SAN ROBERTO BELARMINO, PROCLAMADO DOCTOR DE LA IGLESIA

Traducción del artículo publicado en WM REVIEW.

  

NOTA DE LOS EDITORES

El 13 de Mayo de 1917 fue la fecha de la primera aparición en Fátima, en la cual la Virgen dio un mensaje vital a un mundo sufriente. Pero el mismo día, Eugenio Pacelli, posteriormente XII, fue consagrado obispo por Benedicto XV.

    

Pero hay una tercera fecha que hace interesante a esta fecha: es la fiesta de San Roberto Belarmino, el “Doctor de la Eclesiología”.

    

¿Hay un vínculo entre estas tres fechas?

    

La enseñanza de San Roberto sobre la misma Iglesia y el Romano Pontífice es de suprema autoridad. Su importancia para el Concilio Vaticano I es clara por el texto de Pío XI a continuación. Como escribe Brodrick: «En Trento, la Biblia y Santo Tomás dirigieron los debates. En el Vaticano [I], la Biblia, Santo Tomás y Belarmino» [James Broderick SJ, San Roberto Belarmino, vol. I. Londres, Longmans 1950, pág. 188].

Su magnitud en este campo es visto más claramente por los que, divergentes de las conclusiones de San Roberto sobre la eclesiología, tratan de reclamarlo como su autoridad. Haríamos bien en apreciar su contribución a la eclesiología, especialmente durante esta crisis eclesiológica.

En mi opinión, por poco que parezca, este alineamiento de fechas sugiere al menos un vínculo entre el mensaje de Fátima, la postura de Pío XII y la eclesiología de San Roberto Belarmino. De hecho, hay partes del mensaje de Fátima que se vuelven mucho más claras cuando se consideran a la luz de la eclesiología de Belarmino.

También para la naturaleza de este vínculo: Pienso que podemos tener ideas, aun si la verdad no se hace clara hasta el futuro.

   

He incluido una breve lista de lectura luego del texto de Pío XI.

   

PROVIDENTÍSSIMUS DEUS

  

Su Santidad Pío XI

1931

Declaración de San Roberto Belarmino, de la Compañía de Jesús, como Doctor de la Iglesia Universal

PIO PP. XI

PARA MEMORIA PERPETUA

Dios en su gran providencia, desde los inicios de la Iglesia de Cristo hasta los tiempos más actuales, ha levantado continuamente hombres distinguidos por la ciencia y la santidad para defender e iluminar las verdades de la fe católica y reparar oportunamente los daños infligidos por los herejes a estos. mismas verdades cristianas.

Entre estos hombres debe incluirse, sin la menor duda, san Roberto Belarmino, cardenal de la Iglesia romana, de la Compañía de Jesús. Desde los días de su santísima muerte fue llamado “un hombre notable, un teólogo insigne, un ardiente defensor de la fe, el martillo de los herejes” y también fue declarado “tan piadoso, prudente y humilde como generoso con los pobres”. ”. No es de extrañar que, habiendo finalmente cumplido todos los procesos canónicos, en nuestros tiempos y por un consejo particular de la Divina Providencia, fuera elevado a los honores de los altares. Porque en una carta apostólica publicada bajo el anillo del pescador el 13 de mayo de 1923, concedimos a Roberto Belarmino el título de Beato. Así, cuando celebramos el cuadragésimo año de nuestro sacerdocio, junto con los bienaventurados mártires de la Compañía de Jesús,

Esto era correcto y apropiado, ya que el santo mismo era la gloria más brillante del episcopado católico, del Colegio Cardenalicio, de la famosa Compañía de Jesús que produjo para la Iglesia un hombre tan excepcional y cultivó con diligencia a su alumno. Porque al entrar en la misma fértil Sociedad, San Roberto estaba tan adornado con las peculiares virtudes de un verdadero amigo de Jesús, que parecía enteramente el ornamento y la gloria de sus compañeros, así como su estímulo y modelo. En el mismo orden ascendió y ocupó casi todos los puestos; fue alumno del Colegio Político, luego, en la Compañía, novicio, erudito, religioso, maestro, predicador sagrado, maestro, director espiritual, rector. provincial: en el cumplimiento de todos estos deberes debe ser citado perpetuamente como modelo; de la misma manera,

Nuestro predecesor Clemente VIII, que quería hacerlo, aunque “a regañadientes y a regañadientes”, cardenal de la Iglesia romana, lo elogió mucho, porque en aquella época “en materia de conocimiento, la Iglesia de Dios no tenía igual”. Pero los ricos frutos de este singular aprendizaje los llevó San Roberto a lo largo de su vida hasta la vejez. Siendo aún joven escribió los Elementos de la lengua hebrea y también compuso de manera muy erudita un libro sobre escritores eclesiásticos, aunque éste se publicó un poco más tarde. Después y durante toda su vida trabajó intensamente en las Sagradas Escrituras de modo que, al preparar una edición de la Septuaginta y una edición de la Vulgata, habiendo sido convocado por los papas para tal fin, obtuvo un éxito [marcado por] gran distinción y cuidado. Repasó todos los segmentos de la sagrada enseñanza con suma constancia hasta su muerte. Incluso en el intercambio de cartas con conocidos, cartas que se enviaron a casi todo el mundo y de las que aún existen un gran número, se esforzó en estas ramas de la enseñanza de manera muy fructífera. Y con gran celo prestó su ayuda a las Congregaciones Apostólicas, y al tratar de los asuntos más serios, incluso de la Iglesia Oriental, dio brillantes testimonios de su erudición y prudencia. Esto lo confirman abundantemente los mismos documentos, muchos de los cuales aún permanecen ocultos en los archivos de las Congregaciones. Las mismas votaciones –como se las llama– “se refieren a cuestiones de fe, ritos sagrados, comprensión de las Escrituras y otras controversias de este tipo”, en las que San Roberto estuvo continuamente involucrado.

Sus “Disputas sobre controversias de la fe cristiana” contra los herejes constituye “claramente su trabajo más noble” y arduo. San Roberto, bajo el mando del Superior General de la Compañía de Jesús, los publicó por primera vez entre 1586 y 1593, primero en tres volúmenes y luego en cuatro. De hecho, después de mucho tiempo de estudio y enseñanza, San Belarmino ya los había preparado de alguna manera cuando anteriormente en Lovaina, en el Colegio de la Compañía de Jesús, había dado conferencias sobre la Summa [Teología] de Santo Tomás a un gran audiencia de estudiantes universitarios. A partir de 1576 trabajó estrechamente en ellas cuando, tras la creación de una “Cátedra de Controversias”, sus superiores le confiaron la tarea de enseñar teología y lo hizo en esta ciudad para defender los dogmas católicos contra los errores que entonces permeaban. muchas naciones de Europa.

Así, San Roberto, consciente de las necesidades de su tiempo, resolvió de todo corazón mantener la regla ignaciana “de tener en la más alta estima la sagrada doctrina, tanto la que comúnmente se llama 'positiva' como la que se llama 'escolasticismo'”. Esta norma establecida por su padre Ignacio, Belarmino la siguió firmemente, especialmente en las disputas de las controversias de fe contra todos los herejes: hasta el punto de que, especialmente en esta materia de controversias, no injustamente debe ser considerado como el modelo más importante y ser citado como el ejemplo más ilustre de matrimonio feliz: la teología positiva (como la llaman) y la [teología] escolástica.

Pero, para lograr el fin que se proponía, no le faltaron las dotes apropiadas de inteligencia y genio. Ya desde su juventud parecía estar dotado del intelecto más agudo, adornado con una vivacidad intelectual propia de sus estudios, y con una rapidez mental tan grande y una fuerza de memoria prodigiosa que todo lo que leía u oía, lo captaba inmediatamente. y recordado poderosamente. Además, el santo naturalmente hablaba y escribía sus libros con una elocuencia pronta y brillante, evitando la inclusión inútil de temas y adornos literarios de moda en su época; y sin embargo, sus refinamientos incluían la familiaridad con la mejor literatura y, en su juventud, estaba empapado en música, poesía y todas las artes liberales [ omnique humanitate] – el estilo que empleó fue lúcido y sencillo; “siendo de un genio versátil, era igualmente experto en la sublime especulación escolástica y en la investigación histórica y filosófica que era tan necesaria en ese momento en que los reformadores afirmaron audazmente que tomaban sus principales argumentos del dominio de la teología positiva”.

No es de extrañar, por tanto, que tan pronto como las “Disputas sobre las controversias de la fe cristiana” de Belarmino fueron leídas en la ciudad [es decir, Roma], en la Universidad Gregoriana, superaron con creces todas las expectativas que habían suscitado: [de modo que] fueron impresos y publicados una y otra vez, siendo continuamente deseados y buscados por todos; que su autor fue considerado por muchos teólogos católicos no sólo de su tiempo, sino también del nuestro, como el Maestro de las Controversias. Pero, además de lo mismo, las muy famosas “Disputas” que abarcan en su extensión casi toda la teología, nos recuerdan excelentemente la misma defensa y demostración de los artículos noveno y décimo del Credo “una santa Iglesia, comunión de los santos, remisión de los pecados”; Escribió muchas otras obras, de diversa extensión según lo requería el tema, y ​​muchos trabajos emprendió para la promoción de la fe y la protección de los derechos de la Iglesia.

Pero es una hazaña notable de San Roberto que los derechos y privilegios divinamente concedidos al Sumo Pontífice, y también aquellos que aún no eran reconocidos por todos los hijos de la Iglesia en aquel momento, como el Magisterio infalible del Pontífice hablando ex cátedra, demostró estar invicto y defendió más sabiamente contra sus oponentes. Además, ha aparecido hasta el día de hoy como un partidario del Romano Pontífice de tal autoridad que los Padres del Concilio Vaticano (1870) han utilizado sus escritos y opiniones en la mayor medida posible. Tampoco deben ignorarse sus sagrados sermones y obras catequéticas, especialmente el famoso Catecismo “que ha sido aprobado por su uso a lo largo de los tiempos y por el juicio de muchos obispos y doctores de la Iglesia”. En efecto, en este Catecismo, escrito por orden de Clemente VIII, el ilustre santo teólogo expuso, para uso del pueblo cristiano y especialmente de los niños, la verdad católica en un estilo sencillo, tan brillante, exacto y ordenado que durante casi tres siglos en muchas regiones de Europa y del mundo, dieron muchos frutos con el alimento de la doctrina cristiana a los fieles. En su libro que expone los Salmos, unió el conocimiento con la piedad. Finalmente, a partir de sus famosos escritos ascéticos, se coincide en que San Roberto se convirtió en la guía más segura para muchas personas hacia la cima de la perfección cristiana. Porque ya sea en su Admonición al obispo Theanensis, su sobrino, donde enseñó lo que pertenece a la vida apostólica y eclesiástica, o en sus Exhortaciones domésticas donde enardeció a sus compañeros a todas las virtudes, o en su Buen Gobierno donde transmitió preceptos a los príncipes cristianos y explicó cuáles son sus deberes, es decir, en su entusiasmo por la piedad y la devoción de los fieles cristianos mediante aquellas breves pero ricas obras basadas en las Sagradas Escrituras, en las enseñanzas de los santos padres teólogos y en los anales de la Iglesia y las actas de los Santos, vemos que San Roberto llevó a cabo su enseñanza ascética con eficacia y celo especializado. Por lo tanto, los ilustres monumentos que dejó de su genio muestran fácilmente que casi no hubo rama de las disciplinas eclesiásticas en las que el Santo no se involucrara fructíferamente.

Como lámpara colocada sobre un candelero para iluminar a todos los que están en la casa, iluminó con palabras y acciones a los católicos y a los que se extraviaron de la unidad de la Iglesia; como una estrella en el firmamento del cielo, reveló la verdad que promovió sobre todo a todos los hombres de buena voluntad “por los magníficos rayos de su conocimiento, rayos tan anchos como altos, por el esplendor de su excelencia y genio brillante”. ”; primer apologista no sólo de su tiempo, sino también de los posteriores, por la ardua defensa de los dogmas católicos que asumió, se encomendó a la memoria y admiración de todos los que siguen con genuino amor la Iglesia de Cristo. Así, Belarmino, incluso hasta este tiempo, gozaba de los hombres más famosos de la Iglesia, y especialmente de los escritores, tantos como florecieron, autoridad tan grande que una vez fue considerado e invocado con reverencia por ellos como doctor de la Iglesia. Al respecto, nos basta mencionar a los santos que, por su eminente erudición unida a su heroica santidad, ya han sido declarados doctores de la Iglesia Universal; hablamos especialmente de San Pedro Canisio, San Francisco de Sales, San Alfonso María de Ligório. Pero hubo otros santos, benditos, venerables, siervos de Dios también, cuya alta opinión sobre la erudición y el conocimiento de Belarmino está atestiguada por evidencia inequívoca.

No es de extrañar que muchos quieran verdaderamente aclamar a san Roberto como Doctor de la Iglesia. Esta es una voluntad y un deseo alimentados no sólo por quienes comparten principios comunes de convivencia con él en la Compañía de Jesús, que continuamente y en todas partes ha servido bien a la causa de la promoción y defensa de la fe católica, sino también por los hombres más ilustres de todos. las filas de la jerarquía eclesiástica. Porque tales deseos los apoyan los cardenales de la Santa Iglesia Romana y casi todos los arzobispos y obispos del mundo entero, así como los superiores de las comunidades religiosas, los funcionarios de las universidades católicas y, finalmente, muchos otros hombres ilustres. Por tanto, consideramos oportuno encomendar a la Sagrada Congregación Romana un asunto de tan gran importancia como deseo y voluntad sincera para la protección de los Ritos. Esta Congregación, por Nuestro Mandato Especial, delegó a los hombres más eminentes y reverendos para examinar el assunto: Alejo Enrique Lépicier, Cardenal titular de Santa Susana de la Santa Iglesia Romana, y Francisco Ehrle, Cardenal de la Santa Iglesia Romana, diácono de San Cesáreo en Palacio.

Así, habiendo buscado y obtenido los veredictos separados de estos cardenales e incluso impresos, sólo restaba preguntar a los responsables de la Congregación de los Sagrados Ritos si, considerando todas las cosas que normalmente se exigen a un Doctor de la Iglesia Universal, creyó posible proceder a la declaración de San Roberto Belarmino como Doctor de la Iglesia Universal. En una reunión ordinaria celebrada el 4 de agosto recién convocada en el Vaticano, después de que nuestro amado hijo, el relator de la causa, Cajetan Bisleti, Cardenal de la Santa Iglesia Romana, hubiera dado el debido informe sobre el asunto, los Cardenales de la Santa Iglesia Romana encargados de la Congregación de Ritos Sagrados declararon por unanimidad su opinión afirmativa.

Por eso, habiendo oído también de todos estos asuntos nuestro amado hijo, Procurador General de Santa Fe, el día seis de agosto del presente año, Nosotros, cediendo por nuestra propia voluntad y con alegría a los deseos de tantos y tan grandes proponentes quienes fueron puestos ante Nosotros, por el contenido de estos dones y en virtud de nuestro propio conocimiento cierto y madura deliberación establecemos y declaramos a San Roberto Belarmino Obispo, Confesor, Doctor de la Iglesia Universal; Decretamos, por tanto, que la Misa y Oficio bajo el rito Doble Menor, que fueron asignados a la fiesta del mismo Santo el 13 de mayo de cada año, sean extendidos por Nuestra autoridad de ahora en adelante a la Iglesia universal. Cualesquiera otras constituciones y ordenanzas apostólicas que puedan tener efecto contrario no deben impedirlo. Decretamos que los presentes fueros quedan y permanecen establecidos, válidos y vigentes: y reciben y obtienen sus plenos e inalterados efectos; y que, por lo tanto, se juzga y define correctamente que si cualquier persona, de cualquier autoridad, ya sea consciente o ignorante, intentara algo con respecto a estos asuntos de otra manera [= contrario a lo que hemos decretado], sería a partir de ahora inválido y sin éxito. .

Dado en Roma, junto a San Pedro, bajo el anillo del Pescador, el 17 de septiembre de 1931, décimo de nuestro pontificado