ABREN SEPULCRO DE SANTA TERESA

Elementos tomados de distintas fuentes.

   

Por primera vez desde el 16 de Agosto de 1914, la tumba de Santa Teresa de Jesús de Ávila (1515-1582) fue abierta el 28 de Agosto. La Diócesis de Ávila anunció que el cuerpo permanece “incorrupto”.

   

Un tribunal se conformó para esta ocasión por el obispón de Salamanca y Ciudad Rodrigo José Luis Retana Gozalo, integrado por Francisco del Buen Pastor Sánchez Oreja OCD (provincial descalzo de la Provincia Española “Santa Teresa de Jesús”) como delegado episcopal, Miguel Ángel de Santa Teresa Díez González OCD (prior de Alba de Tormes y Salamanca) como promotor de justicia, y sor Remigia Blázquez Martín (superiora de las Hijas de la Caridad de Alba de Tormes) quien funge de notaria.

   

«La fe y la ciencia se ayudan mutuamente y son reconciliables. Por medio de esta última se descubren muchas cosas y con los medios actuales pretendemos tener un mayor conocimiento de Santa Teresa de Jesús, así como una mayor profundización en distintos aspectos de su vida», comentó el prior a Televisión Española.

   

La tumba se encuentra en el convento de la Anunciación de Alba de Tormes, la localidad donde murió Santa Teresa. Para abrir el ataúd (trasladado del monasterio de San Pablo de los Montes y donado por el rey Fernando VI “El Justo”) que contiene las reliquias se necesitan 10 llaves diferentes: tres del convento del Corazón Eucarístico de Jesús de Alba de Tormes, otras tantas del Duque de Alba, tres más del Padre general de los carmelitas en Roma, y una (la del arca interior, de plata) del Rey de España (aunque esta solo es ceremonial, sin uso especial en el proceso).

El prior describió la apertura y traslación de las reliquias en los siguientes términos:

«A primera hora de la mañana la comunidad de Madres Carmelitas Descalzas junto con el Postulador General de la Orden, los miembros del tribunal eclesiástico y un reducido grupo de religiosos hemos trasladado con austeridad y solemnidad los relicarios al lugar habilitado para el estudio. Lo hemos hecho cantando el Te Deum con el corazón lleno de emoción».

Al estudio de las reliquias en Alba de Tormes (el cuerpo y el corazón) se suman el del brazo (conservado en Ávila) y el de la mano izquierda de Santa Teresa (conservada en el convento de Ronda, y que fue particularmente venerada y custodiada por el Generalísimo Franco después de recuperarla del espolio republicano en 1937). Esta última reliquia llegó al convento de Alba de Tormes el día 27, fiesta de la Transverberación de Santa Teresa.

   

   

El equipo de investigación pasará los próximos cuatro días estudiando las reliquias, esperando saber más sobre la vida de la santa, incluidos los tipos de enfermedades que padeció.

   

«Sabemos que los últimos años fueron difíciles para ella en caminar, en los dolores que ella misma describe. A veces, mirando un cuerpo, se descubre más de lo que la persona tenía. Analizando el pie en Roma, vimos la presencia de espinas calcáreas que hacen casi imposible caminar. Pero ella caminaba. Llegó a Alba de Tormes y, luego, la muerte, pero su deseo era seguir y seguir adelante, a pesar de los defectos físicos», dijo el postulador general Marco del Sagrado Corazón de Jesús Chiesa OCD.

   

Posterior a la apertura, se realizarán los trabajos de reconocimiento visual, toma de fotografías y radiografías por parte de un equipo especializado y de última generación de Madrid, que estará dirigido por el doctor José Antonio Ruiz de Alegría y Felones, de la empresa Subcontratación y Servicios Madrid, S.L. Al mismo tiempo, se realizará la limpieza de los relicarios con apoyo de los orfebres salmantinos Ignacio Manzano Martín y Constantino Martín Jaén. Concluida esta fase inicial, se cerrarán los relicarios y se llevará nuevamente al Carmelo de Ronda la reliquia de la mano de la Santa, por el año jubilar que se celebra allá por el centenario de su fundación bajo el bienaventurado Manuel González García († 1940), “El obispo de los Sagrarios abandonados”.

   

El equipo médico y científico encargado de estudiar las reliquias, dirigido por el profesor Luigi Capasso (que analizó la reliquia del pie de Santa Teresa en el convento romano de Santa María de la Escala) encontró el cuerpo en el mismo estado en que se encontraba hace 110 años, según las fotografías tomadas entonces por fray Eliseo de San José.

  

Según la crónica del padre Daniel de Pablo Maroto OCD, la ostensión de 1914 se dio bajo autorización de San Pío X porque el padre general de los Carmelitas Descalzos, Clemente de los Santos Faustino y Jovita (en el siglo Faustino Mazzola), quiso aprovechar su visita a España para ver el cuerpo de los santos fundadores: San Juan de la Cruz, en Segovia, y de Santa Teresa, en Alba. Se halló que el cuerpo estaba seguía “con entera incorrupción”, la misma condición que tenía en un reconocimiento habido en 1750.

   

En la segunda fase, se estudiarán todos los elementos tomados en los laboratorios de Italia por parte del equipo de médicos y científicos participantes, lo cual tomará varios meses y, a su finalización, se publicarán los resultados del estudio y las conclusiones científicas.

   

Por último, en Alba de Tormes se presentarán algunas intervenciones para la mejor conservación del cuerpo y de las reliquias, trasladándose de nuevo la reliquia de la mano de Santa Teresa a Alba de Tormes (es de advertir que el convento de Ronda, donde se conserva esta reliquia desde 1976 tras su restitución por la viuda del Generalísimo doña Carmen Polo y su hija la doña María del Carmen Franco Polo, I Duquesa de Franco, estaría próximo a cerrarse por la endémica falta de vocaciones en la Secta del Vaticano II y hay pleito sobre el lugar donde se conservará la reliquia). Se cerrarán y se sellarán el sepulcro y los relicarios con la ayuda de los orfebres, asegurando la conservación de las reliquias.

  

Un estudio similar se hizo en Segovia a las reliquias de San Juan de la Cruz en 1991, con ocasión del IV centenario de su muerte.

NUEVO ESTUDIO CONFIRMA LA ANTIGÜEDAD DE LA SÁBANA SANTA EN EL SIGLO I

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

    

Investigadores italianos han utilizado una nueva técnica de rayos X para estudiar el Sudario de Turín. Los resultados han sido publicados en la revista Heritage en 2022.

    

Científicos del Instituto de Cristalografía del Consejo Nacional de Investigaciones (en italiano Consiglio Nazionale delle Ricerche, CNR) estudiaron ocho muestras de tejido de la Sábana Santa.

    

Utilizando una técnica llamada dispersión de rayos X de gran angular (WAXS, por sus siglas en inglés), analizaron la celulosa de lino (largas cadenas de moléculas de azúcar que se deterioran lentamente con el tiempo) para demostrar que el sudario tiene 2.000 años, basándose en las condiciones en las que se mantuvo.

      

El estudio se basó en las condiciones en que se mantuvo el sudario: se suponía que se había mantenido a una temperatura de aproximadamente 22,5 grados centígrados y una humedad relativa de aproximadamente el 55 por ciento durante 13 siglos antes de ser llevado a Chambery (Francia) en la década de 1350.

    

Los perfiles de datos fueron totalmente compatibles con mediciones análogas realizadas en una muestra de lino de 55-74 d.C. de Masada (región del Mar Muerto), recoge Heritage.

    

Las muestras también se compararon con sábanas similares de los siglos XIII y XIV, pero ninguna coincidía.

    

El Dr. Liberato De Caro, uno de los científicos involucrados en el estudio, rechazó una prueba de 1988 que concluyó que el sudario era «probablemente una falsificación medieval». Sostiene que estas pruebas pueden haber sido afectadas por la contaminación y que la datación por carbono-14 utilizada en 1988 «no era confiable».

    

El estudio, el segundo publicado en 2024, concluyó que el sudario data de la época de Cristo. Este es el cuarto estudio que llega a esta conclusión en poco más de una década.

    

Otro estudio en 2024 fue una prueba de isótopos que mostró que el lino utilizado para hacer el lino se cultivaba en el Medio Oriente.

RESTAURAN RELIQUIAS RELACIONADAS CON SAN PEDRO Y SAN JUAN

Después de cinco años de restauración, la tunicela de San Pedro y la dalmática de San Juan, han sido expuestas excepcionalmente por los Museos Vaticanos como parte de la iniciativa Jueves de museos.

   

Las túnicas, de origen copto y Tejidas a mano con lino y lana, en forma de “T” y adornadas con líneas decorativas en los costados, las mangas y los cuellos, habían estado en la capilla papal de San Lorenzo al final de la Escalera Santa en el Palacio de Letrán (más conocida como el Sancta Sanctórum) junto con varias reliquias como la imagen aqueirópita (no hecha por mano de hombre) del Santísimo Salvador, la cruz enjoyada del papa San Sergio I, la cruz esmaltada de San Pascual I y la cabeza de Santa Práxedes.

   

Según cuenta el diácono Juan Himónides de Monte Casino OSB en la vida de San Gregorio Magno, este Papa hizo traer estas reliquias de tercer grado (objetos que estuvieron en contacto con los restos de los santos o sus sepulcros) desde el convento de Santa Lucía de Siracusa, las cuales hizo colocar en la basílica de San Juan de Letrán. Posteriormente, durante el pontificado de Nicolás III (reinó entre 1277 y 1280) fueron trasladadas a la capilla papal de San Lorenzo. En 1903, el papa León XIII ordenó abrir la capilla para permitir el estudio de las reliquias existentes allí, y tres años después, San Pío X las trasladó al Museo Cristiano de la Biblioteca Vaticana donde permanecieron hasta que en 1988, Juan Pablo II Wojtyła las puso bajo competencia de los Museos Vaticanos.

Las reliquias estarán expuestas por poco tiempo en la la Sala de los Discursos de Pío IX situada a la salida de la Capilla Sixtina.

EL SAGRADO SUDARIO DE LOS MÁRTIRES DE LA BASÍLICA DE SAN PEDRO

Ostensión del Sagrado Sudario de los Mártires en la Basílica de San Pedro (década de 1930)

Puesto que es costumbre muy antigua en la Iglesia venerar no sólo las sagradas cenizas de los Santos, sino también aquellas cosas que han sido, por así decirlo, embellecidas por su contacto; por ello el paño o manta con el que se transportaban los cuerpos de los santos siempre se ha conservado en la Basílica Vaticana con la mayor veneración y reverencia el Paño o Sudario con que fueron transportados los cuerpos de los Santos Mártires desde los Cementerios hasta la citada Basílica.

   

Suele exponerse esta insigne reliquia a la pública veneración, mientras que después de las segundas Vísperas de la fiesta de la Ascensión ee Nuestro Señor se canta solemnemente el Te Deum. A continuación era incensada por el Celebrante, el cual después de cantado por los Cantores y el Coro el verso: Sancti et justi in Dómino gaudéte, allelúja; con el responsorio: Vos elégit Deus in hæreditátem sibi, allelúja, concluye toda la sacra función con la Oración: Præsta, quǽsumus, omnípotens Deus: ut, qui gloriósos Mártyres fortes in sua confessióne cognóvimus, pios apud te in nostra intercessióne sentiámus. Per Christum Dóminum nostrum. Amen.

   

Se expone dicho Sudario sobre la logia del gran pilar de la Cúpula, donde se conserva continuamente la venerable Cabeza de San Andrés Apóstol*, y donde se suelen mostrar al pueblo todas las sagradas reliquias de la Basílica en la segunda fiesta de Pascua, dirigiéndose al otro pilar, donde se conservan las reliquias mayores, esto es, el Divino Rostro de Nuestro Señor, llamado la Verónica, la Lanza, y un insigne fragmento de la Santa Cruz. Queda pues el dicho Sudario expuesto en aquella logia continuamente hasta el uno de agosto, fiesta de las Cadenas de San Pedro, en el cual después de las segundas Vísperas se canta nuevamente el Te Deum con las otras preces, y viene luego removida y repuesta con las otras reliquias en la Capilla especialmente destinada para su uso.

    

Aquel Sudario, aunque en sí misma no es más que materia inerte y carente de virtud alguna en sí misma, es sin embargo capaz de despertar en nosotros el dulce recuerdo de aquella sangre, que ya ha sido testimonio de nuestra Santa Fe durante muchos siglos; se difunden las de nuestros cristianos antiguos, generosos y santos; y como cualquiera que mira las armas de algún valiente guerrero empapado en sangre, por cobarde y tímido que sea, inmediatamente se ilumina de ardor, se prepara para la guerra, toma ánimo y coraje para emprender acciones valientes; así nosotros, al contemplar esos restos que creemos embellecidos con las cenizas, o con la sangre de tantos de nuestros más grandes y generosos campeones, por grandes que sean nuestra frialdad y timidez, no podremos evitar que nuestro corazón se apresure a imitar sus virtudes; Teniendo ante nuestros ojos una llama tan ardiente, que al mismo tiempo nos ilumina y nos calienta para seguir sus pasos, ¿cómo permaneceremos inertes y ociosos? El cristiano tiene pues una guerra abierta y continua contra el mundo, contra el diablo y, más aún, contra sí mismo, con el ejemplo y la veneración de los santos. Los mártires que derraman su sangre para pisotear a estos enemigos tomarán nuevas energías, fuerzas y coraje, teniendo en ellos un digno objeto de gran admiración y continua imitación.

   

No es sin grande misterio que se ve ornado el sagrado Sudario con la gran Cruz de oro con la cual viene bordado el tapiz que lo recubre. Hay una gran conexión entre la Cruz y los Mártires; porque estos abrazando la Cruz merecieron la corona, y reconocieron la virtud de la Cruz en todos sus tormentos. Por eso al mirar sobre el Sudario de los Mártires el sagrado signo de la pasión del Rey de los Mártires, cada uno podráà comprender que no hay mejor forma de obtener su protección sino abrazando estrechamente la Cruz de Cristo, la cual ha elevado a los santos a la corona de la gloria.

    

ORACIÓN QUE PUEDE REZARSE ANTE EL SAGRADO SUDARIO DE LOS SANTOS MÁRTIRES

   

Me inclino profundamente ante vosotros, oh benditos ciudadanos del cielo, gloriosos mártires de la Santa Iglesia, campeones invictos de nuestra religión. Fuisteis los primeros en regar con vuestra sangre esta tierra afortunada de Roma, en autentificar la verdad de la fe que profesábais y en comunicar a todos los miembros de la Iglesia (entre los cuales, por mi gran fortuna, también me encuentro) las ventajas y beneficios de vuestra muerte. Mucho más preciosas que cualquier joya y cualquier tesoro, considero las sagradas cenizas y restos, que este venerable templo contiene de vosotrosny de otros santos en inmensas cantidades, y aquel SUDARIO, que representa para mí la insignia de vuestro combate invicto, de la victoria singular y el triunfo glorioso que lograsteis. Al ver tan notable trofeo, mi espíritu exulta de alegría desbordante y extiende todas las gracias a vuestro Dios y al mío por haberos iluminado con una fe tan viva, fortalecido con una esperanza tan valiente y armados con una caridad tan ardiente, que despreciando y pisoteando todo lo que aprecia, aspira y busca el Mundo engañoso, lo único que amasteos y deseasteos, el cual con toda seguridad podría conduciros a la bienaventurada eternidad. Ahora bien, ya que vuestros santos deseos y vuestras frecuentes oraciones os han obtenido de Dios tan envidiable destino; os ruego que escuchéis mis gemidos, pecador sí, pero también vuestro hermano redimido con la Sangre de Jesucristo a quien tanto amáis de manera inconcebible, y ante la vista de tantas miserias mías, rogad a Dios para que se digne dirigirme una mirada lastimera, para que, siguiendo el ejemplo de San Pedro, cuyas preciosas reliquias venero aquí, me deshaga en lágrimas de amarga compunción, y, habiendo desterrado todo amor del mundo, camine el camino de virtud que habéis seguido en esta vida. Al recorrer así el mismo camino que vosotros, yo también podré finalmente disfrutar de Dios y amarlo junto a vosotros para siempre en la gloria. Pero aún sabéis que nuestra miserable humanidad necesita sustento y muchos subsidios temporales; y que la satisfacción en estas necesidades nos despierta y empuja el corazón a desear con mayor confianza las cosas espirituales y eternas. Interponeos, pues, ante el Altísimo, de quien sois acogidos, para que nos ayude no sólo en el alma, sino también en lo necesario para nuestra vida, y en particular nos obtenga la gracia, pero en cuanto y cuando agrada a Su Divina Majestad, y nunca en lo que pueda hacernos desviarnos del recto camino de la eterna salvación, como vosotros mismos deseáis y nos habéis dado ejemplo. Cada vez que me atrevo a venerar vuestro manto y esta basílica sacrosanta, me prometo para siempre que reforzaré esta resolución mía otras tantas veces. Mientras tanto, validadlo con vuestros méritos y presentadlo al Señor, en quien vivís y reináis por los siglos de los siglos.

Se puede rezar devotamente un Pater noster al Padre Eterno, padre de las luces y de los dones, en acción de gracias por la fe viva que concedió a nuestros santos; un Pater al Hijo que los animó con verdadera esperanza, les hizo tolerar todo martirio, haciéndolos partícipes de su pasión; un Pater al Espíritu Santo, que los inflamaba con una caridad ardiente, de la que ya nada podía separarlos. Finalmente agradecerás a las tres divinas personas con un Gloria Patri, etc. o con el Te Deum, y cerrar con los versos y la siguiente oración:

℣. Sancti et justi in Dómino gaudéte: Allelúja [Alegraos, Santos y Justos, en el Señor, aleluya].

℟. Vos elégit Deus in hæreditátem sibi: Alleluja [Dios os eligió en heredad Suya, aleluya].

ORACIÓN

Præsta, quǽsumus, omnípotens Deus: ut, qui gloriósos Mártyres fortes in sua confessióne cognóvimus, pios apud te in nostra intercessióne sentiámus. Per Christum Dóminum nostrum [Concedednos os suplicamos, oh Dios Omnipotente, que quienes conocimos fuertes en su confesión a los gloriosos Mártires, sintamos piadosos su intercesión por nosotros ante vuestra Presencia. Por Jesucristo Nuestro Señor]. Amen.

Regole per la devozione della sacra Coltre deI SS. Martiri esposta nella Sacrosanta Basilica Vaticana (Reglas para la devoción del Sagrado Sudario de los Santos Mártires expuesto en la Sacrosanta Basílica Vaticana). Roma, imprenta de Benedetto Guerra, 1864.

* La Cabeza de San Andrés Apóstol se conservó en la Basílica Vaticana hasta 1964, cuando Pablo VI Montini la entregó a los cismáticos griegos como gesto ecuménico.

CURIOSIDAD LITÚRGICA: EL PEINADO ANTES DE LA MISA

Os parecerá una locura y ocasión de vanidad, pero en la Edad Media, los peines eran parte importante de la preparación del sacerdote antes de la Misa.

  

El padre Félix de Alamín, en su obra El retrato del verdadero Sacerdote y manual de sus obligaciones, parte III, cap. XXII, expone que uno de los principales defectos que debe evitar el sacerdote es llevar largo el cabello y tener guedejas, cosa que fue prohibida desde los tiempos apostólicos y que citan los Papas San Clemente y San Aniceto en sendos decretos, lo mismo que el IV Concilio de Cartago en su canon 44.º: «Cléricus, nec coman nútriam» (Que los clérigos no críen cabellera).

 

Aparte del fin práctico que se podría suponer, el peinarse antes de la celebración significaba la pureza interior y la decencia exterior con que se dispone el sacerdote para las funciones litúrgicas, y en tal sentido se ha conservado esta práctica en el Pontifical Romano tradicional, donde el Obispo recién consagrado es peinado por los ministros, y el peine le es entregado a él después de la consagración. Frecuentemente, se han encontrado estos peines en tumbas de obispos medievales.

Los peines litúrgicos medievales eran de mejor fábrica que los de uso seglar, porque estaban hechos de una sola pieza de marfil o de oro (en Madrid se conserva uno de madera de castaño), eran adornados con tallas de escenas religiosas y tenían por lo general dos filas de dientes (también hubo de una sola, como el peine de San Heriberto). Algunos incluso eran venerados como reliquias, como el peine de San Atilano, conservado en la iglesia arciprestal de San Pedro y San Ildefonso de Zamora; o eran hechos para albergar reliquias, como uno que fue hecho para conservar un cabello de la Virgen, y que se encuentra en el museo de la Catedral de Valencia.

  

Relicario del cabello de la Virgen (Museo de la Catedral de Valencia).

  

Para esta ceremonia, en cuanto preparación de la Misa, el antiguo Misal de Lund (año 1514) establecía la oración «Córripe me, Dómine, in misericórdia tua; óleum áutem peccatóris non impínguet caput meum» (Corrígeme, Señor, en tu misericordia; que el pecador no unja con óleo mi cabeza), proveniente del Salmo 140; mientras que el antiguo Pontifical de París tenía esta otra: «Intus, extériusque caput meum, totúmque corpus et mentem meam, tuus, Dómine, purget et mundet Spíritus almus» (Que tu Santo Espíritu, Señor, purifique y limpie por dentro y por fuera, mi cabeza, y todo mi cuerpo y alma).

  

En el rito romano, la práctica desapareció en el siglo XVIII (aunque en el Tesoro de la Catedral de Aquisgrán se conserva uno fabricado en 1936), mientras que en los ritos orientales, se conserva hasta nuestros días. En el Rito Bracarense aún se mantiene esta práctica:

Cuando el Sacerdote estuviere preparado para celebrar la Misa, entrando a la sacristía, antes de tomar los sagrados ornamentos, se peinará el cabello diciendo:

Intérius, extériusque, caput meum totúmque corpus simul et mentem meam, tuus, Dómine, emúndet et répleat Spíritus [Que tu Espíritu, Señor, purifique y llene, por dentro y por fuera, mi cabeza, y todo mi cuerpo y mi alma]. Amen.

Peine litúrgico representando a San Jorge, hecho en 1936 (Tesoro de la catedral de Aquisgrán).

RELIQUIA DEL PESEBRE, ENVIADA A BELÉN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

  

Se ha entregado una pieza del Santo Pesebre del Niño Jesús y se la está trasladando de Roma a Jerusalén, adonde estará llegando el 30 de noviembre.

   

El alcalde de Belén, Anton Salman, dijo a la agencia palestina de noticias WAFA que la iniciativa siguió a un pedido de reliquias por parte del presidente Mahmoud Abbas a Francisco.

   

El pesebre de Cristo fue rescatado y llevado a Roma en el siglo VII, después de la conquista musulmana de Tierra Santa. Se lo conserva en una cripta, bajo el altar principal de la basílica romana de Santa María Mayor.

   

El 22 de noviembre el cardenal Stanisław Ryłko, arcipreste de la basílica, y el cardenal Piero Marini prepararon las reliquias.

   

Las fotos muestran cómo la reliquia es sellada y autenticada con una cinta roja y un sello de cera.

  

FIESTA DE LAS SAGRADAS RELIQUIAS DE LOS SANTOS

«Instruid también a los fieles en que deben venerar los santos cuerpos de los santos mártires, y de otros que viven con Cristo, que fueron miembros vivos del mismo Cristo, y templos del Espíritu Santo, por quien han de resucitar a la vida eterna para ser glorificados, y por los cuales concede Dios muchos beneficios a los hombres; de suerte que deben ser absolutamente condenados, como antiquísimamente los condenó, y ahora también los condena la Iglesia, los que afirman que no se deben honrar, ni venerar las reliquias de los santos; o que es en vano la veneración que estas y otros monumentos sagrados reciben de los fieles; y que son inútiles las frecuentes visitas a las capillas dedicadas a los santos con el fin de alcanzar su socorro». (Concilio de Trento, canon XXV)

Altar con reliquias (oratorio de nuestro hermano Juan Diego Ortega).

 

Después de haber celebrado el día de todos los Santos, o sea, la fiesta de todas las almas que han entrado en el cielo, la Iglesia honra hoy las santas reliquias de sus cuerpos, que en la tierra quedan, esperando la resurrección gloriosa, de que son prenda segura.

     

Desde los primeros tiempos de la Iglesia se celebraban en las catacumbas los santos misterios sobre las tumbas de los mártires, para unir su sacrificio al del Salvador. Más tarde, en Roma, se erigieron basílicas en su honor; vastos relicarios que albergaban el sepulcro de los mártires más célebres. Los restos de quienes habían confesado su fe por el martirio se depositaban bajo el altar mayor, o confesión de las basílicas que se les consagraban; de ahí procede la costumbre de la traslación de las reliquias de los mártires, parte esencial de la ceremonia de la dedicación de una iglesia, así como también la de colocar reliquias de los santos mártires en todos los altares, en el hueco de una pequeña cavidad del ara, llamada tumba. La misa de las santas reliquias se halla compuesta en gran parte de pasajes entresacados de la liturgia de los mártires.

  

Las reliquias se clasifican de esta forma:

• De Primera Clase: el cuerpo del santo o partes notables de este. Las reliquias de Primera Clase se dividen a su vez en tres tipos:
  
  • Insignes: cuerpos enteros o una parte completa de este, o un órgano incorrupto.
  • Notables: partes importantes del cuerpo pero sin constituir un miembro entero, como medio hueso de la pierna, por ejemplo.
  • Mínimas: esquirlas de huesos, pelos, sangre, o minúsculos trozos de carne.
• De Segunda Clase: objetos que los santos usaron en vida.
• De Tercera Clase: cualquier objeto tocado a una reliquia de primera clase o a la tumba del santo.

ORACIÓN

Aumenta en nosotros, ¡oh Señor, Tú que haces maravillas en las reliquias de tus Santos!, la fe en la Resurrección: y haz que participemos en la eterna gloria, cuya prenda veneramos en sus restos. Por J. C. N. S. Amén.