SANTA GERMANA COUSIN DE PIBRAC

Repudiada por su familia y por su ambiente, la humilde pastora fue objeto de especial predilección de la Providencia Divina, que operó señalados milagros por su intermedio.

   

El espíritu marxista, diseminado en nuestros días, no sólo lleva a la lucha de clases, sino que bajo el pretexto de la injusticia que existiría en relación a los menos favorecidos por la fortuna, refleja también rebeldía contra la Providencia Divina.

   

Pero, la cantidad de los que se santificaron en la vida secular no sólo en el trono imperial, como San Enrique, San Luis, Santa Cunegunda y tantos otros sino hasta en la mendicidad, como San Alejo son la prueba elocuente de la  falsedad  del referido espíritu marxista. Santa Germana Cousin es otro ejemplo de santificación en las condiciones más adversas. 

   

Cuerpo incorrupto durante 40 años

Una mañana de diciembre de 1644, procedíase a un entierro en la pequeña iglesia de Santa Marís Magdalena de Pibrac, localizada a algunas leguas de Tolosa. Se trataba de Germana Audouane, que había pedido, en su testamento, ser sepultada dentro del recinto sagrado.

   

Apenas habían empezado a cavar la tumba, encontraron enterrado un cuerpo fresco como si acabase de ser puesto allí la víspera. Un golpe de pala alcanzó el rostro del cadáver, dejando ver la carne viva y la sangre brillante.

   

Hubo una enorme conmoción en el poblado de Pibrac. Desenterrado el  cuerpo, vieron que era de una joven de poco más de 20 años, cuyos miembros estaban todavía flexibles. Las flores que la adornaban estaban apenas un poco marchitas, y la mortaja ligeramente oscurecida. En el cuello de la joven  se veían cicatrices de pequeños tumores, y su mano derecha estaba deformada.

   

¿Quién sería? Nadie la reconocía. Pero  dos de los antiguos habitantes de Pibrac, Pierre Pailhès y Joana Salères, la identificaron como una contemporánea de ellos: Germana Cousin que había muerto cerca de 40 años antes, y de quien, en esa época, se contaban hechos maravillosos.

   

El cuerpo fue colocado en una vitrina, en la nave de la iglesia, para que todos pudieran presenciar aquélla preservación milagrosa.

   

La señora Marie de Clement Gras, esposa de Francisco de Beauregard y castellana de los alrededores, tenía un asiento reservado en la iglesia, y le molestaba el fluir de personas para ver el cuerpo. Pidió que lo trasladaran a otro lugar más apartado. Apenas manifestó esta queja, sintió un fuerte dolor, y le apareció un tumor en el pecho. El castigo era tanto más grave, por cuanto la señora de Beauregard estaba amamantando un hijo. La castellana se postró entonces junto al cuerpo de la humilde pastora suplicándole que la curara, haciendo el voto de donar a la iglesia una urna para contener el cuerpo. La fama de la santidad de Germana se expandió rápidamente por toda la comarca. 

  

La historia de la “santa sin historia”

Hay tan pocos datos sobre la vida de Santa Germana Cousin, que fue llamada “la santa sin historia”. Pues, como vimos, ella se hizo más conocida después de su muerte que en vida.

Fue allí mismo, en Pibrac, que Germana nació presumiblemente en 1579. Su padre, Lorenzo Cousin, era, según algunos, un hombre de posición que llegó a ser dos veces alcalde del lugar [1]; según otros, un agricultor casi indigente [2]. Casado con María Laroche, mujer piadosa y de frágil salud, tuvieron casi en la vejez una hija enfermiza, escrofulosa y lisiada de la mano derecha. Tempranamente huérfana, Germana fue apartada de la vida familiar, siendo trasladada al establo de la casa, por el miedo de que su enfermedad se transmitiera a las otras niñas de la casa. Cuando tuvo la edad suficiente, fue incumbida de cuidar el rebaño perteneciente a la familia.

   

¿Acaso creció Germana resentida contra todo y contra todos, principalmente contra Dios, que la dejó nacer en condiciones tan humillantes? —No. La escuela de la humillación y del sufrimiento elevó su espíritu hacia Dios, aceptando amorosamente la triste suerte que le fue reservada. Triste suerte a los ojos del mundo, pero no a los ojos de Aquel que entregó a su Hijo Unigénito a la muerte, y muerte de cruz. Esa suerte sólo está reservada para los elegidos que comprenden el valor incalculable del sufrimiento.

François Veuillot, en su biografía de la santa, se refiere a dos personas que la ayudaron mucho a comprender su situación y a servirse de ella para su propia santificación: una antigua empleada de la familia, que le dedicó a la huerfanita un verdadero amor materno, enseñándole los rudimentos de religión, y el viejo párroco de Pibrac, hombre virtuoso y con celo apostólico, que veía en aquella cándida e inocente niña a una predilecta del Cielo.

Milagros: señales de la predilección divina

La humilde pastorcita, a su tiempo, se hizo catequista. Enseñaba a las otras niñas el catecismo que había aprendido y lo que le transmitía el Divino Espíritu Santo con sus dones. Aunque vivía apenas de pan y agua, encontraba un medio de repartir su alimento con otros aún más privados de los bienes terrenos.

Sus contemporáneos guardaron en la memoria tres de sus milagros. Uno de ellos, repetición de otro ocurrido siglos atrás con una reina santa: habiendo recogido de la mesa, después de la comida familiar, las migajas y restos que sobraban, para darlos a los pobres, Germana colocó todo en su delantal, y cuando salió para socorrer a sus protegidos fue vista por su madrastra. Esta, provista de una vara, corrió atrás de Germana, llamándola a los gritos de ladrona y de otros adjetivos que su ira y mal genio le sugirieron. Algunos vecinos acudieron providencialmente y fueron testigos del milagro. La adolescente abrió su delantal y de él cayeron flores perfumadas y frescas, como no existían en la región.

Devotísima de la Santa Misa, que en aquel tiempo se celebraba con toda seriedad y devoción, Germana acudía a la iglesia al primer toque de campana. Pero para eso era necesario muchas veces dejar su rebaño. Confiada en la Divina Providencia, clavaba su bastón de pastora en el suelo y ordenaba a las ovejas que no se alejasen de él durante su ausencia. Nunca perdió ni un solo animal, a pesar de que en un bosque vecino habían muchos lobos.

Para ir a la iglesia, Germana atravesaba un riachuelo, saltando de piedra en piedra. Durante las lluvias o el deshielo, el riachuelo crecía mucho de caudal, volviéndose imposible cruzarlo a pie. Pero no para Germana. Parecía no darse cuenta de la dificultad. Iba tan recogida que simplemente entraba en él sin preocupación y aquellas aguas —como otrora las del Mar Rojo, a la voz de Moisés, huyendo del Faraón— se separaban, dejándola pasar a pie enjuto.

Una noche de 1601, tres viajeros vieron una luz en el cielo, y un blanco cortejo de ángeles que bajaban hasta una casa de Pibrac, y después subían transportando el alma de una joven igualmente vestida de luz y coronada de flores.

Al llegar al poblado, constataron que en la casa de la familia Cousin la joven Germana había muerto durante el sueño. Su cuerpo fue sepultado en la iglesia, y su memoria cayó en el olvido hasta que, en 1644 como hemos visto, intervino nuevamente la Providencia Divina.

   

Emocionante post-historia de Santa Germana

El vicario de Pibrac, para evitar la veneración pública de una persona aún no canonizada, colocó en la sacristía la urna conteniendo los restos mortales de Germana. Dieciseis años más tarde, el Vicario General de la Archidiócesis de Tolosa, P. Jean Dufour, realizando una visita pastoral en nombre del arzobispo, vio aquélla urna funeraria en la sacristía y el hecho le causó extrañeza. Le contaron su historia, y quiso ver el cuerpo, encontrando que estaba completamente incorrupto, como cuando fue descubierto. El vicario le mostró un registro en donde se relataban innumerables curas milagrosas atribuidas a Germana. Ese fue el comienzo del proceso diocesano que, casi 200 años después, llevaría a la beatificación y canonización de la humilde pastora.

   

Pero antes seria objeto de una profanación y de un nuevo milagro retumbante, en la época del Terror. En 1793, durante la siniestra Revolución Francesa, un estañero revolucionario de Tolosa apellidado Toulza, queriendo terminar con aquélla “superstición”, acompañados de tres personas locales, violaron la urna, y retiraron el cuerpo aún incorrupto de Germana –tan endurecidos estaban sus corazones, que ni a la vista de ese milagro se conmovieron– y lo enterraron en la misma sacristía,  cubierto con cal viva.

   

Los tres revolucionarios de Tolosa fueron atacados por humillantes y dolorosas deformaciones. Dos de ellos (uno al que se le paralizó un brazo; al otro se le rompió el cuello quedando con la cabeza pegada a uno de los hombros), arrepentidos, pidieron veinte años después el auxilio de la Santa, y se curaron. El tercero, que producto de un dolor en los riñones quedó doblado en dos, soportó la enfermedad hasta el fin de su vida. No sabemos lo que pasó con sus tres acompañantes de Pibrac.

   

Dos años después, en 1795, fue posible desenterrar nuevamente el  cuerpo. Si bien la carne había sido devorada por la cal, ésta respetó milagrosamente el esqueleleto que normalmente también tendría que haber desaparecido.

   

Después de la canonización de Germana, en 1854, el pueblo de Tolosa quiso perpetuar su memoria con un monumento de 17 metros de altura, en el cual, en lo alto de una pirámide,  aparecía Germana en oración, teniendo un cordero a sus pies.

   

Esto no duró mucho. En 1881, la nueva municipalidad de Tolosa, dominada por la Masonería, hizo demoler el monumento, relegando la imagen de la santa al subsuelo de un museo. Hubo reacción popular. Finalmente la imagen fue solemnemente instalada en el altar de una iglesia construida en homenaje  a la Santa, en un barro popular de Tolosa.

   

Una basílica también fue erigida en Pibrac, al lado de la vieja iglesita en la cual recibiera las aguas regeneradoras del Bautismo aquélla que fue la hija más ilustre de la ciudad.

  

PLINIO MARÍA SOLIMEO. Revista Tesoros de la Fe

[1] Cf. François Veuillot, Sainte Germaine Cousin — Fille de Ferme, P. Lethielleux, París, 1941, p. 10.

[2] Cf. Les Petits Boullandistes, Vies des Saints, d’aprés le Père Giry, Bloud et Barral, París, 1882, t. VII, p. 43.

ORACIÓN

Oh Dios, que ensalzas a los humildes e hiciste resplandecer en tu bienaventurada virgen Santa Germana las virtudes de la paciencia y la caridad, concédenos por sus méritos e intercesión que, llevando siempre nuestra cruz, podamos amarte eternamente. Por J. C. N. S. Amén.