FULTON SHEEN, PROMOTOR DEL COMUNISMO Y HOMENAJEADO POR LA B’NAI B’RITH

   

Fulton J. Sheen, aquel obispo que es tan amado de los neoconservadores (y algunos católicos tradicionalistas) no obtuvo su famoso programa de televisión en horario estelar por enseñar la Fe cristiana, sino por promover el humanismo seglar.

  

«La Logia de Nueva York de la B’nai B’rith honró esta noche al alcalde [Fiorello] LaGuardia, George Rublee, Mons. Fulton J. Sheen y a Victor F. Ridder por “servicios en la defensa de los derechos humanos” Harold Korn, presidente de la logia, anunció en un encuentro en el Templo Emanu-El la entrega de pergaminos de honor a los cuatro. El sr. Ridder, quien está enfermo, envió un mensaje en el cual recordó su lucha por la preservación de los derechos de los judíos en las organizaciones germano-estadounidenses» (“La B’nai B’rith honra a cuatro por ‘la defensa de los derechos humanos’”. Agencia Telegráfica Judía, 29 de Marzo de 1939).

   

«Se otorgó una placa dorada de reconocimiento in abséntia al obispo Fulton J. Sheen por su programa de televisión nacional “Vale la pena vivir la vida” por la Federación de Filantropías Judías de Nueva York el día de ayer» (“Federación judía honra a obispo dándole una placa dorada”. Agencia Telegráfica Judía, 18 de Enero de 1954).

   

Ahora, ¿por qué estos reconocimientos de la B’nai B’rith, la logia only Jewish? Por su promoción de la “Libertad, Igualdad y Fraternidad”*, y frases como esta:

«The persecution of the Jews is not the concern of the Jews alone, out is also a Christian concern. There is no such thing as anti-Semitism. To be anti-Semitic is also to be anti-Christian. We must look upon the persecution of Jews and Christians today not as separate, unrelated cause, but involving one another in some way because both are related to God [La persecución de los judíos no es preocupación de los judíos solamente, es también una preocupación de los cristianos. No existe tal cosa como el Antisemitismo. Ser antisemita es también ser anticristiano. Debemos considerar la persecución de judíos y cristianos hoy no como una causa separada y sin relación, sino que se involucran mutuamente de alguna manera porque ambos están relacionados con Dios]» (FULTON J. SHEEN, Transmisión en NBC Radio, 29 de Diciembre de 1941. En “Mons. Sheen declara que la persecución a los judíos es preocupación de todos”. Agencia Telegráfica Judía, 30 de Diciembre de 1941).

  

   

Claro, esa frase no nace de la nada, tiene su antecedente y son estos:

• «Anti-Communism is anti-Semitism [El anticomunismo es antisemitismo]» (Revista “The Jewish Voice”, editada por el Consejo Nacional de Comunistas Judíos, Nueva York, Julio-Agosto de 1941, pág. 23).
• «Mr. Treister stated in his letter in your paper that the Jewish people form a very small percentage of the Communists in America. He states that in Chicago, with a Jewish population of 400,000, there are about 150 Communists. I myself am Jewish, and I come from Chicago. I spent thirteen years in that city. Approximately 98 percent of us are Communists, and we are not ashamed of it. It is a system laid down to us by our great leader, Karl Marx, and only the cowards hide behind “democracy” or “Americanism”. Furthermore, I think Mr. Treister should check up on his figures more closely if he would give out information [El Sr. Treister declaró en su carta a vuestro periódico que la población judía forma un muy pequeño porcentaje de los comunistas en Estados Unidos. Él afirma que en Chicago, con una población judía de 400.000, hay alrededor de 150 comunistas. Yo misma soy judía, y vengo de Chicago. Pasé trece años en esa ciudad. Aproximadamente el 98 por ciento de nosotros somos comunistas, y no estamos avergonzados de ello. Es un sistema dado a nosotros por nuestro gran líder, Karl Marx, y solamente los cobardes se esconden detrás de la “democracia” o el “americanismo”. Además, yo pienso que el sr. Treister debería revisar sus estadísticas más detalladamente si quisiera dar alguna información]» (SARAH FINKLESTEIN, Carta al New York Herald Tribune, Washington DC, 22 de Diciembre de 1938).
• «Some call it Marxism; I call it Judaism [Algunos lo llaman marxismo; yo lo llamo judaísmo]» (Rabino STEPHEN SAMUEL WISE, Discurso en la Sinagoga Libre de Nueva York, citado en el Semanario “American Bulletin”, 15 de Mayo de 1935).
• «If the Jew wishes to survive, he must identify himself with the historic movement of Communism [Si los judíos desean sobrevivir, deben identificarse con el movimiento histórico del comunismo]» (Rabino MICHAEL ALPER, Revista “Jewish Opinion”, Nueva York, Noviembre de 1934).
• «Marxism is the modern form of Jewish prophecy [El marxismo es la forma moderna de profecía judía]» (Profesor REINHOLD NIEBUHR, Discurso ante el Instituto Judío de Religión, Nueva York, 3 de Octubre de 1934. Niebuhr era un teólogo calvinista).
• «With the rise of the Soviet regime, the Jews have been granted rights not accorded even in the most advanced countries. The state which previously did not employ any Jews, now employs in White Russia 61 per cent Jewish officials. A Jew is comander of the Ukrainian Army; a Jew is president of the state bank; Jews occupy almost all important ambassadorial positions; universities, professions, judiciary and administration now have a greater percentage than any other nationality. Anti-Semitism has been declared a state offense, and is punished as counter-revolution [Con el ascenso del régimen soviético, a los judíos se les han concedido derechos no otorgados incluso en los países más avanzados. El estado que anteriormente no empleaba a ningún judío, ahora emplea en Bielorrusia al 61 por ciento de los funcionarios judíos. Un judío es el comandante del Ejército ucraniano; un judío es el presidente del Banco estatal; los judíos ocupan casi todos los puestos importantes en las embajadas; las universidades, profesiones, la justicia y la administración ahora tienen un porcentaje más grande que cualquier otra nationalidad. El antisemitismo ha sido declarado una ofensa al estado, y es castigado como la contrarrevolución]» (Rabino STEPHEN SAMUEL WISE, Revista “Jewish Opinion”, Nueva York, Diciembre de 1933).
• «The Jews are the spiritual fathers of Democracy and therefore Plutocracy… Jewish elements provide the driving forces for both Communism and Capitalism [Los judíos son los padres espirituales de la democracia y por ende de la plutocracia… Elementos judíos proporcionaron las fuerzas impulsoras para el comunismo y el capitalismo]» (Dr. OSCAR LEVY, prefacio a La relevancia mundial de la Revolución rusa de George Pitt-Rivers, 1920, págs VII, IX).

Dirá alguno: «¿Él no publicó un folleto denunciando las tácticas del comunismo, y apoyó a la excomunista Bella Dodd (su verdadero nombre era Maria Assunta Isabella Vissono) cuando ella denunció ante el Subcomité de Seguridad Interna del Senado y el Comité de Actividades antiestadounidenses de la Cámara de Representantes la infiltración comunista en los seminarios?». Respondemos que

• Si bien criticó el comunismo, promovió el sistema de copropiedad y la autogestión [= distributismo], la etapa final del comunismo.
• Cuando Bella Dodd consultó a Sheen sobre la denuncia de esa infiltración, este la aconsejó no revelar los nombres de los infiltrados (¿quizá alguno era de la archidiócesis de Nueva York y/o conocido de Sheen, cuyo auxiliar era?), por lo que la denuncia fue inocua y ella se convirtió en cómplice.

  

CUESTIÓN ÚNICA

* Curiosamente, este lema de la Revolución Francesa (que nunca es citado con la disyuntiva “O la muerte”), es también frase de origen infernal:

«Ambos niños poseídos [Thibault y Joseph Bürner] comenzaron a temblar, y Thibault gritaba en francés: “Liberté, Egalité, Fraternité, Republique Française” (Libertad, Igualdad, Fraternidad, República francesa)». (Padre PAUL SUTTER, compilador. “Lucifer, o La verdadera historia de las famosas posesiones diabólicas en Alsacia”, 1922)

Valga anotar que la ciudad de Illfurth, donde ocurrió este episodio, forma parte de la región francesa de Alsacia, donde hay una fuerte presencia del idioma alemán.

BERGOGLIO CREA JORNADA MUNDIAL DE LA NIÑEZ

¿Seguro que es buena idea?

   
Finalizado el Ángelus de ayer 8 de Diciembre (en el que se asomó a la ventana del Palacio Apostólico Vaticano por primera vez desde su hospitalización por neumonitis), Francisco Bergoglio anunció que el 25 y 26 de Mayo del próximo año tendrá lugar en Roma la I Jornada Mundial de la Infancia, informó Vatican News.

«La iniciativa responde a la siguiente pregunta: ¿qué tipo de mundo queremos transmitir a nuestros hijos cuando crezcan? Como Jesús, queremos poner a los niños en el centro y cuidar de ellos», explicó (aunque queda pendiente la explicación de por qué su iglesia encubrió a abusadores como Marcial Maciel, Mauro “don Mercedes” Inzoli, Gustavo Óscar Zanchetta, Luis Fernando Figari o Theodore McCarrick).

   

El evento será patrocinado por el Dicasterio para la Cultura y la Educación, que ya había organizado el pasado 6 de Noviembre el encuentro “Los niños encuentran al Papa: Aprendamos de los niños y las niñas”, donde 7.500 niños de todo el mundo se reunieron con Francisco Bergoglio en el Aula Pablo VI (desde acá preguntamos si no se horrorizaron con las fauces de la serpiente o la bazofia de estatua que preside el recinto).

   

«Los días 25 y 26 de Mayo, queremos imaginar con los niños –a partir de sus sueños y deseos– un mundo diferente, donde haya paz, cuidado del medio ambiente y una opción por la fraternidad. Esta jornada es también un mensaje al mundo de los adultos para que se detengan a escuchar las preguntas sencillas y directas de los más pequeños, que piden paz y respeto», declararon el presbítero Enzo Fortunato OFM Conv. y los laicos Marco Impagliazzo (presidente de la ecumenista Comunidad San Egidio) y Angelo Chiorazzo (fundador de la cooperativa social Auxilium) coordinadores del Comité Organizador, a la agencia macielista Zenit.

   

La idea nació de Alessandro, un niño italiano de nueve años, quien lo sugirió en un “Papacast” organizado por Radio Vaticana el mes de Julio. Bergoglio respondió en su momento: «¡Me gusta mucho esta idea! Podemos tenerlo organizado por los abuelos. Pensaré en ello y veré cómo hacerlo».

   

Con esta serán cuatro las jornadas creadas por Bergoglio, junto con la Jornada Mundial por el Cuidado de la Creación (1 de Septiembre de 2016), la Jornada Mundial de los Pobres (19 de Noviembre de 2017; celebrada el Domingo XXXIII del inexistente “Tiempo Ordinario”), y la Jornada Mundial de los Abuelos y las Personas mayores (26 de Julio de 2021); y se suma a las montinianas Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (7 de Mayo de 1967; celebrada el Domingo infraoctava de la Ascención) y la Jornada Mundial de la Paz (1 de Enero de 1968), y las wojtylianas Jornada Mundial de la Juventud (1984; celebrada en el verano del país sede), Jornada Mundial del Enfermo (11 de Febrero de 1992), Jornada Mundial de Oración por la Santificación de los Sacerdotes (23 de Junio de 1995; celebrada en la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús) y la Jornada Mundial de la Vida Consagrada (2 de Febrero de 1997).

“Celebrando la diversidad” (EXCEPTO EN LA LITURGIA)

En una conferencia en la Universidad Católica de América realizada el 6 de Diciembre, uno de los asistentes le preguntó al cardenal Wilton Daniel Gregory Duncan, arzobispón de Washington DC y canciller de la mencionada institución de educación superior:

«Primero que todo, solo quiero decirle gracias por estar presente aquí esta noche. Significa mucho para mí, como una persona de la Archidiócesis de Washington, y puedo hablar de ello. Así que estoy cerca de la archidiócesis de Washington, de todos los estudiantes de la archidiócesis de Washington aquí en la [Universidad] Católica, cuán activo es aquí si asiste a los eventos del campus que realmente significan mucho para nosotros. Voy a hacer una pregunta un poco más difícil, porque es un tema candente de actualidad. Tiene mucho que ver con la diversidad en la liturgia, las diferentes formas de la liturgia. Vd. puede ver lo que viene. También sirvo como senador del primer grado, así que soy como el representante de la clase del primer grado. Con diferencia, la pregunta más común que me hacen es: “Jack, ¿por qué no tenemos la Misa Latina Tradicional en la universidad?”. Y como alguien que personalmente prefiere el Novus Ordo, y me enamoré de la iglesia por el Novus Ordo, puedo también reconocer y entender que aquellos de otras diócesis a través de Estados Unidos encontraron su fe en la Misa tradicional. Así que mi pregunta a Vd. es ¿cómo puedo responder de una manera amable y abierta sobre por qué no pueden practicar la Misa Latina Tradicional aquí en la universidad?».

A lo que él respondió:

«Tú sabes que cuando el Papa Pablo VI instituyó la nueva tradición ritual, hizo una excepción con los sacerdotes mayores, y no olvides que fue uno de los primeros en Roma en celebrar la nueva Misa, el propio Papa, que hizo una excepción. Dijo (y no recuerdo exactamente la edad) que algunos de los sacerdotes mayores –ya sabes, hubiera sido demasiado para ellos– habían celebrado la Misa, la Misa Tridentina, durante sesenta años, así que hizo una excepción para ellos. Pero era su deseo, su intención, decir que cuando esa generación se fuera, entonces todos estarán en la nueva Misa. 

    

La tradición sufre una muerte lenta, a veces sangrienta. Hay un libro, un libro de historia litúrgica del autor [Theodor] Klauser, y dijo que doscientos años después de Trento, todavía había lugares que celebraban la Misa pre-Tridentina. Así que tomó todo ese tiempo. 

    

Creo que lo que el Papa Francisco está tratando de hacer con Custódes Traditiónis [sic] es decir: mira, la celebración puede realizarse en lugares limitados. Entonces aquí en la Archidiócesis [de Washington] lo tenemos en tres lugares, y esa era una de las regulaciones. No puede ser en una misa parroquial, en una iglesia parroquial, tiene que ser en una capilla. Entonces lo tenemos a ambos, lo tenemos en el sur, en una de las parroquias que tiene una capilla, lo tenemos en el Monasterio de Tierra Santa, y está en una parroquia con una capilla en [el condado] Montgomery. Dijo que cualquier sacerdote que desee celebrar tiene que escribir al obispo y decirle: “Acepto las reformas litúrgicas, no estoy luchando contra las reformas litúrgicas, pero me gustaría poder estar disponible para celebrar bajo estas condiciones.' Eso es para los sacerdotes que ya son sacerdotes. Cualquiera que aún no esté ordenado, pero quiera aprender a celebrar, debe escribir a Roma. Entonces, el Santo Padre está tratando de completar lo que comenzó Pablo VI, es decir, poner un ritual –el nuevo rito– como rito dominante, pero con excepciones, modestas excepciones. 

    

Ahora, yo tengo un doctorado en liturgia. Cuando llegué a la diócesis de Belleville, mi primera diócesis, al otro lado del río desde San Luis, heredé esta tradición debido a la Ecclésia Dei [parece decir Ecclésia Diéi, (Iglesia de los días), N. del T.], que Juan Pablo II había instituido como una forma de responder al cisma del arzobispo Lefebvre. Dijo que se puede celebrar bajo ciertas circunstancias, por lo que Belleville tenía un domingo al mes en una parroquia en el centro de Belleville [donde] se podía celebrar la Misa Tridentina. Cuando llegué, había una parroquia en Cahokia (Ilinois), justo en el Misisipi, la Sagrada Familia. Tiene una gran iglesia moderna, pero mantuvo su iglesia antigua. La establecí allí todos los domingos, y cuando fui a Atlanta había una parroquia, San Francisco de Sales, en Mableton, un suburbio: estaba entregada a un grupo de sacerdotes, allí se celebraban todos los Sacramentos, nunca me molesté. Cuando vine aquí, se celebró, el Cardenal [James Aloysius Hickey] lo instituyó aquí en 1988 en tres lugares, y de repente fue creciendo y estaba en ocho lugares. Así que volví al número de Hickey: uno en el norte, uno en la ciudad, uno en el sur. ¿Por qué? ¡Porque esa es [la del Novus Ordo] la liturgia de la Iglesia! Nosotros no… Si quieres pertenecer a una familia ritual diferente, puedes ser ruteno, puedes ser maronita, puedes ser melquita, pero el rito romano tiene un rito dominante, y Francisco está tratando de convertir esa en la respuesta oficial a Sacrosánctum Concílium del Concilio Vaticano II. No está prohibido, pero sí limitado».

   

   

Irónicamente, la conferencia se tituló “Celebrando la diversidad”, y míster Wilton había dicho antes:

«Incluso nuestra zona de confort católica estadounidense puede verse sacudida por la inmensidad de la familia de culturas, idiomas y expresiones del culto católico de Dios; tanta diversidad puede desequilibrar a algunas personas y, francamente, hacerlas sentir incómodas» (minuto 16:30).

y se mostró lírico acerca de cómo el “proceso sinodal” tiene sus raíces en la «capacidad de darse gracia y espacio unos a otros mientras caminan juntos, con la libertad de expresarse libremente sin juzgar» (29:44). Pero la pregunta de Jack, un novusordita confeso, «LO DESEQUILIBRÓ Y FRANCAMENTE LO HIZO SENTIR INCÓMODO».

Pero yendo a las palabras de este individuo de la camarilla del satánico Bernardin y sucesor del malhadado McCarrick, la que muestra que «sufre una muerte (no tan) lenta y muy sangrienta» es el Novus Ordo: Mientras la Tradición crece a pesar (y a causa también) de la persecución, la asistencia al Novus Ordo disminuye hasta contarse en menos de cien (y al servicio dominical), hay diócesis que han cerrado hasta la mitad de sus templos y los han vendido para pagar las indemnizaciones a las víctimas de abuso sexual clerical. Si no dinos, Wilton, «how much people received you in St. Mary Mother of God parish at Chinatown the Nov. 12, 2023 AD (N. B., That day was Sunday); and WHY WERE BARELY THIRTY PEOPLE?» [¿Cuántas personas te recibieron en la parroquia Santa María Madre de Dios en Chinatown el 12 de Noviembre del 2023 (nota bene, ese día era domingo); y POR QUÉ APENAS TREINTA PERSONAS?]. Y antes, dicha iglesia recibía hasta 400 personas.

Procesión de entrada de Wilton Gregory a la iglesia de Santa María Madre de Dios en Chinatown (Washington DC) para el Novus Ordo Missæ (domingo 12 de Noviembre de 2023).

  

Misa dominical de Santa María Madre de Dios en Chinatown (Washington DC) con el Rito tradicional (antes de Septiembre de 2022).

   

Pero claro, ese odio a la Misa Tradicional se puede entender como una consecuencia de la sodomía institucionalizada en el Vaticano II:

«Esta pestilentísima reina de Sodoma vuelve infame ante los hombres y odioso ante Dios al que obedece a las leyes de su tiranía. Ella lo moviliza en la milicia del espíritu maligno y lo obliga a luchar guerras indecibles contra Dios. Ella separa al alma infeliz de la compañía de los ángeles y, privándola de su excelencia, la toma cautiva bajo su yugo dominante. Ella despoja a sus caballeros de la armadura de la virtud, exponiéndolos a ser traspasados por las lanzas de todos los vicios. Ella humilla a su esclavo en la Iglesia y lo condena en el tribunal; lo mancilla en privado y lo deshonra en público; ella carcome su conciencia como un gusano y consume su carne como y jadea de deseo de placer. Pero, por el contrario, teme quedar expuesto, salir en público y ser conocido por los demás. ¿A quién no debe temer el que también teme al partícipe de la ruina común con terrible sospecha, no sea que el mismo que peca con él llegue a ser juez del crimen mediante la confesión, cuando no dudaría no sólo en confesar su pecado sino también en nombrarlo? ¿Aquel con quien pecó? Así como uno no puede morir por el pecado sin que el otro muera, así cada uno ofrece al otro la ocasión de resucitar, cuando él resucita.

Su carne arde con la furia de la lujuria, su mente gélida tiembla con el rencor de la sospecha, y el caos ahora ruge infernalmente en el corazón del infeliz mientras lo atormentan tantas preocupaciones como lo tortura, por así decirlo, el tormento del castigo. En efecto, una vez que esta serpiente venenosa ha hundido sus colmillos en este hombre desafortunado, está privado de todo sentido moral, su memoria falla, y la visión de la mente se oscurece. Olvidando a Dios, también olvida su propia identidad. Esta plaga quita el fundamento de la fe, debilita la fuerza de la esperanza, rompe el vínculo de la caridad, destruye la justicia, mina la fortaleza, destierra la templanza y embota la agudeza de la prudencia» (SAN PEDRO DAMIÁN, Libro Gomorriano, cap. XVI “La digna condena de la indecencia nefanda”).

SOLO LA INMACULADA PUDO LIBERARLOS: EL CASO DE LOS POSEÍDOS DE ILLFURTH

Tomado de RELIGIÓN EN LIBERTAD.

    

Illfurth es una pequeña localidad de Alsacia del sur, tierra siempre en disputa entre Francia y Alemania y que hoy está en el departamento francés del Alto Rin. La zona se llama Sundgau. Cerca de la plaza principal, no muy lejos de la capilla de la Burnkirch (que no nos asombren los nombres, la región es medio germanófona), hay una gran estatua de la Inmaculada que tiene una historia singular.

Fenómenos misteriosos
En 1864 dos niños, Thibault y Joseph Bürner, hijos de un vendedor ambulante, empezaron a experimentar extraños fenómenos. Podían leer las mentes y mover los objetos sin tocarlos. Los fenómenos eran cada vez más inquietantes: los dos eran capaces de expresarse en lenguas extranjeras, conversaban entre ellos en un francés perfecto a pesar de no saber todavía leer ni escribir y se retorcían en posiciones antinaturales. Thibault, de nueve años (su hermano tenía siete), cada vez estaba más delgado y pálido, casi esquelético. El médico cantonal de Altkirch no conseguía hacer un diagnóstico. Llamó a algunos reputados colegas para consultarles, pero también ellos tiraron la toalla.

El año siguiente fue peor: los dos hermanos se tumbaban sobre sus espaldas, empezaban a dar vueltas a una velocidad increíble y después, con una fuerza sobrehumana, estrellaban los muebles contra las paredes y caían casi desmayados, como si estuviesen muertos. Cuando se despertaban del estado comatoso, devoraban cantidades desproporcionadas de comida. Thibault a veces contaba que  por la noche le perseguía un monstruo horrible con plumas. El hecho es que, después, se encontraba su habitación llena de plumas apestosas: quemadas, no dejaban ni siquiera la ceniza. A veces, a los dos, estando sentados, los lanzaba por el aire una fuerza invisible que los arrojaba contra las paredes. También se oía el grito ronco de un adulto provenir de sus voces, si bien sus bocas estaban cerradas. El párroco, Karl Brey, intentó hacer todo lo posible con objetos benditos, medallas, cruces, agua santa… pero una violenta furia se apoderaba de ellos cada vez. Los padres, Joseph y Marie Anne Folzer, estaban desesperados. Mientras tanto se esparció la voz y empezaron a llegar curiosos.

Exorcismos
También el alcalde Tresch quiso intentar ayudar, pero cuando oían los nombres de María y Jesús los dos niños se encolerizaban. No era posible mantener al margen a la opinión pública, y los periódicos empezaron a hablar del caso de Illfurth; naturalmente, debido al clima positivista de la época, lo ridiculizaron. Desenterraron el viejo cuento de Blancanieves (los hermanos Grimm, de habla alemana, habían muerto recientemente) y dijeron que los dos niños se habrían comido una manzana ofrecida por una bruja. De esta también dijeron que era una anciana a la que habían expulsado de su ciudad natal y que había llegado hasta esa zona.

El padre Karl [Charles] Brey, a la izquierda, y el obispo de Estrasburgo, Andreas [André] Räss.

  
Mientras tanto, se multiplicaban los testimonios que decían haber oído a los dos niños, que solo conocían el dialecto local, maldecir en latín y blasfemar sobre las cosas sagradas. Así, en 1868, el obispo, informado por el clero y el alcalde, ordenó un exorcismo y convocó para llevarlo a cabo a un grupo de benedictinos de la célebre abadía suiza de Einsiedeln; al mismo tiempo, una comisión de ilustres teólogos examinaba el caso.

Según el procedimiento, a los demonios se les ordenó identificarse. Thibault tenía dos, Oribas e Ypes, y cuando este último, que era sordo, prevalecía, el poseído no reaccionaba ni a un tiro de pistola disparado al lado de su oído. Joseph había sido poseído por Solalethiel, que respondía en un inglés impecable. El obispo de Estrasburgo, para cubrirse las espaldas, invitó al prefecto para controlar que no se tratase de una falacia ideada por los Brüner para sacar provecho, vista la creciente afluencia de curiosos en Illfurth.

La caída ante Ella
Los niños fueron separados y asignados a dos monjas de Niederbronn, a las que, si bien no las habían visto antes, llamaron por sus nombres religiosos y les preguntaron por sus parientes, diciendo sus nombres. A una de ellas, el más pequeño le pidió que le llevase la botella azul que tenía en su baúl que, cerrado, seguía en la estación. En 1869, Thibault fue llevado al orfanato de Shiltigherim, gestionado por monjas. Intentaron hacerle entrar en la capilla, pero sin éxito. La reconocía incluso con los ojos vendados y empezaba a ladrar. Durante el exorcismo tenían que sujetarlo entre cinco. Solo cuando, el 4 de septiembre, le pusieron delante la estatua de la Virgen, cayó sacando espuma por la boca. Cuando se despertó no recordaba nada.

   

El 27 de octubre fue el turno de Joseph, en la pequeña iglesia de Burnkirch. Y, también aquí, solo cuando se le repitió unas cuantas veces el nombre de la Inmaculada cayó, finalmente liberado.

El domingo hubo un solemne Te Deum y campanadas de celebración. En 1872 como recuerdo, fue inaugurada una gran estatua de la Inmaculada con debajo la inscripción: «In Memóriam perpétuam liberatiónis duórum possessórum Theobáldi et Joséphi Bürner, obténtæ per intercessiónem Beátæ Maríæ Inmaculátæ. Anno Dómini MDCCCLXIX».

Thibault Brüner murió en 1871 con dieciséis años. Joseph se casó y murió con veintisiete años en Zillisheim en 1884, asistido por el padre Brey, que murió casi con setenta años en 1895 en olor de santidad.

GUERRA LITÚRGICA SIROMALABAR: BERGOGLIO AMENAZANDO DIRECTAMENTE CON LA “EXCOMUNIÓN” SI NO SE ACEPTA SU “RITO UNIFORMADO”

Elementos tomados de TRADITIO, ONMANORAMA (India) y ASIA NEWS, entre otras fuentes.

   

Francisco Bergoglio está empleando con los siromalabares de Ernakulam-Angamaly una táctica que ha empleado exitosamente contra los neoconservadores/pseudotradicionalistas conciliares en Occidente, quienes querían simular la Nueva Misa Latina de 1962 (que ni siquiera es la Misa Latina Tradicional): Él los ha amenazado con ser “excomulgados” del Novus Ordo si no aceptan obedecer su diktat litúrgico.

Los clérigos y fieles de la archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly de los Siromalabares de la India, que con uñas y dientes han estado batallando con Francisco Bergoglio para mantener su uso litúrgico en el Sagrado Qurbana (la Misa siríaca), han impedido la entrada de los enviados de Bergoglio a la catedral de Santa María, misas de protesta y organizado protestas con quemas en efigie de los cardenales Mar George/Geevarghese Alencherry y Leonardo Sandri Righi. Pero, tal como pasó con los neoconservadores/pseudotradicionalistas conciliares en Occidente, el Antipapa “dictador”, que siempre habla a toda boca de la necesidad de mostrar “misericordia” con los homosexuales, adúlteros, malversadores, comunistas, aborteros y demás calaña, no ha mostrado misericordia con los fieles de rito oriental.

Ayer 7 de Diciembre de 2023, Bergoglio dio a los “tradicionalistas” de rito oriental un vídeo-ultimátum para capitular a su diktat del “Rito uniformado” como tarde para el 25 de Diciembre, so pena de ser “excomulgados” del Novus Ordo:

Hermanos y hermanas de la Archieparquía de Ernakulam-Angamaly, ¡estoy cerca de vosotros!

    

Os sigo desde hace años. Conozco la fe y el compromiso apostólico de la amada Iglesia Siro-Malabar, que es motivo de alegría y orgullo para la Iglesia Universal, y por eso mi corazón se entristece al hablarles hoy.

     

Después de un largo y agotador trabajo, vuestro Sínodo ha llegado a un acuerdo sobre la forma de celebrar el Santo Qurbana. La caridad y el amor a la comunión impulsaron a sus miembros a dar este paso, aunque algunos de ellos no lo consideran una forma ideal de celebración. ¡Estos son los sacrificios que requiere la comunión!

    

Pero la Iglesia es comunión. Si no hay comunión, entonces no hay Iglesia. Sería una secta. Sé que desde hace años algunos que deberían ser ejemplos y verdaderos maestros de la comunión, en su mayoría sacerdotes, os presionan para que desobedezcan y se opongan a las decisiones del Sínodo. ¡Hermanos y hermanas, no los sigáis!

    

Cuando las discusiones no son pacíficas, crean violencia. Y ha habido y hay violencia entre vosotros, especialmente contra aquellos que quieren permanecer en comunión y celebrar como ha acordado vuestra Iglesia. Yo también os he instado muchas veces a ser dóciles con vuestra Iglesia. ¿Cómo puede haber Eucaristía, si se rompe la comunión, si se irrespeta el Santísimo Sacramento, con peleas y riñas?

    

Sé que hay razones para la oposición que no tienen nada que ver con la celebración de la Eucaristía o la liturgia. Son razones mundanas. No provienen del Espíritu Santo. Si no vienen del Espíritu Santo, entonces vienen de otra parte.

     

Por eso he examinado detenidamente y con atención las razones que se han utilizado durante años para convenceros. Ya os he escrito varias veces en el pasado, pero sé que mis cartas no fueron leídas a todos.

     

He decidido ahora dirigirme a vosotros, santo pueblo fiel de Dios, al clero, a los religiosos y religiosas, y especialmente a vosotros, queridos fieles laicos, que tenéis gran fe en el Señor y amáis a la Iglesia. Y lo hago de una manera un poco inusual, para que nadie tenga más dudas sobre lo que piensa el Papa.

     

En nombre del Señor, por el bien espiritual de vuestra Iglesia, de nuestra Iglesia, os pido que sanéis esta ruptura. Es vuestra Iglesia, es nuestra Iglesia. ¡Reestableced la comunión, permaneced en la Iglesia católica!

    

Y vosotros, presbíteros, recordad vuestra ordenación y los compromisos que asumisteis. No os separéis del camino de la Iglesia, sino caminad con el Sínodo, con vuestros obispos, con el Arzobispo Mayor. Aceptad poner en práctica lo decidido por vuestro Sínodo.

     

He enviado como delegado al arzobispo Cyril Vasiľ. Él vino entre vosotros y también él, en mi nombre, os pidió que pusierais fin a la oposición y, a veces, a la violencia – ¡ha habido alguna!

    

¿No veis que así la Iglesia está paralizada y muchas iniciativas de buena voluntad ya no pueden ponerse al servicio del pueblo santo de Dios, al servicio y a la santificación del pueblo de Dios?

    

Haced que para la Navidad de 2023, vuestra archidiócesis acepte humilde y fielmente mantener la paz con el resto de la Iglesia, respetando todas las indicaciones de vuestro Sínodo.

     

¡Os pido que tengáis cuidado! Cuidado que el diablo no os lleve a transformaros en una secta. Sois iglesias, no os hagáis una secta. No obliguéis a la autoridad eclesiástica competente a reconoceros como abandonados de la Iglesia porque ya no estáis en comunión con vuestros Pastores y con el Sucesor del Apóstol Pedro, llamado a confirmar a todos los hermanos en la fe y a preservarlos en la unidad de la Iglesia. Con gran pesar, se incurriría en sanciones. No quiero llegar a esa etapa.

     

Así, para Navidad, en la Archieparquía de Ernakulam-Angamaly, como en toda la Iglesia Siro-Malabar, que el Qurbana se celebre en comunión según las instrucciones del Sínodo. Recordad a vuestro Arzobispo Mayor en vuestra liturgia y orad por él. Éste siempre ha sido un signo importante: que os reconozcáis en la unidad de la Iglesia. Entonces será Navidad para todo vuestro pueblo, para todos.

    

¡Por favor no sigáis hiriendo el Cuerpo de Cristo! ¡No os separéis de ello! Y aunque haya habido algunos agravios contra vosotros, perdonadlos con generosidad. Que la Eucaristía sea modelo de vuestra unidad. No destrocéis el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, para no comer ni beber juicio sobre vosotros mismos (cf. 1.ª Cor. XI, 29).

    

Que el Señor os bendiga y el Espíritu Santo os ilumine. Y por favor no olvides orar por mí. ¡Gracias!

   
El mismo día, Francisco Bergoglio aceptó la renuncia del cardenal Mar George Alencherry (arriba, izquierda) como arzobispón mayor de Ernakulam-Angamaly y jefe de la Iglesia Siro-Malabar, y la de su administrador apostólico el arzobispón de Trichur Mar Andrews Thazhath (derecha). Ambos serán remplazados por el obispón curial Mar Sebastian Vaniyapurackal (obispón titular de Troina en Sicilia) y Mar Bosco Puthur (eparca emérito de Santo Tomás de Melbourne de los Siromalabares) como lugarteniente del Trono de Santo Tomás y como administrador “sede vacánte et ad nutum Sanctæ Sedis” respectivamente.

  

Alencherry había dicho en una rueda de prensa en Monte Santo Tomás (cuartel general de los Siromalabares) que presentó su renuncia en 2019 (pero que Bergoglio no aceptó porque el Santo Sínodo Malabar no estaba de acuerdo) y nuevamente en 2022 (jubileo de su instalación presbiteral y como obispón; y 1.950.º aniversario del martirio de Santo Tomás Apóstol) por motivos de salud y necesidades pastorales, pero la realidad es que la guerra litúrgica siromalabar y el escándalo por la venta de inmuebles eclesiásticos a una inmobiliaria de lujo (y por el cual, aunque absuelto por la Signatura Apostólica en el Vaticano, se le sigue proceso judicial en el Tribunal Superior del estado de Kerala) le pasaron factura. Thazhath, por su parte, ha sido acusado de proceder en forma dictatorial (y por visto, ineficaz) frente al conflicto, y además de prohibir que el presbítero Aji Puthiyaparambil celebre o reciba la Comunión en público y de remover a los profesores del Seminario del Sagrado Corazón de Jesús, se conoció una carta escrita por Thazhat donde dice que los diáconos de la archidiócesis que quieran la ordenación sólo podrían recibirla después de prestar juramento sobre su compromiso de celebrar exclusivamente con el “Rito uniforme”, juramento considerado por el clero local como imposible y un acto de venganza.

   

Los siromalabares de Ernakulam habían solicitado un indulto para conservar el uso de celebrar todo el Qurbana versus pópulum, como desde hace más de 50 años, pero Bergoglio rechazó esa dispensa en Noviembre de 2021. La situación es muy similar a la de los pseudotradicionalistas de Occidente que querían simular la Nueva Misa Latina de 1962 (que ni siquiera es la Misa Latina Tradicional), pero cuya dispensa de 2007 fue acabada por Bergoglio en 2021 [Parte de la información para este Comentario proviene de Catholic News Service].

    

Católicos tradicionales, queda por ver si los siromalabares de Ernanulam-Angamaly se mantienen en sus principios y mandan al carajo a Bergoglio. Ellos tienen la posesión material de sus iglesias y pueden continuar celebrando como habitualmente hacen, sin importar lo que el “dictador” Bergoglio trate de forzarles. Si persisten, ellos pueden presentar un ejemplo de coraje que bien puede ser emulado por los conciliares occidentales.

NUESTRA SEÑORA DE JUQUILA

Nuestra Señora Inmaculada Virgen de Juquila es venerada en el pueblo de Santa Catarina Juquila (edo. Oajaca, Méjico). La estatua, del tipo de la Inmaculada Concepción y de una tercia de vara (30 cm) y el grueso de 2 dedos (4 cm), fue traída de España por el fraile dominico Juan Jordán de Santa Catarina (en el siglo Cristóbal de Fuentecillas), quien fue el primero en llevar la Fe Católica a los pueblos indígenas de Oajaca. Él mantuvo la imagen en su casa en Amialtepec hasta su muerte en 1558, cuando la entregó a un campesino a quien catequizó. Él cuidó de esta imagen en su casa. En 1633, las autoridades eclesiásticas tuvieron conocimiento de esta Virgen tan venerada por los indígenas que quisieron construirle una iglesia. Algunos años después, un incendio consumió la población de Amialtepec incluyendo la iglesia. La Virgen, sin embargo, resultó ilesa, y los lugareños la hallaron de pie sobre una planta de agave tallada. Su milagrosa sobrevivencia la hizo más famosa, y un sacerdote en el cercano pueblo de Santa Catalina Juquila, P. Jacinto Escudero, decidió que la imagen debía ser trasladada a la iglesia de su pueblo. Sin embargo, parecía que quería quedarse con su pueblo en las montañas y así, la noche después que Ella fue llevada a Juquila, se regresó a Amialtepec. El pueblo indígena fue castigado por el presunto robo, la imagen fue regresada a Juquila y se le puso guardias día y noche. Aun así, regresó a su pueblo. Incluso los guardias, cadenas y candados no pudieron retenerla en Juquila. Después del tercer escape, Escudero se rindió por un tiempo, pero después apeló ante el obispo de Antequera, quien, en 1719 acordó una vez más trasladar la imagen de la Virgen desde Amialtepec a Juquila. Esta vez, la imagen se quedó y gradualmente la gente aceptó su nuevo hogar. Ella continuó haciendo milagros en ambos lugares. En 1784, se construyó su actual templo, que recibe peregrinos de Méjico y del extranjero.

HAMÁS, SOCIO DE NETANYÁHU CONTRA LA SOLUCIÓN DE LOS DOS ESTADOS

Traducción del artículo publicado en LIFE SITE NEWS.

¿EL GOBIERNO ISRAELÍ AYUDÓ A ESTABLECER HAMÁS PARA SOCAVAR UNA SOLUCIÓN DE DOS ESTADOS?

«Cualquiera que quiera torpedear el establecimiento de un estado palestino tiene que apoyar el fortalecimiento de Hamás y transferir dinero a Hamás», dijo el Primer ministro Benjamín Netanyáhu a sus colegas del partido Likud en 2019. «Esto es parte de nuestra estrategia».

   

Patrick Delaney

Miércoles 6 de Diciembre de 2023 - 3:54 pm Hora del Este.

  

(LifeSiteNews) — Después de los resultados del ataque terrorista por Hamás el 7 de Octubre, se han planteado muchas preguntas sobre la cascada de aparentes fallas en la defensa de su población civil por parte de las Fuerzas de Defensa de Israel, pero también, y con gran asombro, han salido a la superficie informes documentando el irónico y prolongado apoyo israelí para el grupo miliciano basado en Gaza que ataco y mató a muchos de sus ciudadanos.

    

Hace dos meses Hamás, que gobierna el enclave bajo el yugo del bloqueo israelí de 15 años, envió grandes grupos de combatientes para irrumpir el cercado causando las muertes reportadas de 1.200 personas, militares y civiles, aunque no es claro cuántas perdieron sus vidas debido al fuego amigo de los mismos militares israelíes.

   

Tal vez el hecho más conocido en Occidente respecto de Hamás es el compromiso explícito en su Carta de 1988 para “suprimir” el Estado de Israel cuyo ejército, cuarenta años antes, ejecutó muchas masacres a su población palestina como medio de expulsión de alrededor de 700.000 civiles de sus tierras y casas. Estos refugiados y sus descendientes, con aquellos que se sumaron durante la Guerra de los Seis Días en 1967, ahora suman más de 5,9 millones y están distribuidos en Gaza (70 por 100 de la población local), Jordania, Líbano, Siria y Cisjordania, con el derecho a regresar a su hogar legítimamente reconocido por el derecho internacional.

   

Aunque después Hamás moderó su retórica, todavía se rehúsan a reconocer el Estado de Israel, lo que parece razonable para al menos alguno de los sionistas más recalcitrantes. Incluso David Ben-Gurión, quien es reconocido como el primer fundador nacional de Israel, una vez le dijo a Nahum Goldmann, presidente del Congreso Mundial Judío:

«Si yo fuera un líder árabe, nunca negociaría con Israel. Eso es natural: hemos tomado su país. […] Venimos de Israel, pero hace dos mil años, ¿y qué es eso para ellos? Ha habido antisemitismo, los nazis, Hitler, Auschwitz, ¿pero eso ha sido su culpa? Ellos solo ven una cosa: hemos venido aquí y les hemos quitado su país. ¿Por qué deberían aceptar eso?».

Y semejante a la carta de Hamás que rechaza cualquier reconocimiento de Israel, la plataforma política del Partido Likud del estado judío también se compromete para asegurar que al pueblo palestino no se le permita nunca cumplir sus legítimas aspiraciones para establecer su propio estado. El plan de la solución de los dos estados para la paz es apoyado abrumadoramente por los gobiernos nacionales del mundo, junto con la Iglesia Católica, los ortodoxos y muchas otras iglesias cristianas.

   

El partido del Primer ministro Benjamín Netanyáhu declara que «rechaza de plano el establecimiento de un Estado árabe palestino al oeste del río Jordán», y ha sido capaz de torpedear tal desarrollo por el “pecado” de su ocupación militar por 56 años de la región, incluyendo su actual confiscación de territorio palestino a través de la expansión de asentamientos ilegales.

     

    

Otra estrategia empleada para conseguir este objetivo ha sido el prolongado apoyo que el Partido Likud y el Estado judío han dado a su presunto enemigo, Hamás, que como ellos, rechaza la solución de los dos estados.

El día siguiente del ataque del 7 de Octubre, Tal Schneider, escribiendo a The Times of Israel, recordó cómo Netanyahu ha estado ejerciendo por años esta política de tratar a Hamás «como socio». Esta táctica fue pensada para dividir a Gaza de la Autoridad palestina en Cisjordania y su búsqueda diplomática —con la comunidad internacional— de una solución de dos estados.

  

«Hamás fue promovido de un mero grupo terrorista a una organización con la cual Israel sostuvo negociaciones indirectas vía Egipto, y alguien a quien se le permite recibir infusiones de dinero del extranjero», escribió Schneider añadiendo que el gobierno israelí «permitió que ingresaran maletas llenas con millones en dinero catarí a Gaza por sus cruces fronterizos desde 2018».

   

La política era «tratar a la Autoridad palestina como una carga, y a Hamás como un activo», continuó, haciendo referencia también a informes en 2019 que citan el apoyo explícito de Netanyáhu para la transferencia de fondos a Hamás como medio para hundir al estado palestino.

  

Como informó el diario israelí Haaretz, el primer ministro dijo lo siguiente durante una reunión del bloque legislativo del partido Likud: «Cualquiera que quiera torpedear el establecimiento de un estado palestino tiene que apoyar el fortalecimiento de Hamás y transferir dinero a Hamás. […] Esto es parte de nuestra estrategia».

   

  

Muy pocos en Occidente son conscientes de este fuerte apoyo de Netanyáhu a Hamás. 

   

También escribiendo sobre este tema en Haaretz, Adam Raz provee Una breve historia sobre la alianza Netanyáhu-Hamás, presentando un abundante nivel de evidencia de cómo este premier de larga data «ha dado una mano, de distintas maneras, al creciente poder militar y político de Hamás», implementando «una política de “divide y vencerás” frente a Cisjordania y Gaza».

   

«Su objetivo fue dañar a [el presidente de la Autoridad palestina Mahmud] Abbás e impedir la división de la Tierra de Israel en dos estados», escribe documentando las acciones de Netanyáhu en este aspecto, incluida la filtración de documentos militares de “alto secreto” y el entorpecimiento de las conversaciones de reconciliación entre Hamás y Fatah en 2017.

   

«Benjamín Netanyáhu y Hamás tienen una alianza política no declarada contra su enemigo común, la Autoridad palestina. En otras palabras, Netanyáhu tiene cooperación y acuerdo con un grupo cuyo objetivo es la destrucción del Estado de Israel», observó Raz. Y el ataque del 7 de Octubre es «un resultado de la política de Netanyáhu».

    

«Netanyáhu y Hamás son socios políticos, y ambas partes han cumplido con su parte del trato», concluyó.

    

Y aun, de acuerdo a un artículo en el Washington Post, tal apoyo del gobierno israelí no comenzó con el actual primer ministro, sino que fue dado desde el propio establecimiento de Hamás, del cual el columnista Ishaan Tharoor dijo: «En cierta medida… el Estado judío tiene que agradecerle su existencia».

   

Comenzando por la década de 1970, el secular partido Fatah de Yasser Arafat fue «el corazón de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP)» y sus «operativos en los territorios ocupados enfrentaron una brutal represión» de las fuerzas ocupantes israelíes. Por contraste, sin embargo, «las actividades de los islamistas afiliados a la Hermandad Musulmana vetada en Egipto fueron permitidas abiertamente en Gaza».

    

Viendo a estos islamistas «como un eficaz contrapeso» a la OLP, Israel miró favorablemente la obra del parapléjico clérigo jeque Ahmed Yassin quien «formó el grupo islamista Mujama al-Islamiya (الْمَجْمَع الْإِسْلَامِيَّ, Centro Islámico), al cual Israel primero reconoció como una caridad y después como una asociación. La Mujama de Yassin se convertiría en Hamás», escribió Tharoor.

    

Presentando otro posible motivo para tales políticas, el patriarca maronita Béchara Rai de Beirut observó en 2014 que «el proyecto de un nuevo Medio Oriente no está muerto, sino que está jugando a la luz de lo que vimos de la Primavera Árabe, que acabó con los movimientos populares y los remplazó con organizaciones radicales».

    

«El objetivo es dividir al Medio Oriente y crear estados sectarios para que Israel pueda vivir en paz y darse la justificación para ser un estado judío», dijo.

    

Desde el ataque del 7 de Octubre, los militares israelíes continúan bombardeando la Franja de Gaza causando la muerte de alrededor de 15.899 palestinos, de los cuales se reporta que el 70 por 100 son mujeres y niños. Esto no incluye los 7.000 reportados como desaparecidos, incluyendo 4.000 niños de los cuales se espera en su mayoría que estén muertos, enterrados bajo los escombros de sus casas.

    

A efectos de medida, Israel ha masacrado más palestinos en estos ataques recientes de los qye había hecho en los 22 años anteriores combinados. Adicionalmente, ha matado muchos más civiles (distinto de las bajas militares) en 59 días que los que murieron en 20 meses por la guerra Rusia-Ucrania, en ambos lados de ese conflicto (9.701).

    

El mes pasado, el presidente turco Recep Tayyip Erdoğan declaró que Israel es un «estado terrorista», con el director de comunicaciones de su gobierno citándolo en una publicación en X: «Israel está implementando una estrategia de aniquilación total de una ciudad y su pueblo. Digo muy claro y sinceramente que Israel es un estado terrorista». Además, juró que su nación «dará pasos que asegurarán que los líderes políticos y militares que asesinaron brutalmente al pueblo oprimido de Gaza enfrenten un juicio en los tribunales internacionales».

     

Recientes encuestas en Estados Unidos revelan que el 61 por 100 de los votantes estadounidenses apoyan la idea de que su gobierno llame a un cese al fuego “permanente” en Gaza, una postura que la administración Biden ha rechazado.

EL OBJETIVO DEL INMIGRACIONISMO ES LA ATOMIZACIÓN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

    

La inmigración masiva no trata de ayudar a la gente sino de destruir la identidad de una nación, dijo el cardenal Gerhard Ludwig Müller Straub a Life Site News el 4 de Diciembre.

    

Los globalistas vilipendian la identidad nacional calificándola de “nacionalismo”, que, según ellos dicen, ha provocado guerras. Dicen estar en contra del nacionalismo, «pero en realidad están en contra de la nación».

    

Según el cardenal Müller, ellos quieren que todos estén completamente aislados y no conectados por el idioma, la cultura, los lazos familiares o una tierra natal donde la gente se sienta como en casa. Todos deberían estar «atomizados, sin raíces e identidad culturales y religiosas».

   

Al mismo tiempo, quien critica esto es insultado como “nazi”. Müller explica que esta presión proviene precisamente de los que promueven la ideología nazi de «el poder determina qué es lo justo».

EN JÁNUCA, LOS JUDÍOS PIDEN POR EL FIN DEL CRISTIANISMO

Empezó la Jánuca (una fiesta que, contrario a la creencia general, no se relaciona con la purificación del Templo en tiempos de los Macabeos ni con la fiesta de la Dedicación que se celebraba en tiempos de Jesús), y uno de sus elementos característicos es que cada día se enciende una lámpara de la januquía (candelabro de Jánuca, similar a la Menorá del Templo, pero con nueve brazos en lugar de siete). Por citar dos ejemplos, cada año se ve desde 1979 al presidente de Estados Unidos enciende la Menorá nacional en el Parque elíptico diagonal a la Casa Blanca (donde desde 1993 se enciende una januquía y desde 2001 se organiza la Fiesta de Jánuca para homenajear a personalidades e instituciones judías); y en 2003, el entonces portavoz de la Cámara de los Comunes del Parlamento británico Michael J. Martin (dicho sea de paso, el primer católico en ocupar el cargo desde el Cisma anglicano) encargó una januquía propia de la Cámara Baja para no tener que pedirla prestada cada año. Valga citar que la atribución de Jánuca como Fiesta de la luz empezó con Flavio Josefo, pero añade que no conoce el por qué.

   

Pues bien, entre los judíos asquenazíes es costumbre que después de encender la lámpara se cante un himno en particular, como es el Maoz Tzur.

   

El Maoz Tzur Yeshuatí (en hebreo מָעוֹז צוּר יְשׁוּעָתִ, “Mi roca fuerte salvadora”) es un poema litúrgico (piyyut, פִּיּוּט) judío compuesto entre los siglos XII y XIII (probablemente hacia 1190), y su autoría ha sido atribuida quién al bardo Mordechai ben Yitzchak ha-Levi, que compuso el himno de mesa sabático “Mah yafit” (מַה יָּפִית, “Cuán hermoso”); y quién al rabino Mordechai ben Hillel de Núremberg. 

El poema, que mezcla la tradición sefardí (rimas ABAB)  y la asquenazí (rimas BBCCB) consta de seis estrofas, cinco de las cuales se transmiten oficialmente y la última se dejó a la tradición oral durante siglos (la primera vez que se imprimió fue en 1702 en una imprenta de Ámsterdam) precisamente por su tema notoriamente anticristiano:

    

HEBREO

מָעוֹז צוּר יְשׁוּעָתִי לְךָ נָאֶה לְשַׁבֵּחַ.

תִּכּוֹן בֵּית תְּפִלָּתִי וְשָׁם תּוֹדָה נְזַבֵּחַ.

לְעֵת תָּכִין מַטְבֵּחַ מִצָּר הַמְנַבֵּחַ.

אָז אֶגְמֹר בְּשִׁיר מִזְמוֹר חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ:

רָעוֹת שָׂבְעָה נַפְשִׁי בְּיָגוֹן כֹּחִי כָּלָה

חַיַּי מֵרְרוּ בְקֹשִׁי בְּשִׁעְבּוּד מַלְכוּת עֶגְלָה

וּבְיָדוֹ הַגְּדוֹלָה הוֹצִיא אֶת הַסְּגֻלָּה

חֵיל פַּרְעֹה וְכָל זַרְעוֹ יָרְדוּ כְּאֶבֶן בִּמְצוּלָה:

דְּבִיר קָדְשׁוֹ הֱבִיאַנִי וְגַם שָׁם לֹא שָׁקַטְתִּי

וּבָא נוֹגֵשׂ וְהִגְלַנִי כִּי זָרִים עָבַדְתִּי

וְיֵין רַעַל מָסַכְתִּי כִּמְעַט שֶׁעָבַרְתִּי

קֵץ בָּבֶל זְרֻבָּבֶל לְקֵץ שִׁבְעִים נוֹשַׁעְתִּי:

כְּרוֹת קוֹמַת בְּרוֹשׁ בִּקֵּשׁ אֲגָגִי בֶּן הַמְּדָתָא

וְנִהְיָתָה לוֹ לְפַח וּלְמוֹקֵשׁ וְגַאֲוָתוֹ נִשְׁבָּתָה

רֹאשׁ יְמִינִי נִשֵּׂאתָ וְאוֹיֵב שְׁמוֹ מָחִיתָ

רֹב בָּנָיו וְקִנְיָנָיו עַל הָעֵץ תָּלִיתָ:

יְוָנִים נִקְבְּצוּ עָלַי אֲזַי בִּימֵי חַשְׁמַנִּים

וּפָרְצוּ חוֹמוֹת מִגְדָּלַי וְטִמְּאוּ כָּל הַשְּׁמָנִים

וּמִנּוֹתַר קַנְקַנִּים נַעֲשָׂה נֵס לַשּׁוֹשַׁנִּים

בְּנֵי בִינָה יְמֵי שְׁמוֹנָה קָבְעוּ שִׁיר וּרְנָנִים:

חֲשׂוֹף זְרוֹעַ קָדְשֶׁךָ וְקָרֵב קֵץ הַיְשׁוּעָה

נְקֹם נִקְמַת עֲבָדֶיךָ מֵאֻמָּה הָרְשָׁעָה

כִּי אָרְכָה הַשָּׁעָה וְאֵין קֵץ לִימֵי הָרָעָה

דְּחֵה אַדְמוֹן בְּצֵל צַלְמוֹן הָקֵם לָנוּ רוֹעִים שִׁבְעָה:

TRADUCCIÓN

Roca fuerte de mi salvación, a Ti es adecuado alabar.

Establece la casa de mi plegaria, y allí te ofreceremos un sacrificio de acción de gracias

Para el momento que establezcas la matanza de los perros (enemigos de los judíos),

Entonces completaré con un salmo la dedicación del altar.

De males sacióse mi alma, con la angustia mi fuerza se agotó,

Mi vida amargaron con dureza, en la esclavitud del reino del becerro (Egipto).

Y con Su mano grande, saco a la atesorada (Israel), y el ejército de Faraón y toda su descendencia

Bajaron como una piedra en el abismo (Mar Rojo).

Al palacio de Su santidad me trajo y también allí no estuve tranquila,

Y vino el opresor (Nabucodonosor) y me exilió porque a extraños (dioses) serví

Y bebí un vino envenenado (la idolatría), por poco casi desaparecí en él.

El fin de Babilonia fue con Zorobabel, y al fin de setenta años fui salvada.

Cortar la altura (cabeza) del ciprés (Mardoqueo) procuró el Agageo (Amán) hijo de Amadati,

Y se hizo (convirtió) como trampa y tropiezo para él, y su orgullo fue silenciado.

Levantaste la cabeza del Jeminita (Mardoqueo), y borraste el nombre de su enemigo,

Y colgaste en el patíbulo a sus muchos hijos y pertenencias.

Los griegos (Antíoco) se reunieron contra mí, entonces en los días de los Asmoneos (Macabeos)

Y derribaron las murallas de mis torres, e hicieron impuros todos los aceites;

Y de la botella que quedó se hizo un milagro para los “lirios” (el pueblo judío),

Y los hijos esclarecidos (los sabios rabínicos) establecieron ocho días de cántico y júbilo.

Descubre el brazo de Tu santidad y acerca el fin de la salvación,

Venga el abuso a Tus siervos por aquella nación malvada;

Porque se prolongó la hora y no hay fin a los días de la maldad,

Expulsa a Edom (Roma) a la sombra del ídolo (la Cruz), y levanta para nosotros a los Siete pastores.

En la primera estrofa el autor pide a Dios que reconstruya el Templo y mate a los enemigos de los judíos, y en las siguientes estrofas evoca varios sucesos en que ellos fueron liberados de sus enemigos (el éxodo de Egipto, la cautividad y el regreso de Babilonia, el milagro de Purim, y el milagro de la tinaja de aceite). Pero es en la última que se revela su odio contra los cristianos.

   

La sexta estrofa empieza diciendo Acerca el fin de la salvación (חֲשׂוֹף זרוֹעַ קדְשֶׁךָ וְקָרֵב קֵץ הַיְשׁוּעָה). Esta estrofa tiene la particularidad que la palabra יְשׁוּעָה se escogió para una lectura doble como salvación final o el fin de Jesús (que precisamente significa salvación) y de los cristianos (irónicamente, la música de esta canción –adaptada de la popular canción medieval de 1450 “So weiß ich eins, das mich erfreut, das Blümlein auff preiter heyde”/Entonces sé que me hace feliz esa florecita en el amplio brezal– fue adoptada para las primeras corales de Martín Lutero, como “Nun freut euch, lieben Christen g’mein” –“Queridos cristianos, todos y cada uno, regocijaos”–). Podía haberse escrito en forma ambigua como וְקָרֵב קֵץ יְשׁוּעָתִי (el fin de mi salvación) o וְקָרֵב קֵץ יְֽשׁוּעָתֵ֬נוּ (el fin de nuestra salvación), pero el autor prefirió ser explícito. 

   

Y en el último verso, pide que la nación malvada de Edom (que es el nombre clave que los judíos le dan a Roma, y por ende a la Cristiandad) sea arrojada a la sombra de la Cruz que los judíos tanto desprecian (y que la muerte del Sacro Emperador Federico Barbarroja poco después de vencer en la batalla de Iconio era una figura), y así puedan llegar los Siete Pastores que los liderarán en la guerra final. Las identidades de estos personajes, tomados de Miqueas V, 5 varían según los intérpretes, pero el Talmud, en el tratado Sucá 52b dice que son el Rey David, flanqueado por Adán, Set y Matusalén a la derecha y por Abrahán, Jacob y Moisés a la izquierda:

״וַיַּרְאֵנִי ה׳ אַרְבָּעָה חָרָשִׁים״, מַאן נִינְהוּ אַרְבָּעָה חָרָשִׁים?

אֲמַר לֵיהּ, שְׁפֵיל לְסֵיפֵיהּ דִּקְרָא: ״וְיָבוֹאוּ אֵלֶּה לְהַחֲרִיד אוֹתָם לְיַדּוֹת אֶת קַרְנוֹת הַגּוֹיִם הַנּוֹשְׂאִים קֶרֶן אֶל אֶרֶץ יְהוּדָה לְזָרוֹתָהּ וְגוֹ׳״. אֲמַר לֵיהּ: בַּהֲדֵי חָנָא בְּאַגָּדְתָּא לְמָה 

״וְהָיָה זֶה שָׁלוֹם אַשּׁוּר כִּי יָבֹא בְאַרְצֵנוּ וְכִי יִדְרוֹךְ בְּאַרְמְנוֹתֵינוּ וַהֲקֵמֹנוּ עָלָיו שִׁבְעָה רוֹעִים וּשְׁמֹנָה נְסִיכֵי אָדָם״. מַאן נִינְהוּ ״שִׁבְעָה רוֹעִים״? דָּוִד בָּאֶמְצַע, אָדָם שֵׁת וּמְתוּשֶׁלַח מִימִינוֹ, אַבְרָהָם יַעֲקֹב וּמֹשֶׁה בִּשְׂמֹאלוֹ. וּמַאן נִינְהוּ ״שְׁמֹנָה נְסִיכֵי אָדָם״? יִשַׁי, וְשָׁאוּל, וּשְׁמוּאֵל, עָמוֹס, וּצְפַנְיָה, צִדְקִיָּה, וּמָשִׁיחַ, וְאֵלִיָּהוּ. 

    

La Guemará continúa interpretando homiléticamente los versos que se refieren al final de los días. Esta declaró: “Y esta será la paz: cuando viniere el asirio a nuestra tierra, y cuando asolare nuestros palacios, entonces levantaremos contra él a siete pastores, y ocho príncipes entre los hombres” (Miqueas 5:5). La Guemará pregunta: ¿Quiénes son los ocho pastores? La Guemará explica: David está en el medio; Adán, Set y Matusalén estarán a su derecha y Abrahán, Jacob y Moisés a su izquierda. ¿Y quiénes son los ocho príncipes entre los hombres? Ellos son Isaí, Saúl, Samuel, Amós, Sofonías, Sedecías, el Mesías, y Elías.

Pero hay otra versión de este último verso, que contiene רוֹעֶה שִׁבְעָה (pastor de siete) en vez de רוֹעִים שִׁבְעָה (siete pastores). El Pastor de siete alude a Isaías XI, 6:

Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará.

Esta versión se considera más cercana al original, y significa que el amor universal, la paz y la fraternidad humana vendrían sólo después que el cristianismo deje de existir.

Unos cuantos datos curiosos: 

• En algunas versiones medievales el segundo verso de la última estrofa estaba escrito así: נְקֹם נִקְמַת עֲבָדֶיךָ מַמְלָכוֹת יָוָן הָרְשָׁעָה, refiriéndose al Reino de Grecia.
• Han habido intentos de hacer una séptima estrofa, siendo el primero en 1941, el rabino jefe de Noruega Yitzchak Julius Samuel compuso una séptima estrofa que iba así:

  אַל תִּתֵּן יְהוָה מַאֲוַיֵּי רָשָׁע,/ זוֹ גֶּרְמַנְיָה שֶׁל אָדֹם

  שֶׁאִלְמָלֵא הֵם יֹצְאִים/ לְכָל עוֹלָם אַיִן שָׁלוֹם

  זְמָמוֹ אַל תָּפֵק שֶׁלֹא יַשְׁחִית אַתְּ יִשְׂרָאֵל

  וְהָשֵׁב שְׁבוּת שִׁבְטִי יַעֲקֹב וְהוֹשִׁיעֵנוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ

     

  Dios no me permita el mal/ Esta es la Alemania de Edom

  que si no salen/ el mundo entero no tiene paz

  Conspirar para no corromper a Israel

  Y restaura los sábados de las tribus de Jacob y sálvanos por amor de tu nombre.

   

Valga señalar que estas no son simples afirmaciones de un conspiranoico. Nada de eso, sino que son datos proporcionados por el profesor Yitzhak Y. Melamed de la Universidad Johns Hopkins, y el rabino italiano Alberto Somekh.

Así, tenemos otra prueba más, junto al Aleinu y la Birkat haMiním que los judíos odian a los cristianos, los maldicen y oran para que desaparezcan de la tierra. Y ante este odio, la Iglesia Católica no responde con meaculpas como hacen los usurpadores conciliares, sino con la liturgia del Viernes Santo.

PRESIONADOS POR TURQUÍA, REMUEVEN MONUMENTO AL GENOCIDIO ARMENIO EN ALEMANIA

El monumento “Este dolor nos afecta a todos” (en alemán „Dieser Schmerz betrifft uns alle“), conmemorando el Genocidio armenio, fue removido por el ayuntamiento de Colonia (Alemania) dirigido desde 2015 por la alcaldesa pro-musulmana e inmigracionista (aunque perteneciente a la Iglesia Evangélica Luterana) Henriette Reker Martini para complacer a los turcos, que habían presionado contra el mismo.

El monumento, hecho de acero en 2018, contenía la siguiente inscripción en alemán, turco, armenio e inglés:

ESTE DOLOR NOS AFECTA A TODOS

Durante la Primera Guerra Mundial, entre 1915 y 1918, más de un millón de mujeres, hombres y niños armenios fueron expulsados de sus hogares, deportados y asesinados en lo que hoy es Turquía. El Imperio Otomano y los oficiales alemanes involucrados bajo el liderazgo del Káiser Guillermo II son responsables de este genocidio contra la población armenia. Sólo una prohibición decisiva de la degradación de las minorías y el entendimiento de que no existe superioridad religiosa, nacional o étnica entre las personas pueden prevenir tales crímenes.

El Genocidio Armenio fue la destrucción sistemática del pueblo armenio en el Imperio Otomano y su heredera la República Turca entre 1915 y 1923 mediante deportación, asesinato e islamización forzada, paralelo a la Gran Guerra Europea (donde la Sublime Puerta combatía junto a Alemania y Austria-Hungría), al Genocidio Asirio (conocido en siríaco como Sayfo/ܣܰܝܦ݂ܳܐ) y al Genocidio Griego. Un estimado de 2’100.000 armenios fueron víctimas de este crimen perpetrado por las milicias paramilitares del Movimiento Unión y Progreso (Los “Jóvenes Turcos”). Turquía se niega a reconocer su responsabilidad, y apoya a Azerbaiyán en su guerra contra Armenia mientras reitera cada año su solicitud de ingreso a la Unión Europea.

LA BLASFEMIA PROPAGADA POR LA EDITORIAL SAN PABLO

El libro “Evangelio 2023. Camino, verdad y vida”, publicado por la editorial modernista San Pablo, trajo esta reflexión para el lunes 4 de Diciembre, lunes de la I Semana de Adviento.

  

   

Prima fácie, el texto (que es la curación del criado del centurión) se halla mutilado, porque no aparecen los versos 12 y 13, que sí aparecen en el Evangelio del III domingo después de la Epifanía en el Rito Romano tradicional (San Mateo VIII, 1-13). Bueno, se entiende que suprimieran el verso 12: «Mientras los hijos del reino serán echados fuera. Allí será el llanto y el rechinar de dientes», porque en los conciliares es una tradición (irónicamente) evitar todo cuanto pueda ofender a los judíos (la fe pronta, humilde y fuerte del centurión romano contrasta con la incredulidad y soberbia de los judíos, primeros destinatarios del Evangelio), no hablar del Infierno o de la condenación para no herir la sensibilidad del “Hombre Moderno”™ y echar borrón al universalismo (creer que todos se salvan sin importar nada) que predican, pero ¿por qué también omiten el 13, dejando truncado el relato? Así, eso de que «la Reforma litúrgica busca realzar la Escritura siguiendo la constitución Dei verbum», QUE ME LA ENVUELVAN.

   

Jesús y el centurión (Joseph-Marie Vien)

   

Pero lo que nos convoca es más grave: el comentarista del pasaje bíblico busca con calzador meter la ideología de género y la homosexualidad: El comentarista afirma que el centurión de Cafarnaún era «un hombre duro, profesional de la guerra, hombre herido porque su siervo/amante está enfermo»; y asegura que era un «hombre odiado por muchos nacionalistas judíos y despreciado por otros más legalistas por su posible conducta homosexual. Para venir como viene, ha debido ‘superar’ (abandonar) su orgullo militar y su presumible humillación sexual, suplicando a Jesús que le ayude», resultando que el centurión es homosexual porque a él le conviene. Y para ponerle la guinda a esta bazofia, concluye su comentario diciendo que Jesús «no le sataniza, ni lo expulsa, sino que le cura para que él pueda curar a su siervo/amante».

   

El autor de este esperpento blasfemo es el sacerdote-presbítero laicizado español Antonio Javier Picaza Ibarrondo (* 1941), colaborador habitual de Religión Digital y que fue cesado de la Universidad Pontificia de Salamanca por problemas doctrinales en 2003, por lo que pidió ser dispensado de sus votos en la orden mercedaria y del estado clerical. Aunque tampoco es novedad ese enfoque (y no solo en él, porque está “reciclando” el comentario que hizo en su columna “Centurión. El amor de un soldado (Mt 8, 5-13)”, del 1 de junio de 2011), pues años atrás, el presbítero laicizado argentino Ariel Álvarez Valdés (cuyas obras también son publicadas y vendidas por la Editorial San Pablo, junto con las de otros impotables como Anselm Wilhelm Grün Dederichs OSB) y el ídem estadounidense Daniel A. Helminiak, aparte del pastor protestante Mel White y los profesores Theodore W. Jennings Jr. y Tat-Siong Benny Liew salieron con una teoría similar. Teoría que fue refutada por el psicólogo estadounidense Stanton L. Jones desde el punto de vista científico, y desde el histórico por el historiador militar Dennis Bain Saddington.

  

Antonio Javier Picaza Ibarrondo

  

Ahora, ¿por qué la controversia? Aventuramos la hipótesis de que se da porque la expresión «ὁ παῖς μου» (en siríaco «ܛܰܠܺܝܝ/taliyy», en latín «puer meum», y en copto «ⲡ​ⲁϣⲏ​ⲣⲉ/pashere») del texto de San Mateo se ha prestado a confusión porque παῖς puede traducirse como «siervo» (San Mateo VIII, 6, 8; XII, 18; San Lucas VII, 7; Hechos IV, 25), «hijo» (San Juan IV, 51) o incluso «niño», (San Mateo II, 16). Pero leyendo el verso 9 del mismo relato (καὶ τῷ δοῦλος μου/ܘܰܠܥܰܒ݂ܕ݁ܝ/ⲁⲩⲱ ⲡⲁ​ϩⲙϩⲁⲗ ϫⲉ/et servo meo), se tiene claro el contexto de que el centurión estaba pidiéndole a Nuestro Señor que curase a su criado, y por ello la mencionada palabra se ha traducido así en la versión Douai-Rheims y la de Mons. Félix Torres Amat. Además, que el centurión lo llamase hijo se debe al aprecio que le tenía (por ser el más joven de su casa, o por la obediencia con que le servía –un ejemplo es que en Éxodo XXXIV, 11, Josué es llamado «joven» por Moisés, a pesar de tener ya cincuenta años–).

    

Y mientras tanto, ¿dónde están los obispones de España? Aparte de alinearse con el régimen de Pedro Sánchez Pérez-Castejón y con el cornudo de Felipón a cambio de la cruz en la planilla de renta, están prohibiendo que los servicios novusorditas se transmitan en vivo por internet y mandando que en caso de hacerse, se borre la transmisión. Ellos en 2020 habían abandonado a sus fieles cerrando los templos, y en 2023 relegan al trastero a los que no pueden ir a sus templos cada vez más vacíos. Porque es eso también, no quieren que los vean vacíos ni que vean a sus presbíteros improvisando y diciendo herejía y quede después constancia de ello.