sábado, 30 de septiembre de 2023

CARDENAL PRO-PEKÍN DE HONG KONG: «NO QUEREMOS QUE LA GENTE SE VUELVA CATÓLICA»


Dos días antes de ser creado cardenal, el obispón de Hong Kong Stephen Chow Sau-yan SJ (izquierda) dijo a Catholic News Agency (rama anglófona de ACI PRENSA) que la evangelización en China hoy debería centrarse en comunicar el amor de Dios sin tener la intención de que los chinos se conviertan al catolicismo, asegurando que «eso es lo que el Papa quiere»:
«Creo que es importante que digamos que el Papa Francisco hizo una distinción. La evangelización es realmente ayudar a las personas a comprender el amor de Dios, y el amor de Dios sin la intención de convertirlos en católicos, porque ese no debería ser el enfoque, ya que ese enfoque sería muy restrictivo. La evangelización debe llevar a comprender que nuestro Dios significa amor, buena voluntad y una vida mejor. La evangelización debería consistir realmente en llegar a conocer a Dios, que es amor».
Cabe anotar que en la China comunista, la práctica religiosa está fuertemente restringida por temor a que se erija en fuerza contestataria al Partido. Los ministros religiosos solo pueden ejercer en lugares de culto debidamente autorizados por el gobierno y no se permite la entrada a menores de 18 años. A comienzos de mes, el gobierno emitió unas nuevas “Medidas sobre la gestión de sitios de actividades religiosas”, que prohíben la exhibición de símbolos religiosos al aire libre, exigen que la predicación “refleje los valores socialistas fundamentales” y limita todas las actividades religiosas a lugares religiosos aprobados por el gobierno.

Por otra parte, Chow Sau-yan, partidario de la ordenación de mujeres y defensor a ultranza del Acuerdo Secreto sino-vaticano, explicó que la distinción entre evangelización y proselitismo «es lo que el Papa quiere». Con todo, no es algo original o exclusivo de Bergoglio: su antecesor Benedicto XVI se manifestó en contra del proselitismo:
«La Iglesia se siente discípula y misionera de este Amor:  misionera sólo en cuanto discípula, es decir, capaz de dejarse atraer siempre, con renovado asombro, por Dios que nos amó y nos ama primero (cf. 1 Jn 4, 10). La Iglesia no hace proselitismo. Crece mucho más por “atracción”:  como Cristo “atrae a todos a sí” con la fuerza de su amor, que culminó en el sacrificio de la cruz, así  la Iglesia cumple su misión en la medida  en  que, asociada a Cristo, realiza  su obra conformándose en espíritu y concretamente con la caridad de su Señor» [Homilía en la Misa inaugural de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Aparecida (Brasil), 13 de Mayo de 2007. Cursivas del original, negrillas añadidas].
Ahora, hay que distinguir: no quieren proselitizar el catolicismo, pero sí otras cosas, como la ideología de género, el ecologismo, y la Agenda 2030. Y en el caso de Chow Sau-yan, la sumisión al Partido Comunista Chino, disfrazada de «amor al país»
   
Contra ello está el Gran Mandato dado por Nuestro Señor Jesucristo a los Apóstoles antes de su gloriosa Ascensión:
  • «A mí se me ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra. Id, pues, e instruid a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándolas a observar todas las cosas que yo os he mandado» (San Mateo XXVIII, 18-20/Versión de Mons. Félix Torres Amat).
  • «Id por todo el mundo; predicad el mensaje de salvación a todas las criaturas; el que creyere y se bautizare se salvará; pero el que no creyere será condenado» (San Marcos XVI, 15-16/Versión de Mons. Félix Torres Amat).

LA GLOSA, LA LENGUA DE LA BIBLIA

Artículo publicado en inglés por Samuel J. Klumpenhouwer CATHOLIC WORLD REPORT. Traducción tomada de INFOVATICANA.
   
Biblia latina Estrasburgo (1480-1481), la primera Biblia impresa con glosas. 
   
Es un secreto a voces entre los medievalistas que aquellos textos más populares e influyentes durante la Edad Media suelen ser aquellos menos conocidos por el público actual.

Resulta imposible leer mucho de la Suma de santo Tomás sin toparse con alguna cita que comience con “Como indica la glosa…”. Y lo que sigue suele ser alguna relevante y profunda observación acerca del texto bíblico.

Por “glosa”, santo Tomás se refiere a lo que otros escolásticos denominarán como Glossa ordinária, el omnipresente y más habitual comentario bíblico de la alta Edad Media. La Glossa es un recopilatorio formado durante el siglo XII que recoge fragmentos patrísticos y exegéticos. En su origen se solía emplear como herramienta de apoyo para profesores inmersos en la labor de la enseñanza bíblica en el norte de Francia. 
   
La Glossa es muy conocida por su particular disposición: un fragmento del texto bíblico bien espaciado situado en el centro de la página y flanqueado por comentarios en sus márgenes, mientras que en el espacio situado entre los renglones del propio texto bíblico se insertan comentarios más breves. De hecho, esta particular disposición recuerda a la del Talmud, y particularmente a su edición estandarizada en el siglo XVI, obra de Daniel Bomberg. Y es que, de hecho, es objeto de debate qué texto inspiró al otro en su disposición.
   
C.S. Lewis señaló que “no había nada que les gustase más a los medievales, o que hiciesen mejor, que clasificar y ordenar. Y es que, de todas las invenciones modernas, creo que la que más hubieran admirado es nuestros modernos ficheros”. La Glossa es un ejemplo notable de este amor por la clasificación y el orden. Es el fruto de un largo e intenso esfuerzo por buscar en el corpus patrístico y extraer pasajes (senténtiæ) que aclaran el texto bíblico. En una notable proeza del escriba, estos extractos se ordenaron en la página del manuscrito para permitir al lector pasar fácilmente del texto bíblico al comentario y viceversa.
  
Al tratarse de una herramienta pedagógica solía plantear una serie de cuestiones aún en disputa, todas ellas refrendadas con diversas autoridades, invitando a alumno y maestro a profundizar en la discusión. 
   
Por ejemplo, en la tradicional discusión sobre si el mundo fue creado en seis días o, por el contrario, de forma simultánea, Beda se oponía a Agustín. O, al tratar sobre si resultaba preferible el texto hebreo o el texto griego, Agustín se posicionó contra Jerónimo. Y respecto al número de personas que entraron en Egipto con Jacob es la propia escritura la que entra en contradicción, de modo que Jerónimo y Agustín ofrecían resoluciones opuestas.
    
Aunque es habitual que este tipo de disputas queden resueltas de forma clara, no es raro que aún queden cuestiones sin resolver que invitan al lector a sumergirse en la Escritura y la tradición a fin de hallar una resolución que pueda armonizar las diversas posturas.
   
Sin embargo, la Glossa no es un mero recopilatorio de quæstiónes disputátæ, disputas escolásticas, sino que también incluye algunas interpretaciones sobre el sentido espiritual de la Escritura. Los recopiladores trataron de mostrar como, desde el origen, la labor salvífica de Jesucristo estaba ya prefigurada en la labor creadora de Dios. El viaje de Abraham al monte Moria para sacrificar a Isaac, la persecución de Jacob por Labán o la traición de José y su prendimiento en Egipto: todos estos hechos procedentes del Antiguo Testamento apuntan a la labor redentora de Cristo.
   
Los que recopilaron la Glossa estaban convencidos de que sus lecturas no resultaban impositivas e irreales respecto al texto, sino de que se trataba de una auténtica exégesis. En la providencia de Dios, que está fuera de todo tiempo, se dispuso que todo lo anterior contuviese en sí la prefiguración de aquello que habría de venir. Tal y como San Pablo explicaba a los Corintios: “Todo esto les sucedía alegóricamente y fue escrito para escarmiento nuestro”. Y como dijo el propio Jesús en el evangelio de Juan: “Abrahán, vuestro padre, saltaba de gozo pensando ver mi día; lo vio, y se lleno de alegría”. Por tanto, cuando la Glossa indica que los doce hijos de Jacob es una referencia al número de apóstoles, no significa que Jesús escogiese a los doce porque Jacob tuvo doce hijos, sino que Jacob tuvo doce hijos porque Jesús escogería doce apóstoles.
   
Es un secreto a voces entre los medievalistas que aquellos textos más populares e influyentes durante la Edad Media suelen ser aquellos menos conocidos por el público actual: la Historia Scholástica de Pedro el Comedor, la Postíllæ de Nicolás de Lira, la Glossa Ordinária y tantos otros. Estas obras sobrevivieron a través de cientos y miles de manuscritos, así como algunas decenas de ediciones más modernas. Sin embargo, siguen siendo completamente desconocidas fuera del ambiente universitario.
   
Por suerte, Emmaus Academic Press acaba de publicar la primera traducción de la Glossa Ordinária on Genesis [Glossa Ordinária del Génesis], y espera publicar los siguientes volúmenes. La actual edición se presenta en sus forma tradicional, tal y como se disponía el texto en la Edad Media, lo que permite al lector encontrarse con el texto bíblico tal y como hacían los lectores medievales, es decir, topándose directamente con una gráfica armonía entre la tradición y la Escritura.
    
La palabra glossa proviene del griego γλώσσα, y significa “lengua” o “lenguaje”. Resulta bastante habitual en la facultades de teología y derecho canónico que los profesores adornen sus textos pedagógicos con “glosas”, breves notas que expliquen el sentido literario y espiritual del texto bíblico. Con el tiempo, con el discurrir de los siglos XII y XIII, algunos conjuntos de estas notas cristalizaron en una colección denominada como “La Glosa”, tal y como santo Tomás la denominaba; y que más tarde tomaría el nombre de “Glosa ordinaria” [Glossa ordinaria]. 
   
En el siglo XII la producción de copias manuscritas de la Glossa superó a la producción de las copias del propio texto bíblico. En la era moderna, la glosa tan solo ha sido publicada en una docena de ocasiones, siendo la primera en 1480 por Adolph Rusch. Más tarde, un grupo de editores en Douai se decidió a publicar una nueva edición en 1617. El prefacio de esta edición comenzaba con un rechazo de aquellos que tienen una preferencia exclusiva por las novedades editoriales, que rehúyen o ignoran la autoridad de los Padres. Aseguraban: la Glossa ordinária “es la lengua propia de las Escrituras”.
   
Sin la guía de los padres, resulta imposible comprender la Escritura. El prefacio, por tanto, invita al lector a despojarse de su interpretación individual del texto bíblico. La Escritura solo puede comprenderse cuando se lee en armonía con la Tradición.

EL CONSISTORIO SIN GENTE

Francisco Bergoglio impone la birreta cardenalicia a Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de Bergoglio la Fe.

El 30 de Septiembre, Francisco Bergoglio creó 21 nuevos cardenales en consistorio realizado en la Plaza de San Pedro, asignándoles sus correspondientes títulos y diaconías (datos procedentes de CATHOLIC HIERARCHY):
  • Electores:
    1. Robert Francis Prévost Martínez OSA (Arzobispón curial, 68 años), prefecto del Dicasterio para los Obispos. Cardenal-diácono de Santa Mónica.
    2. Claudio Gugerotti (Arzobispón curial, 68 años), prefecto del Dicasterio para las Iglesias Orientales. Cardenal-diácono de San Ambrosio en la Vía Máxima.
    3. Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli (Arzobispón curial, 61 años), prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Cardenal-diácono de Santos Urbano y Lorenzo en la Puerta Primera.
    4. Emil Paul Tscherrig Bregy (76 años), Nuncio apostólico en Italia y San Marino. Cardenal-diácono de San José en la Vía Triunfal.
    5. Christophe Louis Yves Georges Pierre (77 años), Nuncio apostólico en Estados Unidos. Cardenal-diácono de San Benito en la Puerta de San Pablo.
    6. Pierbattista Pizzaballa Tadini OFM (58 años), Patriarca de Jerusalén de los Latinos. Cardenal-presbítero de San Onofre.
    7. Stephen Brislin (67 años), Arzobispón de Ciudad del Cabo (Sudáfrica). Cardenal-presbítero de Santa María Dominga Mazzarello.
    8. Ángel Sixto Rossi Ruiz SJ (64 años), Arzobispón de Córdoba de la Nueva Andalucía (Argentina). Cardenal-presbítero de Santa Bernardita Soubirous.
    9. Luis José Rueda Aparicio (61 años), Arzobispón de Santa Fe de Bogotá (Colombia). Cardenal-presbítero de San Lucas en la Vía Palestrinense.
    10. Grzegorz Wojciech Ryś (69 años), Arzobispón de Łódź (Polonia). Cardenal-presbítero de los Santos Cirilo y Metodio.
    11. Stephen Ameyu Martin Mulla (59 años), Arzobispón de Yuba (Sudán del Sur). Cardenal-presbítero de Santa Gema Galgani.
    12. José Cobo Cano (57 años), Arzobispón de Madrid (España). Cardenal-presbítero de Santa María de Montserrat de los Españoles.
    13. Protase Rugambwa (63 años), Arzobispón de Tabora (Tanzania). Cardenal-presbítero de Santa María de Montesanto.
    14. Sebastian Francis Mechery (71 años), Obispón de Penang (Malasia) y presidente de la Conferencia Episcopal de Malasia, Brunéi y Singapur. Cardenal-presbítero de Santa María Causa de nuestra alegría.
    15. Stephen Chow Sau-yan SJ (63 años), Obispón de Hong Kong. Cardenal-diácono de San Juan Bautista de La Salle.
    16. Francisco Javier Bustillo Rípodas OFM Conv. (54 años), Obispón de Ajaccio (Córcega, Francia). Cardenal-presbítero de Santa María Inmaculada de Lourdes en la Vía Boccea.
    17. Américo Manuel Alves Aguiar (49 años), Obispón designado de Setúbal (Portugal). Cardenal-presbítero de San Antonio de Padua en la Vía Merulana.
    18. Ángel Fernández Artime SDB (62 años), Rector mayor de la Congregación Salesiana. Cardenal-presbítero de Santa María Auxiliadora en la Vía Tusculana.
El promedio de edad en todos ellos (que ninguno es sacerdote válido) es de 63,7 años.
  • No electores:
    1. Agostino Marchetto (82 años), Arzobispón emérito titular ad persónam de Écija (España), ex-secretario del Pontificio Consejo para el Cuidado Pastoral de los Migrantes e Itinerantes. Cardenal-diácono de Santa María Goretti.
    2. Diego Rafael Padrón Sánchez (84 años), Arzobispón emérito de Cumaná (Venezuela). Cardenal-presbítero de San Cayetano.
    3. Luis Pascual Dri Lodi OFM Cap. (96 años). Confesor en la basílica de Nuestra Señora del Rosario de Pompeya en Buenos Aires (Argentina). Cardenal-diácono de San Ángel en la Pesquería.
Todos tres son sacerdotes ordenados válidamente con el Rito Romano tradicional antes de su abrogación el 18 de Junio de 1968. Su promedio de edad es de 87,9 años.
   
La participación de los fieles fue tan abismal que uno podría haber sentido lástima por él.
  
Al fondo, las cúpulas renegridas de San Pedro.

En su homilía, Bergoglio dijo a los cardenales:
«El Colegio Cardenalicio está llamado a asemejarse a una orquesta sinfónica, que representa la sinfonía y la sinodalidad de la Iglesia. Digo también la “sinodalidad” no sólo porque estamos en la vigilia de la primera Asamblea del Sínodo que tiene precisamente este tema, sino porque me parece que la metáfora de la orquesta puede iluminar bien el carácter sinodal de la Iglesia. 
   
Una sinfonía cobra vida de la sabia composición de sonidos de los diferentes instrumentos. Cada uno brinda su aporte, a veces solo, a veces unido a algún otro, a veces con todo el conjunto. La diversidad es necesaria, es indispensable. Pero cada sonido debe contribuir al proyecto común. Y para eso es fundamental la escucha recíproca».
Esta metáfora tenía la intención de arrojar luz sobre el supuesto “carácter sinodal” de la Iglesia. La realidad en la Iglesia bergogliana, desgarrada por una guerra civil abierta, es todo lo contrario.

MES DE LA DIVINA PASTORA – DÍA TRIGÉSIMO

Tomado de La Divina Pastora, o sea El rebaño del Buen Pastor Jesucristo guiado, custodiado y apacentado por su divina Madre María Santísima, escrito por fray Fermín de Alcaraz (en el siglo Fermín Sánchez Artesero) OFM Cap., Misionero Apostólico, e impreso en Madrid por don Leonardo Núñez en 1831, con aprobación eclesiástica. Por cada Consideración, Afecto y Oración hay concedidos 280 días de Indulgencia por el Nuncio Apostólico, el Arzobispo de Santiago de Compostela y otros Prelados.
 
DÍA TRIGÉSIMO
«Veni de Líbano Sponsa mea: veni coronáberis de cápite Ámana, de vértice Sanir et Hermon, de cubílibus Leónum et montum Pardórum» Cánt., cap. 4, v. 8. Ven del Líbano, Esposa mía: ven, y serás coronada de la cima de Amaná, de la cumbre de Sanir y de Hermón, de las cuevas de los Leones, y de los montes de los Leopardos.

En este día se nos manifiesta la exaltación de la Divina Pastora al Cielo Empíreo, y la corona especial con que fue remunerada su solicitud pastoral, sobre lo cual,

1º Considera lo primero, que aunque la Madre de Dios resplandeció en la tierra con todo el poder y autoridad de Pastora, y aunque sus ovejas notaron en ella las señales claras de su oficio pastoral, quedando con ellas en el mundo después de la Ascensión de su Divino Hijo a los cielos, se manifestaron estas más claramente en el día solemne de su coronación, en que el verdadero Salomón la hizo subir a su trono y la presentó a todo su rebaño, para que por él fuese reconocida por verdadera Reina y Señora. La sabia ordenación de su Santísimo Hijo tuvo muchos y graves motivos para que esta Divina Pastora tuviese como suspensa esta coronación, y conversase por algún tiempo con la grey de la primitiva Iglesia antes de ser asunta a su trono real; pero llegado que fue el tiempo prefijado desde la eternidad, quiso el Omnipotente manifestar que María no solo era elegida por Pastora; sino también coronada por Emperatriz universal de cuanto creó su poder, para que de este modo las ovejas redimidas con la Sangre del Pastor Divino, conociesen la razón que hay para que ellas se rindan gustosas a su imperio, pues el honor que recibe la Pastora en su coronación y las gloriosas insignias de su imperio, ceden en gloria y honor de las ovejas que están sujetas a él. Pondera que no hay pensamiento que pueda dignamente comprender cuánta fue la honra que el Pastor Divino dispensó a su Madre y Esposa la Pastora, en este día de su coronación, porque tampoco hay comprensión humana que entienda, ni la extensión de la generosidad de Dios, ni los actos heroicos con que nuestra Pastora se hizo digna de tanta gloria. Así como en la tierra, dice San Bernardo (Sermóm de la Asunción), no hubo para el Verbo Eterno un templo más digno que el vientre purísimo de María, en que lo recibió como Hijo; así tampoco en los cielos hay lugar más noble que el solio real a que la sublimó este su Divino Hijo. Por esto es llamada por su Esposo desde el Líbano, Amaná, Hermón y Sanir, para que dejando estos montes llenos de cuevas y madrigueras de las bestias feroces, que representan a este valle de lágrimas (Cornelio Alápide, Sobre el verso 8 del cap. 4 de los Cánticos), se trasladase a los altos cielos, para ser coronada con las tres aureolas de virginidad, de magisterio y de martirio (Íbid.): y además con las doce estrellas con que la vio el Profeta del Apocalipsis, diciéndola su Esposo que salga de las cuevas de los Leones y deje los montes de los Leopardos. Y entendiendo por esto los reinos y los imperios del mundo (Íbid.), hace el Esposo de todos ellos la corona de esta Soberana Emperatriz, la constituye sobre todas las obras de su omnipotencia, y la da un legítimo derecho sobre las coronas de todos los Reyes y Emperadores del Universo; por cuya razón los palacios de estos se consagran con su presencia, y se tienen por honrados cuando en ellos habita nuestra Pastora.
  
AFECTOS
La exaltación a los cielos de mi Madre Pastora es para mí el mayor consuelo, porque si subió tanto, fue para prepararme el asiento de mi felicidad eterna. Esta fe tan consolante, y esta esperanza tan dulce, me sostienen en mi destierro, porque siendo yo fiel a mi Pastora, veré pronto el día en que libre de la esclavitud de la carne, marcharé a su presencia y ante el Tabernáculo mismo de la Divinidad se abismará mi alma en el océano de sus perfecciones infinitas, brillaré con los rayos de luz y de gloria en el santuario de la Trinidad Santísima, donde vive y reina mi Madre Pastora. ¡Ah!, ¿Quién podrá comprender las caricias que yo recibiré entonces de su amor, ni las dulzuras de que se inundará mi alma? Entonces se acabaron ya mis penas, tendrán fin mis sufrimientos, se disiparán mis temores, y colocada mi alma entre las ovejas gloriosas que rodearán su trono, coronará sus dones coronando mis méritos, y me ocuparé en darla honor y gloria eterna, sin temor del León rugiente. Siendo justo que el cuerpo de pecado descienda a la noche pasajera del sepulcro para reducirse al polvo de que fue formado, llegará también día en que se reanimen mis cenizas esparcidas por la tierra, para ser participante en cuerpo y alma, de la gloria que me reserva mi Santísima Pastora.
    
En el momento en que realizada esta mi esperanza, entre yo glorioso y triunfante en la celestial Jerusalén, veré postrados y rendidos a todos los enemigos que han intentado mi perdición, y me hallaré seguro en una felicidad eterna. Entonces será cuando yo conozca claramente la infinita bondad de mi Dios, en darnos por Pastora cuidadosa de nuestras almas, a la misma que escogió para Madre suya. ¡Ah, cuándo veré yo este día feliz! ¡Mi alma suspira por entrar en el gozo de mi Dios, en la casa misma que Él ha destinado para su gloria, mansión santa y habitación de los escogidos, cuya luz es el mismo Dios, y cuya felicidad es su Divinidad misma! ¡Qué gozo tan inefable ver en mi Pastora glorificada, el prodigio de la omnipotencia y del amor de Dios para con el género humano! Si esta esperanza te sostiene, ¡oh alma mía!, ¿por qué te desconsuelan y afligen los males presentes, cuyo sufrimiento ha de facilitarte la consecución de tanto bien?
   
2º Considera lo segundo, que para formar una cabal y entera idea de la magnificencia y decoro con que nuestra Pastora fue recibida en el solio de gloria que correspondía a su mérito, ni hay entre los hombres agudeza bastante de ingenio, ni inteligencia en los Ángeles. Este Tabernáculo en que descansó la sabiduría eterna, fabricado por lo mismo con mayor esmero que los cielos, debió ser colocado con todo el honor, la gloria, y la majestad que convenía a la dignidad de su mismo Divino Hijo; y según esto, la infinita y generosa liberalidad del Omnipotente, que miraba en María la condición de Madre, y la dignidad de Corredentora, no omitió recurso alguno de su infinito poder para recompensar dignamente a una y otra. La vistió de inmortalidad, la exaltó sobre los Ángeles, la comunicó los privilegios de su omnipotencia, y la dio las insignias de su majestad real. Pondera que para hacer más glorioso este triunfo de nuestra Pastora, quiso este Señor que se ejecutase después del suyo, yendo delante a los cielos para preparar el trono de su Madre, y para que viéndola toda la corte celestial subir rodeada de los Ángeles, y esperada a las puertas del Cielo por la Santísima Trinidad, tuviese mayores motivos para admirarse de este triunfo. Si esta Reina hubiera subido en compañía de su Hijo, la corte del Cielo hubiera estado indecisa con diversos afectos de júbilo y de admiración, dudando si se convertiría a honrar al triunfador, o más bien a la Madre, a quien el mismo Hijo honraba con tanta preferencia. Advierte, alma mía, como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, dispusieron todas las cosas, a nuestro modo de entender, para celebrar la entrada de nuestra Pastora en los cielos. Los Ángeles se distribuyeron por orden, llevando en sus manos las insignias de gozo, alegría y victoria: el pasmo y el asombro, no les dejó comprender cabalmente los preparativos de gloria y de magnificencia, que notaban en aquellos palacios eternos y en sus moradores; y quedaron atónitos cuando vieron a una pura criatura pasar por medio de todos ellos, sostenida por el brazo de su amado, hasta llegar al trono donde ningún nacido de Adán podrá llegar jamás. Toda aquella celestial corte, suspensa con tal maravilla, olvidó sus cánticos de gloria, y nada sabían ya sino preguntarse mutuamente: «¿Quién es ésta, que sube a tanto honor, recostada sobre su amado (Cántic., cap. 5, v. 5)? Nosotros conocemos la inmensidad del Padre, la divinidad del Hijo, y la santidad del Espíritu, que de ambos procede; ¿pero quién es ésta, que se apoya en el Hijo de Dios, y sube hasta colocarse junto a Él, como si fuera su semejante?». Esta es María, la Pastora de los hombres, que con el Pastor Divino cooperó a la redención de todos ellos; por esto se la da el ornamento del sumo imperio, entrando en los palacios eternos a reinar, sobre lo que creó la virtud de Dios: por esto se la da asiento en el trono real, y colocada sobre los coros de los Ángeles, es reputada tanto más excelsa cuanto es más digno que todos el nombre que adquirió de Madre de Dios: por esto fue puesta en su cabeza la diadema de inmortalidad, a la que en dicho de San Bernardo, nadie puede poner precio: y por esto se la vistió el manto real, con que asistirá eternamente a la diestra de su Hijo, adornada con variedad de hermosura.
  
AFECTOS
Corred pueblos de la tierra: venid, y contemplad a la Madre del verdadero Salomón sublimada hasta el trono augusto de su Divino Hijo, desde donde dará eternamente a la Trinidad Santísima más gloria y honor que todo lo restante de aquella celestial corte. Desde la altura de su trono, se hace también para vosotros vuestra mediadora, vuestra abogada y vuestra madre. ¡Oh prodigio inefable!, todo el fruto de la redención infinita de un Hombre Dios, está ya en su mano para distribuirlo a su rebaño. Desde el trono de tanta gloria, no olvidará que somos su pueblo y su herencia, y desde allí distribuirá los pastos saludables para sustentar nuestras almas. ¡Ovejas queridas, embriagadas con el torrente de dulzura, que abundantemente sale de su celestial trono, sabed, que vosotras hacéis las delicias de su amante Corazón! Si sois fieles a escuchar y practicar cuanto ella os ordena, esperad seguramente reinar en su compañía, y participar de su felicidad eterna. El nombre de Pastora os asegura esta verdad, él está lleno de ternura para los corazones rectos, dóciles a sus mandatos e imitadores de sus virtudes. Ella, en fin, si subió a los cielos es para que desciendan a la tierra los rayos de su misericordia, nos abrasen en el amor de nuestro Dios, y nos hagamos dignos de la recompensa eterna que allá nos reserva.
     
Entretanto yo me alimentaré de día y de noche con el pan de mis lágrimas y con el vino de la compunción, al verme aún en un mundo tan miserable como engañoso, rodeado de una multitud de impíos, de libertinos e incrédulos, siempre dispuestos a insultar mi fe y a burlarse de mi esperanza. Ellos se acercan a mí con escarnio, y se ríen de mi indiferencia por los bienes y los placeres de la presente vida, en que ellos fundan su única felicidad. Ellos se me burlan cuando me ven insensible o por los males que ellos temen, o por los bienes que apetecen. Yo no puedo hablar para convencerlos de que la verdadera felicidad deben esperarla fuera de este mundo en la patria de los escogidos, sin hacerme objeto de su burla y su ironía. ¡Ah, Señor!, si ellos conociesen el bien por que yo suspiro, ellos se avergonzarían de su ceguedad, y más religiosos que los importunos consoladores de Job, no se burlarían de la esperanza que me sostiene, de que volviendo a tomar mi propia carne, veré con mis ojos a mi Redentor, que vive y reina en los cielos; pero ciegos como son, me preguntan al modo que aquellos: «¿Dónde está ese tu Dios en quien esperas? ¿Dónde su justicia, y sus promesas? ¿Dónde su amor, su bondad, y las consolaciones que aguardas? Él te entrega a una vida triste y miserable, mientras que nosotros gustamos la dulzura de una vida tranquila»; pero Vos, Señor, que sois omnipotente en los cielos y en la tierra, animad mi confianza, y volviendo vuestros ojos sobre estos soberbios, confundidlos con las cosas mismas en que cifran su bienaventuranza.
            
ORACIÓN
¡Oh, Santísima Pastora!, gozo y contento de todos los Bienaventurados, y aun de la Trinidad Santísima, que os elevó a lo más excelso haceros parte de su gloria: subiendo Vos hasta su mismo trono, nos estáis manifestando el lugar que tenéis preparado a las ovejas, que os siguen fieles en este mundo: haced que no nos extraviemos del camino que debe conducirnos al real Palacio en que reináis, en donde tomando posesión del asiento, que se nos señale según nuestros méritos, vivamos eterna y felizmente en vuestra amable compañía. Amén.
   
Se reza un Padre nuestro, cinco Ave Marías, y un Gloria Patri.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA TRIGÉSIMO

La Espada de Roma:
MES DE SAN MIGUEL

TRIGÉSIMO DÍA

San Miguel obrará el milagro de la Resurrección General

"Cuando leí -dice el cardenal Des Champs- las impresiones de los Padres del Concilio de Trento a la vista de esa majestuosa asamblea, me estremecí con todo mi ser. Pero cuando, obedeciendo a la voz de Pío IX, tuve la dicha de disfrutar del admirable espectáculo de la apertura del Concilio Vaticano I, no pude contener las lágrimas, y, embargado por un respeto y una admiración que no podría describir, grité: Qué grande es el Vicario de Jesucristo, el Soberano Pontífice que, con una palabra de su inspirada boca, ve a los Principados y Virtudes de todo el universo arrodillados a sus pies." Pero cuánto mayor será el inaudito espectáculo que al final de los siglos nos darás, oh glorioso Arcángel, tú a quien la Santa Iglesia saluda con el título de convocante y operador de la resurrección general. Doblemos nuestras frentes en el polvo de sus santuarios y abajémonos con toda la humildad y sinceridad de nuestros corazones ante esta majestad abrumadora que, por el mero sonido de su voz suprema, unirá repentinamente a todas las naciones y a todas las generaciones indistintamente en el lugar elegido por Dios para el juicio universal. De hecho, dice San Pablo, tan pronto como el la señal haya sido dada por la voz del ARCÁNGEL, por el sonido de la misteriosa trompeta el Señor bajará del cielo y los muertos resucitarán... Aunque el Apóstol no nombra a San Miguel, la expresión de "Arcángel" que utiliza muestra suficientemente que es de él de quien quiere hablar, ya que, como ya hemos demostrado anteriormente, la Sagrada Escritura da este título solo a San Miguel y llama a todos los demás Espíritus pura y simplemente "Ángeles". Además, los Santos Padres, Doctores e intérpretes de las Sagradas Escrituras dicen oficialmente que se trata de San Miguel. San Sofronio de Jerusalén así lo afirma con numerosas en su apoyo. Viegas, Serarius, Eckius y varios otros también enseñan esto y muchos otros también enseñan esta verdad. Catharin da esta opinión como universalmente aceptada. Santo Tomás y San Juan Crisóstomo declaran que a la orden de Cristo, el Arcángel Miguel tocará la trompeta, y a través de ella proclamará estas palabras: ¡Preparaos, aquí llega al Juez! Enviará a sus Ángeles después diciéndoles: ¡Preparad todo, porque viene el Juez! Entonces, bajo las órdenes de San Miguel, los Espíritus angélicos se reunirán desde los cuatro vientos de la tierra y de los confines del cielo. Ellos, los elegidos de Dios, mandarán a los condenados y los demonios para que salgan de las profundidades del infierno. Y todo esto sucederá con la rapidez del pensamiento. De nuevo, el Arcángel Miguel soltará y los Ángeles repetirán con solemnidad el grito de su soberana trompeta: "¡Levántate, oh muerto!" ¡Súrgite mórtui! Inmediatamente Dios revivirá las cenizas de cada uno y San Miguel las transportará por el ministerio de los Ángeles al valle de Josafat, donde tendrá lugar el juicio final, como dice el libro de Joel: Consúrgant et ascéndant gentes in vallem Josháphat; quia ibi sedébo ut júdicem gentes. En ese momento aparecerá la cruz de Jesucristo, que San Miguel, el Portaestandarte de la salvación (Salútis sígnifer), las llevará al cielo y descenderá de nuevo a la tierra. Bajará en medio de las nubes, que se abrirán para dar paso al Hijo del Hombre, que, lleno de su infinita majestad, vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. Y en estas últimas sesiones de la humanidad, dice Delmas, ¿quién recibirá el libro de nuestra vida y lo leerá ante Dios, ante los Ángeles, ante los hombres y ante los demonios? Será San Miguel. ¿Quién declarará la inocencia o la culpabilidad del acusado? Será de nuevo San Miguel. ¿Quién será el heraldo de la sentencia pública y eterna? Siempre será San Miguel, Vice-Dios y Vice-Rey del cielo y de la tierra. Y después de la proclamación solemne y definitiva de esta sentencia irrevocable, San Miguel completará su obra, es decir, hará que se cumpla, utilizando el poder supremo que ha recibido de Dios. Primero conducirá a la morada celestial las almas de los Elegidos, revestidas de sus cuerpos transformados y espiritualizados. Entonces bajará con un rayo para impedir que los condenados escapen del lago de azufre y fuego, que los torturará y devorará sin fin. Luego cerrará sobre el Dragón infernal y la cohorte de los malditos este espantoso abismo cavado por la legítima ira y la justa venganza de Dios, y, finalmente, lo sellará para la eternidad. ¡Ah! ¿Le oís, pecadores? No es por años,ni por siglos, ni por millones y miles de millones de siglos, es por la eternidad. ¡¡¡IN ÆTERNUM!!! ¿Qué es la eternidad? Es, en opinión de los maestros de la vida espiritual, un círculo que gira indefinidamente sobre sí mismo, cuyo centro es el siempre, cuya circunferencia es el ninguna parte, y dentro del cual todo es el infinito.¿Qué es la eternidad? Es un principio sin principio, sin medio, sin fin. Es un principio continuo, interminable, que siempre empieza y nunca termina. La eternidad es un principio en el que los réprobos agonizan y mueren siempre de la manera más dolorosa y cruel, y en el que, después de todas las agonías y todas las muertes, vuelven a empezar y volverán a empezar indefinidamente todas sus agonías y todas sus muertes. ¡IN ÆTERNUM! ¿Qué es la eternidad? Es una vida interminable que se puede resumir en estas dos palabras: ¡Nunca! ¡Siempre! No salir nunca de este abismo infernal, soportar siempre estos castigos infernales, estar siempre privado de Dios, ser siempre presa de estas sagaces llamas que te torturan allí donde has pecado y que te devoran sin cesar sin consumirte nunca. Este es el destino de los condenados, este es el castigo divino. ¡Este es el abismo que San Miguel sellará para toda la eternidad: In stagnum ignis et súlphuris ubi cruciabúntur die ac nocte in sǽcula sæculórum! Oh, por piedad, pecadores, volved sobre vosotros mismos y considerad el destino que os espera si no os reconciliáis sinceramente con vuestro Dios. Oh, qué larga, qué profunda, qué inmensa, en palabras de un santo Doctor, es esta eternidad, la maestra de todas las edades, esta eternidad que nunca podrá ser limitada, esa eternidad que vivirá y permanecerá para siempre ¡IN ÆTERNUM! Salid, salid de esta tumba de corrupción, pobres pecadores, a quien amamos ardientemente. Salid de este sepulcro blanqueado donde os han puesto vuestros pecados y en el que podréis ser enterrados para siempre: ¡IN ÆTERNUM! Piensa en la eternidad, o mejor dicho, pensemos todos en ella, y repitamos a menudo esta oración de un alma sinceramente devota de San Miguel: "¡Oh Santo Arcángel, el pensamiento de este día del juicio final hace que mi alma se sumerja en terror y espanto! ¿Cuál será mi destino cuando llegue el sonido de tu trompeta y revuelva el polvo de las tumbas y saque de ellas nuestros cuerpos para empujarlos ante el trono del Juez de vivos y muertos? Invoco tu protección en el día de hoy, para que en el gran día del juicio me reconozcas como uno de tus siervos, y me des un lugar entre los elegidos de Dios.
MEDITACIÓN- "Tiembla, pecador -dice San Bernardo-, porque serás presentado ante el terrible juez. No tendrá solo un acusador contra ti, tendrás tantos como pecados tengas. Él mismo te acusará severamente, así como todos los espíritus, buenos o malos. De todos los lados por todos lados surgirán acusadores; aquí tus pecados, allí la justicia eterna. Bajo tus pies el infierno, sobre ti un juez furioso juzga. Dentro de ti, tu conciencia que te acosa. Fuera, el mundo cruel. Si el justo apenas es salvo, ¿qué será del pecador? Esconderse será imposible para él, apareciendo al aire libre se le volverá intolerable. "El gran Juez -añade San Cirilo-, pone ante los ojos de cada uno de ellos todo lo que han hecho, dicho y pensado. Allí no se ayuda a nadie. Nadie, nadie puede rescatar al culpable del castigo que ha merecido: ni padre, ni madre, ni hijo, ni hija, ni amigo, ni defensor, ni dinero, ni riqueza, ni poder. Todo esto se reduce a la nada. El culpable es el único que soporta su condena. ¿Dónde se encontrará -continúa- la jactancia y la vana gloria, la púrpura y la magnificencia? ¿Dónde estarán la realeza, nobleza, las galas, los tesoros, placeres, la fuerza del cuerpo, la vanidad y la falsa belleza, los bailes, los teatros y espectáculos? De todo solo quedará un amargo recuerdo, todo esto se volverá contra nosotros para acusarnos e irritarnos irritar a nuestro juez. Cualquier excusa será imposible, no habrá forma de defenderse, el pecador permanecerá públicamente mudo y confuso, pues el Señor iluminará lo que se oculta en la oscuridad y revelará los pensamientos más secretos del corazón. Entonces todas las iniquidades del pecador serán expuestas a la vista del cielo, la tierra y el infierno. «Oh, montañas -gritarán estos infelices en su indecible terror-, las montañas caen sobre nosotros, y vosotros, los cerros, nos aplastáis, nos escondéis bajo vuestra masa, nos cubrís con vuestros escombros, veláis nuestros crímenes.»" ¡Vanos deseos! Debemos sufrir la vergüenza hasta el final, incurrir en la reprobación general. Almas cristianas, reflexionad sobre esta terrible hora del juicio. Sí, todos nosotros, seamos quienes seamos, escudriñemos nuestro corazón y nuestra mente y preguntémonos si haríamos en público lo que nos atrevemos a hacer en privado. ¿No nos arrepentimos de pensamientos, deseos, miradas, signos, palabras y acciones que nos avergonzarían si fueran conocidos por nuestros padres y por algunos de nuestros amigos? Cuando miramos hacia atrás en nuestra vida, cuando recordamos tales y cuales actos que han mancillado nuestras almas, nos sentimos abrumados por el peso de estas ignominias, y sentimos que somos una carga para nosotros mismos.

Y, hay que decirlo, ¿no es a veces muy doloroso para nosotros revelar a nuestro confesor estas horribles heridas de nuestro corazón degradado y degradante? Sin embargo, es a Dios, y bajo el sello del más profundo secreto, que hacemos esta confesión, que, si es sincera, borra nuestro pasado y nos protege de la confusión universal. Pero esta confesión es tan dolorosa que a veces buscamos mitigar nuestras faltas o presentarlas bajo un aspecto que nos hace parecer menos culpables. ¡Dios no permita que nuestro orgullo nos lleve más lejos! Reservemos nuestra vergüenza para después, es decir, lancémosla a todos los ecos que la repetirán hasta el juicio final y que nos la devolverán en forma prodigiosamente ampliada para confundirnos eternamente. Por lo tanto, recordemos siempre este saludable pensamiento del juicio final. Recordemos que cada uno de nuestros pensamientos, palabras y obras quedarán completamente expuestos ante todas las criaturas, y que en ese momento conoceremos, al igual que Dios, la infinita bajeza de nuestra conducta y la infinitesimal torpeza del pecado. Juzguémonos a nosotros mismos, pero juzguémonos con severidad. Examinemos nuestros caminos y nuestras obras, para que el divino Escrutador de reyes y cortes no encuentre nada que condenar en nosotros en el solemne día del juicio final.
   
ORACIÓN. - Oh San Miguel, cuando pienso que en cualquier momento puedo comparecer ante el temido tribunal de Dios, que en esa hora se decidirá mi suerte y que el último juez será el que proclame pública y solemnemente la sentencia irrevocable del juicio particular, me embarga el temor, me congela el miedo; pero conociendo todo el poder del que Dios te ha revestido, me entrego y me consagro a ti para siempre. Sabiendo que tus oraciones son siempre eficaces y conducen al cielo, te pido humildemente, y te ruego con todas las fuerzas de mi ser, que me obtengas de Dios la gracia salvadora que me prepare para pasar esta terrible y decisiva prueba, de modo que todos mis pensamientos, palabras y obras tiendan sólo a la gloria del Altísimo, y que Jesucristo reine siempre en mi corazón, para que yo sea digno de reinar un día con él en la bendita eternidad. Amén.

viernes, 29 de septiembre de 2023

HERNÁN CORTÉS, MÁS GRANDE QUE ALEJANDRO MAGNO

Tomado de EL DEBATE (España).
   
La doctora en Historia del Arte y una de las conferenciantes más reclamadas en España cuenta la verdad histórica del gran conquistador español
   
La doctora en Historia del Arte María Fidalgo 
   
Mario de las Heras
Madrid 28/09/2023 Actualizada 10:47
  
María Fidalgo Casares, doctora en Historia del Arte y experta en arte de temática militar, es una de las conferenciantes estrella en España. Ha trazado la figura de Hernán Cortés en Ferrer-Dalmau: Bocetos para la Historia (con el «pintor de batallas» ha forjado una extraordinaria relación profesional), en Imperio o en La Llegada de Hernán Cortés, este último publicado en México. Apenas una hora después de esta entrevista, Fidalgo pronunció la conferencia Hernán Cortés, la imagen de un gigante de la Historia en la Academia de las Ciencias y las Artes Militares en Madrid, donde la perfecta iconografía de Ferrer-Dalmau tuvo un papel protagonista con las imágenes, plenas de rigor histórico, que Fidalgo sugiere aquí a El Debate con sus palabras.
  
Quizá a algunos les parezca una exageración decir que Hernán Cortés supera a Alejandro Magno.
–Le supera por mucho. Si se analizan objetivamente los logros de Hernán Cortés, es decir: crear un imperio de la nada, crear un nuevo Estado español de la nada y ser el impulsor de que hoy 600 millones de personas hablen español y que México sea la nación más católica del mundo, además de haber preservado la cultura prehispánica que está presente en América. Eso no lo ha hecho nadie.
  
Hay una gran devoción culta por Cortés en Medellín, en Badajoz, que no se da en otros lugares de España, como Madrid, por ejemplo, como si la lejanía alejara precisamente la verdad sobre Cortés.
–Lo que pasa es que a Hernán Cortés, el pobre, le han caído cuatro leyendas negras. Primero, la gran leyenda negra hostigada por Bartolomé de las Casas, entre otros, que le odiaba profundamente y la leyenda negra de Orange. También los mexicanos que echaron tierra sobre su figura para separarse de España, y por último la leyenda negra de los norteamericanos. Ahora hay otras leyendas negras, como el indigenismo. Por otro lado había muchos envidiosos dentro de la corte de Carlos I, y este llegó a prohibir los libros de Hernán Cortés, a pesar de que siempre le fue completamente fiel al emperador.
  
¿Hay alguna iniciativa para sacar a Cortés de su nicho en México?
–Primero hay que sacarlo desde un punto de vista biológico y político, pero creo que esto no va ser posible en esta generación. La historia de España está completamente contaminada por la política. No se puede debatir. Si haces una historia científica te acusan de fascista, y es terrible, porque tú vas a México y ves que la cultura prehispánica está completamente viva gracias a la mestización de la que Cortés es responsable, es decir, totalmente lo contrario. Hizo una amalgama entre la cultura preexistente y la nuestra y preservó la cultura indígena. De hecho, el más amigo de los indígenas fue el propio Hernán Cortés, quien practicó el mestizaje, conservó la lengua náhuatl y trajo la imprenta e imprimió en esta lengua cuando no la tenían, la imprenta, la mayoría de las capitales europeas. Lo que hizo Cortés fue un prodigio. Estamos viviendo malos tiempos para una historia verídica.
   
La preservación de la cultura de los territorios conquistados es algo que siempre se ha dicho y valorado de Alejandro Magno, pero nunca de Hernán Cortés.
–No solo preservó la cultura, sino la sociedad. Un siglo después de Cortés sólo había en México 10.000 oriundos de España. Nueva España era una mestización continua entre entre la antigua nobleza azteca y la cultura azteca.
      
Que Pedro de Moctezuma, hijo del emperador, fuese ascendiente del fundador de la Guardia Civil prueba esta mixtificación.
–No sólo eso. Cortés tuvo 11 hijos y 6 fueron mestizos. Él luchó para que el Papa los reconociera como hijos legítimos y les casó con la nobleza. El hijo que tuvo con Malinche se educó con Felipe II. Continuó la práctica de las tribus nómadas que se emparentaban con otras. Cortés adapta esa costumbre que ya era habitual en Mesoamérica, pero se integra todavía más en la cultura mesoamericana. Es un apasionado de la cultura americana. De hecho, él muere con la pena de no volver. Hernán Cortés manda a Carlos todos los presentes de Moctezuma. Las dos piezas de oro que le envía se exponen en Amberes. Le manda dos códices para que el emperador vea los que ha conquistado, que es una cultura con enjundia, con sus códices o su metalurgia. Se niega a fundir el oro para preservar su forma, y gracias a ello se convierte en el primer comisario de arte de la historia. Conjugó ambas culturas como un genio. Siempre nos dicen que somos los romanos de América. No, Cortés continuó la cultura azteca a través de la cultura española y además la libró de esa lacra terrible que eran las religiones del castigo y de los sacrificios. Él les dio una religión de humanidad y de amor que es el cristianismo. Todas las democracias del mundo, menos Japón, son cristianas y ese es su gran legado. Pizarro y el Imperio inca van recogiendo la herencia de Cortés: la mestización. Cualquier persona que vaya a México y pasee por México se da cuenta de que no ha habido una ruptura porque las culturas mesoamericanas siguen en plena vigencia.
      
No sé quién le hace más flaco favor a la verdadera historia de Cortés, si el Estado español con su olvido, o el Estado mexicano con sus ataques.
–Los dos. Aunque sea completamente absurdo e incluso contradictorio, te dicen que hablar de Hernán Cortés es franquista. El imperio español aparece tildado de rancio desde el 98 y la pérdida de Cuba. Y no tiene nada que ver. Somos lo que somos porque fuimos lo que fuimos. Somos el único país que renuncia a su historia. El resto están orgullosos.
  
Napoleón reposa en un mausoleo en París…
–Hay gente que cuestiona que fuimos tontos por pelearnos contra los franceses porque nos traían la libertad. Pero no se tiene en cuenta que después nos trajeron el absolutismo. La invasión francesa trajo violaciones, destrucciones de monasterios, persecución religiosa… La mayor parte del pueblo reaccionó al ver cómo trataban los franceses a la Iglesia. Ser español y ser católico era lo mismo.
  
El desconocimiento de la realidad, la manipulación y la confusión es el principal problema. A Cortés se le pinta como a un mal hombre…
–Mire, se portó muy bien con sus hijos. Luchó porque el Papa reconociera a sus 6 hijos mestizos. Pocos saben que Jefferson, el presidente estadounidense vendió a todos los hijos que tuvo con una esclava. El hijo que tuvo Cortés con Malinche, Martín Cortés, se crio con Felipe II. Hay una doble lectura en clave indígena también. Fue el primer gran hispanista, un hombre del Renacimiento que citaba a Flavio Josefo. Trabajó en una notaría y todo lo aprendido lo aplicó después. Confió a los franciscanos la evangelización de América, y ellos aportaron humanidad. No imponían, sino que sabían adaptar la religión indígena predicando una religión de amor, de humildad y de humanismo cristiano.
   
Dicen que todo lo que hizo, cómo llegó a América, cómo era, lo contaban los indígenas en una profecía.
–La verdad es que es una historia de novela, cuánto más sabes, más te enamoras del personaje. Los aztecas tenían una serie de creencias: que iba a venir un hombre barbado por mar y en casas de madera… lo cual es asombroso. Lo cuentan ellos, no lo cuenta Cortés.
  
Llegó con 500 hombres…
–Y en el altiplano había 18 millones de personas. Él aglutina todas esas fuerzas contra el imperio opresor, una estrategia espectacular. Incluso «empodera» a las mujeres cuando convierte a Malinche en su intérprete, una función impensable en una mujer. Alguien tan poco sospechoso de ser de derechas como Ramón Tamames le llama «un gigante de la historia».
  
¿Cuál considera que es la mejor novela histórica sobre Cortés?
–Me gusta mucho la de Madariaga y también me gustó mucho El dios de la lluvia llora sobre México, de László Passuth. También hay ensayos magníficos como el de Tamames, por ejemplo. El más objetivo se considera uno de José Luis Martínez. Pero hay uno fundamental que se llama La verdadera historia de Nueva España. Ese libro lo escribe un supuesto soldado de Cortés que se llama Bernal Díaz del Castillo, que lo cuenta todo. El historiador francés Duverger lo ha investigado y ha descubierto que este tal soldado no aparece por ninguna parte en las crónicas de Cortés. Duverger lanza la teoría de que quien realmente escribió la Historia de Nueva España fue Cortés. Es una teoría fascinante. Yo no digo que sea real, pero ofrece una duda más que razonable. Tan razonable como que la Biblioteca Nacional de París le ha quitado el nombre de Bernal Díaz del Castillo al libro y le ha puesto el de Hernán Cortés. Pero no interesa que sea Hernán Cortés un gran escritor, porque sería el primer gran escritor hispanoamericano con Juan Rulfo. Y eso es algo que no interesa como no interesa a los nacionalistas gallegos que Colón sea gallego, como sugieren algunas teorías, porque es un símbolo de la Hispanidad, como Cortés.
   
Cómo cree que debería estudiarse a Hernán Cortés en los colegios?
–Como gran hispanista de la Historia, el que articula una nueva civilización basada en nuestra gran cultura occidental. Por nosotros, nuestra lengua es, digamos, nuestra religión. Ten en cuenta que México es el país católico más importante del mundo, que predicamos allí una religión de igualdad, de solidaridad, de fraternidad. Y es lo que llevamos a esos pueblos que estaban en el neolítico, además de preservar la cultura mesoamericana, su legado, cosa que en otras otras culturas no lo han hecho. ¿Qué queda de los cherokees? No queda nada. En cambio tú vas a Guatemala o a México y ves que la cultura azteca está por todos sitios. O sea que realmente fue el gran preservador de la cultura para la historia. Fue un continuador de la cultura que existía a través del tamiz cristiano.
  
La leyenda negra es una grandísima mentira…
–Sí, pero ya estamos acostumbrados a lo que llaman «la visión de los vencidos». También lo vemos en otros capítulos de la historia reciente española.

LO QUE FALTABA: OBISPÓN EUTANASISTA


En una entrevista para el periódico La Libre Belgique, el obispón homosexualista Johan Jozef Bonny Lootens de Amberes dijo que la eutanasia para él no tiene nada de malo [Texto tomado de LE FORUM CATHOLIQUE]:
LA LIBRE BELGIQUE: «¿La Iglesia podría entonces adoptar posiciones diferentes sobre la cuestión de la eutanasia? ¿Significaría esto que a los ojos de la Iglesia el valor de la vida varía según la región del mundo?».
JOHAN BONNY: «La filosofía me ha enseñado a no estar nunca satisfecho con respuestas genéricas en blanco y negro. Todas las preguntas merecen respuestas adaptadas a una situación: un juicio moral debe pronunciarse siempre según la situación concreta, la cultura, las circunstancias, el contexto […].
  
No, [la eutanasia] no es necesariamente como tal. […] Abogamos constantemente por el respeto a la vida, pero lamento que, desde el Vaticano, la Congregación para la Doctrina de la Fe afirme que la eutanasia es siempre un mal intrínseco, cualquiera que sea la circunstancia. Esta es una respuesta demasiado simple que no deja lugar al discernimiento. Siempre nos opondremos al deseo de algunos de poner fin a una vida demasiado prematuramente, pero debemos reconocer que una petición de eutanasia por parte de un joven de 40 años no equivale a la de una persona de 90 años que se enfrenta a una enfermedad incurable. Debemos aprender a definir mejor los conceptos y distinguir mejor las situaciones […].
  
Es bueno recordar que no podemos matar y estoy en contra de todos los asesinatos. Pero ¿qué es matar, qué es asesinar? ¿Qué le dices a alguien que mata a un enemigo en nombre de la autodefensa? ¿Qué le dices a alguien que lleva años afectado por una enfermedad incurable y que ha decidido pedir la eutanasia después de hablar con su familia, su médico, sus seres queridos? Siempre debemos referirnos a la Biblia, pero nada más difícil que interpretarla y aplicarla a una situación particular sin caer en el fundamentalismo. Dios confía en nuestra inteligencia para comprender plenamente su palabra».
  
No es de extrañar que Bélgica sea uno de los países con mayor número y libertad de eutanasia, donde incluso se puede aplicar a los niños desde 2014. Desde su aprobación en 2022 hasta 2022, se han realizado 30.140 procedimientos en Bélgica, aun cuando las condiciones médicas no sean extremas, sin el consentimiento del paciente o simplemente para completar un suicidio fallido (irónicamente, Bélgica es la cuna del padre José Damián de Veuster Ss.CC., que dedicó su vida a atender a los leprosos en la isla hawaiana de Molokai).
   
   
Bonny, uno de los participantes en el Sínodo de Octubre, muestra profesar el relativismo y la moral situacionista, que no acepta normas ni principios absolutos. Pero irónicamente, para el relativista, su propia postura es un absoluto que nadie le puede cuestionar. Lo que nos recuerda esta viñeta de Tintín:
  

LOBOTOMÍA HISTÉRICA: OBISPADO DE LOGROÑO RETIRA INSCRIPCIONES DE JOSÉ ANTONIO

   
La diócesis de Calahorra y La Calzada-Logroño anunció que retirará de la concatedral de Santa María de la Redonda y la iglesia de Santa María de Palacio de Logroño el nombre José Antonio Primo de Rivera y otras inscripciones del gobierno del Generalísimo Franco, acatando la “Ley de Memoria Democrática”, informó InfoVaticana ayer.
  
La diócesis dijo que, de acuerdo con el Consejo Superior del Patrimonio Cultural, Histórico y Artístico de La Rioja, aplicarán una masilla consistente en mortero a base de cal para las inscripciones en el muro sur de la concatedral que da a Portales, y en la Iglesia Imperial. Sin embargo, para la inscripción
ESPAÑA
VENCEDORA DEL COMUNISMO
EN LA CRUZADA QUE LEVANTÓ ESTE DÍA
BUSCA LA PAZ DEL IMPERIO
POR LA UNIDAD, POR LA GRANDEZA, POR LA LIBERTAD,
EN EL SIGNO DE FRANCO
EL CAUDILLO
¡ARRIBA ESPAÑA!
XVII-XVIII-XIX Julio MCMXXXVI
en la torre de San Pedro en la fachada norte de la concatedral, dado que por sus dimensiones (4×1,5 metros, ocho líneas de texto) el cubrirla con mortero sería contraproducente, se limpiaron las pintadas vandálicas que la señalizaban, y se puso una placa interpretativa con el siguiente texto:
«Por decisión unánime del Consejo Superior del Patrimonio Cultural, Histórico y Artístico de La Rioja, para evitar su deterioro “dado que concurren razones artísticas en un bien de singular valor”, en aplicación de la ley de memoria democrática 20/2022, se mantiene la inscripción ubicada en esta torre».

Santos Montoya Torres, obispón local (el 17 de febrero de 2018 por el cardenal Carlos Osoro Sierra), destaca que el obispado
«ha actuado en 13 de los edificios afectados por la Ley y ha esperado contar con los permisos pertinentes, por parte de las diferentes administraciones, para dar por finalizada las actuaciones requeridas. Con ello, se cumple así con lo establecido por la ley y decidido unánimemente por las autoridades competentes en sesión ordinaria celebrada el día 27 de febrero de 2023».
   
José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia, fundador de la Falange Española, fue fusilado el 20 de noviembre de 1936 por milicianos del Frente Popular, cuyo “enterado” lo suministró el propio Presidente del Consejo de ministros (= Presidente de Gobierno) Francisco Largo Caballero (aunque años después lo negará). Dos días antes de su fusilamiento escribió y entregó su testamento en la Prisión Provincial de Alicante, donde resaltan las siguientes palabras:
«Ojalá fuera la mía la última sangre española que se vertiera en discordias civiles. Ojalá encontrara ya en paz el pueblo español, tan rico en buenas calidades entrañables, la Patria, el Pan y la Justicia (…). En cuanto a mi próxima muerte, la espero sin jactancia, porque nunca es alegre morir a mi edad, pero sin protesta. Acéptela Dios Nuestro Señor en lo que tenga de sacrificio para compensar en parte lo que ha habido de egoísta y vano en mucho de mi vida».
Logroño fue una de las ciudades que presenció episodios de profanación y odio anticatólico por milicianos republicanos, como se ve en la siguientes fotos. Sin embargo, a la revanchista “Ley de Memoria Democrática” ni al obsecuentísimo Montoya Torres ni a los demás Dones Opases de la Conferencia Episcopal Española les importa un duro:
   
NI OLVIDO NI PERDÓN; Y CUANDO VUELVA A PASAR, QUE LOS SALVE “TXAPOTE”.

UNA BREVE CRÍTICA DEL CATECISMO WOJTYLIANO

Traducción del artículo publicado por el Dr. Rémi Edward Amelunxen para TRADITION IN ACTION.
  
UNA BREVE CRÍTICA DEL “CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA”
Dr. Rémi Edward Amelunxen
    
Un lector en Bélgica le escribió a Tradition In Action preguntando si teníamos una lista de errored o ambigüedades en el “Catecismo de la Iglesia Católica” (CIC), publicado por el Vaticano en 1992. Él señaló que siempre había usado el Catecismo de Trento y sentía como qur hsbís un espíritu diferente en el CIC.
   
Para responder a esta pregunta, publicamos esta “Breve Crítica” escrita en 1998 por el difunto científico y erudito belga Dr. Rémi Amelunxen, en respuesta a una señora que le pidió una crítica a este catecismo.
    
Tradition In Action adaptó ligeramente su texto para responder a nuestros lectores.
   
Un nuevo Catecismo del Vaticano II plagado de errores para remplazar el inmaculado Catecismo de Trento, ¿por qué? 
   
Para empezar, debo advertir a los lectores que muchos sacerdotes y laicos no van a coincidir con nuestra breve crítica del “Catecismo de la Iglesia Católica” (CIC) [1]. Ellos tratarán de explicarlo de la misma manera que trataron de hacerlo con el Concilio Vaticano II y la Misa del Novus Ordo.
  
Sin embargo, simplemente no es posible explicar lo que es contrario a la Sagrada Tradición, el Magisterio (Ordinario y Extraordinario) y la Sagrada Escritura. El gran Santo Tomás de Aquino enseñó: «Sostén firmemente que nuestra Fe es idéntica a la de los antiguos. Niega esto, y disolverás la unidad de la Iglesia» (Quæstiónes Disputátæ de Veritáte).
    
Aquí yo puedo recordarte que el motu próprio Ecclésia Dei de 1988 respecto a la Misa Tridentina ordenó la plena aceptación del Vaticano II y concurrencia con ls “exactitud doctrinal” del Novus Ordo Missæ. En conciencia, no pude aceptar ninguna.
    
Pero regresemos a la crítica del “Catecismo de la Iglesia Católica”.
    
Primero, pregunto ¿por qué el “Catecismo de la Iglesia Católica” era necesario cuando el Catecismo del Concilio de Trento es tan bellamente claro y derivado de un Concilio de increíble importancia?
    
La respuesta es muy simple y triste: los eclesiásticos que fueron los peritos del Vaticano II eran de la opinión de incorporar en un nuevo Catecismo la ambigüedad, el relativismo y la herejía embebidas en el Concilio Vaticano II. Aquí señalo que el Vaticano II fue un Concilio pastoral como lo definió Pablo VI, por tanto carente del sello de la infalibilidad.
    
Una manzana podrida puede dañar una canasta de manzanas, igualmente una gota de veneno (error) puede destruir un Catecismo. En marcado contraste al doctrinalmente sano Catecismo del Concilio de Trento (y sus derivados, por ejemplo el Catecismo de San Pío X y el Catecismo de Baltimore), el CIC tiene algunas gotas de veneno.
    
Hay muchas verdades bien declaradas en el CIC y muchos hermosos pensamientos expresados a través de él, pero ¿pueden los católicos plegarse a usarlo cuando también tiene gotas de veneno? Muchos sacerdotes y laicos negarán el veneno y apuntarán su dedo acusador a los que lo critican. Pero el CIC recibió muchas críticas de muchos teólogos, escritores y publicaciones tradicionalistas, así que no estoy solo en la condena.
    
Evitaré lo que pudo llamarse errores sutiles en este análisis, y daré solo una breve presentación de errores que puede ser entendida más fácilmente (mi lista completa es mucho más larga). Se hará referencia al Título y al N.º en el CIC, se citará alguno o todo el párrafo (todos los énfasis son míos), y una declaración de interpretación, en la cual ocasionalmente se incluirá información relacionada que no está per se en el CIC.
    
Presentaré el orden temático que creo debería cubrirse primero, en vez de seguirlo numéricamente del CIC.
  
SE ABRE LA PUERTA A LA EVOLUCIÓN
Como un científico que considera a la evolución como “el fraude del siglo” y puede probarlo – en compañía con muchos científicos laureados con el Premio Nobel–, este N.º 283 en el CIC alaba lo que debería ser condenado:
La catequesis sobre la creación (N.º 283): «La cuestión sobre los orígenes del mundo y del hombre es objeto de numerosas investigaciones científicas que han enriquecido magníficamente nuestros conocimientos sobre la edad y las dimensiones del cosmos, el devenir de las formas vivientes, la aparición del hombre. Estos descubrimientos nos invitan a admirar más la grandeza del Creador, a darle gracias por todas sus obras y por la inteligencia y la sabiduría que da a los sabios e investigadores».
¡Esto es pura basura sin adulterar! Esto ha abierto la puerta a la aceptación de la evolución en las escuelas y universidades católicas, incluso entre muchas conservadoras. Adicional a esta declaración que le da credibilidad a los «nuevos estudios científicos» (lo que implica la aceptación de la evolución sin declarar explícitamente la palabra), tenemos la declaración de Juan Pablo II que «La evolución es más que una hipótesis» [2].
  
En Octubre de 2014, Francisco declaró fuertemente que la evolución darwinista es real
   
Esta declaración y el N.º 283 (CIC) contradicen al Libro del Génesis y las perennes doctrinas de la Iglesia, y está claramente opuesta a cualquier fragmento de evidencia científica. ¡Que Dios nos ayude!
   
CONCESIONES A LOS JUDÍOS Y LOS MUSULMANES
La Iglesia y los no cristianos (Nros. 839 y 840): «La relación de la Iglesia con el pueblo judío. La Iglesia, Pueblo de Dios en la Nueva Alianza, al escrutar su propio misterio, descubre su vinculación con el pueblo judío (cf. Nostra Ætáte 4) “a quien Dios ha hablado primero” (Misal Romano, Viernes Santo: Oración universal VI). A diferencia de otras religiones no cristianas la fe judía ya es una respuesta a la revelación de Dios en la Antigua Alianza. Pertenece al pueblo judío “la adopción filial, la gloria, las alianzas, la legislación, el culto, las promesas y los patriarcas; de todo lo cual […] procede Cristo según la carne” (cf. Rm. 9, 4-5), “porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables” (Rm. 11, 29).
   
Por otra parte, cuando se considera el futuro, el Pueblo de Dios de la Antigua Alianza y el nuevo Pueblo de Dios tienden hacia fines análogos: la espera de la venida (o el retorno) del Mesías; pues para unos, es la espera de la vuelta del Mesías, muerto y resucitado, reconocido como Señor e Hijo de Dios; para los otros, es la venida del Mesías cuyos rasgos permanecen velados hasta el fin de los tiempos, espera que está acompañada del drama de la ignorancia o del rechazo de Cristo Jesús».
En el bello prólogo del Evangelio de San Juan (al final de toda Misa Tridentina pero suprimido del Novus Ordo), él claramente declara que «Él vino a su casa, pero los suyos no lo recibieron».

Las líneas anteriores en el CIC minimizan la muerte salvífica de Nuestro Señor, y afirman que los judíos solo “malentendieron” a Cristo en vez de rechazarLo, contradiciendo la Sagrada Escritura y la Tradición. El pronunciamiento ex cáthedra Extra Ecclésiam nulla salus (Fuera de la Iglesia no hay salvación) es negado aquí y en otros lugares en el CIC.
   
Siguiendo los pasos de Juan Pablo II y Benedicto XVI, Francisco visita la Sinagoga de Roma para mostrar buena voluntad a la religión judía
   
¿Cómo se puede explicar «El que creyere y se bautizare se salvará, el que no creyere, será condenado» (Mc. 16, 16) frente a los párrafos contradictorios y ambiguos arriba citados? ¿Nuestro Señor estaba bromeando cuando dijo: «En verdad, en verdad te digo que, a menos que un hombre nazca de nuevo del agua y el Espíritu Santo, no podrá entrar en el reino de Dios» (Jn. 3, 5)?
   
Los Nros. 839-840 y la encíclica Ut unum sint de Juan Pablo II nos harían creer en la salvación universal, contradictorias con la Sagrada Escritura y el Magisterio inerrante de la Iglesia.
   
N.º 841: «Las relaciones de la Iglesia con los musulmanes. “El designio de salvación comprende también a los que reconocen al Creador. Entre ellos están, ante todo, los musulmanes, que profesan tener la fe de Abraham y adoran con nosotros al Dios único y misericordioso que juzgará a los hombres al fin del mundo” (Lumen Géntium 16; cf. Nostra Ætáte 3)».
¿Los musulmanes adoran al Dios Trino y Uno? Por supuesto que no. ¡Para ellos, Jesús no es más que un profeta de menor importancia que Mahoma!
  
Los musulmanes adoran a Alá (el nombre blasonado en un medallón en la mezquita de Santa Sofía), ciertamente no es el Dios Trino y Uno.

CONCESIONES A LA SALVACIÓN UNIVERSAL
La libertad humana en la Economía de la salvación (N.º 1741): «Liberación y salvación: Por su Cruz gloriosa, Cristo obtuvo la salvación para todos los hombres. Los rescató del pecado que los tenía sometidos a esclavitud. “Para ser libres nos libertó Cristo” (Ga 5,1)»
Esto es aun más específico respecto a la salvación. Esto proclama que «Cristo obtuvo la salvación para todos los hombres». Nuevamente tenemos la salvación universal, nuevamente la negación de la doctrina católica auténtica Extra Ecclésiam nulla salus.
    
Un atentado tonto para incluir entre los que se salvan a todos los pueblos y religiones.
   
¿Cómo entonces uno explica: «En verdad, en verdad os digo, que si no comiereis la carne del Hijo del hombre, y no bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros» (Jn 6,54), y «Porque esta es mi sangre que será el sello del nuevo Testamento, la cual será derramada por muchos para remisión de los pecados» (Mt 26, 26-28)?

El «por muchos» en la fórmula consecratoria para el vino en la Misa Tridentina deriva de la Sagrada Escritura, y fue confirmado por los Concilios de Florencia (1442) y Trento (1545). El cambio a «por todos» en el Novus Ordo Missæ por la ICEL (Comisión Internacional para el Inglés en la Liturgia) fue pergeñado para evitar lo que sería predestinación calvinista.
   
La ICEL también aseguró que «por muchos» no tiene palabra en arameo, lo cual es ridículo. En realidad, el arameo tiene dos palabras para muchos (ܣܰܓ݁ܺܝܶܐܐ; ܝܰܬܺܝܪܳܐ), y dos palabras para todos (ܟ݁ܽܠ; ܬܳܡܳܡ). Esto ha sido investigado detalladamente y está bien documentado por expertos en idiomas.
   
El Concilio de Trento declara precisamente que «por todos» no se usa en la fórmula consecratoria del vino porque solamente a los elegidos la Pasión y muerte de Jesucristo les dará el fruto de la salvación. Hebreos 9, 28 declara: «Cristo ha sido una sola vez inmolado u ofrecido en sacrificio para quitar de raíz los pecados de muchos», y en San Juan 17, 9 dijo Nuestro Señor dijo: «Por ellos ruego yo ahora. No ruego por el mundo, sino por estos que me diste, porque tuyos son».
     
Los Nros. 832, 836, 1260 y 2602 contienen otros puntos cuestionables contrarios a la doctrina de la Iglesia sobre la salvación. ¿Cómo podía la Iglesia progresista, condenada por San Pío X en Pascéndi Domínici gregis, distorsionar así la doctrina infalible?
   
EJEMPLOS DE OTRAS DISTORSIONES
El sentido sobrenatural de la fe (Nros. 91, 92, 93): «Todos los fieles tienen parte en la comprensión y en la transmisión de la verdad revelada. Han recibido la unción del Espíritu Santo que los instruye (cf. 1 Jn 2, 20-27) y los conduce a la verdad completa (cf. Jn 16, 13).
  
La totalidad de los fieles […] no puede equivocarse en la fe […]  Con este sentido de la fe, el Pueblo de Dios se adhiere indefectiblemente a la fe transmitida a los santos de una vez para siempre, la profundiza con un juicio recto y la aplica cada día más plenamente en la vida” (Lumen Géntium 12)».
Se trata de una exageración errónea de la indefectibilidad de la Iglesia católica. Todos los fieles son presentados de algún modo como indefectibles.

La Iglesia en el plan de Dios (N.º 752): «En el lenguaje cristiano, la palabra “Iglesia” designa no sólo la asamblea litúrgica (cf. 1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35), sino también la comunidad local (cf. 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda la comunidad universal de los creyentes (cf. 1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6). Estas tres significaciones son inseparables de hecho. La “Iglesia” es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea litúrgica, sobre todo eucarística. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo».
Esta es una nueva noción de Iglesia del Vaticano II, una nueva concepción mística de la Iglesia no como una institución física hecha por Cristo, sino más bien como cuerpo de creyentes, muy en sintonía con dos herejes, Martín Lutero y Teilhard de Chardin.
   
«La palabra “Iglesia” designa toda la comunidad universal de los creyentes».
La participación de los laicos en la misión sacerdotal de Cristo (N.º 901): «Los laicos, consagrados a Cristo y ungidos por el Espíritu Santo, están maravillosamente llamados y preparados para producir siempre los frutos más abundantes del Espíritu. […] De esta manera, también los laicos, como adoradores que en todas partes llevan una conducta sana, consagran el mundo mismo a Dios” (Lumen Géntium 34; Lumen Géntium 10)».
Este es un nuevo lenguaje para los catecismos. Se trata de la esfera de las actividades puramente mundanas y naturales que aparentemente se aproximarán a lo sobrenatural por medio de un “sacerdocio común” del pueblo. Este concepto está siendo utilizado hoy por muchos clérigos que le dicen a la congregación que levanten la mano con ellos en el momento de la Consagración para efectuar la Transubstanciación.
  
El Pueblo de Dios “participa” de la Consagración levantando sus manos.
     
OTRAS PARTES ENGAÑOSAS
El Espíritu Santo y la Iglesia en la liturgia (N.º 1096): Liturgia judía y liturgia cristiana. «Un mejor conocimiento de la fe y la vida religiosa del pueblo judío tal como son profesadas y vividas aún hoy, puede ayudar a comprender mejor ciertos aspectos de la liturgia cristiana. […] La liturgia de la Palabra, en su estructura propia, tiene su origen en la oración judía. La oración de las Horas, y otros textos y formularios litúrgicos tienen sus paralelos también en ella, igual que las mismas fórmulas de nuestras oraciones más venerables, por ejemplo, el Padre Nuestro. Las plegarias eucarísticas se inspiran también en modelos de la tradición judía».
Aquí no es realmente necesario ningún comentario. No es más que otro ejemplo de las exageraciones del ecumenismo y de las concesiones hechas para supuestamente mejorar el “diálogo”.
   
Castidad y homosexualidad (N.º 2358): «Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta».
Esto es demasiado para tragar y sólo conducirá a una aceptación cada vez mayor del pecado de sodomía [El Dr. Rémi estaba escribiendo en 1998, y su predicción resultó ser totalmente cierta].
   
El presbítero episcopaliano David Chatel en una protesta por los “derechos” de los transexuales frente al capitolio de Montgomery, Alabama (30 de Marzo de 2021).
   
Es trágico que hoy casi todas las facetas del catolicismo estén en declive. ¡Claramente, una gota de veneno en la enseñanza católica que es herética puede llevar a la muerte del alma! Las interpretaciones progresistas que distorsionan o niegan las enseñanzas dogmáticas de la Iglesia causan gran dolor a Nuestro Señor y a Su Santísima Madre, y han llevado a la virtual destrucción de la Iglesia. Incluso las herejías fronterizas que tienden a cuestionar la auténtica enseñanza católica son perjudiciales para la fe.
   
Está muy claro que el CIC se deriva de los documentos del Vaticano II y que en ambos abundan la ambigüedad y el error.
   
En mi humilde opinión, la intervención humana ahora es de poco o ningún beneficio y sólo la Intervención Divina restaurará a la Santa Madre Iglesia a su antigua gloria. ¡Laus tibi Christi!
   
Un presbítero luterano, un rabino y un imám sostienen tres ladrillos en el lote donde se construyó un edificio de oración multirreligioso en Berlín (año 2014).
     
NOTAS
[1] Las referencias al CIC en este artículo se encuentran publicadas en línea por el sitio web del Vaticano aquí: https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html
[2] Juan Pablo II afirmó: «Hoy, casi medio siglo después de la publicación de la encíclica [Humáni Géneris por Pío XII], nuevos conocimientos llevan a pensar que la teoría de la evolución es más que una hipótesis. En efecto, es notable que esta teoría se haya impuesto paulatinamente al espíritu de los investigadores, a causa de una serie de descubrimientos hechos en diversas disciplinas del saber. La convergencia, de ningún modo buscada o provocada, de los resultados de trabajos realizados independientemente unos de otros, constituye de suyo un argumento significativo en favor de esta teoría» (“Papa refuerza apoyo de la Iglesia a la evolución”. Diario Chicago Tribune, 25 de Noviembre de 1996) Ver mi artículo Los Papas por la evolución.