LUCIFER DETRÁS DE LOS RITUALES MASÓNICOS; Y LA CONTINUIDAD POLÍTICA ZETAPÉ-RAJOY

Noticia tomada de ACTUALL
 

Alberto Bárcena, profesor de Historia, autor de «Iglesia y Masonería», sostiene que la ONU y otros organismos menos transparentes como el club Bilderberg son empleados para imponer leyes de carácter anticristiano al margen de los distintos parlamentos nacionales.

 

Autor de «Iglesia y masonería» (editorial San Román), el profesor de Historia Alberto Bárcena incide una y otra vez en la misma idea: lo importante no es saber quién pertenece a la masonería, sino atender a los hechos. Por sus frutos los conoceréis, dice el evangelio. Y ahí está lo nuclear, advertir cuáles son las ideas y postulados diseñados para acabar con veinte siglos de tradición judeocristiana (sic).

 

No es, desde luego, una tarea fácil. Pero Bárcena sostiene que la masonería cuenta con el apoyo de organismos internacionales como la ONU y otros menos transparentes como el club Bilderberg. Para lograr el objetivo final -la destrucción de la familia- la masonería cocina y más tarde impone su ingeniería social saltándose la soberanía nacional de los distintos parlamentos.

 

Una macabra jugada antidemocrática que impone una nueva moral al castigar sin tapujos al que se opone a los postulados del mundialismo y el nuevo orden mundial. De esta asfixia ideológica no se libran ni los colegios concertados o privados. ¿Les suena de algo la sanción al director de un colegio concertado por criticar la Ley Cifuentes?

 

Una estrategia aplicada en España (ideología de género y leyes LGTB, intromisión en la educación de los menores al margen de los padres, asignaturas como Educación para la ciudadanía…) desde hace al menos una década.

 

Este profesor de la Universidad CEU San Pablo de Madrid advierte, asimismo, de quienes desde dentro de la Iglesia reivindican la doble pertenencia, algo imposible, sostiene, por cuanto la pertenencia a la masonería implica la negación del cristianismo.

 

JAVIER TORRES: Escribe en su libro que quieren sustituir a Dios por el demonio. ¿Por qué les seduce el demonio?

ALBERTO BÁRCENA: Viendo los rituales masónicos acabas comprendiendo que dentro de la masonería se adora a Lucifer, aunque nunca lo llamen Satanás. El reclamo de la masonería es el ‘reclamo oculto’ que suministran al iniciado para hacerlo superior. Y en ese viaje iniciático se encuentran con Lucifer. Le pueden cambiar el nombre, pueden camuflarlo detrás de algunos rituales, pero en algunos queda muy claro, como cuando pisan el crucifijo.

 

J. T.: ¿Pisar un crucifijo?

A. B.: Un día tuve una conversación con el nieto de un masón de grado 33 que quería iniciarle. Le hablé de los rituales y me respondió: ‘Esta parte ya me la sé, Lucifer es quien trae la sabiduría al hombre en el paraíso y Dios es quien expulsa a los dos’. Para ellos Lucifer es el aliado del hombre. Le cuento otra anécdota.

 

J. T.: Adelante.

A. B.: Durante una conferencia en la que participé con un antiguo gran maestre de la Gran Logia de España, Tom Sarobe, leí el ritual masónico con pelos y señales porque me lo pidió una señora del público. Y al acabar, Sarobe, que se había presentado como masón, no dijo ni una palabra. Ahí supe que aquello que leí era verdad. Él había ido en representación de la masonería y si no dijo nada tras oírme suponemos que lo da por bueno.

 

J. T.: En estos ritos se habla de adoración al diablo. ¿Eso implica odiar a la Iglesia?

A. B.: No hay término medio y además está en el evangelio: o conmigo o contra mí. No se puede servir a dos señores: no se puede servir a Satanás, que se rebela contra Dios, y a Cristo. No hay posible doble pertenencia. Si no fuera así, ¿por qué pisan los crucifijos? ¿Por qué dicen en ese ritual ‘esta cruz, símbolo de muerte y destrucción, salga del mundo?’ ¿Por qué han perseguido a la Iglesia católica siempre? ¿Por qué han impuesto una moral completamente contraria a la doctrina social a la iglesia? La imposibilidad de doble pertenencia es manifiesta.

 

J. T.: ¿Es más eficaz actuar desde la sombra?

A. B.: Ahora ya están saliendo a la superficie. El parlamento balear votó una resolución a favor de la masonería hace unos días. El colegio de abogados de Madrid convocó una conferencia bajo el título «Católicos y masones» en la que invitaron al presidente del Supremo Consejo del grado 33 que iba acompañado de un jesuita que apoyaba sus tesis masónicas.

 

J. T.: Hay quien dice que las condenas de la Iglesia a la masonería están superadas.

A. B.: No es verdad: un masón francés pidió al Papa Francisco que derogue la última condena (sic) de 1983, aún en vigor. Los masones que piden la derogación dicen que van en la línea de monseñor Ravasi (al frente del Consejo de la Cultura del Vaticano). Este obispo mantiene que hay que abrirse al diálogo con los masones. Pero ese diálogo ya se mantuvo de 1974 a 1980 entre la Conferencia Episcopal de Alemania y la Gran Logia alemana. Los obispos concluyeron que era imposible la doble pertenencia.

 

J. T.: ¿Acaso hay dentro de la Iglesia una infiltración masónica?

A. B.: Claro. Es más fácil demoler la Iglesia desde dentro que desde fuera. Algunos lo hacen de forma consciente y otros son colaboradores que quizá no sean conscientes del alcance, gente equivocada. Han jugado al relativismo y la confusión es tan grande que ha sido caldo de cultivo para que eso suceda.

   

J. T.: ¿Y en la política? ¿Qué porcentaje de los españoles son masones?

A. B.: Actualmente el porcentaje es altísimo y no se corresponde con un partido en concreto. Si descartamos a ERC, que siempre lo ha sido, hay que destacar las políticas de Zapatero, que son promasónicas. Hizo una política laicista casi dictada por la logia el Gran Oriente de Francia. Zapatero reconoce en su biografía autorizada (la de Suso de Toro) que lo único digno de adoración es el hombre. Eso revela una gnosis antropocéntrica, la masónica.

  

J. T.: ¿La Fundación Ferrer Guardia fue la que diseñó la asignatura Educación para la Ciudadanía aprobada por Zapatero?

A. B.: Sí. Esta fundación parte de la exaltación de un personaje como Ferrer Guardia al que presentan como un mártir de la libertad cuando fue el que estuvo detrás de la Semana Trágica de Barcelona y del atentado contra Alfonso XIII y la reina Victoria.

 

J. T.: Volvamos a la asignatura, ¿qué supone?

A. B.: Esta asignatura supone formar en contravalores a los niños, lo que entra en colisión con el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus creencias. No tiene que ser el Estado el que los forme en valores, pero siempre han perseguido esta enseñanza laica. No olvidemos que en la Segunda República prohibieron a las órdenes religiosas impartir la docencia. Ahora incluso quieren formar a los niños en este nuevo sistema de valores.

 

J. T.: ¿Pero Zapatero es masón?

A. B.: Él dijo que no. Su abuelo sí, y eso no significa que él lo fuera. Pero más allá de nombres hay que analizar las políticas que aplica cada uno. La de Zapatero era una ingeniería social anticristiana y masónica que hoy sigue en pie porque Rajoy la ha consolidado. Lo que inició Zapatero es hoy ley en mucha comunidades autónomas. No hay que olvidar que el recurso que presentó Rajoy contra el matrimonio homosexual años después no le impidió mantener vigente esa misma ley.

 

J. T.: Dicen que el cambio de Rajoy obedece a un viaje a México en 2008.

A. B.: Se habla mucho de ese viaje a México, no sé realmente si se inició allí en la masonería o lo había hecho previamente. Pero no me gusta hablar sin comprobar las cosas. Lo único que sé de verdad es que se fue librando de los miembros del partido que eran abiertamente provida y poco después el partido comenzó a cambiar, ahora el PP es un partido tan relativista como el PSOE. A las pruebas me remito.

 

J. T.: O sea, lo esencial es qué política y no tanto la pertenencia de cada uno.

A. B.: Exacto. Igual sucede con Cifuentes. Aunque en Madrid haya una ley LGTB no quiere decir que ella pertenezca a una logia. Lo que hay que mirar es quiénes siguen sus políticas por carrerismo u otro motivo. Esto lo explica muy bien el obispo Reig Plá sobre la retirada de la reforma de la ley del aborto del PP. A su juicio ‘el PP está al servicio de la gobernanza transnacional del imperialismo económico que tiene una clara influencia del lobby gay’. Lo que se pretendía era que España no diera un paso adelante desmarcándose de políticas abortistas.

 

J. T.: ¿Por qué trabajan en la sombra? ¿Es más eficaz?

A. B.: Cuando se implantan determinadas políticas está muy estudiado el lenguaje con el que hay que hacerlo. Los expertos en Naciones Unidas de los que habla Marguerite Peeters en su libro «Marion-Ética» imponen su ley sin contar con los ciudadanos. Estos expertos crean los ‘consensos’ con las propias agencias de la ONU y celebran cumbres al margen de los parlamentos nacionales, así que esta implantación no tiene nada de democrático.

 

J. T.: Dice que el lenguaje es fundamental…

A. B.: Los expertos de los organismos internacionales les enseñan a introducir las palabras talismán: tolerancia, libertad, reconocimiento de derechos… Es un discurso construido aparentemente con un mensaje positivo. Saben muy bien como envolver el mensaje para que parezca un paso hacia adelante cuando en realidad son leyes antidemocráticas porque sancionan a quienes no están de acuerdo con ellas.

 

J. T.: ¿Cómo se une un político a la masonería, cuando ya está arriba o se les forma previamente para llegar allí?

A. B.: Hay de todo, algunos se inician en la logia pensando que les irá mejor en su carrera política; otros siguen las políticas dictadas desde las organizaciones pantalla de la masonería. El porcentaje de funcionarios masones en estas instituciones es altísimo y en los años 80 los laboristas británicos denunciaron que las carreras de sus diputados no prosperaban como debían porque promocionaban antes los que pertenecían a las logias al margen de antigüedad o méritos.

 

J. T.: Manuel Azaña sí lo reconoció.

A. B.: Él se inició una vez en el poder en 1932 y aunque en sus memorias ridiculiza los rituales masónicos, lo cierto es que se quedó.

 

J. T.: ¿Hasta qué punto los que participaron en el Pacto de San Sebastián sabían que la Constitución del 31 eran anticlerical?

A. B.: En las Cortes de la Segunda República llegó a haber hasta un 40% de diputados masones. Quien preside la comisión que redacta la Constitución de 1931, Luis Jiménez de Asúa, pertenecía a la Gran Logia Regional del Centro. En esa época casi todos los masones estaban en la izquierda, pero no en la derecha, ya que entonces era católica y consecuente con las condenas de los Papas.

 

J. T.: Se habla que en aquella época Franco quiso hacerse masón dos veces. ¿Es cierto?

A. B.: Es algo que se repite en los últimos años porque es una manera de descalificarle. Es obvio que es mentira, ¿alguien se puede creer que rechazaran a un general de su influencia? Más tarde, ya en el poder, Franco creó un tribunal para reprimir la masonería y el comunismo entre 1940 y 1963. Depuró a los masones y les prohibió que tuvieran cargos públicos. Su hermano Ramón sí fue masón.

 

J. T.: ¿Por qué sólo hay constancia de un único político español reciente, el socialista Jerónimo Saavedra?

A. B.: En los últimos años Saavedra lo ha manifestado dentro de la ‘campaña de normalización’. Pero hay muy pocos políticos que reconozcan serlo, quizá porque siguen pensando que tiene un coste. A Sagasta, cuando le acorrala en las Cortes Vázquez de Mella a finales del XIX y le pregunta si es masón, le cuesta reconocerlo, pero al final cede: «Lo fui, pero al ver que los Papas lo condenaban, lo dejé». En España han tenido mucho cuidado de reconocerlo.

 

J. T.: ¿No es un poco infantil creer que todos los ataques a la Iglesia vienen desde la masonería?

A. B.: Al menos la masonería ha estado siempre involucrada en esos ataques y en ocasiones incluso ha ido por delante. En el siglo XIX la masonería ya pedía el divorcio y el matrimonio civil. León XIII lo denunció en su encíclica «Humanum Genus». En Francia cuando se aprueba el aborto la ministra echó mano de un consejero masón, Pierre Simon, gran maestro del Gran Oriente francés, autor de «La vida ante todo», una obra para nada provida. En este libro reconoce que la ley del aborto es una victoria de la masonería sobre el pensamiento judeocristiano (sic).

 

J. T.: ¿Qué relación hay entre la masonería y el Nuevo Orden Mundial? ¿Está la masonería detrás de Soros, Rockefeller o Hillary Clinton?

A. B.: El proyecto mundialista está en la masonería desde siempre. En algunas logias con más intensidad, pero siempre han sido mundialistas y mesiánicos a su manera. Esa acumulación de poder es un proyecto masónico. Quieren llegar a una reforma de todo el sistema de valores en occidente que, en parte, ya han demolido desde los años 90. Para ello utilizan las grandes cumbres de la ONU sobre población, mujer… El Cairo y Pekín van enseñando el camino de lo que hay que hacer para acabar con el concepto de familia e implantar nuevos modelos, es una operación anticristiana.

 

J. T.: ¿Qué relación tiene el club Bilderberg en todo esto?

A. B.: Para entender este club hay que entender otra organización pantalla de la masonería: el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR) -paralelo al Tratado de Versalles-, que impulsó el club Bilderberg en los años 50. El asistente principal del presidente Wilson que estaba en París a propósito del Tratado de Versalles en 1919, el coronel Edward Mendel House, masón y de enorme poder, convocó a los representantes de las delegaciones americana e inglesa para los tratados, pero no a todos, sino a los que pertenecían a una organización pantalla de la masonería llamada ‘La tabla redonda’.

 

J. T.: ¿Qué sucedió en esa reunión?

A. B.: Se fundó el Consejo de Relaciones Exteriores, que en teoría se funda para mejorar el conocimiento del mundo en Estados Unidos. En realidad desde su origen ha sido un centro de poder oculto fundamental para entender la política norteamericana. La mitad de sus miembros son masones y la otra mitad sigue al pie de la letra sus políticas. Bilderberg es lo mismo pero a otro nivel. En el fondo tiene más poder el CFR. Ambos son foros de encuentro en el que se impulsan políticas entre financieros y políticas pro masónicas. Pero siempre al margen de los intereses nacionales y los parlamentos. Son poderes no elegidos, es una gobernanza transnacional por mucho que se disfracen de libertad y democracia.

 

J. T.: ¿Hay alguna manera eficaz de contrarrestar la masonería?

A. B.: Mi experiencia es que quien conoce estos datos, y lo digo por mis libros y conferencias, muestra un claro rechazo a la masonería. A nadie le gusta que le manipulen como marionetas ni saber que no tenemos control de nuestro futuro en tanto que país diseñado acorde a un sistema de valores contrario. Es fundamental darlo a conocer. Y el que sea creyente, que rece.

NOVENA DE AVEMARÍAS EN HONOR A NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

 

I – Oh Virgen Madre, que te dignaste aparecer en las solitarias montañas de Fátima a tres pastorcitos, enseñándonos así, que es en el retiro que debemos tratar con Dios del bien de nuestras almas; obténnos el amor a la oración y al recogimiento, a fin de que podamos escuchar la voz del Señor, y cumplir fielmente su santísima Voluntad. Amén. Ave María.

 

Nuestra Señora del Rosario de Fátima, ruega por nosotros.

 

II- Oh Virgen purísima, que cubierta de níveo candor, apareciste a simples e inocentes pastorcitos, enseñándonos en tal forma, cuánto debemos amar la inocencia del cuerpo y del alma, del cual el Señor nos revistió en el Santo Bautismo, haz que apreciando debidamente este don sobrenatural, no escandalicemos nunca a nuestro prójimo de palabras o de obras, sino que ayudemos a las almas inocentes a conservar este divino tesoro. Amén. Ave María.

  

Nuestra Señora del Rosario de Fátima, ruega por nosotros.

 

III – Oh María, Madre de los pecadores arrepentidos, que apareciendo en Fátima dejaste correr una ligera sombra de tristeza sobre tu celestial semblante, indicio del dolor que te ocasionan las ofensas que por nosotros se hacen a tu divino Hijo, obténnos la gracia de una perfecta contrición para resolvernos a confesar con toda sinceridad nuestros pecados en el santo tribunal de la penitencia. Amén. Ave María.

 

Nuestra Señora del Rosario de Fátima, ruega por nosotros.

  

IV – Oh Reina del Santísimo Rosario, que llevabas, pendiente entre las manos, una corona de cándidas cuentas, y tanto insististe que recitásemos el Santo Rosario para obtener las gracias de las cuales tenemos necesidad, infúndenos un gran amor a la oración, especialmente a tu Rosario, modelo de oración vocal y mental, y que no dejemos pasar ni un día sin recitarlo con la debida atención y devoción. Amén. Ave María.

 

Nuestra Señora del Rosario de Fátima, ruega por nosotros.

  

V – Oh Reina de la Paz y Madre nuestra piadosa, que mientras sobre la Europa se acercaba la enorme calamidad de la guerra mundial, indicaste a los pastorcitos de Fátima el modo de liberarnos de tanta calamidad con la recitación del Rosario y con la práctica de la penitencia, alcánzanos de Dios que florezcan entre nosotros con la fe y con las virtudes cristianas, la paz y la prosperidad pública, por tu honor y el de tu divino Hijo. Amén. Ave María.

 

Nuestra Señora del Rosario de Fátima, ruega por nosotros.

  

VI – Oh Refugio de los míseros pecadores, que enseñaste a los pastorcitos de Fátima a rogar a Dios  para que aquellos infelices no caigan en el Infierno y que dijiste a uno de ellos que los pecados de la carne son los que precipitan mayor número de almas en las llamas eternas, danos un gran horror al pecado, especialmente a los de impureza, y también obténnos compasión y celo por la salvación de las almas, que viven en gran peligro de condenarse eternamente. Amén. Ave María.

 

Nuestra Señora del Rosario de Fátima, ruega por nosotros.

  

VII – Oh Salud de los enfermos, que ante la petición de los pastorcitos de sanar a los enfermos, respondiste que algunos serían curados y otros no, enseñándonos que la enfermedad, a veces, es un don precioso de Dios y un medio de salvación, danos tal conformidad a la voluntad de Dios en las contrariedades de la vida, que no solamente no nos lamentemos, sino que bendigamos al Señor, que nos ofrece un medio de satisfacer en este mundo las penas temporales merecidas por nuestros pecados. Amén. Ave María.

   

Nuestra Señora del Rosario de Fátima, ruega por nosotros.

  

VIII – Oh Virgen Santísima, que manifestaste a los pastorcitos el deseo de que se edificara en Fátima un Santuario en honor de tu Santísimo Rosario, concédenos una profunda estima de los misterios de nuestra Redención, que se conmemoran en la recitación del Rosario, para vivir siempre de manera que podamos aprovechar sus preciosos frutos, los más excelsos que la Santísima Trinidad había concedido a la humana familia. Amén. Ave María.

  

Nuestra Señora del Rosario de Fátima, ruega por nosotros.

 

IX – Oh Virgen Dolorosa, que manifestaste en Fátima tu Corazón circundado de espinas pidiendo consolación y prometiendo en recompensa la gracia de una buena muerte, la conversión de Rusia y el final triunfo de tu Inmaculado Corazón, haz que, siguiendo el deseo del Sagrado Corazón de Jesús, seamos fieles en pagarte el tributo de reparación y amor que pediste en el Primer Sábado del mes, donde seremos partícipes de las gracias prometidas. Amén. Ave María.

  

Nuestra Señora del Rosario de Fátima, ruega por nosotros.

RONCALLI, EL REY DE BABILONIA

Traducción del artículo publicado en CHRISTUS REX. Vía APOSTOLADO CABALLERO DE LA INMACULADA

 

¡EN SU 1º «MAESTRO» ROMANO SE DEVELÓ LA «GESTA DEL ANTICRISTO BABILÓNICO»!

Arai Daniele

   

Alguno me dirá: Pero con tantos graves problemas experimentados hoy, ¿debes siempre volver a hablar del clérigo mediocre y equívoco Roncalli devenido en «papa santo»? Sí, lo debo, ¡porque de la primera falsedad masónica en el Lugar Santo deriva necesariamente toda la confusión moral en el mundo, hasta el dominio de la «gran meretriz sentada sobre muchas aguas destinada a la perdición»!
  
El hecho es que todos los problemas humanos y sociales son derivados por ayes de signo religioso, y sobre todo si conciernen a la Iglesia de Dios y la representación de su Autoridad en la tierra; ella está ordenada al bien del hombre, si falta o peor, si es alterada, entonces el mal y la mentira se difunden por todas partes, sin la voz de un juez moralmente superior que le pueda frenar, o peor, con la presencia de voces de apariencia papal o superior ellos se aceleran. ¡Ved a Bergoglio y los pinos de boliche europeos en el caso de las migraciones forzadas y otros más arruinan a Europa y el mundo!
 
Ahora regreso al propio inicio: a la banda de los cuatro modernistas en Roma.
 
En su libro «I quattro del Gesù. Storia di una eresia», Giulio Andreotti relata la saga de un grupo de seminaristas, de los cuales surgió uno que fue el instrumento para la introducción de la herejía en la Sede Romana.
 
He aquí los nombres de tales desviados, de los cuales uno fue capaz de realizar tal sortilegio: Angelo Roncalli, Giulio Belvederi, tío de la esposa de Andreotti, Alfonso Manaresi y Ernesto Buonaiuti eran cuatro seminaristas, amigos cercanos y con la misma visión religiosa modernista.
 
Los últimos dos llevaron sus ideas heréticas tan adelante que fueron censurados y excomulgados (Manaresi y Buonaiuti). Belvederi y Roncalli fueron en cambio salvados por sus protectores, en el caso de este último por el entonces obispo de Bérgamo Giacomo Radini Tedeschi, en olor de modernismo. Otro compañero de Roncalli en Bergamo fue Nicola Turchi, que tradujo al italiano al historiador Duchesne, también censurado.
 
En los años precedentes al evento de Fátima, se difundía en los seminarios católicos la torpe desviación modernista, justamente condenada por el Papa San Pío X. Su naturaleza heterodoxa derivaba de la herejía consistente en separar la Religión de la Historia, que equivale a separar la Fe de la vida civil y del destino del hombre.
   
Su vectore futuro sería el profesor Roncalli, futuro Juan XXIII bis, aquél que habría archivado en 1959 la tercera parte del Secreto de la Virgen de Fátima como inoportuna; actitud hostil al espíritu cristiano, que considera precioso todo signo celeste y muy grave la responsabilidad de testificarlo apenas es reconocido por la Iglesia como una nueva intervención divina en la historia de la vida humana en la tierra.
 
Tales signos iluminaron la historia de la Iglesia de Dios, casi desde su origen, ayudando a identificarla correctamente; confortando y sosteniendo a los fieles en las pruebas que ella siempre atravesó. Sí. El cristiano lee la historia de la humanidad a la luz de Jesucristo, su razón y guía, recordánodese sobre todo que el mundo fue creado para ser el imperio del Hombre-Dios y de su Iglesia, cuya misión es salvar a los hombres a travíes del culto del Bien, de lo Verdadero y lo Bello –en Dios Uno y Trino.
  
Porque la fe en Dios y el amor por Sus designios verificados en la historia están íntimamente ligados, se sabe que la visión histórica modernista, para la cual la religión está sujeta a la mentalidad y a las necesidades sociales y temporales, como se acusa en la «Pascendi», desconectando lo sobrenatural de la Historia, y así también la fe, haciendo olvidar el fin de la vida del ser humano. ¡Es la tentación de excluir a Dios de la Historia humana!
 
Porque todo lo concerniente a Roncalli, del cual es posible demostrar que estaba permeado por una mentalidad modernista, que como nuncio y patriarca no escondía, y mucho menos su vecindad con la masonería, la conclusión es obvia: el aparato clerical del tiempo de Pío XII era compuesto en buena parte por modernistas camuflados o por clérigos ciegos ante los verdaderos peligros.

  

Así la Iglesia Católica quedó en breve tiempo a la merced de los modernistas, que han provisto a ocupar sus roles jerárquicos, los centros de gobierno, de estudio y de enseñanza, y todas sus posesiones y bienes exteriores, ¡para luego demolerla desde adentro con un proceso dolosamente gradual, que duró otros cuarenta años a fin de que no se levantasen reacciones peligrosas, para edificar en su lugar su iglesia conciliar con su doctrina, su derecho canónico, sus ritos, su calendario, su clero, y finalmente sus «santos papas»!

  

¡Es tal iglesia conciliar, y ella solamente, la que ha podido “beatificar” a quien inició la trasmutación clerical, el gran demoledor de la Fe, Angelo Roncalli! El hecho que Andreotti hable abiertamente de la recuperación de tal herejía prueba cómo su escalada en la Cristiandad fue devastadora; ella sustituyó a la Iglesia Tradicional con otra, conciliar y modernista.

  

¿Podría Andreotti, modernista de primer nivel, ligado al nuevo poder, no festejar la victoria de sus correligionarios? Este discurso está entonces en obra a través de la apertura efectuada por sus «pontífices» sostenidos por los poderes de la ley y de la sinagoga!

  

Como se ha dicho, se trata de la perversa victoria de la iglesia conciliar y ecumenista, que ha tomado posesión de una majestuosa e impresionante estructura religiosa que deja emocionados por sus tesoros artísticos y capacidad de apostolado a los habitantes de la tierra. Sin embargo, todo esto hoy está miserablemente vacío de espiritualidad, como un castillo de naipes expuesto a la intemperie.

LA GRAN RAMERA (Apocalipsis 17)
Vino entonces uno de los siete ángeles, que tenían las siete tazas, y habló conmigo, diciendo: «Ven, te mostraré la condenación de la gran ramera, que tiene su asiento sobre muchas aguas, con la cual se amancebaron los reyes de la tierra, y con el vino de su torpeza, o idolatría y corrupción de costumbres, están emborrachados los que habitan la tierra». Y me arrebató en espíritu al desierto. Y vi a una mujer sentada sobre una bestia bermeja, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de púrpura y de escarlata, y adornada de oro, y de piedras preciosas, y de perlas, teniendo en su mano una taza de oro, llena de abominación, y de la inmundicia de sus fornicaciones; y en la frente tenia escrito este nombre: «Misterio: Babilonia la grande, madre de las deshonestidades y abominaciones de la tierra». Y vi a esta mujer embriagada con la sangre de los santos, y con la sangre de los mártires de Jesús. Y al verla quedé sumamente atónito. Mas el ángel me dijo: «¿De qué le maravillas? Ya te diré el misterio o secreto de la mujer, y de la bestia de siete cabezas y diez cuernos, en que va montada. La bestia que has visto, fue, y no es (perecerá presto); ella ha de subir del abismo, y vendrá a perecer luego: y los moradores de la tierra (aquellos cuyos nombres no están escritos en el Libro de la vida desde la creación del mundo) se pasmarán viendo la bestia, que era y no es. Aquí hay un sentido que está lleno de sabiduría. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales la mujer tiene su asiento, y también son siete reyes. Cinco cayeron, uno existe, y el otro no ha venido aun; y cuando venga, debe durar poco tiempo. Ahora la bestia que era, y no es, esa misma es la octava; y es de los siete, y va a fenecer. Los diez cuernos que viste, diez reyes son; los cuales todavía no han recibido reino, mas recibirán potestad como reyes por una hora, (o por breve tiempo) después de la bestia. Estos tienen un mismo designio, y entregarán á la bestia sus fuerzas y poder. Estos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá; siendo como es el Señor de los señores, y el Rey de los reyes, y los que con Él están, son los llamados, los escogidos y los fieles». Díjome mas: «Las aguas que viste, donde está sentada la ramera, son pueblos, y naciones, y lenguas. Y los diez cuernos que viste en la bestia , esos aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada, y desnuda, y comerán sus carnes, y a ella la quemarán en el fuego. Porque Dios ha movido sus corazones para que hagan lo que a él le plugo; y den su reino a la bestia hasta que se cumplan las palabras de Dios. En fin, la mujer que viste, es aquella ciudad grande, que tiene imperio sobre los reyes de la tierra».
 
LA RUINA DE BABILONIA, Y LOS LAMENTOS QUE SOBRE ELLA SE DIRIGEN (Apocalipsis 18, 1-21)
Y después de esto vi descender del cielo a otro ángel, que tenia potestad grande; y la tierra quedó iluminada con su claridad. Y exclamó con mucha fuerza, diciendo: «Cayó, cayó Babilonia la grande; y está hecha morada de demonios, y guarida de todo espiritu inmundo, y albergue de todas las aves asquerosas y abominables: por cuanto todas las naciones bebieron del vino irritante o venenoso de su disolución; y los reyes de la tierra estuvieron amancebados con ella; y los mercaderes de la tierra se hicieron ricos con el precio de sus regalos o exceso del lujo». Y oí otra voz del cielo, que decía: «Los que sois del pueblo mío, escapad de ella, para no ser participantes de sus delitos, ni quedar heridos de sus plagas. Porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades. Dadle a ella el retorno que os ha dado ella misma; y aun redobládselo según sus obras: en la taza misma, con que os dio á beber, echadle al doble. Cuanto se ha engreído y regalado, dadle otro tanto de tormento y de llanto, ya que dice en su corazón: Estoy como reina sentada en solio; y no soy viuda, y no veré duelo. Por eso en un dia sobrevendrán sus plagas, mortandad, llanto y hambre, y será abrasada del fuego; porque poderoso es el Dios, que ha de juzgarla». Entonces llorarán, y harán duelo sobre ella los reyes de la tierra, que vivieron con ella amancebados, y en deleites, al ver el humo de su incendio; puestos a lo lejos por miedo desus tormentos, dirán: «¡Ay, ay de aquella gran ciudad de Babilonia, de aquella ciudad poderosa! ¡Ay, en un instante ha llegado tu juicio!» Y los negociantes de la tierra prorumpirán en llantos y lamentos sobre la misma, porque nadie comprará ya sus mercaderías; mercaderías de oro, y de plata, y de pedrería, y de perlas, y de lino delicado, y de púrpura, y de seda, y de escarlata, o grana, (y de toda madera olorosa, y de toda suerte de muebles de marfil y de piedras preciosas, y de bronce, y de hierro, y de mármol, y de cinamomo o canela) y de perfumes, y de ungüentos olorosos, y de incienso, y de vino, y de aceite, y de flor de harina, y de trigo, y de bestias de carga, y de ovejas, y de caballos, y de carrozas, y de esclavos, y de vidas de hombres o de gladiadores. «¡Oh Babilonia! Las frutas sabrosas al apetito de tu alma te han faltado, todo lo sustancioso y espléndido pereció para tí, ni lo hallarás jamás». Así los traficantes de estas cosas, que se hicieron ricos, se pondrán lejos de ella por miedo de sus tormentos, y gimiendo y llorando, dirán: «¡Ay, ay de la ciudad grande, que andaba vestida de lino delicadísimo, y de púrpura, y de grana, y cubierta de oro, y de piedras preciosas, y de perlas; cómo en un instante se redujeron a nada tantas riquezas!» Y todo piloto, y todo navegante del mar, y los marineros, y cuantos trafican en el mar, se pararon a lo lejos, y dieron gritos viendo el lugar o el humo de su incendio, diciendo: «¿Qué ciudad hubo semejante a esta en grandeza?» Y arrojaron polvo sobre sus cabezas, y prorumpieron en alaridos llorando, y lamentando decian: «¡Ay, ay de aquella gran ciudad, en la cual se enriquecieron con su comercio todos los que tenian naves en la mar; cómo fue asolada en un momento!». «¡Oh cielo!, regocíjate sobre ella, como también vosotros ¡oh santos apóstoles y profetas!, pues que Dios condenándola ha tomado venganza por vosotros (os ha hecho justicia)». Aquí un ángel robusto alzó una piedra como una gran rueda de molino, y arrojóla en el mar, diciendo: «Con tal ímpetu será precipitada Babilonia la ciudad grande, y ya no parecerá más».

  

Lo que quiero decir es que si aquellos clérigos pervertidos por el modernismo se consideraban capaces, en la importancia que atribuían a su mísera cultura naturalista, de separar la historia del hombre de su sentido cristiano y sobrenatural, es porque alienaron en su alma el sentido de «novíssimi». Qué espanto mortal será para ellos después de confrontarse con la «realidad» de los «ayes apocalípticos». Pero para cualquier gran jefe en el Vaticano será demasiado tarde, ya en este mundo. Para nosotros vale que estemos fuera de ella, para no ser «una cum» sus pecados y no ser golpeados por sus mismos castigos.
 
«Sic transit gloria mundi»!

FÁTIMA Y LOS DÍAS DE IRA

Trdaducción del artículo publicado en IN TUA JUSTITIA LIBERA ME DOMINE.

  

 
Cada día de más van disminuyendo nuestras certezas, tanto por las frecuentes catástrofes naturales como por el actuar humano. Se tiene la sensación que detrás de las alarmas climáticas, telúricas y económicas esté una fuerza devastadora que escapa a toda posibilidad de defensa, pero de la cual nos volvemos cómplices con la superficialidad y el materialismo que caracterizan el actual modo de vivir. Todo, de hecho, hoy gira, pragmáticamente, en torno al dinero y al poder, al cual con desenfado son sacrificadas la consciencia y la honestidad intelectual.

  
La humanidad parece haber perdido la Luz para su elevación moral y espiritual; se piensa y se actúa cual marionetas maniobradas por una regla oculta, sumergiéndose libidinosamente en el conformismo inmanentista que orienta el imaginario común a un sistema alternativo de valores falsos y masificados, capaz de alcanzar ya el paraíso en la tierra. Ella se lamenta a menudo de la insulsez de nuestros días, pero bien pocos muestran interés a reimplantar los sagrados principios tradicionales, por temor de ver tambalear las cómodas creencias idolátricas que franquean por los sentidos de culpa. Es vigente, sustancialmente, una tortuosa forma de despotismo racionalista que sofoca el interior del hombre que, si bien ha quedado esclavo por los continuos engaños perpetrados a su daño, tiene todavía la ilusión de ser liberado por las leyes naturales y sobrenaturales. La dictatura mediática, financiera y masónica tiene en tal modo nivelado por lo bajo a los seres humanos, reduciéndoles a instrumentos pasivos en las manos de los iluminados contemporáneos. Más débiles y pobres que aquellos que sufren el hambre, los enfermos y los ancianos son, en realidad, cuantos rechazan a Cristo el Señor y Sus enseñanzas; los que empujan a una verdadera y propia guerra contra la Verdad revelada y sus fieles seguidores, porque son piedras de tropiezo en el auténtico empobrecimiento de las masas que, privadas de la fe, son más fácilmente manejables. No hay oposición porque se verifica por parte de los más, en realidad, haberse difundido un pávido inmovilismo que venda los ojos, impidiendo el avistar la matriz de tanto desastre. Las teorías igualitaristas, apoyadas por el catolicismo liberal, para otros muy apreciadas hasta por la Jerarquía Vaticana, se han convertido en el alimento principal de las almas, aunque permanecen separadas de Dios, de los Sacramentos y de lo trascendente a través de un trabajo paciente y tenaz de convencimiento sobre la necesidad de actualizarse en todos los campos, pero sobre todo en el religioso. Por todas partes, a causa del reformismo doctrinal reinan el desorden, la suciedad y el malestar que inquinan a adultos y jóvenes, relegado, como está, el verdadero significado de la vida en un ángulo olvidado del ser. Sin embargo, la Bendita Virgen de Fatima, prediciendo cuanto está sucediendo, propiamente para detener el mal había reclamado a la penitencia, a la oración y a la conversión. Ella, además, había advertido que, si no era consagrada la Rusia a Su Inmaculado Corazón, solemnemente y contemporáneamente por el Papa y todos los Obispos del mundo, los errores de esa nación se habrían propagado por todas partes. Por no haber escuchado a la Santa Madre de Dios ahora presenciamos la justa purificación por el pecado social e individual: ateísmo, anticlericalismo, anticatolicismo e inmoralidad rampante son el origen de las guerras, de los terremotos, de las inundaciones y de la crisis económica. Aturdidos, sin embargo, asistimos inertes a la demolición de la Iglesia de Cristo y de la fe, tal como sucedió en la pobre nación rusa bajo el diabólico régimen comunista. Hoy, es cierto, no se abaten más los edificios sagrados hasta los cimientos ni se asesinan a cientos de consagrados, como en la época de las gloriosas revoluciones bolchevique y española. Hoy se usan medios más refinados para obtener el mismo resultado: recurriendo a ideologías sacarinas y falaces, más eficaces en la descristianización, para incidir profundamente en las consciencias, modificándolas y volviéndolas totalmente complacientes ante cualquier herejía. Los mercenarios de satanás del Tercer Milenio, sirviéndose de los mass-media, sin contestación maniobran a la vista, tanto que el hombre es lentamente sumergido en el delirio de la apostasía y del libertinaje para sus deletéreas solicitaciones, hipócritamente presentadas como la única vía segura para la gratificación personal. Las mismas eminentes personalidades vaticanas, infestadas por el progresismo relativista, se han desviado del recto sendero y, no obstante ufanarse de hablar de amor y justicia, se han convertido en el motor del desamor y de la inquidad con su diligencia en el desmantelar el Cuerpo Místico de Cristo, oportunísticamente transformado en el génerico pueblo de Dios privado de especificidad religiosa y por tanto colocado en el mismo plano de otros pueblos no católicos, con un común y presunto único Dios. Es verdad que existe un solo Creador, pero también es verdad que Él no es adorado por todos en Su Misterio Trinitario, tal como debe ser. A los modernistas eclesiales no pudo ser grata la invitación de la Santísima Virgen a consagrarLe públicamente Rusia porque, si se hubiese hecho, estaría en gran peligro la nueva Iglesia sin identidad por ellos erigida con el intento principal de entretenerse con relaciones amigables con cualquiera, absteniéndose de denunciar también los delitos y los errores más graves. Es, por tanto, la diplomacia que mueve ciertas Autoridades Vaticanas las cuales sostienen, por otra parte, haber escuchado plenamente el deseo de María Santísima, no obstante haberse pronunciado [en 1982] un simple “acto de confianza en Ella” de todos los pueblos exclusivamente por el Papa y sin mencionar en modo alguno a Rusia. Confianza y consagración, además, no se equivalen en su acepción sustancial: por tanto, ¡no están adecuadas al querer de Dios! El Altísimo, a través de las apariciones de Fátima, ha indicado la última vía de salvación; la Jerarquía Vaticana ha considerado oportuno comportarse de otra forma. En tal manera, sin embargo, ella está lejos de los fieles atentos a la perfecta ortodoxia doctrinal que, a causa de ciertas incongruencias manifiestas, no la siguen más para poder permanecer firmes en la Tradición centenaria de la Iglesia Católica Apostólica Romana que nada tiene que ver con la confusión posconciliar. ¿Cómo puede semejante raza de Pastores que se obstinan en definirse como católicos, aunque tienen en odio e impiden la Santa Misa Tradicional y distribuyen la “Santa Comunión” en la mano, sin recordar, sin dar oídos a los llamados angustiosos del Cielo? ¿Qué es Jesucristo, qué es la Virgen, qué son la Cruz y el Calvario frente a los intereses terrenos, a la reinventada teología conciliar, al ecumenismo, a la sinarquía religiosa, y al complacimiento judaico y protestante? El brazo de Dios está para caer sobre las miserias humanas y parece que, ahora, nada ni nadie podrá impedirlo, como lo muestran los dramáticos acontecimientos que, siempre más velozmente, se suceden. En Fátima, tal vez, estaba la última áncora de salvacióm que, temeraria e incoscientemente, ha sido rechazada; por tanto, no nos queda sino presenciar el gran día de la “redde ratiónem” que, ¡ay, cuán duro será para los perros mudos! Ellos para huir del Divino Rigor no podrán esconderse en las sinagogas y las mezquitas, mucho menos en los panteones reconstruidos en San Giovanni Rotondo y en Fátima, y demasiado tarde comprenderán que no es el gran arquitecto del universo quien mueve el mundo.

  

Dra. María Pía Mancini

LA CAPITULACIÓN DE FELLAY, FRENADA ANTE EVENTUAL DESERCIÓN MASIVA

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO

  

¿Están los bancos de la Neofraternidad de Bernard Fellay ocupados por tránsfugas?
La fellayana capitulación ante la Secta Montiniana del Nuevo Orden está frenada: Fellay no puede firmar la Declaración Doctrinal porque los líderes entre su propia gente amenazan con desertar.
No todas las pequeñas moscas de la Neofraternidad están ansiosos de volar a la telaraña Novus Ordo, y ¿qué es esta iglesia a la cual Fellay todavía desea volar? Ella está rápidamente pasando del protestantismo al paganismo.

 

Queridos Padres de TRADITIO:

 

Los deuterovaticanos engañadores están complotando para sus viejos trucos nuevamente. La verdad es que la degradada Comisión conciliar Ecclésia Dei profirió esa insignificante declaración doctrinal breve a Bernard Fellay para firmarlo. Eso era nada, realmente; era una simple bagatela. Sin embargo, muchos de los superiores de la Neo-FSSPX vieron a través del engaño: era una capitulación para la FSSPX y para la verdad de la Fe Católica. Así que ellos amenazaron con retirarse si se atrevía a firmarlo. Si lo firma, ellos se irán, llevándose consigo una gran parte de la Fraternidad. La viuda negra deuterovaticana entonces perdería la mitad de su cena.

 

Así, ahora, la deuterovaticanidad le ha dicho a Fellay que los mayores jugadores en la Curia rechazan la cereza de la prelatura personal. El Vaticano quiere hacer ver como si no fuera la Neofraternidad quien rechaza el acuerdo, sino los liberales e incluso los neoconservadores de la pos-iglesia. Se dijo que el mismo Francisco Bergoglio, hablando a travéz de su portavoz, el periodista Andrea Tornieli, rechazará la prelatura personal. En otras palabras, la prelatura personal es como una gema valiosa que la deuterovaticanidad posiblemente no puede permitirse concederla a Fellay. “Lo sentimos. Cometimos un error. Es demasiada concesión para la Neo-FSSPX”.

 

Sin embargo, quizás, sólo tal vez, si Fellay se arrodilla ante el cardenal Müller, jefe de la Doctrina Conciliar (Fellay todavía es demasiado indigno de arrodillarse ante Bergoglio mismo), el Vaticano sólo podría –si Fellay puede inventarse suficientes Cruzadas de Rosarios– concederle la gema de la prelatura personal después de todo. Pero podría ser casi imposible que la Roma Modernista lo haga, de tan fuerte la oposición de la izquierda radical que la controla. A fin de tener esa magnífica prelatura personal, Fellay tendría que firmar el pequeñito acuerdo doctrinal, esa simple bagatela. Incluso en ese escenario, sus posibilidades de éxito no son tan buenas.

 

La cereza, el premio, es de hecho, un veneno y una trampa; ¡y la trampa no es una simple bagatela! Hoy, la Neo-FSSPX todavía es libre como un ave, incluso aunque Fellay ha estado llevándola a la jaula del Novus Ordo desde el 2000. Pero aún está libre por el momento. El Vaticano cisma amenaza con retirar la trampa si Fellay no capitula, y la deuterovaticanidad ha contratado liberales de fuera, como Tornielli, para hacer ver que la trampa es, por supuesto, un paraíso en la tierra. Es una bella bailía, que Fellay puede hipotéticamente gobernar como barón hasta que cumpla 75 en el 2033 (¡si él cesa incluso un año en este promedio!).

 

La buena noticia es que la Antiroma se ve obligada a jugar estos juegos porque Fellay no puede firmar. No puede firmar porque los líderes entre su propia gente no se irán con él. No todas las pequeñas moscas de la Neofraternidad están animadas a volar en la telaraña Novus Ordo. Algunos de ellos han visto lo que le pasa a tales moscas, como las de los Franciscanos de la Inmaculada, los Caballeros de Malta, los Redentoristas Transalpinos, el Instituto del Buen Pastor, la Fraternidad de San Pedro, y el Instituto de Cristo Rey. Sus sacerdotes deben predicar en el púlpito sermones insulsos del Novus Ordo porque no se atreven a confrontar al antipapa marxista y sus obispos que gobiernan la deuterovaticanidad.

 

¿Y qué es esta neo-iglesia a la cual Fellay aún desea volar? Se está moviendo rápidamente del protestantismo al paganismo. Aquellos que tienen algo de fe deben huir mientras pueden. Y ellos necesitan huir a alguna parte, que es el por qué la deuterovaticanidad quiere tragarse la obra del Arzobispo Lefebvre de una vez por todas. Ahora sólo existe el remanente en las iglesias, capillas y oratorios católicos tradicionales independientes, y en las organizaciones católicas tradicionales independientes, como la Sociedad San Pío V, la Congregación María Reina Inmaculada, la Resistencia Tradicional, etc.

 
Como Nuestro Señor indicara en la Escritura, al final sólo quedará un remanente en todo caso. Los verdaderos Católicos necesitan tener la certeza de que están en ese remanente, no caer en en las redes de la viuda negra.

PETER (Corresponsal de TRADITIO en Canadá).

LA VERDADERA NATURALEZA DE LA INTERNACIONAL SOCIALISTA

Tomado de RADIO CONVICCIÓN (Parte 1, 2, 3 y 4)
  

LA VERDADERA NATURALEZA DE LA INTERNACIONAL SOCIALISTA: ORIGEN, DESARROLLO Y ACTUALIDAD
(Tomado de Los Signos del Anticristo de Ricardo de la Cierva).

  
En este estudio se recogen diversas sugerencias con carácter solo aparentemente asistemático, porque todos los epígrafes tienen una relación profunda con los problemas de la moral, inevitablemente relacionados con la política en varios aspectos esenciales. Por otra parte, como el lector sabe ya bien, estamos tratando de establecer un seguimiento de la cadena gnóstica de la que acaban de aflorar como representantes los dos creadores del Modernismo a principios del siglo XX. Podrá deducir el lector que la cadena gnóstica hace notar su presencia en todas partes, en todos los períodos de la historia de la Iglesia católica y tendremos que darle de lleno la razón; la gnosis, el presunto «conocimiento profundo», tiene que acabar por planearse el problema de Dios para diluirle o para rechazarle; por eso cualquier presencia de la gnosis afecta a la historia de la Iglesia, que es una creación de Dios a través de su fundador, Cristo. Y vamos a ver inmediatamente que, entre las instituciones que exigen una mención y un análisis en este libro, reclama inequívocamente un lugar, la que hoy se conoce como Internacional Socialista. Acabo de recorrer algunas páginas de los centenares que Internet guarda sobre esta institución -muy poco satisfactorias, generalmente- y creo que nos conviene profundizar un poco más.

  

La Internacional Socialista es la denominación actual de la institución marxista fundada por el alter ego de Carlos Marx, Friedrich Engels, en 1889 poco después de la muerte de Marx, todavía en el siglo XIX, para agrupar en una Internacional revolucionaria a todos los partidos socialistas del mundo que entonces existían. Se llamó Segunda Internacional tras el fracaso de la Primera que aun cofundada por Marx en 1864 fue dominada pronto por los anarquistas que rechazaron enteramente la obediencia marxista y prefirieron la «propaganda por el hecho», es decir, el terrorismo para destruir el orden social burgués A principios del siglo XX fueron desapareciendo los anarquistas de los que solamente conservó la Primera Internacional una importante fuerza de masas: el sindicato mayor de España, la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) controlado desde los años veinte por una sociedad secreta de grupos terroristas, la FAI (Federación Anarquista Ibérica). CNT y FAI tomaron parte en la guerra civil a favor del Frente Popular y durante ella fueron virtualmente aniquiladas por los comunistas.

  

La Segunda Internacional Socialista, creada por Engels, actuaba bajo el influjo predominante del Sozialdemokratische Partei Deutschlands (partido socialdemócrata alemán), de ideología netamente marxista, como todos los demás partidos miembros entre los que figuraba el español. El Partido Laborista británico, inspirado por los sindicatos Trade Unions, no era abiertamente marxista salvo en algunos sectores radicales y durante las dos primeras décadas del siglo XX llegó a convertirse en alternativa parlamentaria para el Partido Conservador. Los primeros partidos que integraron la Segunda Internacional eran, sin excepción, marxistas; aunque se denominaran socialdemócratas. Algunos como el de Alemania y el de Rusia se llamaban, en efecto, socialdemócratas; otros, como el español y el italiano, Partidos Socialistas; otros como el de Francia «Sección Francesa de la Internacional Obrera» (SFIO).

  

Como marxistas radicales, los partidos de la Segunda Internacional se declaraban anti-burgueses, anti-capitalistas, partidarios fervientes de la lucha de clases y enemigos de la religión y de los ejércitos. Poco a poco, sin embargo, se fueron moderando, sin abjurar nunca de sus orígenes marxistas expresados en lo que llama por ejemplo el PSOE «Programa máximo». Esta tendencia reformista se hizo dominante en la Segunda Internacional gracias a diversas personalidades del mundo de la política o del mundo intelectual, como Jean Jaurés en Francia, Bernstein en Alemania y la Sociedad Fabiana en el Reino Unido. La Sociedad Fabiana fue determinante en la creación de la Segunda Internacional y mantiene su fuerza y su influjo dentro de la forma actual de esa institución, la Internacional Socialista.

  

Porque la primera configuración de la Segunda Internacional se hundió por su tremendo fracaso de 1914, al estallar la Primera Guerra Mundial. Los partidos socialistas, de confesión pacifista, habían apostado todo su influjo en las clases inferiores a que sus respectivos países no entrarían jamás en una guerra general entre burgueses, que se movían por intereses exclusivamente económicos. Sin embargo, toda Europa deseaba la guerra al comenzar la segunda década del siglo XX y los partidos socialistas de casi todos los países, movidos por el nacionalismo y el patriotismo belicista, aceptaron formar parte de los gobiernos de Unión Sagrada (coaliciones de partidos burgueses y partidos socialistas), con lo que la Segunda Internacional perdió toda su credibilidad. En 1919, tras el triunfo de la Revolución bolchevique en Rusia, su creador Lenin lo hizo con estas palabras: «La Segunda Internacional ha muerto, ¡Viva la Tercera Internacional!» Aun así, la Segunda Internacional sobrevivió como una sombra, bajo diversas denominaciones, hasta la Segunda Guerra Mundial. Los partidos socialistas marchaban cada uno por su lado hasta que apuntó la guerra fría en mediode la política de bloques. Entonces la estrategia mundial norteamericana pensó en resucitar para sus fines defensivos a la Segunda Internacional y lo consiguió con otro nombre para ella: la Internacional Socialista, que vio la luz en 1951 como un valladar de la izquierda europea no comunista contra el expansionismo soviético. Ésta es la forma y el nombre actual de la agrupación de partidos creada por Engels.

  

El marxismo ha formado la trama ideológica original de la Internacional Socialista, incluso desde que casi todos los partidos a ella adheridos, que en la actualidad son 130, hayan renunciado al marxismo como doctrina dominante. Para suplir a las formas groseras de marxismo, los estrategas norteamericanos que abrieron paso a la Internacional Socialista, apoyándose en el reconstituido SPD alemán -bastión principal de la I.S. como lo había sido de la Segunda Internacional-, seleccionaron a un grupo de intelectuales de origen judío que habían conseguido escapar de las persecuciones hitlerianas para encontrar refugio y cátedra en los Estados Unidos. Este grupo, de carácter neomarxista oscuro, se denomina Escuela de Frankfurt y procede del Instituto para la Investigación Social que habían creado en Alemania antes de huir de ella y luego más o menos reconstruyeron en Norteamérica. El Institut für Sozialforschung se había fundado en 1922 en el ámbito de la desmantelada Segunda Internacional por el millonario marxista radical Félix Weil, con el apoyo de Friedrich Pollock y Albert Gerlach, que fue ministro de Educación en el régimen de la República de Weimar, dominada por tendencias socialdemócratas. El segundo director fue el filósofo neomarxista Mark Horkheimer, y los miembros más importantes del Instituto, reagrupados luego como Escuela de Frankfurt, fueron los pensadores neomarxistas, casi siempre judíos, Theodor W. Adorno, Erich Fromm, Walter Benjamin, Frank Borkenau, Herbert Marcuse (futuro ideólogo de la revolución juvenil de 1968) y Jürgen Habermas, teórico de la secularización radical que es, hoy, el único superviviente. Para él, Modernidad equivale a secularización; y ha mantenido durante décadas una intensa presencia en los medios españoles de comunicación pese a haberse comprometido en la pervivencia indefinida de la Unión Soviética. Para esta fallida tesis ha contado con un conocido discípulo en España, Javier Tusell.

   

No resulta extraño que en 1933 Adolfo Hitler cerrase el Instituto para la Investigación Social y forzase la diáspora de los miembros de la Escuela de Frankfurt que, como acabo de indicar, se reagruparon en América. (El mejor análisis que conozco sobre la Escuela de Frankfurt lo he visto en el admirable Diccionario de Filosofía, de José Ferrater Mora). No es fácil definir las características comunes de la Escuela de Frankfurt; sus maestros se autodescriben como críticos, creo que como un reflejo lejano de los ilustrados del s. XVIII, que enarbolaron ese término como bandera; son, por supuesto neomarxistas y ofrecen una implacabilidad teórica junto a una moderación aparente en sus concepciones. El exilio en Estados Unidos no reorientó a los pensadores de la Escuela de Frankfurt hacia la defensa de la democracia liberal, como le había sucedido en circunstancias semejantes al pensador católico francés Jacques Maritain, sino que, por el contrario, exacerbó su actitud anticapitalista sobre todo en el caso de Herbert Marcuse. Ya vimos cómo la degradación y perversión sexual absoluta del comunista Wilhel Reich influyó en la Escuela de Frankfurt a través de uno de sus miembros más radicales, Erich Fromm.
   
Los maestros de la Escuela de Frankfurt son profetas profundos de la secularización, pero no ofrecen ante el hecho religioso el ateísmo constitutivo y destructor de Marx. Quizás por ello los pensadores de Fankfurt ejercieron una influencia decisiva de carácter neomarxista y anticapitalista sobre los inspiradores de la teología de la liberación, sobre todo en el caso de Jürgen Moltmann, que configuró con energía decisiva ese movimiento herético y cristiano-marxista. Montmann influyó también intensamente sobre varios teólogos jesuitas a los que en buena parte debe atribuirse el fundamento expansivo de los movimientos liberacionistas. Nada de extraño que esos jesuitas se hayan presentado sin rebozos como socialistas durante el proceso histórico de la transición española. Así la Escuela de Frankfurt contribuyó a la configuración de la Teología Política. Tal vez por ello los jesuitas afectos a la Escuela de Frankfurt y a la Teología Política gozan de tan alta estima en los medios de la Internacional Socialista. En mi libro Las Puertas del Infierno de 1995 doy más detalles sobre tan sabrosos juego de influencias.

  

Junto a la Escuela de Frankfurt, el centro ideológico-político que más influido en la Internacional Socialista ha sido, sin duda, la Sociedad Fabiana.

  

Esta importante asociación, que hoy sobrevive con redoblado entusiasmo, fue creada en 1884 por Edward R. Pearse, miembro de la Bolsa de Londres. Su primer cuadro ideológico fue un sentido idealista del socialismo basado en sentimientos cristianos, pero desechaba siempre la violencia, la abierta lucha de clases y el radicalismo. Pronto se incorporaron miembros valiosos que le imprimieron carácter: el dramaturgo George Bernard Shaw y su amigo Sidney Webb, político que llegó a ministro, casado con la riquísima heredera canadiense Beatrice Potter, que financió generosamente a la organización. Pronto se definieron como socialistas humanistas, rechazaron cualquier tentación de adherirse al marxismo, pero nunca ocultaron sus duras críticas al capitalismo inhumano. Entre 1900 y 1906 los fabianos determinaron la fundación del Partido Laborista, al que hoy pertenecen como agencia colaboradora e ideológica; han apostado ahora por la tendencia centrista de Tony Blair. Se les unieron conocidos aristócratas como lord Russell y lord Kimberley. No eran marxistas, pero alentaron y ayudaron a todas las causas de la izquierda mundial, como la revolución bolchevique de Lenin en Rusia. Luego apoyaron a León Trotski y al bando marxista de la guerra civil española. Dominaron la Organización Internacional de Trabajo y varias agencias internacionales como la UNESCO.

  

Su actividad no se vio afectada por el hundimiento de la Segunda Internacional en 1914, ya que no pertenecían formalmente a ella; en cambio, en el seno del Partido Laborista, fueron miembros cofundadores de la Internacional Socialista creada en 1951 y en ella siguen. En su primera época mostraron claras tendencias espiritistas y teosóficas, aceptadas a través de la pertenencia al grupo fabiano de Annie Besant, sucesora de Helena Petrovna Blavatski como presidenta de la Sociedad Teosófica. Annie Besant era fervorosa adepta de la Masonería, muy influyente también en la Sociedad Fabiana.

  

El doble campo de actividad donde ha penetrado más profundamente el espíritu fabiano y la red izquierdista internacional que representa la Sociedad ha sido, primero, el mundo universitario anglosajón; segundo, el conjunto de medios de comunicación con influjo mundial. Para la conquista de las universidades británicas (sobre todo Cambridge) y norteamericanas (sobre todo Harvard) ha sido decisivo el apostolado fabiano de John Maynard Keynes, como he mostrado en mi libro Las Puertas del Infierno. La red fabiana de comunicaciones mundiales arbola su pabellón en el New York Times que, como es sabido, forma una especie de cadena ideológica mundial con Le Monde de París, el Washington Post, El País de Madrid, la Repubblica en Italia, así como las grandes cadenas mundiales multimedia. El primer foco fabiano de Harvard fue anterior a Keynes y casi simultáneo a la fundación de la Sociedad. La presidencia de Franklin Roosevelt estuvo marcada por el sello fabiano, que impregna la ideología de los que en Estados Unidos se llaman liberals, que nada tiene que ver con los liberales de Europa, sino con los socialdemócratas. Ni que decir tiene que el fabianismo ha tendido puentes interesantes con los grupos del movimiento New Age y por supuesto con la Masonería.

Y es que la Masonería, que se había identificado en el siglo XIX con el liberalismo radical por una parte, y con el anarquismo de la Comuna de París por otra, ha llegado a vincularse en el siglo XX con la Internacional Socialista. Acabamos de ver el motivo de la estrategia norteamericana para resucitar en 1951 de sus cenizas a la Segunda Internacional, dotada de una doble fuente de influencia: la escuela neomarxista de Frankfurt y la Sociedad Fabiana. Nacía, por supuesto, de un impulso masónico; la Segunda Internacional provenía también de una fuente masónica, como la Primera y la Masonería alentaba en las raíces teosóficas de la Sociedad Fabiana.

   

Para demostrar el carácter masónico de la Internacional Socialista existen argumentos y pruebas concluyentes. Con carácter general, la prueba más interesante para mí es el libro de un Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, Jacques Mitterrand, que procedente del partido y la ideología radical se incorporó, también, como alto dignatario, al Partido Socialista de Francia, con el que marcó expresamente la conjunción masónica en su importante libro La politique des Francmaçons (París, Roblot, 1973). El amable empleado de la librería de la Rive Gauche que me vendió el ejemplar, me confesó con cierto aire de misterio: «Se lleva usted el último ejemplar. Tenemos orden de devolver los demás para su destrucción. El libro no se reeditará». Ante mi sorpresa me explicó: «Dice demasiado clara la verdad». La verdad consiste en que para un testigo de tanta importancia en el SFIO y en la logia de la rué Cadet, la Masonería francesa, que se había identificado en el siglo XVIII con la Iguadad y en el siglo XIX con el Liberalismo Radical, había evolucionado en el siglo XX hacia la identificación con el socialismo marxista. Para no salir de la familia diré que me impresionó el libro sobre otro Mitterrand, François, publicado por Dominique Setzpfandt: François Mitterrand, Grand Architecte de l' Univers (París, Faits el Documents, 1995), que lleva por significativo subtítulo El simbolismo masónico de las Grandes Obras de F. Mitterrand, con la famosa pirámide del Louvre en portada y un sugestivo itinerario masónico de París.

  

El segundo argumento se refiere a España y se debe a un testigo tan sincero y respetado como Pablo Castellano, figura prominente del nuevo PSOE durante la época en que el partido de Pablo Iglesias, renovado, pugnaba por el reconocimiento («la homologación», se decía entonces) por parte de la dirección de la Internacional Socialista, establecida ya entonces, como ahora, en Londres. El testimonio de Pablo Castellano, muy importante porque él era entonces secretario de relaciones exteriores del PSOE joven (el de Felipe González, que se impondría en el congreso de Suresnes de 1974), se contiene en un interesantísimo libro, Yo sí me acuerdo (Madrid, Temas de Hoy, 1994, p. 200). Pugnaban en 1972/1973 los socialistas del exilio francés, dirigidos por el antiguo y sectario director general de Enseñanza Primaria de la segunda República, Rodolfo Llopis (masón convicto) y los jóvenes socialistas «renovados» de las agrupaciones del interior, sobre todo la sevillana (González, Guerra) y la vasca (Múgica, Redondo). El Partido Socialista Popular, dirigido en España por el profesor Enrique Tierno Galván, radicalmente marxista, efectuó una conjunción táctica con el PSOE de Llopis y entonces este grupo y los «renovados» llevaron el caso a la Internacional Socialista para que decidiera la homologación. Pablo Castellano insiste en que, dentro del Buró de la Internacional Socialista, fue la Masonería la responsable del reconocimiento de los jóvenes socialistas. «Se habían reunido las logias -dice- y, tras las correspondientes tenidas, habían acordado dejar de sostener la causa de su hermano, grado treinta y tres, Rodolfo Llopis. En la sesión del día 6 de enero de 1974 (estos ingleses no reconocen más reyes que los suyos, y lo de los magos no es objeto de conmemoración y relieve), el presidente de la Internacional, señor Piterman, austriaco y masón, pretextó una diplomática dolencia para que la reunión fuese presidida por Jenny Little, proclive a nuestra causa. El Congreso de agosto de 1972 y su Ejecutiva eran la legítima expresión organizativa del socialismo español y así sus miembros eran reconocidos como miembros de pleno derecho de la Internacional Socialista». Es decir, que la orientación decisiva del socialismo español para la época siguiente fue marcada por la Masonería que controlaba a la Internacional Socialista, de acuerdo con la tesis de Jacques Mitterrand que acabamos de referir.

  

En este episodio el Partido Socialista Obrero Español reconfirmaba su historia masónica. Los socialistas hispanos contaron con una significativa presencia masónica desde sus orígenes hasta la actualidad. Esta presencia se hizo muy notoria en la época decisiva de la segunda República y la guerra civil, como ha revelado el insustituible libro de la profesora Gómez Molleda que ya hemos citado. En todos los momentos decisivos de la República actuaron los masones para condicionar la orientación y la actuación del PSOE. La presión de los socialistas masones (seguidos por los no masones), a favor de radicalizar todavía más la ya sectaria política del masón Manuel Azaña en campos tan delicados como el de la Iglesia, las órdenes religiosas y la enseñanza, está demostrada con datos y estadísticas en el libro citado, fruto de una minuciosa investigación. Durante la Revolución de Octubre de 1934 actuó como secretario general del PSOE, el masón Juan Simeón Vidarte, que nos ha dejado en varios libros escritos en México un testimonio masónico fundamental. La tercera parte de los diputados del PSOE en las Cortes Constituyentes (35 de 114) eran miembros de la Masonería.

   

La Internacional Socialista, pues, en su configuración actual, fue refundada en el año 1951 al servicio de la estrategia antisoviética de Norteamérica en el Congreso de Frankfurt. En la declaración fundacional se incluye un duro ataque (de pura fachada) al capitalismo como sistema antisocial, pero desde entonces la Internacional Socialista es una de las columnas del capitalismo con el pretexto de humanizarle. Por desgracia la principal contribución práctica de la Internacional Socialista al capitalismo ha sido la corrupción generalizada en muchos de los países en que constituye fuerza dominante; están aún rezumantes de porquería los casos del socialismo italiano bajo Bettino Craxi y del socialismo español de Felipe González, quien debería cuidar mucho más la aplicación de la palabra mierda en las campañas electorales; todos recordamos que al final de la larga noche que España vivió bajo la corrupción socialista por él presidida el periódico financiero más importante del mundo titulaba, como cosa sabida, Spain, a lot of shit (España, un montón de mierda). La Declaración de la Internacional Socialista en 1951 se redactó en tonos pragmáticos: en el Nuevo Socialismo cabe todo, desde el marxismo a cualquier otra concepción de la sociedad. Desde 1970 la Internacional Socialista saltó a Iberoamérica, donde apoyó, allí y desde sus bases europeas -Alemania, Bélgica, Francia, España-, a los movimientos marxistas de liberación con auténtico descaro, incluso a los de corte totalitario como los sandinistas de Nicaragua, el PRI de México o la Unidad Popular de Salvador Allende. Cuando se produjo el hundimiento del comunismo soviético en 1989 los partidos comunistas de Europa se aproximaron a la Internacional Socialista como tabla de salvación. Desde el congreso de Bad Godesberg en 1959, el SPD alemán abandonó al marxismo como doctrina exclusiva y se abrió a cualquier otra, incluso al cristianismo. Con mucho menos fervor cristiano, el PSOE español hizo algo semejante veinte años después al renunciar al marxismo con la boca chica en los Congresos de 1979. Salvador Allende y ahora Fidel Castro han encontrado eficaz respaldo y apoyo en la Internacional Socialista que conoce perfectamente el carácter antidemocrático de los dos regímenes.

 

Cuando en 1982 Felipe González, al frente del socialismo español, consiguió una victoria histórica y aplastante que parecía presentar al socialismo como el régimen inmutable para los cien años siguientes, su esbirro radical Alfonso Guerra, que sigue siendo marxista en medio del dramático descrédito de su arbitrariedad personal y su corrupción familiar, se creyó justificado para descubrir sus cartas y dar a la publicación un engendro que se llamó Programa 2000 del PSOE. Hoy conviene leer los cuatro tomos de esa extraña cocción política como lo que es, una pesadilla y un anacronismo formidable. Pero esto es lo que de verdad pretendían los fulgurantes ideólogos del socialismo español cuando creían tener en sus manos a una España cautiva y desarmada.

   

Cuando a los socialistas españoles de hoy se les pregunta por el Programa 2000, tuercen la vista y miran para otro lado. Evidentemente se avergüenzan de que esa monstruosidad circulara, en la ebriedad de su triunfo (1988) como un proyecto decidido de futuro. Y además con carácter oficial: lo editaba la Fundación Pablo Iglesias, que tiene ese carácter dentro del PSOE. Entonces habían ganado ya dos veces por mayoría absoluta y se creían los Amos del Universo. No desmenuzaré los cuatro grandes cuadernos, aunque sólo sea por vergüenza ajena. Pero no puedo evitar asomarme con el lector al tomo titulado La sociedad española en transformación y dentro de él al capítulo sexto, Instituciones sociales-Familia. Pretendían «una nueva forma de familia, más democrática, más igualitaria y más unida» (p. 131). La familia tradicional está en quiebra; se basaba en valores como la dedicación y el sacrificio, sobre todo por parte de las mujeres; que se han hartado y han sustituido esos valores por los de libertad, felicidad e innovación. ¿Es que en el año 2000 las familias españolas, destrozadas en un alarmante porcentaje, son más felices y más innovadoras? «La familia de hoy -en contraposición a la tradicional- cada vez más se apoya en el cariño, el afecto y los sentimientos». Por eso se ha disparado el número de divorcios y separaciones, el número de mujeres maltratadas y aun asesinadas, el número de niños frustrados por el alejamiento de uno de los padres. Con sentido poco profetico dice el Programa que los hijos desean abandonar el hogar cada vez más tempranamente; ha sucedido exactamente al revés. «El valor de la fidelidad dentro de la pareja persiste», otra profecía fallida.

  

El epígrafe sobre las «familias alternativas» es cómico. Ninguna de las que se describen es una familia, sino una antifamilia. Y lleva naturalmente a lo que será la familia en el año 2000; no es solamente una descripción aséptica, sino un objetivo al que los socialistas han aplicado todo su esfuerzo desintegrador, al que contribuyen además asiduamente con los ejemplos más detonantes; me divierte mucho que hasta en las invitaciones de la Casa del Rey se convoca a determinado personaje «y acompañante» por la proliferación de familias alternativas, sin duda. Dice el Programa, púdicamente que «vamos a una cierta desintegración de la familia nuclear», como si los socialistas fueran simplemente observadores y no fervientes promotores de esa desintegración. Después de dejar la familia como unos zorros, los ideólogos del Programa se vuelven a la Iglesia. Creen que los puntos fundamentales del dogma católico se interpretan por los católicos «con libertad». Esta libertad se nota sobre todo en el desapego de la «moral oficial» y en la desvinculación entre catolicismo y partidos de la derecha, que era de rigor en épocas anteriores. El Programa se permite enjuiciar a los obispos; elogia a los de «talante taranconiano» y en cambio rechaza a «los partidarios de Suquía», así, con total confianza y sin tratamientos; de quienes se critica que estén conformes con «la política restauracionista del Vaticano», es decir, la del Papa Juan Pablo II. El Programa elogia a los católicos «con simpatías socialistas, pro-teología de la liberación» (p. 136). Se divide a los católicos en dos grandes grupos; los afectos a ideologías conservadoras como el Opus y los kikos; los abiertos a simpatías socialistas. Es decir, los malos-retrógrados y los buenos-progresistas.

  

El resumen histórico desde la Iglesia «del nacional-catolicismo» a la «apuesta democrática del cardenal Tarancón en la coronación del Rey» -cuatro disparates serios, por lo menos, en línea y media-, sugiere que los católicos normales estaban todos en el nacional-catolicismo y que ninguno aceptó la homilía del cardenal Tarancón. Se elogia la evolución política de la Conferencia Episcopal, como si a estas alturas ignorásemos que tal política no puede explicarse sin su trampa y su cartón. Lo más extraño es que, cuando el pobre cardenal Tarancón ya no podía ser utilizado por los socialistas, le dejaron en la más completa soledad, le marginaron, le insultaron echándole en cara sus ofrecimientos del palio a Franco y, como se quejaba amargamente el excelente prelado, no le dieron una mala condecoración de despedida.

  

A continuación dogmatizan los socialistas sobre la involución de la Iglesia desde la llegada del cardenal Suquía, tras el ejemplo de giro conservador que ofrece la Iglesia romana. El esfuerzo supremo que, en las fechas de la publicación de este Programa, realizaba la Santa Sede para terminar con el comunismo en la todavía atea URSS, no merece una mala línea profética; ya vemos que los redactores e ideólogos del Programa no estaban tocados por la vara de Moisés.

  

Sobre la otra gran institución social de España, el Ejército, el PSOE de 1988 trasluce, como era de esperar, su antimilitarismo congénito. Con todo cinismo subrayan la importancia positiva de la adhesión de España a la Alianza Atlántica, a partir de los tiempos, todavía tan cercanos, del «OTAN, de entrada no».

  

Se ufanan los socialistas de que el sistema de valores propios de las Fuerzas Armadas ya no es, como antaño, la secuencia «Deber, Honor, Valor, Patria» a los que se añadía la disciplina; hoy ya no se establecen diferencias sustanciales entre el sistema de organización militar y las organizaciones civiles (p. 141). La vocación militar ya no es vocación sino profesión. Es decir, que el Programa 2000 propone unas Fuerzas Armadas más o menos desmilitarizadas, sin nada que ver con las que desde la época romana hasta hoy hicieron esto que llamamos España.

SAN JEREMÍAS, PROFETA Y MÁRTIR

“Este es el verdadero amante de sus hermanos y del pueblo de Israel; este es Jeremías, Profeta de Dios, que ruega incesantemente por el pueblo y la ciudad santa” (2 Macabeos 15, 14).

  

  
Jeremías (en hebreo יִרְמְיָה y en siríaco ܐܶܪܰܡܝܳܐ, “Yahveh eleva”) es uno de los cuatro grandes profetas de Israel, hijo de Helcías, perteneciente a la estirpe sacerdotal del templo de Jerusalén. Nació en el 650 a.C. en la aldea benjamita de Anatot cerca de Jerusalén; inició su ministerio profético a los veinte años, en el decimotercer año del reinado de Josías (año 629 a.C.), y duró cuarenta y cinco años. Hombre calmado y tímido, fue llamado contra su voluntad y su naturaleza de hombre sensible, a una misión profética durísima, como la de ser anunciador y testigo de la ruina de Jerusalén y del reino davídico de Judá.

 

En aquellos años desaparecía definitivamente el imperio de Asiria y se reafirmaba la potencia de Babilonia, especialmente con el rey Nabucodonosor, que hizo valer su autoridad en Palestina; Jeremías fue siempre contrario a una alianza del pueblo de Israel con Egipto, aconsejando la sumisión a la potencia babilónica, y los acontecimientos le dieron la razón.

 

De hecho Nabucodonosor, para reprimir las continuas rebeliones y las tentativas de alianza con Egipto, hizo tres expediciones contra el reino de Judá, que se concluyeron como una calamidad en el 586 a.C., con la destrucción del Templo, con el derrocamiento de la dinastía davídica reinante, con la deportación de los israelitas más influyentes, dando inicio a la llamada “cautividad babilónica”.

 

Jeremías, que había profetizado muchas veces estos sucesos, se encontró en el centro de todo este drama; dotado de una experiencia mística y profética excepcional, Jeremías incitó a sus conciudadanos a una religión sincera y a una verdadera intimidad con Dios.

   

Fue su opinión que los pecados del reino de Judá se atribuyeron al carácter nacionalista y conservador de las instituciones religiosas y anunció que en breve tempo, la ley de la responsabilidad colectiva habría cedido el puesto a la de la responsabilidad individual, que Ezequiel enfatizará también.

 

Aunque el resultado de su misión profética se podía ver solo después de su muerte. Durante su vida, aconteció el hallazgo del Deteuronomio en el Templo, que influenció el estilo que Jeremías seguirá en su libro.

 

El libro de Jeremías ocupa el trigésimo puesto de la Biblia, constando de 52 capítulos, y a él se adjunta el libro de las Lamentaciones (‘Trenos’ le llaman los griegos), también de su autoría. A él le sigue el libro de Baruc, su fiel secretario, el cual escribirá páginas biográficas sobre la amarga suerte de su maestro, enviado por Dios para anunciar el fin a un pueblo que se mecía en la cuna de las ilusiones nacionalistas, con una religiosidad árida y gobernado por soberanos indignos.

  

Particularmente interesante es el aspecto autobiográfico de la obra, el profeta revela su alma, sus incertidumbres y deseos, su adhesión a una ingrata misión divina que le costará sacrificios y amarguras indecibles.

  

Ciertos oráculos del profeta son violentos, a menudo revelan su sufrimiento y la contradicción de su misión que es de juicio y de condena, pero también de conversión y de salvación.

  

Es perseguido, encarcelado y golpeado, como traidor y derrotista, con motivo de su mensaje profético, que no adhería a los proyectos de los gobernantes, pero él permanecerá fiel a sus palabras. Tal vez por esto, sumado a que de acuerdo a San Jerónimo permaneció virgen hasta su muerte (incluso San Agustín asegura en el libro IV de su inacabada obra Contra Juliano pelagiano que fue purificado del pecado original antes de nacer, como San Juan Bautista), los expositores han visto en Jeremías un tipo del Cristo sufriente y despreciado por los de su propio pueblo, al que no obstante exhorta a llorar la desgracia final que vendría sobre la nación y el Templo al que tanto idolatraban.

  

El libro de Jeremías fue escrito en parte al menos dos veces, según se deduce del capítulo 36: la primera vez, con las profecías entre el 629 y el 605 a.C. contra Judá y Jerusalén, que fue destruido por el rey Joacim al arrojarlo al fuego, y la segunda, que incluyó profecías contra las naciones, anuncios de esperanza y salvación, las persecuciones y angustias del profeta, y la destrucción de Jerusalén, hasta llegar al libro que conocemos hoy.

 

El punto más alto del libro de Jeremías es la profecía del cap. 31 v. 31-34, sobre la Nueva Alianza de salvación, en la cual se vislumbra la virtud del Evangelio y la acción del Espíritu Santo en los corazones de los fieles:

“He aquí que viene el tiempo, dice el Señor, en que Yo haré una nueva alianza con la casa de Israel: alianza, no como aquella que contraje con sus padres el día que los cogí por la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; alianza que ellos invalidaron, y, por lo tanto, ejercí sobre ellos mi soberano dominio, dice el Señor. Mas ésta será la alianza que Yo haré, dice el Señor, con la casa de Israel, después que llegue aquel tiempo: Imprimiré mi ley en sus entrañas, y la grabaré en sus corazones; y Yo seré su Dios, y ellos serán el pueblo mío. Y no tendrá ya el hombre que hacer de maestro de su prójimo, ni el hermano de su hermano, diciendo: Conoce al Señor. Pues todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande, dice el Señor: porque Yo perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado”.

Tomada finalmente la ciudad por Nabucodonosor en el 587 a.C., Jeremías fue puesto en libertad; pero quiso quedarse en Jerusalén para consolar a los pocos judíos que fueron dejados allí (por ello el autor sagrado, en 2 Macabeos 15, 14, le presenta como intercesor ante Dios por su patria). Al poco tiempo, Ismael, príncipe de la sangre real, hizo matar a Godolías, a quien los caldeos habían dejado por gobernador de la Judea. Entonces los judíos, temerosos de la venganza de los caldeos, quisieron ir a buscar un asilo en Egipto, no obstante que Jeremías les disuadía de ello, prometiéndoles en nombre de Dios la seguridad y la paz si se quedaban en Judea. A pesar de esto, obstinados, huyeron a Egipto, llevándose consigo a Jeremías y a su fiel discípulo Baruc. Allí no cesó de vaticinar las terribles calamidades con que Dios iba a castigar a los egipcios, y en las cuales quedarían envueltos los judíos, pues que sus costumbres aún iban de mal en peor (y ellos mismos lo confiesan con todo descaro en el capítulo 44). El Martirologio Romano aporta la siguiente noticia:

Kaléndis Maji: In Ægýpto sancti Jeremíæ Prophétæ, qui, a pópulo lapídibus óbrutus, apud Taphnas occúbuit, ibíque sepúltus est; ad cujus sepúlcrum fidéles (ut refert sanctus Epiphánius) supplicáre consuevérunt, índeque sumpto púlvere, áspidum mórsibus medéntur. [1 de Mayo: En Egipto, San Jeremías Profeta, que habiendo sido lapidado por su pueblo en Tafnes, murió allí y fue sepultado; y a su sepulcro acostumbraban ir los fieles (dice San Epifanio) a orar y a tomar polvo del mismo, con el cual son curadas las mordeduras de serpientes].

  

ORACIÓN

Concédenos, te suplicamos, ¡oh Dios omnipotente!, que por la intercesión de tu bienaventurado mártir el profeta Jeremías, nuestros cuerpos sean librados de toda adversidad, y purificadas nuestras almas de todo mal pensamiento. Por J. C. N. S. Amén.

GENEALOGÍA DE LA CORRUPTA CLASE POLITIQUERA COLOMBIANA

Reflexión enviada por un lector.

  

LAS IBÁÑEZ: EL VERDADERO ORIGEN DE LA PUTREFACTA OLIGARQUÍA COLOMBIANA

Aquí no importa que sean de origen libanes, escoces, alemán, español, indígena, italiano, etc. En Colombia, los políticos vienen de dos mujeres que se apretaban los senos para resaltarlos y se ponían corsé para aplanar sus estómagos lascivos y sus vientres ávidos, su apellido Ibáñez, dos hermanas reputas, putísimas, que utilizaron la vagina con fines políticos y dejarnos esta escoria de mandatarios que nos gobiernan por años.

Miren esto: En las elecciones presidenciales de 2014, tres candidatos: JUAN MANUEL SANTOS CALDERÓN, Rafael Pardo Rueda y Clara López Obregón tuvieron en común algo más que su deseo de ocupar la primera magistratura de la nación, los tres son tataranietos de dos de esas hermanas Ibáñez que enloquecieron a Bolívar y Santander, desabrochados que murieron tísicos de tanto sexo con ellas y con otras. 

Nicolasa y Bernardina. He aquí la historia de Colombia entre sábanas, sudores, miasmas y peos.

  

La descendencia (Nicolasa y Bernardina) de Miguel Ibáñez Vidal y Manuela Jacoba Arias es un poderoso clan familiar por el que los colombianos hemos votado desde hace siete generaciones para elegirle seis presidentes, ministros, gobernadores, alcaldes de Bogotá y muchos congresistas.

Originaria de Ocaña, Norte de Santander, esta es una de las familias con mayor vocación de poder político en Colombia.

Como oportunistas en un nido, en su seno conviven las ideologías más dispares, encarnadas en el fundador del Partido Conservador, José Eusebio Caro, hijo de Nicolasa y en su tataranieto, el ex presidente del Partido Liberal Colombiano, Rafael Pardo Rueda. Su tataranieta Clara López Obregón, mujer burgués, sobrina de Alfonso López Michelsen, milita en la izquierda como presidenta del Polo Democrático, y más a la izquierda el cofundador del M-19 Jaime Báteman Cayón, disfrazado de comunista para conseguir el poder ayudado de las masas.

Pero ¿quiénes eran Nicolasa y Bernardina, las integrantes más famosas de la familia?

Nicolasa Ibáñez, nacida el 30 de abril de 1794, tenía 19 años el 9 de enero de 1813, cuando coloca en Ocaña sobre las sienes de Bolívar (que regresaba de la campaña del Bajo Magdalena) la que será su primera corona de laurel, ya estaba comprometida en matrimonio con el realista Antonio José Caro, preso en Mompós cuando subía de Santa Marta por las tropas patriotas de Bolívar, quien lo libera y el matrimonio se efectúa el 16 de marzo.

   

No sin antes Bolívar cobrar la noche de pernada. Bolívar no era marica.

   

En junio de 1815 aparece en Ocaña el Coronel Francisco de Paula Santander, de 23 años, jefe de los ejércitos del Norte y se convierte en amante de Nicolasa.

Los celos de Santander por Nicolasa fueron comidilla pública y generaron muchos escándalos, entre ellos uno muy grave cuando era Presidente de Colombia.

Nicolasa, todavía hermosa cumplía 41 años, su cabello y sus senos abultados atrajeron al vicepresidente José Ignacio de Márquez, quien le llevó un regalo hasta su casa el 30 de abril de 1835. El General Santander (como en novela mexicana) apareció y por poco mata al vicepresidente lanzándolo por la ventana, quien en venganza se le opone en las elecciones del 37 y lo vence. El episodio se considera como el origen de los dos partidos políticos corruptos tradicionales de Colombia. Nacidos esos partidos no en idearios, sino en los cucos sucios, manchados y apetecidos de esta gran puta.

Nicolasa fue amante del presidente Santander, abuela del presidente Miguel Antonio Caro, abuela política del presidente Carlos Holguín y bisabuela política del presidente Roberto Urdaneta.

Su hermana Bernardina Ibáñez nace en 1803. En 1819 fue escogida por su belleza para colocar a Bolívar la corona de laurel después de la Batalla de Boyacá. Bolívar tenía 36 años, Bernardina 16 y el guerrero desde ese instante la asedió con sus requiebros afrancesados amorosos.

Le levantó la falda en el patio y le hizo el amor en la alcoba de la guardia luego de hacer huir a los centinelas. Bolívar prendado de su juventud y pasión le escribe desde Cali el 15 de enero de 1822:

“Para la melindrosa y más que melindrosa bella Bernardina. Mi adorada B… lo que puede el amor. No pienso más que en ti y cuanto tiene relación con tus atractivos. Lo que veo no es más que una imagen de lo que imagino. Tú eres sola en el mundo para mí. Tú, ángel celeste, sola animas mis sentimientos y deseos más vivos. Por ti espero tener aún dicha y placer, porque en ti está lo que yo anhelo. Te escribo mil veces, pero tú ingrata no me respondes”.

Bernardina, llamada la “Novia de Bogotá”, violada y con dudosa virginidad, desdeñó a Bolívar porque estaba enamorada del joven coronel Ambrosio Plaza Obelmejías. Dicen que para separarlos, Santander por orden de Bolívar lo mandó al frente de combate y lo mataron en la batalla de Carabobo el 24 de junio de 1821. Ya el Congreso había aprobado su ascenso a General de brigada, que no alcanzó a recibir.

El incidente la hizo odiar a Bolívar. Años más tarde, Bernardina, como puta refinada y damisela se rinde al seductor más reconocido de la época y supuesto progenitor de 180 hijos, el multimillonario Miguel Saturnino de Uribe y Uribe Santos, socorrano, pariente de Antonia Santos.

De esa unión nace Carmen Uribe Ibáñez, a quien como fruto del pecado se le encerró en el convento de monjas de la calle 17 con 7ª en Bogotá, bajo la protección de su padre. Para lavar la honra de Bernardina, el procurador General de la Nación, Florentino González la desposa.

Al paso de los años Carmen Ibáñez casará con el cónsul danés Karl Michelsen Koppel. Su nieta María Michelsen Lombana desposa con Alfonso López Pumarejo y la harán bisabuela del presidente Alfonso López Michelsen.

  

Muchos son los presidentes de la familia, pero el resto de parentela no es desconocida, entre ellos el Gran Maestro de la Logia Masónica de Colombia, Álvaro López Holguín; María Mercedes Cuéllar López, codirectora del Banco de la República; la canciller María Ángela Holguín Cuéllar; los ex ministros Ángela Montoya Holguín y Miguel Urrutia Montoya; el ex senador Miguel Santamaría Dávila; al ex alcalde de Bogotá Diego Pardo Koppel; el clavicembalista Rafael Puyana Michelsen; el escritor Eduardo Caballero Calderón; el ex presidente de Caracol Pablo Laserna Philips; el periodista Antonio Caballero Holguín; el ex presidente del grupo Grancolombiano Jaime Michelsen Uribe; el pintor Luis Caballero Holguín.

En fin, el listado sería la serie infinita de bastardos del abolengo criollo, una partida de parásitos que se creen descendientes del testículo de Cristóbal Colón, sin ser más que un vello maloliente y púbico de un par de putas de Ocaña.

Mas historia: Dos hijas de Miguel Saturnino Uribe, hermanas medias de Carmen Ibáñez: Eloísa Uribe Maldonado y Francisca Uribe casaron dos veces con Manuel Samper Agudelo, abuelo de Manuel Ancízar Basterra, autor de “Peregrinación de Alpha”, bisabuelo de Alejandro Uribe Castaño, y tío abuelo del presidente Ernesto Samper Pizano.

Para colmo, en 1978 en el Congreso se presentó una propuesta para rendir homenaje a Nicolasa y Bernardina, pero un paisano suyo, el senador Fernando Carvajalino Cabrales, al igual que la nieta de Nicolasa, Margarita Holguín y Caro –que viajó a Ocaña a desaparecer vestigios de la infidelidad con Santander– se opuso aduciendo que la vida de las dos hermosas mujeres no era edificante. Eran unas mujerzuelas que se acostaban en la tolda que tuviera poder político. Variaban de amantes y partidos como los políticos actuales en Colombia… la genética es un hecho irrenunciable.

Hoy muchos políticos se ufanan de ser sus descendientes y rebuscan en sus ramificaciones genealógicas algún parentesco con ellas.

Los otros hermanos de las grandes putas e hijos de Miguel Ibáñez y Manuela Jacoba Arias tampoco descuidaron sus enlaces matrimoniales:

• José Miguel Ibáñez Arias fue alcalde de Bogotá en 1833 y casó con Juana Lozano Lozano, hija del prócer Jorge Tadeo Lozano y nieta del Marqués de San Jorge, primer presidente del Estado Libre de Cundinamarca.
• Vicente Ibáñez Arias casó con María del Pilar Caicedo y Sanz de Santamaría, hermana del presidente Domingo Caicedo.
• Antonio Ibáñez Arias, casó con Mercedes Nariño Ortega, hija del presidente Antonio Nariño y Magdalena Ortega.

   

Estas historias de alcoba y política nos reafirman que Colombia no es más el país del Sagrado Corazón, sino el de los descendientes de unas vagabundas de la historia llamadas las Ibáñez.

   

Y que no somos una república democrática, participativa y pluralista como dice la Constitución, sino una democracia hereditaria representada en esta familia presidencial.

   

En resumen: puede decirse que los descendientes de estas hermanas Ibáñez, son una triple manada de hijos de puta, vividores oportunistas y saqueadores de los impuestos que recolectan del pueblo colombiano. Es lo que hemos elegido y lo que nos merecemos…

  

¡¡Todos a leer y entender la verdadera historia... no más historias!!