sábado, 12 de septiembre de 2026

REUNIDO MANUSCRITO MEDIEVAL DESPUÉS DE SIETE SIGLOS

Noticia tomada de ABC (España).
  
EL LIBRO QUE SE REPARTIERON TRES IMPERIOS VUELVE A UNIRSE EN AQUILEA TRAS SIETE SIGLOS MUTILADO
Una muestra reconstruye cómo emperadores, dogi y patriarcas confundieron un códice del siglo VI con una obra original de San Marcos y lo transformaron en arma de legitimidad política.


La ciudad italiana de Aquilea recuperará uno de los libros más codiciados de la antigüedad, un manuscrito medieval del evangelio de San Marcos, que le perteneció durante varios siglos. Sus tres fragmentos, repartidos desde hace siete siglos entre Praga, Venecia y Cividale del Friuli, serán expuestos juntos durante seis semanas para narrar la fascinante historia de emperadores y patriarcas que se lo dividieron convencidos de que era el original que San Marcos escribió de su puño y letra.
  
«No nos limitamos a exponer una reliquia famosa, contamos cómo un libro ha forjado identidades y legitimado poderes», explica Cristiano Tiussi, uno de los comisarios de la exposición que se inaugura este sábado en el Palacio Meizlik y que ha sido presentada en el Pontificio Instituto de Arqueología Sacra, en Roma. También la otra comisaria, Martina Dlabajová, considera que este encuentro de fragmentos representa de alguna forma «la esencia de Europa, identidades diferentes que, al relacionarse entre sí, adquieren un significado nuevo y más profundo».
  
No era sólo devoción a San Marcos. Aquilea, ciudad que marca el umbral entre Oriente y Occidente y que fue puente entre el Mediterráneo y la cultura eslava, reúne estos fragmentos para explicar cómo tres potencias de la antigua Europa (el Patriarcado de Aquilea, la Serenísima República de Venecia y el Reino de Bohemia) construyeron parte de su prestigio en torno a la propiedad de este manuscrito.
   
En la Edad Media, el principal argumento para establecer jerarquías, jurisdicciones y primados de diócesis era si derivaban de la predicación de un apóstol o de uno de los grandes personajes del inicio del cristianismo. La presencia del libro en Aquilea reforzaba la antigua tradición de que San Marcos, discípulo de San Pedro, fue el primer evangelizador de esa región del norte del Adriático. Por ese motivo, en el año 827, el sínodo de Mantua reconoció a esta ciudad su supremacía sobre Grado.
   
Como Venecia la consideraba un posible rival, un año más tarde, en el año 828, comerciantes venecianos sustrajeron de Alejandría de Egipto los restos del evangelista y los llevaron a la laguna. Así se dotaba de un santo patrón de rango apostólico y de un fundamento ideológico sólido para reforzar el poderío de su República.
   
El manuscrito procede del “Codex Forojuliénsis” o “Evangeliario de Cividale” (manuscrito CXXXVIII). Se trata de un evangeliario del siglo VI, de formato casi cuadrado, escrito en letra uncial, la caligrafía reservada a los textos sagrados. Contenía los cuatro evangelios en la versión latina de San Jerónimo y es uno de los testimonios más antiguos de cómo estaban ordenados los evangelios en el Occidente latino. Probablemente, fue realizado en Rávena y allí conservado hasta que en la segunda mitad del siglo IX llegó a Aquilea, donde fue firmado por el patriarca Teodemaro.
  
Códice Forojuliense (Archivo histórico de Cividali del Friuli, manuscrito CXXXVIII).

Entre los siglos XII y XIII los siete pliegos del evangelio de San Marcos fueron extraídos y encuadernados aparte. Se trataba de cuarenta hojas cubiertas con una portada realizada con láminas de plata dorada. Era un ejemplar tan lujoso que parecía un relicario. Precisamente ese lujo hizo que muchos consideraran que aquellas páginas habían sido escritas por la propia mano del evangelista. Así lo recoge el inventario más antiguo del Tesoro patriarcal de Aquilea, del siglo XIV.

Esa errónea atribución fue también su maldición. En aquel entonces, una cosa era tener un evangeliario, y otra muy distinta, una «reliquia de contacto» que había tocado personalmente este discípulo de San Pedro. Este objeto transmitía a su dueño una autoridad espiritual que ningún otro título feudal o religioso podía conferir. El manuscrito se convirtió en botín de estado, no por su valor material sino por la legitimidad que garantizaba a quien lo tenía. Y así comenzó a ser troceado.
  
El primero que solicitó un trozo de reliquia fue el rey Carlos IV de Luxemburgo. En 1354, cuando iba de camino a Roma para recibir la corona imperial de manos del Papa, solicitó a su hermanastro Nicolás, patriarca de Aquilea, que le diera algunas páginas para enriquecer la catedral de San Vito en Praga. El patriarca no podía negarse al futuro emperador y argumentó ante su gente que desmembrar una reliquia no la daña. En Praga, ese fragmento entró en procesión solemne y fue conservado en un relicario de oro y gemas en el corazón sagrado del Reino de Bohemia, la tumba de San Venceslao. Actualmente está en el Archivo del Castillo de Praga.

El resto del manuscrito no se movió de Aquilea hasta que el 30 de mayo de 1420, el dogo de Venecia Tommaso Mocenigo conquistó la ciudad y lo reclamó argumentando que debía volver a manos de quien lo había escrito: deseaba ponerlo junto a la tumba del evangelista en la ciudad de los canales. La entrega significó la sumisión de Aquilea a Venecia y puso las bases para la institución del Patriarcado de Venecia. Para el fragmento, la humedad de la laguna resultó fatal, y en pocos siglos sus hojas se deterioraron hasta volverse ilegibles. Hoy estos restos se conservan en una vitrina relicario del Tesoro de San Marcos.  
  
Relicario del Evangeliario de San Marcos (Venecia, Tesoro de la Basílica de San Marcos).

Libro de vivos
Pero la exposición guarda otra sorpresa al visitante que se remonta a los orígenes del códice. Antes de que el evangeliario fuera desmembrado, siguiendo una costumbre medieval, fue utilizado como “Liber vitæ” (Libro de vivos) y en los márgenes de sus páginas se anotaron más de mil quinientos nombres de personas que habían pedido oraciones a la comunidad de monjes propietaria del libro. Eran probablemente benefactores y personajes ilustres que visitaron su monasterio y vieron la obra. Se mencionan personalidades de la segunda mitad del siglo IX y principios del X como el emperador del Sacro Romano Imperio Luis II “el Joven” y su consorte Ingelberga, el príncipe de la Gran Moravia Svatopluk y un embajador del rey de Bulgaria recién convertido.
   
Aunque la muestra “El Evangelio de Marcos. Siete siglos. Tres fragmentos. Un relato europeo” (Il vangelo di Marco. Sette secoli. Tre frammenti. Un racconto europeo) estará abierta hasta abril de 2027, la fragilidad del pergamino impone sus propias reglas al reencuentro. La luz y los rayos ultravioleta dañarían de forma irreversible las hojas de Praga y Cividale, así que los originales solo permanecerán expuestos durante las seis primeras semanas, antes de ser sustituidos por reproducciones digitales de alta resolución que permitirán hojear réplicas exactas del manuscrito.
  
Una oportunidad irrepetible para ver el libro que fundamentó la justificación política de un imperio, una república y un reino. Un recuerdo de cómo quienes lo instrumentalizaron probablemente se olvidaron de leerlo.

A TAL REY COMO LÓPEZ, TAL SUCESOR EN RABAT


Hoy 12 de Septiembre, León XIV Riggitano-Prévost nombró al presbítero Mario León Dorado OMI (foto) de 52 años —un adherente del herético programa de Abu Dabi— como arzobispón coadjutor de Rabat (Marruecos). Nacido en Madrid, Dorado profesó en los Misioneros Oblatos de María Inmaculada el 24 de Septiembre de 1996, y fue “instalado” presbítero el 2 de Junio de 2001.
  
Está pendiente la fecha para su “instalación” arzobispal.

Es Prefecto Apostólico del Sáhara Occidental (erigida el 5 de Julio de 1954 mediante la bula Summi Dei voluntáte de Pío XII) desde el 24 de Junio de 2013, luego de cuatro años de administración tras la renuncia de Acacio Valbuena Rodríguez OMI. La prefectura comprende solamente dos iglesias: la catedral de San Francisco de Asís en la capital El Aaiún y la iglesia de Nuestra Señora del Carmen en Dajla (antigua Villa Cisneros), que son conocidas localmente como “las iglesias españolas”.
  
«La Iglesia está llamada a desaparecer»
En Septiembre de 2022, escribió una reflexión sobre sus casi dos décadas de trabajo misionero en una comunidad católica extraordinariamente pequeña (seiscientos fieles entre 800.000 habitantes). Su experiencia es que el amor auténtico hace posible acoger al otro sin la «necesidad de cambiarlo».
  
Dorado saca su propia conclusión: «La Iglesia está llamada a desaparecer para que el Reino crezca». Explicó su eclesiología con la analogía explícita de las palabras de San Juan Bautista en Juan 3, 30: «Conviene que Él [Jesucristo] crezca, y yo mengüe».
  
“Bendiciones” para parejas homosexuales
Como ordinario del Sáhara Occidental, Dorado participó en la asamblea de Enero de 2024 que aceptó la implementación de Fidúcia súpplicans en el norte de África. Ellos dieron la luz verde para una bendición para los homosexuales que se presentan juntos.
  
La medida buscaba romper la resistencia de la mayor parte del episcopado africano a la implementación de la Fidúcia súpplicans.
  
Santos musulmanes
En 2018, Dorado describió a 114 imanes argelinos asesinados después de negarse a respaldar la violencia islamista como “114 ‘auténticos mártires musulmanes’”.
  
Los situó junto a los mártires católicos como testigos de “convivencia, paz y encuentro”, y dijo: «Quizás todos ellos nos ayuden con su ejemplo e intercesión».
  
La “agenda” de Abu Dabi
Tras la visita de Francisco Bergoglio a Marruecos en 2019, Dorado elogió el programa establecido en el controvertido Documento de Abu Dabi sobre la Fraternidad Humana («Dios quiere la diversidad de religiones»).
  
Dorado escribió que Abu Dabi y la visita papal a Marruecos revelaron «toda una agenda y un propósito», incluyendo hacer del diálogo interreligioso una prioridad. Dorado dijo que Bergoglio había confirmado su fe, vida y misión.
  
“Hermandad universal” y diálogo con el Islam
En 2020, firmó una declaración comprometiendo a las iglesias del norte de África con la “hermandad universal”, el ecumenismo y el diálogo cristiano-musulmán.
  
En una entrevista de 2022 con Ayuda a la Iglesia Necesitada, Dorado explicó que una característica central de las iglesias del norte de África es el diálogo y el encuentro con los musulmanes.
  
Cinco mujeres acusan a su predecesor
Dorado sucederá ahora al cardenal Cristóbal López Romero SDB, quien fue el rostro público más prominente del apoyo norteafricano a la Fidúcia súpplicans.
  
El cardenal López Romero renunció al gobierno de la archidiócesis después de que cinco mujeres lo acusaran de conducta sexual inapropiada, lo que llevó al Vaticano a abrir una investigación y a nombrar a León Dorado como administrador temporal.

No hay acusaciones contra López Romero ante la justicia seglar marroquí.

Una visita apostólica fue realizada del 5 al 7 de Agosto por el “monseñor” senegalés Hyacinthe Dioné y el presbítero Augustin Chako-Yodi (ambos del Dicasterio para la Evangelización).

TANTA ES LA DESESPERACIÓN DE KIEV, QUE QUIEREN LEGALIZAR LA PORNOGRAFÍA PARA FINANCIAR LA GUERRA


La Rada Suprema (Parlamento) de Ucrania está estudiando la posibilidad de legalizar (y así gravar con impuestos) la creación y comercialización de pornografía, informa Money Wise.

La propuesta, que busca modificar el artículo 301 del Código Penal ucraniano, fue presentada por el diputado Yaroslav Ivánovich Zhelezniak, miembro del opositor partido socialdemócrata Holos (en ucraniano “voz” y “voto”) y vicepresidente del Comité parlamentario de Finanzas, Impuestos y Política Aduanera. El proyecto (que había sido inicialmente presentado el año anterior por el diputado Danylo Alexándrovich Hetmantsev, del oficialista “Servidor del Pueblo” y presidente del mencionado comité) fue aprobado en primera lectura el pasado mes de julio con 231 votos a favor, ocho en contra y tres abstenciones, y espera ahora una segunda votación.
  

El debate (que había fracasado el pasado Mayo al no superar el umbral de 226 votos) ha sido respaldado por un Vladímir Zelenski (que recientemente felicitó a los judíos por su fiesta del Año Nuevo) aferrado al poder y desesperado por la inminente derrota, quien recibió el año pasado una petición popular al respecto que reunió más de 25.000 firmas.

Según cálculos presentados por Zhelezniak, de legalizar la industria pornográfica se podrían reunir 1.112’023.500 grivnas (25 millones de dólares; 21,5 millones de euros) anuales en impuestos, que podrían financiar la fabricación de 30.000 drones militares FPV, lo que representa el 0,3 % de la producción (Ucrania produce 10 millones de unidades al año, y la producción está teniendo un leve repunte después de una exención del IVA del 20 %).
  
La cifra, sin embargo, es considerada insuficiente, porque en 2025, el entonces ministro de Defensa de la Junta de Kiev Denís Anatólievich Shmygal alegó requerir 5”337.712’800.000 grivnas (120 millardos de dólares) para continuar la guerra contra Rusia durante 2026. La mitad del monto provendría de recursos propios y préstamos de la Unidad Europea. Con todo, la brecha en el sector defensa llega a 23,1 millardos de dólares (19,6 millardos de euros; 1”027.509’714.000 grivnas), y se teme que para 2027 sea mucho mayor.

A diferencia de la Unión Europea, la producción, distribución y posesión de pornografía en Ucrania continúan siendo delitos castigados con penas que pueden alcanzar los siete años de prisión (al igual que en Rusia y otros países de la antigua Unión Soviética). Aún así (y también por el elevado consumo entre los militares ucranianos durante la guerra), la industria crece en medio de la clandestinidad alimentando una amplia red de corrupción.
  
Según el Wall Street Journal y UNIAN, se ha descubierto que a raíz de la sentencia a finales de 2024 del Tribunal del Distrito de Shevchenko en la ciudad capital otorgando a los empleados de la Oficina de Seguridad Económica (BES) acceso a la información de todos los ucranianos registrados y que obtienen ingresos en la plataforma OnlyFans, los departamentos de policía de al menos tres regiones de Ucrania recibían más de 20.000 dólares al mes en sobornos para hacer la vista gorda, como quiera que usan las declaraciones de impuestos de los pornógrafos como confesión de delito.

Zhelezniak afirmó que durante el período 2022-2025, el Estado ucraniano ha gastado diez millones de grivnas (225.012,60 dólares estadounidenses; euros) al año en investigar estos casos.

La Iglesia católica ha señalado reiteradamente que la pornografía va contra el sexto y el noveno mandamiento de la Ley de Dios, denigra a las personas implicadas y perjudica también a quienes la consumen porque genera adicción igual que el tabaco, el alcohol y las drogas. Además, es un portal a la posesión demoníaca y un arma de guerra judía para debilitar la moral de sus enemigos y de los territorios ocupados.

viernes, 11 de septiembre de 2026

SE LE AGUÓ LA FIESTA AL SUCESOR DE SHEEN EN LAS MISIONES: INVESTIGADO POR CONDUCTA DESHONESTA


El “monseñor” estadounidense Roger J. Landry Cluff (“instalado” presbítero el 26 de Junio de 1999 por el entonces obispón de Fall River Seán Patrick O’Malley Reidy OFM Cap.) ha sido restringido del ministerio público después de acusaciones de mala conducta no sexual por “múltiples individuos”. 
 
La Diócesis de Fall River (Massachusetts) dijo el 11 de Septiembre que las acusaciones involucran a adultos y posibles violaciones de los códigos de conducta sacerdotal tanto en Fall River como en la Arquidiócesis de Nueva York.
  
Después de una investigación inicial en Nueva York, la diócesis dijo que había “evidencia suficiente” para imponer restricciones mientras el caso continúa. 
  
El hijo de Roger Landry y Midge Cluff, quien desde 2024 dirigía la seccional estadounidense de las Obras Misionales Pontificias y el pasado Julio fue nombrado miembro del Dicasterio para la Evangelización de los Pueblos (antigua Congregación de Propaganda Fide), niega haber hecho algo malo. Dice que las acusaciones se refieren esencialmente a supuestas «violaciones de los límites entre la dirección espiritual y la amistad».

The Pillar Catholic menciona que el anuncio procedente de Fall River se produce apenas unas semanas antes de que el sacerdote fuera el protagonista de la “beatificación” de Fulton Sheen en San Luis (Misuri) el 24 de Septiembre.

Además de estar previsto que actuara como coordinador clave de la liturgia de la “beatificación”, Landry tenía previsto ofrecer comentarios en directo por televisión para EWTN sobre los eventos relacionados, y figuraba como invitado de honor en una cena de gala organizada por la Diócesis de Peoria con motivo de los Premios Sheen 2026. Su inclusión en el evento ya ha sido eliminada de los sitios web promocionales.

MONASTERIOS CENTENARIOS EN VENTA

Noticias tomadas de distintas fuentes.
  
1.º ALEMANIA: MONASTERIO EN VENTA DESPUÉS DE 30 AÑOS.
  

La “Encomienda Lage”, un monasterio en Rieste (Baja Sajonia, Alemania) de casi 19 hectáreas, fue vendida por la diócesis de Osnabrūck a la inmobiliaria Max Geers, de Bersenbrück, que desarrollará un complejo de apartamentos de alquiler. La entrega se realizará el 15 de Enero de 2027.

La diócesis puso en venta el monasterio con un precio inicial de menos de un millón de euros aduciendo que los costes de mantenimiento del edificio eran “impagables”.

El complejo fue una encomienda de la Orden de Malta desde 1260 hasta 1810, con una existencia turbulenta: fue destruido por el príncipe-obispo Dietrich von Horne en medio del conflicto con el condado de Tecklemburgo en 1384 y saqueado dos veces durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). Fue uno de los dos enclaves católicos en la región luego que la ciudad adoptó el protestantismo.

Vendido a la Cámara del Monasterio de Hannover tras la disolución en 1810, el edificio de 2.000 m² fue hotel y restaurante hasta que la diócesis osnabruguense lo compró en 1999 para instalar a unas monjas dominicas (que lo abandonaron en Marzo de 2020). Entre 2021 y 2026, fue un monasterio de la provincia franciscana conventual de Santa Isabel de Alemania.

Hasta entonces, el presbítero Hubert Bischof asumirá la responsabilidad pastoral de las peregrinaciones en el decanato de Osnabrück Norte, apoyado por otros presbíteros de la zona (es de advertir que la iglesia adyacente a la Encomienda, dedicada a San Juan Bautista, ha sido destino de peregrinación por la Lagerkreuz, un crucifijo de roble consagrado en 1315 por Engelberto II von Weyhe, obispo de Osnabrück).

  
2.º FRANCIA: LOS PADRES ESPIRITANOS VENDEN ANTIGUO MONASTERIO CISTERCIENSE.
  

La antigua abadía de Nuestra Señora de Langonnet en Bretaña ha sido puesta a la venta por la diócesis de Quimper, con un precio de alrededor de dos millones de euros.

Fundado en 1136 por el duque de Bretaña Conan III “El gordo” de Cornouaille y su madre Ermengarda de Anjou como un monasterio cisterciense, el predio incluye alrededor de 5.380 metros cuadrados de edificios, ubicados dentro de casi 58 hectáreas de bosques, prados y tierras agrícolas.

Durante siglos, los monjes cistercienses oraron aquí y dieron forma a la zona alrededor del monasterio, que también tuvo una historia turbulenta: fue destruido en la Guerra de sucesión bretona (1341 - 1367, parte de la Guerra de los Cien Años) y en 1595 durante las Guerras de Religión francesa; y tras la expulsión de los cistercienses en 1790, fue vandalizada por las tropas republicanas luego de expulsar a unos chuanes que se refugiaron en el lugar.
 
Después de los horrores de la Revolución Francesa y que el monasterio fuese convertido en establo de yeguas por Napoleón Bonaparte, la Congregación del Espíritu Santo y el Inmaculado Corazón de María (la congregación cuyo posterior superior general fue el arzobispo Marcel Lefebvre) hicieron de Langonnet su hogar en 1857. 
  
Ellos permanecieron allí durante casi 170 años (interrumpidos también por la Ley Combes entre 1905 y 1927). Generaciones de misioneros pasaron por la abadía antes de partir hacia África y otras partes del mundo. Ahora ese capítulo está llegando a su fin. Los últimos espiritanos se marcharán el próximo martes 15 de Septiembre, entre ellos algunos ancianos de la orden que habían pasado su jubilación en Langonnet. Su destino: la casa espiritana de retiro de Chevilly-Larue (Val de Marne), o la de San Joaquín (Santa Ana de Auray).
   
Según se informa, la propiedad ha estado buscando un comprador durante aproximadamente dos años, mientras que los intentos de encontrar un futuro que preserve su patrimonio religioso y misionero hasta ahora no han ido a ninguna parte.

El pasado 26 de Julio tuvo lugar la última peregrinación en honor de San Mauricio Duault, segundo abad de Langonnet y fundador de la abadía de Carnöet. La abadía de Langonett acoge actualmente sus reliquias después de la traslación el 6 de Agosto de 1880.
  

Dos millones de euros suena muy poco para 58 hectáreas y una abadía medieval, pero el costo real probablemente vendrá más adelante. Mantener, restaurar y encontrar un uso viable para un complejo histórico tan grande requerirá una inversión seria

TRES DEL “DIÁLOGO INTERRELIGIOSO”

Noticias tomadas de distintas fuentes.
  
1.º ARGENTINA: EL CARDENAL KOOVAKAD DEFIENDE LA DIVERSIDAD RELIGIOSA: «EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO CONSTRUYE LA FRATERNIDAD HUMANA».
  

El 10 de Septiembre de 2026, el cardenal George Jacob Koovakad, prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso del Vaticano, pronunció unas palabras en el Salón Dorado del Teatro Colón, como parte del encuentro “Diálogo en la diversidad, camino compartido hacia la fraternidad”:
«Las distintas religiones, a partir de la valoración de cada persona humana como criatura llamada a ser hijo o hija de Dios, ofrecen un aporte valioso para la construcción de la fraternidad y para la defensa de la justicia en la sociedad.
  
El diálogo interreligioso nos ofrece la posibilidad de abrirnos al Padre de todos. Sin esta apertura, al Padre de todos, no habrá razones sólidas y estables para llamar a vivir la experiencia de fraternidad a nuestros semejantes.
  
Por eso mi presencia hoy aquí es la de un hermano para afirmar y reconocer que juntos Estado, religiones y Iglesia Católica podemos compartir un lenguaje común y trabajar por construir sobre valores, el respeto, la dignidad y el bien común».
El encuentro fue organizado por el jefe de gobierno (alcalde) de Buenos Aires Jorge Macri Boga, primo paterno del expresidente Mauricio Macri Blanco Villegas. También participaron el arzobispón de Buenos Aires Jorge Ignacio García Cuerva; el presidente de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), Mauro Berenstein; el titular de la Asociación Mutual Israelita-Argentina (AMIA), Osvaldo Armoza; el Gran Rabino de la AMIA, Eliahu Hamra; el presidente del Centro Islámico de la República Argentina (CIRA), Omar Helal Massud; el presidente de la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la Argentina (ACIERA), Christian Hooft; el presidente de la Comisión Episcopal de Ecumenismo, relaciones con el Judaísmo el Islam y las religiones de la Conferencia Episcopal Argentina, el obispón de Reconquista Ángel José Macín; y la Vicerrectora del Instituto Universitario Isaac Abarbanel, rabina Silvina Chemen, y otros representantes de comunidades budistas, afro, bahá’íes, hindúes, armenios.

De parte del gobierno, participaron la vicejefa de Gobierno, María Clara Muzzio Diehl; el jefe de Gabinete de Ministros, Gabriel César Sánchez Zinny; el subsecretario de Relaciones Institucionales, Mariano Lomolino; y la directora General de Cultos, María del Pilar Bosca Chillida. Este encuentro se inscribió en la agenda planificada para el cardenal impulsada por la Secretaría General y de Relaciones Internacionales de la Ciudad, a cargo de Fulvio Pompeo.

2.º INDONESIA: SECRETARIO DE DIÁLOGO RELIGIOSO VATICANO Y CONTROVERTIDO PRESBÍTERO POLACO EN DANZA RITUAL BALINESA.
  

El 5 de Septiembre, representantes del Vaticano asistieron a la Ceremonia de Reflexión Universal Trí Hitá Kāraṇa (en sánscrito त्रि हित कारण y en balinés ᬢ᭄ᬭᬶ ᬳᬶᬢ ᬓᬭᬡ, “Las tres causas del bienestar” o “El triple camino a la felicidad”) en Sunset Mandala, un complejo hotelero en el Centro Comercial Sira Village (Zona Económica Especial Kura Kura, isla de Serangan, Bali). Como parte de la Semana de Encuentro de Armonía de Bali 2026, fue organizada con Scholas Occurréntes, fundada por Francisco Bergoglio.
  
Estuvieron presentes el “monseñor” curial esrilanqués Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage (secretario del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso), el presbítero polaco Marcin Sławomir Schmidt (co-fundador y secretario general de la fundación “Movimiento 5P Global”), y María Paz Jurado (directora del Proyecto Internacional Scholas Occurrentes), junto a funcionarios indonesios, la realeza balinesa y representantes de diferentes religiones.
  
Los organizadores dijeron que la noche fue “anclada por una oración interreligiosa” e incluyó la actuación de la compañía Bumi Bajra con un “Barong” del Palacio de Ubud, acompañado de “ritmos sagrados”.
  

Barong (ᬩᬭᭀᬂ), una figura ceremonial similar a un león aunque inspirada en el oso malayo (de hecho, Barong significa “oso”), representa un protector sobrenatural en la tradición hindú balinesa y está estrechamente asociado con el ritual religioso balinés y la vida del templo.

3.º INDIA: ASOCIACIÓN ESTUDIANTIL JESUITA ORGANIZA CELEBRACIÓN INTERRELIGIOSA.
  

La Federación de Universidades Católicas de Toda la India (AICUF) organizó una celebración interreligiosa de Sadbhavana Diwas (en sánscrito सद्भावना दिवस, Día de la armonía) en la Universidad San Javier en Mapusa (Goa, India) el 17 de Agosto, informó la Archidiócesis de Goa.
   
El evento, realizado bajo el tema “Muchos caminos, una Humanidad”, incluyó lecturas y reflexiones de diferentes tradiciones religiosas en presencia de estudiantes y profesores. La Universidad San Javier es administrada por la Archidiócesis de Goa, mientras que AICUF es un movimiento estudiantil católico fundado por los jesuitas.

Instituido en 1992, el Sadbhavana Diwas conmemora el nacimiento del ex primer ministro indio Rajiv Ratna Gandhy Nehru (no relacionado con Mohandas Gandhi como quiera que Rajiv –nieto materno del primer primer ministro Jawaharlal Nehru Thussu e hijo de la ex primera ministra Indira Priyadarshini Nehru Kaul vda. de Gandhy– era de ascendencia persa y que su apellido terminaba distinto), quien fuera asesinado el año anterior en un ataque suicida por una militante de los Tigres de Liberación de Sri Lanka Tamil (o “Tigres Tamiles”).

REMOVIDO PRESBÍTERO POR ACUSACIONES DE ABUSO Y MALVERSACIÓN


La diócesis de Palm Beach (Florida, Estrados Unidos) ratificó el 5 de Septiembre la remoción del presbítero hondureño Álex J. Vargas Hernández (foto) como párroco de Santo Tomás Moro en Boynton Beach, informaron medios locales.

“Instalado” presbítero en Agosto de 2002 por el obispón Tomás Andrés (en religión Mauro) Muldoon McNamara OFM († 2024) de Juticalpa (Honduras) meses después de la renuncia del ordinario local Anthony Joseph O’Connell († 2012) luego de confesar haber abusado de varios menores (la misma causa por la que renunció su predecesor Joseph Keith Symons), Vargas Hernández había sido designado párroco en Agosto de 2025, luego de haber sido su administrador parroquial.

Vargas fue apartado provisionalmente del cargo en Junio de 2026, tras denuncias sobre mala conducta sexual, abuso de autoridad y mal manejo de dinero.

La investigación fue ordenada por el obispón de Palm Beach, Manuel de Jesús Rodríguez Pérez SDB, después de que la diócesis trasladara las acusaciones a las autoridades civiles en Junio. No consta, en la información disponible, la apertura de un proceso penal ni la presentación de cargos por parte de la fiscalía.

La diócesis descartó como “no creíble” una acusación de abuso contra un menor.

Como administrador parroquial, fue nombrado el presbítero indio Antony Pulikal, canciller diocesano y moderador de la Curia, que desde Junio estaba remplazando a Vargas.
  
El caso se inscribe en una serie de procedimientos abiertos por diócesis estadounidenses contra clérigos por conducta impropia con adultos y por gestión de denuncias, además de los relativos a menores.

OTRA BRUJA MENOS EN LA TIERRA


En la mañana de hoy 11 de Septiembre de 2026, falleció Emma Bonino Barge a los 78 años. Cuatro días antes, había sido dada de alta del Hospital del Espíritu Santo en Roma por una insuficiencia respiratoria secuela de un cáncer de pulmón que la aquejó producto de años de tabaquismo continuado.

Nacida el 9 de Marzo de 1948 en Bra (Cúneo) como la segunda de los tres hijos del matrimonio pequeñoburgués Filippo Bonino y Catterina Barge, Emma se hizo conocer como “la Margaret Sanger italiana” con justa razón: más de 10.000 abortos practicados con una bomba de bicicleta, e impulsó la infame Ley 194 de 1978 (ley firmada por el partido Democracia Cristiana aliado con los comunistas y apuntalado por la Conferencia Episcopal Italiana, huelga recordar), sin mostrar el más mínimo arrepentimiento. Lo cual no fue obstáculo para que Francisco Bergoglio la expresase su admiración visitándola en su casa en 2015 y luego en 2024, y la recibiese en audiencia en 2016 (igual que su antecesor Wojtyła la recibió junto a su correligionario Giacinto Marco Pannella Estachon treinta años atrás).

Pero el aborto no fue la única causa que defendió Bonino: en los años 80 y 90 impulsó la creación de la Corte Penal Internacional (que solo tiene dientes para unos casos, y para otros es un tigre de papel), la despenalización del consumo de drogas, la prohibición de las minas antipersonales, la liberación del Tíbet, la federalización de Europa, y la abolición de la pena de muerte.

QUE SU ALMA ARDA EN EL INFIERNO POR TODA LA ETERNIDAD.

NOVENA EN HONOR A SAN EUSTAQUIO

Novena dispuesta por Don Antonio Rodríguez, Cura de la Iglesia Parroquial de San Eustaquio en Sanlúcar la Mayor, y publicada en Sevilla por Manuel Nicolás Vásquez y Compañía hacia 1775, con las debidas licencias.
   
ADVERTENCIAS PARA HACER LA NOVENA
  • Primera: El fin de hacer esta Novena es el que debemos tener en todos nuestros pensamientos, palabras, a saber a mayor honra y Gloria de Dios. 
  • Segunda: Particularmente se: ha de hacer con el fin de alcanzar de Dios aquella gracia que más necesitamos, y que más nos convenga para nuestra salvación, poniendo por intercesor a San Eustaquio.
  • Tercera: Han de animarse todos a ser muy devotos del Santo, procurando la conservación y aumento de la Hermandad; y a que haya un amor mutuo entre los Cofrades.
  • Cuarta: ofrecer al Santo algunas mortificaciones: como refrenar los ojos, oídos y lengua, y el Lunes, Miércoles y Viernes ayunar o ponerse algún cilicio, o usar de la disciplina.
  • Quinta: Hacer examen de conciencia todas las noches, y prepararse para una buena Confesión, o particular o general, con el dictamen del Confesor.
  • Sexta y última: Disponerse con gran fervor para recibir el Santísimo Sacramento de la Eucaristía el último día de la Novena, o en alguno de ella.
   
NOVENA AL GLORIOSO MÁRTIR SAN EUSTAQUIO
   

Hincados de rodillas delante de alguna Imagen de San Eustaquio, se persignarán y harán el Acto de Contrición.
     
Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
    
ACTO DE CONTRICIÓN
Señor mío Jesucristo, Dios y hombre verdadero, Criador y Redentor mío, por ser Vos quien sois y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón de haberos ofendido: propongo firmemente de nunca más pecar, y de apartarme de todas las ocasiones de ofenderos, y de confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta: ofrézcoos mi vida, obras y trabajos en satisfacción de todos mis pecados; y así como os lo suplico, así confío en vuestra bondad y misericordia infinita me los perdonaréis, por los merecimientos de vuestra preciosísima Sangre, Pasión y Muerte, y me daréis gracia para enmendarme y para perseverar en vuestro santo servicio hasta la muerte. Amén.
   
ORACIÓN INICIAL
Gloriosísimo Eustaquio: a vos, Santo mío, llegamos con la confianza que sois nuestro Patrono y Tutelar. Es verdad que no os hemos correspondido; pero Santo mío, si hasta aquí hemos sido tibios en obsequiaros, no será así de aquí adelante. El conocimiento de un Abogado tan amante y benefactor nos está impeliendo a tributaros los homenajes que nuestras fuerzas alcancen; y así confiados, os suplicamos, intercedáis con Nuestro Buen Jesús, nos conceda gracias especiales, con que seamos dichosos eternamente, y en especial lo que pedimos en esta Novena, si ha de ser para mayor gloria de Dios, honor vuestro, y bien de mi alma. Amén.
   
Nota. La Oración antecedente la dirán solamente aquellos, de cuyos Pueblos San Eustaquio es Patrono.
  
DÍA PRIMERO – 11 DE SEPTIEMBRE
Jesús mío dulcísimo: que tan liberal os manifestasteis con Nuestro Glorioso Santo, cuando caminando por las densas nieblas del Gentilismo, lo llamasteis amoroso al gremio de Nuestra Católica Iglesia, reprendiéndole dulcemente su ceguedad, cual a otro Pablo, a que cooperó del mismo modo, manifestándose tan dócil a la gracia, que desde aquel punto abjuró el paganismo, y propuso seguiros a Vos. Ofrézcoos, Padre amantísimo; los méritos de (nuestro Patrono) Señor San Eustaquio, y singularmente aquella docilidad y prontitud, con que cooperó a vuestra gracia y llamamiento. Os suplico, Señor, me concedáis que yo oiga atento vuestra voz, obedeciendo siempre a vuestro llamamiento, y que yo consiga lo que os pido en esta Novena, si es para mayor gloria vuestra, honor del Santo, y bien de mi alma. Amén.
   
Ahora se rezarán cinco Padre nuestros y cinco Ave  Marías, en memoria de las cinco llagas de Nuestro Señor Jesucristo, y en obsequio del Santo; y al fin pida cada uno lo que dicte su voluntad.
  
ORACIÓN
Jesús mío Dulcísimo, Vos que en todas tiempos habéis manifestado el aprecio de vuestros escogidos, haced, se acredite en mí la protección de este Glorioso Mártir (y Patrono nuestro). Atended, Señor, a sus méritos y nuestras necesidades, miradnos con ojos de misericordia, a la que nos acogemos, confiados, que sois Padre piadosísimo, y que habéis dicho que el que pidiere, recibirá: recibamos de Vos esta gracia. Amén.
  
GOZOS EN HONOR A SAN EUSTAQUIO MÁRTIR
   
Pues un singular portento
A nuestra fe vais a llevar,
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
   
Brillaba vuestro valor
En la milicia pagana,
Y en soldado de la cristiana
Os convirtió el Señor:
Tocándoos un día el corazón
Cuando ibais a cazar.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
   
Mientras un ciervo perseguíais
En sus astas habíais visto
La imagen de Jesucristo
Llena de de vivo resplandor.
Al santo punto os convirtió,
Viendo hecho tan singular.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
   
Vuestra esposa os ha imitado
Y vuestros dos hijos también
Abrazando la santa fe
De Jesús crucificado;
Después al lugar habéis vuelto
De donde el ciervo se os mostró.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
   
Habéis a vuestra esposa perdido
Y vuestros dos hijos amados,
Pobreza y calamidades
Sobre vos han venido:
Tales pruebas nunca han rendido
Vuestra paciencia ejemplar.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
   
En medio de angustias tales
Os sostenía el buen Dios,
Y un día su voz
Aligeró vuestros males:
A los pendones imperiales
De nuevo os vais a alistar.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
   
En cierta expedición,
A la esposa e hijos hallasteis,
Y a todos al punto abrazasteis
Lleno vuestro corazón de emoción:
Premiando Dios aquí abajo
Los trabajos que pasasteis.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
  
En vano los paganos trataron
De haceros renegar de la fe,
Sus artes no pudieron nada
Mas firme siempre os hallaron.
Ni a los suplicios que apelaron
Os pudieron dominar.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
  
Junto con vuestros hijos y esposa
Al circo os bajaron
De donde unos leones llegaron
Y ¡cosa milagrosa!,
Ninguno la cabeza osa levantar
Por más que los han excitado.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
  
De bronce un toro formado
En él fuisteis metido,
Y abrasado por las llamas
Vuestra vida hubo acabado:
Volando a la eternidad
Vuestro espíritu a gozar.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
  
¡Oh Mártir!, gran defensor
De nuestra fe sagrada,
Vos que con la sangre habéis sellado,
Alcanzadnos este valor
En estos tiempos, en que el error
Todo lo quiere avasallar.
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
  
Pues un singular portento
A nuestra fe vais a llevar,
Válganos vuestro valimiento,
Eustaquio, mártir preclaro.
     
Antífona: Este Santo, por la ley de su Dios luchó hasta la muerte, y no temió a las palabras de los impíos, porque estaba fundado sobre firmísima piedra.
   
℣. Lo coronasteis, Señor, de gloria y honor.
℟. Lo pusisteis sobre las obras de vuestras manos.
   
ORACIÓN
Concedednos os suplicamos, oh Dios Omnipotente, que por la intercesión de vuestro bienaventurado Mártir San Eustaquio, seamos libres de toda adversidad en el cuerpo, y purificadas nuestras almas de todo mal pensamiento. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
      
En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

DÍA SEGUNDO – 12 DE SEPTIEMBRE
Por la señal…
Acto de contrición.
  
Jesús mío dulcísimo: que proveísteis a nuestro Glorioso Santo de tanta conformidad al intimarle la pérdida de sus abundantes bienes, de sus elevados puestos, de su mujer e hijos, y las miserias a que había de ser reducido, que no se turbó al escuchar de Vos estas desgracias. Ofrézcoos los méritos de (nuestro Patrono) Señor San Eustaquio, y singularmente aquella conformidad con que abrazó los infortunios que le esperaban. Os suplico, Señor, me concedáis auxilios y gracias para que mi voluntad siempre este unida a la vuestra, conformándome en todo con vuestras disposiciones, y que yo consiga lo que pido en esta Novena, si es para mayor gloria vuestra, honor del Santo, y bien de mi alma. Amén.
  
Rezar cinco Padre nuestros y cinco Ave  Marías. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA TERCERO – 13 DE SEPTIEMBRE
Por la señal…
Acto de contrición.
  
Jesús mío dulcísimo: que tan abundantemente proveisteis a nuestro Glorioso Santo de fortaleza, resistiendo cual otro Job los recios golpes que el demonio le descargaba, pues habiendo obtenido licencia del Cielo, no dejó piedra por mover a fin de vencer su constancia hasta dejarlo solo y reducido a comer el pan con su propio trabajo corporal el que con tanta opulencia había sido servido. Ofrézcoos, Padre amantísimo, los méritos (de nuestro Patrono) Señor San Eustaquio, y singularmente aquella fortaleza con que venció los asaltos del enemigo común. Os suplico, Señor, me concedais esta virtud para resistir los encantos halagüeños del mundo, los ardides astutos del demonio, y los falsos placeres de la carne; y lo que os pido en esta Novena, si es para mayor gloria vuestra, honor del Santo, y bien de mi Alma. Amén.
  
Rezar cinco Padre nuestros y cinco Ave  Marías. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA CUARTO – 14 DE SEPTIEMBRE
Por la señal…
Acto de contrición.
  
Jesús mío dulcísimo: que concedisteis a nuestro Glorioso Santo un corazón tan despegado de todos los bienes de este mundo, que en medio de la mayor pobreza a que se vio reducido, no solo no apetecía algún alivio si no se hallaba muy contento, siendo de este modo, no solo pobre en el efecto, sino también en el afecto. Ofrézcoos, Padre mío amantísimo, los méritos de (nuestro Patrono) Señor San Eustaquio, singularmente aquella pobreza tan heroica que nada deseaba de todos los bienes que el mundo ofrece. Os suplico, me concedáis un amor grande a esta santa virtud; no apeteciendo más que lo que Vos fuereis servido concederme; llevando con resignación los infortunios que es voluntad vuestra que yo padezca, y que yo consiga lo bue os pido en esta Novena, si es para mayor gloria vuestra, honor del Santo, y bien de mi Alma. Amén.
  
Rezar cinco Padre nuestros y cinco Ave  Marías. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
DÍA QUINTO – 15 DE SEPTIEMBRE
Por la señal…
Acto de contrición.
  
Jesús mío dulcísimo: que concedisteis a Nuestro Glorioso Santo tanta luz, que conociéndoos a Vos y a sí mismo, hacía tan poco aprecio de sí de su alto nacimiento, y honores, que buscándolo de orden del Emperador Trajano para darle el comando de sus tropas, no quería ser conocido, sino conservarse en la vida oculta y oscura que profesaba; siendo oficial de un Labrador. Ofrézcoos, Padre mío  amantísimo, los méritos de (nuestro Patrono) Señor San Eustaquio, y singularmente aquella humildad tan profunda, que nada apetecía de los honores que el mundo ofrece. Os suplico, Señor, me concedáis esta virtud en tanto grado, que despreciándome a mí mismo, en nada me envanezca, antes sí todo lo bueno que haya en mí, lo refiera a Vos, dandoos la honra y gloria; y que yo consiga lo que os pido en esta Novena, si es para mayor gloria vuestra, honor del Santo, y bien de mi Alma. Amén.
  
Rezar cinco Padre nuestros y cinco Ave  Marías. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA SEXTO – 16 DE SEPTIEMBRE
Por la señal…
Acto de contrición.
  
Jesús mío dulcísimo: que tan amorosamente concedisteis a nuestro Glorioso Santo tal conocimiento en las sendas del Espíritu, que supo unir una humildad profunda con los más elevados honores, mostrando tan reverente obediencia al precepto de su Príncipe, que dejó la vida oculta y desconocida en que se hallaba, con grande gozo de su alma, empuñando el bastón de General que le ofrecía. Ofrézcoos, Padre amantísimo, los méritos de (nuestro Patrono) Señor San Eustaquio, y singularmente aquella obediencia tan ciega a la voz de su Soberano, en la que conoció la voluntad de Dios. Os suplico, Señor, me concedáis esta virtud. conformándome siempre, y obedeciendo vuestra santa Ley, y a los preceptos de mis superiores, para que por este medio jamás me aparte de Vos, ni Vos jamás os apartéis de mí; y que yo consiga lo que os pido en esta Novena, si es para mayor gloria vuestra, honor del Santo, y bien de mi Alma. Amén.
  
Rezar cinco Padre nuestros y cinco Ave  Marías. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA SÉPTIMO – 17 DE SEPTIEMBRE
Por la señal…
Acto de contrición.
  
Jesús mío dulcísimo: que concedisteis a nuestro Glorioso Santo tanta libertad en la confesión de vuestra Fe, que sin temor a la pérdida de sus restituidos honores, a las amenazas, y aun a la misma muerte, no condescendió jamás en dar culto a los dioses del Gentilismo, respondiendo a su Soberano con un ánimo esforzado y constante que había abjurado el Paganismo; que profesaba la Fe de Jesucristo, y que esta le prohibía dar cultos a deidades que el capricho ha formado, indignas de reverencia. Ofrézcoos, Padre amantísimo, los méritos de (nuestro Patrono) Señor San Eustaquio, y singularmente aquella Fe con que resistió animoso y constante hasta la muerte. Os suplico, Señor, me concedáis auxilios especiales para que confiese siempre vuestra Santa Fe, y la acredite con obras de verdadero Católico, y que yo consiga lo que os pido en esta Novena, si es para mayor gloria vuestra, honor del Santo, y bien de mi Alma. Amén.
  
Rezar cinco Padre nuestros y cinco Ave  Marías. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA OCTAVO – 18 DE SEPTIEMBRE
Por la señal…
Acto de contrición.
  
Jesús mío dulcísimo: que concedisteis a nuestro Glorioso Santo una esperanza tan firme de gozar de Vos eternamente, que con ella se animó a sufrir las terribles iras y enojos de su Príncipe, a padecer duras prisiones sin que la fiereza de los leones a que fue expuesto, ni otra cosa alguna le turbase, antes considerándolas, como anuncios que lo acercaban a la Bienaventuranza que esperaba, las sufría con un gozo indecible de su alma. Ofrézcoos, Padre mío amantísimo, los méritos de (nuestro Patrono) Señor San Eustaquio, y singularmente aquella esperanza tan constante, que acompañada con las ansias de glorificaros en el Cielo, fue el espíritu que le animaba a padecer. Os suplico, Señor, me concedáis esta virtud, para que en todas mis tribulaciones y trabajos, ella me aliente a sufrirlos por Vos, y que yo consiga lo que os pido en esta Novena, si es para mayor gloria vuestra, honor del Santo, y bien de mi Alma. Amén.
  
Rezar cinco Padre nuestros y cinco Ave  Marías. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.

DÍA NOVENO – 19 DE SEPTIEMBRE
Por la señal…
Acto de contrición.
  
Jesús mío dulcísimo: que concedisteis a nuestro Glorioso Santo una caridad tan encendida, que despreciando la misma vida por Vos, sufrió el martirio tan cruel como fue entrarlo en un toro de bronce, en que rodeado de fuego con indecibles tormentos y dolores, dio su alma juntamente con la de su mujer e hijos,  en manos de su Creador. Ofrézcoos, Padre mío amantísimo, los méritos de (nuestro Patrono) Señor San Eustaquio, y singularmente aquella caridad que lo abrasaba en amor vuestro: os suplico, Señor, me concedáis santas ilustraciones, con que os conozca, y conociéndoos os ame con una caridad tan encendida, que no apartándome de Vos jamás, crezca más y más en vuestro amor, y que yo consiga lo que os pido en esta Novena, si es para mayor gloria vuestra, honor del Santo, y bien de mi Alma. Amén.
  
Rezar cinco Padre nuestros y cinco Ave  Marías. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.

SANTOS VITO, RÉGULA Y EXUPERANCIO, PATRONOS DE ZÚRICH

Tomado de SWISS INFO.
  
Hace 500 años, Zúrich vivía tiempos turbulentos. Los altares eran destruidos y las reliquias retiradas. Incluso los huesos de Félix y Régula fueron blanco de los reformadores, hasta desaparecer en secreto y reaparecer en una capilla alpina.
  

Quizá estaba sentado en la sacristía cuando tomó la decisión. Tal vez era de noche. Las paredes, donde hasta hacía poco brillaban reliquias doradas, estaban ya desnudas. Quizá escuchaba el viento en el exterior y el crujir de las vigas. Hansli Benet supo entonces que, si él no lo hacía, nadie lo haría. Los cráneos debían desaparecer.

Estaba claro que el final sería este.  En 1524, Zúrich se hallaba en el umbral de una nueva era. El reformador Ulrico Zuinglio predicaba contra imágenes, altares y reliquias: contra todo lo que durante siglos había sido considerado la esencia del cristianismo. La nueva fe no necesitaba huesos ni iconos, sólo la Palabra. Y el gobierno de la ciudad asumió su papel.

Se retiraron altares, se descolgaron pinturas y se vaciaron santuarios. Ni siquiera la catedral ‘Großmünster’ se salvó. Allí habían descansado durante siglos los restos de Félix y Régula, santos patronos de ciudad.

Según la leyenda, eran hermanos y miembros de la ‘Legión Tebana’, una mítica unidad cristiana que se negaba a adorar a los dioses romanos. Huyeron hacia Zúrich alrededor del año 300 d. C., donde fueron capturados y decapitados en el lugar donde más tarde se erigiría la ‘Wasserkirche’ (en español, iglesia del agua).

La tradición cuenta que, con sus cabezas cortadas en las manos, caminaron colina arriba hasta el lugar donde siglos después se levantaría la ‘Grossmünster’.

La macabra leyenda los transformó en símbolos de firmeza en la fe, y convirtió sus huesos en preciadas reliquias.

jueves, 10 de septiembre de 2026

RECONOCER EL OCULTISMO EN SUS SÍMBOLOS

Traducción del artículo publicado en INTROIBO AD ALTARE DEI (Parte 1Parte 2, Parte 3, y Parte 4).
  

Como bien saben los lectores habituales de mi blog, he dedicado muchos años a estudiar y desenmascarar el ocultismo. Desde el Concilio Vaticano II, se ha producido lo que he denominado «La explosión del ocultismo», «La invasión del ocultismo» y «El resurgimiento del ocultismo». Cualquiera de estas expresiones encaja. El ocultismo ha despegado (“explotado”) y parece omnipresente en la vida moderna desde el fin del Concilio Ladrón en 1965. El ocultismo ha invadido los hogares de los desprevenidos, quienes no reciben ninguna advertencia de la secta del Vaticano II sobre símbolos y prácticas ocultistas. El ocultismo está experimentando un resurgimiento sin precedentes, quizás incluso más generalizado que en los tiempos del Antiguo Testamento, antes de que Cristo viniera a redimirnos, cuando el mundo era muy pagano (y lo ha vuelto a ser). 

Esta es la primera de varias publicaciones que haré sobre simbolismo oculto. He escrito mucho sobre prácticas ocultas y cómo influyen en la música y el cine, pero no tanto sobre símbolos ocultos. A veces, mis amigos me preguntan: «Quiero comprar [cierto artículo que me muestran], pero tiene una inscripción o un dibujo que me parece extraño. ¿Es algo ocultista?». Buena pregunta. A veces, alguien sabe que algo es ocultista, pero no sabe exactamente por qué es malo, más allá de la condena general del ocultismo por parte de la Iglesia y que se encuentra en la Biblia. 

Esta publicación (y al menos una más que le seguirá) expondrá el simbolismo oculto y ofrecerá algunos consejos generales sobre qué hacer si sospecha que algo podría ser oculto. Después de todo, si bien muchas cosas hoy en día son ocultas, no todo símbolo o escrito que no entendemos es automáticamente “oculto”. Debemos aprender a discernir. También estará mejor preparado para ayudar a un familiar o amigo que tenga algún símbolo oculto en su poder y que, sin darse cuenta, piense que es inofensivo. 

No me atribuyo el mérito de ningún material de esta publicación. Simplemente recopilé la investigación sobre lo oculto en una entrada breve y accesible para este blog. El material proviene de diversas fuentes impresas y en línea. Espero que les resulte útil. Dejen sus comentarios y cuéntenme si les ha servido de algo.
   
SIMBOLISMO OCULTISTA
  
Símbolos ocultos que antes pertenecían a sociedades secretas y antiguos libros de hechizos ahora están por todas partes: en las tiendas, en la moda, en los tatuajes y en las redes sociales. El pentagrama, la hamsa, el uróboros, el anj… lo que antes se consideraba marginal se ha vuelto común. Desde que el Concilio Vaticano II ocultó a la Única Iglesia Verdadera (por así decirlo), el ocultismo ha sido reinventado y popularizado por quienes hacen la obra de satanás. 

En nuestro mundo moderno, un mismo símbolo puede tener funciones muy diferentes según la intención, la comprensión y el contexto. Hay muchas personas que usan o poseen símbolos ocultos. Estas personas se dividen en tres (3) categorías:
  • El usuario ocasional los usa o los posee por estilo, cultura o significado personal, sin ser consciente en gran medida de sus implicaciones espirituales.
  • El aficionado al ocultismo busca ayuda, sanación, protección, identidad o “energía”, sin considerar la fuente de ese poder.
  • El ocultista comprometido comprende el significado del símbolo y lo utiliza intencionalmente dentro de una cosmovisión ocultista/pagana.
Las diferencias no hacen que los símbolos sean menos ocultos, pero pueden (y deben) cambiar nuestra respuesta al intentar rescatar a alguien de influencias ocultas. Los símbolos comunican. Transmiten significado incluso cuando quien los usa no tiene intención de hacer ninguna declaración. «In médio stat véritas»: «en el medio está la verdad». Dos errores iguales y opuestos surgen de algunos tradicionalistas y otros: (a) «es solo arte», así que puedes usar cualquier símbolo y no hay problema, no te preocupes; (b) «todo símbolo es peligroso y un pecado poseerlo o exhibirlo». Me resulta imposible abarcar todos los símbolos, incluso en varias publicaciones.

Entonces, ¿cómo discernimos los símbolos? Hay cuatro (4) preguntas vitales que debes hacerte, como se detalla a continuación.

SÍMBOLOS DISTINTIVOS
  
A la hora de decidir si comprar, usar o exhibir un símbolo, tenga en cuenta estas cuatro preguntas.
  1. ¿Qué comunica?
    Aunque digas simplemente «es un diseño», ¿qué mensaje transmite a los demás? Algunos símbolos se alinean claramente con una cosmovisión ocultista: la autodivinización, el poder a través del ritual o la divinidad impersonal. Símbolos como el pentagrama, el sigilo de Bafomet, la cruz de Leviatán y el sigilo de Lucifer entran en esta categoría. Estos pueden descartarse sin mayor análisis. 

    Otros símbolos son más flexibles y requieren discernimiento. Pregunta: 
    ¿Esto genera confusión sobre mis creencias? ¿Me asocia públicamente con una visión del mundo falsa, antitradicionalista o contraria al tradicionalismo? De ser así, eso por sí solo justifica el rechazo del símbolo. Podría provocar un escándalo.
        
  2. ¿A qué está conectado? Es decir, considera tanto su función como su entorno. 
    Por ejemplo, una luna creciente en el pijama de un niño probablemente representa la noche y la hora de dormir. Una luna creciente en un colgante, vendida como amuleto, es muy probable que sea un talismán oculto, o si tiene letras árabes, probablemente sea una ofrenda a Alá, el falso dios lunar de los musulmanes. Un cristal expuesto entre diversas rocas probablemente esté relacionado con la geología, mientras que un cristal vendido para dar “buenas vibras” es ocultista.
       
  3. ¿Cuál es tu intención?
    Sé sincero contigo mismo. Si buscas poder, protección, guía, identidad, control o paz en el símbolo mismo, le estás atribuyendo poder espiritual. El poder espiritual reside, por ejemplo, en una estatua bendita del Sagrado Corazón de Jesús, cuyo poder proviene de Dios a través de la bendición de tu sacerdote. No debemos hacer esto con símbolos que no hayan sido expresamente aprobados y bendecidos por la Iglesia.
       
  4. ¿Qué tipo de reacción te produce?
    Tras exhibirlo, usarlo o interactuar con él, ¿notas miedo, ansiedad u obsesión? ¿Te lleva a considerar ciertas prácticas espirituales (no aprobadas por la Iglesia) que de otro modo no realizarías? Esta es la prueba que nos dio el mismo Señor: «Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Así, todo buen árbol da buen fruto, y el árbol malo da fruto malo» (San Mateo 7, 16-17). 
          
SÍMBOLOS PAGANOS ANTIGUOS VINCULADOS AL OCULTISMO
  
Estos símbolos tienen su origen en sistemas religiosos paganos que ubicaban la divinidad en la creación misma, considerando el mundo natural como sagrado en lugar de un don que apunta más allá de sí mismo hacia el Creador. Las cosmovisiones ocultistas y paganas tienen mucho en común. El ocultismo enseña que “Dios” está dentro de ti. El panteísmo (Dios y el mundo son uno) y el panenteísmo (Dios está en la creación como un alma en un cuerpo) impregnan tanto las enseñanzas ocultistas como las paganas. 
  
El Anj
  

Significado: Aferrarse a la inmortalidad. Representa el “aliento de vida” como una fuerza que se posee, más que como un don que se recibe. Es el símbolo máximo de vitalidad y fertilidad, una esperanza visual de que la vida puede prolongarse y la muerte burlarse mediante el conocimiento y el poder adecuados. 

Origen: Data de alrededor del 3150 a. C. y apareció en el arte egipcio cuando los dioses otorgaban el anj a los faraones, simbolizando la inmortalidad. Su origen exacto es objeto de debate; entre las teorías se incluyen una correa de sandalia, el Nudo de Isis (símbolo de fertilidad) o la unión de Osiris e Isis, que representa la creación de la vida. 

Usos actuales: Se usa como joya o se tatúa como amuleto, a menudo como símbolo de afinidad con la sabiduría esotérica, el neopaganismo o la identidad cultural africana; generalmente expresa la creencia en una “fuerza vital” impersonal a la que se puede recurrir para obtener energía o protección. Algunas mujeres lo usan para indicar que son fértiles y están disponibles, especialmente si lo usan como pendientes largos. 

Por qué no debe usarse: La vida eterna proviene de Cristo a través de su Única Iglesia Verdadera. El Anj es de origen pagano y simboliza que la vida eterna proviene de una fuerza impersonal. Para las mujeres, transmite un mensaje impuro, aunque no sea intencional.
  
El ojo de Horus
  

Significado: Un vigilante que nunca parpadea. Es un talismán de paranoia, usado para alejar el mal de ojo y los espíritus malignos. Su diseño imita el ojo de un halcón con una marca en forma de lágrima, que simboliza fracciones de los sentidos (vista, olfato, pensamiento). Promete que si llevas el dibujo correcto (el Ojo de Horus, también conocido como Udyat), estarás a salvo de la malicia invisible del mundo espiritual.
 
Origen: Nació de la mutilación de un dios. En la mitología egipcia, al dios halcón Horus le arrancan un ojo en una violenta batalla contra Set, el cual le es restaurado mágicamente. Este hecho se convirtió en el prototipo del amuleto: un objeto dañado que se restaura y se usa para proteger a los vivos y a los muertos. 

Usos actuales: Se usa como joyería y tatuaje, a menudo como símbolo de afinidad con la sabiduría del antiguo Egipto o con creencias protectoras. Es popular en contextos ocultistas como talismán para alejar el mal y acceder a la sabiduría espiritual. 

Por qué no debería usarse: Tiene un origen claramente pagano y ofrece “protección” —no divina— contra los “espíritus”. Es una invocación implícita al mal y, además, una negación indirecta de la protección divina al sustituirla por un símbolo pagano impotente.
  
El trisquel celta
  

Significado: El vertiginoso giro de la existencia. Las tres espirales entrelazadas sugieren que la realidad es un ciclo interminable de movimiento: vida, muerte, renacimiento; pasado, presente, futuro; tierra, mar, cielo. Niega el “fin” de la historia, ofreciendo en cambio el consuelo (y la trampa) del eterno retorno. Un símbolo de reencarnación herética/pagana/ocultista.

Origen: Talladas en la roca de Newgrange (Irlanda) hace 5000 años, estas espirales son anteriores a los celtas. Representan el intento del mundo antiguo de plasmar la sensación del paso del tiempo mientras las estaciones retroceden. Los celtas adoptaron y ampliaron este motivo, creando intrincados nudos que aparecen en trabajos de cantería, manuscritos y joyería. 

Usos actuales: Popular en joyería, tatuajes y la imagen de festivales. Se utiliza como emblema devocional en comunidades neopaganas para representar el triple aspecto de la diosa y su renacimiento cíclico. 

Por qué no debería usarse: Es un símbolo de reencarnación; no hace falta decir nada más.
  
Árbol de la Vida (en hebreo עֵץ חַיִּים, ʿĒṣ ḥayyim) Cabalístico
  

Significado: La “escalera a la divinidad”. Este complejo diagrama representa el intento humano de ascender de nuevo al cielo. Afirma que, mediante el esfuerzo intelectual, podemos ascender por las diez esferas (sefirot) conectadas por 22 senderos, desde el Reino terrenal (Maljut) hasta la Corona Divina (Kéter). 

Origen: La respuesta del misticismo judío al problema de la distancia. Posteriormente adoptada por magos ceremoniales occidentales (como la Golden Dawn), se convirtió en una guía para el “trabajo de senderos”, es decir, el uso de la mente para viajar a través de dimensiones espirituales. 

Usos actuales: Se utiliza en la decoración del hogar, colgantes, arte para estudios de yoga y diagramas esotéricos. También se emplea como guía para el trabajo espiritual y la proyección astral, donde los practicantes ascienden simbólicamente a las esferas para acceder a una conciencia superior o gnosis. 

Por qué no debe usarse: es un símbolo judeo-ocultista que se burla de Dios. Nosotros no “ascendemos para convertirnos en Dios”, sino que Dios descendió para hacerse uno de nosotros y reconciliar a los pecadores consigo mismo (Juan 1:14). 
   
SÍMBOLOS OCULTOS RITUALES Y ADIVINATORIOS
   
Estos sistemas prometen guía y control sobre el futuro, sustituyendo la confianza en la soberanía de Dios por la confianza en supuestas “fuerzas ocultas”. 
  
El Tarot
  

Significado: El Tarot es más que un juego de cartas; es un sistema que nos invita a proyectar nuestras ansiedades en imágenes arquetípicas. Divide la vida en los Arcanos Mayores (22 cartas que representan el viaje de evolución espiritual del Loco) y los Arcanos Menores (56 cartas para la vida cotidiana). Promete que, si barajamos bien las cartas, podremos asomarnos tras el velo del tiempo y encontrar certeza en un mundo caótico. 

Origen: Creado originalmente en la Italia del siglo XV como un juego de cartas llamado Tarocchi. No fue hasta finales del siglo XVIII que los ocultistas adoptaron su iconografía para la adivinación. Posteriormente, otros grupos combinaron las cartas con letras hebreas, vinculando los 22 Arcanos Mayores con los 22 senderos del Árbol de la Vida cabalístico.
 
Usos actuales: Su uso moderno abarca desde la adivinación hasta la autorreflexión psicológica. Las cartas se disponen en tiradas específicas para interpretar acontecimientos vitales. Los practicantes avanzados utilizan la técnica de “trazado de caminos”, una forma de visualización guiada que permite adentrarse mentalmente e interactuar con el paisaje simbólico de la carta. 

Por qué no debe usarse: La Iglesia condena sin excepción todas las formas de adivinación. El tarot atrae a quienes buscan desesperadamente certeza sobre un futuro incierto, prometiendo control a través de un “destino” escrito en las cartas. No solo las cartas en sí, sino cualquier símbolo utilizado en el tarot debe ser rechazado.

El zodíaco
  

Significado: Fatalismo cósmico. Divide el cielo en doce secciones, indicándonos que nuestro temperamento y destino están determinados por la posición del sol, la luna y los planetas en el momento de nuestro nacimiento. Ofrece el consuelo de creer que nuestros defectos están “escritos en las estrellas” en lugar de ser cuestiones del corazón, sustituyendo la responsabilidad personal por una programación celestial.

Origen: El concepto surgió en la antigua Babilonia (alrededor del 2000 a. C.), pero fueron los griegos quienes desarrollaron el sistema de horóscopo específico que se utiliza hoy en día. En el siglo II d. C., Ptolomeo organizó estas creencias en su libro Tetrabiblos, consolidando así la astrología como una ciencia seria y no como una simple superstición.

Usos actuales: Más allá de los horóscopos diarios, la astrología moderna ha pasado de predecir el futuro al análisis de la personalidad. Las personas utilizan cartas astrales detalladas para definir su identidad, comprender sus emociones y determinar la compatibilidad romántica.

Por qué no debería usarse: La Iglesia condena sin excepción todas las formas de adivinación. La astrología ofrece una identidad prefabricada, reduciendo la complejidad del alma a un perfil estereotipado basado en una fecha. La Iglesia ofrece algo mucho más valioso: no eres producto de la alineación planetaria, sino la obra maestra de un Creador personal.

Saturno
  

Nota: Además de este símbolo, a veces también se utiliza el planeta con el anillo.

Significado: Representado por la guadaña y el plomo, Saturno es el planeta de las dificultades en el zodíaco. Simboliza la limitación, las adversidades y la deuda kármica. Llevarlo puesto implica reconocer las pesadas cargas de la vida, a menudo en un intento por apaciguar las fuerzas que causan sufrimiento o para superar el retorno de Saturno, el punto de inflexión astrológico de la madurez en la mediana edad. 

Origen: Saturno se identificaba con el dios griego Cronos (el Tiempo), quien devoraba a sus propios hijos. En alquimia, representaba el “ennegrecimiento”: la muerte, la restricción y la putrefacción necesarias antes de la transformación espiritual. 

Usos actuales: Destaca en la cultura pop como símbolo de la madurez y las lecciones difíciles, apareciendo en canciones de artistas como Adèle, SZA y Ariana Grande que hacen referencia al retorno de Saturno. Es un motivo popular en joyería y tatuajes que representa la resiliencia. En el ocultismo, sigue siendo esencial para la magia talismánica, donde los practicantes utilizan cuadrados mágicos (kamea) y sigilos para atar enemigos, maldecir o buscar protección contra el mal de ojo y la mala suerte. 

Por qué no debería usarse: El uso de amuletos mágicos es pagano y ocultista, y no tiene cabida en la vida de un tradicionalista. Saturno, el regente del zodíaco, impone una visión del mundo basada en el karma, donde cada error debe ser pagado; esto se asemeja más al paganismo y al ocultismo. Además, el concepto de karma está ligado a la falsa y herética idea de la reencarnación. 
  
La Triple Luna
   

Significado: El ritmo de la diosa. Ofrece a las mujeres una identidad arraigada en la biología más que en la teología. Al vincular la luna creciente, llena y menguante con la Doncella (juventud), la Madre (fertilidad) y la Anciana (sabiduría/muerte), diviniza el proceso de envejecimiento. Sugiere que nuestro poder proviene de los vaivenes de la naturaleza, más que de la naturaleza inmutable de Dios. 

Origen: Símbolo wiccano (la religión de las brujas) y neopagano del siglo XX, influenciado por La Diosa Blanca (1948) de Robert Graves, que popularizó el arquetipo lunar de la Doncella-Madre-Anciana a partir de temas de diosas anteriores. En su libro, Graves afirma que la inspiración poética europea proviene del culto a una única y antigua diosa lunar que encarna el nacimiento, el amor y la muerte.

Usos actuales: Destaca en la brujería contemporánea y se encuentra en altares, joyería común y herramientas rituales para honrar lo divino femenino y los ritmos sagrados de los ciclos de la naturaleza. Su uso es mayoritariamente (aunque no exclusivamente) femenino.

Por qué no debería usarse: La Triple Luna es puro paganismo y busca lo “divino femenino” dentro de los ciclos de la naturaleza, ofreciendo una identidad a través del arquetipo de la Doncella-Madre-Anciana. También se usa con frecuencia entre los wiccanos (brujos) modernos. Cristo ofrece a las mujeres (y a los hombres) algo mejor: una identidad permanente como amados portadores de la imagen de Dios e hijos adoptivos (Gálatas 3:26-28).
  
AMULETOS Y TALISMANES “PROTECTORES”
  
Estos amuletos depositan su protección en los objetos en lugar de en el cuidado de Dios. A diferencia de los sacramentales bendecidos (por ejemplo, escapularios, Medalla Milagrosa, etc.), cuya eficacia proviene de Dios a través de la bendición de la Iglesia, estos objetos se consideran poderosos en sí mismos.

Jamsa  (en árabe خَمْسَة Jamsah; en hebreo חַמְסָה, Hamsa; en lenguas bereberes ⵜⴰⴼⵓⵙⵜ Tafust)
  

Significado: Una mano alzada para detener la oscuridad. Este símbolo de la palma abierta es un gesto de prohibición, una señal espiritual de “Alto” contra la amenaza invisible del “Mal de Ojo”. Apela al profundo temor humano a la envidia, ofreciendo un escudo tangible al que aferrarse cuando el mundo se siente hostil. Promete que un amuleto de metal puede hacer lo que supuestamente la oración no puede: bloquear físicamente una maldición.

Origen: Muy antiguo, originario de las regiones del Mediterráneo y el norte de África. Posteriormente recibió el nombre de Fátima (hija del falso profeta Mahoma) o Miriam (hermana de Moisés). Este símbolo es prominente en todo Oriente Medio y tiene un significado especial tanto para musulmanes como para judíos.

Usos actuales: Se usan como joyas y se cuelgan en hogares, tiendas, hoteles y taxis. También han sido adoptados por activistas por la paz como un símbolo social que resalta las creencias comunes entre diferentes religiones.

Por qué no debe usarse: La jamsa promete protección visible y tangible contra amenazas invisibles, atrayendo a quienes buscan algo a lo que aferrarse cuando el miedo los paraliza. Se presenta como “poderosa” por sí misma y está impregnada de ideas ocultistas sobre “protección” ajena a Dios, quien es el único que puede ofrecer verdadera protección. 

Mal de ojo
  

Significado: Un espejo para la malicia. Este ojo azul inmutable está diseñado para desafiar la maldición de la envidia. Funciona según el principio de que «lo semejante cura lo semejante»: combate la mirada hostil de un extraño con un ojo de cristal permanentemente vigilante. Es un talismán de la paranoia, usado por aquellos que se sienten constantemente observados y desean un “guardaespaldas espiritual” que puedan llevar en una pulsera.

Origen: Con raíces en la antigüedad, con referencias en textos babilónicos que datan de aproximadamente 3000 años antes de Cristo. El moderno Ojo Turco (también conocido como “amuleto Nazar”) se originó en Turquía y se inscribe dentro de una tradición más amplia del Mediterráneo y Oriente Medio.

Usos actuales: Se encuentran comúnmente en tiendas de recuerdos como llaveros, pulseras, accesorios para bebés y motivos de moda. Tradicionalmente se colgaban en ventanas o puertas para alejar las malas influencias.

Por qué no debe usarse: El amuleto del mal de ojo atrae a quienes temen amenazas invisibles y miradas maliciosas, prometiendo protección visible gracias a su poder oculto contra fuerzas invisibles. Es de origen pagano y lo utilizan ocultistas.  

Cristales y piedras preciosas
  

Significado: “Energía espiritual” a demanda. Esta visión del mundo trata el reino espiritual como una máquina expendedora donde piedras específicas almacenan y emiten energías para diversos fines. ¿Necesitas sobriedad? Compra amatista. ¿Necesitas visión? Compra lapislázuli. Promete que podemos “programar” la creación para que sirva a nuestra voluntad, usando la piedra adecuada para dispensar la vibración correcta cuando la deseemos.

Origen: Antigua veneración por los minerales como eternos e incorruptibles. El pectoral del sumo sacerdote hebreo presentaba doce piedras que Dios designó para representar a las doce tribus de Israel (Éxodo 28). Sin embargo, historiadores posteriores como Josefo vincularon estas piedras con el zodíaco y los meses, una conexión que los místicos y rosacruces aprovecharon para construir sus sistemas esotéricos y malignos.

Usos actuales: Se utilizan en la Wicca moderna (brujería) para la carga energética, la creación de rejillas, la alineación de chakras, baños rituales, altares paganos y ritos de purificación. Las bolas de cristal sirven como herramientas de adivinación para los clarividentes. Se usan como talismanes y distintivos que señalan la afiliación a la Nueva Era o al ocultismo. Pueden tener usos legítimos, por ejemplo, un geólogo o alguien interesado en la geología que disfruta estudiándolas o coleccionándolas por motivos estéticos, totalmente ajenos a cualquier práctica ocultista. 

Por qué no se deben usar: Los cristales atraen a quienes buscan poder espiritual programable; piedras que se pueden cargar, limpiar y controlar para la sanación y la “energía”. A menos que se utilicen con un propósito específico no ocultista, se está dando testimonio y credibilidad a la creencia en la “energía vital” y a una cosmovisión panteísta herética que casi todos los practicantes del ocultismo han adoptado.

TRANSFORMACIÓN ESOTÉRICA Y SÍMBOLOS DE LA NATURALEZA
   
Estos símbolos prometen una transformación a través de ciclos naturales o de la autorrealización, independientemente del Único Dios Verdadero del catolicismo y en oposición a él. 

El Uróboros
  

Significado: El círculo devorador. Una serpiente que se come su propia cola es la imagen perfecta de un sistema cerrado. Representa un universo sin Creador ni Salvador; solo un reciclaje infinito de la misma materia y energía. Es autocanibalismo disfrazado de vida eterna, que simboliza la “unidad de los opuestos” donde la destrucción alimenta la creación.

Origen: Sus primeras apariciones conocidas son de tumbas egipcias del siglo XIV a. C.; posteriormente fue adoptado por filósofos griegos y se convirtió en un símbolo prominente en el gnosticismo, donde representaba la eternidad y el alma del mundo, y en la alquimia, donde simbolizaba la unidad de los opuestos y el proceso cíclico cerrado y autosostenido de destrucción y recreación necesario para la transformación.

Usos actuales: Común en el arte esotérico, los tatuajes y la iconografía alquímica, representa creencias en la reencarnación, el panteísmo y la renovación infinita sin intervención divina.

Por qué no debería usarse: El Uróboros niega la existencia de un Creador, un Salvador y un propósito final, atrapando la existencia en una renovación perpetua. Es de origen gnóstico/pagano y refleja la creencia en la falsa, pagana y herética idea de la reencarnación. 

El símbolo del infinito (lemniscata)
   

Significado: El alma liberada. En el ocultismo, esto no es solo matemática; es una reivindicación del atributo divino de la ilimitación. Afirma que el alma humana es eterna, increada y soberana: un fluido ocho que representa un ciclo cerrado de “perfección” donde todos los opuestos (masculino/femenino, oscuro/luz) se equilibran dentro del ser. Es el equivalente visual de la mentira de la serpiente: «Ciertamente no moriréis».

Origen: Introducido como un instrumento matemático en 1655 por John Wallis, posteriormente grupos esotéricos lo adoptaron para representar el “sello hermético” del universo. Aparece en el Tarot (sobre la cabeza del Mago) para simbolizar el potencial infinito y el poder de la voluntad humana para unir el cielo y la tierra.

Usos actuales: Popular en joyería y tatuajes como símbolo de identidad esotérica que representa la ilimitación o la continuidad. Aparece en sistemas ocultistas como el Tarot y constituye la base de la Cruz de Leviatán (la malvada “Crux Satana”).

Por qué no debe usarse: El símbolo del infinito en contextos ocultistas declara: «Soy infinito, ilimitado, autoexistente»; el alma como eterna y divina en sí misma. Es una blasfemia contra Dios Todopoderoso.

SÍMBOLOS OCULTOS AMBIGUOS
  
Estos símbolos requieren un discernimiento cuidadoso, ya que su significado cambia según el contexto: a veces cumplen propósitos convencionales legítimos, otras veces señalan lo oculto.

Las mariposas
  

Significado: A veces se usa simplemente para mostrar algo bonito y decorativo en el hogar. El significado oculto es la metamorfosis del alma. La mariposa simboliza la transformación y la inmortalidad; en griego, psique (ψυχή) significa tanto «alma» como «mariposa». Su ciclo de vida (oruga-crisálida-insecto alado) proporciona una metáfora visual de la liberación del alma de las limitaciones terrenales. 

Origen:Apreciadas en diversas culturas durante milenios, los aztecas utilizaban las mariposas para representar las almas de los guerreros caídos, los griegos representaban a Psique con alas de mariposa como una mortal liberada de la muerte, y los primeros cristianos adoptaron la mariposa para simbolizar el alma que abandona el cuerpo al morir y la vida eterna. 

Usos actuales: Aparece con frecuencia en la decoración, la moda, el arte conmemorativo y los tatuajes, simbolizando la transformación y una nueva vida. Carl Jung lo utilizó para reflejar el vigor psíquico y las etapas del autodescubrimiento. Es popular como símbolo positivo de renovación y resurrección. 

Cómo debe usarse: Los primeros católicos adoptaron con razón esta imaginería para la resurrección (la oruga, la crisálida y la mariposa que reflejan la vida, la muerte y la resurrección), pero los creyentes deben distinguir el triunfo definitivo de Cristo de las narrativas paganas de almas que transmigran sin cesar a través de las vidas mediante una reencarnación falsa o herética. 

Abejas
  

Significado: Perdido en el enjambre. En la masonería, la colmena representa la «industria», la cooperación y una comunidad de trabajadores bien organizada que colabora bajo el “Gran Arquitecto”. En diversas tradiciones ocultistas y neopaganas, la abeja y la abeja reina se asocian con lo “Divino Femenino” y el poder generativo de la naturaleza. A veces se utilizan para expresar ideas de conciencia de grupo o “mente colmena”, donde el individuo se subordina al colectivo. 

Origen: En la antigua religión mediterránea, las abejas eran consideradas sagradas y mensajeras entre mundos, asociadas con las almas de los muertos y el inframundo. Las sacerdotisas de Deméter y Artemisa eran llamadas Melisas (μέλισσαι/abejas) y servían a la diosa de la colmena con absoluta obediencia. Muchos antiguos también creían que las abejas nacían espontáneamente de los cadáveres del ganado (una práctica conocida como bugonía), convirtiéndolas en símbolos de la vida que surge de la muerte y del renacimiento agrícola. 

Usos actuales: En el ocultismo, es fundamental en los hechizos de “frasco de miel” (populares en el vudú y la brujería), que se utilizan para “endulzar” la disposición de una persona o para crear un vínculo emocional fuerte. La colmena también perdura como un distintivo visible de la teología de la “construcción del Estado”, apareciendo en delantales masónicos y como emblema oficial de Utah (el “Estado de Deseret” del mormonismo) para marcar un compromiso con el trabajo colectivo. Culturalmente, el término “colmena” ha sido secularizado por súperfandoms (como el “BeyHive” de Beyoncé) para señalar una identidad compartida y feroz centrada en una figura matriarcal. 
  
Cómo debe usarse: Si un símbolo de diligencia (“ocupado como una abeja”) y primavera se encuentra en el hogar de alguien, no hay problema. De lo contrario, nadie debería tener nada que ver con un símbolo empleado por la Sinagoga de Satanás.

Caduceo
  

Significado: La vara del negociador. Con dos serpientes entrelazadas en forma de ocho alrededor de un bastón alado, representa el comercio, la negociación y la unión alquímica de los contrarios. En el ocultismo, simboliza el poder y el equilibrio herméticos. En la cultura, representa al dios embaucador Hermes, patrón de los comerciantes, ladrones y mentirosos, lo que convierte su frecuente uso en el ámbito sanitario en una amarga ironía. 

Origen: Antigua Mesopotamia (c. 2600 a. de C.) y Grecia. Era el bastón del heraldo de Hermes, que le garantizaba un paso seguro entre los mundos. Su asociación con la medicina es un error moderno; históricamente, no tiene nada que ver con la curación. 
  
Usos actuales: Algunas organizaciones de salud lo utilizan erróneamente como símbolo médico (el emblema médico históricamente correcto es el Bastón de Asclepio –que se abordará a continuación–, no el Caduceo). En contextos ocultistas, funciona como marcador en el arte alquímico y en diagramas místicos, simbolizando poder sobrenatural y sabiduría oculta. 

Cómo debe usarse: En el ámbito médico, el caduceo suele simbolizar la atención sanitaria, no la magia, y puede aceptarse como un símbolo profesional convencional. Sin embargo, en contextos herméticos o alquímicos, representa una espiritualidad rival que conviene evitar. Los tradicionalistas deben discernir el contexto y rechazar los usos que promuevan visiones ocultistas del mundo. 

Vara de Asclepio/Esculapio
  

Significado: El verdadero símbolo del sanador. Una sola serpiente enroscada alrededor de un bastón tosco representa el arte del médico: la intuición y la habilidad necesarias para utilizar sustancias potencialmente dañinas (como el veneno de serpiente) para la recuperación. Simboliza la realidad de que la curación a menudo requiere enfrentarse a la muerte y al veneno para extraer la vida. 

Origen: Emblema del Culto de Asclepio/Esculapio, venerado como el primer médico y dios griego de la medicina. Los peregrinos enfermos dormían en sus templos entre serpientes no venenosas, buscando la curación. Es el emblema históricamente preciso de la medicina, distinto de las connotaciones mágicas del Caduceo. El símbolo podría tener su origen en un procedimiento médico para extraer parásitos enrollándolos alrededor de un palo. 

Usos actuales: Emblema médico históricamente preciso para hospitales, asociaciones médicas y organizaciones de salud en todo el mundo. A menudo se confunde con el caduceo, pero representa la práctica y la atención médica legítimas. ADVERTENCIA: Algunos creen que el símbolo otorga curación. Eso es ocultismo.

Cómo debe usarse: Este símbolo es apropiado como signo convencional que representa la atención médica y la profesión del médico. Sin embargo, los tradicionalistas deben rechazar cualquier idea de que la imagen en sí misma transmita poder espiritual. Dios sana por medios ordinarios y, a veces, mediante milagros.

Luna creciente
  

Significado: La distintiva forma curva de la luna creciente o menguante representa el ciclo lunar cambiante. Simbólicamente, se asocia con el principio femenino, el agua, la fertilidad, la renovación y el crecimiento. Cuando descansa sobre su lomo, se asemeja a un cáliz o recipiente. 
  
Origen: Profundamente arraigado en la antigüedad, precede en miles de años a su uso religioso moderno. Históricamente asociado con deidades poderosas como Artemisa/Diana y la diosa lunar Tanit. El Imperio Otomano lo adoptó como emblema imperial después de que su fundador, Osmán, lo viera extenderse por el cielo en un sueño. 
   
Usos actuales: Aparece como emblema nacional o religioso en banderas de varias naciones y en la arquitectura de mezquitas, especialmente en contextos islámicos. También se encuentra en joyería, amuletos e iconografía neopagana de magia lunar para la sincronización y práctica de rituales. 

Cómo debe usarse: A veces, una luna creciente aparece en los pijamas de los niños como señal de que llega la noche o la hora de dormir. No hay problema con eso. Sin embargo, quienes buscan en la luna una connotación esotérica suelen buscar una ternura “divina femenina” y un ritmo de vida más intuitivo que rígido; desean ser sostenidos por un ciclo superior a ellos mismos. Ese “superior a ellos mismos” que buscan solo se encuentra en Cristo y en su Única Iglesia Verdadera. 
  
CONCLUSIÓN
   
Los símbolos tienen un profundo significado y son importantes. Conectan lo tangible con realidades intangibles. No podemos ver el amor, pero cuando un hombre le regala rosas rojas a su esposa, simboliza el amor. El símbolo supremo del amor es el crucifijo: Dios murió para que viviéramos para siempre. Son símbolos maravillosos. Sin embargo, cuando un símbolo se vincula con males intangibles al simbolizar herejías, inmoralidades e invocar espíritus malignos para obtener “protección”, se convierte en una invitación (consciente o inconsciente) para que el mal entre en tu vida. Si invitas al mal, este aceptará tu petición.