MES EN HONOR A SAN PEDRO APÓSTOL – DÍA OCTAVO

Dispuesto por el padre Charles Alphonse Ozanam, Misionero Apostólico y Canónigo honorario de Troyes y Évreux, publicado en francés en París por Victor Palmé en 1863, y en italiano en Nápoles por Ferrante y Cía. en 1864.

  

MES DE SAN PEDRO, O DEVOCIÓN A LA IGLESIA Y A LA SANTA SEDE

  

MEDITACIONES SOBRE LA IGLESIA

Antes de la Meditación, recita un Pater noster y un Ave María con la Jaculatoria: San Pedro y todos los Santos Sumos Pontífices, rogad por nosotros.

  

MEDITACIÓN VIII: SOBRE EL MODO CON QUE DIOS SIGUIÓ REGULANDO LOS ACONTECIMIENTOS DE TODOS LOS SIGLOS, PARA DISPONER LOS CORAZONES PARA LA VENIDA DEL MESÍAS, PARA LA PROPAGACIÓN DEL EVANGELIO Y PARA LA FUNDACIÓN DE LA IGLESIA.

1.º Cuando nos ponemos a estudiar la arquitectura de un monumento, no es el examen aislado de cada piedra en particular lo que puede darnos una idea adecuada ni del conjunto del edificio ni de su destino. Pero cuando consideramos su forma general, cuando examinamos las relaciones de cada parte con el todo, nos damos cuenta de que una idea principal informó su construcción, que es todo. Los detalles convergen hacia el mismo signo que se tenía en mente, y que una inteligencia creadora ha ordenado todo para llegar a él. De esta manera debemos estudiar la historia. Detenerse en hechos aislados, sin pensar en las relaciones que éstos tienen entre sí o con el acontecimiento principal del que son materiales o accesorios; no tratar de investigar el principio moral, del cual son manifestación o exhibición; y no plantear el pensamiento más arriba de la tierra y de la política humana, no es precisamente estudiar seriamente la historia, ni querer conocer su verdadera filosofía, ni su expresión última. Una vez más, se quiere ser cristiano para no ver en la historia otra cosa que la lucha continua de las pasiones humanas, sus intrigas, su furia, su tiranía y, con demasiada frecuencia, su crueldad. El cristiano, que sabe que el rector supremo del cielo y de la tierra gobierna las naciones, los tronos y los reyes como un niño que imprime la forma que más le gusta en la cera que sostiene entre sus dedos, el cristiano, digo, no se detiene en la tierra, sino que pide humildemente a Dios el secreto de su consejo en los acontecimientos que ante sus ojos se desarrollan y trata de extraer lecciones divinas de las acciones de los hombres. La fe en la Providencia le muestra que Dios está a la cabeza de todos los acontecimientos, de los que él es siempre, en última instancia, alma y motor principal.

  

2.º Así, cuando miramos seriamente el espectáculo que la tierra había ofrecido hasta la venida del Mesías, vemos que todo lo que había sucedido en el mundo hasta ese momento, y el propio estado político que la moral, en el que entonces se encontraba, no había tenido otro propósito que preparar mentes y caminos para el cumplimiento del mayor acontecimiento que la historia haya tenido, o que alguna vez tenga que registrar; la aparición del Redentor y restaurador de la humanidad, y la fundación de su Iglesia destinada a realizar y perpetuar su obra.

Aquí no hay interpretaciones arbitrarias; Dios, que conocía la maldad del espíritu humano, tuvo la precaución de enviar a sus Profetas para anunciar con muchos siglos de antelación lo que haría para preparar los caminos a Cristo... Así, sin hablar de las profecías anteriores, que no habían dejado espacio para la renovación después de la caída de nuestros primeros Padres. Isaías predijo a los judíos (Isaías VII, 9) que los asirios los castigarían por su idolatría con las victorias que obtendrían sobre ellos y con el cautiverio de Babilonia. Luego, cuando llega el castigo, Dios disipa el poder de los asirios, que se volvió tanto más inútil para sus planes, cuanto que este imperio quería aniquilar al pueblo de Israel. El propio Isaías anuncia a los judíos su liberación (Isaías XLV), y llama a Ciro, rey de los persas, su libertador, doscientos años antes del nacimiento de este príncipe. Los medos y los persas derriban el trono de Asiria, Jerusalén y su templo son reconstruidos, el pueblo de Dios recupera la prosperidad, y aún más noble esplendor. Pero una profecía de Daniel anunció que el imperio de los persas, después de haber cumplido su misión, cedería el cetro al imperio de los griegos, que estaba destinado a facilitar la predicación del Evangelio. Y efectivamente lo logró, difundiendo mucho el conocimiento de la lengua griega, haciendo célebres en medio de los gentiles los libros de los judíos y su expectación de un libertador omnipotente, el cual debía llevar la salvación a los hombres y reconciliarlos con Dios. Aun así, según la profecía de Daniel, el Imperio romano estaba llamado ahora para aportar a la gloria del Mesías y al establecimiento de su reino. Él tenía la misión de ser el zapador del Evangelio, de abrir y facilitar a los predicadores de la ley nueva las comunicaciones con todo el mundo, de un cabo al otro, y para este propósito Dios permitió que pasase a las manos de los romanos la monarquía griega, después que ella había cumplido los divinos designios para los que había sido fundada. Éste fue y sigue siendo el cumplimiento de aquellas palabras del profeta rey: «Reges eos in virga férrea, et támquam vas fíguli confrínges eos: et nunc erudímini qui judicátis terram» Regirás a las naciones con cetro de hierro, y las desmenuzarás como vasijas de barro. Y ahora aprended, vosotros que gobernáis la tierra (Salmo II).

El Imperio Romano, convertido en señor de Judea, también tuvo que contribuir al cumplimiento de esta profecía de Jacob, quien desde su lecho de muerte anunció que el Mesías vendría cuando un rey extraño a la nación judía se sentara en el trono de Judá.

   

3.º El acontecimiento de un futuro libertador del género humano era esperado no sólo por los judíos, sino también por los paganos, quienes, debido a las innumerables relaciones que habían tenido con los descendientes de Abraham, tanto durante el cautiverio de Babilonia, como durante la vida del imperio griego, se había inspirado en esta tradición, que llegó a ser casi general en todo el mundo; y por eso este libertador fue predicho por Malaquías (cap. III) el Deseado de las naciones. Por este mismo medio algunos filósofos tuvieron conocimiento no sólo de la promesa de un enviado de Dios, que debía reconciliar al hombre, sino también del pecado original, del misterio de la Santísima Trinidad, y algunas otras verdades reveladas al pueblo de Dios; cognición, que se ha atribuido erróneamente a su perspicacia filosófica. Cualquiera sea el caso, hacia el tiempo en que apareció el Mesías, la creencia en su venida era tan fuerte que, según una tradición judía, un gran número de gentiles acudían a Jerusalén para ver al Salvador del mundo, cuando vendría a redimir la casa de Jacob (Talmud, cap. I). Los romanos, como otras naciones, compartían estas creencias. Tácito escribió: «que era una creencia general, que anunciaban los antiguos libros de los Sacerdotes, que en esta época prevalecería Oriente y que los señores del mundo vendrían de Judea» (Historia, libro V, n. 13). Suetonio también lo afirma a su vez: «En todo Oriente, dice, resonaba la antigua y constante opinión, a la que se habían detenido los destinos, de que en aquel tiempo Judea daría señores al universo» (En la Vida de Vespasiano, n. 4). Virgilio, intérprete de la expectación general, cantó la inminente llegada del Hijo de Dios, que descendiendo del cielo traería de vuelta a la tierra la edad de oro, erradicaría el crimen y mataría a la serpiente (Égloga IV). Finalmente la Sibila de Cumas describía el reinado del Mesías de la misma manera, casi con las mismas palabras que el profeta Isaías. Es cierto que, aunque las profecías hubieran permanecido desconocidas, el estado de corrupción general en el que había caído el pueblo era la profunda ignorancia en la que todos. las naciones vivían en cuestiones de religión, a excepción de los judíos, la idolatría generalizada hasta el punto de hacer del mundo entero nada más que un gran templo de los ídolos, habrían sido cosas suficientes para hacer sentir la necesidad de una regeneración, de una luz sobrenatural y de un poder divino que liberara al género humano del materialismo y de la degradación en que había caído. Los pueblos más cultos, los más hábiles en las artes, las ciencias y las letras, como los egipcios, los griegos y los romanos, habían caído en este abismo, y los filósofos, los sabios, los legisladores más renombrados, impotentes para liberarlos, ellos mismos se convirtieron en cómplices de sus errores y de sus desórdenes. Los judíos, que eran los únicos que habían conservado el conocimiento y el culto del Dios verdadero, hacía tiempo que mezclaban la religión con supersticiones indignas de la Divinidad. La luz de la verdad, por tanto, ya no brillaba para la mayoría de los hombres, y para el pueblo que Dios había elegido sólo brillaba con un brillo pálido, que parecía próximo a extinguirse para siempre. Sin embargo, el imperio romano, después de una larga y sangrienta lucha, encerró en su vasto seno a casi todas las naciones conocidas, y Augusto, vencedor de sus innumerables rivales, se sentaba tranquilamente en el trono de los Césares; toda la tierra descansó en medio de una paz profunda, cuando Jesús, el Redentor del género humano, el deseado de las naciones, hizo su entrada al mundo, en Belén, en el fondo de un establo.

   

ELEVACIÓN SOBRE EL TEMA ANTERIOR

I. Cuando desde lo alto del Cielo, en el que Vos, oh Señor, reináis con todo el esplendor de vuestra majestad, bajáis la mirada a esta tierra, que ocupa tan poco espacio en el vasto universo, a la que vuestra diestra poderosa ha creado de la nada, y gobierna, diríase, jugando, se ve a los miserables mortales agitarse, implementar todos los descubrimientos de su recta y limitada política, pelearse entre sí para subirse a un taburete, que honran con el nombre de trono. nombre; cuando los veis sobre todo atribuyendo a su sabiduría y a su poder los acontecimientos que sólo Vos habéis preparado en vuestros concilios, y de los que ellos no son más que instrumentos despreciables; en cuya piedad no deben poner en ello sus pretensiones, su orgullo y su ambición. ¿Cómo no hacerles sentir más a menudo el peso de vuestro brazo, para advertirles que de Vos dependen imperios y coronas? Pero no, Vos sois un Dios paciente, misericordioso y lleno de paciencia: no queréis que el pecador muera, sino que viva. Además vuestra justicia se reserva la Eternidad, cuando recompensará a cada uno según sus obras, y cuando no habrá hombre que pueda escapar de su severidad, cualquiera que sea el papel que haya representado, o el rango que haya ocupado aquí abajo.

II. ¡Qué grande sois, Dios mío, y qué pequeños somos nosotros! Incluso cuando reveláis el secreto de vuestros planes, y que luego vemos desarrollarse abiertamente ante nuestros ojos, nuestra débil inteligencia sigue fascinada por ellos y no puede ajustar nuestras creencias sin la ayuda de vuestra gracia. Ahora entiendo las palabras del profeta rey David, que dice que mil años ante vuestros ojos son como ayer, que ya pasó (Salmo LXXXIX, 4). Han pasado ya cuarenta siglos desde la promesa del Mesías hasta su acontecimiento, y la historia de los tiempos primitivos, del aumento de las poblaciones en la tierra, del establecimiento de las naciones y de la sucesión de los grandes imperios que se disputan el poder supremo, desde aquí sólo se nos revela a través de una espesa nube, a pesar de las tradiciones y los innumerables monumentos que han llegado hasta nosotros. ¡Para Vos, oh Señor, todo brilla con luz, y armonizáis todos estos numerosos acontecimientos, para hacerlos servir al cumplimiento de vuestros planes divinos, con la misma facilidad con la que un niño teje flores para formar una corona! Vuestra infinita sabiduría lo ha previsto todo, vuestra infalibilidad no ha dudado ni un instante, vuestra omnipotencia nunca ha conocido la dilación. Dijisteis, y todo se hizo según vuestra voluntad. Los hombres reconocen vuestra existencia por la magnificencia de vuestras obras, ¿y luego se niegan a admitir la acción de vuestra divina Providencia sobre ellos y sus empresas?

III. ¿Podríais, por tanto, darles una luz más clara? Vuestros profetas anuncian con la mayor precisión los destinos del pueblo judío, sus castigos, la fundación y destrucción de los imperios y el tiempo preciso de la caída del reino de Judá. Predicen las circunstancias más minuciosas de la vida del Mesías prometido, el tiempo, el lugar de su nacimiento, la clase de muerte con la que expiará los pecados del mundo; la ruina de Jerusalén y su templo, que ya no iban a ser el centro de la verdadera religión, ni a sobrevivir a la ley antigua, por la cual Jesucristo sustituyó al Evangelio, cuya doctrina consoladora y luminosa será predicada a todas las naciones; la dispersión de este pueblo que Dios había elegido y que, convertido en deicida, estará condenado como Caín a vagar por la tierra y a llevar en la frente la marca de su crimen. Multiplicáis las cifras para hacer más palpables y claros los acontecimientos que anunciáis; imprimís en el mundo entero el sentimiento íntimo de la necesidad de un Salvador y un liberador; los mismos paganos y sus oráculos lo difundieron; y, a pesar del cumplimiento exacto de tantas profecías, a pesar del cumplimiento de tantas profecías, a pesar de esta voz solemne de la conciencia pública y universal, que es el órgano seguro de la verdad, a pesar de las confesiones de los propios enemigos jurados a Cristo, ¡los hombres persisten en su ceguera! Se niegan a ver y comprender; ¡Y no quieren reconocer que sois Vos, oh Señor, quien, en un transporte de misericordia y de amor, habéis regulado esta larga serie de diferentes acontecimientos, ordenados a preparar las mentes y los corazones para la venida del Mesías! Perdonadles, oh Dios mío, porque no saben lo que hacen; y después de haber sido generoso con ellos con milagros y prodigios de toda especie, trabajáis también para abrirles los ojos a la verdad.

Se repite la Jaculatoria: «San Pedro y todos los Santos Sumos Pontífices, rogad por nosotros», añadiendo el Credo Apostólico:

   

Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor: que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen; padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado: descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.

JACULATORIAS

• «Jesús amantísimo, Deseado de todas las gentes y Salvador del género humano, Dios y Señor nuestro, santificadnos y salvadnos» (De varios lugares de la Escritura).
• «Jesús Señor, conocerte es la perfección de la justicia; y conocer tu justicia y tu poder es la raíz de la inmortalidad» (Sabiduría XV, 3).

PRÁCTICAS

• Imita a Jesucristo lo mejor que sepas y vive según Su espíritu; por eso esfuérzate en obtener de la Iglesia la doctrina y las enseñanzas que Él nos dejó. Para lograrlo, resuelve dedicar media hora, o al menos un cuarto de hora todos los días, a la meditación; lo cual debe hacerse, en la medida de lo posible, antes de cualquier otra acción, para que las resoluciones expresadas en él acompañen todas tus operaciones del día.

℣. Tú eres Pedro.

℟. Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.

  

ORACIÓN

Oh Dios, que acordaste a tu bienaventurado Apóstol San Pedro el poder de atar y desatar, concédenos, por su intercesión, ser libertados de las cadenas de nuestras culpas. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.