LAS DECLARACIONES ANTIBÍBLICAS Y ANTICRISTIANAS DE LA NUEVA PRESIDENTA DE LA ASOCIACIÓN BÍBLICA CATÓLICA ESTADOUNIDENSE

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

El pasado 20 de Julio, en la Universidad Loyola de Baltimore (Maryland), la 88.ª Reunión Anual de la Asociación Bíblica Católica Estadounidense (CBA) eligió a Amy-Jill Levine Horwitz, de 70 años, como presidenta para 2026-2027, siendo la primera presidenta judía en la historia de la organización.

  

Fundada en 1936, la CBA es una asociación independiente con lazos institucionales de vieja data con los obispos estadounidenses. Su constitución dice que persigue la erudición bíblica “de conformidad con la enseñanza del magisterio de la Iglesia Católica”.

  

Siendo rabina, Levine es una erudita del Nuevo Testamento y miembro de larga data de la CBA. En la primavera de 2019, se convirtió en la primera erudita judía en enseñar el Nuevo Testamento en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. También ha tenido tres audiencias con Francisco Bergoglio.

  

En un sermón cuaresmal en la Catedral Nacional (episcopaliana) de Washington el 7 de marzo de 2021, Levine dijo: «Soy judía. No adoro a Jesús como Señor y Salvador».

  

«La revisión del leccionario es solo el comienzo»

En una entrevista publicada por The Christian Century en Junio de 2023, Levine describe partes del Evangelio de Juan como capaces de promover el “odio a los judíos”: «Ya el leccionario omite muchos de los versículos más problemáticos, como Juan 8:44, donde Jesús dice a los judíos: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo”».

  

Sobre el Viernes Santo, dijo: «En la tradición cristiana, no todos los textos bíblicos se proclaman ni necesitan ser proclamados a la congregación. En el caso del Viernes Santo, la mejor solución sería modificar el leccionario. Por ejemplo, las iglesias que leen la Pasión de Juan harían bien en considerar si necesitan leerla completa y con qué propósito. También podrían considerar el enfoque de las “siete últimas palabras de Jesús”, que se basa en los cuatro Evangelios canónicos».

Ella admite que «la revisión del leccionario es solo el comienzo».

  

Eliminar cualquier cosa contra la homosexualidad

En un ensayo publicado por Outreach el 12 de Septiembre de 2022, titulado “Cómo leer los “pasajes críticos” de la Biblia sobre la homosexualidad”, Levine escribió:

«Si tomamos en serio la idea de que todos fuimos creados a imagen y semejanza divinas, el camino a seguir es determinar el criterio fundamental, como el amor al prójimo y al extraño. Todo aquello que impida tal amor debe ser cuestionado, si no eliminado. No todos los pasajes tienen la misma importancia, y no todas las acciones conducen a la plenitud».

También escribió:

«Confiar únicamente en la Biblia, o en interpretaciones particulares de versículos específicos, y descartar lo que sabemos tanto por la ciencia como por el testimonio personal es perjudicial y teológicamente erróneo. El conocimiento no termina con el último versículo del Apocalipsis de Juan.

  

Todos los textos bíblicos, al igual que todos los códigos legales, deben interpretarse. Es conveniente examinar los textos griegos y hebreos, considerarlos como documentos históricos e intentar comprender su significado en su época. Sin embargo, dado que no vivimos en la Edad del Hierro ni en el Imperio Romano del siglo I, debemos evaluar si lo que era apropiado entonces lo es ahora».

En el mismo ensayo de 2022, Levine escribió sobre los homosexuales:

«Las discusiones sobre estos pasajes no son solo cuestiones de debate: nuestras vidas dependen de cómo elegimos interpretarlos. En lo que respecta a la vida, especialmente de los jóvenes queer, el manido lema de “ama al pecador, pero odia el pecado” no ayuda. Tampoco ayuda decirles que “recen para que desaparezca su homosexualidad”. Para quienes han encontrado su propia identidad de género o sexual, y saben lo que es verdadero para ellos, esa verdad los libera de las restricciones que algunos miembros de la iglesia les imponen».

  

Como presidenta de la CBA, Levine ha dicho que le gustaría proporcionar a la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos directrices sobre la interpretación bíblica para los libros de texto y la catequesis de las escuelas católicas y, si es posible, recomendaciones para un leccionario revisado.

  

ADENDA: En su disertación “The Parable of the Pharisee and the Tax Collector: Why Knowledge of Jewish History Matters for Matters for Christian Preaching and Teaching” (La parábola del Fariseo y el Publicano: Por qué el conocimiento de la historia judía importa para la predicación y la enseñanza cristianas), en el marco de la conferencia “Terence Erling Fretheim” de Teología Bíblica del Seminario Lutero en San Pablo (Minesota) el 9 de Enero de 2024, Levine negó la literalidad de la Escritura y dijo que los Evangelios no eran relatos confiables (ver desde el minuto 14:16 al 15:52):

«Ahora bien, dado que todos los académicos tienen prejuicios, porque determinamos qué información citar y cuál dejar en la nota al pie, y cuál omitir completamente, determinemos qué preguntas hacer y cómo responderlas. Les diré dos de mis sesgos y de esa manera cuando miren este material pueden saber si estoy leyendo desde, ya sabes, un buen rigor histórico-crítico, o si simplemente estoy hablando desde mis prejuicios porque eso es justo. También debo señalar que uno puede ser parcial y tener razón, pero hay dos puntos. Primero, mi prejuicio o mi agenda es, en parte, ayudar a los cristianos a dejar de hacer que las prácticas y creencias judías parezcan malas para que Jesús parezca bueno. Creo que Jesús se ve espléndido. No tengo que hacer que su contexto, su contexto cultural, su práctica y sus creencias judías parezcan terribles.

  

Entonces, no soy cristiana. No soy judía mesiánica. No adoro a Jesús como Señor y Salvador, y para mí el Nuevo Testamento no es una Escritura Sagrada. Sin embargo, he dedicado mi vida a estudiarlo. Y cuando estudio a Jesús en el contexto de la práctica y creencia judía del siglo I, así que que Jesús les hable a otros judíos sobre que Jesús era judío no debería ser noticia. Y si lo es, algo ha fallado estrepitosamente en tu educación.

  

Lo que encuentro es en realidad una sabiduría profunda porque tiene una manera de expresar mi propia tradición, pero de una forma que no escuché mientras crecía. Así que de una manera extraña, el mundo funciona así; cuanto más estudio a Jesús, mejor judío me convierto. No estoy segura de que eso le entusiasmara del todo.

¿Sabes? ¿No podrías dar el siguiente paso, AJ? Pero creo que él sería más o menos feliz donde estoy. Segundo, no soy literalista. En otras palabras, no creo que hubiera dos personas desnudas sin ombligo hablando con una serpiente, o un dios en los albores del tiempo. No creo que haya existido una reina Ester. Sé que a Lutero no le gustó el libro. A mí me gusta la mayor parte. No creo que haya existido una reina Ester, quien ganó el concurso de belleza de toda Persia después de marinarse en mirra durante seis meses [risas]. Creo que es ficción. Y no leo los Evangelios como un registro exacto de lo que sucedió. Veo los evangelios como escritos por seguidores de Jesús a sus compañeros de viaje.

 

Los textos de los evangelios no creo que se hayan escrito principalmente para convertir paganos. Creo que están escritos principalmente para personas que ya están dentro del sistema, diciéndoles: “Ya has oído esto, déjame contarte cómo funcionó realmente”. Ese es Lucas. Los evangelistas son pastores que toman el material que recibieron y lo adaptan a las necesidades de sus audiencias. Y por lo tanto, yo a demostrar (espero que de mamera convincente, o al menos estoy convencida de ello) que no todas las declaraciones que los escritores de los evangelios atribuyen a Jesús fueron dichas por él, sino que creo que añadieron algunas cosas».

  

No es extraño que Levine se exprese de esa forma, y que su auditorio no saliera indignado al respecto, dado que la Iglesia Evangélica Luterana Estadounidense (ELCA) es progresista por culpa de Terence Erling Fretheim († 2020), el cual participó en el equipo teológico que hizo posible la “ordenación” de mujeres en la ELCA, y colaboró ​​con el Grupo de Trabajo sobre Sexualidad de la ELCA, que abrió el camino para la plena participación de las personas que se identifican como LGBT, incluyendo el “matrimonio” y la “ordenación”.