MARÍA COOPERADORA Y MEDIANERA DE LAS GRACIAS

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

  

Una de las mentes más brillantes del siglo XVII fue el cardenal Francisco María Sforza Pallavicino SJ (Roma, 28 de noviembre de 1607 - 5 de junio de 1667), quien por derecho está incluido entre nuestras Glorias del Cardenalato. Un estimado filósofo y teólogo, así como un excelente maestro en estos temas, sirvió diversamente bajo los papas Urbano VIII, Inocencio X y Alejandro VII. Este último lo contó entre los cardenales de la Santa Iglesia Romana en 1657. El mismo año publicó su Historia del Concilio de Trento en dos partes [traducida al español por el padre Manuel María Negueruela y Mendi, publicada en Madrid en 1846], que Alejandro VII había solicitado en respuesta a la que había escrito bajo el seudónimo de Soave el calvinista disfrazado de fraile servita Pablo Sarpi. Otra obra importante del cardenal es el tratado “Arte de la perfección cristiana” (1665), del cual tomamos el siguiente pasaje:

«De todas las formas de devoción e invocaciones dirigidas a los santos, la más loable y beneficiosa es, sin duda, la que reservamos para la Reina de los Santos, la Virgen María, la criatura más cercana a Dios. Esta elevada y devota veneración hacia ella es universalmente compartida. Ha sido sostenida por los Padres de la Iglesia, por los teólogos escolásticos posteriores, por los concilios ecuménicos, por las órdenes religiosas y, en resumen, por toda la Iglesia, antigua y moderna, y por todos los pueblos y reinos cristianos. De hecho, es Dios mismo quien la magnifica: con su omnipotencia la exalta por encima de todos los bienaventurados y obra incesantemente milagros para su gloria, dando testimonio de su grandeza. No nos dejemos engañar por las críticas de quienes, como los herejes, sugieren que concederle a María tal preeminencia equivale a transferir nuestros afectos terrenales de “carne y sangre” a Cristo. Estos críticos confunden dos cosas: anteponer el parentesco a la santidad en la distribución de recompensas (lo cual sería un error) y el deseo y el compromiso de procurar a los seres queridos la máxima excelencia de la santidad (que, en cambio, es la expresión de un amor equilibrado y piadoso). Honrar a los padres es un mandamiento divino; no es arbitrario ni variable, sino necesario e inmutable, contado entre los primeros preceptos de la Ley después de los relativos al culto debido a Dios. Por lo tanto, es un sentimiento piadoso y obediente, no mundano ni reprobable, desear y esforzarse por que un padre alcance una perfección que merezca el máximo honor. Lo que los hombres virtuosos quisieran dar, pero no pueden por las limitaciones de sus fuerzas, Cristo lo quiso dar como ejemplo supremo de virtud, y lo logró con un poder infinito. No estará fuera de lugar, y de hecho será útil para el lector, reflexionar sobre lo razonable que es que, a pesar de lo poco escrito en el Evangelio sobre María, salvo que es la Madre de Dios, la Iglesia y la fe de los fieles hayan reconocido sus innumerables prerrogativas. Negar estas prerrogativas hoy sería un signo de herejía o irreligión. Dios no puede estar en deuda con nadie, como nos recuerda el Apóstol: Quis prior dedit illi? et retribúetur ei, “¿Quién le dio algo primero para que le sea recompensado?” (Rom. XI, 35). Del mismo modo, ni siquiera su gran Hijo podría estar en deuda con nadie, pues, siendo Señor de todo el patrimonio divino y Príncipe de todas las criaturas racionales, lo que le dieron ya les era debido, constituyendo así un pago y no un regalo. Solo había una criatura exenta de esta regla: María. Prior dedit illi, Ella dio primero. ¿Y qué le dio? No una pequeña ofrenda, sino el bien supremo: el ser. Y ella se lo dio de una manera que merece mucha más gratitud que la que cualquier otra madre debería recibir de su hijo. La deuda de gratitud se mide por dos factores: el afecto con el que quien dio el beneficio y el beneficio que el receptor obtuvo del beneficio mismo. Otras madres conciben sin la intención específica de ayudar a su hijo; lo hacen sin saber quién será y si la vida le traerá felicidad o miseria. De hecho, la existencia que transmiten es tan indeseable en sí misma que la mayoría de los seres humanos nacidos y criados en todas las épocas y lugares están, tristemente, condenados y blasfeman eternamente de quien se la dio. María, por otro lado, dio su consentimiento a la concepción de su Hijo, sabiendo que sería el Hijo de Dios, el Rey del Cielo, con un acto de ardiente caridad. Por esta razón, Cristo le debía mayor gratitud que a cualquier otra madre por su propio hijo; de hecho, mayor que a todos los benefactores humanos por parte de aquellos que se beneficiaron. La humanidad en su conjunto nunca ha recibido un don tan grande ni con tanta benevolencia como el que Jesús recibió de María. Cristo le agradece incluso por esto: que solo a través de ella tuvo la oportunidad de ejercer la hermosa virtud de la gratitud hacia otra criatura. ¿Qué tiene de extraño, entonces, que colmara a su Madre con tantos dones y la designara Mediadora de todas las gracias que concede a los mortales? Es más, el Padre Eterno ya la había hecho Mediadora de las infinitas bendiciones que derramó sobre él. María, más que cualquier otro santo, está dispuesta a ayudarnos: tanto a cooperar en la sublime tarea de su amado Hijo como a ayudar a la comunidad de la que él la hizo Reina. Nunca podemos creer en una excelencia suya que no sea verdadera; ni pedirle una gracia que no tenga la autoridad de conceder; ni presentarnos ante ella con méritos tan bajos que no se rebaje a su caridad».

Card. FRANCISCO MARÍA SFORZA PALLAVICINO SJ. Arte de la perfección cristiana, libro tercero, cap. VII. Milán, imprenta de Giovanni Silvestri, 1820, págs. 458-462.