la UNIÓN DE PERIODISTAS ORTODOXOS.
  
Mientras que los romanos escribían textos en rollos de varios metros, los cristianos inventaron el libro con páginas y un sistema especial de signos en el que el nombre de Dios se abreviaba a dos letras.

A finales del siglo II, el rollo era un medio casi inigualable para preservar textos en el mundo pagano. Los papirólogos han calculado que, entre los textos literarios no cristianos de los siglos I y II, solo el 1,43 % estaban escritos en forma de códice, es decir, libros con páginas cosidas. El resto se encontraba en rollos.
  
Los textos cristianos de la misma época arrojan estadísticas opuestas. Según la base de datos de manuscritos antiguos de Lovaina, nada menos que el 91,6 % de las copias conservadas del Nuevo Testamento se realizaron en forma de códice, y solo el 1,1 % en forma de rollo. 

Una hoja escrita por ambos lados.
La evidencia más antigua se conserva en la Biblioteca John Rylands de Mánchester. El papiro P52 parece un trozo del tamaño de la palma de la mano. En una cara está escrito un versículo del capítulo 18 del Evangelio de Juan (versos 31-33) sobre el interrogatorio de Cristo ante Pilato; en la otra cara se narra la continuación del mismo episodio (versos 37-38).
  
Papiro 52 recto (Juan 18, 31-33).
 
La mayoría de los estudiosos datan este fragmento a mediados del siglo II, aunque algunos papirólogos contemporáneos insisten en una datación más cautelosa, que se extiende hasta finales de ese mismo siglo.
   
Papiro 52 verso (Juan 18, 37-38).
  
Pero el valor del documento reside precisamente en que el texto está escrito en ambas caras de la hoja. En aquella época, los rollos se escribían solo por una cara. El reverso se extendía a lo largo de la superficie exterior del rollo y se desgastaba gradualmente. Una hoja escrita por ambas caras significa una sola cosa: estamos ante una página de un libro.
  
Entre medio siglo y un siglo después, el Libro de los Libros se hizo cada vez más voluminoso. Los Papiros de Chester Beatty, conservados en Dublín, incluyen un códice de principios del siglo III en el que un escriba logró incluir los cuatro Evangelios y los Hechos de los Apóstoles (Papiro 45). De las 220 hojas originales, solo han sobrevivido 30, pero incluso eso representó un gran avance. Ningún rollo de papiro podría haber combinado cinco libros en un solo volumen.
  
Papiro 967

Tecnología eficiente en el uso de recursos
La aparición del códice resolvió un grave problema de la producción de libros en la antigüedad. Un rollo comercial estándar (un “scapus”) medía aproximadamente cinco metros de largo. El texto del Evangelio de Lucas, por sí solo, habría ocupado unos 9,5 metros en un rollo. El lector habría tenido que desenrollar una longitud equivalente a un edificio de dos plantas, sujetándolo con ambas manos y enrollando constantemente lo que ya había leído. Los Hechos de los Apóstoles habrían requerido aproximadamente la misma longitud.
  
Incluir todos los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles en un solo rollo era técnicamente impensable. Pero gracias al códice, se convirtió en una tarea totalmente factible.
  
No se trataba solo de una cuestión de comodidad para la lectura. El papirologo inglés Theodore Skeat calculó que escribir en ambas caras de una hoja ahorraba aproximadamente un 26 % de papiro. Para una comunidad cristiana que a menudo incluía artesanos y personas de recursos modestos, en lugar de solo mecenas adinerados como los que Lucas menciona entre los discípulos de Cristo, una diferencia de una cuarta parte en el costo de los materiales era significativa.

Un siglo y medio después, el Estado adoptó la iniciativa que habían emprendido las comunidades cristianas perseguidas. Alrededor del año 331 d. C., el emperador Constantino el Grande encargó a Eusebio de Cesarea la elaboración de códices bíblicos en pergamino para las nuevas iglesias de Constantinopla. El encargo consistía en: «escribir en pergamino preparado cincuenta copias de las Sagradas Escrituras, legibles y fáciles de transportar». Lo que se había recopilado clandestinamente tres siglos antes se convirtió en el estándar estatal para la producción de libros eclesiásticos.

Dos letras en lugar del nombre de Dios
Además de la forma del libro, los escribas cristianos desarrollaron su propio sistema de notación textual, menos llamativo pero no por ello menos original. Desde los manuscritos más antiguos que han llegado hasta nosotros, que datan de la primera mitad del siglo II, los nombres y títulos sagrados —Dios, Señor, Jesús, Cristo y una docena de palabras más— se abreviaban a dos o tres letras debajo de una línea horizontal. La palabra «Θεός» (Dios) se convirtió en «ΘΣ».

Los estudiosos denominan a esta práctica nomina sacra —«nombres sagrados»—. No se trataba de una tendencia general a la abreviación: los escribas abreviaban palabras comunes de forma esporádica y poco sistemática, y no aparece nada parecido en los textos paganos de la misma época. Al mismo tiempo, el sistema de abreviaturas seguía un orden estricto: si el nombre «Jesús» no se refería a Cristo, sino a su homónimo, por ejemplo, a Josué del Antiguo Testamento, no se utilizaba ninguna abreviatura. Esto es similar a la práctica de usar el titulo en los manuscritos eslavos eclesiásticos.
  
La uniformidad de esta práctica es notable. Comunidades de distintas partes del Mediterráneo, sin conexión entre sí, aplicaban el mismo dispositivo técnico de la misma manera. Se convirtió en una norma común, asimilada de alguna forma por toda la Iglesia primitiva de inmediato.

El eterno debate sobre las primeras causas.
Existe la tentación de explicar todas estas innovaciones únicamente por pragmatismo: era más barato, más práctico, más compacto. Pero el propio Larry Hurtado, uno de los principales especialistas en manuscritos paleocristianos, rechazó la mera practicidad como factor decisivo en la elección del formato del códice. Sugirió que el códice pudo haber servido como una especie de distintivo, una forma de diferenciar el libro sagrado de los cristianos de los rollos judíos y la literatura pagana. 

La economía del papiro puede explicar por qué el códice era más ventajoso de usar. Pero no explica por qué se usaba específicamente para registrar el texto sagrado. 

La cuestión sigue abierta. Pero lo que sí se sabe con certeza es esto: una comunidad perseguida logró modificar tanto la forma del libro como la manera de designar en él el nombre de Dios, el nombre más importante para los cristianos. Además, ninguna de estas innovaciones fue tomada prestada de los paganos. Ambas invenciones fueron creadas por la comunidad de forma independiente y perduraron más allá de la antigüedad, llegando hasta nuestros días.

INAUGURADO EL DIÁLOGO VATICANO-CONFUCIANISTA

 
El Dicasterio para el Diálogo Interreligioso celebró el pasado 4 y 5 de agosto en Universidad de Sogang (escritura hangul 서강 대학교; escritura hanja 西江 大學校, Universidad del Río Oeste) de Seúl (Corea del Sur) el coloquio «Diálogo sobre la contribución del cristianismo y el confucianismo a una sociedad ideal: Nuevo Cielo, Nueva Tierra y Gran Unidad», en coordinación con la Conferencia Episcopal Católica de Corea, la Universidad de Sogang y la Academia Confuciana Coreana.
   
El coloquio, que tuvo sesiones dedicadas a la fraternidad, el ejercicio de la autoridad y la responsabilidad respecto a la creación, tomando como punto de partida la visión cristiana del «cielo nuevo y tierra nueva» del libro del Apocalipsis y el ideal confuciano de la “Gran Unidad” (大同/Dàtóng), presente en el Libro de los Ritos, se enmarca en una serie de iniciativas promovidas por el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso en torno al confucianismo.

El concepto de «cielo nuevo y tierra nueva» que aparece en Apocalipsis 21 representa la restauración de todo lo creado en el orden querido por Dios desde el comienzo, mientras que el Dàtóng, que se encuentra en “Disposición de los Ritos” (禮運/Lǐyùn), el capítulo noveno del clásico confuciano “Libro de los Ritos” (Lǐjì/禮記), se refiere a una comunidad ideal donde todos son iguales y viven en armonía pacífica. En español, se traduce principalmente como “Gran Unidad” o “Gran Armonía”.

De acuerdo a la agencia de noticias surcoreana Yonhap, durante la inauguración de este simposio, el presbítero malayo Edmund Kee Fook-chia/Kí Fúxiè SVD, investigador de la Escuela de Teología “San Vicente” de la Universidad Adamson en Manila (Filipinas), consultor del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso y uno de los ponentes, afirmó: «La visión de un cielo nuevo y una tierra nueva se alinea con las características de la Gran Unidad», y añadió: «Ya sea que se la llame cielo nuevo y tierra nueva o Gran Unidad, las visiones tanto del cristianismo como del confucianismo se centran en promover el florecimiento humano, un mundo moralmente ordenado, justicia y paz universales, una civilización de amor y cuidado, y armonía en todo el mundo creado».

Se presentaron además unas directrices para el “diálogo religioso cristiano-confuciano”.

El presidente de la Academia Confuciana Coreana, Choi Jong-su (최 종수/ 崔 鍾秀), también expresó su esperanza de que continúe el diálogo y la cooperación entre ambas religiones, afirmando: «Aunque las formas de expresión y los trasfondos religiosos puedan diferir, el profundo amor por la humanidad, la búsqueda de una vida moral y la aspiración a crear un mundo justo y pacífico son los valores más preciados que comparten el confucianismo y el cristianismo».

En enero de 2024, el organismo reunió por primera vez un grupo de estudio con el objetivo de elaborar orientaciones para el diálogo entre católicos y confucianos. Posteriormente, en 2025, impulsó en Taiwán un taller internacional dedicado a esas directrices y a las perspectivas futuras de esta relación. En este último, el subsecretario Paulin Batairwa Kubuya sostuvo que algunos aspectos de la ética confuciana constituyen un punto de encuentro para el diálogo con el cristianismo:
«El cristianismo y el confucianismo son tradiciones de sabiduría. La ética confuciana es muy sólida en aspectos como el comportamiento personal, la formación de buenos ciudadanos y la organización de la vida social. Encontramos que estos aspectos corresponden al cristianismo».
   
Si bien se discute si el confucianismo es una religión o una filosofía que enfatiza la formación moral de la persona, la piedad filial, el respeto a los antepasados y la armonía de las relaciones sociales, hay estudiosos que concluyen que es una doctrina filosófica y sociopolítica con características religiosas, ya que Confucio († 479 a. de C.; nacido Kǒng Qiū / 孔丘. Confucio es la transliteración de su título Kǒng Fūzǐ / 孔夫子 “Maestro Kong”) considera los actos y relaciones humanas como manifestación de lo sagrado, porque son expresión de la moral humana anclada en el Cielo como principio absoluto impersonal (de ahí que se considere al confucianismo como una religión panteista y no teísta), no menos que la filosofía/ideología de Estado en las antiguas monarquías absolutistas de China, Corea y Japón.

Según la World Religion Database, en 2025 había aproximadamente 8,75 millones de personas que se identificaban con esta tradición, concentradas principalmente en Corea del Sur, China, Myanmar, Tailandia y Japón.

DEMANDAN A DOS OBISPOS POR 10 MILLONES DE DÓLARES POR ABUSO EN LOS AÑOS 70

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

Dos obispos de Springfield (Massachusetts) han sido acusados ​​de manera creíble de obligar a un niño de 4 a 5 años a realizar numerosos actos sexuales en el orfanato diocesano de Brightside. 
Los viles prelados le dijeron al niño: «Si lo cuentas, Dios no te perdonará».
  
El 8 de julio de 2026, el obispo de Springfield (Massachusetts) Christopher Joseph Weldon Dwyer († 1982; gobernó entre 1950 y 1977) y su sucesor inmediato el obispón Joseph Francis Maguire Wenger († 2014; gobernó entre 1977 y 1991) fueron demandados civilmente de manera póstuma por Shawn Senuta, que los acusa de haber abusado sexualmente de él en los años 70. La demanda persigue una indemnización de diez millones de dólares.

Senuta acusa a los dos prelados de haberle agredido sexualmente en más de 50 ocasiones en el orfanato de Brightside, operado por la Diócesis, cuando tenía entre 4 y 5 años. El obispón Weldon ya había sido señalado en un caso similar en 2023, presentado por un joven que sirvió de monaguillo en los años 60. Incluso la Diócesis de Springfield tuvo que admitir la credibilidad de las acusaciones después de años de negación [Parte de la información para este comentario fue proporcionada por WWLP News].

Católicos tradicionalistas, según contó Senuta, Weldon y Maguire fueron tan viles que le dijeron al niño que no los delatara porque «Dios no te perdonará». No es la primera vez que esta táctica de blasfemia por parte de los dos prelados es utilizada por cardenales, obispones, presbíteros, religiosas y laicos de autoridad contra los niños para aterrorizarlos. Los niños quedan así completamente traumatizados y sus vidas arruinadas.

LEGISLADORES SUECOS PROPONEN CERRAR MEZQUITAS RADICALES

Traducción de la noticia publicada por la UNIÓN DE PERIODISTAS ORTODOXOS.
  


Los Demócratas de Suecia exigen el cierre de las mezquitas que promueven ideologías radicales, la retirada de su financiación y la deportación de los islamistas.

El 4 de agosto de 2026, los Demócratas de Suecia pidieron a las autoridades que clausuraran las mezquitas donde se predica el islamismo, el antisemitismo y el apoyo al terrorismo, según informa The European Conservative.

El partido afirmó que el islamismo representa una de las amenazas más graves para la democracia en Suecia. Al mismo tiempo, sus representantes recalcaron que no se referían al islam como religión, sino como ideología política.
  
Los Demócratas de Suecia también exigieron el fin de la financiación estatal a las organizaciones que difunden ideas radicales. El partido afirmó que los extranjeros involucrados en dichas actividades deberían ser procesados ​​y deportados.

El partido respaldó una investigación sobre el alcance del islam político y la radicalización religiosa en el país. La investigación analizará el grado de radicalización religiosa y cómo la influencia e infiltración islamista afectan a la sociedad.

Los políticos también pidieron leyes antiterroristas más estrictas y mayores poderes policiales para combatir el extremismo. «Consideramos firmemente que el islamismo constituye una de las mayores amenazas que enfrenta Suecia en los tiempos modernos», escribieron.

REVOCAN TRASLADO DE EXJEFE DIPLOMÁTICO DE LA ORTODOXIA RUSA A BRASIL

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

La Iglesia Ortodoxa Rusa revocó su decisión de Junio de asignar a su ex jefe de relaciones exteriores a dos parroquias ortodoxas rusas en el estado de Río Grande del Sur (Brasil).
 
En cambio, el patriarca Cirilo I Gundiáyev ha asignado a Hilarión Alféyev, de 60 años, al Monasterio de la Exaltación de la Cruz, cerca de Moscú.
  
La última reasignación se produce después de una serie de controversias que involucraron al otrora poderoso diplomático de la Iglesia ortodoxa.
 
El 24 de Mayo, la policía checa detuvo a Hilarión en Karlovy Vary/Karlsbad después de registrar su automóvil y encontrar cuatro contenedores que contenían un polvo blanco. Las autoridades checas posteriormente identificaron la sustancia como cocaína. Hilarion fue liberado sin cargos después de dos días, mientras que la investigación sigue en curso. Él niega cualquier participación y dice que fue víctima de una provocación.
  
Hilarión ya había sido removido como metropólita de Budapest y Hungría en 2024 después de que un ex asistente masculino lo acusara de mala conducta homosexual e irregularidades financieras. Las alegaciones fueron acompañadas por afirmaciones de que Hilarion vivía un estilo de vida opulento y acumulaba una cantidad significativa de dinero en efectivo y propiedades. Él ha negado todas las acusaciones.
  
Desde 2009 hasta 2022, Hilarión encabezó el Departamento de Relaciones Exteriores Eclesiásticas del Patriarcado de Moscú y fue considerado uno de los jerarcas más influyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Fue un interlocutor frecuente con el Vaticano y una vez fue visto como un posible sucesor del patriarca Cirilo.

VATICANISTA: «EL 65% DE LOS CARDENALES SON IGNORANTES DEL LATÍN»

Francesco Capozza, vaticanista del diario italiano Il Tempo, publicó en su cuenta de Facebook que el 65% de los cardenales no saben latín, ni mucho menos inglés. Solo hablan su idioma nativo:
«🚨EXCLUSIVA:
  
👉🏼Mis investigaciones duraron varios meses, y he consultado seminarios, universidades, congregaciones y otras instituciones. El resultado es vergonzoso: más del 65% del actual Colegio cardenalicio no sabe ni media palabra de latín, nunca lo ha estudiado y no lo comprende. Esta es la pesada herencia de Bergoglio, que ha dado a la Iglesia purpurados ignorantes, sin arte ni parte, ígnaros del hecho que el latín es el idioma oficial de la Iglesia. Además, esta gente ni siquiera sabe hablar inglés, sino solamente su idioma nacional. Ignorantes, carentes de competencias específicas, sin ninguna base jurídica, teológica o litúrgica. Esta es la Iglesia de hoy, y si León XIV no hace una depuración, será un drama mucho peor que los doce años pasados».
  

Aunque el dato es revelador (pero sin mayores pruebas), lo que importa es y debe ser (sin menoscabo de lo anterior) que el 100% de los actuales cardenales son APÓSTATAS de la Fe católica, igual que lo fueron los que, por acción y omisión reconocieron, respaldaron, implementaron y/o toleraron al Concilio Ladrón y sus falsos papas, por más que hablasen fluidamente en latín, tuviesen méritos para el cargo, o tuviesen conocimiento de teología, cánones, liturgia o Sagrada Escritura. Y Riggitano-Prévost, que es llamado León XIV por los conciliares y el resto del mundo que no es católico [= sede vacante], es tan apóstata como ellos, salió de la entraña de Bergoglio y a él debe su obispado en Chiclayo (Perú) y el capelo.

martes, 4 de agosto de 2026

CIERRAN CINCO CENTROS JESUITAS EN ESPAÑA

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
Desde la Edad Media, multitudes de fieles católicos solían peregrinar a Santiago de Compostela.
Hoy en día, los peregrinos neoiglesianos son relativamente pocos y los jesuitas responsables están cerrando en Compostela y abandonando España por falta de personal.
  
El 16 de Julio de 2026, los jesuitas arrupe-bergoglianos anunciaron el cierre de cinco de sus comunidades en España en tan solo los últimos tres meses, mientras que la rama izquierdista radical jesuita, tanto en España como en el resto del mundo, se encamina hacia su extinción. Es posible que los jesuitas abandonen España definitivamente, ya que han anunciado que no pueden mantener su presencia con el personal actual.

Entre los cierres se encuentra el de Murcia, que había estado en funcionamiento durante cinco siglos. Fue fundado en 1555, en vida del propio fundador español de los jesuitas, San Ignacio de Loyola. El superior provincial de los jesuitas arrupe-bergoglianos Enrique Puiggrós Llavinés anunció que «la reducción del número de religiosos disponibles» impedía su continuidad. La comunidad de Santiago de Compostela, famoso lugar de peregrinación desde la Edad Media, también cerrará sus puertas, al igual que otras tres comunidades en Gijón, Zaragoza y Barcelona [Parte de la información para este Comentario proviene de InfoVaticana].

Católicos tradicionales, las órdenes religiosas de la Deuterovaticanidad están desapareciendo: los jesuitas, los dominicos, los benedictinos, los franciscanos y otras similares. Muchas ya han desaparecido. Pocos jóvenes desean entregar sus vidas a una Iglesia Novusordita, que sin duda NO es la Iglesia Católica de San Ignacio ni la de ningún otro católico auténtico de los últimos 2000 años. Además, la posibilidad de que los seminaristas sean violados o agredidos sexualmente por el clero neoiglesiano, desde presbíteros hasta cardenales, es una posibilidad muy real a la que los jóvenes inteligentes detestan exponerse.

EXTREMISTAS JUDÍOS ATACAN CATEDRAL ARMENIA DE SANTIAGO EN JERUSALÉN


Seis judíos (cinco menores de edad y un adulto) fueron detenidos por vandalizar mediante escupitajos y piedras la catedral armenia ortodoxa de Santiago en el Barrio Armenio de Jerusalén a la una de la mañana de antier domingo 2 de Agosto, informó The Jerusalem Post.
   
Según relató el reportero, ceramista y coordinador de medios del movimiento “Salvemos el Barrio Armenio” Kegham Balián en su cuenta de Twitter/X, los perpetradores arrojaron piedras también a la casa de una mujer que filmaba el evento, gritándola «¡Regresa adentro, hija de puta!».
  
Tras denuncias ciudadanas, la policía detuvo a los seis atacantes. Tres de ellos fueron liberados bajo restricciones, como la prohibición de entrar a la Ciudad Vieja durante quince días. A los otros, se les extendió la prisión preventiva por orden del tribunal de distrito de Jerusalén.

El Patriarcado Armenio de Jerusalén presentó una queja formal de los hechos, y dijo que estos ataques forman parte de un patrón de violencia anticristiana creciente en los últimos años, y exigió que el gobierno y la administración de justicia los trate como crímenes de odio que son, más allá de las manidas promesas de circunstancia por parte de la policía.
  
El Centro de Datos sobre la Libertad Religiosa informó el pasado Julio que en el segundo trimestre del 2026 se registraron 83 ataques contra los cristianos en Israel por parte de judíos ortodoxos, casi el doble que en el mismo período del año anterior. La mayoría de los ataques consistieron en escupitajos, agresión física y vandalismo a propiedad y símbolos cristianos por menores de edad instigados por sus padres, y ocurren en Jerusalén, entre la noche del viernes y la mañana del sábado o en festividades y actos públicos judíos.
 
La actual catedral armenia de Santiago fue construida en el siglo XII en el lugar donde fue decapitado Santiago el Mayor, y fue la primera sepultura de Santiago el Menor antes de su traslación a la basílica de los Santos Doce Apóstoles en Roma.

EN NADA SE DISTINGUE LA CÁRITAS FRANCESA DE LA SOLIDARIDAD COMUNISTA


El diario francés Tribune Chrétienne señaló en un artículo que el Secours Catholique (Socorro Católico), la rama francesa de la Cáritas, es poco y nada distinguible de la caridad comunista Socorro Popular francés (no confundir con la organización afín a la guerrilla maoísta peruana Sendero Luminoso).
  
Fundado en 1946 por el capellán general del ejército francés Jean Charles François Rodhain Bour († 1977; ordenado sacerdote en 1924), el Secours Catholique nació como una obra de la Iglesia inspirada explícitamente en el Evangelio y en la caridad cristiana. Sin embargo, el artículo señala que con los años, la organización ha puesto el acento casi exclusivamente en la acción social y en la influencia política sobre cuestiones como la inmigración, la pobreza o la exclusión, relegando a un segundo plano la dimensión evangelizadora y espiritual que justificó su creación, por lo que en la práctica es indistinguible de la organización comunista heredera de la sección francesa del Socorro Rojo Internacional.

Ejemplo fehaciente de esto es que cada año, el Secours Catholique (cuyo lema por sus 80 años de existencia es “80 años de Revolución fraternal”) organiza campamentos de verano para familias de todas las religiones, siguiendo lo que ellos llaman «vivir la espiritualidad del encuentro», siendo el tema del campamento de este año es “La odisea de la ecología y la pobreza”.
  
Y no solo por lo que hacen y dicen es que estas dos organizaciones son prácticamente intercambiables, sino por lo que esta calla: el Secours Catholique no se pronunció cuando el rais (dictador) francés Emmanuel Macron Noguès “consagró” el aborto como derecho constitucional, y tampoco intervino cuando en el país se debatía sobre la legalización de la “muerte asistida” [= eutanasia].
  
Esta deriva política y doctrinal ha causado que, por primera vez desde su fundación, la Cáritas francesa anunció el pasado Noviembre un plan de reestructuración para eliminar 130 puestos de trabajo en la organización debido a la disminución de las aportaciones, al aumento de los gastos y a dificultades financieras. 
  
«Hay que hacerse una pregunta ineludible: si una organización católica deja poco a poco de anunciar a Cristo para adoptar el discurso de una ONG humanitaria y militante de izquierdas, ¿no termina por perder lo que justifica precisamente la colaboración de muchos donantes?», señala el artículo.

El proceso de secularización de la Cáritas no se circunscribe a Francia solamente. Ya de por sí es sintomático en España y otros países. Todo por consecuencia del Vaticano II y la “Teología de la Liberación”, que dejaron de lado a Dios y el establecimiento de Su reino para poner el centro en el hombre y su existencia terrenal. Y en ese sentido, el filósofo colombiano Nicolás Gómez Dávila dijo con toda verdad: «Si se trata meramente de organizar un paraíso terrenal, los curas sobran. El diablo basta» (Escolios a un texto implícito II, 197 d).

LETANÍA DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN EN LATÍN Y ESPAÑOL


Tomado del Office de la Très-Sainte Vierge selon le Rit Dominicain, 6.ª edición, París, Librería de los hermanos Poussielgue, 1874. Traducción propia.
   
LATÍN
℣. Kýrie, eléison.
℞. Kýrie, eléison.
℣. Christe, eléison.
℞. Christe, eléison.
℣. Kýrie, eléison.
℞. Kýrie, eléison.
      
℣. Christe, áudi nos.
℞. Christe, áudi nos.
℣. Christe, exáudi nos.
℞. Christe, exáudi nos.
   
℣. Pater de cœlis Deus,
℞. Miserére nobis.
℣. Fílii Redemptor mundi Deus,
℞. Miserére nobis.
℣. Spíritus Sancte Deus,
℞. Miserére nobis.
℣. Sancta Trinitas, unus Deus,
℞. Miserére nobis.

℣. Sancta María,
℞. Ora pro nobis.
℣. Sancta Dei Genétrix,
℞. Ora pro nobis.
℣. Sancta Virgo vírginum,
℞. Ora pro nobis.

℣. Magne Pater Domínice,
℞. Ora pro nobis.
℣. Lumen Ecclésiæ,
℞. Ora pro nobis.
℣. Lux mundi,
℞. Ora pro nobis.
℣. Jubar sǽculi,
℞. Ora pro nobis.
℣. Prædicátor grátiæ,
℞. Ora pro nobis.
℣. Rosa patiéntiæ,
℞. Ora pro nobis.
℣. Salútis animárum sitientíssime,
℞. Ora pro nobis.
℣. Martýrii cupidíssime,
℞. Ora pro nobis.
℣. Magne animárum œcónome,
℞. Ora pro nobis.
℣. Vir evangélice,
℞. Ora pro nobis.
℣. Doctor veritátis,
℞. Ora pro nobis.
℣. Ebur castitátis,
℞. Ora pro nobis.
℣. Vir plane apostólici péctoris,
℞. Ora pro nobis.
℣. Páuper in pecúlio,
℞. Ora pro nobis.
℣. Dives vita pura,
℞. Ora pro nobis.
℣. Pro zelo pereúntium ardens quási fácula,
℞. Ora pro nobis.
℣. Evangélii tuba,
℞. Ora pro nobis.
℣. Præco cœléstium Abstinéntiæ régula,
℞. Ora pro nobis.
℣. Sal terræ,
℞. Ora pro nobis.
℣. Quási sol refúlgens in templo Dei,
℞. Ora pro nobis.
℣. Christi suffúlte grátia,
℞. Ora pro nobis.
℣. Stola dotáte régia,
℞. Ora pro nobis.
℣. Flos in florum virens aréola,
℞. Ora pro nobis.
℣. Terram rigans cruóre pio,
℞. Ora pro nobis.
℣. Cœli locáte in hórreo,
℞. Ora pro nobis.
℣. Fulgens in choro Vírginum,
℞. Ora pro nobis.
℣. Prædicatórum Órdinis Dux et Pater,
℞. Ora pro nobis.
℣. Ut mortis hora tecum suscipiámur in cœlo,
℞. Ora pro nobis.
  
℣. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi,
℞. Parce nobis, Jesu.
℣. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi,
℞. Exáudi nos, Jesu.
℣. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi,
℞. Miserére nobis, Jesu.
    
℣. Christe, áudi nos.
℞. Christe, áudi nos.
℣. Christe, exáudi nos.
℞. Christe, exáudi nos.
   
℣. Dómine, exáudi oratiónem meam.
℟. Et clamor meus ad Te véniat.
   
ORATIO
Concéde, quǽsumus, omnípotens Deus: ut, qui peccatórum nostrórum póndere prémimur, beáti Domínici Confessóris tui, Patris nostri, patrocínio sublevémur. Per Dóminum nostrum Jesum Christum, Fílium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti Deus, per ómnia sǽcula sæculórum.
  
TRADUCCIÓN
℣. Señor, ten piedad de nosotros.
℟. Señor, ten piedad de nosotros.
℣. Cristo, ten piedad de nosotros.
℟. Cristo, ten piedad de nosotros.
℣. Señor, ten piedad de nosotros.
℟. Señor, ten piedad de nosotros.
  
℣. Cristo, óyenos.
℟. Cristo, óyenos.
℣. Cristo, escúchanos.
℟. Cristo, escúchanos.
   
℣. Dios Padre celestial,
℟. Ten piedad de nosotros.
℣. Dios Hijo, Redentor del mundo,
℟. Ten piedad de nosotros.
℣. Dios Espíritu Santo,
℟. Ten piedad de nosotros.
℣. Santísima Trinidad, un solo Dios,
℟. Ten piedad de nosotros.
   
℣. Santa María,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Santa Madre de Dios,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Santa Virgen de las Vírgenes,
℟. Ruega por nosotros.
  
℣. Magno Padre Santo Domingo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Lumen de la Iglesia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Luz del mundo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Antorcha del siglo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Predicador de la gracia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Rosa de paciencia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Sedientísimo por la salvación de las almas,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Deseosísimo del martirio,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Gran director de las almas,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Varón evangélico,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Doctor de la verdad,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Marfil de castidad,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Varón de corazón verdaderamente apostólico,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Pobre en bienes temporales,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Rico en la pureza de vida,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Tú que cual antorcha ardías de celo por los pecadores,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Trompeta del Evangelio,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Heraldo del Cielo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Modelo de abstinencia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Sal de la tierra,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Resplandeciente como el sol en el templo de Dios,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Tú que te apoyaste en la gracia de Cristo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Revestido de estola real,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Flor de flores elevada en el jardín de la Iglesia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Tú que regaste la tierra con tu piadosa sangre,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Trigo recogido en los silos del Cielo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Resplandeciente en el coro de los Vírgenes,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Jefe y padre de la Orden de Predicadores,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Para que en la hora de la muerte seamos recogidos contigo en el Cielo,
℟. Ruega por nosotros.
   
℣. Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo,
℞. Perdónanos, Jesús.
℣. Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo,
℞. Escúchanos, Jesús.
℣. Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo,
℞. Ten piedad de nosotros, Jesús.
    
℣. Cristo, óyenos.
℟. Cristo, óyenos.
℣. Cristo, escúchanos.
℟. Cristo, escúchanos.
   
℣. Señor, escucha mi oración.
℟. Y llegue mi clamor hacia Ti.
   
ORACIÓN
Te suplicamos, Dios Omnipotente, nos concedas a cuantos padecemos bajo el peso de nuestros pecados, alcanzar el patrocinio de tu confesor nuestro bienaventurado Padre Santo Domingo. Por Nuestro Señor Jesucristo tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén.