LA PROFANACIÓN DE LA HOSTIA POR LOS JUDÍOS DE BRESLAVIA

Reflexión por João Christian Franco. Traducción propia.

   

«Durante la Semana Santa de 1436, algunos judíos de Breslavia (Polonia) habían sobornado a un campesino polaco para invadir la iglesia de la aldea y robar un ciborio lleno de hostias consagradas. En cuanto el campesino se encontraba en un campo abierto a camino del encuentro con aquellos judíos, cayó una tempestad. Preso del pánico, tiró lejos el ciborio, mas no antes de retirar diez u once hostias, que fueron llevadas, por intermedio de la esposa de un soldado, a los judíos de Breslavia. Veinte judíos entonces se reunieron en su sinagoga y abusaron de las hostias con palabras y a agredirlas con chicotes y puñales. Cuando los judíos apuñalaron la hostia, la sangre brotó de ella hasta un metro de altura. Tanta sangre salió de las hostias profanadas sobre el autor y los espectadores que los instrumentos de tortura no pudieron ser limpiados y tuvieron que ser desechados en un riachuelo cercano…

   

En mayo, [San Juan] Capistrano retornó a Breslavia. El 14 de junio, el obispo, temiendo que pudiesen ser implicados judíos inocentes, pidió a Capistrano que investigara el caso…

  

Durante el juicio, una judía bautizada, esposa de un ciudadano de Breslavia, acusó a su padre de haber participado de un ritual semejante diez y seis años antes. Este judío había comprado hostias consagradas de una mujer y después las llevaba a un sótano en Löwenberg [Leópolis de Silesia], donde intentó quemarlas. Tres veces arrojó las hostias al fuego y tres veces salieron de el, hasta que una judía anciana que viera testificar la profanación exclamó que, habiendo presenciado ese milagro, ahora creía en el Dios de los cristianos. Los judíos se enfurecieron y la asesinaron en el lugar. Enseguida quemaron su cuerpo y lo enterraron en el mismo lugar. Después, los judíos tomaron la hostia, la colocaron sobre una pequeña mesa y la cortaron en cuatro partes, haciéndola sangrar tan abundantemente que ni la mesa ni el puñal pudieron ser lavados, y ambos tuvieron que ser tirados a una quebrada próxima. La misma mujer también testificó que un niño fue asesinado con fines rituales en el sótano.

   

Actuando en base a su testimonio, el tribunal envío una delegación a la casa donde supuestamente ocurrió la profanación diez y seis antes. Allí excavaron lo que parecían ser restos carbonizados de uma hoguera, así como los huesos de una mujer y de un niño. Se dice que Capistrano tocó estos huesos durante el juicio. [Heinrich] Graetz responsabiliza a Capistrano por el desenlace del proceso, que resultó, según él, en la muerte [pena capital aplicada] de 41 judíos. [Johannes] Hofer contesta el número, pero nadie niega que los judíos fueron ejecutados por blasfemia y asesinato. Además de esto, 300 judíos fueron deportados, y sus hijos le fueron quitados, bautizados y puestos en hogares cristianos. “Capistrano”, escribió Graetz, “los presidió en el banco, a medida que el tribunal avanzaba al veredicto”. Él concluyó su ataque a Capistrano llamándolo “matador de judíos” y “caníbal”. Johannes Hofer cuenta una historia diferente. Capistrano de hecho tomó los huesos del niño en sus manos durante el juicio, pero esa prueba y la manera de cómo fue encontrada convencieron a todos de que los judíos eran culpables».

  

EUGENE MICHAEL JONES SCHENZLE, The Jewish Revolutionary Spirit, And Its Impact on World History (El espíritu revolucionario judío, y su impacto en la historia del mundo).

  

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Eugene Michael Jones Schenzle, nacido en Filadelfia el 4 de mayo de 1948, es un escritor e intelectual estadounidense que se destacó por sus análisis de cultura, sociedad y religión. Obtuvo el título de doctor (Ph.D.) en Literatura Inglesa por la Temple University, una universidad de investigación en los Estados Unidos, y ejerció como profesor universitário, incluyendo un período como docente en el Saint Mary’s College, en la Universidad de Notre Dame, Indiana. Su formación académica sólida en estudios culturales y humanidades fundamentó su carrera como autor y editor. Jones también es el editor de la revista Culture Wars (anteriormente llamada Fidelity Magazine), una publicación dirigida para debates culturalws, religiosos y sociales.